Repblica Bolivariana de Venezuela

Iglesia de Dios

Gua de Estudio.ANTIGUO TESTAMENTO I

MSc. Cruz Mario Paniagua
2015
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

ANTIGUO TESTAMENTO I
Continuamos con la formacin en el rea bblica!!!
Y en esta oportunidad a travs de un estudio introductorio del Antiguo Testamento y un recorrido
por el Pentateuco. Cmo parte de este curso, nuestro objetivo es llevarle como estudiante a un
acercamiento ms profundo al mundo maravilloso de las escrituras veterotestamentarias y un repaso
de los aspectos generales de cada uno de los libros de lo que hoy da conocemos como el
Pentateuco, sus formas, historia, origen, transmisin del texto, entre otros.
La gua que tiene en sus manos es la Seccin I de un material obtenido del Programa Ministerial
Supervisado de la Iglesia de Dios Cleveland, Un Panorama del Antiguo Testamento, preparado
por Jerome Boone y perteneciente al programa de estudios externos de Lee College en Cleveland,
Tennessee. Este material lo consideramos didctico, muy til y adaptable para cumplir con la gran
mayora de los objetivos del curso en la visin del Centro Ministerial del Caribe.
El uso de esta gua para luego responder las actividades de comprensin lectora ser requisito
parcial para la aprobacin de este curso. Por lo que la dinmica de la clase consistir en abordar
aspectos generales que consideramos de gran importancia para luego, con el uso de la gua, realizar
un recorrido Biblia en Mano por el pentateuco repasando los eventos bblicos ms importantes,
logrando enriquecer su lectura y finalmente las reuniones de grupos focales que se darn para leer,
discutir y reportar cuatro temas (uno semanal) que sern entregados por el facilitador al final de la
clase presencial.
Adems de la gua tenemos a disposicin algunos textos que recomendamos pues sern de beneficio
para ampliar y enriquecer el conocimiento adquirido y desarrollado durante las actividades de
aprendizaje, ellos son:
1. Schultz, Samuel. Habla el Antiguo Testamento. Editorial Portavoz. ( pgs. 1-88)
2. Drane, John. Introduccin al Antiguo Testamento. CLIE ( pgs. 1-65)
3. Puigvert, Pedro. Cmo Lleg la Biblia Hasta Nosotros?. CLIE. ( pgs. 9-31; 129 229)
4. Hoff, Pablo. El Pentateuco. Editorial Vida.
5. Rhea, Homer. Una Jornada a Travs del Antiguo Testamento. Pathway Press. ( pgs. 1-118)

Iniciemos pues nuestro recorrido y disfrutemos de la experiencia del aprendizaje de las escrituras.
Atentamente
Su amigo y Profesor
Mtr. Cruz Mario Paniagua
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ANTIGUO TESTAMENTO I
La Formacin de Israel como Nacin
Un Panorama General de la Seccin
La Seccin Uno del curso Un Panorama del Antiguo Testamento le introducir a usted al Antiguo
Testamento y examinar el contenido de los primeros cinco libros. La introduccin al Antiguo
Testamento enfocar la importancia del Antiguo Testamento y el mtodo de nuestro estudio en este
curso. Le ayudar a usted a desarrollar una visin general comprensiva de la historia de Israel como
est contenida en el Antiguo Testamento y discutir la localizacin estratgica de la nacin en
Canan de la misma manera que explicar el propsito especial de la relacin de Israel con Dios en
el Antiguo Testamento. Esta seccin tambin discutir la naturaleza del Antiguo Testamento como
canon de las sagradas Escrituras, incluyendo su estructura literaria.

El estudio de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento comenzar con una discusin del
Pentateuco, los cinco libros, como una unidad literaria y posteriormente cada uno de los cinco
libros sern examinados. El nombre de cada libro, su tema y su contenido sern estudiados.

La meta ms importante en nuestro estudio ser desarrollar un conocimiento del contenido del
Antiguo Testamento y entender la auto revelacin de Dios contenida en el mismo.

Leccin Uno - Introduccin al Antiguo Testamento

PANORAMA GENERAL DE LA LECCIN
El Antiguo Testamento es una parte importante de la auto revelacin de Dios a la humanidad.
Mirando a sta desde nuestra perspectiva de siglo XX, el Antiguo Testamento no es tan llamativo
como el Nuevo Testamento porque est a las sombras de la cruz. La plenitud de la revelacin
divina en Jess de Nazaret hace que la revelacin anterior en el Nuevo Testamento parezca
anticuada. Para estar seguro, sta parece ser anticuada, pero en realidad no lo es. Jess mismo
declar que no haba venido a abolir la ley y los profetas (un ttulo judo para el Antiguo
Testamento). El vino a cumplir las Escrituras (Mateo 5:17). La relacin promesa-cumplimiento
entre el Antiguo Testamento y el Nuevo indicada por Jess revela la importancia de conocer lo que
Dios ha revelado en las Escrituras antes del Nuevo Testamento.

Primera Parte - La Importancia de Estudiar el Antiguo Testamento

Desde Gnesis a Apocalipsis, la Biblia es una revelacin acumulativa de Dios y su plan para la
salvacin de la humanidad. La palabra acumulativa significa la suma total. Esta enfatiza la
importancia de cada parte. Cada libro de la Biblia, Antiguo o Nuevo Testamento, revela una parte
del cuadro total de quin es Dios. Cada libro nos ayuda a entender cmo Dios trata con la
humanidad. La venida de Jesucristo a ser expiacin por los pecados de la humanidad no hubiera
tenido sentido aparte de la revelacin de Gnesis 1-3. Es en los primeros captulos de Gnesis que
se nos dice de la cada de la humanidad en pecado. Es la historia de la humanidad en el Antiguo
Testamento la que nos revela que el hombre y la mujer, de su propia voluntad, no pueden cumplir la
voluntad revelada de Dios. Aun la idea de una muerte sustitutiva de una persona inocente para el
perdn del pecado en una persona culpable, es revelada en el Antiguo Testamento a travs de la
tipologa de los sacrificios. Slo estas pocas observaciones hacen claro el hecho de que el Antiguo
Testamento es una parte importante de la revelacin acumulada de Dios en la Biblia.
La Biblia, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, es la autoritativa Palabra de Dios. Pablo,
escribiendo a Timoteo, reconoce la naturaleza de la inspiracin divina de la Escritura:
Toda Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir,
para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra. (II Timoteo 3:16-17)
La Escritura que Pablo refiere en el versculo 16 era primeramente el Antiguo Testamento. El
Nuevo Testamento estaba en proceso de ser escrito en el tiempo de la carta de Pablo. El apstol
afirma este mismo entendimiento de la Escritura del Antiguo Testamento:
...porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los hombres y
mujeres movidos por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios. (II Pedro 1:21)
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El Antiguo Testamento representa la cooperacin divina-humana, en la cual Dios usa al hombre y a

la mujer para revelar su voluntad a la humanidad. Como la voluntad revelada de Dios, la Biblia en
su totalidad es autoritativa.
La naturaleza del Antiguo Testamento, como una parte de la revelacin acumulativa de Dios,
ilumina la importancia de entender propiamente su mensaje. El tamao y diversidad del Antiguo
Testamento requiere un estudio sistemtico en orden para poder entender adecuadamente su
mensaje. No es sorprendente que Pablo amonesta a Timoteo a que se d a s mismo al estudio
diligente de la Palabra:
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad. (II Timoteo 2:15)
Pablo no amonest slo a Timoteo, un pastor, a estudiar la Escritura. El escribi a la iglesia de
Roma para animar a todos sus miembros a aprender el mensaje del Antiguo Testamento:
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseanza se escribieron, a fin
de que por la paciencia y la consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza.
(Romanos 15:4)
Pablo dice que las cosas que se escribieron antes (una referencia al Antiguo Testamento) fueron
escritas para la instruccin de ellos (cristianos). Por tanto nosotros, como ministros y laicos
igualmente, tenemos una responsabilidad cristiana de conocer a Dios en la totalidad de su Palabra.

Segunda Parte - Un Panorama General del Antiguo Testamento

Un entendimiento del Antiguo Testamento slo puede ser desarrollado en un estudio intencional y
ordenado. El acercamiento ms fcil es construir primero un armazn o esqueleto de la historia del
Antiguo Testamento. Debe ser lo suficientemente conciso para ser recordado y descrito sin la ayuda
de notas. Luego, el esqueleto debe ser dividido en unidades lgicas y sucesivas para un estudio ms
detallado. A medida que cada unidad es estudiada, aadir de manera estructurada a su
conocimiento del Antiguo Testamento, el cual ser fcil de recordar. En un sentido, ser como
aadir carne al esqueleto. Con este formato para nuestro estudio, comenzaremos describiendo la
estructura del esqueleto del Antiguo Testamento. Luego, identificaremos las cuatro unidades usadas
en este curso. Es importante para usted que trabaje con este vistazo general hasta que lo conozca
bien. Este proveer el fundamento para todo el curso.
Creacin
Cada
Diluvio

Origen de Israel
Hacia Egipto
xodo
Establecimiento
en Canan
Perodos
de los Jueces
Reino Unido
Reino Dividido
El Reino de Israel
Profetas
Reino de Jud
Profetas
Exilio de Babilonia
Profetas
Despus del Exilio
Restauracin
de Israel
Cierre del
Perodo del
Antiguo Testamento

De igual manera, la vista general del Antiguo Testamento puede ser dividida en cuatro secciones
lgicas y sucesivas para estudios adicionales. Estas son las siguientes:

SECCION I: La Formacin de Israel como una Nacin

Esta seccin comienza con la creacin y la historia temprana del mundo. Esta enfoca en
el desarrollo de Israel desde el llamamiento de Abraham hasta la organizacin de Israel
como nacin despus del xodo.
SECCION II: El Desarrollo de Israel como un Reino
Esta unidad comienza con la conquista de la tierra de Canan bajo Josu. Esta examina el
largo perodo de apostasa que caracteriz el perodo de los jueces. Describe la transicin
de Israel en un reino que gobernaba sobre Palestina. Ya que ste fue el tiempo de la
creatividad literaria de Israel, tanto bajo David como Salomn, los libros poticos son
estudiados en esta unidad.
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SECCION III: La Destruccin de Israel como Reino

La unidad comienza con el perodo que sigue a la muerte de Salomn. Trata con la era del
reino dividido. Esta examina primero, la historia del reino de Israel del Norte, incluyendo
los profetas que ministraron en ese reino. Le sigue la historia del reino sureo de Jud con
sus profetas. La seccin termina con un estudio de la destruccin de Jud y Jerusaln a
mano de los babilonios. El profeta Jeremas fue testigo de la tragedia y predijo la
restauracin de la nacin.
SECCION IV: La Restauracin de Israel como Nacin
La unidad final inicia con un estudio del exilio de Babilonia. Cuando se cumpli el
tiempo sealado del exilio, Dios restaur la nacin de Israel a su tierra natal de Canan. El
foco de esta unidad es la restauracin de la nacin de Israel -- su gente, el templo, la
ciudad de Jerusaln y el pacto con Jehov.
Estas cuatro unidades de estudio servirn de piedra angular con la cual construiremos un
estudio sistemtico del Antiguo Testamento.

