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Cristiandadoccidental

DeWikipedia,laenciclopedialibre
Cristiandad occidental, cristianismo occidental o iglesias
occidentales son denominaciones con las que se designa a la
parte de la cristiandad, del cristianismo o a las iglesias
(conceptos no estrictamente equivalentes) que se desarrollaron
desde el cristianismo primitivo en las regiones del Imperio
romano de Occidente, en la rbita cultural de lengua latina
(tambin se habla de cristiandad latina). Todas estas
expresiones se utilizan habitualmente en oposicin a los
conceptosdecristiandadgriega,cristiandadoriental,cristianismo
orientaloiglesiasorientales.1

EntregadelasllavesaSanPedro,de
PietroPerugino.

TarjetadelMartinstagenErfurt,el
tradicional"DadeMartn"(porSan
MartndeTours)queenlaciudadde
MartnLuterocobraotrosignificado.

Sacristaconloselementos
tradicionalesparaunamisacatlica.

ProcesindeSemanaSantaen
Guatemala.

rboldeNavidadenNuevaYork.
Inicialmenteunsmboloprecristiano
delnortedeEuropa,suadopcin
comosmbolodelaNavidad
contribuyalacristianizacindeesas
zonas.Enlasociedaddeconsumoy
globalizada,lacelebracindeesta
fiestahaperdidocarcterreligioso,
aunquemantienevaloresuniversales,
familiaresydeinocenciainfantil.

Cororeligiosoinfantil.

Cororeligiosomilitar.

Corodelaiglesiapresbiterianade
RichmondHillen1915.

Predicacin"puertaapuerta"delos
testigosdeJehov.

Toquedemisaenelcampanariodela
iglesiadeSantaMaralaMayorde
pila.

Enazul,cristiandadoccidental(tonomsintenso,catlica,tonoms
suave,protestante),engris,cristiandadoriental.

Entretodoslosautoresdelapatrstica,lamayorpartedeloscualesfueron"orientales",ochorecibieron
elttulode"doctordelaiglesia",cuatro"delaiglesiaoccidental"yotroscuatro"delaiglesiaoriental".

AmbrosiodeMiln,
entronizado,
flagelandoados
herejes.

JernimodeEstridn.

AgustndeHipona.

GregorioMagno.

La ruptura entre la cristiandad occidental y oriental, o cisma de Oriente, se expres en sutiles puntos
teolgicos (como el filioque) o tradiciones litrgicas (el tipo de pan de la comunin zimo o con
levadura,lafechadelaPascua,2olautilizacindeimagineraescultricaademsdelosiconos),pero
fundamentalmente en el reconocimiento o no de las consecuencias jerrquicas del primado de San
Pedro.34

ndice
1 AltayPlenaEdadMedia
1.1 Evolucingeogrfica
1.2 Evolucinideolgica
2 Crisisbajomedieval,EdadesModernayContempornea
2.1 ReformayContrarreforma
2.2 Expansinextraeuropea
2.3 Cienciayfe

2.3 Cienciayfe
2.4 Lacuestinsocial
3 Notas

AltayPlenaEdadMedia
Evolucingeogrfica
Los diferentes horizontes de la Cristiandad latina heredaron
aproximadamente en su infancia los del desaparecido Imperio
carolingio y los de la isla de Irlanda. En adelante, esta
civilizacin ira paulatinamente ampliando sus horizontes hacia
el sur, hacia el norte y hacia el este conforme fue adquiriendo
desdedentrosuficientefuerzaycohesin(siglosXIyXII)para
acometeryasimilardichaexpansindeformaslida.Ladifusin
delcristianismopudobienserunindicadordeestaexpansin.

ExcomunindelemperadorFederico
IIHohenstaufenporelpapa
InocencioIV.

A finales del siglo X, el territorio al noroeste del Elba seguira


siendo un peligro para la Cristiandad, aunque ms obvio e
impredecible sera el peligro de los mares del Bltico y del
Norte.5Presumiblemente,Alemanialideryseresponsabilizde
granpartedelaexpansinduranteelsigloXIporestepeligroso
noroeste, apareciendo as nuevos reinos cristianos: Dinamarca,
Noruega, Suecia, Polonia, Bohemia y Hungra. La iniciativa
alemana,quehabraencontradorespaldoenelpapadoysehabra
vistofavorecidaporunambientedecooperacinentreloslderes
cristianos5 , encontrara en estos factores de consenso el origen
exitosodesuempresa.Enadelante,losantestemidosnormandos
ayudaranaseguirampliandolasfronterasdelaCristiandadentre
CtarosexpulsadosdeCarcasonaen
lossiglosXIyXII,forjandodesdeFrancia,Inglaterra,elsurde
1209.
Italia o Palestina (con su participacin en las Cruzadas) los
nuevos lmites de la civilizacin latina5 . Las propias Cruzadas
ayudaranaseguirampliandoloshorizontesrealeseimaginarioshacialaJerusalnterrestreycelestial,
ademsdeofrecerelnuevolmitedeunmundoquetodavanoestabaconvertidoalcristianismo5.A
partir del siglo XII, se vislumbraran las tierras del Padre Juan y con ellas un nuevo horizonte
desconocido5 . El contacto de exploradores con comunidades cristianas en el lejano Oriente, cuya
existenciayasecreaanteriormente,abrirafinalmenteestehorizontealaCristiandadalolargodelsiglo
XIII5.
Bizancioconformaraotrafrontera,queestablecaenelsigloXelhorizontedelaCristiandadlatinaen
Venecia y el Adritico.ElImperiobizantino se podra haber percibido como una entidad misteriosa a
ojosoccidentalesyhabradespertadodiversossentimientos(envidia,odioymaliciaentreotros).Conla
IVCruzadaestasituacinseveraalterada5yloshorizontesfinalmenteseabriranhastalascostasdel
marNegro. Ello consum la sumisin de la iglesia bizantina a la de Roma, y una mayor apertura del
comercioconeleste.Endefinitiva,latomadelaciudaden1204trajodelamanounanuevaexpansin
geogrficadelaCristiandadlatina5.Sinembargo,estasnuevasfronterasconllevabanlaresponsabilidad
dedefendersedelospeligrosquehastaahoraelImperiobizantinohabaabsorbidoyquenohabansido
percibidosanporlaCristiandadoccidental5.

