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06/04/2016

Amor Wikipdia, a enciclopdia livre

Amor
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Amor (do latim amore) uma emoo ou sentimento que leva


uma pessoa a desejar o bem a outra pessoa ou a uma coisa.[1]
O uso do vocbulo, contudo, lhe empresta outros tantos
significados, quer comuns, quer conforme a tica de apreciao,
tal como nas religies, na filosofia e nas cincias humanas. O
amor possui um mecanismo biolgico que determinado pelo
sistema lmbico, centro das emoes, presente somente em
mamferos e talvez tambm nas aves - a tal ponto que Carl
Sagan afirmou que o amor parece ser uma inveno dos
mamferos.[2]
Para Erich Fromm, ao contrrio da crena comum de que o
amor algo "fcil de ocorrer" ou espontneo, ele deve ser
aprendido; ao invs de um mero sentimento que acontece, uma
faculdade que deve ser estudada para que possa se desenvolver
- pois uma "arte", tal como a prpria vida. Ele diz: "se
quisermos aprender como se ama, devemos proceder do
mesmo modo por que agiramos se quisssemos aprender
qualquer outra arte, seja a msica, a pintura, a carpintaria,
ou a arte da medicina ou da engenharia".[3] O socilogo
Anthony Giddens diz que os mais notveis estudos sobre a
sexualidade, na quase totalidade feitos por homens, no trazem
qualquer meno ao amor, revelando ambos os autores existir
uma omisso cientfica sobre o tema.[4]

Arqutipo do amor romntico, Romeu e


Julieta retratados por Frank Dicksee

A percepo, conceituao e idealizao do objeto amado e do amor variam conforme as pocas, os


costumes, a cultura.[3] O amor ponto central de algumas religies, como no cristianismo onde a expresso
Deus amor intitula desde uma encclica papal[5] at em o nome de uma Igreja, no Brasil[6] - derivadas da
mxima de Joo Evangelista contida na sua primeira epstola.[7]
Embora seja corrente a mxima "o amor no se define, o amor se vive",[8] h vrias definies para o amor
como: a "dedicao absoluta de um ser a outro", o "afeto ditado por laos de famlia", o "sentimento
terno ou ardente de uma pessoa por outra" e aqueles em que tambm se inclui a atrao fsica, tornando-o
aplicvel tambm aos animais, um mero "capricho", as aventuras amorosas, o sentimento transcendental e
religioso de adorao, perpassando ao sinnimo de amizade, apego, carinho, etc.[1] Diante desta gama variada
de conceitos, os tericos se dividem na possibilidade de uma conceituao nica, que rena aquelas tantas
definies e representaes do amor.[9] [nota 1] Outros, como Andr Lzaro, afirmam que "no h dois
amores iguais".[10] J Leandro Konder diz que o termo amor possui uma "elasticidade impressionante".[11]
Erich Fromm, ainda, ressalta que "O amor uma atividade, e no um afeto passivo; um "erguimento" e
no uma "queda". De modo mais geral, o carter ativo do amor pode ser descrito afirmando-se que o
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amor, antes de tudo, consiste em dar, e no em receber."[12] Como sentimento individual e personalssimo,
traz complexidade por envolver componentes emocionais, cognitivos, comportamentais que so difceis - ou
quase impossveis - de separar e, no caso do amor romntico, tambm se insere os componentes erticos.[13]
O amor romntico, celebrado ao longo dos tempos como um dos mais avassaladores de todos os estados
afetivos, serviu de inspirao para algumas das conquistas mais nobres da humanidade; tem o poder de
despertar, estimular, perturbar e influenciar o comportamento do indivduo.[13] Dos mitos psicologia, das artes
s relaes pessoais, da filosofia religio, o amor objeto das mais variadas abordagens, na compreenso de
seu verdadeiro significado, cujos aspectos principais so retratados a seguir.

ndice
1 Conceitos preliminares e comuns de "amor"
1.1 Amor e conceitos relacionados
1.1.1 Casamento e o amor
1.1.2 tica amorosa
1.1.3 Homossexualidade e o amor
2 Simbologia e mtica
2.1 Ma
2.2 Corao
2.3 Flecha
2.4 Poo do amor
3 Histrico e historiografia
3.1 Antiguidade clssica
3.1.1 O mito de Eros
3.1.2 Filosofia e poesia gregas
3.2 Idade mdia
3.3 Amor romntico
3.4 Compreenso moderna do amor
3.5 Era digital
4 Religio
4.1 Hindusmo
4.2 Judasmo
4.3 Budismo
4.4 Cristianismo
4.4.1 Protestantismo
4.4.2 Espiritismo
4.4.3 Testemunhas de Jeov
4.5 Islamismo e crenas rabes
4.6 Outras definies religiosas
4.6.1 Umbanda, Candombl e sincretismo afro-brasileiro
5 Filosofia
5.1 Eros
5.2 Philia
5.3 gape
5.4 Natureza do amor
5.5 Definies dos filsofos modernos
6 Ideologias polticas

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6 Ideologias polticas
6.1 Anarquia
6.2 Nazismo
6.3 Comunismo
6.3.1 Neo-marxismo
7 Sociologia
8 Psicologia
9 Direito
10 Manifestaes culturais
11 Artes
11.1 Literatura
11.1.1 Portugal
11.1.2 Poesia
11.2 Msica
11.3 Cinema e televiso
12 Movimentos sociais
12.1 Amor livre
12.2 Paz e amor
13 Base biolgica do amor
13.1 Escolha do(a) parceiro(a)
13.2 Processo neuro-qumico da paixo
13.3 Alteraes comportamentais
14 Bibliografia
15 Notas
16 Referncias
17 Ver tambm
18 Ligaes externas

Conceitos preliminares e comuns de "amor"


Na concepo vulgar o termo amor encontra variadas significaes
que devem ser abordadas em sentidos prprios e respectivos,
definidos em sentimentos e aes que muitas vezes se fazem
imprprios definio do sentimento, mas que podem ter ou no
implicaes nas demais percepes, como na filosofia; assim,
considera-se o amor como:[14]
1. A atrao fsica sexual, na relao entre indivduos (como
quando se diz "fazer amor")[14]
2. Para designar as diversas relaes interpessoais como a
amizade, o amor entre pais e filhos, etc.[14]
3. O sentimento de apego a seres inanimados, que nada mais
seno o "desejo de posse" - como quando se diz "amor ao
dinheiro", ou "aos livros", etc.[14]
4. Apreo a valores ideais (amor justia, ao bem, etc).[14]
5. Apreo por certas atividades ou formas de vida (como quando
se diz do amor a uma profisso, ao jogo, diverso, etc.)[14]
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Amor materno, exemplo comum da


manifestao amorosa.
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6. Sentimento de apreo ao coletivo: amor ptria, a um partido poltico, etc.[14]


7. Amor ao prximo, amor a Deus.[14]

Amor e conceitos relacionados


O precursor da qumica no sculo XVI, o suo Paracelso, ligava o amor ao conhecimento: "Quem nada
conhece, nada ama. Quem nada pode fazer, nada compreende, nada vale. Mas quem compreende,
tambm ama, observa, v... Quanto mais conhecimento houver inerente numa coisa, tanto maior o
amor".[15]
O psicanalista Jacques Lacan relaciona o amor com a verdade, num de seus seminrios, dizendo que ambos
possuem uma estrutura ficcional e so como que artifcios usados para camuflar enigmas que no podem ser
decifrados.[16]
Casamento e o amor
O amor, tal como se tem hoje como algo que envolve consenso,
escolha e paixo amorosa, no fazia parte do matrimnio at o sculo
XVIII, quando a sexualidade passou a crescer em importncia dentro
do casamento.[17]
Dos tempos primitivos at Idade Mdia eram os pais quem
cuidavam dos casamentos dos filhos, como um negcio; o casamento
tinha bases que eram mais importantes que o amor, e o sentimento
era reservado para as relaes adulterinas.[17]
No Ocidente, o amor passou a

A Revoluo Francesa foi um divisor de guas na viso ocidental do


integrar o casamento a partir do sc.
casamento, celebrando o rompimento com a sacralizao do ritual
XVIII
pela Igreja; at ali, no apenas no Ocidente, se distinguia amor de
casamento (textos judaicos e gregos declaram que a funo do
matrimnio era a procriao, o amor era desnecessrio).[17] Quem primeiro expressou a ideia do afeto
integrando o matrimnio foi o pastor anglicano Thomas Malthus; segundo ele a amizade, companheirismo e
afeto so os principais motes do casamento, e no a procriao.[17]
As maiores mudanas, contudo, ocorrem com a modernidade, em que a valorizao do amor individual
presente na ideologia burguesa, leva ao predomnio do amor-paixo com erotismo na relao conjugal criando uma emboscada j que isto resultou em criao de expectativas e conflitos decorrentes de suas
frustraes.[17]
tica amorosa
Uma tica do amor envolve questes morais que se adequam ao sentimento, bem como as formas que ele pode
ou no tomar, abordando questionamentos como: ser aceitvel, eticamente, amar um objeto, ou a si mesmo?
Amar a si mesmo ou a outro um dever? O amor desleal moralmente aceitvel, ou lcito (ou seja, errado,
mas desculpvel)? O amor s pode envolver aqueles com quem a pessoa tenha um relacionamento
significativo? O amor deve transcender ao desejo sexual ou aparncia fsica? - indo alm para as questes
que envolvem a prpria tica do sexo, aquelas que lidam com a adequao da atividade sexual, da reproduo,
das atividades htero e homossexuais, etc.[18]
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Homossexualidade e o amor
Em estudo realizado na dcada de 1980 a pesquisadora Sharon
Thompson constatou que a diversidade sexual no interferia na busca
do romantismo no relacionamento amoroso entre as garotas
adolescentes: o sentimento era igual, tanto nas experincias htero
quanto homossexuais.[19]

Simbologia e mtica
A compreenso dos smbolos que cria sempre fascinou o homem, e
por meio da sua anlise pode compreender a origem de sua prpria
existncia, conhecendo antigos costumes, as crenas religiosas, a
medicina alternativa e a comunicao.[20]

Marcha em Londres (2012) pede


legalizao do amor homossexual.

