C"

&
-:.4"[C E.STUDIAR LA EIBLIA
Pgina I
INTRODUCCION AL CURSO

f,i
Lrn llamado divino al estudio de Ia palabra de Dios

A.
dg Como ministros de Dios, recibamos esta exhortacin bblica:
rt
"Ho mo, si recibieres mis palabras, y mis mandamientos guardares dento de ti,

Haciendo GitL4lgntltu oldo a la sabidura; si @ a la prudencie,

&,
Si clamaes a la inteligencia, y a ra prudencia dieres tu voz;
4n
d[,
Si como a la plata la buscares, y ra escudriares como a tesoros,
"
o
0
I
aLos verbos subrayados nos llaman la atencin a la accin personal que ilio:; ;:.{,i
j*i.:.i r.i:
nuestra parte.
{e
t B. Otra exhortacin del gran apstol pablo dice:
+
I "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que n,j,iii:.
.r::,1:: ,,:r:
al'ergonzarse, que usa bien la palabra de verdad." 2 Timoteo 2:15.I
4 Y al mismo ministro dice:
"Toda la Escritura es inspirada pcr
a ?i9r, y til para ensear, para redargir, para corregir,

parainstruirenjusticia'afindequeelhombreeoiosseap#ecto,@
a para toda buena obra." 2 Timoteo 3:16,17.

Dios nos llama al estudio diligente de su palabra.

n" El ministro y su necesidad del estudio bbco
A.
El ministro es llamado a El-rusllal la palabra de Dios.
1'
Dios os llama a diferentes-ministerios,
pero todos estos estn eracior;rr:, l':'jria
-l
-l
mente con la ministracin de Ia palabra iuinu.
" 2' "Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evalgr,i.ii
ii,,s; a
otros' pastores y maestros...paa la edificacin del
"**o . brirto.', Efesics a. i I ,
i z.

c
CO}O ESTUDIAR LA BIBLIA
G
Pgna 2 t
lnrroduccin
.'{
2.
El Nuevo Testamento est lleno de pasajes que nos hacen ver la necesidad urgente d
e
una preparacin adecuada en las Escrituras.
{
a.
Jess dijo: "Id...ensendoles...todas las cosas." Mateo 2g:19,20.
b.
Pablo dijo: "Ocpate en la lectura...y la enseanza." I Timoteo 4:13. \;
"Que prediques la palabra...porque vendr tiempo
cuando no sufrirn la sana doctrina." 2 Timoteo 4:2,3.
(Estamos en esos tiempos hoy.) L
"Ni adulterando la palabra de Dios..." 2 Corintios 4:2.
i
E-{
B.
Los tiempos actuales demandan una nueva dedicacin al estudio.
1.
Paa el crecimiento espirirual del ministro mismo.
a. El mundo produce una vida agitada. Normaimente hay poco tiempo para la
meditacin, y esto da como resultado una serie de actitudei superficial"rl H.rt"
E
ta'\el ministro esfudia "a lo apurado", para preparar los sermones necesarios. Estos
mismos se[nones tienden a ser sennones temticos, muchas veces sacados de
"ayudas" preparadas para los ministros muy ocupados. Son pocos los sermones
expositivos que se escuchan, porque estos demandan seriedad de estudio, escrue
tinio de la palabra y meditacin.
b.
San Pedro nos exhorta a "crecer en ia gracia y el conocimiento de nuestro Se
or".2 Pedro 3:18.

F
U
2' f:,
Para hacer frente a un mundo que slo enconta las respuestas a sus problemas en la
Palabra de Dios.
qr
a.
Para su generacin, Juan el Bautista era"lavoz...que clama en el desierto,,. Era
e
una voz ungida del Espritu, vibrante de poder y autoridad. C
b.
Somos nosotros una "voz" o somos simplemente un "eco"? Muchos ministros

no son mas que un eco, repitiendo lo que se les ha enseado, lo que dijo un
Wesley o un Spurgeon, o lo que han ledo en un comentario u otro Libro de e
ayudas.

c' Una nueva dedicacin al estudio de la Biblia producir, para nuestra generacin,

la oalabra proftica revestida de autoridad y conviccin para llenar sus necesidades

cada da mas exigentes. G
e
C'
La vocacin especial del ministro demanda que l sea experto en la materia bblica.
e
1.
Tenemos que ser..hombres del Libro". c
. a' Mientras otros profesionales se van superando en sus diversas materias de e
stu
fl
dio y prctica, el ministo del Seoi tiene que destacarse en su LIBRO DE
TEXTO,Ia Santa palabra de Dios.
e
e

Pgiria -3
]:W: STL:DIAR LA BIBLIA
r nrocin
]rmmnn
seremos predicadores en iugar d*'
b.
Si nos saturamos de nuestro Libro,
"sermonizadores".
2.
La herramienta principal de nuestra vocacin es la Biblia.
a
"Y tomad...la espada del Espritu...la palabra de Dios." Efesios 6:17'
rD
O
3.Delaimportanciadelestudiobblico,D.L.Moodydijo:
rl
,,No he visto nunca a un cristiano til que no fuera un estuante de la Biblia' Si *
i
r
hombre descuida su Biblia, puede que re pidiendo a Dios que le utilice en su obra
' a pero Dios no puede usa a tal homre pariatgo muy importante' porque *tr .3spl:'ii
;
sanio *ii"n".on qu trabajar. Necesitamos la Palabra misma, que es ms pl;i:.:i-l^:*
r't
rD
_
que toda esPada de dos filos'"
rf
-1 Acrudes necesarias para el estudio bbco efectivo'
)
paa tener xito en el estudio de la Palabra de Dios, el estudiante debe presenta-rs
e frente al Lrl--ro
-con estas actitudes:
A.
Reverencia

B.
Sinceridad
) C.
Receptividad
-D. Humildad
)
) E. Sumisin
)
F.
Dependencia del EsPriru
1.
1 Corintios 2:13,14-"No con paiabras enseadas por sabidura humana sino con las
)
que ensea el Espriru...pero el hombre natual no percibe las cosas que son de 1 E:
ritu de Dios... porque se han de discerni espiritualmente."
-Z. Juan 16:13-15-"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a tcd*,.
-verdad...tomar de lo mo, y os lo har saber"'
*
) 3. 1 Corintios 2:9,1G-"Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subirlc en c*;'l?
'ra':: i{'
) ',
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero I:: ' :'':' i:;,
, :
anoSotrospo'"iEspritu;prqueeiEipritutodoloescudria,a:.:.'::|':.,':','!''':.
) Dios."
,t
G.
Dedicacin
Aquf entra la perseverancia dei que escudria la Palabra, de la misma iili:l't r'f ii'
i
"
D
trubu*do, .unrodo y escudriand el que busca mineaies. Somos "minerss" Jn-: l:: Illii
::l:; ir
y ta ibtia es como na mina de oro. Sr minero cuesta trabajo v dedi*erri':l'".
?

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

Pgina 4
Introduccin
fV.
Principios brsicos del esrudio bblico. (
A.
Debe ser personal.
1.
El salmista dijo: ,,O, (
cunto amo yo tu ley. Todo el da es ella mi meditacin.,,

Notemos los vocablos personales "yo" y "mi". El estudio bblico deia de ser cansad
o (
cuando llega a ser personal. Somos participantes, no espectadores.
(
2'
La participacin personal resulta una delicia, porque estudiar la Bibiia es ,.come
rla,,: (
(
"Fueron halladas tus palabras, y yo las comf,. Jeremas l5:16.
(
Hay diferencia entre "hallar" la Palabra y "comerla". La participacin personal of
rece
(
la experiencia de mascar, de sentir el gusto y de digeriira.
(
(
3.
Este estudio personal es el encuentro entre ra persona y su Bibria. (
a.
En forma directa, con corazn y mente abiertos.
G
(
b'
En sentido independiente, sin depender de las "muletas" de comentarios, libros
u otras ayudas, hasta haber examinado en forma detenida todo el material bbiiI
co primero.
c. De esta manera se esrudia la Bibiia y no acerca de ra Biblia.
G
(

