Culturas que cambian identidades

n nuestro pas cada da es ms frecuente escuchar sobre

guatemaltecos que son deportados desde Estados Unidos y
Mxico. Pero mientras miles llegan nuevamente a su pas
tambin son miles los que en busca de un mejor futuro para ellos y sus
familias emigran al pas del norte. El Oriente del pas es una de las
regiones de Guatemala que ms migrantes registra al ao. Pero ahora
no son solo adultos sino tambin nios y jvenes que se aventuran en
busca del llamado sueo americano.
Al viajar por Jutiapa, Zacapa, El Progreso, San Marcos; es difcil
no observar casas recin construidas con tendencia gringa. Casas
grandes, con grandes ventanas, construcciones ostentosas diseadas
por hombres y mujeres que estn en Estados Unidos.
Hablar de migrar para pobladores de estos departamentos es
sinnimo de un mejor estilo de vida, no solo para el migrante sino
tambin para la familia. Primos, tos, sobrinos y todo aquel familiar que
sepa de albailera es parte de la construccin de una nueva casa.
Pero no es solo la casa, tambin la forma de hablar, la forma de
vestirse y definitivamente los hbitos de alimentarse y vivir. Cultura
estadounidense que es adoptada por cada una de las personas que
decide cambiar su vida y su entorno.
Pero, cmo la cultura de los estadounidenses puede cambiar la
forma de pensar de una persona, que a lo largo de su vida ha sido
parte de una sociedad diferente, de trabajar en el campo?
En la sociedad han existido a lo largo de la historia
caractersticas que han hecho de cada una, una sociedad llena de
formas de vida.
Para poder entender sobre los cambios que una persona
experimenta al desprenderse de hbitos de cultura definamos qu es
y en que consiste.
La cultura es el conjunto de formas y expresiones que
caracterizan, en l se entiende e incluye a las costumbres, creencias,

prcticas comunes, reglas, normas, cdigos, vestimenta, religin,

rituales y maneras de ser que predominan en el comn de la gente
que la integra.
El trmino cultura tiene un significado muy amplio y con mltiples
acepciones. Lo mismo sucede con palabras como ciencia,
conocimiento o fe, vocablos concretos con diferentes valoraciones y
sentidos.
Respecto del origen de la palabra se remonta a la Edad Media,
cuando se utilizaba para referirse al cultivo de la tierra y el ganado,
ya que proviene del latn cultus que significa cuidado del campo y del
ganado, en tanto, cuando se est ya en el siglo XVIII o Siglo de las
Luces como tambin se lo conoce, en el cual nacer en muchos una
profunda vocacin por el cultivo del pensamiento, inmediatamente el
trmino mutar hacia el sentido figurado de cultivar el espritu.
Al mencionar la palabra cultura se est haciendo alusin a un
conjunto amplio de conocimientos referidos a un mbito concreto. Se
puede hablar de cultura desde un enfoque personal, gremial o
colectivo; y tambin como idea referida a una globalidad de valores
compartidos por una comunidad.
Cuando hablamos de cultura en el mbito personal tambin
decimos que un individuo tiene una amplia cultura cuando manifiesta
conocimientos diversos en temas muy variados: deporte, literatura,
derecho o medicina, por citar ejemplos.
La variedad de culturas, as como el variado universo de formas
y expresiones que stas suponen, es materia de estudio
principalmente de disciplinas como la sociologa y la antropologa.
Por ejemplo, y para ilustrar con un ejemplo, el festejo que se
sucede tras la obtencin de un campeonato de ftbol, suele ser uno de
los rituales ms observados en varias culturas latinas y europeas.
Si se utiliza la nocin de cultura dentro de una profesin
(pongamos como ejemplo Derecho) estaramos hablando de la cultura
de derecho, esto es, el conjunto de conocimientos, mtodos y
vocabulario propios de esta actividad profesional.

