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UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja


MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS

tica
Ciclos
Carreras
5
Psicologa
Abogaca
Comunicacin Social
6
Administracin en Banca y Finanzas
Economa
Asistencia Gerencial y Relaciones
Pblicas
Mencin: Qumico-Biolgicas
Mencin: Fsico-Matemticas
Mencin: Educacin Bsica
Mencin: Lengua y Literatura
Mencin: Ciencias Humanas y
Religiosas

Ciclos
3-5
5
6
7
8

Carreras
Mencin Educacin Bsica
Abogaca (tica y Derechos
Humanos)
Administracin de Empresas
Administracin en Banca y Finanzas
Informtica
Fsico Matemticas
Contabilidad y Auditora
Economa
Mencin Educacin Infantil
Mencin Ingls

Msc. Roberto Carlos Cuenca


Jimnez
UTPL ECTS: 4 Crditos

Abril-Agosto
2015
EVALUACIN A
DISTANCIA
TRABAJOS
OBLIGATORIOS

PRUEBA OBJETIVA. Primer bimestre


A. INSTRUCCIONES: Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene
completamente el crculo que corresponda al literal de la alternativa correcta.
1. La tica es un tema de nuestro tiempo, al menos como preocupacin colectiva ante un mundo que
nos cuestiona profundamente, en la que el ser humano tiene la libertad de responder o no a
elegir lo mejor para su vida.
Entonces el momento que se le impone o se le obliga a una persona, est condicionada a
responder a lo que le dicen los dems y no de acuerdo a sus principios de:
a. identificar los errores
b. contrarrestar los conflictos
c. comparar las circunstancias
d. lograr sus aspiraciones
2. La tica desde su etimologa se define como el carcter moral que adquiere una persona como el
resultado de la ejecucin reiterada de sus actos; es casi unnime considerar a la tica como
ms amplia que la moral, desde este supuesto: el actuar correctamente tiene una influencia
positiva para determinar el sentido propio de la existencia humana. De acuerdo al enunciado,
identifique: Cul de las etimologas corresponde?
a. Axio
b. Mos, moris
c. Virtus.
d. Ethos
3. Segn Bonete (2005) a lo largo de la historia del proceso filosfico el ser humano se ha
formulado preguntas tica y morales como qu es la justicia, el bien, la felicidad, el deber, y
otras? Sin embargo, las ciencias humanas han pretendido responder a los cuestionamientos
planteados. Identifique: qu ciencias entre las humanidades tratan de dar una respuesta?
a. La tica, la literatura, la filologa
b. La poltica, la metafsica, la ontologa
c. La sociologa, la axiologa, la gnoseologa
d. La psicologa, la sociologa y la economa
4. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una
determinada sociedad y religin, por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es
apreciado con sentido digno. Cul de los aspectos se relaciona con la moral?
a. Disciplina
b. Objetivo
c. Nivel
d. Comportamiento

5. Los buenos hbitos segn algunos filsofos hacen referencia a la tica como teora filosfica
que es el estudio que organiza un sistema de saber en orden A qu criterio se refiere
concretamente?
a. La conciencia
b. La ciencia
c. La teora
d. La prctica
6. En la temtica de las dimensiones del fenmeno moral se argumenta que el fenmeno moral y
todo conflicto moral profesional, tiene un supuesto previo: que el hombre es un quin, es
decir, es persona, y una persona dotada de libertad y responsabilidad. Pero al mismo tiempo
se plantea la pregunta qu debo hacer?, la misma que se ha querido responder desde una
visin cientificista, desde un mbito religioso, reduciendo el problema tico a un problema
cientfico; pero en el caso de la moral se asocia a una:
a. Exclusin materialista
b. Vida personal
c. Actitud de los dems.
d. Creencia religiosa pg. 21
7. A lo que se denomina virtud o excelencia, los griegos le llamaban aret. Los valores son las
cualidades que posee cada ser humano, en este caso la ciencia que estudia lo dicho es lo que
denominamos:
a. Deontolgica
b. Ontolgica
c. Epistemolgica
d. Axiologa
8. Algunos autores clasifican a las teoras de la tica en dos mbitos: las ticas teleolgicas movidas
por un fin y las establecidas por el sentido del deber llamadas:
a. Psicolgicas
b. Sociolgicas
c. Utilitaristas
d. Deontolgicas
9. La dignidad de la persona no es consecuencia de su obrar moralmente, sino que, sta, le es
intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona, y segn Romero y Barbosa
(2004) en el anexo 2 de la gua expresan que: La persona podra definirse como conciencia
potestativa o potestad conciencial; en este sentido depende de la percepcin que tengamos
respecto de la:
a. Realidad
b. Percepcin
c. Conciliacin
d. Comunicacin