B.
Debe ser prctico.
G

1.
Hay tres cosas necesaias para el estudio bblico:
e
a.
La Biblia I
b.
Los ojos, fsicos y espirituales
G
c
c'
Unlpiz' Para cristalizar y hacer permanente las verdades halladas. para ver lasve
rdades en forma grfica. Para ayudar la memoria, porque falla mucho. De esra
I
manera, ellpiz llega a ser otro ,.ojo,,
G
para el estudiLte.
)G
La necesidad de mtodos.
G
C
a.
Mucho de nuestro estudio bblico es hecho en forma raqutica y superficial por
falta de conocimiento de los mtodos adecuados.
b.
La palabra "mtodo" se deriva de la palabra griega ..mtodos,,
que literalmente If;
quiere decir "una va o senda de trinsito,,. G
a
a

:": tu,!': "iTLDIAR LA BIBLIA

Fagina 5
.*,*
]ul-illt .;rr Lltu-; ^-. -:-_ __i
c.
Entonces un mtodo de estudio sencillamente ser un indicio del c.tii,t,"; j,i(
romar para llegar al descubrimiento de las riquezas bblicas.
3.
La actitud hacia los mtodos.
a.
El mtodo solo de nada aprovecha. Es un medio, tiene que servin:+1, ri' "flLi.i;
debe llegar a ser un fin en s mismo.
b.
No debemos nunca esclavizarnos de mtodo alguno.
c.
No debemos nunca olvidarnos que el Espritu es el que revela, no eL n,:ii.rdi -ill
mtodo simplemente nos coloca en la posicin para recibir ms fe:l;::*nt: i*
il-uminacin del Esprifu de Dios.
Debe ser perpetuo.
1.
El da en que el ministro deja de ser estudiante es el da en que comienz.;; a r:c:.-.
,:,. r i
cuanto a su utilidad.
I'
Paa serperpetuo, el estudio debe ser diario, mostrindose la autodisci-.iiiii; :.;i,
: :.i,: i,:,.
o que sabe apartar un sitio definido y un tiempo dehnido.
"No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra de Dios." Lue as 4:,i.
*-:. r'ista general del curso.

i
Deentelosmuchsimosmtodosqueloseruditoshansealadoyelaboracii,,i,.r,, .: .
rbjetivos_del presente curso. nos dedicaemos al eonoeirento terico y prctrcc * ".i-ls
os bsicos:
.. El Mtodo Sinttico
:. El Mtodo Inductivo
3. EI Mtodo Biogrfico
-+. El Mtodo Histrico
5.
EI Mtodo Teolgico
5.
EI Mtodo Devocional
A rnodo de clarifica y unificar el material presentado en las siguientes p.gir::r:
,. ,.,.r:;:

est arreglada en una forma que permite ell estudio de cada rtodo -*s
t Dj-l:rs;
"nI " " La definicin del mtodo
t :. El desanollo del mtodo
t
i.
La demostacin del mtodo
Ft
\

C
G
C
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgina 6 6
Introduccin 6
c
C. El material presentado en la tercera seccin (demostracin) es ilustrativo, procu
rando lcgrar
una aplicacin prctica del mtodo. Son ejemplos hipottieos. El profesor del seminaio @
asignar la aplicacin de los seis mtodos de estudio a un libro escogido de la misma
Biblia, @
y para lograr an mayor prctica, dar tiempo amplio en,la misma clase para talleres d
e
@
trabajo con los estudiantes.
@
@
G
G
G
o
@
@

c
G
G
@
G
@
@
a
G
e
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G
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a

''J
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!.
o
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
Fgina 7
#
a
EL METODO SINTETICO
a
t I. Definicin del mtodo.
o
A. La palabra "sntesis" tiene su origen en dos palabras griegas:
a
a
"syn" (preposicin) junto
a "the" (verbo) = pongr=
r
o
o
Entonces sfntesis quiere decir "poner junto", o ver una cosa como un todo en {oma
rl
rl
compuesta, juntando todas sus paftes.
{c B.
Sntesis es lo opuesto de anrlisis, que significa "poner aparte',.
a
t-.
t
t
a
a

El mtodo sinttico de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general de
todc *llibro.
t
1'
Es una vista panormica. Estudiar en forma sinttica es lo que hace e! *xi,ii:;a;l*rt
D cuando sube a la cumbre de un cerro para conseguir una vista panormici ;j* t*da r
-,:,eO-regin, antes de explorar de ms cerca sus colinas, sus ros y il.yrr, y trasta
lc: bo
c
c
les en forma detallada.
O
2'
Se ha dicho que "la mejor manera de estudia geografa
es con la ayucia 4, ,,,., 1:1,,,r
c
terrqueo"'2 As se llega a tener una tluena iea elas proporciones de los n:3ri::i, J,
.l*e continentes, Y de las relaciones entre ellos. Si el estudiant" da g"ogr"fi:
,, ;,,.. , i:,r-i..: ; :
c
c
lD tiempo aprendiendo de memoria los ros,los lagos,las montau, y Io, r:i,,.,,... :
r::
tener una idea general de su relacin con el mundo entero, ha estudiado slo ls ..p*e
*
dazos".
C
a D.
Es de sorprenderse que m*chcs cristianos,
aun ministros, tratan a la Biblia como no tratar a
&
c
c
ningn otro libro. Er vez de leerla como una unidad, Ia leen en forma fragmentaria.
,$e lee un "pedacito" de alguna porcin favorita de Juan, despus se busca una pJqu
eR j*r,::l.i:;. *n
o
Efesios o quizs en Isaas. otro momento se vuelve a leer Romanos 12, }.rir,.,r.,,r;
rr*i:; :!. algn Salmo conocido. De esk manera, se recibe algo de inspiracin y ayuda
de ias.{J,scritwas,
C

pero nunca se llega a tener una comprensin de la Biblia entera.

s
t
t
s !s mfY posible que estas personas nunca hayan experimentado la satisfaccj+i ri,
. ,:,";..r,,;ss. *
Ieer sin intemrpcin un bro entero de Ia Biblia.
o
E' EI mtodo sinttico consiste en leer y estudiar todo un libro en forma completa y
;::ni*.
*
v
rP
El Dr' James stalker describe su primera experiencia al leer todo un libro de la
$iblia sin
intem:pciones' cuenta que,ffi era estudiante
en Francia, un da no haba rr;;r;;i:,1 ,;:l:ii,.:,
"uando
protestante al cual asistir. SaIi entonces del hotel donde estaba alojado y sentrr
dose bau
ts
{S

G
(
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgina 8 @
,
El Mtodo Sinttico
,a
un rbol en un lugar solitario, se puso a leer su Biblia. Comenz a leer pequeas porc
iones @
de varias partes, hasta llegar a la epstola de Pablo a los Romanos. All sigui leyen
do hasta

llegar al final del libro. Dijo:

"Al seguir la lectura fui capturado por el pensamiento de San Pablo. El argument
o del @
q
libro, cual una obra magnfica de arte, se apoder de m, encerrindome en su poder.
Era una experiencia revolucionaria. Por primera vez entend que un libro de las Es
cri-qe"
turas era un discurso sobre un solo tema; sent el impacto del libro entero; y com
prene
d las varias paes del libro a la luz del todo como nunca lo hubiera comprendido

leyndolas por separado. As es que, dominar de esta manera libro tras libro de la

Biba es llenar la mente con los grandes pensamientos de Dios".3

e
F.
Martn Lutero y el manzano.

Lutero dijo que l estudi la Biblia de la misma manera que recogi las manzanas del rbo
l.