Paralelamente,lafronteraconelIslamparecehabervariadomuchodurantelaplenitudmedievaldela
Cristiandadlatinayparecesermscomplejadedefinirqueotras.Eldominiomediterrneomahometano
sobrelasislasdeMallorca,Crcega,Cerdea,SiciliayMalta5constituiraunpeligroinicialduranteel
sigloX.EnelsigloXIIellmiteseguirasiendoimpermeable,dadoqueelmundomusulmnofrecera,
paraalgunosojosdeOccidente,unavisinpervertidayherticadelaautnticafecristiana.Porcontra,
conlaIIICruzada,elhorizonteislmicoparecaabrirsealaCristiandad,alreconocerstalahumanidad
dealgunosdesuspobladores,comoSaladino.Apesardetodoello,existieronduranteestossigloslazos
diplomticos, intercambios comerciales y contactos que ofrecieron las Cruzadas y las investigaciones
intelectuales,ysibienelambientedetoleranciahaciaelIslamnocrecera,sloharaelhorizontedelas
ideas5.Consecuentemente,podramostrazarunlmiteconelIslammsabiertoqueelbizantino,ms
dctil y permeable que constituira, si bien no un horizonte rgido, un escenario de intercambio de
influenciasrespetandolasdistanciasculturales.
Analizando la trayectoria en lneas generales, puede vislumbrarse que los abundantes peligros que
rodearon a la Cristiandad latina en el siglo X seran asimilados conforme se fue propagando el
cristianismo, que encontrara sin embargo dificultades para traspasar las barreras de otros territorios
(Bizancio e Islam) donde se haban consolidado doctrinas o religiones diferentes que articulaban y
diferenciaban a estas regiones. En consecuencia, el mbito geogrfico de la Cristiandad occidental a
comienzosdelsigloXIIIcomprenderaaqueldondeelcristianismolatinohabaechadoraces.

Evolucinideolgica
Durante la Edad Media, Bizancio no pudo imponer la unidad religiosa ni uniformizar las
manifestaciones religiosas de su mbito cultural de forma tan clara como pudo hacerlo el Papa en el
suyo,dondenohabaningunaotrasedepatriarcalquediscutieraelprimadodeSanPedro.Lanecesidad
de traducir la Biblia al latn, dot de un gran prestigio a la versin de San Jernimo (Vulgata). La
evangelizacin del norte y centro de Europa (conversin de los reinos germnicos, de los eslavos
occidentales y de los hngaros)6 ampli el espacio en el que se ejerca la autoridad del Papa. sta se
reforzespecialmentedesdeelsigloXIgraciasalareformagregoriana,quefijlasfuncionesdeclero
secularycleroregularcomoestamentoprivilegiado de la sociedad feudal, estableciendo el celibato y
unaestructuraeclesisticajerrquicaycentralizada.7Trascendentalfueelpapeldelmonacato,basadoen
laregladeSanBenito, que se extendi por toda Europa occidental gracias a los monjesirlandeses, el
renacimiento carolingio, la reforma cluniacense y las peregrinaciones a Roma y Santiago (camino de
Santiago).ElcultoalasreliquiastuvoenlacristiandadlatinadelaAltaEdadMediaelpapelque las
imgenestuvieronenlaoriental.Fuecaractersticoelenfrentamientoporeldominiummundientrelos
dos poderes universales de Occidente (Papa y Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico),
desarrollndoseconceptosideolgicosderivadosdelagustinismopoltico.

Lacristiandadoccidental(enazul)enlapocadelaPrimeraCruzada
(ca.1100).

Las Cruzadas impusieron la presencia de efmeros reinos latinos en Oriente y en Occidente fijaron
ideolgicamente la figura social del miles Christi (caballero cristiano). En toda Europa occidental se
mantuvounasignificativaunidadculturalbasadaenlateologacristiana,ellatnylasupervivenciade
un fuerte sustrato de la civilizacin clsica grecoromana. A partir de las escuelas monsticas y
catedralicias surgieron los studiageneralia donde se desarrollaron las estructuras institucionales de la
universidad medieval y las intelectuales de la escolstica. El cristianimo occidental de la Baja Edad
Media recibi el impacto de las sucesivas reformas monsticas (cisterciense, cartuja, carmelita,
premonstratense) y de algunos movimientos que la jerarqua consider herticos, surgidos
principalmente entre la burguesa de las florecientes ciudades donde tambin se establecieron los
conventosdelasrdenesmendicantes(dominicos,franciscanos,agustinos)ylainquisicin.

IreneodeLyon.

Pelagio,cuyas
doctrinasfueron
consideradasherticas
(pelagianismo).

BenitodeNursia,
fundadordelmonacato
occidental.

BrauliodeZaragozae
IsidorodeSevilla,que
protagonizaronel
renacimientovisigodo.

Clonmacnoise,el
principalcentro
monsticoirlands.

Hildebrando(Gregorio
VIIcomopapa).

UtopadeSaintGall,8
laplantatericadelas
dependenciasdeun
monasterio.

RbanoMauroy
AlcuinodeYork
(protagonistasdel
renacimiento
carolingio)presentan
unaobraalabadOdgar
deMaguncia.

BernardodeClaraval,
reformadordelaorden
benedictina
(cluniacenses)e
impulsordelas
Cruzadasylasrdenes
militares.

MonasteriodeCluny,
estrechamente
vinculadoalpapado,
extendisuinfluencia
mediantefundaciones
demonasterios
cluniacensesportoda
Europaoccidental,
identificndose
localmenteconelalto
clero,lanoblezaylas
monarquasfeudales.

FranciscodeAss,
fundadordelos
franciscanos.

DomingodeGuzmn,
fundadordelaOrden
dePredicadores
(dominicos).

TomsdeAquino,
cuyaSumma
Theologiaese
consideralacumbrede
laescolstica.

AlbertoMagno.

