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Projeto de pesquisa para a disciplina de Prtica Pedaggica VI

Discente: Claudira do Socorro Cirino Cardoso.


Docente: Jos Carlos Raya Nedel.
Junho de 2008
A Religio brasileira do Santo Daime e seu conflito constitucional ps Constituio
da Repblica Federativa do Brasil de 1988.

Objetivos
Geral

Analisar o conflito existente entre dois instrumentos legais (Constituio

da Repblica Federativa do Brasil e o Cdigo Penal Brasileiro), com o


intuito de trazer elementos que subsidiem a soluo, no futuro, de um
impasse criado pelo excesso de normas jurdicas vigentes em nosso pas,
qual seja a utilizao de entorpecente na Religio do Santo Daime.
Especficos

Verificar na Constituio da Repblica Federativa do Brasil os elementos


abordados sobre a liberdade de culto.

Verificar Cdigo Penal Brasileiro os elementos abordados sobre a


utilizao de entorpecentes.

Verificar na Jurisprudncia Brasileira, bem como na Doutrina Jurdica de

nosso pas os elementos abordados sobre a utilizao de entorpecentes e a


liberdade de culto.
Justificativa
Sou defensor do jus naturalismo, e, por conseguinte acredito que o excesso de
normas traz um desservio para a sociedade. Inmeras vezes o excesso de normas traz
conseqncias pouco profcuas, no atendendo o anseio social. A pesquisa busca

discutir pontos de fundamental importncia para a soluo de um impasse criado pelo


positivismo legal. O Cdigo Penal afirma constituir crime o uso de drogas
entorpecentes. A Religio do Santo Daime utiliza Cannabis sativa, mas seu uso gera,
segundo os seus seguidores, um estado alterado de percepo, assim, no sendo
considerado um entorpecente, uma vez que no causa dependncia fsica ou psicolgica,
como afirma Alex Polari.
Embora os seguidores afirmem que o Santo Daime no gera dependncia, no
o que se observa em variados estudos cientficos da atualidade, cito o do Dr. Luiz
Otvio Zahar, que publicou recentemente

o artigo intitulado: O Crebro e as

experincias msticas:
Outra
naturalmente

droga,
excretada

a
pela

dimetiltriptamina

(DMT),

glndula

pineal,

que

desempenha um papel no processo de sonhar e possivelmente


nas experincias prximas morte e em outros estados
msticos. Encontra-se tambm em chs alucingenos utilizados
em seitas religiosas e prticas rituais indgenas (Santo Daime,
Unio do Vegetal) e tambm parece provocar experincias
extracorpreas.
A mistura das duas plantas potencializa a ao das
substncias ativas, pois o DMT oxidado pela MAO (enzima
monoaminoxidase), a qual est inibida pela harmina,
acarretando um aumento nos nveis de serotonina, o que causa
impulso motora para o sistema lmbico no sentido de
aumentar a sensao de bem-estar do indivduo, criando
condies de felicidade, contentamento, bom apetite, impulso
sexual, equilbrio psicomotor e alucinaes.

Cabe destacar, ainda, que o ch contm dois alcalides potentes: a harmalina, no


cip, e a dimetiltriptamina (DMT), que vem da chacrona. O DMT uma substncia
controlada e foi proscrita para uso humano pelo Escritrio Internacional de Controle de
Narcticos, rgo da ONU encarregado de estudar substncias qumicas e aconselhar os
pases membros quanto sua regulamentao. O governo dos EUA afirma que seu uso
perigoso mesmo sob superviso mdica, e seu uso proibido em pases que possuem
legislao antidrogas.

Para um aprofundamento do caso em tela temos de ter, de maneira muito clara, a


necessidade de conceituar o termo entorpecente, que segundo a Agncia Nacional de
Vigilncia Sanitria, qualquer substncia causadora de dependncia fsica ou psquica.
Na obra Entorpecentes, de Joo Bernardino Gonzaga, o autor reconhece a
dificuldade e impropriedade de empregar tal termo como conceito operacional, para
designar certa categoria de substncias nocivas sade. E admite que o emprego da
palavra entorpecente se adapta mal, ou no se adapta de todo idia que ela deve
aqui encerrar.
No dicionrio Antnio Houaiss entorpecente o que age no sistema nervoso
central, provocando estado de entorpecimento, de embriagues, e que, mesmo tolerado
em doses altas pelo organismo, freqentemente causa dependncia e progressivos danos
fsicos e/ou psquicos.
O vasto ordenamento jurdico brasileiro, que visa normatizar absolutamente
tudo, vive se colocando em contradies. Um desses impasses consiste em que o uso de
substncias entorpecentes e alucingenas segundo o Cdigo Penal considerado crime
de trfico, o que tornaria proibido e altamente punvel a conduta dos praticantes do
Santo Daime, contudo, a Constituio da Repblica Federativa brasileira defende a livre
orientao espiritual.
Ora, a discusso consiste no mbito do conflito entre o privado e o social.
Enquanto a Constituio Federal garante os direitos individuais, o Cdigo Penal est a
servio de proteger a sociedade.
Formulao do problema
A fundamentao terica desta pesquisa estar alicerada no ordenamento
jurdico brasileiro e em obras que abordam o nascimento dessa religio, genuinamente
brasileira, bem como a discusso sobre alucinao, percepo e espiritualidade. Autores
como Baudelaire, Aldous Huxley, Timothy Leary, Carlos Castaneda, entre outros so
indispensveis para que esse projeto de pesquisa seja profcuo.
Charles Baudelaire, poeta parisiense do sculo XIX, publicou em 1860 Os
parasos artificiais, em que comenta suas experincias quando participou do famoso
crculo do pio e haxixe e discorreu, em trabalhos muito bem escritos, sobre os efeitos

