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FELICIDAD CLANDESTINA.
QU QUEREMOS DECIR CON
INVESTIGACIN ARTSTICA?
Chus Martnez
Conservadora jefe del MACBA

En 1997, y gracias a un lser de gran intensidad, Anton Zeilinger

lograba teletransportar por vez primera partculas de luz (fotones).
El lser dispara fotones en distintas direcciones; estos se unen por
parejas segn el denominado entrelazamiento cuntico, que hace
posible que su unin permanezca estable con independencia de la
distancia fsica que separe ambas partculas. Cuando Zeilinger, en el
experimento, modificaba alguna cualidad de una de las partculas,
la partcula gemela de esta experimentaba instantnea y espontneamente la misma variacin. La teletransportacin se basa en esta
propiedad fsica que permite, una vez relacionadas cunticamente
dos partculas, transmitir informacin entre ellas a una velocidad
que se supone superior a la de la luz. Aunque la ciencia ni piensa ni
se expresa en estos trminos, nuestra imaginacin asume la hiptesis de que, dentro de unas pocas dcadas, ser posible teletransportar un microorganismo, y en un futuro no remoto, objetos, y por
ltimo, hasta seres humanos.
Si este asombroso descubrimiento, crucial para la fsica cuntica, estimula por su propio enunciado tanto la imaginacin del
fsico como la del lego en la materia, el recurso, para bautizarlo,
a un trmino propio de un gnero literario la ciencia ficcin
es singularmente significativo. Una sola palabra, y los detalles
del experimento viajan a travs de mundos que estn ms all del
laboratorio. La teletransportacin estimula la curiosidad y fabrica
la ficcin de una comprensin casi intuitiva de la lgica del experimento: una palabra basta para unir lo familiar y lo extrao. La
afortunada eleccin del trmino no puede atribuirse sencillamente
a la voluntad divulgadora, aunque por supuesto, esta contribuya a
ello. Responde, sobre todo, a la necesidad de producir una smosis

entre conocimientos de naturalezas muy distintas, y postula la idea

segn la cual generar formas de significado comunicadas es la clave
de descubrimientos futuros.
Buena parte del arte contemporneo comparte esta intuicin. Y la expresin investigacin artstica muy connotada, pero
pobremente definida es la que mejor describe este movimiento
de asociaciones precisas y minuciosas de un saber a otro, de los
sentidos a la mente.
A la pregunta sobre qu es la realidad, Anton Zeilinger
contesta as: Aquello sobre lo que nos podemos poner de acuerdo. Necesitamos emprender una reconstruccin exhaustiva de los
conceptos bsicos que manejamos a diario realidad, tiempo, materia, espacio, luz para poder definir con ellos situaciones nuevas,
dentro y fuera del laboratorio. Vivimos inmersos en categoras. Si
queremos interrogar con ellas a la realidad, del mismo modo en
que un abogado interroga a un testigo, necesitamos entender lo que
pueden querer decir en cada momento. De ah que tengamos que
contar con la filosofa: ella es la que mejor explica su dramatizacin
histrica.1
Los artistas, como los cientficos, son pioneros a la hora de
crear otras formas de conectividad entre mundos que aparentemente no tienen nada en comn. Se han lanzado a escribir novelas,
a concebir tratados, a descubrir archivos, a idear terapias, a coreografiar el cuerpo, al estudio infinito de todo aquello que contribuya a aportar formulaciones distintas de eso que denominamos
realidad. Es banal calificar este esfuerzo de mero juego. Ms bien
nos hallamos frente a una rara forma de investigacin atenta, como
no lo haba estado nunca, a la ecuacin que equipara produccin ar1
Conversacin mantenida en la Traunsee Akademie el 21 de julio de 2010. Anton
Zeilinger es catedrtico de fsica cuntica en el Institut fr Quantenoptik und
Quanteninformation de Viena.

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Armando Andrade
Tudela
Sin ttulo (2), 2008
Rotn y acero
51,4 x 37 x 31,5 cm
Coleccin MACBA.
Fondo del
Ayuntamiento
de Barcelona
Sin ttulo (2) forma parte
de una serie de cinco
esculturas similares
derivadas de objetos
minimalistas de acero
y rotn. La pieza nos
aleja de una mirada analtica para sumergirnos
en una visin ms psicodlica y alucinatoria.