Crisisbajomedieval,EdadesModernayContempornea
ReformayContrarreforma
La llamada "cautividad deAvin" (13091377) y el Cisma de
Occidente (13781417) abrieron una profunda crisis en la
cristiandadoccidental,quetambintuvosusaspectosespirituales
(devotio moderna, mstica), y que se pretendi cerrar, sin
resultados concluyentes, en el Concilio de Basilea (1431). Tras
diversosintentosdereforma,yaenlaEdadModerna,lareforma
protestante (95 tesis de Lutero, 1517, Confessio Augustana de
Melanchton, 1530) hizo surgir las iglesias protestantes,
reformadas o evanglicas (mltiples denominaciones cristianas
con tres ramas principales: luterana, calvinista y anglicana)
mientrasqueelconciliodeTrento(15451563)sentlasbasesde
lacontrarreformacatlica.

JohnWycliffe.

JanHuss.

EjecucinenlahogueradeJacklein, 9
lderdelaguerradeloscampesinos
(1525).Esperanzadosporlareforma
protestante,habanpropuestountexto
reivindicativodecontenidoreligioso
ysocialantiseorial(ZwlfArtikel10
"doceartculos")quesuscituna
furibundarespuestadelpropioLutero
(Widerdieruberischenund
mrderischenRottenderBauern
"contralashordasladronasyasesinas
deloscampesinos"11)enlaque
animabaalanoblezaareprimirlos.

TomsdeKempis.

ErasmodeRotterdam.

TomsMoro.

DietadeAugsburgo,1530.

Lutero.

ConciliodeTrento(15451563).

Melanchton.

ThomasMuntzer.

EjecucindelosmrtiresdeOxford12
(15551556,duranteelreinadode
MaraIdeInglaterra"laSangrienta".

WibrandisRosenblatt.

JuanCalvino.

GasparoContarini.13

Destruccindeimgenesaliniciode
larevueltadeFlandes(1566).

EnriqueVIII.

IgnaciodeLoyola.

Bartolomde
Carranza.

TeresadeJess.

Comparacindelosritoscalvinistasy
luteranosenHungra,sigloXVII.

FlacioIllirico.

MatthewParker.14

Baronio.

MatanzadeSanBartolomenPars
(1572).

RobertoBelarmino.

CarlosBorromeo.

CarlosIIdeEspaaadorandola
SagradaForma,deClaudioCoello,
ca.1685.

FranciscodeSales.

Arminius.

Gomarus.

Jansenio.

Lasguerrasdereliginylaaplicacindelprincipiocuiusregioeiusreligio(conmayoromenorgrado
de tolerancia u oportunismo politiques, Edicto de Nantes, 1598) dividieron la cristiandad occidental
entreunnorteprotestanteyunsurcatlico,enamboscasosfuertementeligadoalpoderpoltico(iglesias
nacionales,15regalismo,iglesia establecida16 ). Las polmicas internas dentro de cada confesin eran
violentsimas(entrearminianosygomaristas dentrodelcalvinismo, entre jansenistaso"galicanos"y
jesuitas dentro del catolicismo, etc.) producindose incluso exilios masivos (puritanos ingleses,
hugonotes franceses). Las diferencias organizativas o de gobierno eclesistico17 (episcopalismo,
presbiterianismo o congregacionismo), y de rigorismo o laxitud (puritanismo, latitudinarianismo,18
adiaphora,19 In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas,20 quietismo, casuismo)
tambineranmuymarcadas.

SanPedrodeRoma.

SanPablodeLondres.

InteriordelaGrote
KerkdeHaarlem,
1673.21

CatedraldeBerln.

rbolgenealgicodelasiglesiasprotestantes.

Expansinextraeuropea
Simultneamente,elprotagonismoqueEuropaOccidentaltuvoenlaEra de los Descubrimientoshizo
que el cristianismo occidental se impusiera en las colonias segn la versin determinada por cada
potencia colonizadora y que tambin se difundiera en las antiguas civilizaciones de India, China o
Japn,dondefuerecibidocondistintaconsideracin.
LaconquistaycristianizacindeAmricaesuntemapolmico,conextremosquelointerpretancomo
unaempresaheroicaysantaocomounacatstrofequeincluyelgenocidioylaaculturacin.Lapropia
IsabellaCatlicatieneabiertounpolmicoprocesodebeatificacin.Elprotagonismoinicial,ademsde
enlaCorona(quebasabasus"justosttulos"enlasbulasalejandrinasqueleotorgabanlasoberanayel
patronatoregiosobreelNuevoMundo),recayenalgunasrdenesreligiosascatlicas(principalmente
dominicos,franciscanosyjesuitas).BartolomdelasCasas(Brevsimarelacindeladestruccindelas
Indias, 1552), que fue inicialmente un encomendero, tras el sermn de Montesinos (Santo Domingo,
1511)pasaserundefensordelosindgenas,inspirlareformadelasLeyesdeIndiaseintervinoenla
llamada"polmicadelosnaturales"(Valladolid,1550).

SanFranciscoJavier,compaerodeSanIgnacioenlafundacindelaCompaadeJess,emprendi
unamisinevangelizadoraenIndiayExtremoOriente.ElprotestanteholandsdeorigenportugusJoo
FerreiradeAlmeidaintrodujoesaconfesindesdelascoloniasholandesasdeIndonesiaenCeilnyla
India,dondeentrenconflictoconlainquisicinportuguesa.ElcristianismoenIndiaesmuycomplejo
e incluye ramas orientales, anteriores a la llegada de los europeos. El cristianismo en Japn,22
inicialmenteconsentido(kirishitan),sereprimiduramentealoqueseaadiladecisindecerrarsea
cualquiercontactoconextranjeros(Sakokuentre1641y1853).
Los repartos coloniales de frica y de Asia en la llamada "poca del imperialismo" (hasta 1914)
implicaronelenvoalascoloniasdemisionerosprocedentesdelasmetrpolis.Lavaloracindelefecto
que estas misiones tuvieron en el trnsito de las sociedades indgenas al mundo contemporneo y la
disolucindelasformasdevidatradicionales,estambinobjetodedebate.