Primero sacudi todo el manzano y cayeron las manzanas ms maduras (estudio de toda
la
Biblia). Despus subi al rbol para sacudi cada rama principal (cada libro). En seguid

a @
fue de una rama a otra (captulos), y de all prosigui a los gajos pequeos (versculos y
e
oraciones gramaticales).Al final lleg a mira debajo de cada hoja (estudio de palab
ras),
e
para ver si quedaba todava alguna manzana escondida.
e
G. Se lee un libro entero de la Biblia en menos tiempo de lo que uno se imagina.
Muchos s
tienen slo una idea vaga del empo requerido para leer toda la Biblia. Dos estudian
tes de
un Instituto Bblico controlaron por varias veces el tiempo requerido para la lect
ura de toda
la Biblia, y ericontraron que el tiempo normal de lectura de TODA LA BIBLIA, des
de
Gncsis hasta Apocalipsis, erz de 63 horas.a lluchos de los bros de ia Bibiia se ie
en en
e
;
menos de una hora.
tr. Desarrollo del mtodo.
c
A.
El mtodo sinttico es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. En
sentido
general se ha sugerido el siguiente sistema de lectura.s e
1.
Leer el libro, sin pensar en estudiarlo o an comprenderlo. Simplemente leerlo. @
2.
G
Leerlo en forma continuada, sin observar captulos ni versculos y sin interrupcione
s,
@hasta terminar el libro@
3.
Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las lneas generales de su bosqu
ejo. e
a
4. Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y compendios, en la
s

@
primeras lecturas.
eE
5.
Leerlo con una actitud de oracin y dependiendo en la iluminacin del Espritu Santo.
La Biblia es un libro sobrenatural y se domin slo con ayuda sobrenatural.
6
0

'r ,\../,,i
I ': ' ' r
* COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
Pdgicii g
El Mtodo Sinttico
T|D
d., B.ElSeorMerillC.Tenney,ensuexcelenteobraintitulada@.
cristiana, sugiere el siguiente plan de cuatro lecturas para el estudio sinttico.
1. Primera lecura: TEMA CENTRAL.
*
Leer en forma rpida para descubrir el tema central y notar cmo lo des*ff*ila ,sj.
autor. En Glatas, por ejemplo, el tema central es "La libertad cristiana".
a
f
2. Segunda lectura: TONO.
Tomando en cuenta el tema central, descubrir las maneras en que ese tema se enfa
dza
a
a
-en el libro. El "tono" del libro se define, si es didctico, polmica, devoci*nai,
i:e*l;rico, etc. se nota la personalidad, el eslo y el espritu del autor.
En esta lectura se debe nota si ciertas frases o expresiones se repiten. por ejen
i,,r,
-r *
Hebreos se nota repetida la palabra "mejor", y en las epstolas de pedro, la paiat
;ra
)
"precioso". Estas son las palabras claves.

3. Tercera lecrua: PARRAFOS. t

-r r
*_
a
a
La tercera lecfura es exploratoria, y se hace para descubrir el plan lgi;* ,.i{:j
,iji.{::"r,
travs de su obra. Se identifican los cambios de asunto, de persona o d f*i:;,r,i,
i,,, .,,ir,.,
(pregunta, narracin, exhortacin) que muestran que el autor se ha lanz.*.ili: j; r:
fi ;1.,,1.,1
a
asunto.
a
a
a
Estos cambios de asunto se llaman pirrafos. El estudiante, aI seguir la ich:r;:. i
.,,::.;ria fica stos, anotando el nmero del prrafo, la referencia bblica (captulo y v
erscuio)a y el contenido general del pnafo. El resultado de esra lectura debe ser
un grficosimilar al de la siguiente pgina.
a
a El estudiante debe saber que en el texto original no existan pirrafos, captul*s n
iversfculos' El arreglo de captulos lo hizo stefhen Langtar en su edicin ci* ie vi
;.lgat;:
a
de 1228' La divisin de versculos la hizo Roert stepanus en las ediciones de inea
bra de 1551 y de 1560.
o
a Estas divisiones, por supuesto, no son inspiradas como Io es el texto {-xign:l.
r ;,
p
p
o
o
veces los capiulos y versculos se han dividido en sentido premaftro r.* .i,''i;.:.
_::i";atrasado; es decir, no exactamente donde el asunto cambia.
o
La tendencia contempornea

en las versiones de la Biblia es hacia las rfi:.,r:,"1::,i1i ir*r

O-prrafos, con tturos para cada asunto nuevo. (ver Ia nueva edicin: rr!rr:; ].,j*r*
,:,i{}
Hombre.)
{G'
{a\
!=)

{
.(
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
' Pgina 10
Ei Mtodo Sinttico
4.
Cuarta lectura: BOSQUEJO.
@
En esta lectura se descubre l estructura total del libro por asuntos. En la elabo
racin
e
w
del bosquejo, es posible que varios pinafos pequeos se junten para formar una divi

sin principal de la estrucrlra general.

,.1,
.t
Es de suma importancia que el bosquejo sinttico sea inclusivo, tratando del libro

entero, desde el primer versculo hasta el ltimo, en el mismo orden en que est escri
-%
to, del comienzo al fin del libro.
@
III.
Demostracin del mtodo
A continuacin se da un ejemplo de un grfico hecho de todos los p{rafos que se ident
ificaron en @
el libro de Gilatas.7 Este sera el trabajo que conesponde a la tercera lectura, en
el mtodo
e,
sinttico.
e. Referencia
1 1:1-5
2 1:6 10
3 1:LI-17
4 l:18-24
5 2:l-10
6 2:ll-21
7 3:1-14

 3:i5-22
9 3:23-29
10 4:l-7
1l 4:8-11
12 4:12-20
13 4:21-31
14 5:1
15 5:2-12
16 5:13-15
t7 5:16-24
18 5:25-26
19 6:1-5
20 6:6-10
27,), 6:1 1-16
6:17
23 6:18
.&
w
GRAFICO DE LOS PARRAFOS DE GALATAS
@
Cotenido 6
@
Saludo
@
Motivo de la carta
@
Los primeros contactos de Pablo con el evangelio
5
Primeros viajes de Pablo
Visita de Pablo a los apstoles @
Discusin con Cefas en Antioqua
@
La justificacin por fe, no por la ley
@
Propsito de ia iey
@
La posicin de la ley
Significado de la herencia @
Contraste con el pasado
@
Llamamiento personal
C

Alegora de Agar
@
Transicin
@
Peligro de Ia circuncisin
Libertad en amor G
Frutos morales de la vida en el Espritu
C
Exhortacin a andar en el Espritu
C
Vida prctica en el Espritu
@
Sembrando y cosechando
Llamamiento personal conclusivo @
Sentimientos personales
e
Despedida final
6
El ejemplo que sigue, del arreglo o estructuracin de los prrafos idenficados en la
tercer
lectura, es el trabajo que se hace durante la cuata lectura del libro. Aqu se junt
an los prrrafos a
para formar divisiones principales en un arreglo tpico o de asunto.
t
t

hws
ffi*
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rrc. COMO ESTUDIAR LA BELIA
F;tgin:. 1i
El Mtodo Sinttico

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GALATAS: La carta de la lbertad cristiana
Introduccn:
A. Saludo: Lt base de Ia libertad
B. Motivo de Ia carta: EI derecho a Ia libertad
I. El argumento biogrfico: (Jna revelacn independiente
A. Independente de toda enseanza humana
B. Independente de las iglesias de Judea
C. Independiene de ios hermanos jwiazantes
D. Independiente de toda presin apostIica
E. Independiente de todo nters egosta
II. El argumewo teolgico: Elfracaso del legalismo
A. Segn la experencia personal
B. Segn la enseanza del Antiguo Testamento
C. De acuerdo con la prioridad de la promesa
D. Segn Ia superoridad de una fe madura
E. Por el peligro de un retroceso
F. Por el contraste de motivos
G. Por el contraste de la esclavitud y la libertad
IIL EI argumento prctico: Los efectos de la libertad

A # mn ni -i- t-^ ).. ^ ^ -:

A. . ^J.' .t.svLvrL .t.at vu&Ltut tuB. Las consecuencias del legalismo
C, Defnicin de la libertad
D. Prctca indvdual
E. Prctica social
Conclusin:
A. El motivo de Ia libertad: la cruz
B: El precio de Ia libertad: sufrmiento
C. Ia ben^dicin de Ia libertad
ACTTVIDADES:
I:]-9
J;i"5zl:6-9
1:10 al2:21
I: I0-17
I:18-2r
2:1-10
2:1 I-18
2:29-2i
3:l al :.si
3:l-5
3:6-14
3:15-22
3:32 aI4:7
4:8-I I
4: I2-2A
4:21-31
5:I al6:t*
5:i
5:2-2
5:1 3-1 5
5: I6-24
5:25 aI 6: IA
6: I 1-18
6:1 1-16
6:17
6:18
Para comprender mejor cada uno de Ios mtodos de estudio en el presente curso, he.
r**i liL).::, r;:,1el libro de Habacuc para la aplicacin prctica de estos mtodos. r p
.or"ror p;;;;il; ;;" -, ;.*,tostericosdecadamtodoenelaulaeclase,peroelestudianterri
taraupiiiaci.:*;r:r:,i,:r;:;,1r,1,,
de la clase. Los talleres servirin-parl gompafirias experiencias e trUu:o'y p*u e iu
ifi ,.:l i,;, . i-,;.
,
Plan de curso de la materia indi-car la marcha de esias actividades.
G
i"t:t de presentarse en la hora de "taller" en el mtodo sinttico, haga los siguier
:te* isb;1s,

