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Abramelin el libro de la magia sagrada

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Published on 15 de febrero de 2013

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1. EL LIBROTraduccin castellana de HECTOR V. MOREL PRIMERA

EDICION 2

2. S. L. MAC GREGORMATHERSDE LA MAGIASAGRADA. DEABRA

MELINEDITORIALKIER S.A.AV. SANTA FE 1260 1059 BUENOS AIRES 3

3. Ttulo original ingls:"The book of Sacred Magic of AbraMe/in the Mage"The

Aquarian Press EnglandISBN: 0850302552Ediciones en ingls: 1976 1977 1980
1983Ediciones en espaol:Editorial Kier, S.A. Buenos Aires, 1987Dibujo de
tapa:BALDESSARICorrector de pruebas: C.SOLERLIBRO DE EDICION
ARGENTINAISBN: 9501709066Queda hecho el depsito que marca la ley
11.723 1987 by Editorial KIER, S.A. Buenos AiresImpreso en la
ArgentinaPrinted in Argentina 4

4. INTRODUCCION QUIZA debido a la circunstancia de que el indispen sable

"Baedecker" re acuerda solamente una nota de tres o cuatro lneas a la
"Bibliothque de IArsenal", son pocos los ingleses o norteamericanos que
visitan Pars que estn familiarizados con su nombre, situacin o contenido,
aunque casi todos conozcan, por lo menos de vista, la "Biblioth.que Nationale"
y la "Bibliothque Mazarin". A esta "Biblioteca del Arsenal", como ahora se la
llama, la fund comocoleccin privada Antoine Ren Voyer DArgenson,
Marqus de Paulny; yse inaugur para el pblico el 9 de Floreal, en el quinto
ao de la RepblicaFrancesa (lo que equivale a decir, el 28 de abril de 1797), o
sea, un sigloatrs. Este Marqus de Paulny naci en 1722, muri en 1787
y,sucesivamente, fue Ministro de Guerra y Embajador en Suiza, Polonia y
laRepblica de Venecia. Consagr sus postreros aos a la formacin de
estaBiblioteca que, segn se dice, es una de las ms ricas colecciones
privadasque se conoce. En 1785 la adquiri el Conde DArtois, y
actualmentepertenece al Estado. Est situada sobre la margen derecha del Sena,
en lacalle de Sully, cerca del ro, y no lejos de la Plaza de la Bastilla, y se
laconoce como la "Bibliothque de (Arsenal". En nmeros redondos, poseeen la
actualidad 700.000 libros impresos, y alrededor de 8.000 manuscritos,muchos de
los cuales son de considerable valor. Entre estos ltimos est este Libro de la
Magia Sagrada de AbraMeln,como se lo legara Abraham el Judo a su hijo
Lamec, que ahora entrego alpblico en forma escrita por primera vez. 7

5. Hace muchos aos, a travs de un clebre ocultista que ya muri, meenter de

la existencia de este manuscrito; y ms recientemente me llamla atencin
nuevamente sobre el particular mi amigo personal, el bienconocido autor,
disertante y poeta francs, tules Bois, quien durante algn_tiempo se dedic a
temas ocultistas. Quien me inform sobre el libro porprimera vez me dijo que
Bulwer Lytton y Eliphas Lvi lo conocan; que elprimero haba basado parte de
su descripcin del sabio rosacruz Mejnouren la de AbraMeln, mientras que el
relato del denominado Observatorio deSir Philip Derval en la "Extraa Historia"
haba sido, en cierta medidacopiado y sugerido por la del Oratorio Mgico y la
Terraza, que aparece enel Captulo XI del Libro II de esta obra. Ciertamente,
tambin la modalidadde instruccin que Mejnour aplica en "Zanoni" al nefito
Glyndon, junto conla prueba de dejarlo solo en su casa para seguir un corto viaje
y luegoregresar inesperadamente, se relaciona de modo estrechamente
similarcon el empleado por AbraMeln respecto de Abraham, pero con
estadiferencia: que este ltimo atraves satisfactoriamente esa prueba,mientras
Glyndon fracas. Asimismo, y de manera especial, seran losexperimentos
descriptos extensamente en el Libro III, los que el autor de la"Extraa Historia"

tuvo en vista cuando a Sir Philip Derval, en la biografadel manuscrito, le hace

hablar de ciertos libros que describen experimentosocultistas, algunos de los
cuales l ensay y, para su asombro, resolvisatisfactoriamente. Este
extraordinario y singular manuscrito de la Magia Sagrada deAbraMel(n, del que
fue traducida la presente obra, es una traduccinfrancesa del original hebreo de
Abraham el Judo. Se halla en el estilo deescritura de fines del siglo XVII y
comienzos del XVIII y, aparentemente lo 1ejecut la misma mano que otro
manuscrito de la Magia de Picatrix,1 Probablemente se trate del mismo Gio
Peccatrix el Mago, autor de muchos manuscritos sobremagia. 8

6. que tambin se halla en la "Biliothque de (Arsenal". No conozco queexista

otra copia o rplica de esta Magia Sagrada de AbraMeln, nisiquiera en el Museo
Britnico, cuya enorme coleccin de ManuscritosOcultistas he estudiado muy
acabadamente. Tampoco tuve jamsnoticias, a travs de tradiciones, sobre la
existencia de algn otro 2ejemplar. Por tanto, al entregarlo ahora al pblico, creo
que confiero unreal beneficio a los estudiosos del ocultismo, poniendo a su
alcance, porprimera vez, una obra sobre Magia de semejante importancia desde
elpunto de vista del ocultismo. Este manuscrito se divide en tres Libros, cada
uno de los cuales tienesu Portada separada, cuyo margen est bordeado por
adornos de undibujo sencillo, en tinta roja y negra, y que, evidentemente, no
tiene elmnimo propsito simblico, sino que se trata sencillamente del trabajode
un calgrafo escrupuloso que dese dar a la Portada una aparienciapulcra y
completa. Cada Portada tiene la misma inscripcin: "LivrePremier (Secnd o
Troisime, segn sea el caso) de la Sacre Magieque Dieu donna d Moyse,
Aaron, David, Salomon et d dautres SaintsPatriarches et Prophtes qui enseigne
la vraye sapience Divine laissepar Abraham d Lamech son Fils traduite de
Ihbreu 1458". Al comienzode cada uno de los Tres Libros presento el ttulo
traducido. En la guarda del manuscrito original se halla la siguiente nota con
laescritura manuscrita de fines del siglo XVIII: "Este volumen contiene 3
Libros, de los cuales he aqu el primero.Abraham y Lamec, de quienes aqu se
hace referencia, fueron judos delsiglo XV, y es bien sabido que los judos de ese
perodo, que posean laQbalah de Salomn, eran considerados los mejores
Hechiceros y "Astrlogos. Luego, y con otra mano ms reciente, dice:2 Desde
que escrib esto, casualmente me enter que se dice que en Holandaexiste una
copia de, por lo menos, una parte o tal vez de todo el texto. 9

7. " Volumen compuesto por tres partes: Parte 1: 102 pginas. Parte II: 194
pginas. Parte III: 117 pginas. 413 pginas. " Junio de 1883 El estilo del francs
empleado en el texto del manuscrito es algo vago yoscuro, dos cualidades que,
desdichadamente, aumentan por la ausenciacasi total de todo intento de
puntuacin, y por el comparativamente raroordenamiento en prrafos.
Habitualmente, se omite hasta el punto al trminode una frase, y tampoco se
seala con mayscula el comienzo de unanueva frase. El ejemplo siguiente lo
tomamos casi del final del Libro III :"Cest pourquoy la premiere chose que tu
dois faire principalment atesesprits familiers sera de leur commander de ne
tedire jamais aucune chosedeuxmemes que lorsque tu les interrogeras amoins
que/es fut pour tavertirdes choses que concerne ton utilite outon prejudice
parceque situ ne leurlimite pas le palier ils tediront tant etdesi grandes choses
qu//s tofusquirontlentendement et tu ne scaurois aquoy tentenir desorte que dans
la confusion des choses ils pourroient te faire prevariquer ettefaire tomber

dansdes erreures irreparables ne te fais jamais prier en aucune chose ou

tupourras aider et seccourir tonprochain et nattends pas quii tele demandemais
tache descavoir afond", etc. Este extracto puede decirse que da unamediana idea
de la calidad promedio del francs. Sin embargo, el estilo delLibro 1 es mucho
ms coloquial que el del Libro I I y del Libro III, Abrahamse dirige
especialmente a su hijo Lamec, y en todo ese texto se usa lasegunda persona del
singular. Como algunos lectores tal vez ignoren elhecho, quiz sea bueno
observar aqu que, en francs, el "t" slo se usaentre amigos y relaciones de
tipo muy ntimo, entre esposos, amantes, etc.;mientras que 10

8. "el "vos es el modo ms habitual de dirigirse al mundo en general.Asimismo,

en los libros sagrados, en las oraciones etc., se usa el "vos"(vous). Aqu, el verbo
francs "tutoyer", "ser muy familiar con, estar entrminos extremadamente
amistosos con alguien, e incluso serinsolentemente familiar". Este Libro 1
contiene consejo acerca de laMagia, una descripcin de los viajes y experiencias
de Abraham, ytambin una mencin de las muchas maravillas que l pudo
realizar pormedio de este sistema de Magia Sagrada. Los Libros"II y 111
(querealmente contienen la Magia de AbraMeln, y se basan, prcticamente,en
los dos manuscritos que l le confiara a Abraham el Judo, pero concomentarios
complementarios de este ltimo) difieren en estilo delprimero, la fraseologa es
arcaica y en ocasiones vaga, y en la mayorparte se usa la segunda persona del
plural "vous" en lugar de "tu". A grandes rasgos, pues, la obra puede clasificarse
as: Libro 1: Consejo y Autobiografa; ambos dirigidos por el Autor a su hijo
Lamec. Libro 11: Descripcin general y completa de los medios para obtener los
Poderes Mgicos que se deseen. Libro 111: La aplicacin de estos Poderes para
producir una cantidad inmensa de resultados Mgicos. Aunque los captulos de
los Libros II y III tienen ttulos especiales en eltexto real, los del Libro 1 no los
tienen; en consecuencia, en el "Indice"cubr esa falta con un cuidadoso anlisis
de su temtica. Este sistema de Magia Sagrada, Abraham reconoce haberlo
recibidodel Mago AbraMeln; y afirma que l, personal y realmente, realiz
lamayora de los efectos prodigiosos descriptos en el Libro III y, adems,muchos
otros. Quin fue, entonces, este Abraham el Judo? Aunque esto no semenciona
en el manuscrito, es posible que fuera un descendiente deaquel Abraham el Judo
que escribi la clebre obra alqumica enveintiuna pginas de corteza o papiro,
11

9. que lleg a manos de Nicols Flamel, y mediante cuyo estudio se dice queste
ltimo lleg a poseer, oportunamente, la "Piedra filosofal". Los nicosrestos de
la Iglesia de Saint Jacques de la Boucherie que existen en laactualidad, son la
torre, que se alza cerca de la Place du Chtelet, a unos " diez minutos de
caminata desde la Bibliotheque de ( Arsenal"; y todavaexiste, cerca de esta
torre, una calle que lleva el nombre de "Rue. NicolasFlamel", de modo que su
recuerdo an sobrevive en Pars, junto con el dela Iglesia cerca de la cual vivi y
en la que, luego de lograr la PiedraFilosofal, l y su esposa Pernelle hicieron
erigir un hermoso peristilo. Por lo que l mismo relata, el autor de la presente
obra parece habernacido en el ao 1362 de nuestra era, y haber escrito este
manuscrito parasu hijo Lamec en 1458, teniendo a la sazn 96 aos. Es decir,
que fuecontemporneo de Nicols Flamel y Pernelle, y tambin del
msticoChristian Rosenkreutz, fundador de la Clebre Orden o
FraternidadRosacruz en Europa. Como ocurri con este ltimo, parece que

muytempranamente se apoder de l el deseo de obtener el

ConocimientoMgico; como l y Flamel, abandon su hogar y viaj en busca de
laSabidura Inicitic; como ambos, volvi para convertirse en un realizadorde
prodigios. En este perodo, casi universalmente se crea que elConocimiento
Secreto slo podan obtenerlo, en realidad, los que tenanvoluntad como para
abandonar su hogar y su pas para experimentarpeligros y penurias en su
bsqueda; y esta idea, hasta cierto punto,subsiste an hoy. La vida de la extinta
Madame Blavatsky es un ejemploadecuado. Este periodo en el que vivi
Abraham el Judo fue uno en el que se cretacasi universalmente en la Magia, y
en el que a sus Profesores se loshonraba; Fausta (probablemente un
contemporneo tambin de nuestroautor), Cornelio Agrippa, Sir Michael Scott y
muchos otros que yo podranombrar, son ejemplos de esto, para no mencionar al
clebre doctor Dee,en una poca posterior. La historia de este ltimo Sabio, su
asociacin conSir Edward Kelly, y el papel que re 12

10. present en la poltica europea de su tiempo son demasiado bienconocidos

como para que sea menester describirlos aqu. Para todo aquel que lea esta obra,
es evidente que Abraham el Judoen nada estaba en zaga, respecto de cualquiera
de estos Magos, eninfluencia poltica. Se alza como una figura borrosa y oscura
detrs de lacomplicacin tremenda de una Europa central agitada en aquella
pocaterrible e instructiva, como los Adeptos de sus caractersticas aparecen
yaparecieron siempre en el teatro de la historia durante las grandes crisisde las
naciones. Era la poca en que tres rivales podan jactarse,simultneamente, de
reclamar la direccin d dos de las mximaspalancas de la sociedad de ese
tiempo (el Papado y el ImperioGermnico), cuando los celos de los Obispados
rivales, el derrocamientode las Dinastas, la Iglesia Romana sacudida en sus
cimientos, tocabana rebato en esa terrible lucha que invariablemente precede a
lareorganizacin social, a ese torbellino salvaje de convulsin social quetraga en
su vrtice a la civilizacin de ayer para preparar lareconstitucin de un maana.
Siempre se minimiza, y por lo general sepone en duda la enorme importancia
histrica de hombres como nuestroAutor; no obstante que, a semejanza de la
frase inscripta en la pared enla fiesta de Baltasar, su manifestacin en el campo
poltico e histrico escomo la advertencia de un Mene, Mene Tekel, Upharsin a
un mundonecio y carente de discernimiento. La historia completa y verdadera de
cualquier Adepto slo la podraescribir el Adepto mismo, y aun entonces, si se la
expusiera ante la vistadel mundo en general, cuntas personas le daran crdito?
E inclusoser cabalmente increble para la mayora de los lectores la breve
eincompleta enunciacin de los notables acontecimientos de la vida denuestro
Autor, contenida en el Libro 1. Pero, lo que deber conmover atodos por igual es
la tremenda fe del hombre mismo, como lo testimoniansus muchos y peligrosos
viajes durante tantos aos a travs de regionesy lugares agrestes y salvajes de
difcil acceso, incluso en nuestro tiempo,con todas las 13

