hegemonia constituye proceso activo.

interconexion y organizacion de significado

s valores y practicas.importancia cultural capital. tradicion (secundario en mar
xismo), es la expresion mas evidente de las presiones y limites dominantes y heg
emonicos., medio de incorporacion practico mas poderoso, tradicion selectiva, un
pasado configurativo y de un presente preconfigurado. valores y practicas son s
eleccionados mientras otros rechazados (pasado significativo). la tradicion es u
n snetido de predispuesta continuidad.es uno de los punto vitales de la conexion
en que se utiliza una version del pasado con el objeto de ratificar el presente
y de indicar las direcciones del futuro, donde una tradicion selectiva es a la
vez poderosa y vulnerable. es vulnerable porue el verdadero registro es recupera
ble, la version selectiva de una tradicion viviente se halla siempre ligada.
formaciones: los movimientos y tendencias efectivos en la vida intelectual y art
istica. las instituciones formales tienen profunda influencia sobre el proceso s
ocial activo, incluye cosas que deben aprender todos los seres humanos (socializ
acion), cada lugar vincula aprendizaje a selecta esfera de significados, valores
y practicas, constituyen los verdaderos fundamentos de lo hegemonico. no debe s
uponerse que la suma de estas instituciones constituya una hegemonia organica (c
ontradicciones y conflictos). procesos especificos con propositos particulares v
ariables. la verdadera condicion de hegemonia es la efectiva auto identificacion
con las formas hegemonicas.
un proceso cultural es un sistema cultural que determina rasgos dominantes. resi
dual, algo diferente a arcaico, elementos aprovechables, arcaico del pasado solo
observable ocasionalmente revivido. residual efectivamente formado en el pasado
pero todavia se halla en el proceso cultural como elemento activo. cierta dista
ncia de la cultura dominante efectiva.
emergente, los nuevos valores y practicas que se crean continuamente. dificil di
ferenciar emergente y simplemente nuevo. la ubicacion social de lo residual es m
as facil de comprender. incorporacion intencionada cuando es opuesta antes que a
lternativa. ningun modo de produccion y por lo tanto ningun orden social o cultu
ra dominante incluye o agota toda la practica humana energia o intencion. nunca
es un proceso de practica inmediata, depende del descubrimiento de nuevas formas
o adaptaciones de forma, una preemergencia activa e influyente aunque todavia n
o este plenamente articulada.
la conciencia practica se diferencia de la conciencia social, no por libertad, s
ino que la practica es la que se esta viviendo, ninguna generacion habla el mism
o idioma. cambio algo sumamente general en una amplia esfera (estilo). cambio ge
neral antes que elecciones deliberadas. experiencia social antes que personal. n
o sentimiento contra prensamiento, sino como sentido y sentimiento tal como es p
ensado, conciencia practica de tipo presente dentro de continuidad viviente e in
terrelacionada (estructura). experiencia en proceso con caracteristicas de emerg
ente conectora y dominante y jerarquias especificas. mejor reconocidas en un est
ado posterior. hipotesis cultural derivada de los intentos por comprender elemen
tos y conexiones a una generacion o periodo