Tercera Parte - Localizacin Estratgica de Israel en Canan

Un entendimiento de la localizacin estratgica de Israel en Canan es complementaria a un estudio
sistemtico del Antiguo Testamento. Cuando Dios llam a Abraham (i.e.) para que saliera de los
Caldeos (Hechos 7:2-4), El le especific la razn para hacerlo. Dios escogi colocar a Abraham en
Canan porque estaba en la encrucijada del mundo habitado de ese tiempo. Canan era la tierra que
serva de puente para conectar Asia, Europa y Africa. Las rutas de mercadeo entre las ms antiguas
civilizaciones del Cercano Oriente pasaban a travs de Canan. Esta era una parte importante de lo
que los historiadores han llamado la frtil creciente. All en la encrucijada del mundo antiguo,
Dios coloc a Abraham de manera que otros pudieran aprender de Jehov su Dios.
Al noreste de Canan estaba Mesopotamia. La palabra Mesopotamia es el nombre de la tierra
situada alrededor de los ros Eufrates y Tigris. Esta era la localizacin de Asiria, Babilonia y Persia.
Cada una de estas naciones formaron imperios que rigieron la regin entera de Mesopotamia, y en
diferentes tiempos, an ms all. El pueblo de Israel mantuvo una constante relacin con
Mesopotamia desde el tiempo de Abraham hasta el fin del perodo del Antiguo Testamento.
Abraham fue originario de esta regin. A fin de encontrar esposa para Isaac, Abraham envi de
vuelta a su siervo al norte de esta rea, Harn. Jacob huy a la misma rea para protegerse de su
hermano. El tambin tom sus esposas de esta regin. Ms tarde, fue el imperio de esta regin de
Mesopotamia el que domin, y finalmente destruy el reino dividido de Israel. Fue al final que el
imperio persa permiti a Israel ser restaurado como nacin bajo su autoridad.
Al sur de Canan estaba Egipto. Egipto est localizado en la parte norte de Africa. Su existencia
dependa del ro Nilo. Las inundaciones anuales del Nilo hacan posible la tierra frtil y el
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crecimiento de granos. Egipto ya era una civilizacin desarrollada cientos de aos antes del tiempo
de los patriarcas. Esta era el canasto de alimentos del rea del Mediterrneo. Abraham y Jacob
sobrevivieron hambres producidas por la sequa de Canan, comprando granos de Egipto. Egipto se
convirti en lugar de esclavitud y opresin para Israel. Dios liber a Israel de la esclavitud egipcia,
y luego fue ofendido por los esfuerzos posteriores de Israel de encontrar seguridad de sus enemigos,
haciendo alianza con Egipto.
La tierra de Canan, a la cual Dios llev a Abraham, est localizada al extremo este del Mar
Mediterrneo. El Antiguo Testamento se refiere al Mar Mediterrneo como el mar grande. La
tierra de Canan es esencialmente lo mismo que lo que nosotros llamamos Palestina. Abraham vivi
en la tierra, pero no la posey. Los patriarcas -- Abraham, Isaac y Jacob -- habitaron en Canan
como extranjeros. Los cananitas eran dueos de la tierra hasta la conquista bajo el liderazgo de
Josu. De ah en adelante, Israel ocup la tierra por el resto del perodo del Antiguo Testamento.
La Canan del Antiguo Testamento tena cuatro reas geogrficas distintas: 1) las montaas, 2) las
llanuras de la costa, 3) el valle Jordn y la Transjordania. La regin montaosa estaba al lado oeste
del ro Jordn. Ciudades prominentes como Jerusaln fueron construidas en las cimas de las
montaas, hacindoseles ms fcil defender la ciudad contra los ataques de los enemigos. La parte
norte de las montaas vino a ser conocida como Galilea. La parte surea fue conocida como Jud.
La parte del extremo sur era el desierto de Jud. Las montaas ms altas en la zona montaosa
tenan de 2,500-3,000 pies sobre el nivel del mar. La vida de Israel en la zona montaosa dio a la
gente una orientacin hacia la elevacin. Debido a que Jerusaln est en una de las partes ms
elevadas de las montaas, casi siempre el pueblo era descrito como subiendo a Jerusaln.
La llanura costera estaba al oeste de las montaas. Esta era una porcin relativamente plana, la cual
segua la costa del mar Grande (mar Mediterrneo). Era una tierra frtil de cultivo, pero durante el
tiempo del Antiguo Testamento muy poca gente viva en la regin. La planicie costera era la mayor
ruta de viajes en Canan. Ejrcitos de Egipto y varios imperios mesopotmicos frecuentemente se
movan a travs de esta ruta para la batalla. Algunas guerras fueron peleadas en estas planicies. Este
era un lugar muy peligroso para vivir. Adems, la costa del mar a lo largo de la planicie costera no
tiene buenos puertos naturales. Consecuentemente, Israel nunca fue tentado a construir pueblos a lo
largo de la costa. Los filisteos vivieron en la porcin ms al sur de la planicie. Fenicia estaba
localizada en la parte norte de la misma.
El valle del Jordn est al este de las montaas. Este es un componente distintivo de Canan, segn
se ve en un mapa topogrfico de Palestina. El valle del Jordn corre de norte a sur a travs del
medio de Palestina. Esta fue la localizacin de tres lugares familiares en Israel. El mar de Cineret
estaba localizado al norte. Cineret era el nombre del mar de Galilea en el Antiguo Testamento. Este
era un lago de agua fresca con abundantes peces. El ro Jordn fluye del extremo sur del mar
Cineret y recorre su camino de 65 millas a lo largo del valle Jordn hasta el mar Salado (hoy da se
le llama el mar Muerto). El mar Salado estaba situado en la regin sur del valle. La regin era
caliente y seca por gran parte del ao. Las aguas del ro Jordn desembocan en el mar Salado, pero
el mar no tiene salidas. Las aguas atrapadas se evaporan rpidamente por causa del clima. Las aguas
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que permanecen en el lago por aos viene a ser muy alta en el contenido de minerales. De hecho, es
tan alta en sal que el agua es salada. El lago se le dio un nombre descriptivo, mar Salado. El
contenido de sal es tan elevado que no mantendra vida martima.
Transjordania estaba localizada al este del valle Jordn. La tierra se elevaba fuera del valle Jordn
para formar un altiplano al este de Palestina. Israel ocup las porciones norte y central de
Transjordania en el perodo del Antiguo Testamento. La parte sur de Transjordania fue la habitacin
de estas naciones: Moab, Amn y Edom. La regin de Transjordania literalmente estaba al otro
lado del Jordn donde viva la mayor parte de la poblacin israelita. El nombre Transjordania
simplemente significa al otro lado del Jordn.
Geogrficamente la tierra de Israel no era un lugar grande. Era ms pequea que la mayor parte de
los estados en los Estados Unidos de Amrica. El Israel del Antiguo Testamento tena 150 millas de
largo, desde la ciudad de Dan en el norte hasta el pueblo de Beerseba en el sur. La posicin
estratgica de Israel era ms importante que su tamao. Estaba localizada en la encrucijada de las
civilizaciones, embellecida en el conocimiento de Dios.

Cuarta Parte - La Relacin de Israel con Dios en el Antiguo Testamento

Es importante entender la relacin de Israel con Dios en el Antiguo Testamento. Israel es el centro
de atencin desde Gnesis 12 hasta el final del Antiguo Testamento. El intenso inters de Dios en
Israel en el Antiguo Testamento puede hacer ver que El slo estaba interesado en Israel. Sin
embargo, eso no es verdad. El Antiguo Testamento comienza en la creacin porque fue la intencin
de Dios revelarse a s mismo como el Dios de todo el mundo. Aun cuando Israel domina la
narracin del Antiguo Testamento, la preocupacin de Dios por el mundo es evidente en las
Escrituras. El propsito de Dios fue relacionarse con todo el mundo a travs de Israel. Israel tuvo un
rol clave en reconciliar el mundo con Dios.
El llamado de Abraham fue el baluarte en el plan divino de salvacin para la humanidad. La gente
del mundo antiguo abandono el conocimiento de Dios. No y su hijo Sem preservaron el
conocimiento de Dios en sus vidas. La gente que descendi de No se torn a la idolatra. Dios
llam a Abraham de esa idolatra y lo coloc en la localizacin estratgica de Canan. Dios hizo
una nueva revelacin de s mismo a Abraham en Canan y entr en un pacto con l. El pacto fue
una relacin exclusiva en la cual Jehov fue Dios para Abraham y sus descendientes, y Abraham
con sus descendientes fueron el pueblo de Dios. El papel del pueblo de Jehov es expresado a Israel
cuando Moiss llev a ste al monte Sina: Y vosotros me seris un reino de sacerdotes y una
nacin santa (Exodo 19:6). Como una nacin santa, el papel de Israel fue el de presentar el Dios
verdadero al mundo. Esta es claramente declarado por el profeta Isaas:
Yo Jehov te he llamado en justicia, y te sostendr por la mano; te guardar y te pondr
por pacto al pueblo, y te dar por luz a las naciones. (Isaas 42:6).
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Isaas mir por un da futuro cuando Israel cumplira su rol en el pacto:

Acontecer en los postreros tiempos, que ser confirmado el monte de Jehov como
cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las
naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la
casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas.
Porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. Y juzgar entre las
naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arado, y sus
lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la
guerra. (Isaas 2:2-4).
En base a la profeca de Isaas, podemos decir que la apelacin evangelstica de Dios a travs de
Israel fue caracterizada por la palabra venir. Las naciones podan venir a Israel y conocer a
Jehov el Dios verdadero. Desafortunadamente, Israel desobedeci a Dios. No cumpli su papel o
rol en el pacto. Esta es la razn por la que la nacin experiment el exilio. Israel nunca lleg a ser lo
que Dios haba intentando que fuese luz a las naciones. En vez de esto, Israel imit la idolatra de
otras naciones y fue castigada por ello. El fracaso de Israel provoc que Dios hiciese una nueva
revelacin de s mismo en Jess de Nazaret.
La soberana de Jehov y su preocupacin por todo el mundo es evidente en muchos pasajes del
Antiguo Testamento, a pesar del fracaso de Israel en cumplir su rol en el pacto. Dios ejecut juicio
sobre Sodoma y Gomorra por causa de su pecado (Gnesis 18-19). En los das de Jons, El advirti
a Nnive acerca de las consecuencias de su pecado. En otras ocasiones, Dios provey liberacin
para las naciones. En los das de Jos, Dios advirti a Faran del hambre que vendra (Gnesis 41).
El eximi a Moab, Amn y Edom de la conquista de Israel (Deuteronomio 2). En estos eventos de
juicio y liberacin es evidente que Jehov es soberano sobre toda la historia humana. Todas las
naciones rendirn cuenta delante de Jehov. El las recompensa de acuerdo a sus obras. Este
entendimiento de Dios movi a los profetas a profetizar contra otras naciones aparte de Israel
(Ams 1-2, Isaas 13-23, Jeremas 46-51, Ezequiel 25-32). Los profetas aun se refirieron a reyes
paganos como siervos de Jehov (Isaas 44-45 y Jeremas 25-27), porque aun cuando no lo
supieran, estaban haciendo la voluntad de Dios.
El tema central del Antiguo Testamento es el plan redentivo de Dios. Este es introducido en Gnesis
3 y el captulo final del Antiguo Testamento, todava est preocupado con el mismo (Malaquas 4).
El rol de Israel en ese plan es el foco de atencin de la narracin del Antiguo Testamento. Sin
embargo, no debemos permitir que la prominencia de Israel nos distraiga de la soberana universal
de Dios y su preocupacin de traer al mundo entero a una relacin de pacto consigo mismo.

Quinta Parte - El Antiguo Testamento como Canon

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El Antiguo Testamento ha sido aceptado por el judasmo y todas las denominaciones de la fe

cristiana como el canon de la sagrada Escritura. La palabra canon significa aquello que ha sido
medido por una norma. El Antiguo Testamento como canon significa que es el cuerpo de literatura
que ha sido aceptado como autoritativo por ambos, los judos y la fe cristiana. La canonizacin de
las Escrituras ocurri segn la iglesia reconoci el carcter inspirado de los libros que vinieron a
formar el canon. En la tradicin cristiana protestante hay 39 libros en el Antiguo Testamento. El
canon en la religin juda tiene exactamente el mismo contenido, pero el nmero de los libros son
24. La diferencia est en cmo los libros son contados. La mayor diferencia ocurre en los profetas
menores. El canon protestante considera los doce profetas menores (Oseas-Malaquas) como doce
libros. El canon judo los cuenta como un libro --llamado el libro de los doce. Esta y otras
diferencias en el procedimiento de contar responde al desacuerdo superficial en el nmero de libros.
El canon cristiano protestante del Antiguo Testamento est arreglado en cuatro secciones literarias
mayores (Vea la grfica 1-2). Este comienza con el Pentateuco (Gnesis - Deuteronomio), el cual
contiene los libros de la ley. La segunda seccin son los libros de historia (Josu-Ester). La tercera
seccin son los libros poticos (Job-Cantares de Salomn). La cuarta seccin son los libros de los
profetas (Isaas a Malaquas). La grfica abajo muestra las cuatro divisiones del canon protestante
del Antiguo Testamento.
Nuestro acercamiento al Antiguo Testamento como Escritura ser similar a lo que algunos han
llamado el acercamiento cannico. Esto significa que estudiaremos los libros segn stos han sido
aceptados en el canon. Interpretaremos el texto de la Escritura en el contexto del libro en el cual est
localizado y en el contexto ms amplio del canon. Nuestro nfasis general ser entender el Antiguo
Testamento como un todo unificado.
El nfasis de nuestro estudio del Antiguo Testamento ser en aprender el contenido de las
Escrituras. La organizacin del estudio ser un bosquejo histrico en orden cronolgico. Las cuatro
secciones literarias mayores del Antiguo Testamento no sern estudiadas en orden cannico. En vez
de esto, proseguir a lo largo de una serie de historia de Israel e integrar los varios tipos literarios
segn sean necesarios. Las preguntas crticas tales como fechas y los autores de los libros no sern
la mayor preocupacin de este curso. Estos asuntos sern tratados, pero no sern hechos la parte
importante de este curso. Tales asuntos son propiamente el foco de estudio en un curso de
Introduccin del Antiguo Testamento ms avanzado. El presente curso de Un Panorama del
Antiguo Testamento enfatizar el contenido de los libros del Antiguo Testamento.
GRFICA EL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
PENTATEUCO (5)

HISTORIA (12)

POESA (5)

PROFETAS (17)

Gnesis
Exodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio

Josu
Jueces
Rut
I Samuel
II Samuel

Job
Salmos
Proverbios
Eclesiasts
Cantar de los Cantares

Isaas
Jeremas
Lamentaciones
Ezequiel
Daniel
11

I Reyes
II Reyes
I Crnicas
II Crnicas
Esdras
Nehemas
Ester

Salomon

Oseas
Joel
Amos
Abdas
Jons
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonas
Hageo
Zacaras
Malaquias

Leccin Dos - El Pentateuco

La historia de la formacin de Israel como nacin se registra en los primeros cinco libros del
Antiguo Testamento. El trmino Pentateuco se usa comnmente para referirse a los siguientes
libros: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. La palabra Pentateuco significa
literalmente Cinco Libros. El trmino Pentateuco es usado ms por gente no juda para identificar
los libros de Gnesis a Deuteronomio. Los judos usan ms bien el trmino Torah, para referirse a
estos mismos libros. Otro ttulo que le dan a estos cinco libros es la Ley de Moiss. Los ttulos
judos Torah y Ley de Moiss, enfatizan la naturaleza legal del Pentateuco. El Pentateuco contiene
muchas de las leyes dadas a Israel para regular su vida como }pueblo de Dios.
El Pentateuco comienza lgicamente con la creacin del mundo, sin embargo, el nfasis de los
libros est ms bien en la formacin de Israel como una nacin. Gnesis del 1-11, registra la
creacin del mundo y todos los eventos significativos en el mundo previo al llamamiento de
Abraham. El escritor comienza con Gnesis 12 y toma ms espacio para registrar la historia de
Abraham y el inicio de la nacin de Israel que el que dedic a la historia del mundo previo a
Abraham. En realidad los primeros once captulos de Gnesis cubren un perodo ms largo de
tiempo que el resto de los libros del Pentateuco puestos juntos. Es esta realidad que nos trae a la
conclusin de que el propsito primario del Pentateuco es describir la formacin de Israel como una
nacin.
El Pentateuco en s cubre un gran perodo de tiempo, posiblemente varios miles de aos o ms;
comienza con la creacin del mundo y termina con la muerte de Moiss. Es imposible dar las
fechas de aquellos eventos previos al tiempo en que vivi Abraham, debido a la falta de
informacin. Algunos estudiantes de la Biblia han tratado de fechar algunos eventos mayores en el
Pentateuco, especialmente los referidos a la creacin. El error de cualquier cronologa del Antiguo
12

Testamento que va ms all de Abraham, es que debe basarse en la lista genealgica dada en
Gnesis 54:11. Las fechas que se le atribuyen a los eventos basados en la genealoga de Gnesis
estn sujetas a error por las siguientes razones:
1. La genealoga de Sem hasta Abraham dada en Gnesis 11 no est completa.

Si la
genealoga de Gnesis se comparar con Lucas 3, es evidente que el nombre de Cainn no
aparece en la lista de Gnesis; el nombre Cainn debe aparecer entre los nombres de
Arfoxad y Sala. Siendo que esta omisin es evidente al comparar los registros bblicos,
fcil se entiende que debe haber otras omisiones. Esta conclusin se hace ms concreta
debido a un estudio serio de genealoga bblica las cuales revelan que los historiadores no
trataron de preservar una genealoga extensa.