.G
haciendo uso solamente de su Biblia y un cuaderno (no se permiten corientarios,
ruiii.:::J,i:;r, iir.,'i:
&
:*

COMO ESTUDIAR LA BELIA Pgina 12

El Mtodo Sinttico
1.
La todo el libro de Habacuc en fcrma rpida, sin iniemrpciones, con mente y corazn
abiertos, como si estuviera leyndolo por primeravez en su vida. (Son slo 56 verscul
os.)
Al terminar la lectura, escriba en su cuaderno lo que usted cree ser el tema
principal del bro.
2.
Lea el libro de nuevo, tomando en cuenta las instrucciones para la segunda lectu
ra
(dadas en esta leccin), y escriba sus observaciones en cuanto al "tono".
5-Durante la tercera lectura del libro, identifique todos los prrrafos, segn su nme
ro y
contenido.
4.
Lea el libro de nuevo, para sentir la estructura general del libro, y proceda co
n la
preparacin del bosquejo sinttico.
Nota: Su profesor indicar la hora de clase cuando este bosquejo (en hoja aparte)
debe ser
presentado para su evaluacin.

ffi
R
'.R
le
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
Pgina 13
rqr
f{\
rr
EL METODO INDUCTIVO
l
&
Definicin del mtodo.

A. "Induccin"definida.

1. El diccionario Larousse nos indica que induccin es: "Modo de razonar que **nsi
ste
6
en sacar de los hechos particulares una conclusin general".
G t e.\ f.,,c un: a,c L St,lr.i-toi-1;-'q-;:;>7;;-"'*
)

Estudiar por induccin, entonces, es proceder de lo particular a lo generai.

*e B. Comparacin entre induccin y deduccin.
6
r
1.
En el rntodo deductivo de estudio, se comienza con una generaliaci:r i .i:l r,:1.ir
i",=l
{,q apoyo en los particulares. Relacionando esto con el estudio bblico, sera ci,-r
,sizr

con una conclusin o idea preconcebida y usar la Biblia para apoyai esa iuc*.. La
G
deduccin puede ser sujetiva y llena de prejuicios. Se le ordena a la B:;,*:i:;i;:
. r,., ;.r r. de escuchala. Es el mtodo que emplean muchas sectas faisas. Empl*ru
i:: .Sibiia
6
para "probar" sus propias
ideas.
*_
2.
+
En el mtodo inductivo de estudio, se examina los parriculares para llegar n" jai
,:.*nclusiones
correspondientes.
Este mtodo de esrudio produce "oidores,,y n* , ,;;.li:i,i:i:
res." Se escucha lo que la Biba dice.
G

En su forma ms pura, es un mtodo objetivo e imparciar. Er estudiante si:, i.i.:-: i.

.r: i: ri.r
rG
escritura con una mente y un corazn abierto espe-rando escuchar la vo j; i-:,;1.:r:
-;
para guiarle a toda verdad.
G
rG c. comparacin entre el mtodo sinttico y el mtodo inductivo.
G
G 1. En el mtodo sinttico, que acabamos de estudiar, se estudia para ilegar a ir.r:
-.:..;:,i*n,:::;
generales. Se presta poca atencin a los detalles.
{G
G
G
2.
En el mtodo inductivo, se llega a conclusiones a base de observaciones defaliaefe
s.
G
Se presta mucha atencin
a detalles, para ir sumando stos hasta llegar * las :i-r.rprrsi*

G
nes generales.
s
D. El mtodo inductivo es "estudio por descubrimiento,,.
A fuctq q dLocubr, v, a_;-.r"li"'hi_t L,r\dae .
s
1'
Cuando el apstol Pablo or por los efesios, dijo: "para que Ili*r..,,;:,. ,.,1: "11.:
11-i;';
rls
sabidurfa y de revelacin
en el conocimiento de 1, alun:.1:i:,1,;;.., i,;,rir!. i,:ir::r ii,* il
{s
entendimiento,paraquesepiscua]eslaesperanzaaque.]'
las-riquezas de la gloria de su herencia en los santos,, f*'.,o, l: T
&
T i :1. i
inductivo, se van descubriendo estas riquezas.
d&
@

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

pgina 14
"
El Mtodo Inductivo
2.
Al estudiar por induccin, el estudiante va directamente a la palabra de Dios y en
forma independiente (sin ayuda de comentarios) va descubiendo las verdades espir
ituales.
Por supuesto esto no se hace con alza la Biblia en forma descuidada o con
lecturas superficiales, A continuacin veremos el desarrollo del mtodo inductivo.
tr. Desarrollo del Mtodo
El inductivo es un mtodo cientfico que seala tres pasos:S
Observacin (Qu se ve aqu? eu dice el autor?)
Interpretacin (Qu quiere decir el autor? Su significado.)
Aplicacin (Cmo me afecta a m?)
En otras palabras, en el mtodo inductivo se examina una porcin bblica con el propsit
o decomprender su contenido, su significado y su aplicacin a la vida. Primero se
observa, dspus se
llega a tomar conclusiones. El estudiante tiene que descubri lo que el autor quera
decir, i""onocer
el significado de su mensaje y recibir esa enseanza con un espritu ,rrniro y obedi
ente.
kemos ahora a la consideracin de los tres pesos:
-.1
A.
Observacin I
1.
Definicin I
(
Observa quiere deci "examinar atentamente".
(
(
b.
observar es escudriar con la "inocencia del ojo',, o como si nunca lo hubiera
I
visto antes. Ver las cosas tal como estinI
Observar es pasa cada parte o porcin de la Biblia con calma, con cuidado, con
(
c'
la esperanza de ver algo nuevo.
I

(
,) La meta de observacin es percepcin espiritual, mediante la iluminacin del Espritu
(
Santo' Nuestro proceso de observacin puede ilustrase por el siguiente estudio delv
erbo "ver" en la experiencia de Pedo yJuan en el sepuro vaco. Juan 20:l-10.
(
(
20:5-Jua4 vio (Gr. .,blepei,,) --ver superficialmente, de {
lejos confirmando lo que Mara Magdalena dijo {
20:6 vio (Gr. "theorei") ver detalles, anariza.
-Pedro
Pedo vio desde cerca, dentro de la tumba.
20:8 vio (Gr. .,eiden")
ver con percepcin, con
-Juan
. comprensin, y l crey. Aqu entra la meditacin.
(
(
(

Fgina 15
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
"
El Mtodo Inductivo
'-'
3.
Cinco pasos para una observacin adecuada: / ' ' ':,'' , , '
r-I '-"!,,-r-r.'
i
a.
Leer
1) Leer todc el libro sin intemrpciones
2) Leer para encontrar el propsito del libro
b.
Anotar
1) Palabras e ideas claves
2) Verdades sobresallentes
3)-Personas, lug"r.r, eventos importantes
c.
Preguntar
1) Qu cosas son similares? Diferentes?
2) Que cosas se repiten o se enfatizan?
3)
Qu es lo que ocupa ms espacio en el escrito? (As se llega a entsn'ief i;;1
importancia relativa.)
4)
Hacerse preguntas como: Por qu? Quin? Qu? Dnde? ci.n;:l*?
Cmo?
d.
Relacionar
1)
Pablo dijo, en I Corintios 2:12-14, "acomodando lo espiritual a ]+ ,:. "-'
tual".
2)
Tomar en cuenta la relacin de las varias partes del mismo libro, s*" :';icin
con pasajes paralelos, con tipos del Antiguo Testamento, etc.
I
e.
Medita
I
I 1) Para saturase del pasaje
I 2) La palabra "meditar" se relaciona con la palabra ,"rumiar", pues la r**
I flexin pausada y la consideracin de la meditacin es "sacar el j*gc" Cr:
las verdades espirituales.