11. acrecentadas facilidades de trnsito de que disfrutamos. A la larga,esta fe le

brind su recompensa, aunque slo en el momento en el quehasta l se estaba
desanimando y contristando, defraudada suesperanza. Como su gran homnimo,
el antepasado de la raza hebrea,no en vano abandon su hogar, su "Ur de los
caldeos", para al finaldescubrir la Luz de la Sabidura Inicitica, por la que su
alma clamara agritos, dentro de l, durante tantos aos. Esta culminacin de sus
viajesfue su encuentro con AbraMelin, el Mago egipcio. De l recibi el

sistemade instruccin y prctica mgicas que forma el cuerpo de los Libros I I y

11 1 de esta obra. En el manuscrito original este nombre se escribe de diferentes
modos;cada vez que esto ocurre, lo sealo en el texto. Las variaciones
son:AbraMeln, Abrameln, Abramelm y AbrahaMel(n. De stos seleccion
laortografa AbraMel(n para colocarla en la portada, y adher al mismo enesta
Introduccin. Por lo que puede colegirse del texto, el sitio principal de residencia
deAbraham el Judo despus de sus viajes fue Wrzburg, o, como se lallamaba
en la Edad Media, "Herbipolis". Parece que se cas con suprima, que le dio dos
hijos, el mayor, llamado Jos, a quien instruy enlos Misterios de la Sagrada
Qbalah, y Lamec, el mejor, a quien legaeste sistema de Magia Sagrada, y a
quien est dirigido todo el Libro 1.Adems, habla de tres hijas, a cada una de las
cuales les dio 100.000florines de oro como dote. Expresamente declara que
obtuvo, tanto a suesposa como a un tesoro de 3.000.000 de florines de oro, por
medio dealgunas Operaciones Mgicas descriptas en el Libro III. Adems,
admiteque su primera inclinacin hacia los estudios cabalsticos y mgicos
sedebi a ciertas instrucciones sobre los Secretos de la Qbalah querecibi de su
padre Simn, cuando era joven; de modo que, luego demorir su padre, su deseo
ms ferviente fue viajar en busca de unMaestro Iniciado. Para el estudioso serio
y fervoroso del Ocultismo, esta obra no podrcarecer de valor, como estmulo
para la muy extra 14

12. ordinaria y necesaria cualidad que es la fe inconmovida; como ayuda

paraque discrimine entre los sistemas verdaderos y falsos de la Magia; o
comopresentacin de un conjunto de directivas para producir efectos
mgicosque el Autor del libro afirma que ensay con buenos resultados.
Especialmente valiosas son las observaciones de Abraham el judosobre los
diversos Profesores del "Arte que nadie puede nombrar" en eltranscurso de sus
viajes; el relato de los muchos prodigios que realiz; y,sobre todo, la esmerada
clasificacin de los Experimentos Mgicos en elLibro III, junto con sus
observaciones y consejos correspondientes. No menos interesantes son las
muchas personas notables de esa pocaen favor de las cuales, o contra las cuales,
realiz prodigios: el EmperadorSegisrnundo de Alemania; el Conde Federico el
Pendenciero; el Obispo desu ciudad (probablemente Juan 1, quien inici la
fundacin de laUniversidad de Wrzburg en 1403 con la autorizacin del Papa
BonifacioIX, o Echter von Mespelbrunn, quien complet la misma noble obra);
elConde de Warwick; Enrique VI de Inglaterra; los Papas rivales: Juan
XXIII,Martn V, Gregorio XII y Benedicto XIII; el Concilio de Constanza, el
Duquede Bavaria; el Duque Leopoldo de Sajonia; el Emperador
griego,Constantino Paleologos; y probablemente el Arzobispo Alberto
deMagdeburgo; y asimismo algunos dirigentes husitas: una nmina clebreen la
historia de esa poca agitada. Si consideramos la poca en la que nuestro Autor
vivi, y la nacin a lacual perteneci, parece que sus opiniones religiosas eran
ms bienamplias; pues no slo insiste en que este sistema Sagrado de la Magia
lopuede alcanzar cualquiera, ya sea judo, cristiano, mahometano o pagano,sino
tambin advierte continuamente a Lamec contra el error de cambiar lareligin en
la que uno fue criado; y alega esta circunstancia como la raznde los ocasionales
fracasos del Mago Jos de Pars (la nica persona quemenciona, adems de l
mismo y AbraMeln, que estaba familiarizada coneste particular sistema de la
Magia), quien luego de haber sido criado como 15

13. cristiano, renunci a su fe y se hizo judo. En primer lugar, no parece

claro,desde el punto de vista ocultista, qu particular perjuicio oculto
deberaatribuirse a tal lnea de accin. Pero debemos recordar que, en su
poca,convertirse a otra religin significaba invariablemente renunciar y negar,
demodo absoluto, solemne y cabal, a toda verdad de la religin que elconverso
profesara anteriormente. Aqu radicara el peligro, porquecualesquiera que sean
los errores, la corrupcin o los desaciertos de todaforma particular de religin,
todas tienen como base y origen elreconocimiento de los Poderes Divinos
Supremos. Por tanto, negarcualquier religin, (en vez de slo abjurar de sus
partes equivocadas oerrneas) equivaldra a negar formal y ceremonialmente las
verdades en laque se fundara originalmente; de modo que siempre que una
personahubiera hecho esto una vez, y empezase a practicar las Operaciones de
laMagia Sagrada, se vera obligada a afirmar con toda la fuerza de suvoluntad
aquellas mismas frmulas que otrora, mgica y ceremonialmente,(aunque
ignorantemente) neg; y siempre que intentara hacer esto, la ocultaLey de
Reaccin alzara como un Obstculo Ceremonial contra el efectoque l deseara
producir, el recuerdo de aquella Negacin Ceremonial quesu anterior renuncia
sellara firmemente en su atmsfera. Y la fuerza de estoestara en proporcin
exacta a la manera y al grado en que renunci a sucredo anterior. Pues de todos
los obstculos para la accin Mgica, elmximo y ms fatal es la incredulidad,
pues contrarresta y detiene la accinde la Voluntad. Observamos esto hasta en
las operaciones naturales mscomunes. Ningn nio podra aprender a caminar,
ningn estudiante podraasimilar las frmulas de cualquier ciencia, si lo primero
que existiese en sumente fuese impracticable e imposible de realizarlo. Es por
ello que todoslos Adeptos y Grandes Maestros de la Religin y de la Magia
insistieroninvariablemente sobre la necesidad de la fe. Pero aunque
aparentemente su criterio es ms amplio al admitir laexcelencia de todas las
religiones, por desgracia 16

14. evidencia la injusticia y los celos que son habituales, respecto de lasmujeres,
que distinguieron a los hombres durante tantos siglos, y que, por loque puedo
observar surge pura y sencillamente de ser innatamenteconscientes de que, una
vez que las mujeres compitieran con ellos encualquier plano, sin impedimentos,
como ocurri durante tantos siglos, ellasdemostraran prontamente su
superioridad, como lo hicieron las amazonasde la antigedad; las cuales (como a
regaadientes lo admiten los escritosde sus especiales enemigos, los griegos)
cuando fueron vencidas, lo fueronpor un nmero superior de rivales, no por
valor superior. Sin embargo,Abraham el Judo admite de mala gana que la Magia
Sagrada puede serobtenida por una virgen, mientras, al mismo tiempo disuade a
que nadie sela ensee! La mejor contestacin a esto es la numerosa cantidad
demujeres avanzadas que hoy en da estudian ocultismo. Pero no obstante los
defectos antedichos, es digno del mximo respetosu consejo sobre la manera de
usar el Poder Mgico, cuando se loadquiere, para honra de Dios, bienestar y
alivio de nuestro prjimo ybeneficio de toda la Creacin Animada; y nadie podr
leerlo sin sentir quesu deseo supremo era actuar segn su creencia. Sin embargo,
su consejo de una vida retirada despus de lograr el PoderMgico con su sistema
(no hablo del retiro durante la preparacin de seismeses para el mismo) no es
confirmado por lo que l cuenta de su vida, enla que le encontramos envuelto tan
constantemente en los conflictos yconvulsiones de la poca. Asimismo, por
mucho que parezca abogarse porla vida de un ermitao o anacoreta, raras veces

descubrimos que la siganlos Adeptos a quienes tal vez podemos llamar los
iniciados y operadores deprodigios que median entre los Grandes Maestros
Ocultos y el MundoExterior. Un ejemplo del primer tipo podemos encontrarlo
en nuestro Autor,y del segundo tipo en AbraMeln. El esquema o el sistema de la
Magia por el que se aboga en la presenteobra es, en cierta medida, sui generis,
pero 17

15. slo en cierta medida. Lo que lo torna singular es la manera de suaplicacin.

En la Magia, es decir, en la Ciencia del Control de las FuerzasSecretas de la
Naturaleza, hubo siempre dos grandes escuelas: unagrande en el Bien, la otra en
el Mal; la primera, la Magia de la Luz; lasegunda, la de las Tinieblas; la primera,
dependiente habitualmente delconocimiento y la invocacin de las naturalezas
Anglicas; la segunda,dependiente del mtodo de evocacin de las razas
Demonacas.Habitualmente, a la primera se la denomina Magia Blanca,
encontraposicin a la segunda, la Magia Negra. La invocacin de las Fuerzas
Anglicas es, pues, una idea comn en lasobras de Magia, como tambin lo son
las Ceremonias de Pacto con losEspritus Malignos y sumisin a stos. Sin
embargo, el sistema enseadoen la presente obra se basa en el siguiente
concepto: a) Que los EspritusBuenos y los Poderes Anglicos de la Luz son
superiores en poder a losEspritus Cados, de las Tinieblas; b) que a estos
ltimos, como castigo, seles conden a servir a los Iniciados de la Magia de la
Luz; (esta idea sehallar tambin en el Corn, o como con frecuencia, y tal vez
mscorrectamente se escribe: "Qiaran"); c) como consecuencia de estadoctrina,
todos los efectos y fenmenos materiales corrientes sonproducidos por el trabajo
de los Espritus Malignos, habitualmente bajo lasrdenes de los Espritus
Buenos; d) que, en consecuencia, siempre que losDemonios Malignos pueden
eludir el control de los Espritus Buenos, nohay maldad que no realicen a modo
de venganza; e) que, por lo tanto, conms rapidez que obedecer al hombre, ellos
procurarn convertirlo en susiervo, inducindolo a celebrar Pactos y Acuerdos
con ellos; f) que parafomentar este proyecto, usarn todos los medios que se le
ofrezcan paraobsesionarlo; g) que a fin de ser Adepto y, por tanto, dominarlos,
esnecesario la mxima firmeza posible de la voluntad, la pureza de alma
ypropsito, y la fuerza de control personal; h) que esto slo se lograrmediante
abnegacin en todos los planos; i) que, por lo tanto, el hombre esla naturaleza
media, y el control natural 18

16. de la naturaleza media entre los Angeles y los Demonios, y que,

enconsecuencia, cada hombre tiene asignado naturalmente un Angel Guardiny
un Demonio Malvolo, y asimismo ciertos Espritus que pueden serFamiliares,
de modo que a l le compete dar la victoria a los que l quiera; yj) que, por lo
tanto, a fin de controlar y servirse de los Inferiores y losMalignos, es necesario
el conocimiento de los Superiores y los Buenos (osea, en el lenguaje de la
Teosofa de la actualidad, el conocimiento del YoSuperior). De esto resulta que
el magnum opus propuesto en esta obra es: obtenermediante pureza y
abnegacin el conocimiento de nuestro Angel Guardin yla conversacin con
ste, para que, de este modo y de all en adelante,podamos obtener el derecho a
usar a los Espritus Malignos como nuestrossiervos en todos los asuntos
materiales. Este es, pues, el sistema de la Magia Secreta de AbraMeln, el
Mago,como lo enseara su discpulo Abraham el judo, y como lo estudiara en
susmnimos pormenores. Salvo en los declarados Grimorios de Magia Negra, en

las operacionesde evocacin descriptas y enseadas en Manuscritos Mgicos

Medievales yen obras publicadas se insiste invariablemente sobre la necesidad
deinvocar a las Fuerzas Divinas y Anglicas para controlar a los Demonios.
Demodo que, como ya dije, lo inslito no es tanto esta circunstancia sino elmodo
de su desarrollo mediante la preparacin de las Seis Lunas; mientrasque,
asimismo, no se encontrar en otra parte la concienzuda y completaclasificacin
de los Demonios y sus oficios, y de los efectos que seproducirn con sus
servicios. Lo que tiene particular valor propio, aparte del inters que suscite
ladescripcin de sus viajes, es la esmerada manera con que Abrahammenciona a
las diversas personas con las que se encontr y que confesaronestar en posesin
de poderes Mgicos, lo que ellas realmente pudieron y nopudieron hacer, y las
razones de los buenos resultados o del fracaso de susexperimentos. 19

17. No es inslita la idea de emplear un nio como clarividente en la invocacin

del Angel Guardin; por ejemplo, en el "Mendal", estilo de Adivinacin Oriental
familiar a todos los lectores de la novela de Wilkie Collins, "La Piedra Lunar",
se derrama tinta en la palma de la mano de un nio, quien, luego que el
Operador recita ciertas palabras msticas, observa all visiones de modo
clarividente. La clebre evocacin de la que se dice particip el gran escultor
renacentista Benvenutto Cellini, tambin se realiz, 3 en parte, con la ayuda de
un nio como vidente. Cagliostro tambin se vali, segn dicen, de. los servicios
de nios a este respecto. Pero, por mi parte, no puedo entender la necesidad
imperiosa de emplear un nio en la evocacin anglica, si el Operador es de
mente pura y desarroll la facultad clarividente que est latente en todo ser
humano, y que se basa en la utilizacin de la visin del pensamiento. Esta visin
del pensamiento la ejercitan todos casi inconscientemente al pensar en un lugar,
una persona o una cosa que conocen bien; de inmediato, coincidente con el
pensamiento, brota la imagen ante la vista mental; y el desarrollo consciente y
voluntario de sta es la base de lo que comnmente se llama clarividencia. Entre
los montaeses de Escocia, esa facultad, como es bien conocida, es de
manifestacin comn; y los ingleses hablan habitualmente de ella como de una
"Segunda Vista". Por desgracia, como muchsimos ocultistas modernos,
Abraham el Judo revela marcada intolerancia hacia los sistemas mgicos que
difieren de los 4 de l; ni siquiera el famoso nombre de Petrus di Abano es
suficiente para salvar al "Heptamern o Elementos Mgicos" de. la condenacin
en la parte final del Libro 111. Las obras sobre Magia, los Conjuros escritos, los
Pentculos, Sellos y Smbolos, el empleo de Crculos Mgicos, y el uso de
cualquier idioma salvo la propia lengua materna, parecen a primera vista ser
condenados en su3 Ver Apndice B.4 Nacido hacia el ao 1250. 20

18. totalidad, aunque al examinar el texto con ms cuidado creo que lo que
lms bien se propone es vituperar su abuso por ignorancia de su significadoque
su uso inteligente y regulado adecuadamente. Ser conveniente examinar
esmeradamente aqu estas cuestionesdesde el punto de vista ocultista de un
Iniciado, y para beneficio de losestudiosos reales. En varios lugares, Abraham
insiste en que la base de este sistema deMagia Sagrada ha de encontrarse en la
Qbalah. Ahora bien,expresamente declara que instruy a su hijo mayor, Jos,
por su derechode primogenitura, tal como l mismo recibiera algo de
instruccincabalstica de su padre, Simn. Pero este sistema de la Magia lo lega
a suhijo menor, Lamec, expresamente como una especie de recompensa porno

habrsele enseado la Qbalah, pues su status de hijo menor eraaparentemente

una grave descalificacin tradicional. Por ser esto as, esevidente la razn de por
qu previene a Lamec contra el uso de ciertosSellos, Pentculos, palabras
incomprensibles, etc.; porque la mayora deestas cosas se basan en los secretos
de la Qbalah, su uso por parte deuna persona ignorante de ella podra ser
excesivamente peligroso a travsno slo de la posible sino de la probable
perversin de las frmulassecretas all contenidas. Todo estudioso avanzado del
Ocultismo, versadoen obras medievales sobre la Magia, ya sean stas
manuscritas oimpresas, conoce la cantidad enorme e increble de errores
existentes enlas Rbricas, los Pentculos y los Nombres hebreos o caldeos, que
surgieron deuna transcripcin y una reproduccin ignorantes; y esto lleg a un
punto talque, en algunos casos, el uso de las frmulas deformadas que se
dantendra realmente el efecto de producir el resultado precisamente contrariode
lo que se esperaba de ellos. (Extensamente, coment este tema en mis "notas
sobre la Clavcula de Salomn", que publiqu hace pocos aos.) Porello, me
parece que Abraham el Judo, en su afn por salvar a su hijo depeligrosos errores
en las operaciones mgicas, prefiri esforzarse encolmarle de desdn 21