2. El diluvio de Gnesis se fecha en el ao 2483 a.C. basado en la genealoga de Gnesis, pero

existe evidencia conclusiva de que las culturas con diversos idiomas van hasta el ao 3000
a.C. Documentos que existen de Samaria y Egipto indican que los diferentes idiomas y
culturas continuas existieron por los menos desde al ao 3000 a.C. De acuerdo al registro
de Gnesis esto no puede ser posible hasta despus del diluvio y la diversifusin de los
idiomas en la torre de Babel. Por lo tanto, el diluvio de Gnesis se puede pre-fechar para el
ao 3000 a.C.
La cronologa del Antiguo Testamento en este curso no va a tratar de fechar los eventos de Gnesis,
aquellos que sean previos a la vida de Abraham. Las fechas usadas en el curso son las que estn en
la obra ampliamente aceptada por Edwin Thiele. Sin embargo, los eventos especficos fechados en
el curso es trabajo del autor.
La narrativa histrica del Pentateuco registra la formacin de Israel como nacin. La narracin
anterior del Pentateuco prepara al lector para la historia del llamamiento de Abraham y el desarrollo
de Israel. Comienza con la historia de la creacin del mundo por Dios. La creacin de la
humanidad a la imagen de Dios fue provista para una relacin especial entre Dios, los hombres y las
mujeres. La cada de la humanidad en el pecado interrumpi el compaerismo con Dios,
compaerismo por lo cual los hombres y las mujeres fueron creados. Consecuentemente, el creador
benevolente haca un plan para redimir a la humanidad cada en el pecado. La primera mencin en
la Biblia de este plan se encuentra en Gnesis 3:15. La historia del diluvio en el Gnesis demuestra
qu tan entregada al pecado la humanidad puede estar y qu tan desesperadamente los hombres y
las mujeres necesitan un salvador.
El llamamiento de Abraham en Gnesis 12 nos revela una nueva fase del eterno plan de salvacin
de Dios. El Seor intent hacer una revelacin nueva de su voluntad a la humanidad, sta por
medio de Abraham y sus descendientes. Abraham fue llamado a dejar su pas de origen y sus
familiares para que habitara en un pas localizado en un lugar estratgico del mundo como era
Canan. Canan estaba en el cruce de caminos del antiguo cercano Oriente. Era el pas puente que
conectaba a tres continentes: Europa, Asia y frica. Abraham y sus descendientes fueron llamados
13

para un pacto de relacin con Dios, el cual habra de ser una luz para las naciones acerca de la
voluntad de Dios para la humanidad.
El pacto de Dios con Abraham establece el escenario para el resto de la Biblia; Dios promete hacer
tres cosas por Abraham, como un beneficio de su pacto con l: 1) Multiplicar sus descendientes
hasta convertirlos en una nacin; 2) darle a l y a sus descendientes la tierra de Canan; 3) bendecir
a todas las naciones (familias) del mundo por su conducto. El resto de la Biblia se ocupa de mostrar
cmo Dios cumpli fielmente cada una de estas promesas del pacto.
El libro de Gnesis registra la historia de cada uno de los patriarcas de Israel: Abraham, Isaac y
Jacob. Estos hombres vivieron sus vidas como moradores extranjeros en una tierra que se les haba
prometido a ellos. Vivieron como extranjeros entre los cananitas. All en Canan Dios bendijo a
Abraham, a Isaac y a Jacob por su fidelidad al pacto de Dios, y a pesar de sus errores humanos
ocasionales y debilidades, Dios estaba trabajando con ellos para traer la redencin a la especie
humana.
El libro de Gnesis termina relatando cmo Jacob movi a su familia hasta Egipto. Este pas era
prspero y Jos hijo de Jacob fue levantado como una prominente persona, y a la invitacin de Jos,
el clan de Jacob se estableci en Gosn, regin del Delta de Egipto, una tierra rica y muy frtil. Los
ltimos captulos de Gnesis describen la situacin de Israel en Egipto; el clan de Jacob disfrut de
la buena voluntad de los egipcios y de las bendiciones del pas.
El libro de xodo empieza con una nota muy diferente. El primer captulo de xodo nos dice cmo
los egipcios opriman a los Israelitas, tan severamente que los descendientes de Abraham clamaban
a Dios pidiendo liberacin. Hay 200-400 aos entre el fin del libro de Gnesis y el principio del
libro de xodo. El espacio de tiempo no lo cubre ningn libro del Antiguo Testamento. Durante
este tiempo, entre el Gnesis y el xodo pasaron dos cosas muy importantes: 1) El clan de Jacob se
multiplic y se hizo un pueblo numeroso a pesar de ser un husped en la tierra que habitaban, 2)
Los egipcios empezaron a despreciar a los israelitas. La opresin sufrida por los israelitas, hizo que
Dios levantara a un libertador que rescatara al pueblo de Egipto.
xodo 1-18 nos dice cmo Dios llam a Moiss para que liberara a Israel de la opresin de Egipto.
Las diez plagas fueron un argumento para convencer al Faran de Egipto a que dejara salir del pas
a los israelitas. Cuando Faran trat de recapturar a Israel, el ejrcito de aquel pereci en las
profundas aguas del mar Rojo. Dios hizo muchos milagros para sacar al pueblo de Israel de la
esclavitud de Egipto; separar las aguas del Mar Rojo, para que sirviera de camino el escapar del
pueblo de Israel del ejrcito egipcio, fue slo uno de los muchos milagros que Dios hizo.
Cuando Moiss sac a Israel de Egipto en el xodo, los llev al Monte Sina (a este monte se le
conoce tambin como el Monte de Horeb), Israel acamp al pie del monte y se qued all
aproximadamente por un ao. Durante este tiempo, Moiss suba a la montaa a recibir revelacin
de Dios, las cuales revelaban su voluntad para el pueblo de Israel. Las revelaciones de Dios dadas a
14

Moiss se encuentran en el Pentateuco desde xodo 20 hasta Nmeros captulo 10, incluyendo
tambin el libro de Levtico. En este grupo de leyes, estatutos y ordenanzas, Dios estableci los
trminos de su pacto el cual haba hecho con la nacin.
Durante el tiempo que estuvieron acampados en el Monte Sina, Israel construy el tabernculo,
despus Dios ratific el pacto con Israel descrito en xodo 20-24. Dios estableci su residencia en
el tabernculo, y habit en medio de su pueblo, con el cual haba hecho pacto. Su presencia era
visible en forma de una nube por el da, y como columna de fuego por la noche. Esta manifestacin
visible de Dios en el Antiguo Testamento se le refiere con una Teofona, (Significa literalmente
la presencia de Dios). Fue la Teofona la que dirigi a Israel desde el Monte Sina hasta la tierra
prometida en Canan.
En Nmeros captulos 10-36 nos habla de la partida de Israel del Monte Sina (Monte de Horeb) y
del viaje a Canan. La primera oportunidad de Israel de conquistar la tierra prometida de Canan
termin en rebelin. Dios comision a Israel para conquistar la tierra, pero la infidelidad de Israel
lo llev a desobedecerle. La rebelin de Israel contra la voluntad de Dios le trajo juicio. La
infidelidad de la generacin de Israelitas que rechazaron entrar a Canan fue condenada a perecer en
el desierto. Los israelitas peregrinaron en el desierto por cuarenta aos entre Egipto y Canan.
Estos cuarenta aos sirvieron para que la nueva generacin madurara.
La generacin nueva de Israelitas fue ms obediente a la voluntad de Dios que sus padres. Moiss
llev a la nueva generacin al rea de trasjordania donde empezaron a conquistar la tierra de los
cananitas. El libro de los nmeros concluye con la conquista de trasjordania y la reparticin del
territorio entre las tribus de Israel.
El libro de Deuteronomio concluye el Pentateuco y lo hace con la despedida de Moiss con un
mensaje a Israel y con su muerte. En el tiempo de Deuteronomio Israel estaba listo para ocupar
todo el pas de Canan. Sin embargo, Moiss no iba a ser el que llevara al pueblo a la conquista.
Siendo que Moiss no iba a seguir ms all con Israel, les dio un discurso de despedida en el cual
exhort a la nueva generacin a que fueran fieles a Dios. En sus discursos, Moiss le recuerda a la
nueva generacin las estipulaciones esenciales de Dios y su pacto. Moiss escribi la ley de Dios
en un libro que les dio a los sacerdotes, para que stos lo guardaran, y les dio instrucciones para que
lo leyeran peridicamente. Finalmente, Moiss bendice al pueblo y despus sube al monte para ver
desde all la tierra prometida de Canan y all en ese monte muere. Jose fue el sucesor de Moiss
convirtindose as en el siguiente lder de Israel.
El Pentateuco termina con Israel atrincherado en la frontera de Canan listos para la conquista. Los
descendientes de Abraham se convirtieron en una gran nacin. Estaban listos para heredar la tierra
prometida. En esta forma, Dios cumpli sus promesas a Abraham el patriarca.
La paternidad literaria del Pentateuco tradicionalmente se ha atribuido a Moiss, y no existe
ninguna razn significativa para dudar de esta traduccin. Se sustenta por el testimonio de la
15

escritura a travs de ambos, el Pentateuco y el resto de la Biblia. La mayor parte de los eventos
ocurridos en el xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio, sucedieron en el tiempo de Moiss.
Existen docenas de declaraciones en estos cuatro libros que identifican a Moiss y la fuente de su
material. Todava hay ms declaraciones explcitas de que Moiss escribi este material en un libro
(xodo 24:4 y Deuteronomio 31:9, 24). El libro de Gnesis es el nico aspecto del Pentateuco que
no est registrado en el tiempo de Moiss; tampoco es difcil creer que Moiss escribi el Gnesis
que se considera una combinacin de los registros histricos de Israel y la revelacin divina. El
espritu inspir a escribir las actividades de Dios, desde la creacin del mundo, hasta la formacin
de Israel como nacin.
Estudie las siguientes grficas y haga un resumen del Pentateuco sobre personas importantes, temas,
fechas y la historia primitiva de Israel.

PENTATEUCO
LA HISTORIA PRIMITIVA DE ISRAEL

16

Leccin Tres Gnesis

NOMBRE DEL LIBRO
Gnesis es una palabra que significa "Principio", como el ttulo lo indica, este es un libro de
principios:
-El principio del mundo
-El principio de la humanidad
-El principio del pecado
-El principio de la salvacin
17

-El principio de Israel

TEMA DEL LIBRO: El Origen de Israel
Aunque el escritor de Gnesis registra el principio de muchas cosas, el nfasis es el principio de
Israel. En realidad, el escritor gasta ms tiempo hablando de Abraham, que lo que toma para hablar
de la historia del mundo previo a Abraham.

PRINCIPALES SECCIONES LITERARIAS Y PANORAMA DEL LIBRO

I. LA EVOLUCIN DEL MUNDO ANTIGUO (GNESIS 1-11)
Los primeros once captulos del Gnesis registran el principio del mundo y todo lo que ste
contiene. Nos dice cmo es que la humanidad creada a la imagen de Dios perdi su relacin con
Dios por causa del pecado. Los resultados trgicos del pecado se ven en el nivel personal cuando
Abel es asesinado por su hermano, y tambin se ve en el nivel csmico cuando la humanidad es
aniquilada en el diluvio en el tiempo de No. Sin embargo, junto con estas historias devastadoras
por consecuencia del pecado, tambin se registra la historia de la redencin por conducto de la lnea
de Set, No y Sem. Dios estuvo trabajando para preservar a un remanente justo. La seccin
concluye con la introduccin de la vida de Abram, que despus fue llamado Abraham.

A. La Creacin (1,2)
1. Algunas personas dudan de la historicidad de la creacin que registra Gnesis, sin
embargo debe reconocer que el resto de la escritura trata a Gnesis 1, 2 como
histricamente confiable.
2. A pesar de una sola interpretacin de Gnesis 1, 2 varias conclusiones teolgicas
significativas se pueden hacer:
a. El origen del mundo y de la vida no fue por un mero accidente. Dios es el
creador de todas las cosas que existen.
b. Todo lo que fue creado por Dios fue bueno (moralmente correcto).
c. La humanidad fue el clmax de la creacin de Dios.
d. La humanidad es diferente a todas las dems criaturas por dos razones:
1) Slo ellos fueron creados a la imagen de Dios.
2) Slo a ellos les fue dada la autoridad sobre la creacin de Dios.
B. La Cada de la Humanidad
Una parte de la "Imagen de Dios" en la humanidad es la capacidad de hacer elecciones morales,
decidir entre qu es lo bueno y qu es lo malo
18

.
1. Cuando Adn y Eva tuvieron que enfrentarse a la tensin para as elevarlos a un lugar
de deidad, fallaron al desobedecer el mandamiento explcito de Dios.
2. La cada de la humanidad trajo como resultado la separacin entre Dios y la raza
humana. Separacin que slo Dios poda restaurar. La intencin de Dios fue
inmediatamente evidente.
C. El Diluvio (6-9)
La maldad de los hombres alcanz su pinculo en los das de No. Dios llam a juicio a los
pecadores y pecadoras y slo No hall gracia ante los ojos de Jehov (6-8). No hay seguridad de
que el diluvio haya sido universal, pero lo fue suficientemente extenso como para desaparecer a
todos los humanos que no estaban en el arca.
D. La Historia de la Humanidad desde No hasta Abraham (10-11)

.Los dos hechos ms importantes registrados en esta seccin de la escritura son:

a. Diversidad de las naciones, explicadas por la presentacin de las genealogas de los
hijos de No, Sem, Cam y Jafet.
b. La importancia de las historias del libro de Gnesis est en el hecho de que estn
registrados como el origen de las naciones y los idiomas.

