Lio 03

Os frutos da obedincia na
vida de Israel
15 de janeiro de 2012
Professor Alberto

TEXTO UREO
E ser que, havendo-te o SENHOR, teu Deus, introduzido na terra,
a que vais para possu-la, ento, pronunciars a bno sobre o
monte Gerizim e a maldio sobre o monte Ebal (Dt 11.29).

esquerda, est o Monte Gerizim e, direita, o Monte Ebal. A frente a atual cidade de Nablus. A
antiga cidade de Siqum situava-se entre as duas montanhas no vale abaixo.

VERDADE PRTICA
A verdadeira prosperidade o resultado de um correto
relacionamento com Deus e da obedincia sua Palavra.
1

COMENTRIO DO TEXTO UREO

E ser que, havendo-te o SENHOR, teu Deus, introduzido na terra,
a que vais para possu-la, ento, pronunciars a bno sobre o
monte Gerizim e a maldio sobre o monte Ebal (Dt 11.29).
O texto ureo deste domingo fala sobre a bno ministrada sobre o monte
Gerizim e a maldio sobre o monte Ebal. De acordo com Deuternimo 11.27: a
bno, quando cumprirdes os mandamentos do Senhor, vosso Deus... e a
maldio (Dt 11.28): ... se no comprirdes os mandamentos do Senhor, vosso
Deus, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes
outros deuses que no conhecestes.
Assim os montes Gerizim e Ebal so tambm conhecidos como o Monte da
Bno e o Monte da Maldio (Dt 11.29; 27.1-13).
Josu, conforme determinao de Moiss obedeceu o que est registrado em
Deuteronmio 11.29: Quando, porm, o Senhor, teu Deus, te introduzir na
terra a que vais para possu-la, ento, pronunciars a bno sobre o monte
Gerizim e a maldio sobre o monte Ebal.
Josu edificou um altar ao Senhor no monte Ebal e reuniu seis tribos em
frente do monte Gerizim e seis em frente do monte Ebal, ficando a arca, os
sacerdotes, os levitas e os ancios no vale. Conforme orientao dado por Moiss
ele leu as palavras da lei, a bno e a maldio, segundo tudo o que estava
escrito no Livro da Lei (Js 8.30-34).
O vale de Siqum (Shechem) est entre os dois montes formam uma espcie
de anfiteatro em que os efeitos acsticos permitem distinguir num dos montes e
no vale a voz de uma pessoa que fala do outro monte.

Em seu livro Geografia Bblica, Osvaldo Ronis fala acerca dos Montes Ebal
e Gerizim:
1.- "Monte Ebal, situado ao norte de Nablus, antiga Siqum, tem uma
altitude de 300 m acima do vale (1015 m acima do nvel do Mediterrneo) e
rido e escarpado.
2.- Monte Gerizim, que fica ao sul do vale de Siqum, tambm rido e
escarpado, com apenas 230 m acima do vale (940 , m do Mediterrneo) possui
uma histria particular. que, depois do cativeiro babilnico dos judeus, os
samaritanos, sob o governo de Sambal, construram um templo rival ao de
Jerusalm, constituindo a Manasss sumo-sacerdote do mesmo. Este era genro
de Sambal, o governador, e fora expulso do sacerdcio judaico de Jerusalm
por ter esposado uma mulher estrangeira (Nm 13.28). Embora mais tarde, em
129 a.C., o templo fosse destrudo por Joo Hircano, nos dias do Senhor Jesus
ainda os samaritanos continuavam a celebrar o seu culto no alto do monte
Gerizim (Joo 4), como se deduz da conversa de JESUS com a mulher
samaritana junto ao poo de Jac que ficava beira da estrada que passava
pelo vale de Siqum."

RESUMO DA LIO 03
OS FRUTOS DA OBEDINCIA NA VIDA DE ISRAEL
I. OBEDINCIA, UM FIRME FUNDAMENTO
1. Deus fala e quer ser ouvido.
2. A obedincia e suas reais motivaes.
II. DESOBEDINCIA A CAUSA DA MALDIO
1. A quebra da Aliana.
2. A maldio da idolatria.
III. A OBEDINCIA E SUAS LIES
1. A Bno como instrumento de proteo.
2. Perodo tribal e monarquico.
3. As falsas ideias sobre maldio.