destas drogas, associando as satisfaes momentneas que os homens buscam a uma


fuga da mediocridade existencial a que a grande maioria est condenada. Descreveu
sobre a metafsica da droga, isto , as profundas motivaes que conduzem algum ao
caminho dos alucingenos. Na descrio literria que faz sobre os efeitos das drogas,
no deixa de enaltecer aquilo que os msticos e xams j sabiam: a descoberta de novas
dimenses perceptivas vivenciadas pelo usurio. Recorre largamente s palavras
associadas ao vocabulrio religioso tais como "graa", "gratificao", "elevao",
"foras espirituais" e, at mesmo, "anglico". Expresses que no estavam destitudas
de sentido porque, segundo ele, o que cada um procura com as drogas atingir o
Nirvana.
A crena nas drogas como elemento de liberao levou Aldous Huxley a
escrever livros que o tornaram um dos mais influentes defensores do uso teraputico de
drogas. Dentre os inmeros e importantes trabalhos produzidos por ele, destacam-se
neste tema As portas da percepo, Cu e inferno e A ilha. Em parceria com Timothy
Leary, escreveu um manual de uso adequado do LSD, chamado The psychedelic
experience, tendo como base o livro tibetano dos mortos.
Carlos Castaneda, antroplogo paulista do sculo XX, publicou em 1968 A Erva
do Diabo, no qual apresentada a figura de um ndio chamado Don Juan Matus, seu
guia espiritual. O trabalho refere-se a plantas alucingenas, especialmente um cogumelo
do gnero Psylocybe e um cacto chamado peiote (erva do diabo), alm da figueira do
inferno ou estramnio, de onde se extraem a psilocilina, a mescalina e a atropina
respectivamente. Essas plantas eram utilizadas pelos ndios do Arizona de modo a
auxiliar na aquisio de conhecimento, sabedoria e poder. Seus usurios ancestrais
acreditavam que elas colocavam o feiticeiro em condies de dizer o futuro. Seus
efeitos so descritos por Castaneda como grande excitao cerebral, vises coloridas,
sonhos agradveis, sensaes inusitadas, xtases profundos, impresso de viver em
outro plano e algum desconforto fsico ao retornar lucidez.
Observamos que tanto as experincias de Baudelaire, quanto as de Huxley e
Castaneda apresentam elementos recorrentes: alterao de conscincia, percepo de
realidades indescritveis linguagem comum, alm da descoberta de nveis de
sensibilidade e espiritualidade acentuadas pelo efeito das drogas, contudo jamais
versam sobre dependncia fsica ou psquica.

Metodologia
A pesquisa se dar no perodo compreendido entre 1988, ano da promulgao da
Constituio da Repblica Federativa do Brasil, e os dias atuais, atravs de reviso
bibliogrfica e anlise de documentos pblicos e entrevistas com seguidores da Religio
do Santo Daime, em acervos que possam conter relatos pessoais de seguidores do Santo
Daime, onde tragam suas percepes, e, anlise antropolgica de campo e pesquisa de
gravuras e representaes de imagens do culto do Santo Daime.
Cabe ressaltar que haver o cruzamento dos dados obtidos e anlise quantitativa
e qualitativa dos mesmos. A coleta de dados ser realizada por intermdio de pesquisa
bibliogrfica, e, estudo antropolgico de campo. A anlise dos dados coletados ocorrer
a partir da leitura do material pesquisado de maneira crtica, primando pela anlise de
discurso.
As fontes dessa pesquisa podem ser encontradas na Biblioteca Central do IPA,
na Biblioteca Pblica do Estado, na Biblioteca da UFRGS e na Biblioteca da PUCRS.
No Rio Grande do Sul, a igreja do Santo Daime est presente em Viamo (Cu do
Cruzeiro do Sul Centro Francisco Corrente), Caxias do Sul (Mensageiros da Luz Centro Enio Staub), Sapiranga (Cu de So Miguel), e, em Porto Alegre (C.H.A.V.E de
So Pedro - Centro de Harmonia, Amor e Verdade Espiritual), localizado no Bairro
Belm Velho.
Plano de Contedo
Na primeira etapa do artigo abordarei, em linhas gerais, o que encontramos na
legislao brasileira sobre a liberdade de culto e a proibio do uso de entorpecentes.
Logo aps, sero apresentadas as produes literrias que focam no uso de
entorpecentes como experincia religiosa. Seqencialmente ser apresentada a
discusso com nfase no excesso legislativo e suas lacunas. E, para concluir, as
informaes exibidas anteriormente sero cruzadas a fim de subsidiar uma discusso
mais ampla, que traga a soluo para a questo central desta pesquisa.

Bibliografia
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