Neste sentido, o smbolo surge como algo que vem para elucidar, por analogia, aquilo que ainda est
desconhecido ou para antever o que ainda no ocorreu - e no como o disfarce de algo que j se conhece.[20]
Os principais smbolos do amor so a ma, o corao, a flecha e, dentre sua mtica, est a crena de que
foras mgicas podem vir a control-lo, como se ver a seguir:[nota 2]

Ma
Na mitologia grega a ma torna-se o pomo da discrdia: a deusa ris nela inscrevera a dedicatria - " mais
bela" - engendrando assim as razes para a guerra de Troia, aps prometer a Pris que se entregasse o fruto
deusa mais bonita lhe daria o amor da mais bela mortal.[22]
Embora haja outros frutos, como a uva ou o figo, que representem a alegoria do pecado original citado na
Bblia, foi a ma quem, a partir do sculo XII assumiu o papel principal de representar a transgresso vivida
por Ado e Eva, o motivo de sua expulso do den.[22]
A ma traz em si os smbolos da fecundidade no amor, da eternidade, da seduo mundana, do pecado, da
traio e da culpa.[20] Por outro lado, tem ainda a simbologia que a liga, como vegetal, rvore que, no caso
do saber espiritual, representada ao contrrio - com as razes para o cu e o galhos para a Terra, sendo Jesus
o fruto mais belo enviado pelos cus.[22]
Essas representaes ambguas da ma surgem em quadros - ora simbolizando o pecado original, ora sendo
trazido nas mos da Virgem Maria e do Menino Jesus; a ma muitas vezes est associada ao corao, tido
como a sede do amor.[22]

Corao
Para Santo Agostinho o corao o recipiente do amor divino, e o conhecimento deve ser buscado atravs do
amor.[22] ele o rgo central do corpo humano, estando assim simbolicamente ligado como o centro do
homem, e do mundo.[22]

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O desenho estilizado do corao teria surgido em Frana para


representar um dos naipes do baralho que, originalmente,
representaria uma das classes sociais - Choeur, ou clero, que logo se
tornou couer, corao; o smbolo universalizou-se e modernamente
representa no o rgo em si, mas o amor.[23]

Flecha
No Ocidente, a flecha o instrumento com que o deus grego do
amor, Eros (ou Cupido, na verso latina), alveja os coraes das
pessoas, fazendo-as se apaixonarem. assim, por exemplo, que
ocorre quando, por capricho, este alveja Apolo fazendo o deus se
apaixonar pela ninfa Dafne, enquanto a ela acerta com uma flecha de
ponta redonda e de chumbo, capaz de assim torn-la avessa ao
sentimento; tem incio ali uma perseguio que termina quando a ninfa
transformada num rvore de louro.[24]
Tambm como no mito grego os hindus possuem a figura de Kama,
bastante similar a Eros e, como este, um dos primeiros deuses a
nascer; representado com arco e flecha, teria acertado Brahma com
uma das suas setas fazendo-o apaixonar-se por uma das suas filhas e
este, raivoso pelo feito, amaldioou-lhe dizendo que morreria por
uma das vtimas de suas flechadas - o que efetivamente veio a ocorrer
quando atinge Shiva: o deus, perturbado na sua meditao, pune
Kama com um raio, reduzindo-o a cinzas.[25]

Corao estilizado, smbolo


universalizado do amor.

Kama alveja Shiva com sua flecha, no


mito hindu.

Poo do amor
A existncia de um elixir capaz de infundir no objeto dos desejos o
sentimento amoroso relatada por Horcio, num dos seus Epodos
(Epodo V), onde se elabora a poo do amor a partir do fgado de
uma criana que as bruxas fizeram morrer lentamente.[26]
Ressurge com o mito medieval de Tristo e Isolda, onde o casal que
d nome histria se apaixona aps beberem da poo por engano,
engendrando-se ali um caso de adultrio: nas primitivas verses da
histria o elixir teria efeito temporrio, ao passo que nas verses da
literatura corts seu efeito seria duradouro, perene.[27]
A verso cavalheiresca do mito d a conotao do contedo trgico
que envolve o amor-paixo, servindo portanto de propaganda contra
esse "mal", que contradiz a propaganda da obedincia estrita s leis e
cdigos morais.[27]
A pera L'elisir d'amore, de Donizetti, tambm traz a poo como
plano principal do enredo, que d ttulo obra.

Tristo e Isolda bebem a poo do


amor
Ilustrao de Dante Gabriel Rossetti

Na verso de Goethe do mito de Fausto, Mefistfoles d ao personagem-ttulo de beber, na cozinha de uma


feiticeira, a poo do amor.[28]
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Histrico e historiografia
Virginia Woolf declarou que os historiadores tendiam a ignorar as experincias privadas; a despeito disto,
Stephen Kern um historiador que foge a esta mxima, abordando a temtica do amor; segundo ele, apesar do
sentimento ter uma natureza amorfa, multifacetada e at invisvel por vezes, tambm "tem uma histria" - ideias
que tomam por base as premissas existencialistas em Heidegger, argumento que o amor no Ocidente uma
experincia mais "autntica" entre 1847 at 1934 - propondo que os amantes modernos so mais livre e mais
auto-reflexivos do que os da era vitoriana.[29]

Antiguidade clssica
O historiador Will Durant conta que "o amor romntico existia entre os gregos, mas raramente
determinava os casamentos". Foi assim que Homero registra que Agameno e Aquiles tomaram para si
Crseis, Brseis e Cassandra movidos por um apelo fsico somente; apesar de os antigos contarem de amores
como o de Orfeu por Eurdice, o amor de que geralmente falam o apetite sexual.[30]
uma exceo, assim, a histria narrada por Estescoro, onde uma donzela morre de amor. Entretanto, Teano,
esposa de Pitgoras, registrou que amor era "a doena de uma alma saudosa" - uma definio que em tudo se
aproxima viso romntica.[30]
Daqueles primrdios a civilizao evoluiu para alm do mero desejo sobre o objeto amado, fazendo com que
sobre ele tambm pairasse o sentimento da ternura, a poesia passou a ter mais espao sobre o desejo; Sfocles
declara, assim, que "o amor faz o que quer dos deuses" e Eurpedes proclama em vrias passagens o poder
de Eros.[30]
Alm dos poetas, dramaturgos falam com frequncia de rapazes apaixonados por moas e Aristteles diz de
"amantes que olham nos olhos da amada, nos quais o pudor habita" - mas quase sempre em relaes prnupciais, no no casamento propriamente: o romantismo era-lhes, aos gregos, um tipo de "possesso maligna",
uma sandice, e ririam de quem usasse tal sentimento como meio de escolha para o casamento.[30]
Assim, o matrimnio fazia-se antes pelo dote, escolhido por meio de profissionais casamenteiros; uma mulher
sem dotes raramente se casava, e a instituio servia to-somente perpetuao da famlia e do estado. To
pouco convidativo era o casamento que aps Pricles o nmero de homens solteiros tornou-se um problema;
em 415 a.C. a lei permitia casamentos duplos, e foi o que fizeram Scrates e Eurpedes; as concubinas eram
aceitas.[30]
O mito de Eros
Ausente da obra de Homero, apenas com Hesodo que o deus do amor surge, em meados do sculo VIII a.C.,
com grande destaque em sua obra; Eros era objeto de adorao em Tspias, na Becia, terra natal do poeta embora somente como elemento de fecundidade para o gado e no casamento. em Hesodo, portanto, que
seu mito adquire universalidade, traduzido na sua obra Teogonia: dando encadeamento onde tudo teve uma
origem, o poeta explica que no princpio tudo era o Caos e em seguida surgiram a Terra e o Amor - "criador de
toda a vida".[31]
A partir do Amor, Hesodo pode finalmente traar uma genealogia das divindades gregas de forma sistemtica,
e no mais um universo de mitos separados; Eros, o Amor, a fora de atrao que viria a unir imortais e
mortais; este carter que o poeta lhe d - de elemento de ligao - perpassa por toda a Teogonia, e como tal
surgir na obra de vrios filsofos.[31]
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Na evoluo do mito somente no perodo alexandrino o deus assume


a forma de garoto travesso, um moleque atormenta a vida de mortais
e imortais - Eros vira Cupido, deixando de ter suas dimenses
csmicas e muitas vezes representado como um menino com asas,
cujas flechas promovem as aventuras amorosas dos mortais.[31]
Entretanto, j no sculo II da era crist, o poeta romano Apuleio
constri o mito de Eros e Psiqu (a "Alma"), pleno de alegorias - nele
a alma encontra a felicidade somente no Amor e, perdendo-o,
enfrenta qualquer empecilho para reconquist-lo. Pelos sculos afora
a estria inspirou variados artistas, desde Giulio Romano a Csar
Franck.[31]
Filosofia e poesia gregas

De um deus csmico, o mito de Eros


evoluiu para Cupido, um menino
travesso.