MAPA MNDIAL DEL ANTIGUO CERCANO ORIENTE

El Desarrollo de Israel
2133-1570 a.C.
FECHA

VIDA DE ABRAHAM

VIDA DE ISAAC

VIDA DE JACOB

VIDA DE JOS

19

2133 A. C.

Nace Abraham

2058 A. C.

Abraham entra a
Canan

2047 A. C.

Nace Ismael

2033 A. C.
1996 A. C.

Nace Isaac
Muere Sara

1993 A. C.

Isaac se casa con

Rebeca

1973 A. C.

1958 A. C.

Nace Jacob

Muere Abraham

1896 A. C.

Jacob huye a Haran

1889 A. C.

Jacob se casa con

Lea y Raquel

1882 A. C.
1876 A. C.

Jacob regresa a
Canan

1865 A. C.

1853 A. C.
1852 A. C.

Nace Jos

Jos es vendido a
Egipto
Muere Isaac

1843 A. C.

Jacob entra en
Egipto

1826 A. C.
1772 A. C.

Muere Jos
Jacob muere
FIGURA A:3

20

II. DESARROLLO DE ISRAEL

(GNESIS 12-50)

Gnesis del 12 al 50 contiene los datos del desarrollo de los descendientes de Abraham a un
pueblo que supo preservar el conocimiento verdadero de Dios en el mundo antiguo. Dios hizo
un pacto con Abram (Abraham) y lo situ en Canan, que era el cruce de los caminos del
antiguo cercano oriente. All vivieron sus vidas Abraham, Isaac y Jacob. Cuando ste se mueve
con toda su familia a Egipto atendiendo una invitacin que le hiciera Jos, Jacob y su familia se
establecieron en la regin de Gosn y gozaron de la proteccin de los gobernantes de Egipto.
A. ABRAHAM (12-27)
1. El pacto con Abraham (12-17)
a. Abraham -- o Abram como fue llamado en el principio --fue llamado por Dios
con un propsito especial. El fue llamado a recibir una revelacin renovada de
Dios. El conocimiento de Dios ante la humanidad haba venido a ser confuso por
causa del pecado. Dios quera hacer una nueva revelacin de s mismo de manera
que los hombres y las mujeres le pudieran conocer en verdad. La nueva
revelacin de Dios a Abraham deba ser preservada cuidadosamente por sus
descendientes de generacin en generacin.
b. Dios llam a Abraham a salir de sus familiares en Ur de los Caldeos (Hechos
7:2-4) a una nueva tierra, la tierra de Canan. La nueva tierra estaba
estratgicamente localizada en el cruce de Europa, Asia y Africa. Canan no era
geogrficamente muy grande, pero estaba en medio del trfico comercial del
mundo civilizado. Mire en el mapa de la figura A:4 y vea la localizacin de
Canan en relacin al antiguo Cercano Oriente.
c. La relacin especial de Dios con Abraham es llamada pacto. Dios hizo un pacto
con Abraham el cual continuara con todos sus descendientes que fueran fieles a
Dios. El pacto de Dios con Abraham y sus descendientes es el ligamento que
mantiene unido todo el Antiguo Testamento.
2. La Destruccin de Sodoma y Gomorra (18-19)
a. La historia acerca de la destruccin de Sodoma y Gomorra parece hacer sido slo
relacionada ligeramente con Abraham. Por dos razones sta es importante en este
contexto de Gnesis:
1) TEOLOGIA: Esta muestra que Dios es el Juez justo de la tierra, quien
destruye el pecado, pero guarda al justo.
2) ORIGENES: Esta registra el principio de dos naciones y el autor de Gnesis
siempre est interesado en "principios".
21

b. La historia de Sodoma y Gomorra levanta muchas preguntas para algunas

personas acerca de la condicin espiritual de Lot. El Nuevo Testamento describe
a Lot como un hombre justo (2 Pedro 2:7).
3. Nacimiento y Consagracin de Isaac (21-22)
a. Abraham tena 100 aos de edad y Sara 90 aos cuando les naci Isaac (Gnesis
21:5).
b. Agar y su hijo Ismael fueron enviados de regreso a Egipto a causa de las luchas
entre Sara y Agar.
c. La fe de Abraham es sobresaliente en su disponibilidad en sacrificar a Isaac. En
la obediencia de Abraham al mandato de Dios, de ofrecer a Isaac en holocausto,
vemos esa fe en accin.
4. La Muerte de Sara (23)
a. Sara muri a los 127 aos de edad.
b. Abraham compr un lugar de sepultura de los habitantes de Canan para enterrar
a Sara.
c. La fe de Abraham en la promesa de Dios de darle la tierra de Canan es evidente
en este evento. En el Cercano Oriente antiguo, la gente siempre quera ser
enterrada en su propia propiedad. Abraham crey que Dios le dara la tierra de
Canan como herencia; por tanto, l enterr a Sara en la tierra de Canan.
5. Matrimonio de Isaac (24)
a. Abraham busc una esposa apropiada para Isaac, despus de la muerte de Sara.
Abraham no quera que Isaac se casara con una mujer cananita (v. 3).
Consecuentemente, busc una esposa para Isaac entre los descendientes de Sem
que vivan en Mesopotamia.
b. Aun cuando parezca extrao para nosotros, en el Cercano Oriente antiguo se
acostumbraba a que los padres arreglaran matrimonio para sus hijos. La seleccin
de Abraham de una esposa para Isaac fue muy normal para su tiempo y cultura.
c. La seleccin de la esposa de Isaac est registrada en tal manera que enfatiza la
guianza providencial de Dios en este evento.

22

6. Los Ultimos Das de Abraham (25)

a. Abraham muri de 175 aos de edad (v. 7).
b. Abraham fue enterrado en la misma sepultura que Sara en Macpela (v. 9)
7. La Fe de Abraham
a. El escritor bblico no nos dice mucho acerca de la vida de Abraham cuando usted
considera que Gnesis 12-25 cubre 100 aos de la vida de Abraham. Lo que s
preserva para nosotros es registrar un perfil de la personalidad de Abraham como
hombre de fe. Aunque Abraham tuvo ocasiones en que su fe fue eclipsada por el
miedo, l fue un hombre de fe genuina. Los escritores del Nuevo Testamento
claramente lo reconocen.
b. El Nuevo Testamento se refiere a Abraham varias veces como un hombre de fe.
B. ISAAC (25-26)
1. Primariamente, Isaac es una figura de transicin entre Abraham y Jacob. El autor de
Gnesis le dedica muy poco tiempo. La mayor parte de los detalles de su vida los
conocemos en relacin, ya sea con Abraham su padre o con su hijo Jacob.
2. Isaac se cas con Rebeca (de Harn) a la edad de 40 aos y vino a ser padre de
gemelos -- Esa y Jacob.
3. Dios confirm su pacto con Isaac a fin de asegurarle que la promesa hecha a
Abraham sera su herencia (26:23-25).
C. JACOB (27-36)
1. Jacob fue el hijo menor de Isaac. Aunque era gemelo con Esa, naci en segundo
lugar. Sin embargo, l fue el hijo ms significativo de Isaac porque el pacto de Dios
sera confirmado con l.
2. Jacob fue una persona no comn en la historia de Gnesis porque es expuesta como
una persona egocntrica. El es descrito como cmplice -- un conspirador -- quien
generalmente est buscando cmo asegurar su propio bienestar. Varias de las
narraciones acerca de Jacob ilustran este punto.
3. El escritor bblico registra la historia de Jacob a fin de enfatizar un principio
teolgico: "USTED COSECHA LO QUE SIEMBRA".

23

a. Jacob, quien explot a su hermano en el trueque de la primogenitura, es

explotado ms tarde por su suegro.
b. Jacob, quien engan a su padre, fue engaado ms tarde por sus hijos.
c. Aunque puede argumentarse que simplemente la voluntad de Dios estaba siendo
lograda para Jacob a travs de estos eventos, la Biblia hace claro que el fin no
justifica los medios. Cmo algo es hecho es tan importante como sus resultados.
La voluntad de Dios para Jacob se hubiera cumplido sin Jacob actuar de una
manera no tica.
4. Las buenas noticias a cerca de Jacob es que l lleg al lugar de un cambio espiritual.
El evento transformador fue el encuentro de Jacob con el Angel de Jehov.
a. Jacob es reconciliado con su hermano Esa despus de su transformacin
espiritual.
b. Jacob regresa a Canan a fin de vivir en la tierra la cual Dios le haba prometido
a l como la simiente escogida de Abraham. Una vez que Jacob regresa a la tierra
de Canan, el registro de Gnesis cambia su atencin a Jos.
D. JOS (37, 39-50)
1. Jos era uno de los doce hijos de Jacob. El fue el hijo favorito porque era el hijo
mayor de Raquel, esposa favorita de Jacob. Jos slo tena un hermano de padre y
madre entre los hijos de Jacob: su nombre era Benjamn.
2. El escritor bblico contina iluminando el principio teolgico acerca de cmo Dios
trata con la humanidad, mientras cambia de Jacob a Jos. En la historia de Jos, el
nfasis es en el principio de que "Dios Bendice y Preserva a los Justos".
a. Jos es tratado injustamente por sus hermanos, pero providencialmente Dios
tiene cuidado de l.
b. Jos es tratado injustamente por la esposa de Potifar, pero Dios recompensa al
justo Jos.
3. La historia de Jos concluye con todo Israel movindose a Egipto por invitacin de
Jos. La pequea nacin en formacin slo contaba con 70-75 personas para este
tiempo. El libro de Gnesis cierra con todos los descendientes de Abraham en
Egipto, gozando de la buena voluntad de los egipcios.

24

Leccin Cuatro El xodo

NOMBRE DEL LIBRO
xodo literalmente significa "salir". Este es el libro de la salida de Israel de Egipto. Es el registro de
la liberacin milagrosa de Dios de Israel fuera de la opresin y esclavitud egipcia.
TEMA DEL LIBRO: La Liberacin de Israel y la Ley para Israel
El libro de xodo no puede resumirse con un slo tema. La primera parte del libro enfoca la
liberacin de Israel de la esclavitud egipcia. La segunda parte del libro se preocupa con la
revelacin de la ley Dios a Israel.
PRINCIPALES SECCIONES LITERARIAS Y PANORAMA DEL LIBRO
I. OPRESIN DE ISRAEL EN EGIPTO (XODO 1-11)
xodo 1-11 comienza con una declaracin de que los egipcios cambiaron su actitud hacia
Israel y comenzaron a oprimirlo. En medio de la opresin Dios levant un libertador en la
persona de Moiss. Moiss naci de padres hebreos, pero fue criado en el hogar real del faran.
A. LA OPRESIN (1)
1. xodo comienza de una manera juda tpica, con una genealoga (vea 1 Crnicas 19). El autor bblico enfatiza que los descendientes de Abraham (los hijos de Israel)
fueron bendecidos y crecieron grandemente en nmero (1:7).
2. Un cambio significativo ocurri en la actitud de los egipcios hacia Israel entre el final
del libro de Gnesis y el inicio del libro de xodo. El lapso de tiempo entre los dos
libros es de 200-400 aos. Este perodo no es cubierto por ningn libro del Antiguo
Testamento, as que no se nos da una explicacin especfica de la razn por la cual
los egipcios comenzaron a oprimir a los israelitas. Los eventos en la historia de
Egipto, en este tiempo, nos ayudan a entender la nueva actitud egipcia mencionada en
xodo 1:8-11.

DESARROLLO DE ISRAEL COMO NACIN

25

1570 - 1407 A.C.

VIDA DE MOISES

EVENTOS DE ISRAEL

1570 A.C.

Israel en Egipto

Nacimiento de Moiss

1527 A.C.

Opresin de Israel

Exilio de Moiss

1487 A.C.

Llamado de Moiss

1448 A.C.
1447 A.C.

xodo de Israel

1447-1446 A.C.

Israel en el monte Sina

1446 A.C.

Ereccin del tabernculo

Primer censo de Israel

Peregrinacin en el desierto
1408 A.C.

Muerte de Moiss

Muerte de Miriam y Aarn

Segundo censo de Israel

1407 A.C.

a. Los historiadores nos dicen que un grupo de asiticos conquist la tierra de

Egipto y gobern a los egipcios en el perodo de tiempo, inmediatamente, anterior

a la opresin de los israelitas. Los conquistadores asiticos son conocidos como el
pueblo hititas.
b. Los egipcios finalmente volvieron a ganar el control de su tierra despus de casi
un siglo de dominacin hitita. La opresin de los israelitas, probablemente, fue
una reaccin al gran nmero de la poblacin no egipcia. Los egipcios parecen que
estaban tratando de asegurar que extranjeros no volvieran a dominar otra vez
sobre de ellos. El vasto nombre de israelitas sobre la tierra debi haberse visto
como una nueva amenaza, aun cuando los hebreos no haban hecho nada malo.
B. EL NACIMIENTO Y LLAMADO DE MOISS (1-4)
26

1. Moiss naci durante la opresin de los egipcios.

2. Moiss fue llamado por Dios cuando tena 80 aos de edad para ser el libertador de
Israel. Al tiempo de su llamado, Moiss estaba pastoreando ovejas para su suegro al
lado occidental del monte Sina (monte Hebrn).
C. LAS PLAGAS (6-11)
1. Las plagas representan juicios milagrosos que Dios trajo contra Egipto. En las
plagas, el Dios de Israel prob ser ms grande que los dioses de Egipto. En la ltima
plaga, Jehov prob ser el Dios de la vida y de la muerte.

2. Parece que Israel fue exento de la mayor parte o quizs de todas las plagas. Esto fue
posible porque Israel viva en la regin especfica de Gosn en Egipto.
II. LIBERACIN DE ISRAEL DE EGIPTO (XODO 12-18)
La segunda mayor seccin literaria de xodo habla de la liberacin divina a Israel de Egipto.
La dcima plaga caus la muerte de todos los primognitos en Egipto. La respuesta de Egipto a
tal demostracin de juicio divino en la tierra fue dejando ir a Israel de la tierra.
Faran cambi su corazn poco despus y trat de traer de vuelta a Israel. Dios llev a cabo la
maravillosa liberacin de Israel en el Mar Rojo, cuando dividi las aguas de tal manera que
Israel pudiera escapar exitosamente del ejrcito egipcio que los persegua. Una vez que Israel
estuvo a salvo en el lado este del Mar Rojo, el pueblo se movi al sur hacia el monte Sina.
A. XODO DE EGIPTO (12-13)
1. La dcima y final plaga fue la muerte de los primognitos de todas las familias en
Egipto. Dios provey para Israel un medio de escape de esta plaga. Faran quizo que
los israelitas salieran de Egipto despus de esta plaga; as que el xodo comenz.
Vea el mapa (figura A.6) para la localizacin de Gosn, el Mar Rojo y el monte
Sina.
2. El xodo de Egipto vino a ser celebrado en el calendario judo como la fiesta de la
Pascua. El evento fue tan importante para la nacin que el mes en que ste ocurre se
convirti en el primer mes del ao judo. La Pascua toma lugar en la primavera del
ao (marzo-abril).
3. El evento del xodo en el antiguo Israel era sombra de un evento que ocurrira a
travs del ministerio de Jesucristo. La esclavitud de Israel en Egipto tipifica la
esclavitud de la humanidad en pecado. As como el primognito de Israel fue
liberado por la muerte de un sustituto -- el cordero pascual -- la humanidad es
27

libertada de la muerte espiritual por la muerte sustituta de Jess de Nazaret. Israel

slo estaba a salvo de la ira de Dios en tanto y cuando estuviese dentro de la casa
donde la sangre del cordero haba sido aplicada. Como pueblo de Dios, nosotros slo
somos salvos de la ira de Dios porque la sangre de Jesucristo ha sido aplicada,
simblicamente, a nuestras vidas. No fue una coincidencia que Jess muriera por los
pecados de la humanidad en la temporada de la Pascua. El evento del xodo del
Antiguo Testamento anticip un evento redentivo an ms grande en el Nuevo
Testamento.
4. La fecha del xodo es un asunto debatible. Acerca de este asunto no hay un concenso
de opinin de parte de los eruditos del Antiguo Testamento. Sin embargo, las fechas
de 1447 a. C. para el xodo parece ser la mejor eleccin a la luz de otras evidencias
bblicas.
a. 1 Reyes 6:1 indica que el xodo ocurri 480 aos antes de la edificacin del
templo. El templo fue construido en el 967 a. C. por Salomn. As que el xodo
debi haber ocurrido en 1447 a. C.
b. Jueces 11:26 narra que Israel ocup Canan por 300 aos antes del perodo de
Jeft, como juez (1085-1079). La fecha del 1447 para el xodo permite los 300
aos, ms los 40 aos de peregrinacin en el desierto y el perodo de la conquista
de Canan entre el xodo, y el perodo de Jeft como juez.
B. LIBERACIN EN EL MAR ROJO (14-15)
1. Despus de que Dios libert a Israel fuera de Egipto, el faran decidi traer de
regreso a los israelitas. El envi su ejrcito para traerlos. Mientras viajaban de
Egipto, Israel se encontr en un lugar difcil. El Mar Rojo estaba al frente de ellos y
el ejrcito perseguidor de los egipcios estaba detrs.
2. La nacin de Israel debi haber aprendido algunas verdades interesantes acerca de
Jehov su Dios, en estas primeras experiencias con El. Las verdades teolgicas
siguientes son evidentes en el texto bblico acerca del xodo.
a. Jehov es el primero y el Dios ms libertador.
b. Jehov es totalmente fiel.
c. Jehov es el ms grande y nico verdadero Dios de los dioses adorados por la
humanidad.
C. LA JORNADA AL MONTE SINA (MONTE HOREB) (15-18)
1. Moiss fue instruido por Dios para traer a Israel al monte Sina -- la misma montaa
es llamada a veces monte Horeb -- despus de que l los sac de Egipto (vea xodo
28

