Tesis de Lenguaje y Filosofa

CRTICA AL PROYECTO MODERNO EN FRANKENSTEIN

Fiorella Lopresti
Roco Ramrez
3 medio B
Colegio Raimapu

El siguiente texto tiene como objetivo comprender y analizar la manera

en que se puede considerar el accionar del protagonista de la obra
Frankenstein de Mary Shelley como una crtica o puesta en duda de algunos
aspectos del proyecto moderno, tales como la racionalidad y la contradiccin.
La estructura del trabajo consiste en exponer cuatro argumentos, basados
en los conceptos de: Racionalidad, Exclusin, Contradiccin y Romanticismo.
El anlisis de ellos estarn apoyados en la consulta de los libros: Vigilar y
Castigar y Defender la sociedad de Michel Foucault y diversos sitios web
relacionados con estos temas. Finalmente se exhibir una conclusin del
material analizado, reforzando la tesis inicial.
Frankenstein o el moderno Prometeo, escrito en 1818 por la inglesa Mary
Shelley, trata sobre un joven cientfico que concibe la idea de crear vida a
partir de materia orgnica muerta. Sin embargo, cuando logra crear esta
criatura, se atemoriza por su aspecto terrorfico y le abandona. El monstruo
rechazado por su creador y por la sociedad, le pide al cientfico que le cree
una compaera para superar su sentimiento de soledad, peticin a la cual el
doctor acepta en primera instancia, pero luego se arrepiente, provocando
que la criatura se convierta en un ser pendenciero y vengativo. Aqu
comienza la persecucin de un depresivo Frankenstein por eliminar a su
aborrecida creacin mientras que el monstruo procede a asesinar uno por
uno a los cercanos de su creador. Vctor nunca logra cumplir su objetivo y,
abatido, muere. Por su parte, la criatura se arrepiente de todos sus crmenes
y decide huir al extremo norte para morir.
Si entendemos modernidad segn la definicin del autor y filsofo Gianni
Vattimo en La modernidad como proceso histrico (1990), como un
proceso de carcter global de una realidad distinta a las precedentes etapas
histricas- en las que lo econmico, lo social, lo poltico y lo cultural se
interrelacionan, se interpenetran, avanza a ritmos desiguales hasta terminar
por configurar la moderna burguesa, el capitalismo y una nueva forma de
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organizacin poltica, el Estado-nacin, podemos analizar la manera en que

la modernidad es criticada en la obra.

En primer lugar, se hace una crtica a la contradiccin propia del

pensamiento moderno, el cual presenta caractersticas tales como el
racionalismo, donde la razn pasa a ser el nico fundamento de la verdad; la
secularizacin, o sea, considerar que el destino ltimo se juega en la Tierra y
que, en ltima instancia, debemos rendir cuenta de nuestras vidas a nosotros
mismos y no a fuerzas superiores; la generacin de un saber que permitiera
un paulatino dominio de la naturaleza y el desarrollo constante de la
extensin del imperio de los poderes del hombre; la concepcin de la ciencia
como artfice de la felicidad futura de la humanidad y como portadora de la
verdad absoluta. (Montecino, 2008)
El Diccionario Sovitico de Filosofa, define esta contradiccin propia de la
modernidad como Las contradicciones dialcticas que se reflejan en el
pensar, en los conceptos y en las teoras, han de distinguirse de las
denominadas contradicciones lgicas que expresan la confusin del
pensamiento y su falta de consecuencia, lo se puede aplicar a la obra en la
manera en que el doctor Frankenstein se pone en una postura de rechazo
absoluto hacia su propia creacin, la cual estuvo ideando y fabricando
durante un largo periodo de tiempo, pero que debido a sus previas
concepciones de lo que la humanidad y belleza deben ser, le causa un
potente sentimiento de repudio.
Esperaba este recibimiento dijo el demonaco ser. Todos los hombres
odian a los desgraciados. Cunto, pues, se me debe odiar a m que soy el
ms infeliz de los seres vivientes! Sin embargo, vos, creador mo, me
detestis y me despreciis, a m, vuestra criatura, a quien estis unido por
lazos que slo la aniquilacin de uno de nosotros rompern. Os proponis
matarme. Cmo os atrevis a jugar as con la vida? Cumplid vuestras
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obligaciones para conmigo, y yo cumplir las mas para con vos y el resto de
la humanidad. Si aceptis mis condiciones, os dejar a vos y a ellos; pero si
rehusis, llenar hasta saciarlo el buche de la muerte con la sangre de tus
amigos.
Aborrecible monstruo!, demonio infame!, los tormentos del infierno son un
castigo demasiado suave para tus crmenes. Diablo inmundo!, me reprochas
haberte creado; acrcate, y djame apagar la llama que con tanta
imprudencia encend. (Shelley, 2013, p. 158).
Al entender la exclusin, en una acepcin contempornea, como la falta
de participacin de segmentos de la poblacin en la vida social, econmica y
cultural de sus respectivas sociedades debido a la carencia de derechos,
recursos y capacidades bsicas (Mathieson et al, 2008, p. 11); esta definicin
se puede identificar en la obra que se est analizando en la exclusin que
hace la sociedad a la Criatura debido a que no se adapta a las normas de
comportamiento o patrn esperado: fsico, intelectual o moral. Como se
menciona en el libro Vigilar y castigar: esto es lo que ha sido llevado a
cabo regularmente por el poder disciplinario; de manera general todas las
instancias de control individual, funcionan de doble modo: el de la divisin
binaria y la marcacin (loco-no loco; peligroso-inofensivo; normal-anormal); y
el de la asignacin coercitiva, de la distribucin diferencial (quin es; dnde
debe estar)