Influenciado por Hesodo,


Parmnides (sc. VI a.C.),
Paris Bordone, National Gallery.
no seu poema Sobre a
Natureza, coloca Eros
como intermedirio capaz de unir elementos conflitantes como Luz e
Noite, no fundamento do universo.[31] Tambm Empdocles, falando
da fora de atrao a que Hesodo nomeia de Amor, d-lhe grande
importncia; o universo fruto de duas grandes foras que agem
sobre os quatro elementos primordiais (gua, ar, terra e fogo): de um
lado atua a Philia, o Amor, que aproxima os diferentes e, do outro,
Neikos, o dio, que aproxima os iguais (fogo de fogo, terra de terra,
e assim por diante); agindo com isonomia, essas foras deixam o
universo em permanente tenso, uma fora compensando a outra, de
tal forma que o universo apresenta ciclos em que num dado momento
Philia exerce domnio e, reagindo, Neikos se desenvolve at atingir
por sua vez o pice e provocar a reao da fora oposta, e assim
Plato foi o filsofo grego que mais
sucessivamente.[31] Foi Plato, contudo, o filsofo grego que mais
se ocupou do amor.
dedicou-se ao Amor, a tal ponto que este se constitui mesmo no
centro da construo de seu pensamento. Em O Banquete ele
apresenta a ascese ertica como um dos caminhos em que a pessoa possa ascender ao plano das ideias - o
mundo verdadeiro do qual o plano material seria uma mera imitao. Ali a figura de Eros conduz a alma a
contemplar a beleza partindo da beleza fsica at atingir a contemplao de todo o belo.[31]
neste dilogo que Plato apresenta a origem de Eros, em narrativa onde Scrates o d como sendo filho de
Pnia - a Pobreza, e de Poros - o Recurso, gerado no dia em que o Olimpo comemorava o nascimento da
deusa da Beleza - Afrodite, de quem o amor por isto seria eterno companheiro. E, herdando as caractersticas
da me (a penria) e do pai (a riqueza), ter sempre carter duplo: a carncia permanente e ndole andarilha
maternas, e a coragem e energia paternas que o tornam caador esperto em sua busca do Belo e do Bom - e
no apenas, ser mortal e imortal, ora nascendo, enriquecendo e finalmente minguando e desaparecendo, para
depois renascer. Da me o Amor no herdou sabedoria, seno a sede pelo conhecimento: Eros ama a
Sabedoria.[31] Tambm ali Plato coloca Aristfanes, clebre comediante, a engendrar a teoria de que na
criao todos os seres humanos tinham formas duplicadas (com duas cabeas, quatro braos, etc.) mas, como

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castigo por haverem desafiado os deuses, foram separados e sofriam busca de sua outra metade, levando
ento Zeus a criar Eros, que permitia aos homens encontrarem sua metade e, assim, amenizarem seu
sofrimento.[21]

Idade mdia
Will Durant relata que a Idade Mdia viveu sob uma tica crist que
pregava ter nascido o homem do pecado (em 1150 Graciano dissera
em seu Decretum - aceito no-oficialmente pela Igreja, que "Todo
ser humano que for concebido pelo coito do homem com a
mulher nascer com o pecado original, ficar sujeito a
impiedade e morte e ser, portanto, um filho do dio.").[32]
Durant lembra que neste perodo os casamentos se davam muito
cedo, e por motivos patrimoniais; cita o caso de Graa de Soleby,
que casou-se aos quatro anos com um nobre que, falecendo,
permitiu-lhe novo casamento aos seis anos e novamente aos onze unies estas que poderiam ser anuladas pois a idade nbil era de
doze anos para a menina e de catorze para os rapazes.[32]

Amantes -Detalhe de pintura no teto do


claustro do M osteiro de Santo Domingo de
Silos

At a Igreja tornar o casamento um sacramento, bastavam os votos dos noivos; o adultrio era frequente entre
nobres que, tendo seduzido uma serva sem o consentimento desta, estaria livre do erro aps pagamento de
pequena multa; Thomas Wright chegou a dizer que "a sociedade medieval era profundamente imoral e
licenciosa."[32]
A despeito disto tudo, a viso catlica da mulher prevalecia, tal como preconizara Crisstomo: "um mal
necessrio, tentao natural, calamidade desejvel, perigo domstico, fascinao mortal, o prprio mal
que se apresenta disfarado." e Toms de Aquino dava-lhe uma posio inferior de um escravo: "A
sujeio da mulher est de acordo com a lei da natureza, o que j no se d com o escravo" - pois o
homem, no a mulher, havia sido feito imagem e semelhana de Deus.[32]
O termo amor corteso surgiu com Gaston Paris, no final do sculo XIX, para designar a forma de amar
expressa nas canes dos trovadores do sculo XII da regio de Languedoc, onde teria se originado.[33]
Suas regras teriam origem em Ovdio (no seu Ars Amatoria), na poesia rabe ibrica e no platonismo, embora
guardem realmente caracteres do ambiente palaciano no qual se desenvolveu - e pressupem uma srie de
normas que formam uma espcie de cdigo a ser obedecido.[33]
Por este cdigo o homem deveria demonstrar seu valor, sua coragem, para merecer da amada uma
recompensa, que deveria ser razovel - pois a dama deveria obrigatoriamente a ela aquiescer, sob pena de ser
taxada de cruel e desalmada.[33]
Havia, contudo, o componente de que o objeto do amor - a mulher amada - deveria ser inatingvel, quer por a
dama ocupar uma posio social mais elevada, quer por j se encontrar comprometida ou, mais raramente, at
mesmo ser casada.[33]
Este seria o "verdadeiro amor", em contraste com o "falso amor", onde haveria falsidade nas declaraes e na
devoo, cimes indevidos ou inconstncia nos sentimentos.[33]

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Da regio de origem, no Languedoc, se espalhou ao sul at a Itlia, e ao norte, em Frana, alcanando tambm
a Portugal - onde lapidar a obra Amadis de Gaula, de Vasco de Lobeira.[33] Este era o livro de cabeceira
de Dom Quixote, personagem de Miguel de Cervantes que veio a zombar desse amor ideal, e assim selar o fim
da cavalaria e seus cdigos morais; apesar disto as narrativas cavalheirescas perduram no tempo.[34] [nota 3]

Amor romntico
Durante o Romantismo o amor passou a ser o fator essencial da prpria vida; nenhum outro perodo histrico
teve o amor to presente na literatura; o amor, suas angstias - "a paixo sobrepondo a razo, a insatisfao
com a vida, o prazer no sofrimento, o arrebatamento da imaginao e o desejo de morte" sempre foram
retratados nas artes - contudo, foram incorporados ao cotidiano dos romnticos do sculo XIX.[35]
Os romnticos constroem um melanclico e nostlgico mundo imaginrio, e trazem como principais
caractersticas um distanciamento da realidade social, experincia da perda e procura pelo que se perdeu; a
poesia e o amor se tornam a prpria vida.[35]
Em autores como lvares de Azevedo esse estado de esprito melanclico leva ao paradoxo de aproximar o
amor com a morte, tambm uma caracterstica dos romnticos, patenteados nos dois ltimos versos do poema
"Amor" deste autor brasileiro:[35]
"Quero viver um momento,
Morrer contigo de amor!
O componente trgico do amor ento revelado: Eros se aproxima de Tanatos, a morte; o amor significa
tambm sofrer; a dualidade se manifesta tambm na contradio entre a adorao e o prazer carnal; o
romntico busca a plenitude dos sentimentos, quer ser possudo pelo amor e, no o conseguindo, experimenta o
mais atroz sofrimento.[35]
Para o Ocidente, o amor romntico passou a ser o "amor verdadeiro". Com isto selou de forma definitiva a
ruptura com a viso ento dominante do cristianismo de que o amor servia procriao, e manteve em seu
legado conquistas como o fato de que todos tm liberdade de escolha de seu parceiro, e ainda o ideal de que
para o amor no devem existir barreiras.[35]
Numa anlise sociolgica, Anthony Giddens pondera que o amor romntico teve dois impactos na situao
feminina: serviu para colocar a mulher "no seu lugar" - o lar. Segundo o autor, por outro lado, o romantismo
tambm estabeleceu um compromisso ao machismo da sociedade moderna, estabelecendo um vnculo
emocional duradouro.[4]

Compreenso moderna do amor


O sculo XX assistiu a uma preocupao terica da compreenso do amor, sob as mais variadas ticas. Denis
de Rougemont, ecologista suo, publica em 1938 seu O Amor e o Ocidente, ganhando diversas tradues,
anlises, crticas,[36] despertando polmica.[37]
A conselheira sentimental Betty Milan diz que sem o amor no existiria a vida, mas que o assunto nunca
tratado entre os homens, que falam apenas do sexo, ao passo em que o tema comum entre mulheres - e isto
porque elas so "marginalizadas", sendo ento o amor neutralizado na modernidade, em detrimento do prazer
sexual; para esta autora, amor uma paixo.[38]

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Erich Fromm constri a seguinte definio: "O amor uma fora ativa
no homem; uma fora que irrompe pelas paredes que separam o
homem de seus semelhantes, que o une aos outros; o amor leva-o
a superar o sentimento de isolamento e de separao,
permitindo-lhe, porm, ser ele mesmo, reter sua integridade. No
amor, ocorre o paradoxo de que dois seres sejam um e, contudo,
permaneam dois."[39]
O modelo ocidental capitalista, contudo, segundo Fromm, apresenta
uma desintegrao do amor na sociedade; o homem torna-se um ser
alienado de si mesmo, de seus semelhantes e da natureza; no mundo
feito de e para o negcio, torna-se um mero autmato - um ser
incapaz de amar; em troca, o sistema oferece paliativos que diminuam
esta sensao de solido: o estmulo ao "esprito de equipe", o sexo
visto como sinnimo de amor que, se apresenta disfunes, passvel
de ser "solucionado" por meio de tcnicas que resolvam estes
"problemas".[40]

Grandes Amantes, pintura de Ernst


Ludwig Kirchner

Estudos recentes de psicologia social do conta de que o amor


romntico (heterossexual) universal, ou quase universal: em 166
sociedades analisadas, foram encontradas referncias ao amor romntico em 88,5% dos casos (canes,
folclore, relatos de nativos ou de pesquisadores etnogrficos).[41]

Num outro estudo publicado em 2009 foi revelado que, enquanto pesquisadores e a mdia coloquem que o
amor romntico tende a diminuir com o tempo, isto no verdade: o amor romntico (com intensidade,
envolvimento e interesse sexual) pode persistir num relacionamento longo, trazendo consigo benefcios
saudveis ao indivduo, mesmo estando ausentes sentimentos percebidos no estgio inicial (como a euforia, por
exemplo), com o fator benfico de que desaparecem a ansiedade e insegurana; os estudos relataram tambm
que quanto mais romnticos eram os relacionamentos, maior o ndice de satisfao.[42]