3:12). Moiss conoca muy bien el territorio, porque l haba vivido como pastor en
esta regin por cuarenta aos de su vida.
2. xodo 15:22-18:27 la mayor parte es de viajes. Registra las jornadas de Israel desde
Egipto al monte Sina. Termina con la llegada de Israel al "Monte de Dios" donde
Moiss fue reunido con su familia.
III. PACTO CON ISRAEL EN EL SINA (XODO 19-40)
La tercer principal seccin literaria en el libro de xodo describe el pacto que Dios reafirm
con Israel en el desierto. Con Moiss como mediador, Dios revel su voluntad a Israel en
forma de un cdigo de ley. Israel obedecera la voluntad de Dios como una respuesta justa a la
actividad de la gracia de Dios hacia su pueblo. El pacto entre Dios e Israel fue formalmente
ratificado en Sina. Despus de esto, el tabernculo fue construido de manera que Dios pudiera
habitar entre su pueblo Israel.

A. EL PACTO ENTRE DIOS E ISRAEL (20-24)

1. En el antiguo Cercano Oriente los pactos eran parte de la vida familiar. Los pactos
eran hechos entre personas tanto como naciones. Descubrimientos arqueolgicos de
tratados del imperio hitita, del segundo milenio a. C., han dado luz del pacto de Dios
con Israel. Un tratado es un pacto entre dos naciones. Los tratados hititas eran pactos
entre los reyes hititas y los reyes vasallos del imperio hitita. Los tratados (pactos)
siguen un patrn bsico e incluyen los siguientes elementos:
a. Un acuerdo unilateral entre un gran rey y alguna nacin o vasallo subordinado.
b. La lista de estipulaciones, ambas general y especfica, la cual el gran rey
esperaba de la nacin o el vasallo subordinado.
c. Una serie de maldiciones y especulaciones que han de acompaar a la
desobediencia u obediencia a las estipulaciones del pacto.
d. Un documento formal del pacto nombrando testigos al acuerdo del pacto.
2. El pacto de Dios con Israel en el monte Sina revela muchos de estos mismos
elementos. El libro de Deuteronomio -- el cual ser estudiado ms tarde en esta
seccin -- tambin sigue el patrn de la forma de los pactos del Cercano Oriente.
Esta correlacin sugiere que Dios tom algo familiar de la historia de Israel y lo us
para comunicar verdades importantes acerca de su relacin con la nacin. Jehov es

29

el rey grande e Israel sera su pueblo (o su vasallo en trminos del antiguo Cercano
Oriente).
B. EL TABERNCULO (25-31)
1. Una vez que el pacto entre Dios e Israel fue ratificado (oficialmente decretado), Dios
dio direcciones especficas para un edificio como lugar de habitacin, donde El
pudiera habitar entre su gente. El lugar de habitacin es llamado Tabernculo o
Tienda de Reunin.
2. El tabernculo era una estructura porttil que poda ser movida, mientras Israel
viajaba. Este tena tres reas bsicas de actividades con ciertas piezas de mobiliario o
equipo, en cada rea (vea figura A:7).
a. El atrio exterior -- el altar del sacrificio (altar de bronce) y el lavatorio de bronce
estaban colocados en esta rea de actividad.
b. El Lugar Santo -- el candelero de oro, el altar del incienso y la mesa del pan de la
proposicin estaban localizados en esta rea de actividad.
c. El Lugar Santsimo (Lugar ms santo) -- el arca del pacto estaba localizada en
esta rea de actividad
C. INFIDELIDAD AL PACTO: EL BECERRO DE ORO (32-34)
1. Los israelitas violaron las estipulaciones del pacto de Dios mientras acampaban
todava en el monte Sina. Moiss estuvo en la cima del monte Sina por 40 das,
mientras Dios le revel muchas de sus ordenanzas para Israel. Los israelitas en la
falda de la montaa se olvidaron de Moiss e hicieron un becerro a su propia imagen
-- un becerro de oro.
a. Ya para esta ocasin, los israelitas haban recibido los Diez Mandamientos.
Deuteronomio cinco nos dice que Dios habl audiblemente los mandamientos a
todo en pueblo desde el monte Sina. La experiencia de or la voz audible de Dios
fue tan asombrosa que los israelitas pidieron que Dios le hablara a Moiss y que
Moiss relatara la Palabra de Dios a ellos.
b. Debido a que el segundo mandamiento prohbe cualquier imagen esculpida, los
israelitas violaron deliberadamente el pacto, cuando prevalecieron sobre Aarn
para que hiciera un dios para ellos. Consecuentemente, fueron castigados por
ello.
2. La ruptura del pacto por Israel ilustra una verdad importante acerca de los pactos.
Los pactos no son anulados o cancelados como resultado de que las estipulaciones
del mismo hayan sido violadas. Los violadores son castigados y el pacto contina en
30

efecto, mientras el originador del pacto quiere que ste contine. Esta verdad es
hecha evidente muchas veces a travs de la historia de Israel.
D. El Tabernculo Terminado y Consagrado (Lea xodo 35-40)
1. El tabernculo fue construido exactamente como el Seor instruy y fue establecido
el primer da del primer mes hebreo (marzo - abril), aproximadamente un ao
despus del xodo de Egipto (vea xodo 40:17).
2. Despus que el tabernculo fue establecido y consagrado, Dios se movi al mismo
de manera que pudiera habitar entre su pueblo (xodo 40:34). La presencia del Seor
fue visiblemente evidente como una columna de nube por el da y una columna de
fuego por la noche.

31

32

Leccin Cinco -Levtico

NOMBRE DEL LIBRO
Levtico significa lo que pertenece a los sacerdotes.
El libro es un manual de los deberes de los sacerdotes e instrucciones para una vida santa. Es una
secuencia lgica del libro de xodo. El libro de xodo termina con la aseveracin de que Dios
ocup el tabernculo en medio de Israel. El libro de Levtico sigue con las instrucciones de cmo
mantener la santidad en la comunidad del pacto, de manera que Dios pueda continuar habitando en
medio de su pueblo.
TEMA DEL LIBRO: Santidad
El nfasis del libro de Levtico est sealado expresamente en 11:44: Porque yo soy Jehov
vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo....
PRINCIPALES SECCIONES LITERARIAS DEL LIBRO Y PANORAMA GENERAL
I. LEYES CONCERNIENTES A LOS SACRIFICIOS (LEVTICO 1-7)
La religin de Israel inclua cinco distintos tipos de sacrificios. Todas las cinco clases de
sacrificios estn descritos en los siete primeros captulos de Levtico. Algunos sacrificios eran
voluntarios, y como tal, expresan una actitud de gratitud hacia Dios. Otros sacrificios eran
requeridos por causa del pecado en la vida de la persona que ofreca el sacrificio. Las reglas y
regulaciones, con relacin a las cules el sacrificio era apropiado y cmo stos deban ser
ofrecidos, son el enfoque de la primera seccin literaria principal de Levtico.
A. El pueblo de Israel estaba familiarizado con el concepto y propsito de los sacrificios. La
prctica de sacrificar a Dios es evidente desde los tiempos de Can y Abel en adelante.
La ley de Moiss estableca las regulaciones que gobernaban los sacrificios en Israel. La
magnitud de tales regulaciones se encuentra en Levtico 1-7.
Haba cinco tipos de sacrificios en el antiguo Israel. Cada uno de ellos es discutido en esta
seccin.
B. Las leyes del sacrificio en el antiguo Israel estaban basadas en el principio de propiedad.
Usted notar que todos los sacrificios de animales mencionados en Levtico 1-7 son
animales domsticos. Los animales salvajes no eran aceptados para el sacrificio. Por
consecuencia, un sacrificio siempre le costaba algo al adorador porque tena que venir de
la propiedad de l o ella.

33

II. LEYES CONCERNIENTES A LOS SACERDOTES (LEVTICO 8-10)

Los sacerdotes en Israel eran los mediadores del pacto entre Dios e Israel. Su funcin era
representar a Dios delante del pueblo y representar a la gente delante de Dios. Los sacerdotes
deban ser ejemplos en apariencia y carcter para que pudieran cumplir su propsito. Ellos
estaban consagrados a su labor en el tabernculo. Esto significa que ellos estaban separados de
la gente al servicio de Dios. Las regulaciones y la descripcin de su consagracin al Seor son
dadas en la segunda seccin principal de Levtico.
A. El nfasis principal en el simbolismo de la ley mosaica es en la santidad de Dios. Este
nfasis es evidente en Levtico 8-10, mientras el escritor habla de la consagracin de los
sacerdotes para el servicio del Seor. La ceremonia de consagracin de Aarn y sus hijos
refleja tanto santificacin y la dedicacin.
B. Levtico revela las consecuencias de no obedecer el Seor en asuntos de adoracin. Dos
de los hijos de Aarn murieron como resultado del juicio de Dios. Ellos pecaron al traer
prcticas paganas de adoracin al lugar de adoracin de Israel. Dios demand que Israel
adorara de la manera apropiada.

III. LEYES CONCERNIENTES A LA PURIFICACIN PERSONAL (LEVTICO 11-15)

Pureza personal es uno de los nfasis primarios en el libro de Levtico. Con Dios habitando en
medio de Israel, el pueblo tena que mantener su pureza para no ofender a Dios. Dios no
morara en un ambiente profano. Consecuentemente, el pueblo deba ser cuidadoso acerca de
cmo viva. La norma de santidad en el campamento de Israel era responsabilidad personal de
cada israelita.
A. La comunin con Dios era probable si Israel provea un ambiente santo donde Dios
pudiera habitar como un Dios santo. Levtico 11-15 da instrucciones de cmo mantener
un ambiente santo en la comunidad del pacto.
1. Un estilo santo de vida requera una dieta limpia. Levtico 11 especifica qu
animales eran aceptables para comida por el pueblo de Israel.
2. Un estilo santo de vida requiere limpieza por las impurezas del cuerpo y secrecin
sexual. Levtico 12-15 da las reglas y regulaciones para la purificacin de lo
inmundo.

34

B. La narracin de Levtico no da razones para muchas de sus leyes acerca de la pureza

personal. El nfasis en una pureza personal continua es lo ms importante. Esta es
paralela al principio del Nuevo Testamento expresado en I Juan 1:9. El pueblo de Dios
debe mantener su pureza ante Dios, despus de la limpieza inicial que viene al momento
de la regeneracin.

IV. LEYES CONCERNIENTES A LA SANTIDAD (LEVTICO 16-27)

La seccin literaria final de Levtico es una coleccin de varias reglas y regulaciones que
gobiernan la vida santa. La seccin inicia con una discusin de la ceremonia a ser llevada a
cabo por el sumo sacerdote en el Da de la Expiacin. Esta incluye una lista de las fiestas
religiosas y reglamentos legales que tratan con los sacrificios y sacerdotes. Muchas de las leyes
en esta seccin tratan con la pureza sexual, incluyendo regulaciones acerca del matrimonio y
castigos por la impureza sexual. La seccin termina con amenazas de juicio divino en contra de
la desobediencia al pacto.
A. Da de la Expiacin (16)
El da de la expiacin marcaba uno de los das ms importantes en el calendario hebreo.
Este era el da cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Ms Santo (Lugar Santsimo)
para poder pedir a Dios perdn por los pecados de Israel. Este era un da de ayuno y
arrepentimiento.
B. El Calendario Hebreo (23)
1. Levtico 23 es un captulo importante en el Pentateuco porque da un resumen de las
principales fiestas celebradas en Israel en el perodo del Antiguo Testamento.
2. Algunas fiestas (das santos) conmemoraban importantes eventos histricos, en los
cuales los hechos poderosos de Dios haban sido manifestados a beneficio de Israel.
Otros das feriados celebraban la bondad de Dios expresada a Israel en bases
regulares.
C. El Ao Sabtico y de Jubileo (25)
1. En el Israel antiguo, cada siete aos era un ao sabtico. Reglas especiales estaban
en efecto durante el ao sabtico: todas las deudas entre los israelitas eran
perdonadas; todos los siervos israelitas eran libertados; y la tierra no era cultivada (lo
que creca por su propia cuenta era dado a los levitas y a los pobres).
2. Durante siete aos sabticos, el quincuagsimo ao era ao de jubileo. Durante el
jubileo, toda la tierra que haba sido comprada y vendida en Israel, retornaba a la
35

familia original de quien era la propiedad. No se supone que hubiera ninguna venta
permanente de tierra en Israel -- despus de todo, la tierra perteneca a Dios.
D. Advertencias acerca de la Fidelidad al Pacto (26)
1. La seccin literaria cierra con una advertencia a Israel acerca de las recompensas por
la fidelidad al pacto y las consecuencias por la infidelidad.