(Foucault, 2003, p. 184), esto se puede entender como la

reafirmacin o la base que sustenta la continua clasificacin de normal o

anormal que el ser humano o la sociedad hace de los individuos que lo
rodean, llegando al punto de crear tcnicas que pueden definir, controlar y
como objetivo final corregir a las personas fuera del estndar.
El concepto se puede ver representado en la discriminacin a la que es
sometida la criatura por parte de la sociedad. Todos los personajes a los que
conoce a lo largo del libro se alejan inmediatamente de l horrorizados por su
aspecto, ninguno se da el tiempo de conocerlo y aceptarlo como una
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persona. Todo esto debido a que su apariencia no es la estndar, la

concebida como normal dentro de los grupos humanos establecidos.
La criatura se empea en hacer contacto con las personas, pero es
constantemente rechazado debido a su excntrica apariencia, incluso por su
propio creador. Esto le provoca una profunda tristeza y el cuestionamiento de
su propia existencia. Por qu creaste a un monstruo tan horripilante, del
cual incluso t te apartaste asqueado? Dios, en su misericordia, cre al
hombre hermoso y fascinante, a su imagen y semejanza. Pero mi aspecto es
una abominable imitacin del tuyo, ms desagradable todava gracias a esta
semejanza. Satans tena al menos compaeros, otros demonios que lo
admiraban y animaban. Pero yo estoy solo y todos me desprecian. (Shelley,
2013, p. 148) En este prrafo, el personaje expresa la confusin en que se
ve envuelto, al sentir que est inserto en un ambiente al cual por su aspecto,
nunca podr sentirse integrado.
En un pasaje del libro, el monstruo vive escondido en el desvn de una
familia, a la que observa todo el da aprendiendo de ellos el lenguaje y
cultura general. Le nace en forma natural un cario hacia ellos; llegando a
convertirse en una especie de familia para l. Luego de un tiempo viviendo
de este modo se prepara para conocerlos, pero en el momento en que se les
presenta, lo desprecian ferozmente. La bestia, vindose rechazado a pesar
de sus esfuerzos de hacer contacto con la gente decide abandonar la
posibilidad de creer en la bondad de la humanidad y se acepta a s mismo
como un ser de naturaleza primordial y cruel. As resuelve incendiar la casa
de sus supuestos amigos Incapaz de daar a los humanos, volv mi clera
contra las cosas inanimadas () El viento aviv el fuego, y pronto la casa
estuvo envuelta en llamas que la laman vidamente con sus destructoras y
puntiagudas lenguas de fuego. (Shelley, 2013, p. 158). En este acto queda
reflejado, por parte del ser, la aceptacin de su condicin de infra humano,
presa de sus impulsos bsicos e instintivos, eliminando de raz la posibilidad
de generar lazos fraternos con las personas.
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Se define la racionalidad como una corriente de pensamiento que

reconoce que la razn se basta para el conocimiento, y que huye, por tanto,
de toda creencia infundada o supersticin y no reconoce ms evidencia que
la aportada por la sola luz de la razn (Prez del Pulgar, 2009).

En

Defender la sociedad se plantea: Una racionalidad, por lo tanto, que a

medida que ascendemos y se desarrolla, va a ser en el fondo cada vez ms
abstracta y a estar cada vez ms ligada a la fragilidad y a la ilusin, y
tambin a la artimaa y a la maldad de quienes, tras haber conseguido por el
momento la victoria y ocupar un lugar ventajoso en la relacin de
dominacin, estn muy interesados en no ponerlas ms en juego (Foucault,
2001, p. 59), en lo dicho se establece lo complejo de abusar de la
racionalidad, pues despus de obtenido el objetivo, se tiene la sensacin de
lo poco seguro de esto y la certeza de no querer utilizarlo nuevamente. Por
tanto, se puede inferir una declaracin de la racionalidad como un mtodo
invlido para alcanzar la felicidad.
Esta crtica a la racionalidad se hace manifiesta en el texto a travs del
arrepentimiento que muestra el personaje principal, Vctor Frankenstein, por
haberse dejado llevar por su desmedida ambicin cientfica y crear a la
Bestia, intentando ingresar en los mtodos de la antigua alquimia, que no
se vea limitada por las fronteras de poco valor que el asignaba a la filosofa
natural, elucubrando que con la consumacin de su anhelado proyecto
lograra la mxima satisfaccin y felicidad en su vida, obteniendo de este
modo reconocimiento de sus pares y una sensacin de pequeo Dios creador,
dejando de ser observador y admirador de la naturaleza, para directamente
intervenirla y modificarla.
As aconsejando en sus ltimos momentos de vida a Robert Walton, el
joven marinero que conocemos al principio del libro, discpulo del cientfico y
a quien le cuenta su historia, le advierte: Busque la felicidad en la
tranquilidad y evite la ambicin, aunque sea la que tan inocente parece
distinguirse en la ciencia, con esto intenta advertir a su alumno de la
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inconveniencia de dejarse avasallar por la soberbia intelectual, que lleva al

