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Rodrigo Filgueiras Garcia turma da tarde n28

08/06/2014
Danas Brasileiras Duda Moreno

Ainda antes de comear o curso, quando vi a matria Danas Brasileiras


na grade curricular, j me questionei quais seriam os motivos dela estar ali. Em
que isso me ajudaria com as outras matrias ou mesmo na minha profisso.
Confesso ter tido um preconceito inicial. Mas apesar disso, perguntei a alguns
amigos, estudantes de dana, quais eram as impresses que as danas
brasileiras criaram neles; e eu no poderia ter me surpreendido mais. Todos os
nomes estranhos de danas passaram batido, em meio a um discurso repleto
de sorrisos, e que emanava alegria. Seus rostos demonstravam ter tido
experincias riqussimas a partir da dana e da cultura brasileira. Mas ainda
assim, no tinha a segurana que esperava em relao s aulas.
Percebi logo nas primeiras aulas que, o curso seria muito informativo,
cheio de pesquisas e aprofundamentos sobre o tema/dana, o que, para mim,
importantssimo, principalmente no aspecto de conquista da ateno dos
alunos. Assim como uma parte da turma, eu tenho mais interesse no contexto
que envolvia a dana, o perodo na qual foi criada, o motivo porque era
danada e por qual grupo. Essas informaes eram importantes para me situar
dentro dos movimentos, qual a inteno deles e o que seria permitido dentro
daquela esttica. Por exemplo, o So Gonalo no pode ser danado da
mesma maneira que o Batuque de umbigada, pois, um tem uma conotao
extremamente religiosa, enquanto o outro mostra uma sexualidade aparente.
O estudo, em aula, das danas e seus movimentos desenvolveram em
mim uma curiosidade ingnua sobre o assunto. Que me fez ir alm das danas
das regies, me levou a pesquisar sobre a cultura de cada povo e de cada
estado/regio. Hoje, mais ainda eu percebo quo pouco eu sei sobre o meu
pas, sobre pessoas que aos olhos de fora seriam iguais a mim; mas somos
completamente diferentes, em opinio, cultura, criao e religio. Mas que ao
mesmo tempo me identifico e entro em contato, nem que por alguns minutos
com o sentimento que aquele povo sente ao danar. As danas brasileiras que
nos foram apresentadas, s confirmaram uma imagem formada que eu j tinha
sobre o Brasil e o brasileiro, um povo que vive; que passa por dificuldades, mas
acha sua maneira de descontrair e se divertir; trabalhador; sofrido; que acima
de tudo, ama sua famlia, seu povo, sua religio, sua cultura; um povo que vive
amando.
Acredito que, s vezes, por mais que tentemos, no conseguimos gostar
e nos sentir seguros em relao s nossas dificuldades. Esse processo me fez
entender que por mais que eu no goste de uma dana e ela seja
extremamente difcil, se faz necessrio entende-la e interioriza-la como parte

de um trabalho muito maior. O Cavalo-marinho era uma dana assustadora pra


mim. Tenho dificuldade com andamentos rpidos e levo um tempo para
realmente entender os passos, e o Cavalo- marinho junta as duas coisas:
executam-se passos difceis em um pulso acelerado. Foi um desafio. Alm de
tudo, eu me prendia em memorizar a qual personagem os passos pertenciam.
Foi s me livrando disso que consegui realmente interiorizar os movimentos.
Naquele momento no era importante teorizar a dana, e dessa forma pude
prosseguir. Agora vejo que o Cavalo-marinho possa ter sido meu maior
aproveitamento, at agora, dentro da matria. A partir dele, que eu me percebi
ligado ao cho, concentrado ao meu centro de gravidade, e mesmo com todo
esse peso ter uma agilidade extrema com meus membros inferiores.
J a Chula e a Tirana do leno foram danas com as quais me
identifiquei muito, com certeza por terem sapateado. Me surpreendi em saber
que h sapateado, uma dana que eu gosto muito, dentro da cultura popular
brasileira. Claro, que j tinha visto algumas coisas sobre essas danas, mas
nunca as relacionei diretamente ao sapateado americano. maravilhoso poder,
atravs da minha aula de sapateado, enxergar passos semelhantes dentro das
danas brasileiras e mais, saber que os dois tm a mesma origem. Isso me
deixou extasiado, e me fez render muito mais do que eu achava possvel.
Assim como h relao do sapateado com a Chula e a Tirana do leno,
as danas brasileiras tm muitas outras influncias de culturas internacionais.
E foi curioso observar que possvel relacionar a os movimentos brasileiros
com outras aulas do curso, que no so necessariamente danas. Nas aulas
de danas brasileiras ns tnhamos a oportunidade de aplicar alguns conceitos
das aulas de Laban, como o centro de gravidade; ou mesmo podamos avaliar
o fluxo de intercmbio dos nveis e planos trabalhados dentro de uma mesma
dana. No Carimb, por exemplo, temos tanto movimentos em plano distal,
tanto quanto proximal. Ou observar os diferentes nveis do Boi. Mas, alm
disso, eu senti que essa ligao/contato com a terra das danas brasileiras me
ajudou a realmente sentir o cho como parte de mim nas aulas de Jazz.
Hoje muito claro pra mim, observar o novo artista que sou. Foram
quatro meses de aulas apenas, mas que ainda assim considero ter sido o meu
maior passo artstico em direo ao performer que eu quero ser. Talvez eu
nunca mais dance Jongo, ou Ciranda, ou Maracatu. Mas tenho certeza de que
essa experincia de conhecer minhas dificuldades, meu corpo e minha prpria
cultura, repercutir por muito tempo no meu modo de ver e de fazer arte.