10. Segn Rielo (2001) En la actuacin del ser humano hay muchos aspectos, debido a esa
sicosomaticidad, que atenan la responsabilidad de acto libre. Qu es lo que influye en la
valoracin del acto?
a. El comportamiento
b. Lo subjetivo
c. La virtud
d. La moral Pg. 26
11. Segn Rodrguez, L. (1995) explica tres razones por las cuales no es la mejor forma de ensear
la tica profesional y de concebir una conciencia moral adecuada, las mismas que son: el
fenmeno de la akrasa o flaqueza de la voluntad, la virtud atribuida al sentido de valenta y
por ltimo se ha advertido la degradacin de los oficios y tcnicas. Qu autor afirma lo
enunciado?
a. Scrates
b. Boecio
c. Platn
d. Aristteles
12. Toda persona independientemente de su condicin o status social, sus costumbres, su cultura y
otros aspectos debe ser considerada y tratada siempre desde su mxima dignidad de persona
humana, es decir respetada, a partir de lo ms hermoso, lo ms digno y humano. Desde este
aspecto las profesiones juegan un factor determinante en la prctica de un trabajo, de un
ejercicio dentro de una profesin. A qu autor se atribuye lo mencionado?:
a. Kant
b. Rodrguez
c. Gatti
d. Aranguren
13. Tanto la palabra profesin como vocacin tiene un origen y un significado profundamente
religioso, por lo que profesin se define como dedicacin o consagracin de la propia vida a
determinadas actividades, mientras que la palabra vocacin se refiere especficamente al
significado de:
a. Apertura
b. Acogida
c. Llamada
d. Voluntad
14. Comprender el bien comn de una profesin sera como el conjunto de aquellas condiciones de
la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y
fcilmente su propia perfeccin. Desde esta connotacin hay varias caractersticas o rasgos
que definen a una profesin y una de ellas es precisamente:
a. Consolidar una profesin
b. Ayudar a los dems profesionales
c. Prestar un servicio a la sociedad
d. Apoyar beneficios sociales

15. Bonete, E (2005) en el anexo 1 de la gua afirma que: la dignidad de toda profesin radica en la
mayor conciencia que se posee de servicio a la sociedad, en este contexto el mismo autor
considera que una profesin es una organizacin capaz de autorregularse a travs de un:
a. Declogo
b. Instrumento
c. Cdigo
d. Inventario
16. Las normas morales de una profesin establecen el comportamiento bsico que los miembros
de esa profesin deben observar para mantener el buen nombre o la honorabilidad de la
profesin. Desde este enunciado hay que considerar segn Hortal (2004) que cada profesin
tiene sus propios contextos y cada tica profesional est expuesta a la mediatizacin tcnica, a
la economa y a la dimensin:
a. Constitucional
b. Judicial
c. Organizativa
d. Consultora
17. En aos recientes y en la actualidad se menciona universidades de educacin humanista o
educacin liberal para designar aquella que se centra en las humanidades como:
a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras)
b. (Filosofa, Sociales, Teodicea y Msica)
c. (Historia, Filologa, Filosofa y Bellas artes)
d. (Historia, Arte, Geografa y sociales)
18. Hortal (2004) dice que para ser un buen profesional debe capacitarse continuamente en la
utilizacin de las tcnicas que se van renovando y que hay que ser un tcnico para ser un
buen profesional. Sin embargo, el problema actual es que se confunde las tcnicas o
tecnologas como medio y como fin la actividad:
a. Social
b. Intelectual
c. Profesional
d. Cientfica
19. El mismo Hortal (2004) describe que la mediatizacin econmica de todo profesional
normalmente es un asalariado, trabaja por cuenta ajena porque no es dueo de marcar las
finalidades de su trabajo. Adems hay otras condiciones que influyen en la labor profesional:
la viabilidad econmica, la obsesin lucrativa y que tanto los empresarios como profesionales
pueden sustituir el fin legtimo de una profesin por el:
a. (orgullo, vanidad, poder, estatus)
b. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)
c. (dinero, prestigio, poder, estatus)
d. (inters, vivencia, solvencia, apertura)
20. En cuanto a la mediatizacin organizacional el autor del texto bsico Hortal (2004) citado de
(Lozano, 1999) dice: que no basta que haya una actuacin tica por parte del profesional