INTERAO
Esta lio de inquestionvel importncia diante do que temos visto e ouvido no
meio evanglico e em nossa sociedade.
Atualmente a palavra obedincia parece andar um tanto esquecida.
Fala-se muito em bnos e prosperidade, todavia, muitos se esquecem de que
as bnos so decorrentes da obedincia aos princpios divinos.
Obedecer a Deus no um fardo, mas uma alegria, pois o amamos.
A obedincia uma prova viva de amor ao Pai Celestial.
Deus bom e quer nos abenoar integralmente.
Entretanto, Ele tambm justia.
A justia do Pai, assim como a sua bondade, atinge todas as reas de nossas
vidas.

OBJETIVOS
Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:
Compreender que obedincia a Deus a condio indispensvel
para um viver prspero.
Conscientizar-se de que a desobedincia a causa da maldio.
Citar algumas das consequncias da obedincia na vida do crente.

ORIENTAO PEDAGGICA
Inicie a aula levantando a seguinte questo: De onde procedem tanta
violncia e males em nossa sociedade?.
Oua os alunos com ateno e explique que muitos males so advindos da
desobedincia aos princpios divinos.
Enfatize o fato de que a desobedincia gera maldio.
Depois, reproduza no quadro de giz o esquema abaixo e mostre algumas das
consequncias da desobedincia relacionadas no texto de Deuteronmio 28.
Enfatize o fato de que no podemos desenvolver uma relao descompromissada
com Deus.
As consequncias so trgicas!

MALDIES PARA A DESOBEDINCIA SEGUNDO

DEUTERONMIO 28
Pestilncia (v.21);
Consumo pela ferrugem e destruio das sementeiras (v.22);
Enfermidades (febre, inflamao, lceras, tumores, sarna) (vv.22,27);
Seca (v.24);
Cus de bronze e terra de ferro (v.23);
No poderiam resistir os inimigos (v.25);
Disperso do povo de Deus (v.64);
Reduo do povo (v.62).

COMENTRIO
INTRODUO
Palavra Chave

Obedincia:
Sujeio voluntria a Deus e s suas leis.
Nesta lio, veremos que, no Antigo Testamento, h muitas e grandiosas
promessas para Israel.
Mas, tambm, h muitas advertncias para esse mesmo povo, caso viesse a
desobedecer a Deus.
Os captulos 27 e 28 de Deuteronmio, embora destinados aos israelitas,
deveriam ser lidos por todos os crentes, pois os seus princpios so universais.
Em ambas as passagens, somos alertados quanto ao perigo da desobedincia.
Mas, lembre-se de uma coisa muito importante: no devemos obedecer a Deus
apenas para ser abenoados, mas porque o amamos com todo o nosso ser e com
toda a nossa alma.

I. OBEDINCIA, UM FIRME FUNDAMENTO

5

1. Deus fala e quer ser ouvido.

Moiss chama a ateno do povo para a necessidade de se ouvir a voz do
Senhor, como condio indispensvel para um viver prspero (Dt 28.1).
Isto porque as bnos do Senhor so fundamentadas em sua Palavra e qualquer
promessa deve estar condicionada quilo que ela diz.
No discurso de Moiss, h uma extensa lista de bnos que viriam em virtude
de uma resposta positiva Palavra de Deus (Dt 28.1-14).
Observe que o texto no afirma que as bnos viro automaticamente, mas em
virtude de se ouvir a voz divina (Dt 28.1).
Esse dado refora o fato de que as bnos existem e esto disponveis para
serem desfrutadas, mas esto condicionadas a um relacionamento correto com a
Palavra de Deus.
O Senhor no se responsabiliza por aquilo que Ele no prometeu, ou por aquilo
que algum acrescentou sua Palavra, acreditando ser parte dela (Dt 4.2;
18.21,22).
2. A obedincia e suas reais motivaes.
Em Deuteronmio, observamos que a verdadeira obedincia a Deus deve ser
motivada por um corao amoroso e grato.
Logo, o relacionamento do crente com o Senhor a bno que engloba todas as
demais.
No havia, portanto, uma relao de troca ou barganha.
A obedincia era uma forma de amorosa gratido no relacionamento com Deus.
A desobedincia quebrava tal relao (Dt 28.15).
Atravs da observncia da Palavra de Deus, Israel poderia experimentar a
verdadeira prosperidade.
A condio para tal pode ser resumida na frase encontrada vrias vezes no
Pentateuco: Se ouvires a minha voz e, guardares os meus estatutos (x 15.26;
19.5; Lv 26.14; Dt 28.1).