I
I
4.
Observacin y el descubrimiento de la "estructura"
I
Toda obra literaria tiene estructura. Las palabras, frases, oraciones gtamati*i*
',:; i..
prrafos tienen relacin entre s. Esta relacin literaria de una obra se llan;t ",i:'rt,
,t,;..:'.';",
I
rat'.
!.
Si relacionramos este concepto a la cbnstruccin de un edificio diramos ql"l* !,*s
!
materiales de construccin (ladrillos, cemento, madera) se emplean segn el ffom*r.:
ii{l
I
b

COMO ESTUDIAR LA BELIA Pgina 16

El Mtodo Inductivo
arquitectural (puede ser gtico por ejemplo, y esto afectara todo el edificio) para
llegar a tener estructura (ei armazn mismo).
En la literatura, el concepto arquitectural se llama "forma", y hay dos formas bs
icas:
la prosa y la poesa. Dentro de alguna obra de prosa o de poesa, el actor emplea un
a
vaiedad de "principios de composicin". La estructura de la obra depende del empleo
hbil de estos principios. En nuestro estudio inductivo, tenemos que identificar
estos principios, observarlos con cuidado, para llegar al descubrimiento de la e
structura
usada por el autor en la comunicacin de su mensaje.
A continuacin se detalla una lista de algunos "principios de composicin" que encona
mos
en la Biblia:e
a. Comparacin -asocicin de cosas similaes. (Hebreos 5:1-10)
b. Contraste -asociacin de cosas opuestas. (Romanos 4)
c. Repecin -reiteracin del mismo vocablo, frase, etc. (Uso de la palabra "santo"
en Levtico.)
d. Continuidad -uso repetido de vocablos, frases y conceptos similares. (Las
parbolas de Lucas 15.)
e.
Clmax arreglo por gradacin para llegar al punto culminante. (Arreglo de
Exodo, clmax en 40:33-35.)
f.
Particularizacin y generalizacin movimiento de lo general a lo particular y
de lo particular a lo general. (Particuladzacin, Mateo 6:1-18; genralizacin,
d__^..^^ \
^
o1uag() L.J
8.
Causalidad y substanciacin --la progresin de causa a afecto y de efecto a
causa. Causalidad, Romanos 1: 18-32; substanciacin, Romanos 8: 18-30.)
h.
Instrumentacin presentacin de los medios para alcanzar un hn. (Juan
20:30,31 revela que el propsito o medios empleados para que crean en Jess
eran sus grandes obras.)
i.
Anlisis presentacin de una idea o acontecimiento seguido por su interpre-

tacin. (Marcos 4)
j.
Recapitulacin resumen o compendio que precede o siga a una unidad de
material. (Josu 12)
k.
Intenogdcign empleo de una pregunta o problema seguido de su respuesta.
(Romanos 5y j)
B.
Interpretacin
En el primerpaso (observacin) det mtodo inductivo, el estudiante se ha preocupado
con
lo que dice el autor. El segundo paso (interpretacin) trata de descubrir lo que q
uiere decir
el autor.

w
tr
f,*
pgintr i,i
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
El Mtodo Inductivo
fr
fr
En el mtodo inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intrprete" *ri:
* 1* :;*fnot en la seccin arterior, se comienza desde el "contexto inmediato" hasta
liegru a {*g:e.-*l
ribro.
@fr*
r
f
f
Se ha observado que pueden haber tres fases en una intepretacin correcta de i H::*:
:1lttr*.:1':1
f1.
Definicin
f
a. Descubrir el sentido de los particulares de un pasaje.
f
f
b. Ayudarse mediante diccionarios y lxicos.
f
2. Raciocinio
f
f
''
f
f
a. Descubrir las razones generales y particulares detrs de los pasajes ;i,: ',? '
tura y los propsitos que motivaron a los autores.
f
f
b. Aqu se procura reconstruir el contexto bblico mediante el uso de r:n.a it:;i;::
i::if
f
cin santificada, haciendo revivir los tiempos bblicos.

J@ 3.
Implicacin
Descubrir lo implcito, lo cubierto, Io que est "entre las lneas" del pasaje.
f
C. Aplicacin
f
f La aplicacin es el fin o la meta del estudio inductivo. El pasaje llega a tener
valor per*na]
t4 cuando se hace la aplicacin personal.
te
El estudiante hara bien en hacerse las siguientes preguntas:
t4
f
Qu me dice a m este pasaje?
tr
Qu me dice a m hoy? (aplicacin relevante)
f
PQu hago yo hoy con lo que la Biblia me dice? (accin personal inmediata ss. r*stln*
iiti,,
a la Palabra)
f
f
En todo nuestro estudio debemos busca verdades para creer, actitudes para c*1:ivr
:r':, *!rn::,i,3:,'?para seguir, pecados para confesa, exhortaciones para atender,
y promeses :;,ii e i,'.,:{:i,i.,i;;,,:
,
f
#D. En resumen
f
l. En el mtodo inductivo, el estudiante comienzaaanalizar la Escritura.
l',
?s 2.
Es recomendable hacer el estudio inductivo despus de haber hecho un estudi* si*tti
co
del libro.
B-s
E,@

'r !*

(
(
(
(
Pgina 18
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA , I
El Mtodo Inductivo
3.
Una vez que se haya identificado las divisiones principales, a travs de varias le
cturas \
(
de la porin, y hechas las subdivisiones, se aplica el sistema inductivo de estudio
.
por ejemplo, r*"nr*do con la primera subdivis:n, se prosigue a la: (
(
a.
Observacin
(
1)
Hasta que el observar llega a constituirse en ver' I
I
2)
Posiblemente se pasara una hora en una sola seccin, escudriando, analizando
y "comiendo" la Palabra.
3)
Se hace una serie de preguntas: Qu hay aqu que no he notado antes?
Qu es lo que siento, veo, oigo, etc-?
b.
lnterpretacin
Qu me ensea este pasaje? Que quera decir el autor?
c.
Aplicacin
Qu hay aqu para mi vida?
ru.
Demostracin del mtodo
Tomaremos el libro de Marcos para dar un ejemplo del mtodo inductivo. Supongamos
que el
esfudiante, mediante repetidas lecruras del libro haya elaborado el siguiente bo
squejo:
Preparacin 1:1-13
Proclamacin 1: 14 al 8:30
Pasin 8:31 al 16.,20
Nos imaginamos que tambin se haya identificado las subdivisiones:

Presentacin de Jess 1:1-8

Preparacin de Jess 1:9-13
Comienzo del ministerio de Jess 1: 1445
Comienzos de la oposicin a Jess 2:L al3:6
Organizacin de fuerzas contrarias 3:7-35
(y as, hasta el final del libro)
Para nuestro ejemplo, vamos a ocuparnos de la tercera subdivisin: Marcos l:14-45,
haciendo el
'
siguiente trabajo:
l.
Estudiar con cuidado toda la seccin, notando donde estn las divisiones de los pEraf
os.

m
tB
r COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgina ?"1
$
r}
r
EL METODO BIOGRAFICO
a
r Definicin
del mtodo
dD
A. El mtodo biogrfico es un estudio sobre el autor del libro bajo consideracin. A i
'e,;r.s ,nr:
C
extiende el estudio biogrfico tambin para incluir a otros personajes del libro, es
pe*ialn:errtr:c para ver su relacin con el autor.
c
O B. La meta de todo estudio bblico es comprensin.
O
1. Se l_lega a comprender mucho mejor un libro conociendo a su autor.
c
c
a 2. Hay un principio importante que dice que la verdad cristiana no pued* j]rii:
;. srir
desasociada de la persona que la proclama. As tambin es la relacin enue ri. ;jiri;r
,j ::,
su libro.
-C. Las biografas bblicas, intensamente humanas, nos proporcionan instrucrii!, i::,,
,.:,;;;
*
amonestacin y valor. En Santiago 5:17 leemos: "Elas era hombre sujerl, ; i,.-.1,, ,
..--i.
a
a
semejantes a las nuestras..." Cuantas veces hemos reeibido ayuda espiritual del e
sn:,ji*,.i1:
la vida de Elas!
4_
a
D.

