2.

Teologia, antropologia e sexualidade

2.1 A corporeidade e sexualidade na Sagrada Escritura
1) Antigo Testamento
a) Mentalidade e contexto
O dualismo grego entre corpo e alma estranho ao Homem semita do Antigo
testamento. Assim o mostra a linguagem que no possua uma palavra que se referisse
ao corpo independentemente do esprito ou da alma. Se na traduo grega da bblia
hebraica dos LXX, basar traduzido por soma, os sentidos epistemolgicos so
distintos. S nos livros bblicos com influncia helenista que se comea a notar o
dualismo antropolgico1.
b) Livros
i) Gnesis
Os relatos da criao so incontornveis (cf. Gen 1, 26-28; Gen 2, 7.18-25) na
compreenso da corporeidade humana.
Duas notas: ligao terra e sua vocao ao amor na esponsalidade.
O corpo, criado do p da terra, d conta do homem da sua historicidade. em virtude
do ser corpreo que se habita um local, num determinado tempo. por ele que se existe
em criao. o fundamento do nosso limite, da nossa passividade e actividade2.
A solido original do homem acontece em virtude deste no encontrar correspondente
na natureza. Pelo corpo, o homem toma conta da sua solido e em virtude deste que
ele toma conscincia do seu ser pessoa. Pela solido original intui-se a vocao para
unidade, que se d mediante a comunho dos corpos, na masculinidade e feminilidade.
O Papa Joo Paulo II chega a referir-se a dois modos de ser corpo3.
ii) Declogo
As normas do declogo (Ex 20) so muitas vezes marcadas com o sentido da proibio.
Trata-se de facto de querer proteger o que parece essencial na corporeidade para o bem
da relao e do bem comum.
iii) Hagigrafos
Pelo Corpo o homem sofre (Job). Nos salmos canta-se ao criador por ter criado o
homem em cada detalhe; na experincia da orao dos salmos so muitas vezes
evocados os rgos humanos: rins, lbios, cabea, cabelos, olhos,
iv) Cnticos dos cnticos
Texto sagrado e texto ertico. O texto descreve claramente a atrao entre um homem e
uma mulher em respeito pela sua integridade, usando de assombro e admirao (cf. Ct
1, 15-16). Mais uma a corporeidade manifesta a vocao da esponsalidade4.

Cf. R. Flecha, Teologia Moral Pessoal, BAC, Madrid 2002, 125-126.

Cf. G. Bof, v. corporeidade, Dicionrio de biotica, EPS, Gaia 2001, 209.
3
Cf. R. Flecha, Teologia Moral Pessoal, BAC, Madrid 2002, 132.
4
Cf Y. Semen, A Sexualidade segundo Joo Paulo II, Principia, 68-71.
1
2

2) Novo Testamento
a) Livros
i) Evangelhos
Estamos diante de uma multiculturalidade de expresses, mas nota-se uma conscincia
positiva da corporeidade, imagem do Antigo Testamento. H uma realidade que
informa todo o Novo Testamento: O Verbo fez-se carne [sarx] e habitou entre ns (Jo
1, 14). O mistrio da corporeidade assumido em Deus. Em Joo, sarx um conceito que
em si mesmo no traduz algo negativo, mas que assumido como parte da criao.
Neste sentido, Joo est em choque com os gnsticos que consideravam a criao como
radicalmente m.
ii) Cartas paulinas
Paulo o que mais reflecte sobre o sentido da corporeidade no Novo Testamento. Sarx
em Paulo designa uma realidade espiritual oposto a Deus. Soma, corpo, a palavra que
Paulo emprega.
a) No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? () O vosso corpo
templo do Esprito Santo (cf. 1 Cor 6, 15-20)5;
a. O corpo manifesta a inteireza da pessoa em si, na sua vinculao a Jesus
Cristo e comunidade crist. Concretamente, o que se faz com o corpo
o que se faz com a pessoa.
b. No impureza. Este texto surge no contexto de denncia da
comunidade de Corinto para se afastar dos cultos pagos da prostituio
sagrada, de modo a evitar que a corporeidade se reduza a sarx. O corpo
lugar para dar glria a Deus.
O Corpo possui um carcter sacramental que revela e comunica a pessoa na sua
essncia. Em si, na realidade visvel, exprime-se o invisvel e constri-se a possibilidade
da comunho6.

Cf. G. Bof, v. corporeidade, Dicionrio de biotica, EPS, Gaia 2001, 209-211. Cf. R. Flecha, Teologia
Moral Pessoal, BAC, Madrid 2002, 128.
6
Cf. Joo Paulo II, Audincia Geral, Quarta-feira, 6 de Outubro de 1982, 1.
5