19. hacia cualquier otro sistema y mtodo de operacin que no sea el

aquestablecido. Pues adems de las perversiones inintencionales de losSmbolos
Mgicos que mencion, exista la otra circunstancia no sloposible sino tambin
probable de los muchos Grimorios de Magia Negraque cayeron en sus manos,
como evidentemente ocurri con Abraham,cuyos Smbolos son, en muchos
casos, perversiones intencionales de losNombres y Sellos Divinos, para atraer a
los Espritus Malignos y rechazara los Espritus Buenos. En cuanto al Libro 1 1
1 de esta obra, est atestado de CuadradosCabalsticos de Letras, que son
sencillamente otros tantos Pentculos, yen los que los Nombres empleados son
los factores mismos que lostornan valiosos. Entre ellos, encontramos una forma
del clebre SATOR,AREPO, TENET, OPERA, ROTAS, que es uno de los
Pentculos de "la Clavcula de Salomn . La frmula de Abraham es levemente
diferente;y se la ha de usar para obtener el amor de una doncella. " El Pentculo
de mi "Clavcula del Rey Salomn est clasificado bajoSaturno, mientras que el
anterior se aplica a la naturaleza de Venus. Doy la forma hebrea (ver Apndice
A, Tabla de letras hebreas ycaldeas) de equivalentes: 22

20. O en letras latinas: " En la "Clavcula de Salomn (por ser un Pentculo) hay
inscripto dentroun crculo doble, en el que est escrito el siguiente versculo del
Salmo 0LXXII, versculo 8 : "Dominar de mar a mar, y desde el ro hasta
losconfines de la tierra". En hebreo, este versculo consiste exactamente
enveinticinco letras, el nmero de las letras del cuadrado. De inmediato
seadvertir que esta forma y la que da Abraham el Judo son ejemplosperfectos
de Acrsticos dobles, o sea, que se leen en todas direcciones, yasea horizontal
como perpendicularmente, hacia atrs o hacia adelante. Perose dice que la forma
que, como Pentculo, se da en la "Clavcula del Rey "Salomn es valiosa en la
adversidad y para reprimir el orgullo de losEspritus. Por tanto, este ejemplo
demuestra con claridad que Abraham no seopone tanto al uso de los Pentculos
Simblicos como a sus perversionesignorantes y uso inapropiado. 23

21. Tambin se observar que si bien muchos Cuadrados Simblicos deLetras

del Libro III presentan la naturaleza del Acrstico doble, tambin haymuchos

que no, y en el caso de gran cantidad las letras no llenanenteramente el cuadrado

sino que estn ordenadas como en forma degnomon, etc. Asimismo, otras dejan
en blanco la parte central del cuadrado. 5 En el Apndice C de la Introduccin, a
modo de comparacin, daralgunos ejemplos de invocacin Anglica, tomados
de otras fuentes. Abraham el Judo admite repetidamente, como ya lo expres,
que esteparticular Sistema de la Magia Sagrada de AbraMeln tiene su Base en
laQbalah. Conviene examinar qu quiere decir esto aqu. La Qbalah
mismaest dividida en muchas partes; en general es de naturaleza mstica
ydoctrinal, dando el significado interior Oculto de los Escritos Sagrados
judos.Asimismo, emplea los valores numricos de las Letras hebreas, para
extraeranalogas entre las palabras, el valor numrico total de cuyas letras es
elmismo; esta rama sola es un estudio complicadsimo, y ser ajeno a
nuestropropsito introducirnos en esto; me remito, en cuanto a esto, a mi obra
"La "Qbalah Revelada , que trata extensamente estas cuestiones. La
denominadaQbalah Prctica es la aplicacin de las enseanzas msticas para
laproduccin de efectos mgicos. En cuanto a la clasificacin de los
NombresDivinos y Anglicos; de las Huestes y los Ordenes de Angeles,
Espritus yDemonios; de particulares Nombres de Arcngeles, Angeles,
Inteligencias yDemonios, esto se encontrar desarrollado hasta el mnimo detalle
en laQbalah, de modo que el conocimiento de aqu podr dar una
apreciacincrtica de las correspondencias, simpatas y antipatas existentes en el
MundoInvisible. Por tanto, lo que Abraham significa es que este sistema de la
MagiaSagrada es cabalmente confiable, porque es correcto en todas
susatribuciones y, al serlo, no5 Ver Apndice C, "Ejemplos de Invocacin
Anglica". 24

22. hay posibilidad de que el Operador use los Nombres y las Frmulas
enocasiones equivocadas o desacertadamente. Pero tambin es de notar que
Abraham el judo (probablemente con elpropsito de confundir a Lamec lo
menos posible) habla slo de dos grandesclases de Espritus: los Angeles y los
Demonios: los primeros para controlar,los ltimos para que los controlen; y deja
enteramente fuera deconsideracin, o ms bien no describe a la vasta raza de
seres, que son losEspritus Elementales, quienes en s mismos abarcan una
infinidad dediversas divisiones de clasificacin, siendo algunas de stas buenas,
algunasmalas, y una gran proporcin ni una cosa ni la otra. Evidentemente,
tambinmuchos resultados que se proponen como alcanzables en el Libro
III,implicaran el uso de los Espritus Elementales ms que el de los
Demonios.Ningn Adepto avanzado, como Abraham evidentemente lo fue, es
posibleque pudiera ignorar la existencia de aqullos, su poder y su valor; y por
tanto,nos vemos obligados a sacar en conclusin que l se neg a revelarle
aLamec este conocimiento; o, lo que es infinitamente ms probable,
temiconfundirlo con la enorme cantidad de instruccin complementaria que
seranecesaria para hacer que l entendiera cabalmente su
clasificacin,naturaleza y oficios. Esta ltima lnea de accin sera la menos
imperiosa,pues lo correcto de los smbolos del Libro III minimizara las
posibilidades deerror; y lo que Abraham se pone a ensear a Lamec es cmo
llegar aresultados Mgicos prcticos ms bien que la Sabidura Secreta de
laQbalah. Est por entero ms all del alcance de esta Introduccin que yo d
aquuna larga disertacin sobre las naturalezas, buenas o malas, de los
seresEspirituales. Por tanto, slo expresar breve y concisamente las

diferenciasprincipales entre Angeles, Elementales y Demonios. Podemos

entonces concluir con que los Angeles, aunque divididos ennumerosos rdenes y
clases, poseen generalmente las siguientescaractersticas: son enteramente de
naturaleza y operacin buenas,administradores conscientes de la 25

23. Voluntad Divina en el plano del universo material; son agentesresponsables,

no irresponsables y, por tanto, capaces de cada; y sonindependientes de las
corrientes de las infinitas Fuerzas Secretas de laNaturaleza y, por ello, pueden
actuar ms all de ellas, aunque suclasificacin y cualidades harn que
simpaticen ms con algunas de estasfuerzas que con el resto, y esto en grado
variable. Asimismo, ellos son depoder superior a los Hombres, Espritus,
Elementales y Demonios. Por el otro lado, aunque los Elementales consisten en
una infinidad declases, son las Fuerzas de los Elementos de la Naturaleza,
losadministradores de las corrientes de sta; y, por tanto, jams pueden
actuarms all de las particulares corrientes propias ni independientemente
deellas. Por ello, en un sentido, son irresponsables de la accin de unacorriente
en conjunto, aunque son responsables de la parte en la queinmediatamente
actan. Por tanto, tambin estn, al mismo tiempo, sujetosa la corriente general
de la Fuerza, en la que viven, se mueven y tienen suser; aunque son superiores a
la parte inmediata y particular de lo quedirigen. Tales razas, superiores al
hombre en intuicin y poderes mgicos;inferiores a l en otros sentidos;
superiores a l en su poder en unaparticular corriente de un Elemento; inferiores
a l en que slo participan dela naturaleza de ese nico Elemento; se encontrarn
necesariamente, y demodo constante y recurrente, en todas las Mitologas de la
antigedad. LosEnanitos y Duendes de los escandinavos; las Ninfas, las
Hamadradas y losEspritus de la Naturaleza, de los griegos; las Hadas buenas y
malas de lasleyendas, caras para la poca de nuestra niez; la hueste de
Sirenas,Stiros, Faunos, Silfos y Duendes; las Fuerzas a las que se procura atraer
ypropiciar con los Fetiches de la raza negra; son, para la mayora, no otracosa
que las mal entendidas manifestaciones de esta gran clasificacin:
losElementales. Como ya lo observ, entre stos algunos son buenos; comolas
Salamandras, las Ondinas, los Silfos y los Gnomos, de la FilosofaRosacruz;
muchos son terriblemente malignos, deleitndose en todo gnerode maldad, y
los no 26

24. iniciados podran confundirlos fcilmente con Demonios, salvo que su

poderes menor; una gran proporcin de ellos no es buena ni mala, y
trabajairracionalmente en uno u otro sentido; como acta un monito o un loro;
dehecho, se parecen tan estrechamente a los animales en su naturaleza,
yespecialmente a combinaciones de animales, en cuyas formas deformes
ymixtas, radicara su manifestacin simblica. Otra clase muy grande, nosuele
actuar irracionalmente de esta manera, sino con intencin, slo quesiguiendo
siempre la fuerza predominante que, a la sazn, puede ser buenao mala en su
entorno; por ejemplo, un espritu de esta ndole, atrado dentrode un conjunto de
buenas personas suele empearse en suscitar ideashacia el bien; atrado entre
personas de mentalidad maligna suele incitarlasmentalmente al delito. iCuntos
son los delincuentes cuya nica excusa esque "pensaban que estaban oyendo
algo que les deca que cometieran eldelito"! Pero estas sugerencias no suelen
surgir siempre slo de losElementales, sino, con frecuencia, de depravados
restos astrales depersonas malignas que fallecieron. Por otra parte, los Demonios

son mucho ms poderosos que losElementales, pero su accin en favor del Mal
es paralela.a la de los AngelesBuenos en favor del Bien; y su malignidad es
mucho ms terrible que la delos Elementales Malignos, pues al no estar, como
ellos, sujetos a los lmitesde cierta corriente, su esfera de operacin se extiende
sobre un mbitomucho mayor; mientras el Mal que cometen jams es irracional
ni mecnico,sino elaborado con plena consciencia e intencin. No concuerdo
enteramente con la manera de conducirse que Abrahamaconseja respecto de los
Espritus; por lo contrario, los Iniciados verdaderoshan sostenido siempre que el
Exorcizador debe manifestar la mximacortesa, y que slo se debe recurrir a
medidas ms severas cuando sonobstinados y recalcitrantes; y que ni siquiera a
los Demonios debemosreprocharles su condicin; observando que una lnea
contraria de accinintroduce seguramente al Mago en el error. Pero 27

25. quizs Abraham ms bien se propuso prevenir a Lamec contra el peligro

deceder ante ellos, en un Exorcismo, siquiera en mnimo grado. En esta obra, a
la palabra "Demonio" se la emplea evidentemente casicomo sinnimo de Diablo;
pero, como lo saben las personas muy .educadas, deriva del griego "Daimon",
que antiguamente slo significabacualquier Espritu, bueno o malo. Una obra
colmada de sugestivas referencias mgicas es la clebre "Lasmil y una noches",
y es interesante sealar la cantidad de directivas delLibro 111 de esta obra para
producir efectos similares a los all celebrados. Por ejemplo, el captulo IX del
Libro 111 da los smbolos que hay queemplear para transformar a los seres
humanos en animales, uno de losincidentes ms comunes de "Las mil y una
noches", como en el relato del"primer anciano y el labrador", el de los "tres
Calendarios y las cinco damasde Bagdad", el de "Beder y Giauhare", etc., etc.; a
diferencia de latransformacin voluntaria del Mago en otra forma, como lo
ejemplifica el"relato del Segundo Calendario", cuyos smbolos se dan en el
Captulo XXIde nuestro Libro III. Asimismo, estos captulos recordarn a
muchos de mis lectores losextraordinarios efectos mgicos que se dice que
Fausto produjo; quien, depaso, como ya lo seal, fue muy probablemente
contemporneo deAbraham el Judo. Pero el modo con que se los produce, como
se da en esta obra, no es laMagia Negra de Pacto y culto demonaco, contra la
cual nuestro Autorprorrumpe constantemente en invectivas, sino en lugar de ello
un sistemade Magia Cabalstica, similar al de la "Clavcula del Rey Salomn" y
las" " Clavculas de Rabbi Solomon , aunque difiriendo en la circunstancia de
laanterior invocacin del Angel Guardin de una vez por todas, mientras enlas
obras que acabo de mencionar a los Angeles se los invoca en cadaEvocacin por
medio del Crculo Mgico. No poda, entonces, ser laintencin de Abraham 28

26. vituperar obras como stas, o similares, puesto que, como su sistema,
sefundan en el Conocimiento Secreto de la Qbalah; como sta, a su
vez,derivaba del poderoso esquema de la Sabidura Antigua, la MagiaInicitica
de Egipto. En cuanto a todo estudioso profundo, al mismotiempo, de la Qbalah
y de la egiptologa moderna, la raz y el origen dela primera ha de buscarse en
ese pas de los Misterios, el hogar de losDioses cuyos smbolos y clasificacin
formaban parte tan conspicua delos Ritos Sagrados; y del que, incluso hasta hoy,
descendieron tantasrecetas Mgicas. Pero, debemos efectuar una distincin muy
cuidadosaentre la Magia realmente del Antiguo Egipto y las ideas y
tradicionesrabes prevalecientes en el Egipto de pocas recientes. Creo que es
elerudito Lenormant quien seala, en su obra sobre la Magia caldea, quela gran

diferencia entre sta y la egipcia era que el Mago de la primeraEscuela invocaba

realmente a los Espritus, pero que el Mago de laltima se aliaba y asuma los
caracteres y nombres de los Dioses paradar rdenes a los Espritus en su
Exorcismo; y esta ltima modalidadoperativa no slo implicara de su parte un
conocimiento crtico de lanaturaleza y del poder de los Dioses, sino tambin la
afirmacin de suconfianza en ellos y su apelacin a ellos para que le ayudaran a
controlaratlas fuerzas evocadas; en otras palabras, el sistema ms profundo de
laMagia Blanca que sea posible concebir. La siguiente cuestin digna de sealar
es lo que Abraham insistesobre que es preferible emplear nuestra lengua madre
en la plegaria y laevocacin; su principal razn para ello es la absoluta necesidad
decomprender de modo acabado .y pleno, con toda el alma y con todo elcorazn,
lo que los labios formulan. Si bien admito por completo lanecesidad de esto,
empero deseo expresar algunas razones en favor delempleo de un lenguaje
distinto del nuestro. Primero y principal, queayuda a la mente a que conciba el
aspecto superior de la Operacincuando se emplea un idioma diferente y que se
considera sagrado, y lasfrases en las cuales no 29

27. se sugieren, por tanto, asuntos de la vida corriente. Luego, que el hebreo,el
caldeo, el egipcio, el griego, el latn, etc., si se los pronunciaadecuadamente, son
de vibracin ms sonora que la mayora de losidiomas modernos, y por esa
circunstancia pueden sugerir mayorsolemnidad. Asimismo, que cuanto ms
lugares comunes se quiten de laOperacin Mgica, mejor ser. Pero concuerdo
perfectamente conAbraham en que, ante todo, es imperioso que el Operador
comprendacabalmente el sentido de su Plegaria o Conjuro. Adems, en estos
idiomas "antiguos, las palabras ,implican "frmulas de correspondencias con
msfacilidad que las de los idiomas modernos. Los Pentculos y Smbolos son
valiosos corno base equilibrada yadecuada para la recepcin de la fuerza
mgica; pero a menos que elOperador pueda realmente atraer esa fuerza hacia
ellas, no son sino otrostantos diagramas muertos y, para l, carentes de valor.
Pero cuando losusa el Iniciado que comprende su significado plenamente, se
conviertenpara l en una proteccin y una ayuda poderosas, que secundan
yenfocan las actividades de su Voluntad. A riesgo de repetir lo que ya dije en
otra parte, debo prevenir alestudioso del Ocultismo contra la formacin de un
juicio equivocado de loque Abraham el Judo dice respecto del uso de los
Crculos Mgicos y dela autorizacin a los Espritus para que se marchen. Es
cierto que en laConvocatoria de los Espritus como l la establece, no es
necesario formarun Crculo Mgico para defensa y proteccin; pero, por qu?
Porque todoel grupo del Aposento, el Oratorio y la Terraza son consagrados
mediantelas Ceremonias preparatorias de las Seis Lunas anteriores; de modo
quetodo el lugar est protegido, y el Mago, por as decirlo, resideconstantemente
dentro de un Crculo Mgico. Por tanto, tambin de laautorizacin para
marcharse puede prescindirse porque los Espritus nopueden irrumpir dentro del
lmite consagrado de la periferia de los murosde la casa. Pero que quien opere
Evocaciones corrientes se asegure deque si esto no fuera as, y la 30

28. Convocatoria se realizara en un sitio no consagrado, sin Crculo

Mgicoalguno que se haya trazado como defensa, la invocacin de la
aparicinvisible de potencias terribles como Amaymn, Egyn y Belceb
daranprobablemente por resultado.la muerte del Exorcista en ese mismo
lugar;tal muerte presenta los sntomas de quien sufre epilepsia, apopleja

oestrangulacin, variando con las circunstancias existentes en esemomento.