En el contexto de una comunidad de personas, cultura se aplica

con un sentido muy general, al hacer mencin a las ideas, valores,
creencias y tradiciones que la conforman. Es lo que sucede cuando
nos referimos a la cultura romana, griega o escandinava.
En un sentido general, la cultura no es una realidad acabada,
sino que es totalmente dinmica y cambiante. En la cultura occidental,
el conjunto de sus elementos va modificndose con el paso del
tiempo, producindose el fenmeno de la fusin entre culturas.
Este fenmeno es muy habitual y sucede cuando dos
planteamientos o visiones culturales se relacionan, provocando como
resultado final una sntesis entre las dos cosmovisiones.
En la antigedad tambin relacionaban la palabra cultura, con la
ciencia, el arte, con las personas que tenan un intelecto alto, que eran
cultos. Teniendo sus lugares propios; centros o instituciones en los que
se desarrolla. Los museos, las escuelas o las bibliotecas son lugares
especializados en la cultura, donde las personas aprenden y se
ejercitan para alcanzar un determinado nivel de conocimientos.
El valor y la importancia de la cultura son indiscutibles. Hay un
consenso global sobre su relevancia. De hecho, cuando un pueblo
tiene un ndice elevado de analfabetismo o falta de escuelas, hay un
evidente problema social.
La ausencia de conocimientos o la pobreza de los mismos es lo
que se denomina como incultura. La frontera entre ambas es difcil de
precisar, al requerir de una valoracin subjetiva y sujeta al debate y la
discusin.
Tiene un cariz sencillo y cotidiano cuando es de carcter popular.
Y adquiere un nivel superior si es una cultura especializada. En
cualquier caso, no se puede prescindir de la cultura, vivimos en ella.
A lo largo de la historia de la humanidad, la palabra cultura ha
sido adoptada por muchos antroplogos, filsofos, escritores, etc.,
dndole diferentes significados, los cuales tanto en la actualidad
apoyan al enriquecimiento intelectual.

Como definicin personal podramos mencionar la cultura como

un conjunto de tradiciones, hbitos, costumbre que pertenecen e
identifican a un grupo de personas.

"Cultura es conocimiento transmitido

gentica." Jorge Wagensberg

por

va

no

Para Wagensberg este conocimiento se tramite como herencia

de generacin en generacin, pero que con el paso del tiempo va
cambiando.
La Real Academia Espaola define la cultura como el conjunto
de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
artstico, cientfico, industrial en una poca o grupo social 1. Entonces
podemos decir que la cultura es lo que define a una sociedad, es su
forma de vida.
Del vocablo popular podemos definir la cultura con el conjunto de
manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo 2.
Esto quiere decir que se puede delimitar por su rea geogrfica, como
cuando hablamos de la cultura del Oriente Medio, la africana o la
occidental. No nos referimos a un solo pas, sino que estos en
conjunto conforman una cultura, ya sea que estn unidos por lazos
religiosos, polticos o sociales.
Para el antroplogo Rafael Gallegos la cultura es una serie de
identidades definidas por ideologas, que a su vez dan una
interpretacin y visin del mundo, as como los objetos, usos y
costumbres, convirtindolos en smbolos, todo lo cual es practicado
por un conglomerado humano.
Segn lo indica Johan Fornas en su libro Cultural and late
Modernity, (Londres 1995), la palabra cultura se deriva del latn colere
para adorar y trabajar la tierra, de esta manera cultura se refera al
cultivo, a la agri-cultura, mientras que los romanos hablaban de
cultivar el alma, asunto que distingua los actos religiosos, pero que
tambin sirvieron para definir los actos de cada individuo.