Grupoescultrico
Espaamisioneraenel
Cerrodelosngeles
(representaaIsabella
Catlica,Cristbal
Coln,HernnCorts,
JunperoSerraytres
indios).

Bartolomdelas
Casas.

MrtiresdeJapn
(1597y1622).

Planodelareduccin
jesuticadeSanMiguel
Arcngel.

MateoRicciyotros
jesuitasdelamisinen
China(desde1582).

FranciscoJavier.

CatedraldeSanto
Domingo,lams
antiguadeAmrica
(1504).

JuanDiego
Cuauhtlatoatzinconla
VirgendeGuadalupe
(1531,unadelasbases
delaevangelizacinen
laNuevaEspaa).Su
canonizacin(2002)se
consideraladel
"primersantoindio".23

RosadeLima.Su
rpidacanonizacin
(1671)seconsiderala
del"primersanto
americano".LaLima
desupocahasido
llamada"laciudadde
lossantos".24

MartndePorres.Su
canonizacin(1962)se
consideraladel
"primersantonegro".25

Misioneroseuropeos
enfricarecibiendo
objetosdeculto
indgenasparasu
destruccin(1837).

DavidLivingstone,de
laSociedadMisionera
deLondres,mdicoy
exploradorenfrica.

Imperioscoloniales
hacia1800.Exceptoel
turco(musulmn)yel
ruso(cristiano
ortodoxo),tenanbase
religiosacristiana
occidentalensus
distintasconfesiones
(catlicaelespaol,el
portugusyelfrancs,
protestanteelholands
yelingls).

Cienciayfe
La crisis de la conciencia europea abierta en el siglo XVII llev en el siglo XVIII a la Ilustracin, a
partir de la que empezaron a visibilizarse posturas en torno a lo religioso alternativas no slo al
cristianismosinoalpropioconceptotestadelatrascendencia(pantesmo,agnosticismo,atesmo),enun
contextointelectualysocialenelquelaicismo,descristianizacin,26anticristianismoyanticlericalismo,
inicialmentemarginales,seintensificaronenlaEdadContempornea.DurantelossiglosXIXyXX,la
era de las revoluciones impuso la separacin IglesiaEstado y surgieron nuevos movimentos sociales,
polticos e ideolgicos (nacionalismos, movimiento obrero, totalitarismos, doctrinas filosficas
contemporneas, el nuevo papel de los intelectualesydeloscientficos) que disputaron la hegemona
queelcristianismohabaostentadohastaentoncesenlacivilizacinoccidental,aunqueobviamentesus

fundamentos compartan la secular trayectoria iniciada en la


culturagrecoromanaydesarrolladaenelcristianismooccidental
medievalymoderno.27
No dejaron de surgir nuevos movimientos religiosos dentro del
mundoprotestante(cuqueros,metodistas,mormonesyunlargo
etctera)mientrasqueenelmundocatlicosurgieronnovedades
ritualesydoctrinalesenlosconciliosVaticanoIyVaticanoII.El
eurocentrismo del cristianismo occidental se vio cada vez ms
contrarrestadoporelpesodemogrficomayoritariodecatlicos
yprotestantesdeotroscontinentes.

Coprnico,sacerdote
catlico,propusola
teoraheliocntrica
aunqueprefirino
publicarlahastasu
muerte(1543).

MiguelServet,
ejecutadoporlos
calvinistasdeGinebra
(1553).Suanticipacin
cientficadela
circulacinsangunea
eraunaderivacinde
suconceptodealma,
dentrodeunavisin
monistayantitrinitaria
deladivinidad
(incompatiblecon
cualquieradelasramas
delcristianismodesu
entorno).28

Misaenelmar,deLouisDuveau,
1864.Representaunareunin
clandestinadeembarcacionespara
celebrarmisaeludiendola
persecucindelcultoenlapocadel
Terror(17931794).

Enelprotocolodelacoronacin
imperialdeNapolen(catedralde
NotreDame,2dediciembrede1804)
semarcexplcitamenteelpapel
secundariodelpapa.Lavoluntadde
"concordia"pretendacerrarlas
heridasabiertasporlaRevoluciny
reunificarelcuerposocialfrancs,
peromanteniendoelpodercivilpor
encimadeleclesistico.

GiordanoBruno,
ejecutadoporla
inquisicinromana
(1600).Msquela
negacindel
geocentrismo,loque
seconsiderhertico
desucosmologaera
queproponala
infinituddelUniverso
ylapluralidadde
mundoshabitados.
Belarmino,que
intervinoeneste
proceso,tambinlo
hizoenelposterior
contraGalileo.

Kepler,cuyaopcin
porelheliocentrismo
fueunacostosa
renunciaasus
preconceptos
cosmolgico
teolgicos,nofue
molestadoporsus
opinionescientficas,
aunquestuvoque
defenderasumadreen
unprocesopor
brujera.

BlaisePascalresolvi
laposible
contradiccinentre
cienciayfeen
beneficiodesta,con
su"apuesta"oclculo
deprobabilidadesen
queponaenjuegola
salvacineternafrente
alconocimiento
temporal.

Galileoabjurdesus
convicciones
cientficasalser
procesadoporla
inquisicinromana.

Bossuet,obispo
catlicoytericodel
absolutismode
derechodivino.

Descartes,conel
racionalismodesu
"dudametdica",
pareciponertodoen
cuestin,conevidentes
implicacionesparalas
hastaentonces
generalmente
consideradascomo
"verdades
trascendentes",al
proponercomocriterio
deverdadlaevidencia
racionalaimitacinde
lacienciamatemtica.

Berkeley,obispo
anglicanoyfilsofo
empirista.En
Alciphron 29(1732)
polemizcontrael
librepensamientode
BernardMandevilley
lordShaftesbury.

Voltaire,defensordela
toleranciareligiosa,se
convirtienlacabeza
visibledelos
philosophes30y
enciclopedistas.El
lemacrasezl'infme,
conelquesolaacabar
suscartas,suele
interpretarsecomoun
deseodeacabarconel
monopoliointelectual
yelpredominio
sociopolticodela
iglesia.31

BenjaminHoadly,32
unodelos
protagonistasdela
controversia
bangoriana(1716
1717),queenla
prcticasecularizel
mbitopoltico
britnicoaunquese
mantuvierala
identificacinIglesia
Estado.