Asimismo, una vez formado el Crculo, que el Evocador seprecava
cuidadosamente para no pasar, agacharse o inclinarse ms allde sus lmites
durante el Exorcismo, antes de que haya dado laautorizacin para marcharse.
Porque, incluso independientemente deotras causas, todo el objeto y todo el
efecto de la operatividad del Crculoes crear condiciones atmosfricas
anormales, promoviendo dentro delCrculo un diferente estado dinmico que el
que existe sin l; de modo queincluso sin el oculto accionar maligno de los
Espritus, el cambioatmosfrico repentino y no preparado afectar gravemente al
Exorcista enel estado de intensa tensin nerviosa en que se hallar. Asimismo,
laautorizacin para marcharse no debe omitirse/ porque las FuerzasMalignas
estarn muy complacidas en vengarse del Operador que lasmolest, si l,
incautamente, abandona el Crculo sin antes despedirlas y,si es necesario,
incluso obligarlas a que se marchen mediante conjuroscontrarios. No participo
de la opinin de Abraham sobre la necesidad de rehusar laOperacin de esta
Magia Sagrada a un Prncipe o Potentado. Todo gransistema del Ocultismo tiene
sus propios Guardianes Ocultos, que sabrncmo vengar a quienes en l, se
entremetan. A riesgo de repetirme advertir una vez ms, encarecidamente,
alEstudioso contra la peligrosa naturaleza automtica de ciertos
CuadradosMgicos del Libro I I i; pues, si se los descuida, son muy proclives
aobsesionar a las personas sensibles, a los nios, e incluso a los animales. Son
dignas de cuidadosa nota las observaciones de Abraham relativasa los errores de
la Astrologa en el sentido co 31

29. mn, y de la atribucin de las Horas Planetarias. Empero, descubr que

laatribucin corriente de las Horas Planetarias es eficaz hasta cierto punto. En
todos los casos en los que hay algo difcil u oscuro en el texto, aadabundantes
notas explicativas, tantas realmente como para formar unaespecie de
comentarios en partes. Especialmente, las relativas a losNombres de los
Espritus, me costaron un trabajo increble, por la dificultadpara identificar sus
formas radicales. Lo mismo puede decirse de las notassobre los Smbolos, en el
Libro 111. Siempre que emple parntesis en el texto real, muestran el agregado
deciertas palabras o frases para aclarar ms el significado. En conclusin, slo
dir que escrib esta Introduccin explicativanicamente como ayuda para los
genuinos estudiosos del Ocultismo; y queme tiene sin cuiddo la opinin del
crtico literario corriente que no entiendeni cree en el Ocultismo. S. L. Mac
GregorMathers 32

30. LIBRO 1 DE LAMAGIA SAGRADA QUE DIOS DIOA MOISES,AARON,

DAVID, SALOMON Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y PROFETAS, QUE
ENSEA LASABIDURIA DIVINA VERDADERALEGADO POR
ABRAHAM A SU HIJOLAMEC TRADUCIDO DEL HEBREO 1458 33

31. 34

32. LIBRO 1 DE LA MAGIA SAGRADA PROLOGOAUNQUE este Libro 1

sirve ms bien de prlogo que deA normas reales para adquirir esta Magia
Divina y Sagrada; no obstante,Lamec, hijo mo!, hallars aqu 6ciertos ejemplos
y otras cuestiones que no sern parati menos tiles y provechosas que los
preceptos y dogmas quete dar en los Libros I I y III. Por tanto, no descuidars

el es 7tudio de este Libro 1, que te servir de introduccin en laMagia Verdadera

y Sagrada, y en la prctica de lo que yo,ABRAHAM, EL HIJO DE SIMON,
aprend, en parte de mipadre, y en parte tambin de otros Hombres Sabios y
fieles,y que hall verdadero y real, habindolo sometido a prueba
yexperimentacin. Y habiendo escrito esto con mi propia mano, lo he colocado
dentro de esta caja, y lo he cerrado conllave, como un tesoro preciossimo; a fin
de que, cuandohayas llegado a una edad adecuada, puedas admirar, considerar y
disfrutar las maravillas del Seor; tal corno tu hermanomayor Jos, quien, como
el primognito, ha recibido de m la 8Tradicin Sagrada de la Qbalah .6 Des
exemples et des circonstances7 Dacheminement.8 Considero que sta es una
ortografa ms veraz de la palabra que laversin habitual de "Qbala". 35

33. CAPITULO 1 LAMEC, si deseas conocer la razn de porqu te doy este

Libro, es que si consideras tu condicin, que es la de ser un hijo que naci
ltimo, sabrs por qu te pertenece; y yo cometera un gran error si te privara de
la gracia que Dios me dio con tanta profusin y liberalidad. Har, pues, . todos
los esfuerzos para evitar y eludir la prolijidad de las palabras en este Libro 1;
teniendo slo en vista la antigedad de esta Ciencia Venerable e Indubitable. Y
viendo que la VERDAD no tiene necesidad de iluminacin ni de exposicin,
puesto que ella es sencilla y correcta; slo obedece a todo lo que yo te diga,
contentndote con su simplicidad; s 9 bueno y recto , y adquirirs ms riqueza
de la que yo pudiera saber cmo prometerte. Que el Dios Unico y Santsimo
conceda a todos la gracia necesaria para que puedan comprender y penetrar los
elevados Misterios de la Qbalah y de la ley; pero que se contenten con lo que el
Seor les acuerde; viendo que si contra Su Voluntad Divina desean volar ms
alto an, tal como lo hiciera Lucifer, esto slo les procurar una cada muy
vergonzosa y fatal. Por ello, es necesario ser extremadamente prudente y
considerar la INTENCION que yo he tenido al describir este mtodo de
operacin; porque en consideracin a tu gran juventud no intento otra cosa que
promover en ti la investigacin de esta Magia Sagrada. Pero la manera de
adquirirla llegar ms tarde, en toda su perfeccin, y en su tiempo adecuado;
pues te la ensearn Maestros mejores que yo, es decir, los mismos Angeles
Santos de Dios.9 Rel 36

34. Ningn hombre nace en el Mundo siendo Maestro, y por esa razn estamos
obligados a aprender. Quien se dedica a ello y estudia, 10 aprende; y un hombre
no puede tener ttulo ms vergonzoso y malo que el de ser una persona
Ignorante. CAPITULO II POR consiguiente, confieso que yo, tal como soy,
no .,y, nac siendo MAESTRO; ni invent esta ciencia por mi propio Genio; sino
que la aprend de otros de la manera que de aqu en adelante te dir, y en verdad.
Mi padre, SIMON, poco antes de morir, me dio ciertas seales e instrucciones
concernientes al modo en que es necesario adquirir la Qbalah sagrada; sin
embargo, es cierto que l no entr en el Misterio Sagrado por el Sendero
verdadero, y yo no pude saber cmo comprenderlo suficiente y perfectamente
como lo exiga la Razn. Mi padre siempre se content y estuvo satisfecho con
ese modo de comprenderlo, y no indag ms la Ciencia Verdadera y el Arte
Mgico que yo me propongo ensearte y exponerte. Despus que mi padre
muri, teniendo yo veinte aos de edad, me apasion muchsimo entender los
Misterios Verdaderos del Seor; pero por mis propias fuerzas no pude llegar a
trmino en lo que procur alcanzar. Me enter que en Maguncia haba un rabino

que era un Sabio notable, y corra la noticia de que posea plenamente la

Sabidura Divina. El gran deseo que yo tena de estudiar me indujo a salir en
busca de l a fin de aprender de l. Pero este hombre tampoco haba recibido del
Seor el DON y una gracia perfecta; porque, aunque le obligu a que me
manifestara ciertos Misterios profundos de la Qbalah Sagrada, por ningn
medio lleg a la meta; y en su Magia de10 Esto es idntico a la doctrina oriental
de que la Ignorancia es el mal y lainfelicidad. 37

35. ningn modo emple la Sabidura del Seor, sino que, en lugar de ello, se
vali de ciertas artes y supersticiones de naciones infieles e idlatras, en 11 parte
derivadas de los egipcios, junto con imgenes de los medos y persas, con hierbas
de los rabes, junto con el poder de las Estrellas y las Constelaciones; y,
finalmente, l haba extrado algn Arte diablico de cada pueblo y nacin, e
incluso de los cristianos. Y en todo los Espritus le cegaron en tal medida,
aunque le obedecieran en alguna cuestin ridcula e inconsecuente, que en
realidad l crea que su ceguera y su error eran la Magia Verdadera y, por ello,
no le inst ms en su investigacin de la Magia Verdadera y Sagrada. Tambin
aprend sus experimentos extravagantes y, durante diez aos, permanec
sepultado en tan gran error, hasta que luego de esos diez aos llegu, en Egipto,
a la casa de un Sabio Anciano que se llamaba ABRAMELIN, quien me coloc
en el Sendero verdadero como te lo declarar de aqu en adelante, y me dio una
instruccin y una doctrina mejores que todos los dems; pero esta gracia
particular me la concedi el Padre Todopoderoso de toda Misericordia, es decir,
DIOS OMNIPOTENTE, quien, poco a poco, ilumin mi entendimiento y abri
mis ojos para que yo viera y admirara, contemplara e indagara Su Sabidura
Divina, de manera tal que me fue posible entender y comprender cadavez ms
el Misterio Sagrado por el cual entr en el conocimiento de los Angeles Santos,
gozando de su vista y de su 12 conversacin sagrada, de quienes , al final, recib
despus la base de la Magia Verdadera, y cmo dar rdenes y dominar a los
Espritus Malignos. Por ello, como conclusin de este captulo, no puedo decir
que yo haya recibido de otro modo la Instruccin Verdadera, salvo de ABRA11
Empero, la Qbalah verdadera deriva indudablemente de la Sabidura egipcia
yoriental.12 0 sea, de los Angeles. 38

36. 13 MELIM y la Magia Verdadera e Incorruptible, salvo de los Angeles

Santos de Dios, CAPITULO IIIEN el captulo anterior, ya dije que, poco
despus deb muerte de mi padre,me dediqu a investigar laSabidura Verdadera
y el Misterio del Seor.Ahora,en este captulo, mencionar sucintamente los
lugares y pases queatraves a fin de empearme en aprender lascosas que son
buenas. Y hagoesto a fin de que te sirva denorma y ejemplo para que no
desperdicies tujuventud enocupaciones menores e intiles, corno niitas que
sesientanalrededor del hogar. Pues nada hay ms deplorable e indignoen
unhombre que descubrirse ignorante en toda circunstanda. Quien trabaja yviaja,
aprende mucho; y quien nosabe cmo conducirse y gobernarse cuandoest lejos
de sutierra natal, sabr en su casa menos an sobre cmohacerlo.Despus de
morir mi padre, pues, viv durante cuatro aoscon mishornnannyy hermanas, y
estudi con cuidado cmodar uso prmvechosoa loque mi pdre me dejara al
morir; yviendo que mis medios eran insuficientespara equilibrar losgastos que
me vea obligado a afrontar luego de ponerenorden todos mis asuntos y
negocios, tal como mi fuerza melo permita, sal 14y pas por Vormatia rumbo a

Maguncia, afin de encontrar all a un rabinomuy anciano llamado Moiss, con la

esperanza de haber hallado en l lo queyo buscaba. Como dije en cl captulo
anterior, su Ciencia no tena la y13 Este nombre escrbese "Abramelin" en
algunos lugares, "Abramelm" en otros. Enconsecuencia, en todos los casos tuve
cuidado de utilizar el modo de transcripcin queaparece en el manuscrito.14
"Vormatie", es decir, el distrito bajo el gobierno de la ciudad de Worms,
llamadaen latn "Vormatia" antiguamente. 39

37. base de la de la Sabidura Divina Verdadera. Permanec con l durante cuatro

aos, desperdiciando all, miserablemente, todo ese tiempo, y 15
persuadindome de que yo haba aprendido todo lo que deseaba saber, y slo
pensaba en regresar a mi hogar paterno, cuando, por casualidad, me encontr
con un joven de nuestra secta, llamado SAMUEL, oriundo de Bohemia, cuyos
modales y modo de vivir me mostraron que l deseaba vivir, recorrer y morir en
el Camino del Seor y en Su Ley Sagrada; y establec con l un vnculo
amistoso tan fuerte que le mostr todos mis sentimientos e intenciones, pues l
haba resuelto realizar un viaje a Constantinopla, a fin de unirse all con un
hermano de su padre, y de all ingresar en la Tierra Santa en la que vivieran
nuestros antepasados, y de la que Dios nos haba ahuyentado y expulsado por
nuestros grandsimos 16 17 errores y malas acciones. EI as lo quiso, y en el
momento en que l me familiariz con sus designios, experiment un deseo
extraordinario de acompaarlo en su viaje, y creo que, por este medio, Dios
Omnipotente deseaba despertarme, pues no pude tomarme descanso hasta el
momento en el que mutua y recprocamente nos dimos la palabra y juramos que
realizaramos juntos el viaje. El da 13 de febrero del ao 1397, comenzamos
nuestro viaje, atravesando Alemania, Bohemia y Austria, y de all pasamos por
Hungra y Grecia hasta Constantinopla, donde permanecimos dos aos, y jams
le hubiera abandonado si, al final, la muerte no me hubiera arrebatado a
SAMUEL a travs de una enfermedad repentina. Al encontrarme solo, se
apoder de m un nuevo deseo de viajar, y mi corazn estaba tan entregado a
ello, que segu viajando de un lugar a otro, hasta que, al final, llegu a Egipto,
donde viajando constantemente por espacio de cuatro aos en una direccin y
otra, cuanto15 En el captulo anterior, dice que permaneci en esta senda de
estudio durante diezaos.16 O sea, Dios.17 Samuel. 40