Era digital
Para Zygmunt Bauman vivemos uma era de "amor lquido". Pela internet os relacionamentos virtuais ganharam
maior fluidez em comparao aos laos reais (pesados, lentos e confusos), onde sempre h a alternativa de
"deletar" uma relao com o simples apertar de uma tecla; isto torna os compromissos irrelevantes, as relaes
no se fundamentam sobre a honestidade e pouco provvel que se sustentem; assim, se por um lado romper
os laos algo fcil, por outro no reduzem os riscos - apenas os distribuem de modo diferente.[43]

Religio
Segundo Roberto Mangabeira Unger "uma experincia religiosa fundada na dinmica personalista da
transcendncia e do amor acaba subvertendo os privilgios e as excluses tnicas, nacionais, culturais e
de gnero, mesmo quando parece atribuir a essas distines significados e valores religiosos." Para ele,
no caso da Bblia por exemplo, h duas razes "subversivas": a primeira ao transcender o mundo real e a
segunda o impulso de tornar-se o indivduo disponvel aos outros.[44]
Nas religies, para a psicanlise, as pulses (tendncias permanentes, e em geral inconscientes, que dirigem e
incitam a atividade do indivduo) de amor e dio convivem, muitas vezes levando prtica das aes mais
violentas em nome do amor; esta convivncia antagnica se faz patente nas religies mais fundamentalistas.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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Assim que, para Bion a religio separa, enquanto a mstica une. Num outro sentido, as prprias religies
reconhecem que o "amor puro" est bem prximo da "luxria".[45]

Hindusmo
O Hindusmo moderno estabeleceu um culto centrado nas variadas
manifestaes de Krishna, especialmente em trs delas que se
tornaram as mais adoradas na ndia e Bangladesh: Radha Madana
Mohana; Radha Govinda Deva e Radha Gopinathaji - sendo destes
Madana Mohana a divindade que "encanta todos os Cupidos", ou
seja, o prprio deus do amor.[46]
Segundo os seguidores do filsofo Caitanya (sculo XVI), Krishna
uma manifestao de Vishnu que demonstra que um deus pode ser
visto e adorado como um amante - sendo esta relao com o deus a
maior expresso que pode alcanar um devoto de sua vertente do

Templo indiano dedicado a MadanaMohana.

hindusmo.[46]
Na antiga tradio hindu, expressa em vedas como o Bhagavad-gita, o homem deve procurar unir-se
divindade, por caminhos que passam por cada vez mais se libertar das coisas materiais e descobrir as espirituais
- dentre elas a prtica da caridade; em suma, muitas outras obras propem os sentimentos passionais, como o
impulso sexual, sejam sublimados em sentimentos devocionais.[46]
Para essa religio o amor materno a forma mais sublime e pura do amor, uma vez que a me doa ao seu filho
sem dele esperar nada em troca; isto torna esta manifestao deste sentimento superior a todas as demais.[47]

Judasmo
O amor tem sua obrigatoriedade definida no Levtico, 19:18 - "Tu no
deves tomar vingana, nem conservar ira aos filhos de teu povo mas deves amar ao seu vizinho (como algum) a si prprio. Eu sou
YHWH!" - Maimnides diz ser este um mitzv[nota 4] pois, como est
escrito, "amar seu prximo (como algum) a si mesmo" impe a
necessidade de cantar seus louvores, e mostrar preocupao com seu
bem-estar financeiro, como faria para o seu prprio bem-estar e como
faria para sua prpria honra - e qualquer um que se aproveita do seu
Escultura da palavra Ahav, no
prximo para se elevar no tem participao na vida futura; em
Museu de Israel.
contraposio, Nachmnides pondera que, embora seja um mitzv, a
condio de amar ao prximo como a si mesmo demais para qualquer
ser humano, e j o rabino Akiva ensinava que "sua vida vem antes da vida de seu amigo"; ele remete ao
preceito de amar ao estrangeiro como a si mesmo, tambm previsto no Levtico (19:33-34), relativizando o
ensinamento, para desejar ao prximo todo o bem, sucesso e sabedoria.[48]
No Shabat 31-A do Talmude Babilnico narrada uma histria onde um gentio procura Hilel, e lana-lhe o
seguinte desafio: resumir toda a Tor durante o tempo em que conseguisse ficar em p sobre um s p; o sbio
o repeliu, mas em seguida respondeu-lhe: "O que for odioso para ti, no faa ao teu prximo, esta toda a
Tor; o resto comentrio. V e estude-a!"[48] [49]

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Para a guemtria o amor essencial; a palavra ahav (amor em hebraico) tem valor numrico 13, que equivale
metade do valor atribudo ao nome divino (26), de onde o rabino Haim Vital concluiu que a combinao do
amor de duas pessoas (13 + 13) aumenta a presena divina entre elas - sejam elas cnjuges, amigos, pais,
etc.[50]

Budismo
As trs vertentes do budismo (teravada, zen e tibetano) conservam alguns pontos em comum, dentre os quais a
viso sobre o amor, como expresso nesta citao do Digha Nikaya: "O dio nunca poder acabar com o
dio. O amor pode. Isso uma lei inaltervel".[51]
A meditao um caminho que leva estima e amor para com todos os seres; o amor no pode se limitar,
contudo, a um mero sentimento e sim tornar-se ao de auxlio e oferenda a deus; a compaixo, no budismo,
difere da viso crist - no sentido de que nesta ele uma forma de afeto, algo que a doutrina de Buda rejeita, e
sim num conceito de puro amor cristo, de humanitarismo e doura.[52]

Cristianismo
O amor ocupa o centro do pensamento de Santo Agostinho, um dos Pais da Igreja; tal como em sua prpria
vida, ele divide o amor em dois: o amor sensual, "cupiditas", e o amor transcendental, que evolui do primeiro,
que mundano, para o segundo, pleno e divino; o amor, ainda segundo o padre de Hipona, para se manifestar
no ser humano preciso que este possua paixo, desejo e carncia.[53]
Na obra agostiniana v-se clara influncia dos textos paulinos, especialmente da sua Primeira Epstola aos
Corntios; ali, v-se o amor (caridade) como a base mesma do ser: "Se no tiver amor, eu nada serei".[53]
Protestantismo
As ideias de Calvino, segundo Max Weber, romperam com vises tradicionais da Igreja ao colocar valores
como o amor acima da terrvel justia divina; segundo Colin Campbell Essa revoluo na crena preparou o
caminho para uma revoluo ainda maior, representada pelo Romantismo, que rejeitou ao mesmo
tempo as doutrinas literal e histrica do Cristianismo, enquanto reteve uma crena tanto na bondade da
humanidade como na espiritualidade que ligava a natureza do homem ao mundo natural.[54]
Espiritismo
Para a Doutrina Esprita o amor uma das leis morais da vida, complemento da lei de justia e imanente
caridade; Allan Kardec escreveu que "amar o prximo fazer-lhe todo o bem que nos seja possvel e que
desejramos nos fosse feito", a explicar a mxima crist de "amai-vos uns aos outros como irmos".[55]
Num plano mais amplo, considera como amor a fora fsica da unio, presente nos seres inanimados mais
simples, evoluindo em gradao paulatina da sexualidade at a sublimao das emoes e, finalmente, no amor
divino.[56]
Testemunhas de Jeov
Para as Testemunhas de Jeov existe falta de amor no mundo; embora considerem o amor ao prximo algo
essencial, ponderam que isto no se restringe a ser bondoso, e mais importante o amor a Deus, manifesto na
obedincia aos seus mandamentos: o que se demonstra pelo estudo e aplicao da "Palavra de Deus" e pela
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reunio junto aos demais, em adorao.[57]


Atravs da reunio dos fiis este amor transpe todas as barreiras - sociais, raciais e nacionais - de modo to
forte que distingue as pessoas como realmente diferentes das demais: uma das razes pelas quais deve o cristo
se recusar a pegar em armas, nas guerras.[57]
O mundo apresenta desregramentos e crimes diversos, propagados atravs de "falsos profetas" - que falam de
suas prprias idias em detrimento da "Palavra de Deus", resultando no aumento do nmero de divrcios, do
sexo extra-matrimnio, aceitao do homossexualismo; seguir tais filosofias aumenta a falta de amor no
mundo.[57]

Islamismo e crenas rabes


Para o Isl o amor est ligado ao dio: no se pode amar a Deus (Al) ou aos outros, sem com isto no odiar o
mal. O amor humano distingue-se do amor divino, e este deve estar inerente f do indivduo - est de tal
forma impregnado na doutrina islmica que constitui elemento essencial para a sua viso do mundo, nos
aspectos teolgicos, msticos e ticos.[58]
Esta peculiar viso do amor prega que "a f nada mais do que o amor pelo amor de Deus, e dio pelo
amor de Deus" e que "foi por amor que Deus criou o mundo".[59]
A compreenso da caridade, ou amor ao prximo necessitado, aproxima o Alcoro do Novo Testamento; nas
escrituras do Profeta se l (76: 8 e 9) que "E eles do comida ao pobre, ao rfo e ao cativo por amor a
Ele. [Eles dizem:] S os alimentamos pelo amor de Deus. No desejamos de voc nem recompensa, nem
gratido", enquanto em Mateus (25: 31-46) se l que, no dia do Juzo, Deus perguntar a cada um o que
fizeram por Ele, e esclarece que estava em cada um que teve sede, e no deram gua; estava doente, e no
foram visit-lo.[58]
O Coro faz mais de oitenta menes ao amor ou seus sinnimos (carinho e afeto)[nota 5] ; [60] Dentre os
diferentes tipos de amor, h aquele que busca a satisfao dos desejos, que temporal e carente de valor
positivo; h, em contrapartida, o amor que tende satisfao do esprito e sentimental, tal como o pregado pelo
Sufismo, e que cabe a um nmero reduzido de pessoas alcanar; finalmente h o amor ou afeto que tem papel
familiar e humano, em que um dos aspectos a obteno da felicidade comum entre os indivduos, as famlias e
os grupos, bem como atingir a paz social - sendo portanto um tipo de amor permitido pela religio, pela moral e
pelos costumes.[60] Segundo o Im Shamsuddin Ibnul Qayyem, "Existem vrios tipos de amor. O maior e o
mais virtuoso deles o amor em Al e para Al. Isto requer amar o que Al ama, e amar a Al e ao Seu
Mensageiro."[60]
Finalmente, para o Isl o amor precisa ser iluminado: a razo precisa estar no domnio pois, se o amor torna a
pessoa negligente e parcial sobre o objeto amado, o amante fica "cego e surdo". Por isso que o amor sagrado
precisa ser inteligente e perspicaz, o que s a razo permite ocorrer.[58]