LECCIN SEIS NMEROS

NOMBRE DEL LIBRO
Nmeros significa contar o numerar.
El nombre es dado al libro por la numeracin de Israel que ocurre dos veces en el libro
(captulos 1 y 26). Un censo fue hecho para los varones adultos antes y despus de los 40 aos de
peregrinacin en el desierto.
TEMA DEL LIBRO
1. Ley para Israel: El libro de Nmeros contina el registro de los estatutos y ordenanzas
para Israel.
2. Peregrinaciones en el desierto: El libro de Nmeros contina la antigua historia de
Israel. El enfoque principal de este libro es el perodo de 40 aos, en los cuales Israel
vag en la regin del desierto entre Egipto y Canan.
PRINCIPALES SECCIONES LITERARIAS Y PANORAMA DEL LIBRO
I. ACAMPADOS EN EL MONTE SINA

(NMEROS 1-10)

Israel lleg a Sina (monte Horeb) cerca de dos meses despus de salir de Egipto en el xodo.
El libro de Nmeros inicia con Israel acampando todava en el monte Sina. El primer evento
registrado en el libro fue el censo que fue tomado de los israelitas varones adultos. Despus del
censo, reglas y regulaciones son dadas concernientes al servicio sacerdotal y los actos
especiales de dedicacin a Dios. La seccin concluye con una descripcin de la presencia de
Dios, la cual fue evidente en el tabernculo.
A. La Numeracin de Israel (1-2)
1. Los censos parecen haber sido hechos con propsitos militares. Slo los varones
hebreos eran contados y los sacerdotes de la tribu de Lev no fueron incluidos en el
36

conteo. El hecho de que a Israel se le dara pronto la oportunidad de conquistar a

Canan, favorece la especulacin que el censo fue hecho con propsitos militares.
2. El censo menciona las 12 tribus sin contar la tribu de Lev. Este es el resultado del
conteo de los nietos de Jos -- Efran y Manass -- como dos tribus en vez de contar
con Jos como una sola tribu.
B. La Seleccin de Lev como la Tribu de Sacerdotes (3-4)
1. Durante el acampamento en el monte Sina, Dios escogi la tribu de Lev entera para
ser sus ministros especiales entre el pueblo de Israel. Moiss era de la tribu de Lev.
De la tribu de Lev, Dios escogi la familia de Aarn y sus descendientes para ser los
sacerdotes.
a. Consecuentemente, todos los levitas eran ministros delante del Seor en el
Antiguo Testamento.
b. Consecuentemente, todos los sacerdotes eran levitas, pero todos los levitas no
eran sacerdotes.
2. La divisin de la labor entre los levitas y los sacerdotes en la casa del Seor no est
claramente definida en este pasaje. Sin embargo, es conocido que slo los sacerdotes
podan ofrecer sacrificios. Los levitas enseaban la ley de Dios al pueblo y
participaban como cantores en los servicios de la adoracin en el antiguo Israel.
C. El Voto del Nazareato (6-8)
1. Dios escogi la tribu de Lev completa para ser sus ministros especiales entre el
pueblo. Otros israelitas podan escoger ser separados para el Seor a travs de votos
religiosos especiales, comnmente conocido como voto del nazareato. Por tanto, el
empleo voluntario en el servicio del Seor era una opcin para cualquier hombre o
mujer israelita.
2. Debido a que el voto del nazareato era voluntario, la persona tomando el voto
determinaba la duracin del tiempo del mismo; ste poda ser por das, semanas,
meses o aos. Cuando el perodo del voto conclua, la persona se cortaba su cabello
de la cabeza y tena que ofrecerlo como sacrifico en el altar de Dios.
D. La Bendicin de Aarn (6:24-26)
Esta es una de las bendiciones ms conocidas de la Biblia.
E. La Pascua (9)
37

Israel celebr la segunda Pascua mientras acampaba en el monte Sina. Esto es una
indicacin de que Israel estuvo en el monte Sina aproximadamente un ao -- la primera
Pascua fue observada en Egipto, poco tiempo antes del xodo.
II. JORNADA DESDE SINA HASTA LAS PLANICIES DE MOAB (NMEROS 10-12)
La segunda seccin literaria en el libro de Nmeros es un diario de los viajes del pueblo. Relata la
jornada desde el monte Sina hasta las planicies de Moab. En esta seccin, la nacin de Israel lleg
a la frontera sur de Canan, pero rehus conquistar la tierra. Por consecuente, la nacin es
sentenciada a vagar por la regin del desierto al sur de Canan. Despus de casi 40 aos de
peregrinar, en los cuales muri la primera generacin que sali del Egipto, la nueva generacin
viaj hasta el rea de la Transjordania al este de Canan.

A. La Salida del Sina (10)

El escrito bblico nos cuenta que la salida de Israel de Sina fue dirigida por Dios. La
teofana -- la manifestacin visible de la presencia de Dios -- se levant sobre el tabernculo
como seal de Dios para que estuvieran listos a moverse. Cuando Israel se movi, el pueblo
slo sigui la teofana.
B. La Rebelin de Aarn y Miriam (12)
1. La historia de la rebelin de Aarn y Miriam contra Moiss es una ilustracin de las
consecuencias, de lo que puede suceder, cuando se quiere arrebatar la autoridad al
lder que Dios ha ordenado.
a. Moiss, Aarn y Miriam eran hermanos y hermanas. Su relacin familiar los
llev a una discusin domstica sobre la mujer con la que Moiss se cas. Moiss
se cas con una mujer de Etiopa, y a su hermano y hermana no les gust. La
disputa no involucr mal alguno de parte de Moiss. La discusin parece haber
sido el resultado del prejuicio tnico contra una mujer no hebrea.
b. Aarn y Miriam planearon usurpar la autoridad de Moiss.
c. El Seor intervino para salvar a Israel de las consecuencias de la rebelin de
Aarn y Miriam.
2. Al final, Moiss, Aarn y Miriam fueron reconciliados el uno con el otro y
continuaron dndole direccin a Israel.
C. La Rebelin de Israel (13-14)
38

1. Israel viaj desde Sina hasta Cades Barnea al sur de Canan. Dios plane para que
Israel conquistara a Canan desde el campamento base en Cades Barnea.
a. Israel seleccion doce hombres para espiar la tierra de Canan.
b. El pueblo de Israel rehus ir en contra de los cananitas, en respuesta al informe
desalentador dado por la mayora de los espas.

2. El pecado de Israel en Cades Barnea fue la incredulidad. El pueblo rehus confiar en

Dios para obtener la victoria.
D. La Rebelin de Cor, Dotn y Abiram (16-17)
La rebelin de Cor, Dotn y Abiram fue desafiar el sumo sacerdocio de Aarn. Esta es
otra historia bblica que ilustra las consecuencias de la rebelin en contra de la autoridad
ordenada por Dios.
E. Diezmos: El Sostn de Dios para el Ministerio (18)
1. Diezmar fue formalmente instituido como un requisito por la ley de Moiss en el
antiguo Israel. Sin embargo, el diezmar fue practicado en Israel antes de que las
ordenanzas de Moiss fueran dadas.
a. Abraham pag diezmos a Melquisedec (Gnesis 14).
b. Jacob hizo el voto de pagar diezmos (Gnesis 28:22).
2. A los levitas no se les dio tierra, cuando la tierra de Canan fue dividida entre las
tribus de Israel. En vez de esto, el diezmo les fue dado a ellos como su herencia.
Israel pag diezmos a los levitas.
Los levitas pagaron diezmos a los sacerdotes.
F. El Pecado de Moiss (20)
1. El pecado de Moiss fue deshonrar a Dios frente al pueblo. El pecado fue el
resultado del enojo de Moiss en contra de las murmuraciones del pueblo de Israel.
El relato es tan breve que es difcil entender la seriedad de la ofensa. No obstante,
Moiss cay bajo el juicio de Dios por su mal proceder.
2. El principio importante a ser entendido aqu es que Dios no tolerara el pecado, aun
de sus siervos ms escogidos.
39

III. EVENTOS EN LAS PLANICIES DE MOAB (NMEROS 21-36)

El campamento de Israel en las planicies de Moab vino a ser el campamento desde el cual tom
lugar la conquista de Canan. La Transjordania norte y central son conquistadas y arrebatadas de los
reyes cananitas, Og y Sihn. El territorio capturado fue dividido entre dos tribus y media de Israel.
El campamento en las planicies de Moab es tambin una de las grandes brechas del pacto entre
Israel con Dios. Muchos de los israelitas fueron engaados para adorar a Baal-Peor, un dios
moabita. El juicio de Dios viene sobre los violadores del pacto y miles de hebreos mueren. El
campamento en las planicies de Moab es el lugar donde Israel permanece hasta que Josu dirige el
pueblo a Canan.
A. La Conquista de la Transjordania (21)
La conquista de la Transjordania involucraba el territorio norte de la tierra de Moab y
Amn. Debido a que Israel entr a la tierra por el sur, el reino de Sehn, en la
Transjordania central, fue el primero en ser conquistado. Despus, el reino de Og, en el
norte de la Transjordania, fue capturado.
B. La Idolatra de Israel en Baal-Peor (22-25)
1. El incidente de la idolatra en Baal-Peor sucedi al final de las peregrinaciones en el
desierto. Israel haba colocado su campamento en la Transjordania. El rey de Moab
tema a los israelitas porque haba odo los relatos de las victorias israelitas sobre los
cananitas. La historia de Balaam ocurri en el contexto de estos eventos.
2. De acuerdo con Nmeros 31:16 fue Balaam quien aconsej al rey de Moab cmo
atrapar a Israel con la idolatra en Baal-Peor.
C. La Divisin de la Transjordania (32)
Algunos de los israelitas queran el territorio en la Transjordania como herencia. Moiss
estuvo de acuerdo en drselos con algunas condiciones.

Leccin Siete Deuteronomio

NOMBRE DEL LIBRO

40

Deuteronomio significa Segunda Ley. El nombre del libro indica que ste es una repeticin
de la ley. Es un resumen de lo que ya se haba dado.
El marco histrico de referencia del libro revela por qu la repeticin de la ley en Deuteronomio era
necesaria. El mensaje de Deuteronomio fue dado a la segunda generacin de israelitas. La primera
generacin que sali de Egipto pereci en el desierto. La mayora de los israelitas en la nueva
generacin, no estaban presentes cuando la ley dada en el monte Sina fue revelada.
Consecuentemente, poco antes de su propia muerte, Moiss repiti la ley de Dios a la nueva
generacin. El quera fortalecer la nueva generacin con el conocimiento de la voluntad de Dios,
para que ellos pudieran obedecer a Dios.
TEMA DEL LIBRO: Fidelidad al Pacto
Moiss atestigu una importante verdad acerca del trato de Dios con la humanidad, durante los
cuarenta aos en que fue lder de Israel: Dios bendice a los que hacen su voluntad y destruye
aquellos que se revelan contra El. Moiss vio perecer en el desierto a toda la generacin de adultos
que sali de Egipto. Por qu? Porque esos hombres y mujeres se pararon delante del monte Sina,
juraron obediencia a las estipulaciones del pacto de Dios (vea xodo 20-24) y, luego,
desobedecieron la voluntad revelada de Dios.
Moiss no quera que la nueva generacin experimentara el mismo juicio. Por tanto, en su largo
discurso de despedida -- porque Moiss morira pronto -- le record la ley de Dios a la nueva
generacin. Numerosas exhortaciones acerca de la fidelidad al pacto de Dios estn entrelazadas en
el material literario del discurso.
PRINCIPALES SECCIONES LITERARIAS Y PANORAMA GENERAL DEL LIBRO
I.

FUNDAMENTO DEL PACTO (DEUTERONOMIO 1-4)

La primera seccin del libro es un resumen histrico de la relacin de Dios con la nacin de
Israel. Este inicia con el evento en el monte Sina (monte Horeb), porque fue all donde Dios
hizo su pacto con Israel. Este termina con una advertencia acerca de las consecuencias de la
infidelidad al pacto.
A. El contexto histrico y geogrfico del discurso de Moiss es dado en 1:1-5.
1. El tiempo es cuarenta aos despus del xodo, despus de la conquista de
Transjordania.
2. La localizacin es Transjordania.
B. Reflexiones del Pasado (1-3)

41

1. Moiss repas la historia de Israel desde el tiempo de la salida del monte Sina
(monte Horeb). Este no fue un repaso por causa de la historia, sino una reflexin
sobre dos verdades importantes:
a. La fidelidad de Dios al pacto.
b. La desobediencia de Israel al pacto.
2. La raz del problema de Israel fue la falta de fe (vea 1:29-33). La incredulidad de
Israel provoc que ste perdiera la promesa de Dios. En el Nuevo Testamento, el
escritor a los Hebreos lo expresa concisamente: Sin fe es imposible agradar a
Dios (11:6).
C. Exhortaciones para el futuro (4)
Moiss pas de repasar el pasado, a dar advertencias y exhortaciones acerca del futuro.
II. ESTIPULACIONES DEL PACTO (DEUTERONOMIO 5-26)
La mayor parte del libro est contenido en esta seccin. Esta inicia con estipulaciones generales en
los captulos 5-11 y sigue con muchas estipulaciones especficas en los captulos 12-26. El hilo
comn que enlaza todas las estipulaciones juntas es el tema de la fidelidad al pacto. Como pueblo
de Dios, Israel debe ser obediente a la voluntad que Dios ha revelado. Esto es absolutamente
necesario para que Israel pueda ser luz a las naciones.
A. Los diez mandamientos (5,6)
1. Los diez mandamientos originalmente fueron dados por Dios en el Monte Sina
(xodo 20). Luego se repitieron en Deuteronomio para la nueva generacin de
israelitas, porque eran fundamentales a la ley Mosaica.
3. Las ordenanzas del captulo 6 requiere que los padres sean responsables de transmitir
la ley de Dios a sus hijos. Siendo que la obediencia a la voluntad revelada por Dios
trajo vida y bendiciones, los padres no podan dejar mayor herencia a sus hijos que el
conocimiento de las leyes del pacto.
B. Destruccin de los Cananitas (7)
1. El mandamiento de Dios a Israel de destruir completamente a los cananitas es un
tema difcil de entender para mucha gente. El mandato debe entenderse a la luz de
varias verdades bblicas importantes:
a. Dios demanda una devocin exclusiva. Esta verdad se encuentra en el primer
mandamiento del Declogo. El pueblo cananita con su religin inmoral e
idoltrica representaba una amenza a la devocin de Israel para con Dios.
42