Los conceptos abstractos de la Biblia llegan a tener sendo concreto para nosotl*r
i tur,;n,jo
se relacionan con la vida, los pensamientos y ias acciones de personas.
C
i.
a
a
a
a
Faiabras abstractas como "santicia<i" y "fe" sio enen significados concretcs c,:*.:
:.iJi-.
las vemos dentro de la vida de una persona.
4 2El estudio biogrfico nos ayuda a soluciona problemas morales que slo se confunden
con discusiones abstractas.
G
E.
El estudio biogrfico es de mucha impofancia porque Dios ha escogido revela sus pla
nes
a
y propsitos a travs de hombres y mujeres representativos de la raza hurnae. Una con
ocimiento profundo de estas personas es necesaio para una comprensin ade*adr. sle
esa parte de la Palabra de Dios que ellos escribieron.
*
tr.
Desarollo del mtodo
G
G A.
Tenne en su estudio sobre Glatas, sugiere que este mtodo de estudio dete i,i.:.,,ii;
1. " La reunin de todos los hechos biogrficos que pueden hallarse en el t*.x* rjei
*:re
se considera;
$__ 2La comparacin con este documento de todos los datos obtenibles de ti:iis fi.ii1:::
r;i:s.
tr
3. El anlisis cuidadoso e interpretacin de estos hechos a la luz del tema ei*,cin;
:l :j*l,:&
libro entero."l2

@
*

q
s
6
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA
El Mtodo Bibliogrfico
Pgina22 @
@
B.
Otro escritor sugiere que el mtodo biogrfico puede estudiase de tres diferentes pun
tos de \.vista:
narracin biogrfica, exposicin biogrfica y algumento biogrfico.3 @
@
Paa los fines del presente estudio, examinaremos estas tres maneras:
@
1.
Nanacin biogrifica@
x,,ut,zl,,+ -U z <+ l--z@
@
a.
El propsito es descubrir todos los dates biogrficos revelados en el Sagrado
@
Libro.
@
b.
El estudio debe hacersg dentro de los confines del mismo libro que se est estu-@
diando, para ver la relacin entre la vida del autor y el mensaie que escribe. @
Despus de haber terminado esta parte del estudio, se pasa a una investigacin
@
del material biogrfico contenido en lo dems de la Biblia, haciendo uso de una
@
buena concordancia.
e
q
L. El siguiente bosquejo sencillo nos podr servir de gua para el desarrollo de est
e
e
mtodo:r4
@
Nacimiento y temprana edad
A. Sus antepasados
@
B. Lugar y crcunstancias de su nacimiento
@
C. Preparacin y experiencias de su lemprana edad
e

il. Experiencia de conversin o llamamento especial

a
e
III. Ministerio
@
A. Su naturaleza
f
B. Reaccones de otros, en cuanto a su minsterio
@
C. Contribuciones que ha dejado su mnisterio
c
N. Evaluacin de carcter
A. Puntos negativos ''
c
B. Puntos positvos C
(*
Sus relacones con otros
C
Amigos y alociados
C
G
w. Las grandes cnsis de suvida
Ver sus reaccones a estas crisis
I
(
VII. Su muerte
(
t

ffi
fr
COMO ESTUDI.AR LA BIBLIA P gi.nii ?:].
El Mtodo Bibliogrfico
d
Wil. Razones por haberse ncluido estos datos en eI libro bajo cozsd.ercti.
s
s
4-d. Al ir escudriando el documento, buscando los dates biogrfie*s. Eer*, ** .*,,Jr.
r,i:r.#
usar papelitos o fichas y apuntar un solo dato en cada uno. L,*lr:rlr,l ri;: iii:
t:sfi' terminado, se organizan estos papelitos segn las categoras coffiess*fidi:nt
;
del bosquejo.
fld
f
Exposicin biogrfica
\'^=+w1/'{} \s
f
,|
a. La nica diferencia entre este mtodo y el anterior es que, tomando los misnos
{-#
#
#
datos conseguidos del escrutinio del libro, se los reorganice en fonxa hcmiistic
a,
para usalos en la preparacin de una exposiein pblica.
b. Este mtodo ser n"""r*u*"nte devocional en su naturale za,p&ifi;;ne d.:.: r *! n.
4"o
to de los datos biogrficos la congregacin reciba ayuda espirirt"lii.
#
#
#
Se puede organizar el material biogrfico de dos maneras:{ec.
1) Exposicin na$ativa, enfatizando ciertos acontecimientos en la vida.,: e:-,
t+c
perlencia de la persona, o
t?

GK 2)
Exposicin analtica, tomando en cuenta varias maneras eie *:r::,:;L;in:r *i
carcter de una Dersona:
\/.+-/.-^*-d
:*
5a) Estudio del medio ambiente y sus influencias sobre. ia $,,:':., :r1:
G?
.df
b) Rasgos o cualidades de la personalidad. I
I ,r". ii'"'
e'{--c) Exitos sobesalientes con sus respecvas razonesj
o4'a
:
d) lnfluencia de su vida sobre oEos. I '-t 'o+.
I t-**'
c+.
Argumento biogrfico
I
-\ .----\---t
o+.3.
et{a.
,
Este mtodo utiliza los dates biogrcos para demostrar la r,ltidc rl,1
mensaje escrito o para reforzar ciertas facetas de la verdad preseniad*.
ct
d{
b. Al relacionar este mtodo con Giflatas, Tenney dice:
F
"Los datos biogrficos en Glatas no fueron escritos por Fak*],;, ,":,,r,,1
CJ'
de narrar hechos interesantes de su propia vida, sinolonc L:;::;i i,,j,,,CFla act

itud que haba tomado en cuanto a la relacin de la le} ...,\ jrj :":: :.
C*
i 1';''"' " i:' i
fF"tc. Como
mtodo de estudio, el biogrfico se emplea con ll)flr.,,;:; i;.r,-:i:,,,1:,..;r: ,.,
,rii:: j
-r::;
otros dos, puesto que no hay muchos libros de la Bibi.{a erir-_ E*". i}.irjstli
g-&
d,,xj-r r::$tr
estudio. Pablo lo usa hasta cierto punto en Filipenses 1r [p sus"rj*s *u.otuu r"
j_*seo corintios, y cristo lo usa en ciertas ocasiones n los evang*lios.
gr {o
f-
r ug

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

El Mtodo Bibliogrfico
trL Demostracin del mtodo
@
6
6
Pgina24
6
&.
\='

El siguiente ejemplot6
es del tipo "narracin biogrfica" mencionado anteriormente, sobre la vida
@
de San Pablo. Los datos biogrcos se han sacado exclusivamente de un estudio de 2 C
orintios.
@
Primero, los siguientes datos son los que se podran haber escrito sobre papelitos
o fichas:
@
1:1
l:4,5
1:8
1;11
l:12
l:15-22
l:22,23
2:l
3:5
3:6
4:2
4:5
4:6
4:10
4:16
5:2
5:9,10
5:11
5:15
5:18
5:20
6:3
6:4-Ll
7:2
7:9