JohnWesley,fundador
delmetodismo.

Reimarus.Susobras,
publicadasparcialy
pstumamentepor
Lessing,seconsideran
eliniciodelallamada
"bsquedadelJess
histrico".

JosephPriestley,
cientficoyclrigo
disidentequeemigr
deInglaterraa
Norteamrica,donde
tuvounpapeldecisivo
enlaconciliacincon
elcristianismode
librepensadorescomo
ThomasJeffersony
otrosfundadoresde
EstadosUnidos.33

Friedrich
Schleiermacher,
iniciadordelateologa
liberal.

Kantdefinila
Ilustracincomo"la
salidadelhombrede
suautoculpable
minoradeedad".Su
lemasapereaude
("atrveteasaber")
implicabael
librepensamiento,ysu
teoradelconocimiento
elagnosticismo.

Laplace.

Laplace protagoniz una famosa ancdota junto a Lagrange y Napolen Bonaparte (antiguo alumno
suyo,queleconcedilaLegindeHonoren1806),antelosquehabrajustificadolanoaparicindel
nombredeDiosensuobrasobremecnicaceleste(alcontrariodeloquehabahechoNewtonunsiglo
atrs)por"nohabertenidonecesidaddetalhiptesis"(Jen'avaispasbesoindecettehypothsel).Para
Lagrange "era una bella hiptesis que explicaba muchas cosas" (Ah! c'est une belle hypothse a
expliquebeaucoupdechoses).34Laplacereplicque"explicaenefectotodo,peronopermitepredecir
nada"(Cettehypothse,sire,expliqueeneffettout,maisnepermetdeprdirerien.Entantquesavant,
jemedoisdevousfournirdestravauxpermettantdesprdictions).35Lacienciamodernaparecaponer

jemedoisdevousfournirdestravauxpermettantdesprdictions).35Lacienciamodernaparecaponer
enretiradaelconceptodeDiosalhacerloinnecesarioparaexplicarelmundo,oalmenosrestringiendo
esa necesidad a los espacios residuales y menguantes que dejaba la ciencia en su avance: el llamado
"diosdeloshuecos"(dieubouchetrou).

Eldebatesuscitadopor
SamuelWilberforce,
lasobrasdeDarwin
obispoanglicanoque
pusodemanifiestola polemizconDarwiny
incongruenciadedatos
Huxley.Erahijode
yteorascientficascon WilliamWilberforce,
lainterpretacinliteral
promotordel
delaBiblia.
abolicionismo,
movimiento
caracterizadoporel
protagonismode
algunascomunidades
cristianasendistintos
pases.

Lderesmormones.

JohnHenryNewman,
lderdelMovimiento
deOxford.

PoIX,elltimopapa
conpoderterritorial.
EnelSyllabusconden
elliberalismo.36

Kierkegaard,desde
unasensibilidad
cristiana
contempornea,
inaugurael
existencialismo.

Nietzscheproclamla
"muertedeDios".A
diferenciadelosotros
dos"maestrosdela
sospecha",provenade
lareligincristiana,
mientrasqueMarxy
Freuderandefamilia
juda(loque
obviamente,noera
obstculopara
compartirlatradicin
culturalcristiana
occidental).El
antisemitismo,
existentedesdelaEdad
Media,seintensifica
finalesdelsigloXIX.

AlfredLoisy,cuyas
propuestasde
modernizacindela
doctrinacatlica
fueronconsideradas
herticas(modernismo
teolgico).

OttovonBismarck,
queprotagonizla
kulturkampf("lucha
cultural"oimposicin
delamayora
protestantesobrela
minoracatlicaenla
Alemaniaunificada).

Lacuestinsocial
Comorespuestaal"mundomoderno",yparticularmentealimpactodelaprimerarevolucinindustrial
enlasclasespopulares(lallamada"cuestinsocial"),sefueronproduciendodesdefinalesdelsigloXIX
diversasadaptacionesinstitucionales,pastoralesydoctrinalesenlaiglesiacatlica(doctrinasocialdela

iglesia). La presencia confesional de unas u otras iglesias


cristianasendistintosmovimientossocialesdelsigloXXhasido
significativaenalgunoscasos(pacifismo,Kirchenkampfdurante
el nazismo,39 movimiento por los derechos civiles en Estados
Unidos, lucha contra el apartheid en Sudfrica, Kirchliche
Opposition al sistema comunista de la RDA,40 etc.). La
revolucindel68, cuyas bases eran ms bien antirreligiosas, se
dio simultneamente a los movimientos teolgicos del Concilio
VaticanoIIylateologadelaliberacin.Fuedestacadoelpapel
de distintos movimientos confesionales en la cada de los
regmenescomunistas(revolucinde1989).

LenXIII,enelRerum
novarum,inicila
doctrinasocialdela
iglesia.

Elcolosalismoarquitectnicodel
ValledelosCadosrepresentabael
triunfodelnacionalcatolicismo(una
delasprincipalesexpresiones
ideolgicasdelfranquismo)trasla
GuerraCivilEspaola(19361939),
cuyocompontereligiosofuemuy
marcado(elclerolodeclarCruzada
frentealapersecucinreligiosa).

AlbertSchweitzer,
telogoprotestante
francoalemny
mdicoenfrica,
premioNobeldela
Paz.

PadresconciliaresdelConcilio
VaticanoII.

TeilharddeChardin,
jesuita,queprocur
acercarelcristianismo
alaciencia
evolucionista.

KarlBarth,iniciadorde
lateologadialctica.

Eucaristacelebradaporsacerdotes
femeninos37enlaMetropolitan
CommunityChurch.

MartinNiemller,cuya
ElcardenalPacelli
lapidariadescripcin
firmandoel
delarelacinentre
Reichskonkordatconla
cristianismoynazismo
Alemanianazi.Enel
hapasadoaserun
pontificadoanteriorse
41
habanfirmadolos
tpicoliterario.
PactosdeLetrnconla
Italiafascista.