de cada persona que trabaja en la organizacin. Por tanto es necesario que exista una tica de
la organizacin pero el mbito central es generar una:
a. Cultura digna
b. Cultura trascendente
c. Cultura moral
d. Cultura pacfica
21. La tica general que trata de los aspectos ticos que son vlidos para todos en todo momento y
circunstancia est la zona intermedia que se denominan ticas aplicadas o ticas especiales,
aunque la tica se mueve en el nivel intermedio de las ticas mencionadas, no puede
prescindir del todo del nivel de la tica general, fundamental o:
a. Normativa
b. Bsica
c. Axiolgica
d. General
22. El sentido de un buen ejercicio profesional debe partir desde un contexto tico apoyado en la
formacin humana, acadmica y tcnicamente fundamentada en principios, valores, normas,
cdigos, pero todo depender de la aplicacin de las virtudes. Sin embargo, en el texto bsico
se menciona que el deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes;
pero tambin aparece el teleologismo comunitarista que se plantea en trminos de bienes o:
a. Metas
b. Fines
c. Estatus
d. Intereses
23. Los Derechos Humanos forman parte integral de la persona humana, constituyen un elemento
intrnseco de la dignidad; es por eso, que los Estados, tienen la obligacin de promoverlos,
protegerlos, garantizar su ejercicio y ponerlos en vigencia. Por lo que: en la cima est: la
dignidad humana, valor fundante bsico. En el intermedio: Libertad, igualdad, fraternidad,
justicia, paz, valores coadyuvantes. En la base: los derechos humanos, fundados en los
anteriores. En este contexto Hortal (2004) manifiesta que los principios ticos son aquellos
imperativos de tipo general que nos orientan acerca de qu hay de bueno y realizable en unas
acciones y de malo y evitable en otras.
Entonces los principios ticos o morales en relacin con los derechos no prescriben, ordenan,
obligan a realizar actuaciones concretas de forma directa, sino que indican temas que hay que
considerar a la hora de formular normas o:
a. Principios morales
b. Reglas morales
c. Reglas ticas
d. Deberes morales
24. Tener claro una diferenciacin entre principios y normas es importante decir que los principios
son genricos los mismos que ponen de manifiesto los valores del vivir y actuar; mientras que
las normas aplican los principios a situaciones ms o menos concretas y:

a. Particulares
b. Genricas pg. 39
c. Especficas
d. Bsicas
25. Las personas desde su mxima dignidad tienen que deliberar que valores son ms dignos; es
decir, que contribuyan a convivir desde la solidaridad, la igualdad unos con otros. De esta
manera, Hortal en el texto bsico afirma: Todos los seres humanos nacen iguales en
dignidad y derechos. Como punto de partida este es un principio universal pues expresa el
valor de la dignidad que tiene todo ser humano y que le concede su ms alta conciencia de
trascender como:
a. Individuo
b. Persona
c. Sujeto
d. Ser
26. Los principios fundamentales como realizar el mximo bien, el ser honesto; y en el caso
concreto del principio de no engaar en la actualidad podramos traducirlo como el acto de
no firmar cheques sin fondo, el no recibir recompensas a cambio de intereses personales, no
encubrir falsedades, entre otros aspectos. En este contexto las acciones enunciadas resultan en
cada persona o profesional falta compromiso, responsabilidad y sobre todo un sentido
especfico:
a. Algunas sentencias
b. Buenas prcticas
c. varias disposiciones
d. Conciliaciones familiares.
27. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores
bsicos como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn
el autor del texto bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano
no es otra cosa que la traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano. En este
mbito el carcter primario o la primaca de unos principios sobre otros dependen de los
contextos. Cules son?
a. Familiares y grupales
b. Sociales y metas
c. Espirituales y trascendentes
d. Particulares y subjetivos
28. Los principios pueden hablarse desde unos contextos segn algunas caractersticas; pero desde
la perspectiva cognoscitiva puede entenderse como: meras generalizaciones de prudencia,
como aquellas proposiciones a priori y relacionado a la vida humana, es decir derivado del:
a. Unum
b. Telos
c. Bonum
d. Axio

29. El sentido de vivir con dignidad, de buscar lo mejor para los dems, ser bondadosos, tener
honestidad, son los aspectos que permiten a un profesional, a una persona dar siempre lo ms
grandioso. En este contexto estamos hablando de:
a. Justicia
b. Beneficencia
c. Autonoma
d. No maleficencia
30. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Desde
este mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener
presente:
a. Una actitud valorativa
b. Una obligacin moral
c. Una dimensin tica
d. Una apertura a los dems
31. Para ser un buen profesional hay que ser una buena persona. Est claro que no es suficiente el
pensar ser bueno sino serlo realmente mediante la aplicacin de valores, virtudes y buenas
prcticas morales; lo que contribuye a vivenciar el sentido de:
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
d. Capacidad
32. Concebir una vida buena y plena no es otra cosa que elevar nuestros propios actos a lo ms
noble, digno. Precisamente, definir qu es la vida buena, es lo que caracteriza a la persona.
Cul es el mbito central de debate?
a. La tica
b. La moralidad
c. la espiritualidad
d. La religin
33. Segn Lpez, J. (2011) cuando se refiere al Humanismo y a la tica de Cristo dice que: el
humanismo de Cristo comienza donde termina la ley y que el nuevo mandamiento de
Cristo, amar como l ha amado, no tiene la medida de un humanismo individualista, sino que
es el amor sin medida.... En este mbito estamos refirindonos a:
a. Conciencia filial
b. Conciencia humana
c. Conciencia digna
d. Conciencia paternal
34. Para ser un profesional competente se requiere una preparacin inicial que facilite la adquisicin
de conocimientos tericos y prcticos para saber qu hacer y cmo hacerlo, a esto se suma
que el profesional debe actualizarse en el avance de los conocimientos y las mejoras. En este
contexto el profesional competente es:
a. Aceptable