7;6;8:6,23
8:7,10
10:1,10
10:8
10:16
Il:2-4
ll:22
Pablo, apstol
sufrimientos por Cristo @
persecucin en Asia, librado por Dios
e
recibi regalo de ellos
@
llev buen testimonio
el cambio de planes d su visita no fue por causa de inconstancia @
evidencia de conversin e
actitud acerca de censura y compasin
e
dependi de Dios para suficiencia
e
ministro del nuevo pacto
e
irreprochable en su conducta diaria
predic a Cristo, no a s mismo e
la luz resplandeci en su corazn--experiencia de conversin
a
experiment constante crucifixin con Cristo
@
consciente del desgaste fsico
esperando la vida futura
pasin de ser acepto del Seor, consciente del juicio venidero
el temor de Dios le impuls para predicar a los hombres
constreido por el amor de Cristo

nnrarcin. minictarinUuivv rla .on.r-nilionin vv

la fira luv vrvtissv
vv^. ! vJvt
vvvvsvvr v entraaoA

embajador de Cristo

deseo de no ser opiezo

senti patemal hacia los corintios
testimonio puro y honesto de su ministerio
no se alegra de los errores cometidos por otros

ayudado por Tito en su ministerio en Macedonia

frmeza en su trato con la iglesia en cuanto a ofrendas @
su debilidad fsica y presencia fsica causaron desprecio e
poseedor de autoridad de Dios {
su celo misionero

preocupacin por los creyentes en Corinto, por ser el fundador de la iglesia

descendencia hebrea
ll:23-28,32,33
12: l-8
sufimiento en el ministerio
anebatado al cielo
(
12:12 hizo seales de apstol 6
12:14; l3:l est por visitarles por tercera vez
1.2:21
l3:2,10
preocupacin por los corintios
autoridad apostlica (
a
{
t

ffi,'
*p
#1p
#!P COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgi**.25
*. El Mtodo Bibliogrfico
fF-Teniendo a la mano este material biogrfico (sacado de 2 Corintios), se procede
ahera *1ii"ebaj*
de organizar los datos (colocendo los papelitos en grupos) segn el bosquejo suger
iri* i"::i*tr=.r""
f
tP mcnte. El resultado final podra ser de esta manera:
I
;e
*?
*?
PABLO, EN IA, SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS
*,lI. Descendencia hebrea, l1:22
+
#II. Experiencia de conversnbEvidencia hay en I :22,23 ; 4:6; 5: I I
# ill. Llamamiento a un ministerio especial oA. Apstol, 1:1
k
1. VioaISeor 12:I
2. Obr seales de apstol, 12:12
+ 3. Posesin de autoridad, l0:18; 13:10
1e
tB. Embajador 5:20
t
4*
4*
C. Ministro de un pacto nuevo, 3:6
4N. Cualidades personales,ia A. Recto en su conducta diaria,4:2
;Q
ts. Senciio en su habia, i i:6
a
C. Humlde de espria, 12:6
tA

, D. Constante, l:15-22
a
E. Amable, compasivo,2:4; 5:14
t p. Deseoso de ser aceptable delante de Dos, a la luz del juco venidero, 5:9,10
G. No se alegra con los errores de otros, T:9
fre
t*
H. Dbil de cuerpo, 10: l0
&
Fpu. Relaciones con otros
rt
rt
A. Frmezay autoridad de apstol,8:7, I0; Ii:2
B. Acompaado por Timoteo y Silvano en su minsterio entre los corinttos, : iljE.,
C. Asociado con Timoteo en enviar saludos, I: I
tF
D. Presentado con el regalo de Filipos, por Tto, 7:6
rf
sf
.l

(
C
c
Pgna26
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

El Mtodo Bibliogrfico
W. Minsterio
v
@
A. Caracterzado por eI celo misionero, 10: 16
B. Acompaado por un aguiin en Ia canrc, l2:7
@

C. Firmeza, 4 pesar de los sufrimentos

1. Problemas en Asia, 1:8
2. Sufrmentosfisicos Il:23-33; l:4,5
G
3. Sufrmientos esPirituales, 4:8
D.
Impulsado por G
c
1. Temor al Seon 5: I I
e
t
2.
Amor hnca Crsto, 5: 14
C
C
E.
En relacin con Cornto
a
I. Fund Ia iglesia, 11 :2-4
;
2. Nofue sostenido por ellos mentras mnistr en Corinto, ll:9; 12:13
(
3.
Ayudado por Tmoteo y Slvano, I:19 (
(
4. Preocupado Por ellos, 12:21; 6:4-11

(
5.
Esper hacer un tercer viaie paraverlos, 12:14; l3:l (
(
F. Tuvo un testmonio limpio y honesto, l: 12; 7:2
I
(
wI. Razones por haber incluido este materal biogrfico
A. Para vindicar su apostolado
(
(
B. Para corregr los errores en Ia iglesa
(
(
C.
(
D.
I
E.
F.

Para aclarar conceptos errneos acerca de I

Para impulsarles a un serticio mayor
Para demostrar cmo vivr en medio de sufrimientos
Para sealar fuentes de fuerza fsca y espiritual

ffi
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&
y.lfr
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgina27
El Mtodo Bibliogrfico
,"
ACTIVIDADES:
]#p
Jl*t
l. Vamos a procruar conocer mejor a Habacuc mediante un estudio biogrfico.
F
f 2.
Repase con cuidado tirdo el libro de Habacuc. buscando todos los datos bi*g:.';:it
ux{r'::i*:t;
en el libro. Anote cada dato en un papelito diferente.
+'
Jf
3. Busque datos biogrficos sobre Habacuc en otras partes de la Biblia.

JrA4. Organice los datos segn la estructura que mejor le parezca. Haga uso de la
c's{n:ctiirat#sugerida en las pginas anteriores donde se.a factible.
#
5.
La "Biografa de Habacu." nu" ,.rulta de este esfuerzo debe ayudarnos no sl* Il:tir,
.:{}il}cet
mejor al autor del libro de Habacuc, sino para ver y sentir juntamente con J-1,
Y c..,,;,iiijii:.',:ri,:
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para comprender mejor el libro que escribi.
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COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

Pgina 28
EL METODO HISTORICO
Def,rnicin del mtodo
A.
Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo histrico, y
dado que
estos libros fueron dirigidos a personas que vivieron en situaciones histricas co
ncretas,
nos es imperativo estudia el trasfondo histrico del libro para poder comprender el
mensaje
del autor.
Nos dice ei escritor Tenney:
"La interpretacin de una pieza literaria...depende de su trasfondo histrico. Las a
lusiones
a hechos contemporneos,lugares, tendencias movimientos y cuestiones del da en que
fue
escrita, deben explicarse siempre de una forma que ilumine claamente el pensamien
to del
escritor. Solamente se puede obtener una perspectiva verdadera de su significado
cuando la
enseanza del libro es vista a la luz del contexto, que es en este caso, la situac
in que lo
produjo."r?
B. El descubrimiento del trasfondo histrico del libro bblico puede incluir estos e
lementos:
1. Fecha
2. Lugar
3. Ocasin del escrito
4. Autor, su identidad
5. Destinatarios, sus caractersticas y problemas
6. ' Literatura
contempornea
7. Costumbrescontemporneas
I o8-. Creencias y religiones del tiempo
I
^. + .(>
( 9' )
rl \ -/
/ r',lr , ,,
Medio ambiente social, poltico, geogrfico y espiritual del autor, de los destinata
rios
de la obra y de las personas dentro del escrito.
C'

En otras palabras, el mtodo histrico de estudio es, sencillamente, el descubrimien

to del
trasfondo histrico en su forma ms amplia. El estudiante debe:
l' Comenzar la investigacin
en el mismo libro de la Biblia que se estudia.
2'
Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos correspondientes al
trasfondo histrico en los otros libros de la Biblia. Por ejemplo: mucho material
hist
'
rico Para la comprensin de las epstolas de Pablo se encuentra en el libro de los
Hechos de los Apstoles, como tambin nos sirven los libros histricos del AntiguoTest
amento para llenar el trasfondo histrico de los profetas.
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coMo ESTUDIAR LA BIBLIA
pginn ?!a

,
El Mtodo Histrico
*
3. Despus de haber investigado el material disponible dentro de la misma Sihiia,
*i
4f estudiante hara bien tn t.guit su estudio er los libros de referencia coma: e*
c;*:}*p* l
dias, diccionariJs, compendios,libros de arqueologa, historia, etc.
t
tr. Desarrollo del mtodo
f
!l
Se ha sugerido que el mtodo histrico puede aplicarse a tres diferentes maneras de
esrrd*; *
estudio del libro entero (en cuanto a su trasfondo histrico); al estudio de un su
ceso histrico; * ;iJ
a
estudio hecho en forma de exposicin narrativa. Vamos a considera estas tres manera
s:
t
*f A. El estudio histrico de un libro
4r
1. El trasfondo histrico del libro
t
F
a. Lugar que ocup en la vida del autor o en la historia de un pueblo.
S
f| b. Relacin cronolgica con la vida del autor y su ministerio.

2. La narrativa histrica presentada en el libro

Detallar el contenido histrico y cronolgico del libro.