38. ms practicaba yo los experimentos mgicos del rabino MOISES, menos me

gustaban. Prosegu mi viaje hacia nuestro antiguo pas, donde fij mi residencia
durante un ao, y no vi ni o hablar de otra cosa que de miseria, calamidad y
desdicha. Despus de este lapso, all encontr a un cristiano que tambin viajaba
a fin de encontrar lo que yo mismo estaba buscando. Luego de ponernos de
acuerdo, decidimos entrar en los desiertos de Arabia para buscar lo que
desebamos ardientemente; teniendo la seguridad de que, como nos lo dijeron,
haba en esos sitios muchos hombres justos y muy eruditos, que vivan all a fin
de poder estudiar sin obstculos, y de consagrarse al Arte que nosotros mismos
buscbamos; pero como all nada encontramos que fuera equivalente a las
molestias que nos habamos tomado, o que fuera digno de nuestra atencin, se
me ocurri la idea extravagante de no avanzar ms y regresar a mi hogar.
Comuniqu mi intencin a mi compaero, pero l, por su parte, deseaba seguir
en su empresa y buscar su buena fortuna; de modo que me prepar para regresar.
CAPITULO IVEN mi viaje de regreso, empec a reflexionar sobre el tiempo

que haba yoperdido en mis desplazamientos,y sobre los grandes gastos que yo
habatenido singanancia alguna, y sin adquirir nada de lo que desabaobtener y
queme haba impulsado a emprender el viaje. Sinembargo, yo estaba decidido
aregresar a mi hogar abandonando Arabia Deserta a travs de Palestina
eingresando enEgipto, y estuve en camino durante seis meses. Al final,
lleguaun pequeo pueblo llamado ARACHI, situado a orillas delNilo, en el que
mealoj con un anciano judo llamadoAARON, con quien ya me haba
alojadoantes en mi viaje;y le comuniqu mis sentimientos. Me pregunt
sobremisresultados y si haba encontrado lo que deseaba. Le con 41

39. test lastimeramente que yo no haba hecho absolutamente nada, y le

efectuun exacto relato de las fatigas y dificultades que yo haba experimentado,
y mirelato lo acompa con mis lgrimas que no pude dejar de derramar
enabundancia, por lo que atraje atraje la compasin del anciano, y ste empeza
tratar de consolarme dicindome que durante mi viaje l haba odo decirque, en
un lugar desierto, no distante del antedicho pueblo de ARACHI, viva y 18 19un
hombre muy erudito piadoso cuyo nombre era ABRAMELYNO , y lme exhort
a que, como yo ya haba hecho tanto, no dejara de visitar!o, quetal vez el Dios
Muy Misericordioso podra contemplarme con piedad, yconcederme lo que yo
justamente deseaba. Me pareci estar escuchando unaVoz, no humana sino
celestial, y experiment en mi corazn un gozo tal que no podra expresado; y no
tuve sosiego ni pausa hasta queAARON encontr para m un hombre que me
condujo hacia la ruta mscercana, y caminando sobre fina arena durante el
espacio de tres das y mediosin ver habitacin humana alguna, llegu al final al
pie de una colina de nogran altura, y que estaba enteramente rodeada por
rboles. Mi Gua me dijoentonces: "En este bosquecillo habita el hombre a quien
buscas"; y trasmostrarme la direccin a tomar, no dese acompaarme ms, y
luego dedespedirse de m, regres a su hogar por la misma ruta por la que
habamosvenido, junto con su mula que haba servido para acarrear nuestra
comida. Alencontrarme en esta situacin, no pude pensar en otra cosa que
ensometerme a la ayuda de la Divina Providencia invocando Su
SantsimoNombre, La Cual me concedi entonces Su Santsima Gracia, pues al
volvermis ojos en la direccin antes mencionada, vi que vena hacia m un
Hombreanciano y venerable, quien me salud en idioma caldeo de manera
amorosa,invitndome a que ingresara con l en su morada; acept su cortesa
conextremado placer,18 Escrito aqu de esta manera.19 Aarn el judo. 42

40. comprendiendo en ese momento cun grande es la Providencia del Seor.El

buen Anciano era muy corts conmigo y me trataba muy amablemente, ydurante
una infinidad de das jams me habl de otro asunto que del Temorde Dios,
exhortndome a llevar, siempre una vida muy ordenada, y cadatanto me prevena
contra ciertos errores que el hombre comete porfragilidad humana y, adems, me
haca entender que l detestaba laadquisicin de riquezas y bienes que, en
nuestras ciudades, emplebamosconstantemente en ganar a travs de tan severa
usura exigida a nuestroprjimo y a travs de perjuicio impuesto a ste. Me
exigi una promesamuy *solemne y precisa de cambiar mi manera de vivir, y de
no vivir segnnuestros falsos dogmas sino en el Camino y la Ley del Seor. Tal
promesala observ de all en adelante de modo inviolable, y al estar despus
denuevo entre mis parientes y otros judos, pas a ser ehtre ellos un
hombreperverso y necio; pero me dije: "Hgase la Voluntad de Dios, y que

elrespeto humano no me aparte del sendero recto, puesto que el hombre esfalaz".
El mencionado ABRAMELIN, conocedor del deseo ardiente que yo tenapor
aprender, me dio dos libros manuscritos, de forma muy parecida a estoque ahora
te lego, oh Lamec, hijo mo; pero muy oscuros: y me dijo que yolos copiara con
cuidado, lo cual lo hice, y examin esmeradamente al uno yal otro. Y l me
pregunt si yo tena algn dinero, y le contest: "S". Medijo que l necesitaba
diez florines. de oro, que segn la orden que elSeor le diera, l deba distribuir
a modo de limosna entre setenta y dos 20personas pobres, que estaban obligadas
a repetir ciertos Salmos; y tras20 El lector de la Qbalah observar de inmediato
el simbolismo de los nmeros"diez" y "setenta y dos"; el primero es el Nmero
de los Sephiroth, y el segundo eldel Schemahamphorasch. Pero, como muchos
lectores tal vez ignoren elsignificado y la referencia de estos trminos, los
explicar sucintamente. Los DiezSephiroth son las ideas y los conceptos ms
abstractos de los diez nmeros de laEscala Decimal corriente, y en la Qbalah se
los emplea como medio ideal paraexplicar las diferentes Emanaciones o
Atributos de la Deidad. Fue as como Pitgorasemple las ideas abstractas de los
Nmeros como medio de instruccin metafsica. ElSchemahamphorasch o
"Nombre Dividido" es un mtodo cabalstico de investigacinde las naturalezas
del Nombre de cuatro letras: I H V H (jehovah), que se consideraque con-tiene
todas las Fuerzas de la Naturaleza. En el Libro del Exodo, hay tresversculos del
captulo XIV, que describen las columnas de fuego y de nube queforman una
defensa para los hijos de Israel contra los egipcios. Cada uno de estos
tresversculos consiste en hebreo, en setenta y dos letras, y escribindolas de
ciertamanera una sobre otra, se obtienen setenta y dos columnas de tres letras;
cadacolumna es tratada, entonces, como un Nombre de Tres Letras, y la
explicacin deesto se busca en ciertos versculos de los Salmos que contienen
estos Nombres; yestos ltimos seran los versculos de los Salmos aludidos en el
texto, que a lassetenta y dos personas pobres se les deca que recitaran. 43

41. observar la fiesta del Sbado, que es el da del Sabbath, se puso en marcha
hacia ARACHI, porque era necesario que distribuyera el dinero. Y me orden
ayunar durante tres das, es decir, el Mircoles, el Jueves y el Viernes siguientes;
contentndome con slo una colacin por da, en la que 21 no deba haber
sangre ni cosas muertas; asimismo, me orden que realizara este comienzo con
exactitud, y no dejara de hacer la mnima cosa, pues a fin de operar bien es muy
necesario empezar bien, y me dio 22 instrucciones para que repitiera los sietes
salmos de David una sola vez en estos tres das; y para que no realizara ni
practicara operaciones serviles. Con la llegada del da se puso en marcha y llev
consigo el dinero que yo le diera. Le obedec fielmente, ejecutando exactamente
lo que me ordenara hacer. Su regreso fue quince das despus, y, cuando
finalmente lleg, me orden que al da siguiente (que era un Martes), antes de la
salida del Sol, efectuara con gran humildad y devocin una confesin21 Esto no
excluira necesariamente a los huevos o a la leche.22 As aparece en el
manuscrito. 44

42. general de toda mi vida al Seor, con un propsito y una

resolucinverdaderos y firmes de servirle y temerle de modo distinto a como yo
obraraen el pasado, y deseara vivir y morir en Su Ley Santsima, y en obediencia
aEl. Realic mi confesin con toda la atencin y toda la exactitud
necesarias.Dur hasta que el Sol se puso; y, al da siguiente, me present

anteABRAMELIN, quien con rostro sonriente me dijo; "As es como

siempredese tenerte". Luego, me introdujo en su propio aposento al que yo
llevaralos dos pequeos manuscritos que haba copiado; y l me pregunt si
yodeseaba verdaderamente, y sin temor, la Ciencia Divina y la VerdaderaMagia.
Le contest que ese era el nico fin y el solo motivo que me habainducido a
emprender un viaje tan largo y difcil, con el propsito de recibir "esta gracia
especial del Seor. "Y yo , dijo ABRAMELIN, "confiando en lamisericordia del
Seor, te concedo y acuerdo esta Ciencia Sagrada, quedebers adquirir de la
manera que est prescripta en los dos pequeoslibros manuscritos, sin omitir la
mnima cosa imaginable de su contenido; yde ningn modo glosar ni comentar
lo que pueda o no pueda ser,considerando que el Artista que cre esa obra es el
mismo Dios Quien de lanada cre todas las cosas. De ningn modo usars esta
Ciencia Sagradapara ofender al Gran Dios ni obrars mal con tu prjimo; no se
lacomunicars a persona viviente que no conozcas cabalmente por largaprctica
y conversacin, examinando bien si tal persona se proponerealmente trabajar en
favor del Bien o del Mal. Y si deseas concedrsela,observars bien y
puntualmente, el mismo modo y manera que yo uscontigo. Y si obras de otro
modo, quien la reciba no sacar fruto de ella.Abstente como de una Serpiente de
vender esta Ciencia, y dernercantilizarla; porque la Gracia del Seor se nos da
libre y gratuitamente, yde ningn modo debemos venderla. Esta Ciencia
Verdadera permanecer 23en ti y tu generacin por espacio de setenta y dos
aos, y no permanecerms tiempo23 Advirtase nuevamente la cantidad de
setenta y dos: 45

43. en nuestra Secta. Que tu curiosidad no te impulse a entender la causa de

24esto, pero figrate que somos tan buenos que nuestra Secta se
torninsoportable no slo para toda la raza humana sino hasta para Dios
Mismo!"Al recibir estos dos pequeos libros manuscritos, dese arrojarme de
rodillasante l, pero me reprendi, dicindome que slo debamos doblar la
rodillaante Dios. 25Confieso que estos dos libros fueron escritos tan
exactamente oh Lamec,hijo mo, para que puedas verlos despus que yo muera,
y as reconocers 26cunto respeto te tengo. Es verdad que, antes de mi partida,
los le y estudibien, y cuando encontr algo difcil u oscuro, recurr a
ABRAMELIN, quien concaridad y paciencia me lo explic. Luego de estar
cabalmente instruido, medesped de l, y tras recibir su bendicin paternal,
smbolo que no slo seestila entre los cristianos sino que tambin era costumbre
entre nuestrosantepasados, yo tambin me separ y segu camino hacia
Constantinopla,donde al llegar ca enfermo, y mi dolencia dur por espacio de
dos meses;pero el Seor, en Su Misericordia, me libr de ella, por lo que pronto
recupermis fuerzas, y encontrando un barco listo para partir hacia Venecia,
meembarqu en l y llegu all, y luego de descansar algunos das, sal
haciaTrieste, donde desembarqu y emprend camino a travs del pas de
laDalmacia, y al final llegu a mi hogar paterno, donde viv entre mis parientes
yhermanos.24 Evidentemente, esto se dice irnicamente.25 Probablemente, se
refiere a las copias que Abramelin le orden que confeccionara,no a los
originales.26 E t tu connoiteras la deferente do je me sets avec toy. 46

44. CAPITULO VNO es suficiente viajar, y hacerlo a! exterior, y ver muchos

paises, si de ellono extraemos alguna experiencia til. Por tanto, a fin de
mostrarte un buen 27ejemplo, hablar en este captulo de los Misterios de este

Arte quedescubr, de un modo u otro, mientras viajaba porel mundo y, asimismo,

de la medida y la comprensin de sus diversasciencias; mientras, en el captulo
VI siguiente, relatar las cosas queaprend y vi con algunas de ellas, y si en la
prctica real las encontrverdaderas o falsas. Ya te dije antes que mi primer
Maestro fue el rabinoMOISES, en Maguncia, quien realmente era un hombre
bueno, pero queignoraba enteramente el Misterio Verdadero y la Magia
Verdadera, Slo seconsagr a ciertos secretos supersticiosos que haba reunido
de variosinfieles, y que estaban colmados con la insensatez y la necedad de
lospaganos y los idlatras; en tal medida que los Angeles Buenos y losEspritus
Santos le juzgaban indigno de sus visitas y su conversacin; y losEspritus
Malignos se burlaban de l hasta ridiculizarlo.En realidad, en ocasiones le
hablaban voluntariamente y por capricho, y leobedecan en cuestiones viles,
profanas y sin valor, a fin de atraparlernejor, engaarle e impedirle que indagara
ms la Base verdadera y ciertade esta Gran Ciencia.En ARGENTINA, encontr
a un cristiano llamado SANTIAGO, clebrecomo hombre erudito y muy
experto; pero su Arte era el Arte delPrestidigitador, no el del Mago. En la ciudad
de Praga, encontr a un hombre malvado, llamadoANTONIO, de veinticinco
aos de edad, quien en verdad me mostr cosasprodigiosas y sobrenaturales,
pero que Dios nos presrve de caer en tangran error, pues el infame canalla me
confes que haba hecho un Pactocon el DEMONIO, y se haba entregado a l
en cuerpo y en alma, y quehaba renunciado a Dios y a todos los Santos;
mientras27 Mistres, evidentemente un lapsus por Maistres, (Maltees),
Maestros. 47

45. que, por otra parte, el falaz LEVIATAN le haba prometidocuarenta aos de
vida de placeres. Hizo todos los esfuerzos,como lo obligaba el Pacto, para
persuadirme y arrastrarmehacia el precipicio del mismo error y la misma
miseria; pero,al principio, me mantuve separado de l, y finalmente, escap.
Hasta el da de hoy cantan por las calles el terriblefinal que le sobrevino; que el
Seor Dios de Su Misericordianos preserve de semejante infortunio. Esto debe
servirnos como un espejo que nos advierte que apartemos de nosotrostoda
empresa maligna y toda curiosidad perniciosa. En AUSTRIA, encontr a una
infinidad, pero todos eranignorantes, o se parecan a los bohemios. En el Reino
de HUNGRIA, slo encontr personas que noconocan a Dios ni al Demonio, y
que eran peores que lasbestias. En GRECIA, encontr a muchos hombres sabios
y prudentes, pero, sin embargo, todos ellos eran. infieles, entre los cuales haba
tres que principalmente habitaban en sitios desiertos, que me mostraron grandes
cosas; cmo crear tempestadesen un momento, cmo hacer que el Sol apareciese
de noche,cmo detener el curso de los ros, y cmo hacer que la nocheapareciese
al medioda, todo mediante el poder de sus encantamientos y mediante la
aplicacin de ceremonias supersticiosas. Cerca de CONSTANTINOPLA, en un
lugar llamadoEPHIHA, haba cierto hombre quien, en vez de Encantamientos,
utilizaba ciertos nmeros que escriba sobre latierra; y por medio de aqullos
haca que aparecieran ciertasvisiones extravagantes y terribles; pero en todas
estas Artesno haba utilidad prctica, sino slo la prdida del alma y delcuerpo,
porque todas ellas actuaban mediante Pactos particulares, que no tenan base
verdadera; asimismo, todas estasArtes exigan largusimo tiempo, y eran muy
falsas, y cuandoestos hombres no obtenan resultados, tenan siempre preparadas
mil mentiras y excusas. En la misma ciudad de CONSTANTINOPLA, encontr
a 48