b. Incluido
c. Sometido
d. Comprendido
35. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se
reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la
realidad especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los
seres humanos son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante
la:
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
d. Capacidad
36. El contextualizar la autonoma solo desde la razn, es como el caso de dos personas que se unen
para pensar en lo que deben hacer y se atienen a lo que les dicta la razn y en el caso de sus
deseos, intereses, estatus coincidirn completamente en una:
a. Ley moral pag. 45
b. Ley natural
c. Ley divina
d. Ley fsica
37. Es preciso decir que la aplicacin prctica del principio de autonoma a nivel profesional
implica reconocer que el cliente o usuario de los servicios profesionales es persona sujeto de
derechos los mismos que debe ser respetados. De este modo, el principio de autonoma se
completa al de:
a. Beneficencia
b. Justicia
c. No maleficencia
d. Justicia
38. De manera concreta los principios proponen, orientan, reflexionan sobre las actuaciones y
decisiones humanas. Sin embargo, Hortal nos invita a ser realistas y a reconocer que no todas
las personas pueden ser autnomas porque unas son ms y otras no; pero al mismo tiempo en
nombre de la autonoma se pueden cometer o permitir actuaciones:
a. Indignas
b. Amorales
c. Agradables
d. Inmorales
39. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu
debemos evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas
veces tenemos actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en
personas intolerables. Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los
dems ven actitudes como: Aqu soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se
produce es de autoridad y obediencia. Nadie cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no

cumple las normas es castigado. No existe el dilogo, las rdenes que dan a los dems se
deben realizar sin explicacin.
Entonces estamos hablando de una actitud:
a. Paternalista
b. Permisiva
c. Democrtica
d. Autoritaria

40. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las
personas que acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos
esenciales en el mbito laboral es precisamente el aprender a convivir en armona,
porque nos permite vivir una vida digna y en paz. Precisamente, vivir con dignidad no
consiste en pensar ser buena persona sino en actuar correctamente, realizar bien las
actividades encomendadas, ser responsable, hacer el bien a los dems y el bien propio
que se relaciona con la propia actuacin; desde este aspecto y lo enunciado en el prrafo
anterior se relaciona con la:
a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el mximo bien.
b. Actitud tica de reflexionar lo que est mal
c. Apertura a mejorar y corregir el dao causado a los dems.
d. Concebir una vida plena

PRUEBA DE ENSAYO
1. Haga un cuadro comparativo donde se identifique 5 caractersticas claves del fenmeno moral
(virtudes, valores y normas) e importancia de la educacin moral, que debe realizar,
vivenciar un profesional para mejorar la calidad de vida de las dems personas ms cercanas
a su realidad o entorno. En el cuadro comparativo exponga la relacin que hay entre los
mbitos indicados y los respectivos compromisos que asume usted como profesional. Valor
2 puntos.

A continuacin el siguiente cuadro:


FENMENO MORAL
(aplicado a la profesin)
Virtudes (thos profesional)
-

Valores (valores e ideales)


-

EDUCACIN MORAL (aplicado a nivel personal)


Compromisos

2. Mediante el ejemplo de un dilema tico-moral basado en un hecho real, explique qu estrategias


seran importantes para la aplicacin de los principios de beneficencia y autonoma para dar solucin
al dilema propuesto. Se trata de que explique con un caso concreto de su profesin u otro mbito
como se promueven los principios y se respeta al ser humano en su mxima dignidad de persona.
Extensin mxima: 400 palabras. Valor 2 puntos.

PRUEBA OBJETIVA. Segundo bimestre


A. INSTRUCCIONES: Lea detenidamente cada uno de las siguientes preguntas y rellene
completamente el crculo que corresponda al literal de la alternativa correcta.
1. El valor supremo de la tica clsica es la justicia. La justicia es la virtud perfecta y que las
abarca a todas, es la que busca el bien tanto propio como ajeno, individual como colectivo.
El ser justo en el sentido amplio de la palabra es dar a cada uno segn lo que corresponde,
entonces la justicia comprende reconocer que los dems necesitan ayuda, porque lo justo es
una variante de lo:
a. Bueno y digno G.53
b. Establecido y sincero
c. Bondadoso y aceptable
d. Bueno y malo
2. Respetar la vida y modo de ser de los semejantes de la misma manera que pedimos respeto para
nosotros. Relacionando esta reflexin con el aporte de Hortal (2004) indica que para dar a
cada uno lo que corresponde en la teora y en la prctica, es necesario tener una concepcin
articulada de lo que cada uno es, lo que aporta y recibe de la sociedad, es decir, en los
distintos mbitos que:
a. Vive, convive y acta G 53
b. Aporta, crea y espera