{
* _
3. La importancia histrica del libro
s
a. En su relacin con la historia en general.
F

b. En cuanto al pueblo de Dios.

F
4. La vida y cosrumbres de la poca
6
A
a. Evidencias textuales e inferencias que se refieren al contexto histrico.
o
b. Naturaleza de la sociedad de la poca.
4
F
c. Investigacin en cuanto a la poltica,la vida econmica, la cultura, etc.
g
A
B. El estudio de un suceso histrico
(l
1. Examinar los detalles del suceso.
F
F
a. Descubrir el movimiento progresivo
t
b. Conocer las personas comprendidas
en l
S
*
c. Nota cunto tiempo abarca
I

|
2. colocar el suceso dentro del contexto libro entero.
t
\\

(
a
(
COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgina 30
El Mtodo Histrico 6
a.
Razn por la cual ocupa el lugar correspondiente
6
b.
Su contribucin al progreso del libro ($
(
3. Colocar el suceso en sentido cronolgico dentro de la vida de un individuo n de
una
nacin.
&
q
6
4.
Examinar las causas que produjeron el suceso. g
@
5. Examina los efectos del suceso sobre las personas comprendidas dentro del libr
o, su
posteridad, la historia de la nacin, movimiento, ciudad, rea, o sobre el desarroil
o
doctrinal o ideolgico del pueblo o del mundo.
@
C.
El estudio como exposicin narrativa @
,
q
La exposicin narrativa tiene que ver con incidentes especficos ms que con libros en
teros,
aunque ciertos libros cortos podran estudiarse de esta manera. La exposicin narrat
iva es
ms que recontar una historia, es la organizacin del material bblico de tal manera q
ue el 6
mensaje del suceso se presente en una forma efectiva.

Hay varias maneras que pueden usarse para efectuar esta clase de estudio:

1.
Dividir el incidente histrico en escenas, como un drama, para enfatizar el punto
principal
de cada escena.
) Hacer observaciones acerca del cacter de cada persona o grupo de personas que q
__ r -_
^ ^+-4 -tt ^--j
autual gll t1 lustulla.

3. Considerar las circunstancias diversas alrededor de una de las personas de la

historia.

4.
Sealar las enseanzas especficas contenidas en la historia, despus de contala en s
forma ligera, y aplicar esas enseanzas a los corazones de los oyentes.
f
m.
Demostracin del mtodo
Los ejemplos que se ofrecen servirn de ayuda para entender las tres diferentes ma
neras ya bosquejadas: a
e
A.
El estudio histrico de un libro
e
El libro de 1 Corintios bien puede adaptarse a este tipo de estudio. Pablo visit
Corinto por
c
primera vez despus de esta en Atenas (Hechos 18:1), se qued un ao y medio (Hechos
(
18: I l), antes de seguir sl viaje de retorno a Palestina.
(
Nuevamente pas tres meses visitando las iglesias de Grecia en su tercer viaje (He
chos (
, 20:1-6) y parece evidente que en esa ocasin visit Corinto (2 Corintios 2:1; I2.L
4, 2l;
t3:1,2). La Epstola parece haber sido escrita desde Efeso, en su tercer viaje (l
Corintios

e
16:8,9,19), en la ltima parte de su estada de tes aos all, porque durante la primera
prte,
Apolos estaba ministrando en Corinto. {
I
C

@
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T coMo ESTUDIAR LA BIBLIA Fgina 31
'
El Mtodo Histrico
*
(Hasta aqu se nota, segn el bosquejo, que slo se ha comenzado la inv*stiga*i* <1* l*
.
primera pde, que se relaciona con la vida det autor. Ahora. el estudia*tr:r ^tr:
silii:rii sil.
investigacin, buscando escrituras relcionadas con la fundacin de la igiesla *:i rl'
i::i";.i"::
A
(Hechos 18:1-8) con todas las circunstancias acompaantes, la composicin de ia igle
si*,
los problemas, etc. Despus, entre otra*s cosas, se tatara de descubrir la import;:r
r:i;,' i'.ist*iirl
del libro, y trat,ndose de 1 Corinos, eso no sera muy difcil. En cuanto a la vida y
cosL..:;r,r r*.:i:
a
de la ciudad de Corinto, hay una innidad de material disponible en libros de refe
rencia que
trata de su paganismo, su inmoralidad, y muchos otros aspectos de la cultura gri
ega del
Primer siglo del cristianismo')
Al hacer este tipo de estudio por investigacin, debemos esta con-scientes en todo
morn :lt
'
dehrcznque nos motiva para hacer el trabajo. Comprenderemos mejor las elis.:frzul:
re;
de Pablo a ios cristianos de Corinto despus de haber investigado los detalles lii
st'-i:"i*c;i: i;r,

la ciudad de Corinto? La respuesta es obvia.

B. El estudio de un suceso histrico
t

El estudio de la invasin de Senaquerib, cuando procur tomar Jerusaln, ser-vi:".{a r

{inc un
buen ejemplo de esta forma de esrudio Se comenzaa con un estudio cuidados,l L: 2 R.
r-'res
"a
#, _.
18:13 hasta 19:37;2 Crnicas 32:L-21e Isaas 36:1 hasta 37:38.
A
{
Despus de comprender todos los detalles del suceso mismo, el estudio seguira para
coloii:
esa invasin dentro de la cronologa de los otros detalles relacionados con la gpan
ii:'i a!,;i.*
+a
asiria de no slo Jud, sino de Israel y de los pases circunvecinos. Tambi.*. .-i,. t:;
..",,. , .l
cuenta la importancia de esa misma invasin de Jerusaln a la luz del conte,'ilu r.:
r: ilr',..l,.: .,,
,
libro de Isaas.
aQ
t
t
Las causas y los efectos de la invasin presentaran material aplicable a las vi,i.a
s dt: lc
oyentes eventuales. Cules eran los efectos para Jerusaln, para Jud, para ilz*,.i,.,j
t-is. p,r,;:l
Isaas y para Senaquerib? Qu tiene que ver con la fidelidad de Dios, con 1l:, fr' l
*'.,:r, ''i
{

oracin? Todo esto se acomoda y se enfoca mediante el esrudio histrico detr su*'i:s
*.
i,ln C. Exposicin narrava
*
*
El desarrollo del material histrico segn el mtodo de exposicin narrativi *t ir!:r,"ir
i;.:;'i'!iiru:f
a un arreglo homiltico, y bien puede usarse para ese tipo de sermn.
*
El ejemplo que sigue se toma de Macos 6:45-52, y es una combinacin de la stg,"i::r
f,* .y
t,
cuarta maneras sugeridas en el bosquejo original de la pagina 30.
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COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pgina32 tr
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El MtodcEi.strico
G,]STO-.EL QUE NOS AYUDA EN TODAS IA,S TEMPESTADES DE IA'VIDA
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(Marcos 6:45-52)
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e,,r,f.
I. :.a escena
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I-a despedida de las personas congregadas
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1. Se despde a los discPulos
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2. Se despde a la mulrttu-d
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3. Cristo sube a una montaa
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5. La situaciit en eI mar
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1. Los discpulos, trabajar y remar
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2. Cristo conscente del Problema
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C. La
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1. La
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2. La
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4. EI
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presencia de Cristo con los discpulos

aparicin de Cristo
reaccin de los discPulos
tempesta.d calmada
viaje termnado

il. Los discpulos

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A. Eran obedentes aI Seor
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B. Tuvieron su problema mientras obedecieron
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C. Cristo los libr del problema
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M. Jess
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A. Deseo de Ia comunn
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B. Conocimento de Ia situacn en el mar
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Presencia con sus dscpulos

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1. Suvalor dependa de haberlo reconocido
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2.
Su presencia, una garanta contra eI temor y una seguridad de calma
Este ltimo ejemplo de exposicin narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la cuata
mafter de
tratar con este tipo de estudio. (
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IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DNINA
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(JUAN 5:I-9)
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La escena en eI estanque
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A. Agua sanadoras
B. Multtud

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COMO ESTL.DIAR LA BIBLIA
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El Mtodc,strico
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Su presencia, una garanta contra el temor y una seguridad de calma
Este ltimo ejemplo de exposicin narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la cuata
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IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DNINA

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