Institucin Universitaria Los Libertadores

FACULTAD DE DERECHO
Derecho

FILOSOFIA DEL DERECHO

CUAL ES LA POSTURA DE KANT Y QUE LLEVA A KELSEN AL POSITIVISMO

JURIDICO?

Presentado por Lady Johana Hoyos Vera

201510036701

20 de Octubre de 2015

INTRODUCCION

En el presente ensayo pretendo mostrar cual ha sido la influencia de la filosofa del

derecho de Kant en cuanto al derecho moderno y cules son las bases de su
teora en las que iniciaron otros autores para el desarrollo de las propias, como en
Kelsen con la teora pura del derecho, que es una visin kantiana exclusivamente
del derecho, en cuanto a las estructuras formales de las normas jurdicas y que
aun en la actualidad se siguen aplicando en nuestra estructura positivista de las
normas.

CUAL ES LA INFLUENCIA DE KANT EN EL DERECHO MODERNO?

Como la pretensin de este ensayo es conocer la influencia de Kant en las teoras

del derecho moderno, en cuanto a que su pensamiento es nuevo, lo que inspira
ver este tema desde otros aspectos. Primero mostrar una sntesis de los aportes
de Kant, para as poder determinar las bases que otros autores o pensadores
como Kelsen tuvieron desde Kant como gran influyente en sus pensamientos del
derecho.
Partimos de la esttica trascendental en Kant, para explicar las formas apriori del
conocimiento, no basndose en el que existan o no las cosas, sino en cmo puedo
conocer a travs de los juicios sintticos apriori, para tener la experiencia del
conocimiento, aunque este juicio no se da solo por la experiencia, sino que
permite el uso de la razn a travs de sntesis de juicios apriori y aposteriori, que
es de donde se deriva esta razn.
El uso de la razn debe darse por medio de la autonoma humana, la cual no se
puede basar en el capricho de las personas, pues si actuamos cumpliendo la ley
por un beneficio propio, no actuamos moralmente; habla ms bien de la autonoma
en cuanto a la ilustracin, donde esta determina la mayora de edad, por la
capacidad de actuar bien, basados en nuestra propia fe, nuestro dios o nuestra
propia ley y con la que en la poca del protestantismo acabara con un poder
explotador de la iglesia, representada en los curas, ya que por los problemas
econmicos que la iglesia atravesaba, dio el inicio a las ventas de indulgencias,
Las indulgencias son una forma en que la iglesia otorga la condonacin de
algunos pecados, lo que significa que los libera de las culpas. No debe
confundirse con la penitencia y tampoco debe entenderse como un perdn de los
pecados, no es una absolucin, pues este slo puede otorgarlo Dios, sino una

liberacin de la culpa., sin embargo una porcin de este pueblo cansados de las
estafas de la iglesia, se volcaron a esta corriente del protestantismo, teniendo a
unos grandes representantes como Martin Lutero, quienes trajeron una
culturizacin el pueblo alemn, aprendiendo a leer para poder interpretar las
escrituras y que gracias a Gutenberg, con la imprenta pudieron reproducir copias
para los vulgos o pueblos del campo.
Kant pensaba que el uso de la razn dependa de la subjetividad y la autonoma,
por lo tanto la razn es el producto de la sntesis de los juicios, Segn una
expresin de Kant, la razn se sienta como acusada ante el tribunal que ella
misma preside, pero bajo la autonoma y vea al hombre como un fin en s
mismo, no como un instrumento para alcanzar un fin, si fuera as, se vera
vulnerada su autonoma, de ah que para l los principios apriori de la conducta
humana sean las leyes naturales y la razn; estas leyes naturales no estn sujetas
a experimentacin y estas mismas se convierten en ley por los juicios apriori que
el mismo hombre le haga y que lo lleva a la libertad.
No podramos confundir la libertad del arbitrio con el libertinaje, ya que la libertad
en Kant es la voluntad que expresa el querer hacer las cosas que se rigen por la
ley universal y por la razn y esta pura razn es la que da la verdadera libertad de
la autonoma, en este sentido las leyes morales se basan en la libertad y no
dependen del bien, sino que llevan a l; libertad como principio regulador que har
que todos podamos coexistir entre libertades (la libertad de uno con la libertad del
otro), lo que significa que viviramos entre leyes universales de los otros, siendo
esto la base de la Moral y el Derecho, por lo tanto la libertad es el presupuesto de
la moral que conduce al bienestar.
Aunque Kant no da un listado de leyes generales para el ejercicio de la razn
pura, sin embargo establece unos parmetros que son los imperativos de carcter
deontolgicos (deber ser), en los que el hombre debe basarse para encontrar esa
autonoma en su libertad, expresada esta como voluntad y de los que existen dos
clases; los hipotticos, que corresponden a las acciones que debo cumplir para
alcanzar un fin y los categricos que se dan por s mismos, con valides apriori, ya