Outras definies religiosas


Para a Seicho-no-ie, no dizer de seu fundador Masaharu Taniguchi, "Quando a sua vida cotidiana
regida pelo Amor, o homem vivifica a si mesmo e tambm as pessoas arredor. Isso porque Amor
Vida"; tal sentimento constitui-se na prpria natureza divina do homem, um legado que Deus deu ao
homem.[61]
Para a Teosofia a evoluo do homem em vrias encarnaes d-se com o objetivo de alcanar o
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estgio no qual possa vir a tornar-se "a expresso do Amor divino aqui na Terra", para tanto
vencendo os obstculos do ego, com perseverana, de modo a atingir um grau no qual "se eleve ao
ponto de tornar-se mais do que um homem; inabalvel, alegre, radiante, que viva exclusivamente
para os outros", na lio do reverendo Charles Webster Leadbeater.[62]
Umbanda, Candombl e sincretismo afro-brasileiro
Para as religies de matriz africana no Brasil (Umbanda, Candombl
e outras sincrticas), o amor um dom que fora dado a Oxum pela
divindade criadora de tudo, Olodumare.
No Candombl cada manifestao da natureza torna-se uma rea
sob domnio de uma figura dos Orixs, divindades que representam
energia mas que, no imaginrio social, assume formas humanas e seus
gneros masculino e feminino - de tal forma que Oxum ser a deusa
das guas doces, dona do amor e da fertilidade, personificada numa
mulher de fartos seios, corpo escultural e dcil de carter.[63]
Para a construo sincrtica do culto a Oxum ela geralmente
reverenciada como Nossa Senhora da Candelria; a sua comida

Duas alegorias de Oxun, no


Candombl.

tpica o ipet, servido em ritual prprio do candombl.[63]


O hino da Umbanda canta que " o reino de oxal / Onde h paz e amor (...) Umbanda paz, amor /
um mundo cheio de luz".[64]

Filosofia
A discusso filosfica sobre o tema tem incio no questionamento da "natureza do amor", levando-se em conta
que o sentimento possua mesmo uma natureza (algo que sofre crticas, ao argumento de que o amor algo
irracional - como tal considerado por no poder receber descries racionais ou de significado). Quando o
termo no possui sinnimos no idioma, isto se resolve recorrendo-se aos termos gregos eros, philia e gape.[18]

Eros
comum referir-se a eros (do grego erasthai) como um amor apaixonado e muitas vezes como sinnimo do
desejo sexual (do grego erotikos). Mas em Plato este o sentimento que procura o belo (Fedro, 249 E) que
algo que nunca ser satisfeito at desaparecer - embora todos devamos almejar uma imagem alm daquela
que temos, contemplando a beleza em si.[18] Eros, assim, se relaciona com a busca da beleza ideal, da verdade;
muitos so os que seguem a ideia platnica de que o amor ertico transcende ao desejo fsico que, sendo
comum aos animais, inferior do que algo conduzido pela razo.[18]

Philia
Enquanto eros abarca desejo, a philia denota no somente amizade, mas a lealdade famlia, comunidade,
ao trabalho, etc. Aristteles (in: tica a Nicmaco, Livro VIII) explica que a ao que o agente pratica
visando o bem de outro, ao invs de a si prprio; o filsofo exemplifica (in: Retrica, II 4) que "as coisas que
fazem a amizade ser o que : fazer gentilezas, faz-las sem ser convidado, e no proclamar o fato de t-las
feito".[nota 6] [18]
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Aristteles relaciona coisas que a amizade no comporta, como as brigas, fofocas, personalidade agressiva ou
injusta, etc. Assim,a pessoa que melhor ser capaz de produzir uma amizade, e portanto o amor, aquela de
carter bom e digno; o homem racional o mais feliz e, portanto, capaz de produzir a melhor forma de
amizade que, contudo, muito rara pois supe uma amizade entre duas pessoas boas, "iguais em virtude".[18] O
pensamento aristotlico reflete as amizades baseadas no prazer ou em algum negcio - ao cabo dos quais a
amizade se dissolve, sendo portanto de uma menor qualidade; a forma mais elevada de amor, para este
pensador, principia no amor a si mesmo pois, sem uma base egosta, a pessoa no ser capaz de estender
simpatia e carinho aos demais.[18] No algo voltado ao auto-prazer ou imediatista, mas sim fruto da busca
pelo nobre e virtuoso; ele vai alm, dizendo que um homem virtuoso merece ser amado pelos que lhe esto
abaixo, mas no est obrigado a devolver um amor igual - criando assim um conceito elitista ou perfeccionista;
a despeito disto, mister haja uma reciprocidade na amizade e no amor, no necessariamente igual (a exceo
seria o amor dos pais, que podem envolver um carinho unilateral).[18]

gape
gape define o amor de Deus para com os homens, e dos homens para com Deus - sendo extensivo tambm
para o amor fraternal a toda a humanidade; envolve elementos de eros e da philia, na medida em que procura
por uma perfeio, uma paixo sem reciprocidade. Este conceito foi ampliado na percepo religiosa judaicocrist, tal como est prescrito em Deuteronmio (6:5): "Amars o Senhor teu Deus com todo o corao, e de
toda a tua alma e com todas as tuas foras".[18]
Agostinho de Hipona um elo entre as ideias platnicas de eros e o gape, pois como nele tal amor envolve
paixo, admirao e desejos, que esto alm dos cuidados e obstculos terrenos. Toms de Aquino, por sua
vez, prende-se a tradio aristotlica da amizade, definindo Deus como o ser mais racional e, por conseguinte,
o mais merecedor de amor, respeito e considerao.[18]
Embora o amor universalista de gape confronte o parcialismo de Aristteles, Aquino coloca que h sim
parcialismo quando devemos ser tolerantes com tudo; Kierkegaard, porm, no admite parcialidade no
conceito de gape. O prprio filsofo grego, em sua concepo, disse que "No se pode ser um amigo de
muitas pessoas, no sentido de ter amizade do tipo perfeito com eles, assim como no se pode ser no
amor com muitas pessoas ao mesmo tempo (porque o amor uma espcie de excesso de sentimento, e
da natureza disto que apenas pode ser sentida em direo a uma pessoa) ." [18]

Natureza do amor
Alm dos conceitos acima, a filosofia se ocupa de vrias noes acerca da natureza do amor; assim, uma viso
epistemolgica do amor envolve a filosofia da linguagem e teorias das emoes: se for meramente uma
condio emocional est no mbito da inacessibilidade por outra pessoa, a no ser pela expresso em palavras;
j os emotivistas ponderam que quando algum afirma estar amando o enunciado independe de outras
declaraes: um enunciado no proposicional, sua verdade est alm de qualquer exame.[18]
Se o amor no possui uma "natureza" que possa ser identificvel, podemos contudo questionar se temos a
capacidade intelectual para compreend-lo: o amor pode ser parcialmente descrito, ou insinuado, numa
exposio dialtica ou analtica, mas nunca compreendido em si mesmo. Neste sentido o amor est na categoria
de conceitos transcendentais, aos quais os mortais mal podem conceber em sua pureza, como dizia Plato;
deste filsofo derivam ainda outros pensamentos, como aqueles que defendem o ponto de vista em que o amor
pode ser compreendido por algumas pessoas, mas no por outras; novamente se hierarquiza o amor - enquanto
uns, iniciados, artistas, filsofos, o compreendem na sua pureza, outros possuem apenas a percepo do amor
de desejo fsico.[18]
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Definies dos filsofos modernos


Em Spinoza tem-se que o amor era o elemento que conduz ao mais elevado grau de conhecimento ou seja,
para este filsofo do sc. XVII, o amor leva o intelecto a Deus: segundo ele h trs formas de saber - opinio,
f e conhecimento puro. Apenas neste ltimo se percebe Deus - o conhecimento sobre o todo produz o amor
verdadeiro, e este amor inevitavelmente leva a Deus.[65] O amor, ainda, uma fora que determina o estado de
felicidade ou de tristeza: "a felicidade ou infelicidade consiste somente numa coisa, a saber, na qualidade
do objeto ao qual aderimos pelo amor.[66]
Para Nietzsche amor e altrusmo so expresses de fraqueza e autonegao e, portanto, so sinais de
degenerao; em seu pensamento a busca pelo amor tpica de escravos que, no podendo lutar por aquilo
que querem, tentam consegui-lo por meio do amor.[67]

Ideologias polticas
O pensamento poltico trata o amor a partir de uma gama variada de perspectivas. Assim que alguns vem o
amor como forma de dominao social (onde um grupo - os homens - domina o outro - as mulheres); esta
uma concepo que se revela atraente para as feministas e os marxistas, que vem as relaes sociais (e todas
as suas variadas manifestaes de cultura, lngua, poltica, instituies) como a refletir estruturas sociais mais
profundas que dividem as pessoas (em classes, sexos e raas).[18]
A seguir um exemplo do que expressaram sobre o amor algumas das grandes correntes ideolgicas:

Anarquia
Numa carta dirigida ao irmo Paulo (Pavel), em 1845, Bakunin declara:
Amar querer a liberdade, a completa independncia do outro; o primeiro ato do verdadeiro
amor a emancipao completa do objeto que se ama; no se pode amar verdadeiramente a no
ser algum perfeitamente livre, independente, no s a todos os demais, mas tambm e,
sobretudo, quele de quem amado e a quem ama."[68]
Para o anarquismo o casamento, a relao homem-mulher e a famlia devem ser dessacralizados; a experincia
demonstra que monogamia algo impossvel, assim como a fidelidade; o anarquismo prega o amor livre (veja
abaixo), onde o desejo vence as leis e os costumes: a pluralidade de afetos um fato, pois o desejo obedece a
uma ordem natural que antecede e est acima de todo mandamento social estabelecido.[69]

Nazismo
No nazismo, uma ideologia e estado nascidos da mente de um nico homem - Adolf Hitler - sua ideologia
parece toda ela impregnada de seu prprio complexo de dipo; ali a Alemanha assume a figura da me, ao
passo que o povo judeu assume da figura do pai sdico - imagem esta que se patenteia na leitura de seu livro
Mein Kampf, e tambm em declaraes e escritos de outros lderes.[70]
Em sua obra, corroborando esta viso edipiana, Hitler clama por um "amor incondicional me Alemanha"; isto
significava, ento, usar de todos os meios para proteg-la de ameaas, seja por um lado conquistando aliados
para a sua causa, seja de outro imputando inimigos a serem combatidos; neste sentido, a construo individual
da anomalia psicolgica de Hitler moldou o estado alemo, numa tica quase infantil que se aproxima do amor
corts, onde "o carter mais importante que o nascimento".[70]
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Isto se reflete ainda na viso determinista de Hitler, e ainda a abolir os sentimentos internos de remorso pois "a
conscincia uma inveno do judeu".[70] Esta ideia sobre o amor, conscincia e remorso se encaixam na
percepo de Nietzsche de que a sociedade deve ter uma "fundao e andaimes por meio dos quais uma
classe seleta de seres pode ser capaz de erguer-se s suas mais elevadas funes e, em geral, sua mais
elevada existncia." [67]
O indivduo deve anular-se e sentir-se parte de um todo, ao qual deve servir: a raa, o estado, e o lder que o
representa; ao suprimir sua individualidade e amor-prprio, o indivduo est pronto para matar e morrer em
nome daquilo que o representa e ama: o Fhrer.[67]

Comunismo
Friedrich Engels percebe as sociedades por ele ditas "primitivas", servindo-se especialmente das ideias de
Lewis Morgan, para analisar o casamento. Sua premissa, portanto, parte da descrio do que Morgan
denominou "casamento sindismico", de fcil dissoluo; vendo o comunismo como originrio dos estgios
iniciais da evoluo humana, Engels prope que o casamento por interesse foi uma inveno dos gregos, e
contrrio s formas comunistas verificadas originalmente; a monogamia foi um progresso moral que a sociedade
experimentou, naquilo que chamou de "o amor sexual individual moderno, anteriormente desconhecido no
mundo."[71]
Engels ressalva: "Mas se a monogamia foi, de todas as formas de famlia conhecidas, a nica em que se
pde desenvolver o amor sexual moderno, isso no quer dizer, de modo algum, que ele se tenha
desenvolvido de maneira exclusiva, ou ainda preponderante, sob forma de amor mtuo dos cnjuges. A
prpria natureza da monogamia, solidamente baseada na supremacia do homem, exclui tal
possibilidade. Em todas as classes histricas ativas, isto , em todas as classes dominantes, o
matrimnio continuou sendo o que tinha sido desde o matrimnio sindismico, coisa de convenincia,
arranjada pelos pais. A primeira forma do amor sexual aparecida na histria, o amor sexual como
paixo, e por certo como paixo possvel para qualquer homem (pelo menos das classes dominantes),
como paixo que a forma superior da atrao sexual (o que constitui precisamente seu carter
especfico), essa primeira forma, o amor cavalheiresco da Idade Mdia, no foi, de modo algum, amor
conjugal. Longe disso, na sua forma clssica, entre os provenais, voga a todo pano para o
adultrio..."[71]
Para ele o casamento monogmico na burguesia de sua poca tinha duas variantes: na catlica, que no admitia
o divrcio, o casamento era arranjado; no protestante, dentro de sua hipocrisia, o amor era at admitido como
motivo para o casamento, desde que entre pessoas da mesma classe; o amor sexual s seria uma regra, em seu
tempo, entre o proletariado.[71]
Conclui que modernamente se pode encontrar a seguinte situao: "Nosso amor sexual difere essencialmente
do simples desejo sexual, do eros dos antigos. Em primeiro lugar, porque supe reciprocidade no ser
amado, igualando, nesse particular, a mulher e o homem, ao passo que no eros antigo se fica longe de
consult-la sempre."[71]
Karl Marx assim se expressou sobre o sentimento: "Se amas sem despertar amor, isto , se teu amor,
enquanto amor, no produz amor recproco, se mediante tua exteriorizao de vida como homem amante
no te convertes em homem amado, teu amor impotente, uma desgraa." [72] Por outro lado, tambm
afirmou: "Mas o amor materialista, no-crtico e no cristo (...) [] egosta porque a sua prpria essncia
que um procura no outro." [73]

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Neo-marxismo
Na dcada de 1930 os comunistas de Cambridge propunham a eliminao do amor; proclamavam, no dizer de
Eric Hobsbawm, que... Ns, que queramos preparar o terreno para a bondade, no podamos ser
bondosos - isto porque numa revoluo, que separa, jamais poderiam admitir o amor, que une.[74]
Numa percepo dialtica do marxismo, o amor possui uma base ontolgica que, contudo, na sociedade
mercantil, assume o carter de fetiche, tornando-se ele prprio uma mercadoria.[72]
Raoul Vaneigem, um dos principais pensadores da Internacional Situacionista do final da dcada de 1960 disse
que "Aqueles que falam de revoluo e luta de classes sem se referirem vida cotidiana, sem
compreenderem o que h de subversivo no amor e na recusa das coaes, esses tm na boca um
cadver."[72]

Sociologia
Para a sociologia o amor tem interesse na medida em que um dos motivos para a constituio da famlia, do
casamento; dentre as teorias destaca-se a de Franz Mller-Lyer que indicou como principais motivos para a
unio matrimonial: a necessidade econmica, o desejo de procriar e o amor - evoluindo estes motivos das
sociedades mais primitivas, passando pelas antigas, at a sociedade moderna onde a mais importante razo da
unio familiar est no amor.[75] Para Stevi Jackson a institucionalizao do amor no casamento e sua
representao na fico romntica tm sido o foco de ateno considervel por estudos da sociologia e do
feminismo, enquanto o significado cultural do amor como uma emoo tem sido negligenciado.[76]
Arlie Russell Hochschild, contudo, uma das que procuraram consolidar os estudos da sociologia das emoes
como um novo campo dentro desta cincia social; para ela o mundo evoluiu com base em dois cdigos
emocionais - o masculino e o feminino; o primeiro foi dominante e assimilado pelas mulheres que, em
contrapartida, encontram os homens ainda a demorar a assimilar as regras do cdigo feminino. Isto resulta
numa situao em que as mulheres trabalham, os companheiros tambm ficam longe de casa e os idosos cuidam
de si mesmos ou so entregues a cuidados comerciais: um cenrio onde o capitalismo acabou por competir
tambm com a famlia (especialmente no tradicional papel de me e esposa), tornando a famlia cada vez
mnima. Neste contexto, o amor acaba sendo diminudo nas relaes: a intimidade nos tempos atuais est
distante de representar o relacionamento puro e o amor, nas relaes entre os gneros.[77]

Psicologia
Erich Fromm faz uma crtica sobre a percepo de Freud sobre o amor, que para este seria uma mera
expresso, ou sublimao, do ato sexual; em sua linha materialista fisiolgica, o erro de Freud se aprofunda,
segundo ele, ao ver no instinto sexual uma tenso qumica endgena dolorosa, que busca alvio; o sentimento
ento, tal como em necessidades fisiolgicas como sede ou fome, leva o indivduo a buscar o alvo do desejo
sexual para a remoo dessa tenso incmoda, levando enfim satisfao sexual, quando o consegue - onde a
masturbao seria o ideal dessa saciedade.[78]
Embora a importncia dada ao sexo por Freud tenha sido objeto de muitas crticas, Fromm assinala que isto foi
necessrio para a sociedade de 1900, mas j superado cinco dcadas depois; e que a maior falha do criador
da psicanlise foi, ao contrrio, no compreender o sexo com a profundidade necessria.[79]
Jung dizia que "o amor como Deus: ambos s se oferecem a seus serviais mais corajosos."[80]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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Para Raul Mesquita o amor um sentimento, em geral duradouro, para com outrem ou em face de um certo
objeto que, para alguns psiclogos, est mais afeito poesia do que psicologia.[81]
O psiclogo Robert Sternberg prope um teoria triangular do amor, onde existem trs componentes que
determinam a forma e quantidade de amor existente numa relao: Primeiro, o grau de intimidade, que engloba
os sentimentos de proximidade, conectividade, e ligao experimentadas no relacionamento amoroso; segundo,
a paixo presente, que rene elementos que levam ao romance, atrao fsica e consumao sexual; e, em
terceiro, a deciso ou compromisso existente - a curto prazo, a deciso que se toma de amar o outro e, a longo
prazo, o compromisso em manter esse amor.[82]