b. La paga del pecado es muerte. Los cananitas eran pecadores. En su adoracin

rendida a Baal, los cananitas generalmente rendan culto a la prostitucin asi
como a los sacrificios humanos que se ofrecan. El apstol Pablo nos dice en
Romanos 1-2 que el pueblo tena algn conocimiento del Dios verdadero, el cual
es evidente en la creacin y en la consciencia. Los cananitas ignoraron la
revelacin general que tenan y as se convirtieron de la ira de Dios para traer
juicio de Dios a los cananitas. Dios poda haber hecho llover fuego del cielo
sobre ellos, como lo hizo con Sodoma y Gomorra, pero El escogi usar el
ejrcito de Israel como instrumento de castigo. A fin de cuentas el resultado es el
mismo.
c. La misericordia de Dios siempre precede a su juicio. Cuando Dios les prometi
la tierra de Canan a Abraham, ya saba de la iniquidad de los cananitas. Sin
embargo, porque los cananitas no estaban tan entregados al pecado, como para
no alcanzar reconciliacin, Dios no los destruy directamente; en vez de eso,
Dios les dio la oportuonidad de arrepentirse mientras podan observar la
revelacin de Dios en la vida de los israelitas, quienes sus ancestros vivieron en
Canan.
2. El mandato de Dios a Israel de destruir completamente a los cananitas fue en
realidad una correlacin de dos eventos histricos.
a. Dios trajo juicio a los cananitas debido a que su iniquidad haba llegado a su
Saciedad.
b. Dios est cumpliendo su promesa de dar la tierra de Canan a Israel.
C. Demanda de Dios a Israel: Devocin exclusiva (8-11)
1. Est comprobado que el corazn de la ley mosaica era una demanda de devocin
exclusiva--una devocin a Dios que excluye otros dioses. Esta demanda la adoracin
exclusiva que es reiterada una y otra vez en la revelacin de Dios a Israel. La razn
que existe para tal nfasis es que Israel viva en una cultura que era completamente
politesta--la gente que adora a muchos dioses. Dios saba que iba a ser difcil para
Israel empuar la verdad del monotesmo--la realidad de un solo Dios. Por lo tanto,
Dios le record repetidamente a Israel su exigencia sobre una devocin exclusiva.
2. La demanda de devocin exclusiva permea el libro de Deuteronomio con un pasaje
bblico clave que expresa tal demanda en una forma concisa e imperiosa est en
10:12-13.

43

D. Estipulaciones Concernientes a la Propia Adoracin (12-13)

1. Dios le puso como requisito a Israel que lo adorara en un santuario. Deuteronomio
12, prohbe la adoracin a Dios que se haga en cualquier lugar excepto el lugar que
Dios escogiera. Esta estipulacin del pacto es dada para reforzar la verdad del
monotesmo que fue revelada en el primer mandamiento. La gente en el cercano
oriente comnmente miraba a sus dioses como que regan autoridad en ciertas
regiones geogrficas especficas. Consecuentemente, naciones y an ciudades tenan
ciertos dioses patrones a los cuales ellos adoraban, y siendo que Israel adoraba un
slo Dios, deba por lo tanto haber un slo santuario.
2. Dios requiri que Israel destruyera a cualquiera que tratara de desviarlo de la
devocin exclusiva al Dios nico y verdadero.
E. Estipulaciones Concernientes a la Provisin para los Pobres (14-15)
1. El cuidado de Dios para su pueblo es ms evidente en la ley mosaica, en las
estipulaciones concernientes a los diezmos y a los aos sabticos, para poder
comprender la importancia de estas ordenanzas, debemos recordar que el Israel del
Antiguo Testamento no tena un sistema de estado de bienestar social, ninguna clase
de planes de retiro, y ningn programa de ayudas sociales de emergencias. Es la
voluntad de Dios que su pueblo tenga suficientes recursos para que viva una vida
holgada; esta verdad se puede ver expresada en la ley de Dios.
2. Los Diezmos (14:22-29)
a. Los diezmos ya se han discutido como una parte de nuestro estudio en el libro de
Nmeros 18. Repasa los principios bsicos tratados en el captulo mencionado;
el punto ms importante es recordar que el diezmo le pertenece a Dios, su
porcin legtima.
b. Deuteronomio 14:22-29, indica que cada tercer ao, el diezmo era tratado en
forma diferente que los otros aos.

3. El Ao Sabtico (15)
a. Cada siete aos se celebra el ao sabtico en el primitivo Israel. Era un ao de
descanso y de renovacin tanto para la tierra como para el pueblo.
b. El ao sabtico era un tiempo de liberacin de las deudas y/o servicio domstico.
Estas ordenanzas les fueron dadas a Israel para prevenir dos cosas: La pobreza y
44

la esclavitud. Dios quera que la equidad fuera la norma de su comunidad en el

pacto.
F. Estipulaciones Concernientes a la Justicia (16-19)
1. La justicia en el primitivo Israel era una responsabilidad personal de cada Israelita;
as como lo era tambin de los lderes de la nacin. En las ordenanzas dadas en
Deuteronomio 16:19-21, hay una evidencia amplia de una estructura bien definida
legal. Los componentes principales eran:
a. Jueces o (ancianos) en cada pueblo quienes se reunan a las puertas de la ciudad
para oir las disputas o acusaciones.
b. Una comitiva mayor era convocada por el sumo sacerdote en el santuario
principal.
c. Testigos que jugaban un papel muy importante en el ejercicio del juicio de un
crimen.
d. Administradores de justicia como reyes, sacerdotes y profetas.
e. Ciudades de refugio que eran una proteccin segura para la gente que
accidentalmente mataba a otra persona--la ley mosaica haca una distincin entre
lo que era un asesinato y un homicidio intencionado.
2. El sistema de justicia en el Antiguo Testamento era muy sencillo vida por vida, ojo
por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie (19-21).
a. Por otra parte, era primitivo: Con esto permita a los israelitas la venganza.
b. Por otra parte, era restrictivo: limitaba a que a un tipo de vengaza solamente.
G. Estipulaciones concernientes a la guerra santa (20-26).
1. Mucha gente en la actualidad duda de que podra ser una guerra santa. Sin
embargo, este trmino es usado en el Antiguo Testamento para una guerra en la cual
Dios es el que daba la directiva para pelear. La guerra contra los cananitas fue una
guerra santa porque fue Dios quien mand la destruccin de este pueblo.
2. Las estipulaciones para hacer la guerra santa incluye lo siguiente:
a. Una exhortacin verbal a las tropas por parte de un sacerdote---el propsito era
inspirar confianza en Dios.
45

b. La depuracin de tropas por los oficiales de todos los israelitas que habran de
excentarse del servicio militar.
c. Una dedicacin del botn de guerra a Dios
3. La fe en Dios era el factor principal durante la guerra santa.
III. CEREMONIA DEL PACTO DEUTERONOMIO 27-30)
El pacto original entre Dios e Israel, hecho en el monte Sina, fue violado por la desobediencia de
Israel. Dios quiso reanudar el pacto con esta nueva generacin. Para poder comunicar efectivamente
la relacin del pacto y la responsabilidad de Israel en forma concreta, Dios llam a una ceremonia
formal del pacto. En la ceremonia del pacto, las estipulaciones seran ledas a los odos del pueblo.
Despus de esto, el pueblo hara un voto para obedecer las ordenanzas del pacto. La ceremonia
prescrita es el foco de esta seccin.
A. Ceremonia de Ratificacin (27)
La ceremonia de ratificacin del pacto era un ritual formal en el cual Israel prometa su
alianza a Dios. Esta deba llevarse a cabo en la tierra de Canan cerca de Siquem. La
ceremonia fue ordenada y descrita en Deuteronomio. De acuerdo a Josu 8:30-35, sta
fue llevada a cabo por Josu.
B. Bendiciones y Maldiciones (27-28)
1. El nfasis de Deuteronomio en bendiciones para los fieles al pacto y maldiciones
para los desobedientes del mismo es resumida aqu. Una lista formal de maldiciones
sera pronunciada sobre aquellos que violaban las estipulaciones del pacto de Dios.
Las maldiciones son seguidas por la promesa de bendiciones para los que obedecen
las ordenanzas divinas.
2. Las maldiciones y bendiciones de la ceremonia de ratificacin del pacto giran
alrededor de dos tpicos importantes.
a. La fertilidad de la tierra.
b. La seguridad nacional.
C. Exhortacin y Obediencia (29-30)
Aunque Moiss no estara con Israel cuando la nacin celebrara la ratificacin de la
ceremonia del pacto en Canan, l los desafi a la fidelidad al pacto, mientras estaban en
las planicies de Moab.
46

IV. PRESERVACIN DEL PACTO (DEUTERONOMIO 31-34)

Provisiones han sido hechas en esta ltima seccin de Deuteronomio para asegurar que el pacto
continuara sin interrupciones en el futuro. Debido a que Moiss morira pronto, un nuevo lder fue
divinamente nombrado para la comunidad del pacto. Moiss conserv las estipulaciones del pacto
en forma escrita, con instrucciones que stas deberan ser ledas peridicamente al pueblo de Israel.
Un monumento de piedra deba ser erecto en la tierra de la promesa, en Canan, para recordar al
pueblo de su pacto con Dios. Con estas provisiones para preservar el pacto, Moiss bendijo el
pueblo y muri.

A. Comisin de Josu (31)

Debido a que no sera posible para Moiss continuar con Israel, el Seor comision a
Josu para ser el nuevo lder de su comunidad del pacto.
B. Preservacin del pacto (31)
Moiss escribi las estipulaciones del pacto en un libro y dio ste a los sacerdotes para
que lo guardaran seguro. Deuteronomio 31:9-13 da instrucciones para que se leyeran las
estipulaciones como recordatorio a Israel durante la Fiesta de las Cabaas
(tabernculos), en los aos sabticos.
C. Cntico de Moiss (32)
El Cntico de Moiss fue una advertencia potica dada para Israel por Dios por medio
de Moiss.
D. Bendiciones de Moiss (33)
Moiss pronunci una bendicin proftica para cada una de las tribus de Israel, poco
antes de su muerte. Para algunas personas, esta actividad parece ser extraa. Sin
embargo, fue una prctica comn en el antiguo Cercano Oriente. Las bendiciones eran
profticas en el sentido que Dios obr a travs de estas palabras inspiradas.
E. Muerte de Moiss (34)
El libro de Deuteronomio -- y el Pentateuco -- termina con el registro de la muerte de
Moiss. Moiss fue el profeta ms grande que jams tuvo Israel.
Nota Importante para Finalizar: Recuerde que la presente gua slo busca llevar al estudiante por
un recorrido general de todo el pentateuco, los temas de discusin restantes como el canon
47

veterotestamentario, la transmisin del texto, los principios de interpretacin y la diferencia entre la

interpretacin Oriental y Occidental, la crtica y alta critica, entre otros necesarios para el
cumplimiento total de los objetivos de la clase sern, planteados, presentados y discutidos durante el
curso.

GUIA DE COMPRENSIN LECTORA ANTIGUO TESTAMENTO I

NOMBRE: ____________________________
LECCIN # 1- INTRODUCCIN GENERAL
1. La importancia del Antiguo Testamento es indicada por la relacin__________-cumplimiento al
Nuevo Testamento.
48

2. Desde Gnesis a Apocalipsis, la Biblia es una revelacin ___________de Dios y su plan para
salvar la humanidad.
3. Como parte de la Biblia, el Antiguo Testamento es la _______________ palabra de Dios.
4. Dios llam a Abraham para colocarlo en ________________ porque sta era la encrucijada del
mundo antiguo.
5. ___________________ fue la localizacin geogrfica de las naciones de Asiria, Babilonia, y
Persia.
6. La nacin de ______________________ estaba localizada al norte de Africa.
7. El Mar Mediterrneo es conocido como el mar ______________________ en el Antiguo
Testamento.
8. El nombre de las distintas regiones geogrficas en Canan
A.___________________________________________________________________
B.___________________________________________________________________
C.___________________________________________________________________
D.__________________________________________________________________
9. El pueblo de Israel primariamente viva en la rea geogrfica de __________________ en
Canan.
10. El Mar Muerto es referido como el mar ______________________________ en el Antiguo
Testamento.
11. El ro Jordn fluye desde el sur del mar ______________________________ hasta el mar
Salado
.
12. Mencione tres naciones las cuales estaban localizadas en la parte sur de la Transjordania.
A. ________________________________________________________
B. ________________________________________________________
C. ________________________________________________________
13. El pacto de Dios con Israel indica que El se preocupaba solamente en esa nacin del Antiguo
Testamento?______
14. En Isaas _______ la Biblia hace claro que el rol de Israel en el Antiguo Testamento fue
representar al Dios verdadero a todas las naciones.
15. La apelacin evangelstica de Dios a travs de Israel en el Antiguo Testamento fue caracterizada
por la palabra _______________.
49

16. El tema central en el Antiguo Testamento es el plan _______________ de Dios para la

humanidad.
17. El Antiguo Testamento ha sido aceptado por todas las denominaciones cristianas como
____________ de la sagrada Escritura.
18. La canonizacin de la Biblia ocurri segn la iglesia ________________ el carcter inspirado
de los libros que formaron el canon.
19. Mencione las cuatro secciones literarias principales del Antiguo Testamento y los libros en ellas
en orden bblico.
I.
1.
2.
3.
4.
5.

II.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

III.
18.
19.
20.
21.
22.

IV.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.

50

20. Arregle los siguientes eventos de la historia de Israel en el orden en que stos ocurrieron.
Usando los cuatro eventos en la columna de la izquierda como puntos de referencia, enliste las
letras al lado de los eventos en la columna de la mano derecha en su orden correcto (observe el
#1 como un ejemplo).
CREACION
________

1.

A. Reino dividido

________

2.

B. Nacionalidad de Israel

________

3.

C. Cada

________

4.

D. A Egipto

EXODO

E. Perodo de los Jueces

________

5.

F. Exilio babilnico

________

6.

G. Asentamiento en Canan

________

7.

H. Diluvio

REINO UNIDO

I.Restauracin-postexilio

________

8.

________

9.

________

10.

J. Origen de Israel

CIERRE DEL ANTIGUO TESTAMENTO

LECCIN #2 EL PENTATEUCO

1. A los primeros cinco libros del Antiguo Testamento se refiere a los siguientes ttulos, excepto:
A.
B.

Torah
Hexateuco

C.
D.

Ley de Moiss
Pentateuco

2. El propsito primario de los cinco libros del Antiguo Testamento es:

A. Relatar los eventos de la creacin
nacin.

C. Descubrir la formacin de Israel como

.
51

B. Registrar el origen de Israel

D. Describir la conquista de Canan

3. El Pentateuco cubre un perodo de:

A.
B.

10-20 aos
50-100 aos

C.
D.

200-500 aos
2000-3000 aos

4. La informacin en el libro de Gnesis nos capacita para con seguridad fechar los eventos del
Antiguo Testamento:
A.
B.

Creacin
No-Diluvio

C.
D.

Torre de Babel
Abraham

5. El libro de Gnesis registra la historia de las siguientes personas, EXCEPTO:

A.
B.

Jacob
Isaac

C.
D.

Adn
Moiss

6. Dios hizo tres promesas a Abraham como parte del pacto con l. Estas promesas incluyen todo
lo siguiente, excepto:
A.
B.
C.
D.