46. dos hombres de nuestra Ley, a saber, SIMON y el rabino ABRAHAME,

aquien podemos clasificar con el rabino MOISES de Maguncia. En Egipto, la
primera vez encontr a cinco personas a quienesse estimaba y reputaba como
hombres sabios, entre los cuales habacuatro, a saber, HORAY, ABIMECH,
ALCAON y ORILACH, los querealizaban sus operaciones por medio del curso
de los Astros y lasConstelaciones, sumando muchos Conjuros Diablicos y rezos
impos yprofanos, y efectundolo todo con gran dificultad. El quinto,
llamadoABIMELU, operaba por medio y con la ayuda de los Demonios,
aquienes preparaba estatuas y tributaba sacrificios, y as ellos le servancon sus
artes abominables. En ARABIA, utilizaban plantas, hierbas y piedras,
tantopreciosas como comunes. La Misericordia Divina me inspire para
queregresara de all, y me condujo hacia ABRAMELIN, quien fue el que
medeclar el Secreto, y me abri la fuente y el origen verdadero del
MisterioSagrado, y de la Magia Verdadera y Antigua que Dios le dio a
nuestrosantepasados. Asimismo, en PARIS, encontr a un hombre sabio
llamadoJOSE quien, tras negar su fe cristiana, se convirti en judo. Este
hombrepracticaba verdaderamente la Magia de la misma manera
queABRAMELIN, pero distaba muchsimo de llegar a la perfeccin de
ste;porque Dios, que es justo, nunca concede el tesoro perfecto, verdaderoy.
fundamental a quienes Le niegan; no obstante que en el resto de suvida puedan
ser en el mundo los hombres ms santos y perfectos. Estoyasombrado cuando
considero la ceguera de muchas personas. Quepermiten que los Maestros
Malignos las guen, que se complacen en lafalsedad y, ms bien podemos decir,
en el DEMONIO mismo;entregndose a Hechiceras e Idolatras, uno de una
manera, otro deotra, con el resultado de perder sus almas. Pero la Verdad es
tangrande, el Demonio es tan falaz y maligno, y el Mundo tan frgil e infameque
debo admitir que las cosas no pueden ser de otro modo. Abramos,pues, nuestros
ojos, y sigamos lo que expreso en los siguientes ca 49

47. ptulos; y no recorramos otro Sendero, ya sea del Demonio o de loshombres,

o de los Libros que se jactan de su Magia; pues, en verdad, tedeclaro que tuve
tan grande cantidad de tales cuestiones redactadas contanto Arte, que, si yo no
hubiera obtenido esto de ABRAMELIN, podrahaberte dado aqu aquello. Sin
embargo, es cierto que as como slo hay 28un Dios, ninguno de estos Libros es
digno de un bolo Empero, contodo esto, hay hombres tan ciegos que los
compran a preciosexorbitantes, y pierden su dinero, su tiempo y sus afanes, y lo
que espeor, muy a menudo tambin sus almas. CAPITULO VI EL Temor del
Seor es la Sabidura Verdadera, y quien no lo tiene nopodr penetrar, de modo
alguno, en los Verdaderos Secretos de la Magia,y slo construye sobre una base
de arena y su edificio de ningn modopodr durar. El rabino MOISES me
persuadi para que yo fuera sabio,mientras l mismo, con palabras que ni l
mismo ni ninguna otra personaentenda, y con smbolos extravagantes hizo que
sonaran campanas, ycon conjuros execrables hizo que en vasos apareciera quien
cometi unrobo, e hizo que un agua produjera en un anciano la apariencia de
unjoven (y eso por espacio de dos horas, no ms). Realmente, l meense todas
esas cosas, pero todas eran slo vanidad, baja curiosidad ypuro engao del
DEMONIO, sin que indujeran fin til imaginable, ytendiendo a la prdida del
Alma. Y cuando tuve el ConocimientoVerdadero de la Magia Sagrada, las olvid
y las proscrib de mi corazn.28 Moneda antiguamente en uso, cuyo valor era de
alrededor de mediopenique. 50

48. 29 Aquel bohemio impo, con la ayuda y asistencia de su Asociado,

realizhazaas asombrosas. Se volva invisible, sola volar por el
aire,acostumbraba entrar, a travs de las cerraduras, en habitaciones cerradascon
llave, conoca nuestros mximos secretos, y una vez me dijo cosas queslo Dios
poda conocer. Pero su Arte le cost muy caro porque el Demoniole haba hecho
jurar, en el Pacto, que l usara todos sus secretos paradeshonrar a Dios, y para
perjudicar a su prjimo. Finalmente, descubrisesu cadver arrastrado por las
calles, y su cabeza sin lengua, tirada en unacloaca. Y este fue todo el beneficio
que obtuvo de su Ciencia y su MagiaDiablicas. En AUSTRIA, encontr a una
infinidad de Magos que slo se ocupaban dematar y mutilar hombres, de crear
discordia entre personas casadas, decausar divorcios, de hacer ligas en ramas de
mimbres o sauces para detenerla secrecin de leche en los pechos de las mujeres
que amamantaban, y deinfamias parecidas. Pero estos miserables canallas haban
hecho un Pactocon el Demonio, y se haban convertido en sus esclavos,
jurndole quetrabajaran sin cesar para destruir a todas las criaturas vivas.
Algunos deellos debieron dejar pasar dos aos (para su Pacto), otros tres, y
despus deese lapso sufrieron el mismo destino que el bohemio. En LINTZ,
trabaj con una joven, que una tarde me invit a que fuera conella,
asegurndome que, sin riesgo alguno, me conducira a un lugar en elcual yo
deseaba muchsimo encontrarme. Consent que sus promesas mepersuadieran.
Entonces, me dio un ungento, con el cual frot losprincipales pulsos de mis
pies y mis manos; ella hizo lo mismo tambin; y, alcomienzo, me pareci estar
volando por el aire en el lugar que yo deseaba,y que de ningn modo yo le haba
mencionado. Paso en silencio y por respeto lo que vi, que fue admirable,
yparecindome que yo haba permanecido all largo rato,29 0 sea, Antonio, de
quien hace mencin en el capitulo anterior. 51

49. sent como si estuviera despertando de un sueo profundo, y me dola mucho

la cabeza y tena honda melancola. Mir alrededor y vi que ella estaba sentada a
mi lado. Empez a contarme lo que ella haba visto, pero lo que yo haba visto
era enteramente diferente. Sin embargo, yo estaba asombrado, porque me
pareci como si yo hubiera estado real y corporalmente en ese lugar, y hubiera
visto concretamente lo que haba sucedido. Sin embargo, le ped ir un da sola. a
ese mismo lugar, y que me trajera de vuelta noticias de un amigo de quien estaba
seguro que se hallaba a 200 leguas de distancia. Me prometi hacerlo en el
espacio de una hora. Se frot con el mismo ungento, y yo estaba muy ansioso
para verla volar lejos; pero ella cay al suelo y permaneci all unas tres horas
como si estuviera muerta, por lo que empec a pensar que realmente haba
muerto. Finalmente, empez a agitarse como una persona que est despertando,
luego se incorpor hasta ponerse derecha, y con mucho placer empez a darme
el relato de su expedicin, diciendo que haba estado en el lugar donde estaba mi
amigo, y todo lo que ste estaba haciendo; lo cual era enteramente contrario a su
profesin. Por ello, llegu a la conclusin de que lo que acababa de decirme era
un simple sueo, y que este ungento era el causante de un sueo fantstico;
entonces, me confes que este ungento se lo haba dado el Demonio. Todas las
Artes de los griegos son Encantamientos y Fascinaciones, y los Demonios los
tienen encadenados en estas artes malditas para que desconozcan la Base de la
Magia Verdadera, pues sta los volvera ms poderosos que ellos; y ratifiqu
ms esta opinin porque sus operaciones no tenan uso prctico, y causaban
perjuicio a quien las pona en prctica, como de hecho muchos de ellos me lo

confesaron lisa y llanamente, cuando yo tuve la Magia Verdadera y Sagrada.

Tambin hay operaciones que dicen que les son transmitidas 30 por las Antiguas
Sibilas. Hay un Arte llamado Blanco y Negro ;30 (?) En el libro dice:
"Ambrosius". 52

50. otro, Anglico, TEATIM; en el que confieso que vi oraciones tan eruditas y
bellas que si yo no hubiera conocido el veneno all escondido, las habra dado
aqu. Digo todo esto porque, para quien no est constantemente en guardia, es
muy fcil que se equivoque. 31 Un viejo escritor de smbolos me dio muchos
encantamientos que slo tenan como propsito realizar el mal. Realiz otras
operaciones por medio de nmeros, que eran todos impares, y de proporcin
triple, de ningn modo parecidos a los otros y, como prueba de esto, por tales
medios hizo que, en mi presencia, un rbol finsimo que estaba cerca de mi casa,
cayese al suelo, y todas las hojas y frutas se consumieron en brevsimo tiempo.
Y me dijo que en los Nmeros se esconda un Grandsimo Misterio, porque, por
medio de nmeros, podemos realizar todas las operaciones en favor de
amistades, riquezas, honores y toda clase de cosas, buenas y malas; y me
asegur que l las haba intentado, pero que, sin embargo, algunas que l saba
que eran muy ciertas no las haba logrado todava. Sobre esta cuestin, averig
la razn a travs del Sabio ABRAMELIN, quien me dijo que esto sobrevena y
dependa de un Ministerio Divino, es decir, de la Qbalah, y que sin eso, no se
podran obtener resultados. Todas estas cosas yo las contempl, y muchas otras,
y quienes posean estos secretos me los dieron por amistad. Despus, en la casa
de ABRAMELIN, quem estas recetas, pues son cosas absolutamente alejadas
de la Voluntad de Dios, y contrarias a la caridad que debemos a nuestro prjimo.
Todo hombre erudito y prudente puede caer si no lo defiende y gua el Angel del
Seor, quien me ayud, e impidi que yo cayera en tan canallesco estado, y que,
a m, que no lo mereca, me apart del lodazal de las tinieblas, introducindome
en la Luz31 Evidentemente, el hombre mencionado en el captulo V, como viviendo en Ephiha,cerca de Constantinopla. La palabra que traduje como
"escritor de smbolos" es grifas. 53

51. de la Verdad. Conoc y sent los efectos de la bondad del Sabio ABRAHA 32
MELIN, quien de buen grado, y antes de que yo le pidiera que lo hiciera, me
acept como discpulo. Y antes de que yo le declarara lo que deseaba, l sola
cumplir y satisfacer mi deseo; y todo lo que yo deseaba obtener de l, l lo saba
antes de que yo pudiera abrir la boca. Asimismo, me cont todo lo que yo haba
visto, hecho y sufrido desde la poca en que muri mi padre hasta este
momento; y esto con palabras oscuras, como si fueran profticas, que entonces
no comprend, pero que ms tarde entend. Me dijo muchas cosas respecto de mi
buena fortuna, pero, y esto era lo principal, me descubri el Origen de la
Verdadera Qbalah, lo cual, segn nuestra costumbre, a mi vez se lo comuniqu
a tu hermano mayor, JOSE, despus que ste satisfizo las condiciones requeridas
sin cuyo cumplimiento no pueden ser ejercitadas la Qbalah y esta Magia
Secreta, y que contar en los dos libros siguientes. Despus me manifest el
Rgimen del Misterio de la Magia Sagrada que fue ejercida y puesta en prctica
por nuestros antepasados y progenitores, NOE, ABRAHAM, JACOB, MOISES,
DAVID y SALOMON, entre los cuales el ltimo la us mal, y durante su vida
recibi el castigo correspondiente. En el Libro II describir todo fiel y
claramente, a fin de que si el Seor Dios deseara disponer de m( antes de que

hayas alcanzado una edad competente, encuentres estos tres pequeos libros
manuscritos que forman, al mismo tiempo, un tesoro inestimable y un instructor
y un maestro fieles; porque en los Smbolos del Libro III hay muchsimos 33
secretos que, con mis propios ojos, vi que ABRAMELIM los someta a
experimentacin, y que eran perfectamente ciertos, y que despus yo mismo
realic, Y despus de l a nadie encontr que de verdad realizase estas cosas; y
aunque JOSE32 Asi aparece en el manuscrito.33 Transcripto aqu de esta
manera. 54

52. de Pars recorri el mismo Sendero, no obstante, Dios, como juez justo, de
ningn modo dese concederle la Magia Sagra da en su totalidad porque JOSE
haba desdeado a la Ley .porque cristiana. Pues es una cosa indudable y
evidente que quien naci cristiano, judo, pagano, turco, infiel o de cualquier
religin que sea, puede llegar a la perfeccin de esta Obra o Arte y convertirse
en Maestro, pero quien abandon su Ley natural, y abraz otra religin contraria
a la 34 suya propia, jams podr llegara la cima de esta Ciencia Sagrada.
CAPITULO VIIA DIOS, el Padre de la Misericordia, tras concederme la gracia
de regresarsano y salvo a mi pas, le pague segn mis pequeas capacidades
unapequea porcin de lo que Le deba, agradecindole tantos beneficios que
yorecibiera de El y, en particular, la adquisicin de la Qbalah que yo haba
35concretado en casa de ABRAMELIN. Ahora bien, slo me quedaba reducir
ala Prctica esta Magia Sagrada, pero se presentaron muchas cosasimportantes y
muchos obstculos; entre los cuales mi casamiento fue uno delos ms grandes.
Por tanto, juzgu apropiado diferir esa puesta en prctica, yun obstculo
principal era lo inconveniente del lugar en el que yo viva.Repentinamente,
decid ausentarme y marcharme a los Bosques Hercinios, ypermanecer all
durante el tiempo necesario para esta operacin, y llevar unavida solitaria. No
me fue posible hacerlo antes por muchas razones y peligrosde los que despus
corr riesgo en i34 Sin duda, muchos ocultistas no sern de esta opinin. Una
cosa es s mplementeabandonar una forma o secta envilecida y materializada de
religin para pasar a otra,que tal vez sea algo mejor; y otra cosa muy diferente es
buscar la religin verdadera queest en la base de todas, y que no podra ser
enteramente verdadera si no estuvieralibre de la Secta.35 Transcripto aqu de
esta manera. 55

53. ese lugar, adems de lo cual sera necesario abandonar a mi esposa, que era
joven y estaba encintatFinalmente, decid seguir el ejemplo de 36 37
ABRAMELIN , y divid mi casa en dos partes; tom otra casa en alquiler, que
amuebl en parte, y asign a uno de mis tos el cuidado de proveer a lo
imprescindible para vivir y las necesidades correspondientes. Entretanto, yo con
mi esposa y un sirviente nos quedamos en mi casa, y empec a acostumbrarme a
la vida solitaria, que para m era extremadamente difcil de soportar, debido al
humor melanclico que me dominaba, y as viv, hasta el tiempo de Pascua que
celebr con toda la familia segn la costumbre. Luego, al da siguiente y en
primer lugar, en el Nombre y en honor de Dios Omnipotente, el Creador del
Cielo y de la Tierra, comenc esta sagrada operacin, y la continu durante Seis
Lunas sin omitir el ms leve pormenor, como despus lo entenders. Y expirado
el perodo de las Seis Lunas, el Seor me concedi Su Gracia por Su
Misericordia; segn la promesa formulada a nuestros antepasados, puesto que,
mientras yo estaba efectuando mi plegaria a El, El se dign concederme la visin

y la aparicin de Sus santos Angeles, junto con lo cual experiment mi alma un

gozo, un consuelo y un contento tan grandes que no podra expresar esto ni
ponerlo por escrito. Y durante los tres das, mientras yo disfrutaba esta presencia
dulce y deliciosa con un contento indecible, mi Angel santo, a quien Dios el
Muy Misericordioso haba destinado desde mi creacin para que fuera mi
Guardin, me habl con una bondad y un afecto mximos; y no slo me
manifest la Magia Verdadera sino que incluso me facilit los medios para
obtenerla. Ratific como verdaderos los Smbolos de la Qbalah que yo recibiera
de ABRAMELIN; y me dio los medios fundamentales por los que yo podra
tener una infinidad de otros en mis operaciones, como me pluguiera,
asegurndome que l, en eso, me instruira plenamente. (Estos Smbolos son36
D embrasser le part d Abramelin "37 Probablemente, quiere decir "los
elementos necesarios de la casa . 56