Las personas que tienen las mismas costumbres, hbitos y

creencias hacen crecer una civilizacin, por lo que a estos grupos se
les diferencia por sus culturas.
Thomas Stearns Eliot le da un concepto diferente a la cultura,
indicando que todo lo que crece y todo lo que est vivo es cultura, por
lo tanto Eliot, generaliza sealando que todo lo que crece no
importando a que se refiera en especfico es cultura, y todo lo que est
vivo, ya que animal o una persona tambin es cultura.
Thomas Eliot, indica tambin en el libro Kidd Warren que la
cultura alta est compuesta por todo lo educado, todas las personas
sofisticadas pertenecen a la cultura alta, mientras que la clase obrera,
la clase trabajadora pero que tambin aportaba ideas revolucionarias
pertenecan a la cultura baja.
Las funciones de la cultura en lo particular es fundamental para
el ser humano ya que provee de un contexto para que las relaciones
entre los individuos sea clara e igual dentro de dicha sociedad. Por
ejemplo, el lenguaje crea una comunicacin con las dems personas
para que tengamos similares creencias y valores.
Otra funcin de la cultura es que hace al individuo estar seguro
de su entorno, es decir que la persona se sienta que pertenece a una
sociedad, ya que sus hbitos y costumbres, as como sus creencias
son de igual forma que las personas que lo rodean.
En Guatemala existen diferentes culturas, la cultura no se puede
limitar, no importa si el pas es pequeo, si existen diferencias
sociales, existirn diferentes culturas. La formacin econmica es una
causa por la que existen diferentes sociedades y por lo tanto
diferentes culturas.
Es importante destacar que la vida de un ser humano es
cambiante, que constantemente y en base a la evolucin lo cotidiano
va en constante variacin, as tambin la cultura va variando.
La sociedad es una cultura porque consiste en que las personas
conocen y creen a fin de actuar de una manera aceptada frente a los

dems, es un bien de organizacin de todos. Es la forma en que la

gente tiene en sus mentes para poder actuar.
Dick Hebdige seala que las expresiones culturales son
relacionadas con las diferentes fuerzas sociales como lo son gnero,
races e ideologas. Por lo tanto se puede determinar que las
diferentes experiencias se pueden ensear por medio de una
educacin o que las personas ya traen implcitas las mismas y otra
manera es la convivencia, todas estas se relacionan entre s.
No tienen Cultura en esta frase el trmino est mal utilizado, ya
que todos poseemos conocimientos que se transforman en
manifestaciones de nuestra vida. De ah que estos conocimientos
sean vagos o pobres, o simplemente no haya inters en adquirirlos, no
quiere decir que no se posee cultura. No tienen cultura tributaria, es
un claro ejemplo del mal uso.
Sobre la cultura surgen varias dudas por ejemplo, Y las
subculturas qu son? Y en respuesta no hay un concepto en la REA
de este trmino, su uso es ms frecuente en dentro del mbito
antropolgico y social, utilizado para definir a un grupo de personas
que comparten creencias y costumbres que son diferentes de la
cultura dominante dentro de su comunidad.
Pero tambin se escuchan trminos como Cultura General,
estos son los conocimientos de todo tipo que posee un individuo,
conocimientos bsicos relacionados a todos los aspectos de la vida
del hombre. Para Cicern la cultura general se distingue de la
educacin puesto que esta debe seguir a largo de toda la vida. Sin
embargo la educacin del hogar y escolar tiene gran influencia en la
cultura.
Como lo mencionbamos en el ejemplo de los migrantes, la
cultura puede cambiar la ideologa de las personas o en otros casos
influir para que sta cambie.

En el fondo, la ideologa tiene un poder de persuasin

indiscutible, Paulo Freire

Pero definamos qu es ideologa. Podemos definir a la ideologa

como las ideas principales de una personas, mismas que la
caracterizaran Conjunto de ideas y opiniones de una persona o grupo,
especialmente en lo relacionado con la organizacin poltica o social 1.
Existen varios tipos de ideologas que pueden transformar o conservar
el sistema poltico, social, cultural y econmico existente.
Desde pequeos estamos condicionados a recibir las
enseanzas de una cultura dominante, que son trasmitidas por medio
de ideologas del sistema educativo, de la iglesia, del hogar y la misma
sociedad que nos moldea.
Segn la Real Academia Espaola, ideologa es el conjunto de
ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona,
colectiva o poca, de un movimiento cultural, religioso o poltico.
El columnista guatemalteco Marco Vinicio Meja, concibe la
ideologa como el conjunto valores sociales, ideas, creencias,
sentimientos, representaciones e instituciones mediante el que la
gente da sentido al mundo en el que vive. En relacin a las ideologas
que transmiten las instituciones educativas, religiosas, polticas y
sociales, estas solo ensean a repetir y no a pensar ni analizar.
Los partidos polticos y los medios de comunicacin son un claro
ejemplo en nuestro pas, sobre cmo se manipula a travs de las
ideas que se imponen y que no permiten que la sociedad haga su
propio juicio crtico.
El concepto se define como el conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los
dems, segn el Diccionario de la lengua espaola (DRAE). Se
entiende, tambin, como la conciencia que una persona tiene de ser
ella misma y distinta a las dems.
Por lo tanto podemos decir que identidad no es ms que lo que
hace distinta a las personas entre ellas. Todas las caractersticas de
1

Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. 2007 Larousse

Editorial, S.L.

una colectividad la hacen particular y buscar su desarrollo integral en

todos los sentidos.
Nuestra identidad solo puede consistir en la apropiacin
distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en
nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo
cual resulta ms claro todava si se considera que la primera funcin
de la identidad es marcar fronteras entre nosotros y los otros. 2
Esta idea plantea a la identidad y la cultura como una definicin
indisoluble, es decir que se encuentran estrechamente ligadas en
cuanto a aspectos sociolgicos y antropolgicos. Para el autor del
captulo Identidad, cultura y poltica (de Cultura Poltica), la identidad
es tambin el lado subjetivo de la cultura.
Ante ello considera que para entender la identidad se requiere
conocer primero el significado de cultura. Esta se explica como el
conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social,
entre otros escenarios sociales.
Podemos afirmar que la identidad es algo ms especfico que
est relacionado con el carcter de cada uno de los individuos de una
sociedad y la cultura es la forma cmo se aplican estos rasgos.
Sin duda, los conceptos son muy parecidos y por eso se dice
que van de la mano y uno depende del otro. No hay cultura sin
identidad y viceversa.
Un aspecto que ha influido de sobremanera en la cultura son las
llamadas sociedades del conocimiento, donde la ciencia y tecnologa
han pasado a ocupar un lugar central en la economa y estn
afectados notablemente las relaciones sociales, incluyendo la
identidad de los pueblos y de otros grupos humanos. 3
No obstante hay que saber poner un equilibrio entre la identidad
y cultura de las tecnologas que promueven en desarrollo integral,
2
3

Definicin tomada de la Real Academia Espaola .

Definicin tomada de la Real Academia Espaola .

pues la ciencia y otros avances son herramientas fundamentales para

lograr este crecimiento.
De acuerdo con las teoras de Ernesto Laclau y Louis Althusser
determina que la cultura es una serie de identidades definidas por
ideologas, que la permiten tener una interpretacin y visin del
mundo, as como de los objetos, su uso y costumbres los cuales se
convierten en smbolos que son practicados por un grupo determinado
de personas.
Los autores manifiestan que la cultura ideolgica es la base de la
construccin del sujeto social, la ideologa tiene como funcin la
formacin del individuo a travs de la interpretacin.
Estos tericos manifiestan que no existe la ideologa como
bloque, sino lo que existe es simplemente solo son ideologas. Es
decir existe un cantidad indeterminada de ideologas que estn
actuando sobre las personas para su transformacin en sujetos
sociales.
Althusser detalla que una de las grandes problemticas en
pases como el nuestro es que existe una gran cantidad de ideologas
generan nicamente grandes complicaciones para poder establecer
relaciones al interior de una poblacin, no es lo mismo que
interacten una ideologa en comn que una cantidad indeterminada
de ideologas.
Sin embargo (Laclau) explica que la ideologa no solamente es
un sistema de ideas, sin orden, ni lgica, todo lo contrario, es lo que le
est proporcionando una identidad al individuo como una forma de
comportamiento. El terico argentino asegura que las personas por si
mismos no conforman identidades, ya que no existen individuos
aislados.
Es por ello que los analistas explican que la identidad no se
manifiesta en lo ideolgico, sino que se construye a nivel ideolgico.
Las ideas son ideas, que no tienen otra forma de manifestacin que en
el discurso. Es decir, es en el espacio de lo objetivo en donde se
manifiesta nuestra identidad, construida, elaborada en el espacio de lo
ideolgico.