c. Acta, siente y comprende


d. Comparte, anhela y espera
3. Es el caso de un profesional de una determinada empresa que va normalmente a su lugar de
trabajo, es reconocido por su puntualidad, responsabilidad, su dedicacin en realizar bien sus
actividades laborales encomendadas, entre otras caractersticas positivas. Pero un da de la
semana llega tarde y en ese momento el director le llama la atencin de manera imprecisa y le
hace sentir mal delante de sus compaeros de trabajo, lo que ocasion al profesional una
actitud de enojo procediendo de la misma manera hacia el director con una actitud de
desesperacin y grito; junto a lo sucedido se suma el atraso que fue ocasionado porque su
esposa estaba enferma y tuvo que acompaarla al mdico, situacin que el director no le
pregunt el motivo porque del retraso si no que se limit nicamente a lo que lleg tarde. A
pesar de las situaciones que se presentan en la vida a veces creemos que todos los das las
personas y en concreto los profesionales no estn exentos de sucesos, lo cual ocasiona dao a
los dems cuando no vamos al fondo del problema.
Segn este caso, se puede identificar el principio:
a. No maleficencia G 54
b. Autonoma
c. Beneficencia
d. Maleficencia
4. Las leyes y las costumbres de poco sirven, si los ciudadanos no las hacen suyas. Sin embargo,
una amenaza en contra de la justicia es el corporativismo, como la tendencia a formar grupos
cerrados; por el contrario, la justicia implica articular las necesidades, intereses de las
personas o grupos juntos a los recursos disponibles, segn criterios de:
a. Justicia G 53
b. Respeto
c. Calidad
d. Bondad
5. Hay que considerar que la vida de cada persona y el mismo profesional desarrolla sus profesiones
en ambientes de convivencia adecuados y tambin no propicios; por eso se considera que la
justicia es el orden de la comunidad civil, el fin de nuestros actos ser lo bueno y lo mejor,
entonces hay que alcanzar el bien y preservarlo para un pueblo y la ciudad. En definitiva,
Las profesiones desde que funcin se entienden?
a. Social G 53
b. Poltica
c. Econmica
d. Cultural
6. Es importante situar la justicia en cada profesin y profesional dentro de un entorno determinado
y que estn relacionados con los bienes intrnsecos de una profesin que no cambian, como es
el caso del respeto a las personas, pero las obligaciones de justicia y el compromiso con el
bien pblico:
a. Vara G 54
b. Disminuye

c. Excluye
d. Incluye
7. La vida moral en general y la profesional en particular consiste en la implicacin con el bien en
s, es decir, de buscar el mximo bien en el otro sin perjudicarlo. En este contexto, se indica
la siguiente frase: Vivir honestamente, no hacer dao al otro, dar a cada uno lo suyo Qu
autor lo menciona?
a. Ulpiano T 164
b. Santo Toms
c. D. Gracia
d. Boecio
8. Para nombrar el lugar que ocupa y debe ocupar cada uno en la sociedad es necesario tener una
concepcin global y articulada de lo que cada cual es y aporta en los distintos mbitos en los
que vive, convive y acta. Estamos enfatizando el compromiso moral de buscar el bien
comn y el propio sin causar dao a los dems. Este contexto nos permite considerar que los
problemas del principio de no maleficencia empieza cuando se trata de determinar qu se
entiende por:
a. Dao o perjuicio T 164
b. Maldad y beneficio
c. Bondad y maldad
d. Intencin y actuacin

9. Cada profesional en situaciones concretas o en cualquier actividad necesita tener una cierta
correlacin entre hacer el bien y evitar el mal; por lo que hacer y evitar, aun siendo
correlativos y estando estrechamente conectados, no son propiamente:
a. Idnticos T 165
b. Distintos
c. Complementarios
d. Iguales
10. El principio de no maleficencia establece su principal argumento: Primum non nocere, ante
todo no hacer dao. De ah que Hortal (2004) describa que el hacer el bien sea algo ms
relativo; mientras que no hacer el mal, no perjudicar a nadie, sea siempre ms:
a. Absoluto T 165
b. Subjetivo
c. Objetivo
d. Concreto
11. tica viene de ethos que significa carcter, es decir, el modo de ser que una persona va
adquiriendo por su modo de actuar. Pero contrastando con el principio de no maleficencia
puede ser considerado como reverso del principio de justicia; tanto si se considera la justicia
como el fundamento bsico de toda la:
a. Moral