Mantenerlo fuera de toda privacin.

Bendecir a todas las naciones por medio de l.
Multiplicar sus descendientes y formar una gran nacin.
Darle a l y a sus descendientes la tierra de Canan.

7. Israel emigra a Egipto por invitacin de Jos y no dej la nacin hasta el ao 200-400. Despus,
la larga morada de Israel en Egipto es descrita en detalle en el libro de:
A.
B.

Gnesis
xodo

C. Deuteronomio
D. Ninguno de los arriba mencionados

8. Cuando el Pentateuco cierra, Israel estaba:

A. Todava en Egipto
B. Atrincherando en la frontera de Canan

C. En el Monte Sina
D. En el desierto de Zin

9. La paternidad literaria de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento tradicionalmente se
les ha acreditado a:
A.
B.

Moiss
Josu

C.
D.

Samuel
Ninguno

LECCION #3 - GNESIS
1. El nombre del libro de Gnesis significa __________________.
2. El tema del libro de Gnesis es _______________________________________.
52

3. Enliste los ttulos de las secciones literarias ms importantes del libro de Gnesis, incluyendo las
divisiones de la Escritura.
A. ____________________________________________________________________
B.___________________________________________________________________
C.___________________________________________________________________
D.___________________________________________________________________
4. Independientemente de la interpretacin que uno tenga de Gnesis 1- 2, se puede llegar a varias
conclusiones significativas. Mencione cuatro conclusiones dadas en esta leccin.
A. ____________________________________________________________________
B. ___________________________________________________________________
C.____________________________________________________________________
D.___________________________________________________________________
5. Los resultados de la entrada del pecado en el mundo tuvo un efecto negativo en:
A. La Mujer
C. La tierra
B. El hombre
D. Todas las anteriores.
6. La primera Escritura en la Biblia que predice la venida de un Salvador para la raza humana es
Gnesis:
A. 1:28
B. 3:15
C. 9:5
D. 12:1-3
7. Un importante principio bblico evidente en el relato del diluvio en Gnesis, es que la
misericordia de Dios siempre precede a su juicio. Todos los aspectos siguientes de la historia
apoyan este principio EXCEPTO:
A. Dios busc al justo
advertir a la gente
B. Dios provey un medio de escape del juicio
.

C. Dios nombr un mensajero para .

D.

Dios fue tolerante con el pecado .

en la familia de No.
.

8. Mencione las tres promesas del pacto que Dios hizo a Abraham.
A.__________________________________________________________________
B._____________________________________________________________________C.
___________________________________________________________________
9. Lot es el padre ancestral de las naciones ______________ y ____________________.
10. La disposicin de Abraham para sacrificar a Isaac fue un testimonio de:
A. Falta de preocupacin por Isaac
C. Forma pagana de adoracin
B. Fe en Dios
D. Ninguna de las anteriores
11. El hecho de que Abraham enterr a Sara en Canan testifica de su fe en la promesa de Dios
para:
A. Proteger su vida
C. Darle la tierra de Canan
B. Hacer siervos a los cananitas
D. Hacer a sus enemigos estar en paz
con l
12. El pacto de Dios con Abraham fue confirmado a su hijo:
53

A. Ismael
B. Isboset

C. Jacob
D. Isaac

13. Jacob es descrito por el escritor de Gnesis en sus primeras historias acerca de l como un
______________.
14. El cambio del carcter de Jacob fue celebrado con un cambio de nombre. Su nombre nuevo fue
_____________.
15. Jos fue hijo de Jacob por su esposa llamada ___________________________.
16. Cuando termina Gnesis, los descendientes de Abraham (Israel) estaban viviendo en
_______________.
17. Pareado (Correlacione las cosas creadas con los das correctos de su creacin -- algunas letras
ser usadas ms de una vez).
____Humanidad (hombre y mujer)
____Animales de la tierra (Ganado)
____Peces
____Tierra
____Arboles
____Sol y luna
____Estrellas
____Aves
____Luz/tinieblas

A.Primer da
B.Segundo da
C.Tercer da
D.Cuarto da
E. Quinto da
F. Sexto da
G.Sptimo da

18. Pareado (Correlacione las cosas creadas con los das correctos de su creacin -- algunas letras
sern usadas ms de una vez).
____A "Engaador"
____Primera persona creada
____Sobrevivi el diluvio de Gnesis
____Primera mujer
____Persona de la cual descienden todos los israelitas
____Esposo de Rebeca
____Esposo de Raquel y Lea
____Esposa de Abraham
____Padre de doce hijos
____Se convirti en lder en Egipto

A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
H.
I.
J.

Isaac
Abraham
Set
Jacob
Adn
No
Jos
Sara
Eva
Rut

19. El escritor de Gnesis registra la historia de los patriarcas en tal manera que el carcter y la
teologa son enfatizadas. Describa el nfasis con cada uno de los patriarcas:
A. Abraham___________________________________________________________
B. Jacob _____________________________________________________________
C. Jos _________________________________________________________
54

LECCIN # 4 EL XODO
1. El nombre del libro de xodo significa _______________________.
2. Los temas del libro de xodo son ____________ de Israel y ___________ de Israel.
3. Mencione los ttulos de las tres secciones literarias principales en el libro de xodo con sus
divisiones escriturales.
A._________________________________________________________________
B.____________________________________________________________________
C. ____________________________________________________________
4. Israel se convirti en objeto de odio y opresin en Egipto despus de haber sido bienvenidos en
la tierra al principio. El cambio de actitud fue causado probablemente por la experiencia con un
pueblo conocido como los _______________________.
5. Moiss naci durante la opresin por Egipto. El sobrevivi siendo escondido por un tiempo y
fue ms tarde adoptado por la hija de ________________________.
6. Moiss mat a un oficial egipcio y tuvo que huir de Egipto. El vivi como fugitivo por 40 aos
en el desierto de _________________________.
7. El llamado de Dios a Moiss incluy una comisin y una seguridad. El fue comisionado a
libertar a Israel de la opresin egipcia. En la seguridad, Dios asegur a Moiss que El estara
_______________ l.
8. Al tiempo de la dcima plaga en Egipto, los israelitas se sentiran seguros si:
A.
B.
C.
D.

Ponan la sangre del cordero pascual en el dintel de las puertas en sus casas.
Permanecan dentro de sus casas.
Coman el cordero pascual.
Todas las anteriores.

9. Aunque la fecha del xodo es un asunto debatible, de acuerdo con I Reyes 6:1, la mejor fecha
es ______________________.
10. El milagro del cruce del Mar Rojo est ntimamente relacionado con el evento del
____________________.
11.

12.

Mencione las tres verdades teolgicas que Israel aprendi de su experiencia con Dios en el
xodo.
A._______________________________________________________________
B.______________________________________________________________
C.____________________________________________________________
Escriba de memoria los Diez Mandamientos:
55

A.__________________________________________________________________
B.________________________________________________________________
C._________________________________________________________________
D.__________________________________________________________________
E._______________________________________________________________
F.________________________________________________________________
G.__________________________________________________________________
H.______________________________________________________________
I.____________________________________________________________
J.__________________________________________________________________
13.

El pacto entre Dios y la nacin de Israel fue confirmado (ratificado) en _________________.

14.

El tabernculo del desierto tena tres reas bsicas de actividad las cuales son dadas abajo.
Mencione las piezas del mobiliario o equipo en cada rea.
Atrio Exterior: ______________________

____________________________

Lugar Santo:_____________ _____________________ _________________

Lugar Santsimo: ___________________________________
15.

El sumo sacerdote durante los das del liderazgo de Moiss fue_________________.

16. La desobediencia de Israel a las estipulaciones del pacto, cuando algunos del pueblo adoraron el
becerro de oro en el monte Sina, ilustra una importante verdad acerca de los pactos: Los pactos no
son _________________ o _________________________ por el quebrantamiento de las
estipulaciones.

LECCIN # 5 - LEVTICO
1. El nombre del libro de Levtico significa "lo que pertenece a ____________________".
2. El tema del libro de Levtico es _______________________________.
3. Mencione los ttulos de las cuatro secciones literarias ms importantes del libro de Levtico,
junto con sus divisiones escriturales.
A. ___________________________________________________________________
B._________________________________________________________________
C._______________________________________________________________
D.___________________________________________________________________
4. Pareado (Correlacione los sacrificios con sus propsitos).
___Ofrenda de Paz
___ Holocausto
____Ofrenda por la Culpa (Traspaso)
____Ofrenda por el pecado
____Ofrenda de comida

A. Simboliza dedicacin del adorador a Dios

B. Permitida para el perdn por la culpa del pecado
C. Simboliza gratitud
D. Permitida para el perdn de pecado
E. Simboliza comunin con Dios y expresa gratitud

56

5. El nfasis en Levtico 11-15 es en la santidad (pureza) _______________________, la cual es

requerida para la relacin con Dios.
6. El evento anual en el antiguo Israel, cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santsimo para
pedir a Dios por los pecados de Israel, es llamado __________________________.
7. La fiesta de la Pascua conmemora el evento histrico del ______________________.
8. La fiesta de los Tabernculos conmemora el evento histrico del___________________.
9. Mencione las tres fiestas de peregrinaje anual para todo varn israelita adulto, para presentarse a
s mismo en la casa de Dios en un acto especial de dedicacin.
A.
B.
C.
10. El ao _________________ en el antiguo Israel ocurri cada siete aos y requera que todos los
israelitas esclavos fueran libertados y todas las deudas israelitas fueran perdonadas.

LECCIN # 6 NMEROS
1. El libro de Nmeros recibe su nombre de los ____________ de Israel, los cuales ocurrieron dos veces en
el libro.
2. Los dos temas del libro de Nmeros son _______________ para Israel y peregrinaciones en
el_____________.
3. Mencione los ttulos de las tres secciones literarias principales del libro de Nmeros con sus divisiones y
Escrituras.
A.
B.
C.
4. El nmero de adultos israelitas varones al tiempo del censo en el libro de Nmeros fue
aproximadamente:
A. 100.000
B. 300.000

C. 600.000
D. 1.000.000

5. La tribu de _________ fue escogida para ser los ministros de Dios en el perodo del Antiguo Testamento.
6. De acuerdo a la divisin de responsabilidades en el Antiguo Testamento, tanto los sacerdotes como los
levitas podan ensear la ley de Dios. Sin embargo, slo los _________________ podan ofrecer
sacrificios.
7. Los sacerdotes y levitas iniciaban sus ministerios al Seor a la edad de________________.

57

8. El voto de _______________ era con el propsito de dedicarse a Dios. Este estaba disponible para
hombres y mujeres de todas las tribus.
9. Los sacerdotes y levitas en Israel eran sostenidos por los _________________ del pueblo.
10. Los diezmos eran parte de la adoracin a Dios. La primera referencia a diezmar est relacionada con:
A. Abraham
B. Jacob

C. Jos
D. La ley de Moiss

11. Un falso profeta con el nombre de ___________________ trat de maldecir a Israel, mientras la nacin
estaba acampada en la Transjordania.
12. La historia de la rebelin de _______________ y _____________ en contra de Moiss es una ilustracin
de las consecuencias de usurpar la autoridad del lder ordenado por Dios.
13. Cuando Israel lleg a la tierra de Canan por primera vez despus del xodo, el pueblo rehus entrar en
ella. Consecuentemente, la nacin de Israel tuvo que vagar por el desierto por
A. 20 aos

B. 40 aos

C. 50 aos

D. 100 aos

14. Las tribus de _____________ y _____________ se establecieron en el rea de la Transjordania.

LECCIN # 7 - DEUTERONOMIO
1. El nombre del libro de Deuteronomio significa ________________________________.
2. El tema del libro de Deuteronomio es la fidelidad al ____________________________.
3. Mencione las cuatro secciones literarias del libro de Deuteronomio con sus divisiones y
escrituras.
A.
B.
C.
D.
4. El marco geogrfico del libro de Deuteronomio fue en ________________________, poco
antes del tiempo de la muerte de Moiss.
5. El libro de Deuteronomio fue dado en un tiempo cuando Dios estaba por cumplir su promesa de:
A. Hacer de Israel una gran nacin
C. Dar a Israel la tierra de Canan
B. Multiplicar la simiente a Abraham
D. Todas las anteriores.
6. Las advertencias de Deuteronomio 4 hacen claro que la infidelidad de Israel a Dios resultara en
el ______________________ entre las naciones.
7. Los dos lugares en el Antiguo Testamento donde los diez mandamientos estn localizados son
Exodo 20 y Deuteronomio _______________.
58

8. Deuteronomio 9:1-5 da la razn para la destruccin de los cananitas. Esta fue

___________________.
9. Escriba de memoria el texto de Deuteronomio 10:12-13.

10. Un nfasis clave que permea el libro de Deuteronomio es la demanda de la ley mosaica por la
devocin _______________________________.
11. El requisito de Deuteronomio para un santuario central es la consecuencia lgica de la doctrina
de ______________________________.
12. La penalidad por adorar otros dioses en vez de Jehov era:_______________________.
13. El diezmo del tercer ao era dado al ________________________tanto como a sacerdote y al
levita.
14. La ley requera que durante el ao sabtico todos los israelitas esclavos fueran
_______________ y que todas las deudas de los israelitas fueran ________________________.
15. Nombre cuatro administradores de justicia discutidos en Deuteronomio 16-19.
A.____________________________________
B._________________________________
C.____________________________________
D._________________________________
16. De acuerdo a la ley, un mnimo de _____ testigos eran necesarios para establecer la verdad.
17. ____________________ en Dios era el factor ms importante en la Guerra Santa.
18. Las maldiciones y bendiciones del pacto entre Dios e Israel giraban alrededor de
______________ de la tierra y ____________ nacional.
19. Los dos testigos del pacto de Israel fueron _________________ y __________________.
20. El pacto entre Dios e Israel ofreci dos alternativas: la obediencia trajo ___________ y la
desobediencia trajo _____________.
21. Cuando muri Moiss, el siguiente lder fue _______________________.
22.

_______________________ fue el profeta ms grande que jams tuvo Israel.

59