(Laclau). Pensar que la identidad por ejemplo en Guatemala se

manifiesta en la ideologa no es lo ms adecuado. En realidad la
identidad se elabora en el espacio de lo ideolgico y se manifiesta en
lo concreto.
Si asumimos que la identidad se manifiesta en lo ideolgico y no
que esta se construye ah, estaramos asumiendo que lo objetivo
define nuestras ideas, que las condiciones materiales de existencia
nos determinan, y eso solamente es la mitad de la verdad, cayendo
adems en una posicin exclusivamente empirista.
(Althusser) La identidad est definida por lo ideolgico y se
concretiza o se hace evidente en el discurso (entendiendo el discurso
no solo como el enunciado o el acto del habla, sino adems, todas las
circunstancias contextuales que rodean al sujeto (dnde dice o hace,
quin lo est diciendo, a quin se lo est diciendo, cundo, el
simbolismo que lo rodea).
Los expertos afirman que es a travs del discurso) que vamos a
manifestar nuestra posicin poltica, religiosa, de clase, de gnero, y
es a partir de estas posiciones que se nos va a identificar y nos vamos
a identificar. Pero estas posiciones de identidad estn definidas por lo
ideolgico.
En consecuencia, se acta sobre la realidad de acuerdo a cmo
se piensa. A partir de este punto, la lucha ideolgica se puede traducir
a otros tipos de lucha. Pero esto es otra cosa, el punto aqu es que
existe una reflexin sobre las condiciones materiales y no una mera
determinacin de estas condiciones sobre el sujeto.
(Laclau) afirma que generalmente en los diferentes conceptos de
cultura se manejan fundamentalmente dos aspectos para definirla
como uno subjetivo y otro objetivo. Ejemplo de aspecto subjetivo
puede ser la religin, pero ya dijimos que la religin es una ideologa
que nos da una identidad, luego entonces una ideologa que nos da
una identidad est conformada parte de nuestra cultura, lo mismo
podemos decir de las otras ideologas.

Es por ello que se puede determinar que nuestras ideologas

estn conformadas por nuestras identidades, que al mismo momento
le estn dando contenido a nuestra cultura.
As tambin el Antroplogo Rafael Gallegos, hablando en el lado
objetivo explica que en Guatemala la forma de vestir de los indgenas
guatemaltecos estn definidas por una ideologa, por ejemplo el maz
ya que para estos no es slo es comida, es el producto del cual est
formado el hombre segn la historia mtica.
(Galleros) Ms que objetos, estas cosas son smbolos, y lo son
debido a la carga ideolgica de la que son portadores. Cuando
interviene la ideologa los objetos dejan de serlo para convertirse en
smbolos.
Las manifestaciones fonticas de la cultura no son la cultura en
s mismas, slo lo son en la medida de que pueden ser interpretadas
en forma determinada, y esta determinacin est dada por las
ideologas.
En conclusin aterrizamos en que la cultura es una serie de
identidades definidas por muestras propias ideologas, las cuales nos
caracterizan por la interpretacin y la propia visin del mundo.
La ideologa de las subculturas se define por oposicin a la
cultura dominante, por lo cual son discriminadas y objeto de
prejuicios. Esto sucede en pases como el nuestro donde existe una
diversidad pluricultural y multitnica. Esta divisin de culturas tambin
se da por medio de los estratos sociales, la religin y la poltica.
Las ideologas polticas estn divididas en cuatro categoras, segn
sus finalidades estas pueden ser:
Ideologas ordinarias: que aoran y quieren recuperar algn
tipo de sistema social, econmico o poltico pasado, o ciertas de
sus caractersticas.
Ideologas conservadoras: Las que defienden y racionalizan el
orden econmico social y poltico existente en un momento
dado.