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tstica y comprensin del mundo. Esta investigacin da nombre al

afn del arte desde Marcel Duchamp y quiz desde mucho antes;
quiz desde siempre por alojar un conocimiento distinto al de los
gneros acadmicos que se atreven con l, y por constituir la causa
ltima de su necesaria modificacin. Un ncleo importante de la
produccin artstica contempornea aspira a desarrollar obras y circunstancias desde las cuales sea posible leer el pasado con libertad,
tomar impulso y asomarse a lo desconocido.
Hay una paradoja cuya validez niegan constantemente los estudios culturales y los herederos de la teora crtica (porque no sirve
a sus fines): aquella segn la cual la prctica artstica es una sustancia
temporal y atemporal al mismo tiempo. Solo en el esfuerzo por
mantener esta contradiccin pueden situarse el arte y la cultura
dentro de la historia y escapar a ella.
Los estudios culturales reconocen que no puede pensarse en
trminos de progreso, que no hay una Modernidad, sino mltiples, que los universales se escriben en plural; sin embargo, el arte
contemporneo corre el peligro de convertirse ahora ms que nunca
en literatura secundaria. Arte y artistas se saben sujetos a una serie de
lgicas textuales e institucionales, y uno de sus logros ha sido hacer
visible esta situacin en el mbito del hacer mismo y de su recepcin.
La investigacin artstica nombra un esfuerzo, el de reconocer
la importancia y explorar las consecuencias del siguiente enunciado: el sentido no emerge de la Historia, sino de la Ficcin. Algo
que supone un esfuerzo, pero en ningn caso un mtodo. Cuando
hablamos de investigacin artstica no nos estamos refiriendo al
hecho de que muchos artistas emprendan investigaciones exhaustivas antes de formalizar una obra. Tampoco debe confundirse
investigacin artstica con el acercamiento por parte del arte
contemporneo al lenguaje de las ciencias sociales y a sus mtodos

de anlisis. El trmino se acua para ponernos sobre aviso de que

tambin el arte se ha convertido en un fenmeno cuntico. Es decir,
que el principio de indeterminacin est vigente del mismo modo
en las ciencias sociales, en la esttica o en la filosofa. En el mismo
momento en que observamos, alteramos lo observado. La teora,
la filosofa o incluso la crtica no pueden pretender determinar qu
es el arte. Hablar de si existe o no es simplemente ridculo, pero
forzarlo a hablar una sola lengua, la de la reconstruccin histrica,
es tambin una triste osada.
Las tradicionales distinciones jerrquicas entre teora y acto,
entre crtica y creacin, resultan estriles, y es obvio que hay que
pensar en un modo ms elocuente de concebir el movimiento
esttico-cognoscitivo comprendido entre produccin artstica y
gramtica terica. La prctica artstica contempornea ha logrado
invitarse a la fiesta de quienes se arrogan la compleja misin de
generar herramientas para comprender el mundo.
Tomarse en serio la investigacin artstica significa aceptar
que se ha producido una desorganizacin en las relaciones entre las
disciplinas que se ocupaban del arte contemporneo. El auge de los
estudios culturales, la teora crtica y las mltiples variaciones sobre
la comprensin posmarxista de la relacin entre arte y economa
son el fruto de una confianza infundada aunque puede que histricamente necesaria en la posibilidad de desentraar, primero,
y estabilizar, a continuacin, el significado de lo que acontece en
una obra, as como el proceso creativo en su totalidad.
El significado no queda explicado por el contexto, aunque
este ayude a su interpretacin histrica, por ejemplo. De ser as, no
valdra de nada el esfuerzo del arte y de los artistas por escapar de
salones y academias. Interpretar no es sinnimo de comprender.
Demasiado a menudo la descripcin de los cdigos que conforman

Becky Beasley
A-Z of Personal Stories
2009
42 copias
Diseo de Toni Uroda
Coleccin MACBA
Centro de Estudios
y Documentacin
Esta obra form parte
de la exposicin El mal
de escritura. Un proyecto
sobre texto e imaginacin
especulativa, que tuvo
lugar en el MACBA entre noviembre de 2009
y abril de 2010.
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un sistema, de las relaciones que afectan a una obra o cualquier otro