Direito
A viso tradicional de que o amor no est afeito ao Direito ou aos fatos jurdicos. Numa clebre deciso do
Ministro do Superior Tribunal de Justia brasileiro, Ruy Rosado de Aguiar, este cita uma passagem onde dois
grandes nomes da cincia jurdica do sculo XX se debateram, concluindo:
"Kelsen, reptado por Cossio, o criador da teoria egolgica, perante a congregao da
Universidade de Buenos Aires, a citar um exemplo de relao intersubjetiva que estivesse
fora do mbito do Direito, no demorou para responder: "Oui, monsieur, lamour". E assim
, na verdade, pois o Direito no regula os sentimentos. Contudo, dispe ele sobre os efeitos
que a conduta determinada por esse afeto pode representar como fonte de direitos e
deveres, criadores de relaes jurdicas previstas nos diversos ramos do ordenamento,
algumas ingressando no Direito de Famlia, como o matrimnio e, hoje, a unio estvel,
outras ficando margem dele, contempladas no Direito das Obrigaes, das Coisas, das
Sucesses, mesmo no Direito Penal, quando a crise da relao chega ao paroxismo do
crime, e assim por diante."[83]
Num claro exemplo do alheamento do amor pelo direito tem-se que as constituies modernas no o citam,
com exceo da controversa Constituio da Hungria, promulgada em 2012,[84] em cujo prembulo se diz
"Ns sustentamos que a famlia e a nao constituem a base estrutural de nossa coexistncia e que os
valores fundamentais de coeso consistem na fidelidade, na f e no amor."[85]
Pensamento diverso pode ser encontrado, a exemplo do que defende o jurista Bernardo M. Varjo de
Azevdo para quem a dissociao do amor ao direito decorre da viso predominantemente juspositivista e que,
para ele, este sentimento o fundamento da prpria cincia jurdica; h, tambm, o jurista Lus Alberto Warat,
que entende o prprio direito como "expresso do amor".[86]

Manifestaes culturais
Algumas peculiaridades culturais sobre o amor:
Na China, talvez em decorrncia dos ensinamentos de Confcio ou pela influncia do comunismo, os
pais so praticamente incapazes de dizerem "eu te amo" (Wo ai ni) aos prprios filhos; em vez disto,
manifestam seus sentimentos atravs de aes comuns, como dar-lhes a melhor poro de carne no
almoo; a forma como os pais educam seus filhos evita que manifestem-se-lhes expresses positivas,
como a declarao de amor. Um vdeo feito pelo canal de televiso Anhui levou universitrios a ligarem
aos seus pais e dizerem-lhe "eu te amo" - obtendo respostas como "voc est bbado?" ou "voc est
grvida?".[87] [88]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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No Japo existem duas palavras para expressar o sentimento amoroso: "ai"


e "koi"
; ambas
refletem nuances do sentimento, que podem ser vistos na composio de outras palavras tais como
aidokusho
(livro favorito), aijin
(amante), aijou
(amor, afeto), aikenka
(co
amoroso) ou boseiai
(amor de me, carinho maternal) - da primeira, e hatsukoi
(primeiro
amor), koibito
(namorado), koibumi
(carta de amor) ou koigataki
(rival no amor), dentre
outras; enquanto koi trata do amor por outro do sexo oposto, ou o sentimento em relao a uma
determinada pessoa e pode ser traduzido como o amor romntico ou apaixonado, ai tem o mesmo
sentido que koi, mas traduz um sentido mais genrico de amor - em resumo: koi est sempre querendo,
enquanto ai est sempre dando; a juno dos dois termos forma a palavra renai ( ), e escrita com
os caracteres de ai e koi, significando "amor romntico" (renai, por sua vez, vem a compor outras
palavras: renai-kekkon (
) um "casamento por amor", que o oposto de miai-kekkon
, casamento arranjado; renai-shousetsu
"histria de amor" ou "romance").[89]

Artes
Cada obra artstica retrata o amor conforme sua poca, sendo uma testemunha de seu tempo; o afeto mais
ilustrado na arte, e sua representao comea pelos smbolos mitolgicos (deuses, lendas), e tambm em traos
culturais que remontam mais remota antiguidade (que vo de imagens como as cruzes orientais, ao corao
estilizado).[21]
Neste sentido, muitos so os que, atravs dos tempos, procuram retratar o amor; so "escritores, artistas,
msicos e pessoas que no escrevem sobre, mas falam, mesmo sem saber concretamente o que esto
dizendo. Descrevem o que sentem enquanto amam, so amados, e sentem o prazer do amor".[21]

Literatura
"Amor um fogo que arde sem se ver,
ferida que di e no se sente,
um contentamento descontente,
dor que desatina sem doer.

um no querer mais que bem querer,


um andar solitrio entre a gente,
nunca contentar-se de contente,
um cuidar que ganha em se perder."

Cames [90]

Os autores que vieram a tratar do


amor, na literatura ocidental do
sculo XVI (como William
Shakespeare em seu Romeu e
Julieta), tiveram por base as obras
de Ovdio e de Petrarca - neste
perodo floresceram os sonetos de
amor.[91]
Portugal

J na Idade Mdia, quando surge em Portugal sua literatura, tem-se a cantiga de amor, em que a mulher amada
retratada como um ser inatingvel e perfeito, e como objeto de desejo inatingvel, levando ao sofrimento.[90]
Em Cames surge a prpria Vnus e a "Ilha dos Amores", a seduzir os lusos s navegaes; em Os Lusadas
o poeta relata a histria de amor-paixo entre Ins e Pedro; durante o romantismo o amor ocupa o centro das
histrias, quase sempre avassalador e, se contrrio s regras, tambm levando ao sofrimento como nas cantigas
medievas; o modernismo surge para contraditar aquele amor-paixo, que passa a ser visto como algo doentio,
sobrepujado pela racionalidade, encontrando seus expoentes em Ea de Queiroz e Fernando Pessoa.[90]
Poesia
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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"Quem nunca escreveu uma poesia de amor?", pergunta Ricardo


da Costa; os versos de amor surgiram na Idade Mdia, lembra ele,
onde os poetas "derramavam suas lgrimas e seu sofrimento por
amadas - acessveis e inacessveis." - de que foram exemplos
Abelardo e Helosa, Dante e Beatriz ou Laura, provvel musa de
Petrarca.[74]
Numa tica da psicanlise, Nadi Paulo Ferreira diz que "os poetas
sempre souberam que tudo que se diz sobre o amor revela
apenas uma face dos seus mistrios"; neste sentido exemplifica com
os versos de Fernando Pessoa[nota 7] que dizem: "Porque quem
ama nunca sabe que ama/ Nem sabe por que ama, nem o que

Ins de Castro, vtima do amor com o


herdeiro do trono.

amar...".[16]
Fernando Pessoa e Miguel Torga trazem um amor que um anseio no homem contemporneo, unindo Eros a
Psiqu, fruto antes de um "mergulho" em si mesmo para depois voltar-se ao objeto amado.[90]

Msica
As emoes podem ser invocadas de forma proposital ou no, e a
msica uma forma em que todas as pessoas experimentam
emoes, quando a ouvem; ela prpria retrata a emoo nas letras,
nos sons e no desempenho, numa variao de emoes imensas:
predomina entre estas emoes o amor nas letras das msicas
populares.[92]
Os estudos que relacionam a msica com a emoo esto
aumentando, e tem-se por base que as emoes experimentadas
enquanto se ouve a msica no so triviais, mas fazem parte da
criao da vida social e cultural dos indivduos.[92]
Diversos gneros musicais (como pop, rock, R&B ou hip hop) tm
em comum o ritmo lento, letras sobre o amor e performances
emocionais dos artistas - geralmente acompanhadas por vdeos com
imagens que ilustram o amor ou o amor perdido (provocando assim a
tristeza).[92]

Serenata, por Antoine Watteau

Cinema e televiso
A representao do amor em novelas e filmes pode variar, mas suas histrias parecem atrair sobretudo as
mulheres, no sentido de construrem sua feminilidade preocupadas com os sentimentos, sobretudo o amor que
seria ento a chave para sua felicidade.[92]

Movimentos sociais
Amor livre

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Os anarquistas defendiam o divrcio, e que a prostituio fosse tratada em casas de recolhimento, onde as
mulheres seriam cuidadas, e espaos destinados prtica do sexo livre.[93]
Considerando o casamento como "tmulo do amor", pregavam os anarquistas que o amor deveria ser "livre"; o
amor e o desejo fogem s regras morais que a sociedade burguesa ergueu a partir do sculo XIX. Combatendo
no a poltica em sim, mas a moral instituda, o anarquismo defendia novas formas de relacionamento, quer
sociais, quer sexuais; Malatesta ento pregava que o anarquismo resulta das vontades pessoal e coletiva, com
um amor ao prximo to profundo que no poderia ser percebido pelas teorias cientficas.[93]
A despeito disso, j em 1932 Federica Montseny questionava este assunto to "delicado e difcil": "quem, at
agora, ps de fato em prtica o verdadeiro amor livre?" Segundo ela, a mulher continuava seu papel
submisso na relao, alm da condio frgil perante a sociedade caso assuma sua liberdade, denunciando um
"outro amor livre" - que o do homem servir-se das mulheres como grande sedutor, ou uma forma disfarada
de prostituio - negando assim o "comunismo amoroso" pregado por mile Armand.[93]
Adeptos do amor livre o casal Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre viviam em casas separadas, e muitas
mulheres seguiram a mxima "nem famlia, nem filhos, nem lar, nem marido" pregada por ela em suas obras;
Beauvoir escandalizou a sociedade francesa, e pregava s feministas que a fecundidade da mulher era o
obstculo sua liberdade.[94]
Desprovido das ideologias polticas, o amor livre encontrou seu pice nos anos 1960 e 1970, no chamado
movimento hippie.[95]

Paz e amor
Com o crescimento da Guerra Fria, colocando como grandes
antagonistas no cenrio mundial as potncias nucleares Unio
Sovitica e Estados Unidos, neste ltimo formou-se uma srie de
movimentos de contracultura que, embora sem vinculaes polticas
partidrias, questionavam o chamado american way of life, aes
do governo como o Macartismo, a Guerra do Vietn, a sociedade de
consumo, etc.[96]
Jovem em trajes hippies faz o sinal de