que no necesitan ser confirmados por la experiencia, (no necesito matar para
saber que no debo hacerlo), "obrar en virtud de s mismo", no para alcanzar un fin.
Los imperativos categricos no tienen contenido, pues no se le puede decir que
hacer al hombre, ya que se le vulnera la autonoma y se pierde la legitimidad; los
imperativos categricos de Kant son los siguientes:
I. Acta siempre de tal manera que la mxima -o el motivo subjetivo- de tus
actos pueda convertirse en principio de legislacin universal.
II. Acta de tal forma que si la mxima de tu conducta debiera llegar a ser por
medio de tu voluntad una ley natural general.
III. Acta siempre de tal modo que no trates la naturaleza humana, ni en ti ni
en los dems, como un medio, sino como un fin en s.
IV. No realizar ninguna conducta con base a otra mxima, ms que con la que
pueda existir la posibilidad de que pueda llegar a ser una ley general.
Estos imperativos convierten al hombre en legislados de sus leyes, ya que las
leyes ya no seran impuestas, sino que son producto de la autonoma

de la

voluntad y que a su vez son el principio de todas las leyes morales que dependen
de la razn pura, por lo que no es racional quien determina su conducta por el
poder de los instintos, Kant nos mostr que en el centro de la moral debe ser dada
por la misma persona como ser digno de respeto.
En este aspecto cabe mencionar que Kant al ser un pensador de la burguesa
alemana y por tanto tal vez ilgico con su pueblo, incluso dice en el Ibdem,en
realidad, la soberana del pueblo es impracticable y la voluntad del pueblo debe
subordinarse por completo al poder existente, se podra entender que lo que
Kant propone es que el pueblo se subordine al poder, pues la democracia no es
una opcin para funcione el derecho.
Entonces el derecho aparece como la aceptacin de las libertades de los dems
individuos, pero para que funcione debe estar manejada por el estado, que tendra

como fin manejar una ley universal, bajo la configuracin de derechos subjetivos,
pero Kant dice que el fin del estado de naturaleza, se da con este contrato
originario, donde aparece entonces el estado de derecho.
Podemos finalizar con la teora pura del derecho de Kelsen donde el limita el
estudio del derecho focalizndolo al ordenamiento jurdico, eliminando todos los
aspectos psicolgicos, sociolgicos, etc., concentrndose en la creacin y la
validez de la norma, partiendo de una norma fundamental, para de ah poder
desplegarse las dems normas, a fin de que la norma superior acepte la norma
inferior, para que no sean contradictorias y el fin es poder tener una norma
fundamental mundial, por lo que considera que el derecho internacional es la base
para poder aceptar el ordenamiento de cada estado.
Mi opinin personal frente a la teora de Kant es crtica en cuanto a que considero
que la aplicacin en la prctica de esta sera un caos, si esta no hubiera sido
complementada con las teoras posteriores a este, pues el parte del punto en que
todos respetaran los juicios a priori que puedan hacer a cada acto, adicionalmente
de tener una actitud moralista frente a esto mismo, sin embargo a mi forma de ver
las cosas siento que aplica ms el pensamiento de Hobbes de que el hombre es
un lobo para el hombre, los seres humanos se encuentran en una situacin de
constante inseguridad, debido a las amenazas de otros que, por derecho natural,
siguen su propia voluntad sin tener en cuenta la voluntad de los dems. Viviendo
en familia o en pequeas comunidades, los seres humanos se encuentran a
merced de las violencias de otros seres humanos y por lo mismo no es posible
dejarlo bajo la autonoma de la persona, pues dejar que el hombre sea el
legislador de sus propias leyes, estara exonerando el hecho de que el hombre
busca su propio bienestar, lo que en este aspecto me hace considerar que es un
tanto romntica la postura; por el otro lado, para Kant lo que permite formar un
estado, remite a un contrato inicial a travs del cual todos los hombres que lo
integran entregan al pueblo su libertad externa, para poder ser parte de l, por eso
define al Estado como la reunin de una pluralidad de hombres bajo leyes
jurdicas".

CONCLUSION

Los aportes de Kant para el desarrollo de las teoras contemporneas del derecho
son innegables, ya que de sus concepciones de libertad, la separacin de la moral
y el derecho y la aceptacin de la limitacin de la libertad propia, para a travs de
un contrato original formar parte de un estado, son las bases para un
ordenamiento jurdico que fue desarrollado en un derecho positivo a travs de la
teora pura del derecho de Kelsen , la cual es la que hoy nos rige, para la creacin
y la validez de nuestras normas.

BIBLIOGRAFIA

Roa Jacobs, Ronald; (2012). Resea del lbro: "Ensayos jurdicos sobre Teora del
Derecho" de Andrs Botero-Bernal. Opinin Jurdica, Enero-Junio.

La doctrina del derecho natural y el positivismo jurdico, recuperado de:

http://www.derecho.uba.ar/publicaciones/rev_academia/revistas/12/la-doctrina-delderecho-natural-y-el-positivismo-juridico.pdf

Filosofa del Derecho de Immanuel Kant, Victor Manuel Rojas Arismendi,

Universidad de Heidenberg

Kuno Fischer, rector de la Universidad de Heidelberg, vida de Kant., recuperado

de: http://www.filosofia.org/hem/dep/rco/0010098.htm