MartinLutherKing,
pastorprotestante
(baptista)queliderel
movimientoporlos
derechoscivilesen
EstadosUnidoshasta
suasesinatoen1968.

Estatuasdediezmrtirescristianos
delsigloXXenlaabadade
Westminster. 38

JosMaraEscrivde
HansKng,que
JosephRatzinger,
Balaguer,fundadordel intervinoenelConcilio
telogoconciliaral
OpusDei,movimiento
VaticanoIIcomo
igualqueKng,pero
catlico"conservador". telogo,eselprincipal
conunatrayectoria
referentedela
opuesta:seconvirti
tendencia"progresista" enelprincipaltelogo
delcatolicismo,yha
delVaticano,prefecto
sidosancionadopor
delaCongregacinde
susopiniones
laDoctrinadelaFe
consideradas
(antiguoSantoOficio),
heterodoxas(1979).
yentre2005y2013
papaconelnombrede
BenedictoXVI,el
primeroendimitir
desdelaEdadMedia.

MarcelLefebvrefue
AbatePierre,fundador
excomulgado(1988)
delostraperosde
aunquesumovimiento
Emas,unodelos
preconciliar(opuestoal
curasobreros.
VaticanoII)noha
llegadoaser
consideradocismtico
dehecho,seha
producidoun
acercamientode
posturas
(levantamientodela
excomuninasus
sucesoresen2009).

Tumbadescar
Romero,arzobispode
SanSalvador,que
evoluciondesde
posiciones
conservadorasa
progresistas,yfue
asesinadoen1980.

LeonardoBoff,
brasileo,unodelos
telogos"dela
liberacin".

TeresadeCalcuta.

ErnestoCardenal,cura
guerrilleroquellegal
gobiernoconelFrente
Sandinista,yrecibide
rodillasla
amonestacindeJuan
PabloIIdurantesu
visitaaNicaragua
(1983).42

Elarzobispo
sudafricanoDesmond
Tutusedirigeensu
sermnaungrupode
niosdeNuevaYork
enlaiglesia
episcopalianadeSt.
James.

RonaldReagancon
BillyGraham.

JerryFalwell,unode
losmsimportantes
telepredicadoresde
EstadosUnidos.

LechWalesa,
sindicalistacatlico
polaco(Solidarnosc)
quedesafiel
predominiocomunista,
altiempoqueun
compatriotasuyose
convirtienelprimer
papanoitalianoen
cuatrosiglos(Juan
PabloII).

RowanWilliams,
arzobispode
Canterbury.

ElpapaFranciscodot
asupontificadodeuna
variedaddegestos
pastoralesindicativos
desencillezyde
cercanaalosfieles.

Notas

5.Southern,W,R.,ThemakingoftheMiddleAges,
El nacimiento de la cristiandad occidental
YaleUniversityPress,NewHaven,1992(1953)
(http://www.historicodigital.com/el
6.Laconversinreligiosadepueblosenterosjuntoa
nacimientodelacristiandad
sus reyes es el hecho elegido como fundacin
occidental.html)
nacionalenmuchoscasos.
La crisis de la cristiandad occidental
7.Hans Kng, Una primavera vaticana?
(http://depaseoporlahistoria.blog.com.es/2012/02/25/crisis
(http://elpais.com/elpais/2013/02/28/opinion/1362064582
decristiandadoccidental12932308/)
ElPas,1demarzode2013.
La
cristiandad
occidental
8.Horn,PlanofSt.Gall.Fuentecitadaenen:Planof
(http://boj.pntic.mec.es/aprf0002/cristianismo_1/X2_m02b.htm)
Saint Gall. Vase tambin monasterio de Saint
LacristiandadlatinaLaAltaEdadMedia
Gall.
(http://historiadelaiglesia
9.Moriz von Rauch: Der Bauernfhrer Jklein
cristologia.weebly.com/lacristiandad
Rohrbach von Bckingen. In: Wrttembergische
latinaiilaaltaedadmedia.html)
Vierteljahreshefte fr Landesgeschichte, NF
LacrisitandadlatinaLaBajaEdadMedia
XXXII,1925/26,Stuttgart1926,S.2135.Fuente
(http://historiadelaiglesia
citadaende:JckleinRohrbach
cristologia.weebly.com/lacristiandad
10.Peter Blickle: Die Geschichte der Stadt
latinaiiilabajaedadmedia.html)
Memmingen,vondenAnfngenbiszumEndeder
2.Catholic Encyclopedia: "Easter Controversy".
Reichsstadtzeit, Stuttgart 1997, S. 393. Fuente
Fuente citada en en:Easter controversy. Vase
citadaenen:TwelveArticles.
tambinPascua.
11.Blickle, Peter, ed. The Revolution of 1525: The
3.Cleenewerck, Laurent. His Broken Body:
German Peasants War from a New Perspective.
Understanding and Healing the Schism between
Baltimore: The Johns Hopkins University Press,
the Roman Catholic and Eastern Orthodox
1981, p. xiv. Fuente citada en en:Against the
Churches(SectionII/3andSectionIV)(ISBN0
Murderous,ThievingHordesofPeasants
615183611). Fuente citada en en:Primacy of
12.Los obispos anglicanos Hugh Latimer, Nicholas
SimonPeter
Ridley y Thomas Cranmer. The martyrs' cross,
4.DIFERENCIAS ENTRE LAS IGLESIAS
Broad Street, Oxford. Fuente citada en en:Oford
ORTODOXA
Y
ROMANA
Martyrs.
(http://www.ort.htmlplanet.com/dif2.html)
13.Jackson, Samuel Macauley, ed., New Schaff
1.

Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge,


1914, London, Funk and Wagnalls. Fuente citada
enen:GasparoContarini
14.ArzobispodeCanterburyalcomienzodelreinado
de Isabel I de Inglaterra, de 1559 (cuando
sustituy al catlico Reginald Pole) hasta 1575.
Fue el principal impulsor de la Bishop'sBible,el
Book of Common Prayer y los ThirtyNine
Articles. Es considerado uno de los tres
principales fundadores del anglicanismo, junto
con Thomas Cranmer (del reinado de Enrique
VIII)yRichardHooker(delfinalesdelreinadode
Isabel I). Graham, Timothy and Andrew G.
Watson(1998)TheRecoveryofthePastinEarly
Elizabethan England: Documents by John Bale
and John Joscelyn from the Circle of Matthew
Parker (Cambridge Bibliographical Society
Monograph 13). Cambridge: Cambridge
Bibliographical Society. Fuente citada en
en:Matthew Parker, en:ThirtyNine Articles,
en:Bishops'Bible.
15.Samuel Taylor Coleridge. On the Constitution of
the Church and State. Classic Books Company
2001.ISBN9780742683686.Fuentecitadaen
en:Nationalchurch
16.Bylawestablished(CanonIIIdelaConvocatoria
de 1604 de la Iglesia de Inglaterra Iglesia
Establecida
(http://ec.aciprensa.com/wiki/Iglesia_Establecida)).
Vasetambinestablishment.
17.Church government, fuente citada en
en:Ecclesiasticalpolity
18.Richard Hooker, Of the Laws of Ecclesiastical
Polity,fuentecitadaenen:Latitudinarian
19.Waddell, James Alan. The Struggle to Reclaim
theLiturgyintheLutheranChurch:Adiaphorain
Historical, Theological and Practical Perspective.
Lewiston, NY: Mellen, 2005. Fuente citada en
en:adiaphora
20.Marco Antonio de Dominis, De republica
ecclesiasticalibriX,Londres,1617.Fuentecitada
en en:In necessariis unitas, in dubiis libertas, in
omnibuscaritas
21.Rijksmonument report. Fuente citada en en:Grote
Kerk,Haarlem
22."Japan". Catholic Encyclopedia. New York:
RobertAppletonCompany.1913.Fuentecitadaen
en:Christianity in Japan. Vase tambin Historia
delcatolicismoenJapn
23.Noticia
en
ABC
(http://www.abc.es/hemeroteca/historico0108
2002/abc/Sociedad/elpapacanonizaalprimer
indioenlahistoriadelaiglesia_118586.html)
24.Dice Jose Antonio del Busto que aparte de
Jerusaln y Roma, no ha habido una urbe con
tantos santos viviendo al mismo tiempo... Una
provisoria lista de santos adems de la primera

santa americana, Santa Rosa de Lima, es la


siguiente: Santo Toribio de Mogrovejo (1538
1606), San Martn de Porres (15791639), San
JuanMaras (15851645), San Francisco Solano
(15491610) aspirantes todava a la santidad
oficial: Pedro Urraca (15831657), Francisco
Camacho(16291698),elnicodelosaspirantes
cercanoalmundoindio,NicolsAylln(1677),
FranciscodeSanAntonio(15931677),elmstico
ypenitenteJuanGmez (15601631) y rsulade
Cristo o de Dios (16041666), mulata de Santa
Clara, que no fue la nica mulata de vida
admirable de su tiempo, pues tambin lo fue
EstefanadeSanFrancisco,quefallecien1640.
VV. AA., Historia de Amrica Andina
(http://books.google.es/books?id=SSgL
pIbccgC&pg=PA250&dq=%22primera+santa+americana%
Libresa, 1999, ISBN 9978805222, vol. 2, pg.
250.
25.Vicente Galduf Blasco, El primer santo negro,
Martn de Porres: estampas biogrficas
(http://books.google.es/books/about/El_primer_santo_neg
id=Ui8_AAAAIAAJ&redir_esc=y), J. Flors,
1961.
26.Aunque
estrictamente
el
trmino
"descristianizacin" (DRAE: accin y efecto de
descristianizar, y ste: apartar de la fe o de la
moralcristianaaunpueblooaunindividuo)no
implica una actitud anticristiana o anticlerical,
sinoelalejamientodelafeodelamoralcristiana
(por ejemplo, la que se expresa individualmente
enlaapostasaosocialmenteenladisminucinde
las vocaciones religiosas, la frecuencia de la
asistencia al culto y la despenalizacin y
aceptacin pblica de prcticas consideradas
pecaminosas especialmente visibles en la
contravencin de la moral sexual cristiana, como
las
relaciones
prematrimoniales,
la
anticoncepcin, el divorcio o el aborto), se ha
denominado
"descristianizacin"
al
anticlericalismo anticristiano militante que se
inici histricamente en el intento de abolir las
distintasmanifestacionespopularesyoficialesdel
cristianismo en Francia durante la Revolucin
francesa. La Asamblea Nacional Constituyente
prohibi los votos monsticos y suprimi las
rdenes religiosas regulares con el decreto de 13
de febrero de 1790. El 12 de julio de 1790 se
promulg la constitucin civil del clero, lo que
supuso la divisin del clero francs entre los
jureurs ("juramentados") y los rfractaires
("refractarios" L'histoire religieuse de la
Rvolution aux Archives nationales, fuente citada
en fr:Clerg rfractaire). La Asamblea Nacional
Legislativasuprimilascongregacionesseculares
(instituciones educativas y asistenciales) con el
decreto de 18 de agosto de 1792. La persecucin