Pregando valores que entravam em choque com o status quo


"paz e amor"
vigente, tendo o rock'n roll por fundo, surgem os movimentos beatnik
(j nos fins da dcada de 1950) e hippie, em que o uso de drogas
(especialmente o LSD), o amor livre, e as atitudes anti-sociais so a tnica, expressas na mxima "paz e
amor.[96]

Num discurso proferido em 1961, Martin Luther King Jr. analisa a viso do amor ento pregada pelos jovens
segundo a diviso filosfico-teolgica dos gregos em eros, philia e gape - sendo que a tica amorosa dos
estudantes estaria nesta ltima categoria (gape): "Eu acho que era isto que Jesus queria dizer quando
falava para amar ao inimigo, porque bastante difcil gostar de algumas pessoas. Isto sentimental, e
muito difcil gostar de algum que bombardeia a sua casa; bastante difcil gostar de algum que est
ameaando seus filhos; difcil gostar de congressistas que gastam todo seu tempo tentando derrotar os
direitos civis. Mas Jesus dizia para os amar, e com um amor maior do que outros. O amor
compreenso, redentor, criativo, boa vontade para com todos os homens. E essa a ideia, toda a
tica do amor que forma a ideia que est na base do movimento estudantil".[nota 8] [97]
Em meados da dcada de 1970 o movimento enfim decaiu, transformando-se em mais um modismo.[96]
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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Base biolgica do amor


Um pioneiro estudo sobre o funcionamento do
crebro foi feito em 2000, procurando por um lado
identificar as reas corticais e perifricas envolvidas
no complexo sentimento do amor romntico, e por
outro traar um paralelo com as emoes causadas
pela amizade.[13]
Embora encontrando diferenas nos resultados
entre os estmulos provocados pelo objeto amado
e por amizades, estas no seriam notadas por um
observador pouco familiarizado com as imagens; as
reas do crebro envolvidas se revelaram
especialmente pequenas, e nalguns casos
guardando grandes diferenas com sentimentos
negativos - estes como o medo, raiva, depresso,
etc, muito mais estudados - por outro lado guardou
semelhanas curiosas nas reas desativadas,
inclusive com o estado psquico aps uso de
substncias como a cocana ou derivados do
pio.[13]

Substncias envolvidas no processo amoroso.

Um fato surpreendeu os pesquisadores: um


sentimento to complexo envolve a ativao de uma rea total relativamente pequena do crebro - mas a
quantidade de reas ativadas reporta a uma complexa rede de funcionamento integrada, cuja compreenso
deve ser objeto de estudos posteriores. Ao contrrio de alguns sentimentos negativos, no h uma rea
especfica do crebro responsvel pela caracterizao do amor romntico.[13]

Escolha do(a) parceiro(a)


No processo inicial dos relacionamentos a viso procura parceiros que apresentem beleza fsica; neste sentido,
quanto maior a simetria das formas corporais, maiores as chances de aceitao - sendo constatado, por
exemplo, que mulheres em ovulao ficam com as mos, orelhas e seios tornam-se mais simtricos; homens
com o tronco triangular, ombros largos e barriga e cintura magras so mais resistentes a vrus e bactrias gerando naturalmente um aspecto atrativo.[98]
Na escolha do parceiro a reproduo tambm dita as regras; em um experimento pessoas foram levadas a
escolher roupas que outras do sexo oposto usaram por vrios dias; o resultado foi que, ao cheirarem e
selecionarem aquelas que mais lhes tenham atrado, foram escolhidas as que apresentavam uma maior diferena
gentica.[98]
Outro experimento, contudo, levou a uma concluso aparentemente contrria anterior: indivduos
apresentados, sem saber, a uma verso modificada do prprio rosto como sendo do sexo oposto tenderam a
escolh-los como "parceiro ideal" em meio a outros; isto se deve busca por confiana, que um rosto similar
proporciona.[98]

Processo neuro-qumico da paixo


https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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Estudos demonstraram que o indivduo apaixonado ativa as seguintes estruturas cerebrais: ncleo caudado, rea
tegmental ventral e crtex pr-frontal, justamente as mais ricas nas substncias endgenas de recompensa (com
efeitos similares aos da morfina) - a dopamina e a endorfina; isto levou concluso de que o estar perto da
pessoa amada leva a uma maior sensao de prazer e recompensa.[99]
Tambm esto associadas sensao outras substncias orgnicas: a feniletilamina (espcie de anfetamina
natural); a noradrenalina, que serve para a fixao na memria dos fatos vividos; hormnios como oxitocina e
vasopressina (presentes no estabelecimento dos laos afetivos permanentes, como entre me e filho) aumentam
tambm durante a fase aguda do relacionamento, como a preparar a pessoa para uma convivncia
duradoura.[99]
A dopamina, liberada durante os orgasmos, tem o mesmo efeito de doses de cocana ou herona - fazendo com
que a pessoa sinta-se ainda mais ligada ao parceiro; por outro lado, sua ausncia num relacionamento torna-o
mais frgil e propenso busca pelo prazer com outra pessoa.[98]

Alteraes comportamentais
Algumas das substncias envolvidas no amor, como o fator de crescimento neural (conhecido pela sigla em
ingls NGF e cujos efeitos foram publicados inicialmente em 2005), experimentam um aumento substancial na
fase aguda do relacionamento; j outras, como a serotonina, experimentam uma diminuio sensvel, similar aos
que sofrem de transtorno obsessivo compulsivo - o que explicaria o pensamento sem controle, a fixao no
objeto amado e algumas atitudes insanas.[99]
Se na doena estes nveis permanecem alterados, no amor eles tendem a se normalizar em semanas ou meses;
se persistirem, os efeitos podem ser danosos - donde a pesquisadora italiana Donatella Marazziti ter afirmado
que: No auge, as alteraes qumicas so to intensas e to estressantes que, se durarem tempo demais,
o organismo entra em colapso.[99]

Bibliografia
Livros que tratam especificamente sobre o amor, ou aspectos dele:
Amor Lquido: Sobre a Fragilidade dos Laos
Humanos, Z. Bauyman (Jorge Zahar Ed., 2004)
A teoria do amor na psicanlise, Nadi Paulo
Ferreira (Zahar, 2004 - ISBN 8571107777, 70
pginas)
A Transformao da Intimidade: Sexualidade,
Amor e Erotismo nas Sociedades Modernas, A.
Giddens (Editora da Universidade Estadual
Paulista, 2003)
Histria do amor no Brasil, Mary Del Priore
(Editora Contexto, 2009 -ISBN 8572446745, 336
pginas)

pginas)
Histria do Casamento e do Amor Inglaterra
(1300-1840), A. Macfarlane (Companhia das
Letras, 1990)
Por que nos Apaixonamos, Lucy Vincent (Ediouro,
2005)
Sem fraude nem favor estudos sobre o amor
romntico, J. F. Costa (Rocco, 1999, 5 ed.)
Sobre o amor, Leandro Konder (So Paulo:
Boitempo, 2007)

Outros
Plato: as vrias faces do amor, Jos Amrico Motta Pessanha (in: Os Sentidos da Paixo. Srgio
Cardoso, Marilena Chau, et al. Companhia das Letras/Funarte, So Paulo, 1990)

Notas
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor

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1. Dentre os autores que levantam tal questionamento


sobre a definio do amor esto: J. A. Lee, G.
Levinger, B. I. Murstein e S. Peele (in: The
psychology of love), R. Sternberg (Love stories in:
Personal Relationships) e S. S. Hendrick & C.
Hendrick (in: Romantic Love).
2. Tambm so smbolos do amor a rosa, a flor de
ltus, o lingam indiano, o ponto irradiante.[21]
3. Dentre as obras posteriores que ressuscitaram os
valores cavalheirescos esto Ivanho, de Walter
Scott em 1820, e em autores como Prosper
Mrime, Victor Hugo, Alfred de Vigny, etc.[34]
4. Um dos 613 mandamentos da lei judaica.
5. O idioma rabe possui termos que especificam as
vrias graduaes do amor: "Al Hobb (o amor) ,
"Al Mawadda" (o afeto), "Al ishq" que significa
uma paixo muito forte- "Al Haym" que um
amor que chega loucura, "Assabba" que a
ternura da paixo, "Ashshawq" que uma
inclinao por algum determinado ou por algo
concreto, movido pelo amor - , "Al-Haw" que
um amor que domina o corao, "Ashshahwa"
que o amor mesclado com o desejo, "Al Wad"

que o amor muito forte, "Al-Gharm" que


um amor que domina a pessoa, e a paixo que
tortura, "At-tm" chegar loucura de tanto amor,
diz-se quando algum se encontra completamente
dominado pelo amor."[60]
6. Trecho em livre traduo do original citado, em
ingls.
7. Poema II de O Guardador de Rebanhos.
8. Livre traduo para: "I think this is what Jesus
meant when he said love your enemies. I'm
very happy that he didn't say like your enemies,
because it is pretty difficult to like some people.
Like is sentimental, and it is pretty difficult to like
someone bombing your home; it is pretty difficult
to like somebody threatening your children; it is
difficult to like congressmen who spend all of their
time trying to defeat civil rights. But Jesus says
love them, and love is greater than like. Love is
understanding, redemptive, creative, good will for
all men. And it is this idea, it is this whole ethic of
love which is the idea standing at the basis of the
student movement."

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99. Aline Rochedo (maro 2006).
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(http://super.abril.com.br/cotid
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Ver tambm
Beijo
Carinho
Casamento
Emoes
Namoro
Paixo
Sentimentos
Sexo

Ligaes externas
The Anatomy of Love (http://www.in-mind.org/issue-6/the-anatomy-of-love.html) (em ingls)
Explanation of Theories of Love
O amor citado no Evangelho (http://www.cvdee.org.br/est_eesetexto.asp?id=044/) (em portugus)
A Cincia do Amor (http://iserver.saddleback.cc.ca.us/faculty/jfritsen/articles.html) (em ingls)
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