SINOPSE DO TPICO (I)

Somente atravs da observncia da Palavra de
Deus, podemos experimentar a verdadeira
prosperidade.
6

II. DESOBEDINCIA, A CAUSA DA

MALDIO
1. A quebra da aliana.
Em Deuteronmio 27.15-26 e 28.16-19, a maldio aparece como resultado da
desobedincia, ocasionando a quebra da aliana divina.
Observa-se que, assim como a bno est associada obedincia a Deus, da
mesma forma a maldio vem associada desobedincia!
A lei da retribuio, tanto no seu sentido positivo como negativo, bem clara no
Antigo Testamento (Dt 28.47,48).
Mas isso no significa que os justos estivessem livres de tribulaes e angstias,
pois os santos so constantemente provados (Jo 16.33).
2. A maldio da idolatria.
A maldio vez por outra alcanava o povo de Israel por causa da idolatria, que
veementemente condenada na Bblia (Dt 27.15).
O que a idolatria?
colocar qualquer coisa, ou pessoa, em lugar de Deus.
Logo, se colocarmos os bens materiais acima de Deus, estamos incorrendo no
pecado da idolatria.
Isto significa tambm que no devemos obedecer a Deus, visando apenas as
riquezas deste mundo.
Temos de am-lo e obedecer-lhe a Palavra independentemente de qualquer
recompensa material (Mt 22.37)!

SINOPSE DO TPICO (II)

A maldio resultado do desprezo aos
preceitos divinos.

III. A OBEDINCIA E SUAS LIES

7

1. A bno como instrumento de proteo.

Deus prometeu segurana ao povo de Israel (Dt 28.7), mas isto no descartava a
possibilidade de a nao eleita passar por situaes conflituosas.
Alis, muitas so as adversidades daqueles que desejam viver piamente em
Cristo (2 Tm 3.12).
Mas h promessas de proteo e segurana para o crente. s confiar!
Ns somos a propriedade particular de Deus (1 Pe 2.9).
A ideia de um povo santo, separado e consagrado ao Senhor permeia toda a
Escritura.
Voc quer ser abenoado? Ento, reconhea seus limites e consagre-se
inteiramente a Deus.
2. Perodo tribal e monrquico.
No perodo dos juzes, o povo fazia o que achava mais correto (Jz 21.25).
Isso explica o estado de anarquia em que a nao estava mergulhada.
Somente a interveno dos juzes trazia o povo de volta obedincia, fazendo-o
experimentar a bno divina (Jz 3.7-11).
No perodo monrquico, a atuao dos profetas faz-se ainda mais notria.
Chamados por Deus para clamar contra a idolatria e as injustias sociais, os
profetas falavam tanto ao povo como aos governantes.
A maior parte das profecias do Antigo Testamento est diretamente relacionada
ao combate s injustias sociais.
Para os profetas, nenhuma prosperidade era legtima se fosse alcanada custa
dos menos favorecidos (Is 58.7).
Esse perodo deixa-nos a seguinte lio: a pobreza causada tambm pelas
injustias cometidas pelos governantes e a prosperidade advm como resultado
do temor que os mandatrios nutrem por aquele que governa todas as coisas: o
Todo-Poderoso Deus (2 Cr 31.20).
Estamos ns cuidando dos mais necessitados?
3. As falsas ideias sobre maldio.
Atualmente, h um ensino muito popular entre os evanglicos que associa a
pobreza ao pecado e os infortnios da vida a alguma maldio no quebrada.
Esse falso ensino tambm denominado de maldio hereditria.
Crendo nessa falsa doutrina, muitos cristos entraram numa espcie de
parania, procurando alguma maldio para quebrar.
8

Um exame das Escrituras, porm, mostra que a desobedincia Palavra de

Deus, e no uma maldio hereditria, a causa do castigo!
Ningum necessita participar de nenhum ritual de quebra de maldio, pois a
Escritura afirma que Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se
maldio por ns (Cl 3.13).

SINOPSE DO TPICO (III)

Muitos infortnios na vida do crente so
resultados da desobedincia Palavra de Deus e
no de supostas maldies hereditrias.