buscador a un callejn sin salida, donde se ve enfrentado con sus propias
maquinaciones. Resaltando en cambio las ventajas de la vida sencilla, sin
sobresaltos generados por la fijacin de metas inalcanzables, al menos para
una persona promedio.
El Romanticismo se define como un movimiento artstico, literario y
cultural que tuvo su inicio en Inglaterra y Alemania a fines del siglo XVIII, y se
extendi a otros pases de Europa y las Amricas durante la primera mitad
del siglo XIX y que marc una ruptura con la ideologa de la Ilustracin y el
Neoclasicismo (Harlan, 2013).

Octavio Paz en su libro Los hijos del limo

(1974) hace la siguiente definicin del romanticismo: El romanticismo fue

una reaccin contra la ilustracin y, por tanto, estuvo determinado por ella:
Fue uno de sus productos contradictorios. Tentativa de la imaginacin potica
por repoblar las almas que haba despoblado la razn crtica... El
romanticismo es la otra cara de la modernidad: sus remordimientos, sus
delirios, su nostalgia de la palabra encarnada.
El romanticismo consista en una reaccin contra lo racional que tena
como base la conciencia personal como entidad individual. Esta corriente
cultural le asigna valor a la capacidad de creacin de un universo propio y
particular, valora la diferenciacin en relacin a lo comn y lo normal, la
originalidad que hace que los hombres sean nicos con respecto a otros, el
anteponer la creatividad contra la imitacin.
Considerando el rechazo a la racionalidad como un elemento clave del
romanticismo y apoyndonos en la definicin de racionalismo previamente
planteada, se puede destacar la manera en que se relacionan ambos
conceptos con los dos personajes principales de la obra: Frankenstein
equivaldra al racionalismo, al pensamiento lgico y a la ciencia, mientras
que la Criatura representara el romanticismo, la supremaca del sentimiento
frente a la razn, la subjetividad y el surrealismo. Esta analoga a la
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contraposicin de ambas corrientes ideolgicas corresponde claramente a la

crtica que se hace a la mezcla de todos los valores modernos anteriormente
mencionados: la exclusin, la racionalidad y la contradiccin, sintetizados en
la contra postura dialctica entre el idealista y el realista.
-Serenaos! Os ruego me escuchis antes de dar rienda suelta a vuestro
odio. Acaso no he sufrido bastante que buscis aumentar mi miseria? Amo
la vida, aunque slo sea una sucesin de angustias, y la defender.
Recordad: me habis hecho ms fuerte que vos; mi estatura es superior y
mis miembros ms vigorosos. Pero no me dejar arrastrar a la lucha contra
vos. Soy vuestra obra, y ser dcil y sumiso para con mi rey y seor, pues lo
sois por ley natural. Pero debis asumir vuestros deberes, los cuales me
adeudis. Oh Frankenstein, no seis ecunime con todos los dems y os
ensais slo conmigo, que soy el que ms merece vuestra justicia e incluso
vuestra clemencia y afecto. Recordad que soy vuestra criatura. Deba ser
vuestro Adn, pero soy ms bien el ngel cado a quien negis toda dicha.
Doquiera que mire, veo felicidad de la cual slo yo estoy irrevocablemente
excluido. Yo era bueno y carioso; el sufrimiento me ha envilecido.
Concededme la felicidad, y volver a ser virtuoso. (Shelley, 2013, p. 150)
En este trabajo se ha planteado una crtica a la modernidad, establecida
mediante el anlisis de algunos tpicos propios de esta corriente, vertidos en
la obra Frankenstein o el moderno Prometeo de Mary Shelley. A travs de la
revisin y anlisis realizados, se establece que en la obra efectivamente se
usan parmetros como la racionalidad, la exclusin, la contradiccin y el
romanticismo como elementos de crtica o cuestionamiento a la modernidad,
buscando de algn modo generar una conciencia colectiva respecto de lo
negativo que resulta el progreso cientfico humano basado en la aplicacin
de estos conceptos, sin manejarlos con el debido equilibrio y amplitud de
criterio. Como corolario, la autora deja entrever una crtica hacia la soberbia
humana, en trminos intelectuales y muestra como el conocimiento puede
transformarse en un desastre.
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