b. tica T 168
c. Filosofa
d. Metafsica
12. El profesional debe apreciar y reflexionar las consecuencias que produce hacer dao a los dems
en contra de un bien pblico. De esta manera, hay que mencionar que el principio de no
maleficencia tiene tres razones en su favor: En primer lugar que no se refiere exclusiva ni
primordialmente al destinatario de la actuacin profesional; en segundo lugar, estaran las
razones sobre todo de tipo cognoscitivo; y en tercer lugar, la situacin:
a. Social
b. Cultural T 169
c. Psicolgica
d. Familiar
13. En la temtica sobre la articulacin de los principios se considera buscar siempre el mximo
bien en los dems. En este mbito consideramos el sentido de tratar a los clientes y usuarios
de los servicios profesionales como personas iguales y diferentes, merecedoras de respeto, es
decir, puede asociarse con el:
a. Principio de beneficencia en moral
b. Principio de autonoma en tica profesional T 173
c. Principio de justicia en lo laboral
d. Principio del bien comn
14. El actuar con excelencia como profesional y la prctica de valores lleva a proceder con justicia,
cuando se cumplen las obligaciones contractuales implcita y explcitamente contradas;
adems se toma consideracin el contexto social y las obligaciones que de l se derivan; es lo
que se propone como principio de:
a. Beneficencia
b. Justicia T 173
c. No maleficencia
d. Humano
15. Toda profesin debe ser consolidada y reconocida ante los dems por el beneficio mximo del
profesional que presta sus servicios, sin causar dao en mnimo, es decir, est presente el
principio de:
a. Beneficencia
b. No maleficencia T 195
c. Autonoma
d. Vida
16. En sentido especfico cuando un profesional termina la formacin de una carrera la universidad
le acredita el ttulo respectivo para ejercer su profesin adecuadamente; pero el hecho de
reflexionar este mbito no significa que el profesional es tico sino que lo demuestra con su
actuar diario porque la persona que acta ticamente tiene que cumplir con todos los
principios en la medida en que las situaciones lo permitan; es decir, en el sentido tico hay
que ser:

a. Responsable
b. Justo T 174
c. Sincero
d. Bueno

17. La prevalencia de los valores, las virtudes y los bienes que posee cada profesional, significa que
se propicia un nivel alto de relaciones competitivas entre los miembros de una misma
profesin. En este contexto, la competencia profesional pone a la que la tiene en las mejores
condiciones para cumplir con el principio de:
a. Justicia
b. Beneficencia
c. Autonoma
d. Libertad
18. El reconocimiento de la propia identidad mediante el principio de justicia la tica profesional se
inscribe en el marco de una tica social. Es relevante lo social no slo para hacer viable una
actuacin profesional sino tambin para:
a. Llevarla y consolidarla en mbitos laborales
b. Juzgarla y llevarla en trminos ticos
c. Consolidarla y definirla en contextos institucionales.
d. Aplicarla y ejercerla en sentido de apoyo
19. Realizar bien las actividades profesionales significa estar contextualizado dentro de un conjunto
de normas y sobre todo de deberes que ayudan a cada profesional a realizar bien sus
funciones en el lugar especfico donde labora. La institucionalizacin permite y conlleva que
haya diferentes roles y funciones que necesitan ser coordinadas. Por eso, las acciones y el
desenvolvimiento de cada profesional depender tambin de buenas prcticas basadas en la:
a. Moralidad
b. Deontologa
c. Ontologa
d. Metafsica
20. Cada profesional debe realizar una contribucin especfica a la vida humana mediante una
buena prctica profesional pertinente; en este sentido, Bentham, resalta que la deontologa,
significa, la tica de los deberes prcticos, apoyados en la accin libre de la persona y en su:
a. Constitucin normativa
b. Conciencia moral G 58 O 179
c. Conocimiento social
d. Comportamiento individual
21. Otro aspecto que considera Bentham como base de la disciplina de la Deontologa es el
principio de la utilidad, es decir, de la afirmacin de que la bondad o la maldad, aprobacin o
desaprobacin de cualquier: REDACCIN INCOMPLETA
a. Error

b. Problema
c. Accin G 179
d. Contenido
22. Uno de los ms agudos debates de la tica contempornea gira en torno al enfrentamiento y
posibilidad de reconciliar las ticas deontolgicas con las ticas:
a. Aplicadas
b. Normativas
c. Teleolgicas G 179
d. Socialistas
23. El trabajo desarrollado a nivel profesional tiene una importante reflexin y sentido moral de
aplicabilidad; y en el caso de la profesin necesita imagen, aprecio, reconocimiento social de
las capacidades tcnicas y tambin de las actitudes ticas de los:
a. Psiclogos
b. Educadores
c. Profesionales T195
d. Cientficos
24. Toda institucin, profesin, empresa tiene su propio gremio de profesionales que protegen los
derechos de los asociados que forman parte de la misma. De esta manera, hay una cierta
identidad propia y en este caso los Colegios profesionales al formular los cdigos
deontolgicos intentan establecer un cierto control de calidad. En este sentido es claro que en
situaciones concretas, los Colegios representan a los profesionales lleva con frecuencia a que
los cdigos deontolgicos y las consideraciones ticas se limita nicamente a proteger la
imagen y el estatus de los profesionales para garantizar un buen servicio a los potenciales:
a. Socios y empresarios
b. Asociados y profesiones
c. Clientes y usuarios T 195
d. Beneficiarios y mediadores
25. Se considera ciencia a la Deontologa, porque requiere del conocimiento de cules son los
bienes mximos a que debemos aspirar, es decir, estamos refirindonos a la triloga:
a. Deber, tica y prctica
b. Norma, virtud y costumbres
c. Virtud, valor y deber G 59
d. Valor, actitud y comportamiento
26. Los derechos constituyen un elemento intrnseco de la dignidad propia de cada persona. Segn
el enunciado, es fundamental analizar la relacin entre la Deontologa en el caso de los
deberes ticos o morales, y el Derecho relacionado con las normas:
a. Legislativas
b. Constitucionales
c. Jurdicas G 59
d. Ciudadanas