 Ideologas revolucionarias: que apoyan cambios cualitativos

en el orden econmico, poltico y social.
Ideologas reformistas: son ideologas que favorecen el
cambio, suelen ser caracterizadas como el rea gris en medio
de las dos anteriores.4
En el mbito poltico de Guatemala, bien valdra la pena poner
en prctica las ideologas reformistas y revolucionarias que permitiran
encaminarnos como pas hacia nuevas formas sociales de vida, pues
las mismas proponen cambios polticos y econmicos.
La religin tampoco se queda atrs y tambin hay quienes
practican: el evangelismo, catolicismo, mormones, testigos de Jehov,
carismticos, tambin estn los que practican los cultos mayas.
Un fenmeno que se evidencia en la regin centroamericana es
la de las personas que viajan a los Estados Unidos como
indocumentados, al momento que ellos se establecen y logran
cancelar la deuda a los coyotes que los transportan, inician el proceso
con ayuda de familiares que pueden ser desde sus padres o sus
esposos o esposas para comprar terrenos que luego construirn con
el dinero que ganan en el pas vecino, para que al momento de
regresar puedan contar con un techo seguro.
Para Sartori, ideologa indica la parte poltica de un sistema de
creencias; lleva a la vez una carga de verdad (elemento cognitivo) y
una carga de pasin (elemento dinmico). En poltica ideologa se
contrapone a pragmatismo.
Entonces se junta la ideologa del saber y la ideologa del hacer.
Si realizamos la siguiente operacin ideologa + creencia = sistema
de creencias la ideologa es una subclase, define nicamente la
parte poltica del sistema de creencias.
texto
recuperado
de
la
pgina
http://es.slideshare.net/991927060/ideologa, escrito por Ducho Lopez
Candiotti, Asesor at Ministerio de Educacin del Per - Oficial
4

Qu es un sistema de creencias? Es el sistema de orientacin

simblica que tiene cada persona. La creencia tiene dos estados que
son: pragmatismo e ideologismo. Para la Real Academia de la Lengua
Espaola, la primera es un movimiento filosfico que busca las
consecuencias prcticas del pensamiento y pone el criterio de verdad
en su eficacia y valor para la vida. Aunque una sociedad puede existir
con individuos sin ideologas, no es posible que exista si los individuos
que la constituyen no tienen creencias.5
Si trasladamos el concepto de ideologa al contexto poltico,
podemos decir que: Son un conjunto de ideas o postulados que
buscan regir todo el conjunto de instituciones polticas de un Estado,
una sociedad o una poblacin.
Las ideologas polticas no funcionan en un momento
determinado, por el contrario, buscan perdurar en el tiempo y nacen
como respuesta, la mayora de veces, a otra ideologa poltica en furor
en una poca determinada.
En Guatemala el caso puede tornarse particularmente extrao,
pues cada cuatro aos, llega al poder aquel contrincante que en las
elecciones pasadas quedara en segundo lugar, es un fenmeno que
se repite desde el gobierno de Alfonso Portillo (2000- 2004), hasta las
elecciones realizadas en el ao 2010, en donde quedara como
triunfador Otto Prez Molina, quien actualmente ocupa el cargo de
Presidente de la Repblica, hasta entregar la batuta en enero del
2016.
Tomando como referencia la gestin del actual gobierno que
viene el Partido Patriota (PP) durante 3 aos y 3 meses que llevan en
el poder han buscado por muchos medios postergar el mandado, esto
desde realizar la no permitida campaa anticipada, hasta tratar de
convencer a la poblacin que la seguridad, educacin, salud y justicia
han mejorado, cuando da a da, por distintos medios de
comunicacin, se escuchan cifras alarmantes de la violencia que hoy
acoso al pas.
informacion recuperada del video (https://www.youtube.com/watch?
v=zTHzvC1-dxk)
5

