CULTO OGBONI TRADICIONALISMO Y DISPORA- VERDADES MITOS Y

FALSEDADES ES POSIBLE UNA HIBRIDACIN?

Autor:
Lic. Carlos Hiplito Rangel Arcay. MD
Master en Religin y en Parapsicologa Superior
Oluwo Babalawo Obara ji, If Ad, Om Odu, Om Oduduwa.

Nuevamente el escenario que nos ocupa es la Hermandad Africana, quien es falsa y

despectivamente reconocida como la Cultura de la Negritud y el Esclavismo.
Esta vez nuestras escrituras giran entorno a explicar algunos de los principios que distinguen
al Tradicionalismo Yoruba Ogboni Africano, cules son las verdades que se ocultan y los
mitos que siendo falsedades se presentan como verdad y como ello coincide o se aleja de lo
que en Amrica Latina es conocido como la Dispora Cubana.
Empecemos por develar que en el afn del sincretismo religioso que hizo la Cultura Europea
para aplanar a la Cultura Africana, se diosifica en la Religin Yoruba Tradicional elementos o
fuerzas que fueron hermanas y lograron ascensin, desvirtundole su esencia de fuerza o
energa guiada por el Dios Celestial y otorgndole categoras sustitutivas del Dios verdadero.
As, la deidificacin que se le Asigna a la Religin Yoruba no es ms que el producto de la
Hegemnica

Cultura

Cristiana Europea que pretende tapar desde los sincretismos y el

proceso de transculturizacin, todo un modo de vida y una visin del Mundo de un pueblo con su
propia idiosincrasia y adems, bblicamente demostrado haba sido escogido por Dios
Todopoderoso desde su amistad con Abraham como la tierra prometida, llamadas estas las
tierras de Canan, hijo ste de Cam, y ste del Patriarca No quien piso por primera vez las
tierras de la Ciudad Sagrada de If.
De tal modo que la Idolatra que hoy se le asigna al Africanismo Tradicional no fue ms que el
producto de subyugar un modo de pensar y acercarse a Dios y con ello de Satanizar las formas
puras a travs de los elementos de la naturaleza: Aire, Tierra, Mar, Fuego, Flores, Frutos y
Animales de aproximarse al Cosmos y al Todopoderoso.

Se yuxtaponen entonces al Concepto Yoruba manifestaciones religiosas que no slo se traducen

al Catolicismo sino que adems se cruzan con tcnicas y mtodos religiosos que no le son
reconciliables, distorsionando por completo sus verdaderos propsitos, ello aunado a las
fuerzas mentales humanas que a travs de cuerpos encarnados, impregnados de oscuridad con
sus deseos y pasiones, de lo astral la verdadera pureza de la creencia yoruba.
De aqu entonces que se empiece a mirar la religin con ptica de Totemismo (Como si se
tratara del Culto a Animales), como Animismo (Culto de los Espritus) o Fetichismo (Veneracin
excesiva y supersticiosa por una persona o cosa), slo porque algunos sectores del frica, como
Egipto por ejemplo incurrieron en estas falsas adoraciones, entonces se pretendi extender
como una Ley Universal del frica dichas posturas religiosas.
Entre estas falsas posturas el Concepto de manejar la verdad como secreta y entendido al
Babalawo desde una visin fetichista (Ser Supremo o igual a Dios), cuando en esencia ste es
un hombre, interprete de los deberes y enseanzas de If.
Ms que una figura que maneja conocimiento religioso bajo el permiso de Dios desde la energa
que el mismo Ser Supremo le confiere para la adivinacin, se le entiende como alguien a quien
debe temrsele, producto

esto de las bajas pasiones y deseos,

que en algunos casos

impregnan a quienes traducen estos saberes yorubas.

As, se diferencia la Dispora Cubana de la Religin Yoruba Tradicional como si se tratara de
dos conceptos religiosos distintos cuando en verdad la tendencia tradicional es la esencia de
tal creencia.
As, el valor de ella es que su surgimiento fue espontneo y primitivo y desde ella nace la
tendencia Ogboni, que lejos de traducirse en salvajismo religioso, se traduce en una tendencia
digna de rescatar por los elevados Conceptos sobre la disciplina, el respeto sagrado al Dios
Supremo (Olorun) como el Todopoderoso o el mximo ser.
Por otra parte, el Tradicionalismo mira a la mujer como la esposa de rnml, es decir como
una fiel y fuerte apoyadora de la obra, ms no as como una domestica ni servicio como
falsamente se ha credo entender, de hecho, en el Culto Ogboni, ella aparece como entidades

que representan fuerzas rectoras de pureza y de alta luz, tal es el caso de Jemaja y sn,
quienes representan al agua y a la fuerza del amor.
Es entonces, el Concepto fetichista quien la excluye, la minimiza y an ms engaan a la
humanidad con el Mito del Castigo de los Santos, cuando por orden divina y quienes castigan
son las fuerzas

humanas que anteponen sus deseos, intereses y pasiones a tales fuerzas

espirituales.
Tal vez, el rescate del Culto de los Ogbonis represente desde la Religin Yoruba Tradicional y
desde la Dispora Cubana, la posibilidad de lograr: El If de la Nueva Era, la del
conocimiento, la que ofrezca una formacin de excelentes seres humanos, el comienzo de una
nueva Era Dorada, con hombres que puedan entender que If es una sabidura, ms no es un
Mito, no adoracin de smbolos, dioses, ni hombres, sino el saber de Dios, manifestado desde
una visin del Mundo en una Cultura de oprimidos: La Africana.
Con todo mi amor al Dios verdadero, a su amado hijo y a los elementos de la tierra a quienes el
les confiere poder: Los Orisas