religiosaseintensificen1793enelcontextodel
guerra carlista (enfrentamiento entre liberales y
Terror
y
la
represin
de
los
absolutistas) mientras que las manifestaciones
contrarrevolucionarios, identificados con el clero
anticlericales de la Semana Trgica de Barcelona
catlico.Aunquenohuboprohibicinoficialdela
(1909) estuvieron vinculadas al movimiento
religin, se cerraron las iglesias, se requisaron
obrero. Tanto marxistas como anarquistas
bienes eclesisticos y se oblig a sacerdotes,
consideraban a la religin como "el opio del
monjes y monjas a llevar una vida propia de
pueblo", y la construccin de una futura sociedad
seglares o pasar a la clandestinidad. Muchos
sinclasesnoseconcebasinladestruccinprevia
fueron
ejecutados.
El
movimiento
dela"alianzadetronoyaltar"(expresinoriginal
descristianizador,originadoentreloshebertistasy
de Joseph de Maistre). La persecucin del
otrosgrupos radicales de la Communne de Pars,
cristianismo en la Unin Sovitica afect tanto a
seextendiporlasprovincias.Temiendoquetales
la iglesia ortodoxa como a las confesiones
novedadesprodujeranladesafeccinpopulardela
cristianas occidentales (Paul Gabel, And God
causarevolucionaria(queyasehabaevidenciado
Created Lenin: Marxism vs. Religion in Russia,
enciertasregionesguerradelaVende,guerrade
19171929ISBN1591023068,fuentecitadaen
loschuanes),elcrculodeRobespierreintentla
en:PersecutionofChristiansintheSovietUnion).
institucionalizacin del "culto de la Razn y del
Entre los movimientos anticlericales ms
Ser Supremo" como una suerte de religin laica
importantes de la cristiandad occidental
que sustituyera la vida religiosa tradicional, sin
contemporneaestuvieronlaRevolucinmexicana
xito. El 6 y 7 de diciembre de 1793 la
(guerracristera)ylapersecucinreligiosadurante
Convencin conden oficialmente cualquier
laGuerraCivilEspaola.
violencia "contraria a la libertad religiosa",
27.La determinacin de las bases de la civilizacin
mientras que los lderes de la poltica de
occidentalnoesunacuestinresuelta,einclusose
descristianizacin (PierreGaspard Chaumette,
ha llegado a debatir (en cuanto a si convena
JacquesRen Hbert y Joseph Fouch)
incluir al cristianismo) en la redaccin del
renunciaron a proseguir con ella. Domnich, M.
prembuloalaConstitucinEuropea.
Veliakaia frantsuzskaia burzhuaznaia revoliutsiia
28.PENSAMIENTOTEOLGICOYCIENTFICO
i katolicheskaia tserkov, Mosc, 1960 Mathiez,
DE
MIGUEL
DE
SERVET
A.LaRvolutionetIglise,Pars,1910.Fuentes
(http://spainillustrated.blogspot.com.es/2012/08/pensamie
citadas
en
The
Free
Dictionary
teologicoycientificode.html)
en
Espaa
(http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/Dechristianization)
Ilustrada.
Vase tambin Descristianizacin de Francia
29.David Kline, "Berkeley's Divine Language
durante la Revolucin. Desde 1801 Napolen
Argument" in Ernest Sosa, ed., Essays on the
Bonaparte procur una reconciliacin con los
Philosophy of George Berkeley (Dordrecht:
catlicos mediante el Concordato, aunque todava
Reidel, 1987), repr. in David Berman, ed.,
la ley de 18 germinal an X (8 de abril de 1802)
AlciphroninFocus(London:Routledge,1993).
confirm la supresin de todo tipo de
30.Kishlansky, Mark, et al. A Brief History of
instituciones religiosas. Ya los decretos de 3
Western Civilization: The Unfinished Legacy,
messidor an XII (22 de junio de 1804) prevean
volume II: Since 1555. (5th ed. 2007). Fuente
que aucune agrgation ou association dhommes
citadaenen:Philosophes.
oudefemmesnepourraseformerlavenir,sous
31.La
aventura
de
la
historia
prtexte de religion, moins quelle nait t
(http://www.elmundo.es/ladh/numero137/dichosyhechos.h
formellement autorise par un dcret imprial
32.Venn,J.Venn,J.A.,eds.(19221958)."Hoadly,
("ninguna agregacin o asociacin de hombres o
Benjamin". Alumni Cantabrigienses (10 vols)
mujerespodrformarseenelfuturo,bajopretexto
(online ed.). Cambridge University Press. Fuente
de religin, a menos que haya sido formalmente
citadaenen:BenjaminHoadly
autorizada por decreto imperial"), lo que, de
33.StevenJohnson,Lainvencindelaire,Turner.
hecho, permiti el retorno de las congregaciones
34.W. W. Rouse Ball, A Short Account of the
religiosas(Nouveau dictionnaire de pdagogie de
HistoryofMathematics,4thedition,1908.
Ferdinand Buisson, 1911, fuente citada en
35.Ian Stewart y Jack Cohen, The Science of
fr:Congrgation religieuse en droit franais). En
Discworld.
Espaa las primeras manifestaciones de
36.VasetambinElliberalismoespecado.
anticlericalismo violento (tras las protagonizadas
37.Canon Law Society of America. The Canonical
por los ocupantes franceses en la Guerra de
Implications of Ordaining Women to the
Independenciade18081814)fueronlasmatanzas
Permanent Diaconate, 1995. ISBN 094361671
de frailes y quemas de conventos que se fueron
9.Fuentecitadaenen:Ordinationofwomen
produciendo desde 1834, en el contexto de la
38.Site de la BBC, fuente citada en fr:Martyrs de

l'abbayedeWestminster.
39.Lueker, Erwin L. Luther Poellot, Paul Jackson
(2000). "Kirchenkampf". Christian Cyclopedia.
Concordia Publishing House. Retrieved 200803
09.Fuentecitadaenen:Kirchenkampf.
40.Evelyn Finger, Kirchliche Opposition in der
DDR:Auftragerledigt!,enGesprchmitEhrhart
Neubert,26deseptiembrede2010.Fuentecitada
ende:OppositionundWiderstandinderDDR
41.Cuando los nazis vinieron por los comunistas, /
guard silencio, / porque yo no era comunista. /
Cuando encarcelaron a los socialdemcratas, /
guard silencio, / porque yo no era

socialdemcrata. / Cuando vinieron a buscar a


lossindicalistas,/noprotest,/porqueyonoera
sindicalista. / Cuando vinieron a llevarse a los
judos, / no protest, / porque yo no era judo. /
Cuando vinieron a buscarme a m, / no quedaba
nadiequepudieraprotestar.
42.Vase imagen en Ernesto Cardenal, poeta,
sandinista,cura,revolucionario,delateologade
la liberacin... (http://es.paperblog.com/ernesto
cardenalpoetasandinistacurarevolucionariode
lateologiadelaliberacion1321316/)

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Categoras: Cristianismo EdadMedia
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