54. como los del Libro III.). Adems, me dio consejos y advertencias muy
tiles,como los que un ngel podra dar; cmo deba yo manejarme durante
losdas siguientes con los Espritus Malignos para obligarlos a que
meobedecieran; lo cual lo segu debidamente, cumpliendo siempre, de
modoestricto, sus instrucciones con muchsima fidelidad, y por la Gracia de
Dioslos obligu a que me obedecieran y aparecieran en el lugar destinado
paraesta operacin; y ellos se obligaron a obedecerme, y a estar sujetos a m.
Ydesde entonces hasta ahora, sin ofender a Dios ni a los ngeles Santos loshe
tenido en mi poder y a mis rdenes, asistido siempre por el poder deDios y Sus
ngeles Santos. Y esto con tan grande prosperidad de nuestracasa, que confieso
que yo mismo me abstuve de las vastas riquezas quepodra haber acumulado;
aunque poseo bastante como para contarme entreel nmero de los ricos, como lo
sabrs cuando tengas ms edad. iQue laGracia del Seor, y la defensa y la
proteccin de Sus ngeles Santos nuncaluego se separen de m, ABRAHAM, ni
de mis dos hijos, JOSE y LAMEC; nide todos los que, por medio de ti y por la
Voluntad de Dios, recibirn estaoperacin! As sea! CAPITULO VIIIA FIN de
mostrar que el Hombre debe hacer uso de las cosas buenas delSeor
aplicndolas a una finalidad buena, es decir, en Su honor y gloria, parasu propio
uso y el de su prjimo, describir en pocas palabras, en el presentecaptulo,
muchas y muy considerables operaciones que llev a cabo, y lasque, con la
ayuda: del Seor Omnipotente y de los ngeles Santos, por mediode este Arte,
conduje fcilmente hasta el fin deseado. Y de ningn modoescribo esta
descripcin para jactarme, ni por vanagloria, lo cual sera un granpecado contra
Dios, porque El es Quien cre todo, y no yo; sino que sloescribo esto para que
sirva de instruccin para los dems, a fin de que porello conozcan que deben
valerse de este Arte, y asimismo, que pue 57

55. den usarlo para honrar a Quien dio esta sabidura a los hombres, y
glorificarle; y a fin de que cada uno conozca cun grandes e inagotables son los
tesoros del Seor, y Le tribute su particular agradecimiento por tan precioso
regalo. Y, especialmente, (Le agradezco) que me hya concedido, siendo yo un
pequeo gusano de la Tierra, por medio de ABRAMELIN, el poder para dar y
comunicar a los dems esta Ciencia Sagrada. Despus de mi muerte se
encontrar un libro, que comenc a escribir en la poca en la que empezaba yo a
poner en prctica este Arte, lo cual, computando el 38 nmero de los aos, fue
en 1409, hasta hoy en que llegu a los 96 aos de edad, con todos los honores y

con acrecentamiento de fortuna; y en este libro podr leerse

pormenorizadamente hasta lo ms minsculo que hice. Pero aqu, como dije,
slo describir lo ms notable. Hasta ahora he curado a personas de todas las
condiciones, hechizadas de muerte, no menos de 8413, y pertenecientes a todas
las religiones, sin hacer excepcin en caso alguno. 39 A mi Emperador
SEGISMUNDO, Prncipe clementsimo,38 Como este manuscrito tiene la fecha
de 1458, Abraham debi haber nacido en 1362y, en consecuencia, tena 47 aos
en 1409. 39 Segismundo, Emperador de Alemania, naci el 14 de febrero de
1368, y muri en Znaim, el 9 de diciembre de 1437. Hijo del Emperador Carlos
IV y de Ana de Silesia, recibi excelente educacin. A los diez aos de edad, su
padre le dio el Margravato de Brandenburgo, y dos aos despus se
comprometi con Mara, la hija de Luis el Grande, de Hungra, con la que
despus se cas. Su suegro le nombr su sucesor en el trono de Polonia. Pero los
nobles prefirieron a Ladislao, el sobrino de Casimiro el Grande. Sin embargo, en
1386, tom posesin de Hungra, rechaz a los polacos, venci a los nobles
rebeldes; y luego march contra los wallaquianos y los turcos, pero fue batido, y
luego, no obstante la ayuda de Francia e Inglaterra, perdi la batalla de
Nicpolis, en 1396. Escap a bordo de un barco en el Mar Negro, y durante 18
meses fue un fugitivo de su Reino; y, en el momento en que reingres en
Hungra, los nobles descontentos le tomaron prisionero y le encerraron en la
ciudadela de Ziklos. Escap de all hacia Bohemia, reconquist su tro no y, en
1410, fue elevado al Imperio por un partido entre los Electo-res, mientras Jos,
Marqus de Moravia, y Wenceslao fueron elegidos por otras facciones. Una
notable coincidencia: en este momento en que tres Emperadores posean el
Imperio, el Papado tambin tena tres Papas, a saber: Juan XXIII (Baltasar
Cossa), napolitano; Gregorio XII (Angel Conrario), veneciano, y Benedicto XIII
(Pedro de Luna), espaol. La muerte de Jos, y la renuncia de Wenceslao, dej a
Segismundo como nico dueo del Imperio. Tras recibir la Corona de Plata en
Aquisgrn en 1414, march a presidir el Concilio de Constanza, donde Juan
Huss fue condenado, no obstante el salvoconducto que haba obtenido del
Emperador. Se esforz en poner fin a las diferencias entre las iglesias Romana y
Griega, visit Francia e Inglaterra con el pretexto de reconciliar a Carlos VI y
Enrique V, pero, como dicen algunos, a fin de formar una liga con este ltimo
contra Francia, para recuperar el antiguo Reino de Arls. La muerte de su
hermano, 58

56. le di un Espritu Familiar de la Segunda Jerarqua, como me lo ordenara, yl

emple sus servicios con prudencia. Tambin dese poseer el secreto detoda la
operacin, pero como el Seor me advirti que esa no era suVoluntad, se
content con lo que se le permiti, no como Emperador, sinocomo persona
particular; e incluso por medio de mi Arte facilit sumatrimonio con su esposa; e
hice que venciera las grandes dificultades quese oponan a su matrimonio. 40Al
conde FEDERICO, por medio de 2000 hombres artifiWenceslao, en 1419, le
convirti en Seor de Bohemia, en el momento en el que larevuelta de los
husitas estaba en su apogeo. Comenz una guerra de exterminiocontra ellos,
pero fue derrotado en Ziska en 1420, y sigui una guerra que dur 15aos. En
1431, cuando se lo coronaba Rey de Italia, en Miln, sus tropasexperimentaron
derrotas tan duras que se vio obligado a con-ceder ventajosostrminos a los
rebeldes. Pero, entre ellos se suscitaron disensiones, y Segismundoaprovech
esto para, finalmente, aplastarlos y someter a Bohemia. Rein durante 27aos

como Emperador de Alemania, 18 aos como Rey de Bohemia, y 15 aos

comoRey de Hungra. Su segunda esposa, Barbe, fue llamada por algunos la
Mesalina deAlemania.40 Federico 1, llamado el Pendenciero, Duque y Elector
de Sajonia, naci enAltenburg en 1369, y muri en 4.428. Era hijo del
Landgrave y MargraveFederico el Severo, y de Catalina, Condesa de Henneberg.
Tena slo 4aos de edad cuando a Federico se lo comprometi con Ana, hija
delEmperador Carlos IV; despus, tuvo serias disputas a este respecto con
elEmperador Wenceslao (hermano de Ana) quien haba dispuesto la mano deella
para otro, pero, en ltima instancia, consinti, en 1397, en pagar aFederico una
suma considerable a modo de compensacin de perjuicios.En 1388, luch como
aliado del Burgrave de Nuremberg en la guerra de lasciudades alemanas; y gan
sus espuelas de caballero en 1391, en la guerraque l, junto con los Caballeros
teutnicos, entabl contra los lituanos.Luego, pele contra Wenceslao. Se cas
con Catalina de Brunswick en1402, y despus de varias guerras y pendencias,
fue fundada laUniversidad de Leipzig. La infatigable actividad que este Prncipe
desplegdesde 1420 contra los movimientos de los husitas, que
directamenteamenazaban sus posesiones, le seal como valioso auxiliar del
EmperadorSegismundo, quien a la sazn estaba en una posicin muy crtica. A
fin deasegurarse definitivamente la lealtad de Federico el Pendenciero,
elEmperador le confiri el Electorado y el Ducado de Sajonia; pero Federicono
pudo disfrutar largo tiempo y en paz estas nuevas dignidades, pues elEmperador
carg sobre sus hombros todo el peso de la guerra con loshusitas. Como los
dems Prncipes alemanes no respondieron prestamenteal llamado del Elector,
ste tuvo la desgracia de perder la mayor parte de suejrcito en Brux, en 1425.
Pero su esposa, Catalina, convoc a toda laAlemania catlica para que se uniera
en una Cruzada contra losinnovadores husitas; mientras, inesperadamente,
20.000 Guerreros extranjeros 59

57. ciales de caballera (que hice aparecer mediante mi Arte segn lo dichoen el
Captulo XXIX del Libro III), le hice acudieron a integrar filas bajo el
Estandarte de Federico. Advirtase que Abraham el Judo dice haber
proporcionado una Caballera Artificial de 2.000 hombres (aunque esto puede
ser fcilmente un error, en lugar de 20.000) y, por supuesto, el rumor habra
agrandado pronto esa cantidad. Pero el Elector fue finalmente derrotado en la
desastrosa batalla de Aussig, en 1426, en la que cay lo ms granado de los
Guerreros alemanes. El ao siguiente presenci de nuevo otra derrota del
Elector, y la tristeza que esto le caus, finalmente lo llev a la muerte. Fue
sucedido por su hijo, Federico II, llamado "el Bueno", nacido en 1411, quien
empez a reinar en 1428 y muri en 1464 (ver Diccionario Larousse). 60

58. librar de las manos del Duque Leopoldo de Sajonia; pues el Conde Federico,
sin m, hubiera perdido su vida y su hacienda (que luego no habra legado) a sus
herederos. Asimismo, al OBISPO DE NUESTRA CIUDAD, le mostr la
traicin de su gobierno ehn Orembergh, un ao antes de que aqulla ocurriera; y
no 41 digo ms sobre esto porque l es un Eclesistico que guard silencio sobre
todo lo que adems hice para hacer que le sirvieran. 42 El CONDE DE
VARVICH fue librado por m de prisin en Inglaterra, la noche antes de cuando
tena que ser decapitado. 43 44 Al Duque y a su PAPA JUAN los ayud a que
huyeran del Concilio de Constanza, pues de otro modo habran cado41 La
misma ambigedad existe en francs y en la traduccin sobre si esAbraham o el

Obispo quien guarda este asunto en silencio. Et je nen dis pasdavantage acause
quil est un eclesiastique passant sous silence ceque joy fait deplus pour/uy
rendre service. (Mantengo la ortografa del francs original).42 Con "Conde de
Varvich" Abraham significa evidentemente "Conde deWarwick", pues en todo el
manuscrito nunca se usa la letra w, sino siempre la v,en todos los casos en que en
un nombre propio aparece la primera. Este Condede Warwick es, probablemente,
Henri de Beauchamp, el cuado de Warwick, el"Hacedor de Reyes", e hijo de
Richard de Beauchamp, quien tan infamementeinstrument y caus la tortura y
la pira de la heroica Juana de Arco. Henri deBeauchamp fue, al comienzo,
privado de sus bienes por Enrique VI; pero, en1444, el Monarca le hizo Duque
de Warwick, y luego, Rey de las islas de Wight,Jersey y Guernsey. No
sobrevivi mucho tiempo para disfrutar de estos honores(Diccionario
Larousse).43 Probablemente, Alberto V, de Austria.44 El Papa Juan XXIII
(Baltasar Cossa), Papa desde 1410 hasta 1415, habanacido en Npoles. En su
juventud haba sido corsario y, al comienzo, luego deingresar en las sagradas
rdenes, slo se destac por su libertinaje, susexacciones y su violencia. No
obstante, el Papa Bonifacio IX le nombr Cardenalen 1402 y, despus, Legado
en Boloa, donde se dice que se entreg a talesexcesos que Gregorio XII juzg
ne- 61

59. en manos del furioso Emperador; y cuando aqul ltimo me pidi quele
predijera cul de los dos Papas, Juan XXIII y Martn V, deba ganarfinalmente,
mi profeca se verific, recayendo la fortuna que yo lepredijera en Ratisbona. En
la poca en que me alojaba en casa del DUQUE
DE_________________________________cesario excomulgarlo. No obstante,
este Cossa fue elegido para el Papado en lapoca en la que la Iglesia se sacuda
por una disensin interna. Al principio,prometi renunciar al Pontificado, si, por
su parte, Gregorio XII y Benedicto XIIIabandonaban sus reclamos. Sin embargo,
subi al Trono Papal y se puso de lado deLouis dAnjou en la guerra entre este
ltimo y Ladislado respecto del Trono deNpoles. Finalmente, luego que
Ladislao se apoder de Roma, se vio obligado aimplorar el apoyo del Emperador
Segismundo. Este ltimo consinti concederle suproteccin, pero con la nica
condicin de que convocara al Concilio de Constanza.Despus de muchas
vacilaciones, y de haber tomado todas las precaucionesposibles para asegurar su
seguridad personal, Juan XXIII consinti en reunir elConcilio, que se inici el 7
de noviembre de 1414. Al convocrsele para queabandonara la Mitra Papal,
juzg prudente consentir; pero, pocos das despus,logr escapar disfrazado,
durante un torneo celebrado por el Duque de Austria. Seretir a Lauffembourg, y
protest contra la abdicacin, declarando que se la habansacado por la fuerza.
Por un momento, el miedo y la consternacin sacudieron alConcilio, pero la
firmeza del Emperador Segismundo, junto con el efecto de ladeclaracin de
J.Gerson en el sentido de que los Concilios Generales tenan mayorautoridad que
el Papado, fue lo que prevaleci. A Juan XXIII se lo cit para quecompareciera
ante el Concilio, pero se neg; y poco despus, abandonado por elDuque de
Austria, que era demasiado dbil para resistir el poder del Emperador,
fuearrestado en Friburgo y conducido a Rudolfcell. El 29 de mayo de 1415,
estePontfice fue solemnemente depuesto por el Concilio de Constanza por
entregarse ala simona, ser impdico, envenenador secreto y derrochador de la
riqueza de laIglesia, reducindoselo a prisin en el Castillo de Heidelberg.
Luego de cuatro aos,recuper su libertad, con el pago de 30.000 coronas de

oro, y se dirigi a Roma,donde se someti ante Martn V y se le design

CardenalObispo de Frascati y Seordel Sacro Colegio. Muri pocos meses
despus en Florencia, por ansiedad o porveneno. 62