27. Segn Aznar. H (1999) expresa que la autorregulacin tica, como los cdigos ticos y otros
instrumentos, puede ir mucho ms lejos que el derecho en lo que a sus exigencias y
planteamientos normativos se refiere Es decir, porque puede imponerse ms que la tica.
En este contexto la autoridad moral siempre es mucho ms respetable y confiable que la
autoridad que se establece por la:
a. Ley y la justicia
b. Virtud y la tica
c. Fuerza o la ley G 59
d. Cultura y norma
28. El siguiente texto: los cdigos ticos tiene una mayor ratio que las normas disciplinarias,
administrativas o penales Qu autor lo indica?
a. Aznar. (1999)
b. Hortal. (2004)
c. Desantes. (1973) G 59
d. Cortina (2006)
29. Hortal, A. (2004) seala: la Deontologa, con sus normas ticas, es capaz de establecer las
exigencias ticas mnimas que deben aplicar y exigirse todos los profesionales
independientemente de sus entornos:
a. Educativo y familiar
b. Social y laboral
c. Culturales y circunstancias T 193 ?
d. Personales y particulares
30. Algunos autores en relacin a los valores indican: Son realidades familiares en nuestra vida.
Los valores no son, sino que valen. Los valores son abstracciones, elaboraciones mentales
para identificar y expresar cualidades propias de los seres. Las cualidades que engendran
valores consisten en relaciones de sentido. En este contexto, Barroso (1991) manifiesta que
un cdigo tico o deontolgico, es el conjunto de creencias y valores que una organizacin
profesional considera vlidos, es decir, representa una forma de entender la profesin y una
orientacin sobre el modo de:
a. Constituirla
b. Responsabilizarse
c. Asumirla
d. Aplicarla G 60 ERROR
31. Hemos hablado de la aplicacin de la Deontologa, es decir, de los respectivos cdigos ticos,
pero estos sin los referentes de unos valores que fortalezcan cada profesin no permitirn que
el ejercicio profesional se realice de una manera adecuada. Considerando el prrafo anterior
estamos determinando la trascendencia que tambin tienen los valores. A qu documento se
refiere?
a. tica poltica
b. Cdigo de los valores
c. Modos de ver la tica.

d. Carta Magna de Valores ANEXO 3 204


32. El principal motivo y afn de la Carta Magna de Valores segn Fernando Rielo es: construir
una nueva civilizacin que d respuesta a las ms altas aspiraciones del hombre, y que
defienda su alta dignidad, poniendo como modelo de unidad y del amor de la persona de
Cristo. En este mbito se considera como modelo:
a. La juventud b.
Los polticos c.
La humanidad
d. Cristo ANEXO 3 202
33. Los profesionales al recibir su formacin acadmica, tambin deben crecer humanamente y
desarrollar mejor sus capacidades pero si no estn abiertos a lo trascendente, a los dems,
nicamente se limitarn a encerrarse en s mismos. En este mbito una profesin debe partir
y enmarcarse desde la persona humana, es decir un modelo integrador denominado:
a. Filosfico
b. Sociolgico
c. Teolgico
d. Antropolgico ANEXO 3
34. Todas las personas siempre estamos en relacin con otras, como las profesiones en su
interdisciplinariedad, de igual manera el mbito laboral con el familiar al cual toda persona
establece una forma de vivir y convivir con los dems. Segn el manifiesto, estamos
describiendo el lugar insustituible para la persona y comunidad donde se experimenta la
unin de personas. Es lo que se describe como:
a. Vivencia
b. Convivencia
c. Sociedad
d. Familia G 205
35. La calidad humana debe reflejarse en la forma de tratar al otro, los gestos de atencin oportuna,
la fraternidad, la solidaridad, el compaerismo, la generosidad, entre otras virtudes hace y la
atencin al prjimo. Est claro, que si no hay un indicador como las relaciones humana en el
sentido estricto de apertura y escucha entre los profesionales no podr consolidarse lo que
llamamos:
a. Relaciones personales
b. Relaciones humanas
c. Relaciones sociales
d. Relaciones Interpersonales G 206
36. Un profesional no solamente se desenvuelve en un entorno educativo, familiar, laboral, sino que
existe toda una serie de nexos intermedios, desde las ms simples amistades hasta las formas
asociativas ms complejas, que estn marcadas por la realizacin de la fraternidad humana.
Por eso, no podemos reducir el sentido de la persona solo a un egocentrismo sin tener en
cuenta el desarrollo de los dems y que tiene que promover una cultura de paz para la gestin
de conflictos sociales. De acuerdo a este planteamiento, se puede identificar el principio y
compromiso relacionado con la:

a. Sociedad materialista
b. Sociedad ambientalista
c. Sociedad utilitarista
d. Sociedad civil G 207
37. El espritu de responsabilidad social que promueve la dignidad de la persona humana y su
integracin en la sociedad, es lo que le permite asegurar el bienestar, la subsistencia de s y el
de los dems como aspecto central de desarrollo, de servicio, entre otros aspectos. El crecer
como personas de una manera digna, es precisamente, lo que conocemos como:
a. Educacin
b. Formacin
c. Poltica
d. Trabajo DESCONTEXTUALIZADA? G. 208

38. Todos en la vida como personas aspiramos superarnos constantemente, como tambin hacer
realidad nuestros nobles deseos de poseer lo necesario para vivir dignamente, pero lo esencial
de esto, es que pongamos nuestro corazn en lo que es pertinente. Pero en muchas ocasiones
el ser humano no administra bien sus bienes, no comparte con los dems, solo busca sus
propios intereses, lleva a no dar buen uso correcto, social y tico de los bienes que posee,
puede llevarlo a crearse una visin materialista y consumista de su propia vida. De acuerdo a
este argumento, es un tema que est estrechamente relacionado con las relaciones:
a. Polticas
b. Profesionales
c. Interpersonales
d. Econmicas G 209
39. El propsito principal de formarse cada persona y el hecho de aspirar a alcanzar una
determinada profesional, de formarse, le permite desarrollar mejor sus capacidades, talentos,
y sobre todo potenciar mejor la generosidad hacia los dems a travs de sus conocimientos y
prctica de valores, es lo que lo dignifica como persona. La sencillez, la humildad, el esfuerzo
constante, es lo que valoramos como:
a. Tener algo
b. Conocer la vida
c. Alcanzar fama
d. Poseer educacin G 210
40. Es importante que toda persona est actualizada en las tecnologas de la informacin y
comunicacin pero debe ayudarle a establecer una comunicacin clara, veraz y transparente a
todos los niveles; es decir, el mal uso de estos recursos, es lo que causa la propia degradacin
del ser humano y del medio donde se desenvuelve; adems el uso excesivo de los recursos de
manera irresponsable, lo cual no garantiza un desarrollo sustentable. Por ello, se resalta, lo
concerniente a las:
a. Tecnologas y sociedad humana
b. Redes sociales y participacin
c. Telecomunicaciones y situaciones jurdicas

d. Redes de comunicacin y el medio ambiente G 211

PRUEBA DE ENSAYO
1. Realice un anlisis de la incidencia del principio de justicia y del principio de no
maleficencia, donde se exponga la importancia para mejorar la calidad y eficiencia
profesional. El anlisis tiene que estar argumentado en elementos cualitativos. En este
contexto debe realizar la actividad teniendo presente investigaciones de autores que han
contribuido en el tema de justicia y no maleficencia; luego argumente su respuesta con los
criterios relevantes y positivos de los autores y aportes personales para ejercer en excelentes
condiciones la propia profesin. Valor: 2 puntos.
Para esta actividad tenga presente el siguiente grfico:
Argumento del
Argumento del
Calidad
principio de
principio de no
profesional
Justicia
maleficencia
Criterios relevantes y positivos de la investigaciones

Eficiencia
profesional

Aportes personales
2. Haga una lista de 10 estrategias que usted implementara para mejorar las
malas prcticas profesionales frente a buenas prcticas. Para realizar las
estrategias tenga en cuenta cada principio de la Carta Magna de Valores
(incluida en anexos) e identifque que malas prcticas an estn presentes en
su profesin que usted estudia o trabaja que deberan considerarse para crear
un compromiso personal. Valor: 2 puntos.
De esta manera, a continuacin le presentamos el siguiente cuadro:
Malas prcticas
profesionales
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Principios de la
Carta Magna de
Valores

Buenas prcticas
profesionales
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.

Compromiso
personal

ENLISTAR 10 MALAS PRCTICAS TOME EN CUENTA LOS 10 PRINCIPIOS


DE LA CARTA MAGNA Y CUAL SERA SU COMPROMISO PROFESIONAL.

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