CONSIDERAES FINAIS
Nesta lio, destacamos que Deus quer fazer prosperar o seu povo e para isso
deu-lhe muitas promessas.
Outrossim, precisamos deixar bem claro que o fato de um crente passar por
lutas e dificuldades no significa que ele esteja em pecado ou em desobedincia
a Deus, pois o prprio Cristo alertou-nos de que no mundo seremos afligidos (Jo
16.33).
Mas que o pecado traz consequncias para a vida do crente, no o podemos
negar (Gl 6.7).
Por isso, devemos agir com muito equilbrio e sobriedade ao tratar desse
assunto.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
Comentrio Bblico Beacon: Gnesis a Deuteronmio. Vol. 1, RJ: CPAD,
2005.
ZUCK, R. B. Teologia do Antigo Testamento. 1.ed., RJ: CPAD, 2009.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I
9

Subsdio Teolgico
Maldio
s vrias palavras hebraicas e gregas para maldio, denotam a expresso
de um desejo ou orao para que o mal sobrevenha a algum. Esta ideia
encontrou uma grande variedade de usos na vida de Israel, e era universalmente
conhecida entre os seus vizinhos. Os termos de um contrato ou tratado eram
protegidos pelas maldies ou imprecaes dirigidas a qualquer um que violasse
o acordo no futuro. Medidas semelhantes de segurana so encontradas nas
inscries reais, onde maldies eram pronunciadas sobre qualquer um que
pudesse alterar ou destruir a inscrio. Maldies tambm eram dirigidas contra
assassinos (Gn 4.11,12), assim como contra os inimigos que no futuro pudessem
prejudicar algum (2 Sm 18.32), ou que j estivessem prejudicando algum (Jr
12.3). Na verdade, as maldies eram empregadas onde quer que estivessem
faltando as medidas punitivas e protetoras, ou onde estas estivessem presentes
porm fossem consideradas inadequadas.
Quando se trata de Deus, amaldioar um termo antropomrfico que
expressa o desagrado divino ou uma justia vingadora (por exemplo, Gn 3.14-19;
5.29; 12.3). A anttese natural de todas essas maldies a bno. A eficcia da
maldio dependia basicamente da aprovao e execuo divinas (Dicionrio
Bblico Wycliffe. 1.ed., RJ: CPAD, 2009, p.1202).

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsdio Teolgico
Pronunciarem a maldio (Dt 27.13) A palavra especfica para
maldio usada aqui (meerah) significa um ato de intimao. Esse substantivo e
seu verbo (arar) fazem mais do que definir as consequncias de atos errados.
Servem como uma declararo judicial de punies que Deus havia imposto. A
pessoa ou coisa amaldioada est de uma maneira significativa presa,
enfraquecida, limitada e incapaz de fazer o que, de outro modo, tivesse
condies. Aqui, como em outras violaes da lei divina, a maldio no
pronunciada depois do ato, mas est ligada ao ato; assim, algum
automaticamente amaldioado quando peca. Quo ftil pensar, como alguns
fazem, que eu estarei salvo, mesmo que persista em andar minha prpria
maneira (Dt 29.19).
10

O cativeiro (28.15-68). Essa passagem esboa os cada vez mais severos

julgamentos que as futuras geraes podem esperar se persistirem em violar os
estatutos de Deus, e afastar-se Dele para a idolatria. A culminante punio o
cativeiro (vv.63,64). Essa punio final vividamente descrita nos versos 64-68,
e frequentemente encontrada nos profetas. Entre as advertncias dos profetas
baseadas nessa passagem de Deuteronmio esto: Is 5.13; Jr 13.19, 46.19; Ez
12.3-11; Am 5.27; 6.7; 7.11-17, etc. Essas advertncias tornaram-se mais
frequentes quando o restante das condenaes encontradas em Deuteronmio
28 foram impostas e ignoradas por Israel.
O que realmente aconteceu? Sculos depois que Moiss escreveu as
palavras de advertncia, o povo de Israel dividiu-se em duas naes, norte e sul.
O Reino do Norte, chamado Israel, foi subjugado. O seu povo levado em
cativeiro pelos assrios em 722 a.C. O Reino do Sul, Jud, sobreviveu somente
at 586 a.C, quando, aps uma srie de deportaes, os babilnios finalmente
destruram Jerusalm (RICHARDS, L. O. Guia do Leitor da Bblia: Uma
anlise de Gnesis a Apocalipse, captulo por captulo. 1.ed., RJ: CPAD, 2009,
p.138).

11