Por lo tanto queda comprobado que la ideologa poltica de esta

agrupacin no perdurara a un periodo ms, por no contar con furor
para esta poca.
Ya sabemos que ambas son un producto del ser humano, que la
cultura puede ser subjetiva (por ejemplo la religin) u objetiva (la forma
de vestir de un determinado lugar). Una ideologa nos da una identidad
y esta identidad conforma nuestra cultura.
En un mismo individuo pueden existir varias ideologas
percibidas de las distintas instituciones en las que este se
desenvuelve, por ejemplo puede tener una ideologa religiosa catlica
y a la vez tener un pensamiento poltico de izquierda, en este contrate
las ideologas son contradictorias.
Cuando Marx retoma el trmino 50 aos despus le da, desde
sus obras de juventud, un sentido muy distinto. La ideologa pasa a ser
el sistema de ideas, de representaciones, que domina el espritu de un
hombre o un grupo social. 6
A lo anterior se puede agregar que las ideologas tienen una
historia y en muchos casos una razn de ser, que corresponde con las
identidades de cada uno de los ciudadanos de una sociedad. La lucha
de clases es sin duda una de las razones por la cual nacen las
ideologas.
Las muestras ms evidentes de ideologa e un pas como
Guatemala estn representadas en los partidos polticos y en los
medios de presin que estn representados en todas las sociedades
latinoamericanas. Aunque se debe reconocer que esas ideologas no
son tan claras entre los polticos. No la tienen.
El fenmeno ideolgico original aparece en el nivel de la accin
social tal como la define Max Weber. Para que la actividad sea social,
es menester que los individuos integren recprocamente en sus
razones de actuar el comportamiento y las motivaciones de los otros. 7
6

Ideologas y Aparatos Ideolgicos del Estado, por Louis A. pg. 47.

El Concepto de Ideologa, por Nstor C. pg. 18.

Identidad, cultura y multiculturalidad La identidad surge de la

relacin entre un individuo y la sociedad, constituye un elemento de la
realidad subjetiva. La identidad expresa la manera de ser o pertenecer
a un pueblo y estar en el mundo; est formada por la cultura, la
tradicin, la lengua.8
En ese contexto se plantea que la identidad se puede construir a
travs de la pertenencia cultural, con las diferentes formas de
identificacin de cada una de las culturas, las cuales tambin son
nicas en cada regin o pas.
Guatemala es eminentemente una nacin en la que la
multiculturalidad se ve evidenciada en cada una de las comunidades
lingsticas. Aunque muchas veces se ha visto distorsionada por la
influencia de culturas extranjeras, especialmente la de Estados
Unidos.
Un pueblo sin historia es como una personas desconocida, sin
rostro Man qtamta uwach (no conocemos su rostro). Por lo mismo,
reconstruir la propia historia es ponerse de pie. Conocerla es tener
identidad.
Entonces, es preciso hacer ver que la necesidad de una
identidad que tiene Guatemala tiene implcito un desarrollo de una
pertenencia hacia determinado pueblo o regin, para lo cual se debe
tomar como base la historia y saber lo que las generaciones pasadas
han tenido que sobrellevar para evolucionar.
Y es que la interculturalidad se puede entender como una forma
de vivir en forma armoniosa en un solo espacio, pero respetando la
cultura, la cosmovisin y con un trato igual para todos. Pero hay
quienes utilizan el trmino para seguir excluyendo y marginando.

Interculturalidad: Desafo y proceso en construccin, por Ruth L. pg. 26.

Bibliografa.
Castellanos, Gabriela. Grueso, D. Rodrguez, M. (2010). Perspectivas
conceptuales, miradas empricas. Mxico. Universidad del Valle.
Althusser, Louis. (1970). Ideologa y Aparatos Ideolgicos del Estado.
Pars: La Pense.
Capdevilla, Nstor. (2006). El concepto de ideologa. Buenos Aires:
Nueva Visin.
Lozano, Ruth. (2005). Interculturalidad: Desafo y proceso en
construccin. Per: SERVINDI.
Garca, Toms. Ensayo Dignidad e identidad
guatemalteco. Guatemala: Serie Socio-cultural.

del

indgena

Marco Tulio Cicern, filsofo griego

Dominados por la ideologa. Artculo publicado en el Diario de
Centroamrica el 06/01/2015
Cultura Poltica, por Gabriela C. Grueso y Rodrguez pg. 35
Cultura Poltica, por Gabriela C. Grueso y Rodrguez pg. 109
http://tutvgratis.tv/adultos/playboy