hecho cultural reificable, est orientada a la emisin de un juicio, a
determinar si vamos por el camino correcto. Si en algo se ha esforzado el arte contemporneo es en la teletransportacin: en convertir lo verde en rojo, en cambiar las reglas de juego para librarse de
las constantes atribuciones de sentido y poder as inexpresar lo expresable.2 Hace mucho que la filosofa repite que no hay premios
de trascendencia ni ninguna seguridad a la espera a la vuelta de la
esquina, y, sin embargo, tanto la crtica como el aparato expositivo
estn sembrados de promesas cuyo empeo es contradecir este
argumento en la gesta de conjugar la Historia en plural.
La importancia que han cobrado la filosofa y las ciencias
sociales en el territorio del arte contemporneo tiene que ver
con un descubrimiento sin parangn: el arte se halla hoy en un
espacio singularmente productivo para la interrelacin de conocimientos que de otro modo viviran disociados. Algo similar a lo
que intentaba describir Gaston Bachelard en la introduccin a su
Potica del espacio (1957). El espacio aparece all donde la lgica
de la causalidad cesa y se impone otro principio: el de la reverberacin. Decir que el espacio no emerge a partir de las leyes de la
causalidad significa, por ejemplo, que la esfera pblica no es algo
a lo que se llegue tan solo asegurando una serie de condiciones,
de la misma manera que la existencia de una situacin parlamentaria no garantiza el acontecimiento del debate. Tiene que suceder
algo ms, lo que Bachelard denomina reverberacin. La prctica
prueba que la transparencia no es condicin suficiente, que un
sistema de argumentacin lgico no conlleva necesariamente la
voluntad de cambio ni necesariamente lo provoca.
Bachelard recurre a la nocin de reverberacin como una
imagen que plasma la relacin de movimiento entre lgicas de
pensamiento y mtodos de trabajo que no tienen nada en comn.
De esta operacin mental tan abstracta y difcil de determinar depende la aparicin de otro tipo de pensamiento. Contra la ecuacin
obra-comentario, el arte contemporneo propone constituirse en
ese espacio de reverberacin. El arte no es un pretexto para pensar,
sino un pensamiento que funciona por el intercambio permanente
entre sistemas distintos que oscilan y nos hacen oscilar entre lo
abstracto y lo concreto.
Ningn espacio productivo emerge de la traduccin de ideas
en imgenes. En el intento de establecer una correlacin entre
las ideas y la representacin de estas se niega lo inesperado y, por
tanto, la esperanza de cambio. La reverberacin nombra algo muy
distinto y ms complejo que la interdisciplinaridad, el prstamo
de ideas y de conceptos entre ciencias. La investigacin artstica
sabe que la prctica artstica genera conceptos a partir de intuiciones
y que el reto estriba en su formalizacin. Esto es tanto como afirmar
que la relacin con la teora no debera seguir una lgica de causaefecto. La teora, para ser realmente moderna, no puede adoptar el
papel de eterna mediadora entre la obra y el espectador, no puede
limitarse a hablar tras lo ocurrido. Situar el pensamiento en una
relacin de externalidad vinculada con la prctica artstica significa
aceptar que la Historia es la instancia ltima, y el juicio la nica
forma de relacin con la cultura, de manera que el horizonte ltimo
2

Esta es una expresin utilizada a menudo por Roland Barthes.

es siempre normativo y solo deja espacio para la dialctica entre el

bien y el mal. Abundan los ejemplos que interpretan la produccin cultural segn estos parmetros.
Es necesario pensar y expresarse en otros trminos. Para
emprender un camino distinto, tenemos que desaprender lo aprendido y volver sobre conceptos desatendidos por la teora crtica. La
misin no es renovar el pensamiento, sino aventurarse en otras lgicas e introducirlas en el seno del pensamiento artstico y cultural.
Pensar, con Deleuze, que el significado emerge de la ficcin, implica
caer en la cuenta de que quien hace posible un espectador emancipado no es el filsofo, sino una prctica artstica que ha realizado
un esfuerzo sin precedentes por entenderse frente a esa figura. Esa
comprensin nos obliga a todos a hacernos eco de ella.
En eso consiste la investigacin artstica, y por ello hoy es
impensable una institucin que no quiera pensar desde el arte
sino a travs de l. La produccin de espacio es un acto de confianza, de futuridad.
Segn Bachelard, la funcin mental que ms nos acerca a la
enigmtica enormidad de lo por venir es soar despierto. Se trata
de un ejercicio fundamental para la filosofa. Soar despierto es un
modo de crear un acceso a la grandeza, es decir, a una escala radicalmente opuesta a lo domstico y diferente a lo social. Potencia
una actitud de una naturaleza tan especial que logra transportar al
soador fuera de este mundo, a otro que tiene la marca del infinito.
Seala hacia una multiplicacin vital de las libertades mortales, edifica mundos y contramundos a su modo. Es un estado constitutivo
que nos refiere a la capacidad de imaginar la conciencia misma.

Una serie de libros se hacen eco de este

debate y de la preocupacin por pensar de un
modo distinto: Elaine Scarry: Dreaming by
the Book. Nueva York: Farrar, Straus &
Giroux, 1999; Daniel Heller-Roazen: The
Inner Touch. Archaeology of a Sensation.
Nueva York: Zone Books, 2009; Gaston Bachelard: Essai sur la connaissance approche.
Pars: Librairie Philosophique Vrin, 2006;
Gaston Bachelard: La potica del espacio.
Mxico DF: Fondo de Cultura Economica,
1965 (versin original, Gaston Bachelard:
La Potique de lespace. Pars: Presses Universitaires de France PUF, 1964); Sienne
Gnai: Ugly Feelings. Cambridge: Harvard
University Press, 2005; Gilles Deleuze: Pure
Immanence. Nueva York: Zone Books, 2001;
Matei Candea (ed.): The Social after Gabriel
Tarde. Debates and Assessments. Nueva
York: Routledge, 2010; Jean-Paul Sartre: Lo
imaginario: psicologa fenomenolgica de la
imaginacin. Buenos Aires: Editorial Losada,
1968 (versin original, Jean-Paul Sartre:
LImaginaire: psychologie phnomnologique
de limagination. Pars: Gallimard, 1940).
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