60. 45 BAVARIA, mi Seor, por asuntos de mxima importancia, forzaron la

puerta de mi habitacin y, en joyas y dinero, me robaron la suma de 83.000
monedas hngaras. Tan pronto regres, el ladrn (aunque era un Obispo!) se vio
obligado a volver a m en persona y devolverme con sus propias manos el
dinero, las joyas y los libros contables, y a darme las principales razones que lo
haban forzado a cometer el robo, ms que cualquier otra persona. 46 Hace seis
meses escrib al EMPERADOR GRIEGO y le advert que los asuntos de su
Imperio estaban en muy mal estado, y que su mismo 47 Imperio estaba al borde
de la ruina, a menos que pudiera apaciguar la Ira de Dios. Como slo me resta
muy poco de vida, quienes queden detrs de m recibirn las noticias sobre el
resultado de esta profeca. 48 La Operacin del Captulo XIII del Libro II la
realic dos veces; una 49 vez, en la casa de Savonia ; y otra vez, en el
MARQUESADO DE MAGDEBURGO, y fue la causa de que su hacienda
pasase a sus hijos. Ahora bien, una vez que obtengas la facultad de poder valerte
de la Magia Sagrada, es permisible pedir al ngel una suma de dinero acuado
proporcional a tu nacimiento, tu cualidad y tu capacidad, la cual te ser
concedida sin dificultad. Tal dinero se toma de los Tesoros Ocultos. Sin em45
Ernesto o Guillermo 1 de Bavaria. Eran hermanos, y reinaron conjuntamente.Al
llamarlo el Duque de Bavaria, su Seor, parecera que vivi bajo su
dominio,pero es curioso que, a este respecto, Abraham nunca mencion el
nombre desu propia ciudad. 046 Constantino Paleologos, que era el 13 y ltimo
Emperador griego. Lomataron, y bajo Mahomet II, Constantinopla fue tomada
por los turcos. Esdescendiente directa de Constantino Paleologos, la Princesa
Eugenia diCristoforo-Paleologae-Nicephorae-Comnenae.47 A deux doights de
sa perte "48 Este captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de los Espritus
Buenos49 As aparece en el manuscrito. Sajonia (?). 63

61. bargo, es necesario sealar que, en todos los Tesoros, tenemos permitido
tomar la quinta parte, permitiendo Dios lo mismo, y aunque algunos 50
jactanciosos charlatanes digan que hay aqu una infinidad destinada y reservada
para el AntiCristo, ni por un instante digo que esto no sea cierto; pero,
indudablemente, de los mismos Tesoros uno tambin puede tomar la quinta
parte. Hay an ms, que est destinado a otros. Mi tesoro 51 particular me lo
asignaron en Herbipolis; y realic la Operacin del 52 Captulo VIII del Libro
III; de ningn modo estaba guardado, y era muy antiguo. Era de oro, jams
acuado en lingotes; y que despus hice que fuera trabajado y convertido en su
peso equivalente de florines de oro, por los Espritus, lo cual fue hecho en pocas
horas; (y efectu esta operacin viendo que) mis propios bienes eran pocos y de
escaso valor; y yo era tan pobre que, para casarme con una persona que tena una
dote considerable, me vi obligado a usar de mi Arte, y emple el Cuarto Signo
53 del Libro III y el Tercer Signo del Captulo XIX; y me cas con mi prima con
40.000 florines de oro como dote, suma que sirvi para cobertura de mi fortuna.
54 Todos los signos que estn en el Captulo XVI II los us50 Quelques
hableurs.51 Herbipolis es el nombre latino medieval de la ciudad de
Wurtzburgo, enBavaria. Por este pasaje, parece que, probablemente, fue la
ciudad de Abrahamel judo, y, por tanto, aquella a la que se hace referencia unos

pocos prrafosantes cuando habla del "Obispo de nuestra ciudad". Wurtzburgo y

el distritocircundante formaban un Obispado, y en la poca de Abraham fue el
escenariode luchas constantes entre el Obispo y su partido, y los vecinos del
burgh.Luego, tuvieron lugar formidables persecuciones contra los judos, y
sepromulgaron muchos edictos contra la brujera.52 Evidentemente, este es un
error por el captulo VI, XVI XXVIII;probablemente, se trata de este ltimo.53
Para hacerse amar por una relacin.54 El captulo XVIII se titula: "Cmo curar
diversas enfermedades". 64

62. tantas veces que no podra contarlas. Sin embargo, todos aparecen en 55 el
Libro1 ya mencionado. Realic experimentos grandes y maravillosos con los
Signos de los 56 57 58 Captulos II y VIII del Libro III. El ms perfecto es el
Signo Primero del Captulo 1 del Libro III. Realic todos estos Signos con gran
facilidad y placer, y con mxima utilidad (para m y para los dems). Realic
todas estas operaciones y otras, en nmero infinito, mediante los Signos que
aparecen en el Libro III, y jams dej de lograr mi finalidad. Siempre fui
obedecido (por los Espritus), y tuve buenos resultados en todo porque obedec
los Mandamientos de Dios. Asimismo, de modo estricto, cumpl lo que mi Angel
me aconsejara y prescribiera; cumpliendo tambin, estrictamente, 59 lo que
ABRAMELIN me enseara, que es lo mismo que escribir en los dos Libros
siguientes, y que ejemplificar y explicar ms claramente; porque las
.instrucciones que recib, aunque en palabras muy oscuras, y en Jeroglficos,
hicieron que yo alcanzara mi objetivo, y nunca permitieron que me equivocara y
cayera en idolatras paganas, extraas y supersticiosas, mantenindome siempre
en el Camino del Seor, Quien es el Fin Verdadero, Unico e Infalible, para llegar
a poseer esta Magia Sagrada.55 O sea, el Libro III.56 El captulo II se titula:
"Cmo obtener informacin e ilustrarse sobre todaclase de proposiciones y toda
ciencia dudosa57 El captulo VIII se titula: "Cmo excitar tempestades".58
"Para conocer toda clase de asuntos pasados y por venir, que, sin embargo,no se
opongan a Dios ni a Su Santa Voluntad."59 Aqu se transcribe de esta manera. 65

63. CAPITULO IX EL infame BELIAL no tiene otro deseo que el de obtener el

poder de ocultar y oscurecer la Sabidura Divina Verdadera, para poder tener
ms medios a fin de cegar a los mentecatos y llevarles de la nariz; para que
permanezcan siempre en su simpleza y en su error y no descubran el Camino
que introduce en la Sabidura Verdadera; viendo que, de otro modo, seguramente
l y su Reino quedaran atados y l perdera el ttulo que se da de "Prncipe de
este Mundo", convirtindose en esclavo del hombre. Es por ello que l procura
anular y destruir cabalmente a esta Sabidura Sagrada. Sin embargo, les ruego a
todos y a cada uno que estn en guardia y de ningn modo desdeen el Camino
y la Sabidura del Seor, ni permitan que el DEMONIO y sus adherentes los
seduzcan; pues l es mendaz y lo ser eternamente; y que la Verdad florezca
siempre; pues siguiendo y obedeciendo con fidelidad lo que escrib en estos Tres
Libros, no slo llegaremos al final deseado sino que conoceremos
razonablemente y sentiremos la Gracia del Seor, y la ayuda real de Sus Angeles
Santos, quienes se complacen increblemente en ver que se los obedece y que t
te propones seguir los Mandamientos de Dios, y que las instrucciones de ellos
son observadas. Tales son, pues, las particulares cuestiones sobre las cuales
insisto. 60 Esta Sabidura tiene su base en la Qbalah Suprema y Sagrada que no
se concede a otro que no sea el Primognito, tal como Dios lo orden, y lo

observaron quienes nos precedieron. De all surgi la diferencia, y el 61 trueque

o intercambio entre JACOB y ESAU; siendo la Qbalah la primogenitura, que es
mucho ms noble y mayor que la Magia60 Como lo seal en mi obra "La
Kbbalah Revelada", considero que sta es la ms fiel " "forma de escribir que
"Cbala" o Kbbalah61 Traque ou change. 66

64. 62Sagrada. Y mediante la Qbalah podemos llegar a la Magia Sagrada,

peromediante esta ltima no podemos llegar a la Qbalah. La Qbalah no
esconcedida al hijo de un siervo, o de un adltero, sino solamente a un
HijoLegtimo; como ocurri en el caso de ISAAC e ISMAEL; pero a la
SabiduraSagrada, por la Misericordia de Dios, todos podrn adquirirla, siempre
querecorran el Sendero recto; y cada uno debe contentarse con el Regalo y
laGracia del Seor. Y esto no debe hacerse por curiosidad, ni con
escrpulosextravagantes y ridculos, deseando conocer y entender ms de lo que
seacorrecto; viendo que la temeridad es ciertamente castigada por Dios,
Quienluego, a quien es presuntuoso, no slo le permite que sea desviado del
63Camino Verdadero por las Causas Segundas, sino tambin que elDEMONIO
tenga poder sobre l y le arruine y extermine de manera tal queslo pueda decir
que l mismo es la nica causa de su propia ruina.y miseria.Con seguridad, la
VIEJA SERPIENTE intentar contaminar el presente librocon su veneno, y
hasta destruirlo y perderlo por completo, pero, ioh LAMEC!,como padre fiel te
suplico por el Dios Verdadero que te cre y cre todas lascosas, y suplico a todas
las dems personas que por tu intermedio recibaneste mtodo de operacin, que
no sean inducidos ni persuadidos a tenerotros sentimientos u opiniones, ni a
creer lo contrario. Reza a Dios y pdelesu ayuda, y pon toda tu confianza en El
solo. Y aunque no puedas tener elconocimiento de la Qbalah, no obstante los
Santos Angeles Guardianes, al 64final de las Seis Lunas o Meses te manifes62
Es decir, la Qbalah Verdadera y No-escrita, que es la Antigua Sabidura
Mgicaegipcia; y no sus posteriores perversiones hebreas.63 Es decir, los
Administradores de la Primera Causa, o sea, los diversos PoderesDivinos, o
Dioses y Diosas, que actan ms directamente sobre el asunto.64 Abraham alude
aqu al perodo de preparacin que se le exige al Nefito, como se lodescribe
despus. 67

65. tarn lo que es suficiente para la posesin de esta Magia Sagrada. Por ello,
todos los Signos y Smbolos dados en el Libro III, estn 65 escritos con Letras
de la Cuarta jerarqua; pero las Palabras 66 Misteriosas en las que consiste el
Secreto tienen su origen y derivacin en los idiomas hebreo, latino, griego,
caldeo, persa y rabe por un Misterio singular y segn la Voluntad del
Sapientsimo Arquitecto y Fabricador del Universo, que es el nico que lo
domina y gobierna con Su Omnipotencia; todas las Monarquas y todos los
Reinos del Mundo estn sometidos a Su Poder Infinito, y a esta Magia Sagrada y
esta Sabidura Divina. CAPITULO XENTENDIENDO que en esta operacin
tenemos que encarar a un Enemigo Grande y Poderoso, al que, por nuestra
debilidad ycon nuestra fuerza o ciencia humana no podemos resistir sin ayuda y
socorroparticulares de los ngeles Santos, y del Seor de los Espritus Buenos,
esnecesario que cada uno tenga siempre a Dios ante sus ojos, y que de
ningnmodo Le ofenda. Por otra parte, cada uno deber estar siempre en
guardia, yabstenerse de un pecado mortal de halagar, obedecer, guardar
consideracino tener respeto al DEMONIO y a su Raza Viperina; ni deber

someterse a len lo mnimo, pues eso sera su ruina y la prdida fatal de su alma.
Como leocurri a toda la simiente que descendi de NOE, LOT, ISMAEL y
otros queposeyeron la tierra bendita (antes de nuestros antepasados) que
heredaronesta Sabidura de padre a hijo, de familia a familia; pero, en el
transcurso deltiempo, prestando odos al Enemigo Trai65 Respecto de las
jerarquas, ver el final del Libro III. "66 De esta manera, en los "Mantras indios
se insiste especialmente so bre lafuerza y el misterio de las Palabras mismas 68

66. cionero, permitieron que se los descarriara del Sendero Verdadero, y

perdieron la Ciencia Verdadera que recibieran de Dios por medio de sus padres,
y se entregaron a Ciencias Supersticiosas, y a Encantamientos Diablicos, y a
Idolatras Abominables, lo cual fue la causa de que, de 67 all en adelante, Dios
los castig, recel de ellos y los ahuyent de su pas; y, en lugar de ellos,
introdujo a nuestros predecesores; de los cuales los mismos errores vinieron
despus, de nuevo, a ser la causa de nuestra afliccin y servidumbre presentes, lo
cual durar incluso hasta el fin del mundo; puesto que, de ningn modo,
desearon conocer el Regalo que Dios les haba dado, y, en lugar de ello, lo
abandonaron para abrazar y seguir los engaos del DEMONIO. 68 Por ello, cada
uno debe tener cuidado de no someterse a 1 con actos, palabras ni
pensamientos, porque l es tan diestro y pronto que puede atraparnos
inesperadamente; tal como una Araa puede 69 apoderarse de un Pjaro. Que el
miserable bohemio y los otros que antes te mencion te sirvan de ejemplo para
evitarlo (tal como ellos lo fueron para m). Al Comienzo de la Operacin se
presenta un Hombre de Apariencia Majestuosa, quien con gran afabilidad te
promete cosas maravillosas. Considera todo esto como pura vanidad, pues sin el
permiso de Dios nada puede dar; pero har eso hasta que perjudique, arruine y
condene eternamente a quien ponga fe en l, y crea en l; como podemos verlo
en la Sagrada Escritura en el tema del FARAON y sus adherentes, los cuales
desdearon la Sabidura Verdadera y cierta de MOISES y AARON, y al
comienzo tuvieron el respaldo del Demonio quien les mostr, por medio de
Encantamientos, que67 Les deffit.68 0 sea, el Demonio.69 Hay una especie de
araa, tan grande que hasta puede atrapar y matar pajarillos, peroslo se la
encuentra en regiones tropicales, especialmente en Amrica Central y Martinica;
elnombre zoolgico de esta especie es Mygal 69

67. l poda hacer y poner en prctica todas las obras de los antedichos hombres
santos, por lo que, finalmente, los redujo a semejante estado de obstinacin y
ceguera que, sin percibir su propio error y el engao del DEMONIO, fueron
cruelmente castigados por Dios con diversas plagas, y, al final, fueron ahogados
todos en el Mar Rojo. Por ello, en conclusin, te digo en pocas palabras que slo
debemos confiar en Dios y poner en El toda nuestra confianza. CAPITULO XI
DIOS es mi testigo que no aprend esta Ciencia por curiosidad, ni para
aprovecharme de ella con propsitos malignos, sino ms bien para usarla 70 por
el honor y la gloria de mi, para mi propio uso, y para el de mi prjimo; y jams
dese emplearla con fines vanos y viles, sino que siempre trabaj con toda mi
fuerza para ayudar a todas las criaturas, a amigos y enemigos, fieles e infieles,
tanto uno como otro, con voluntad perfecta y buen corazn, y tambin la us
para los animales. He citado ciertos ejemplos a fin de mostrarte que Dios
Omnipotente de ningn modo concede el Arte o la Ciencia a una persona a fin
de que la use para si sola, sino a fin de que pueda proveer a las necesidades de

otros y de los que no poseen esta Ciencia Sagrada. Es por ello que ruego a todos
que sigan mi ejemplo, y para quien obre de todos modos, que la Maldicin del
Seor caiga sobre l, y en cuanto a m, ser excusable e inocente ante Dios, y
ante todos los hombres. 71 En el Libro III, se hallar un jardn hermossimo,
cuya apariencia seguramente nadie cre jams, y que ningn Rey70 Aqu se
omite evidentemente una palabra en el manuscrito, por un lapsus.Probablemente,
deba leerse: "de mi Dios".71 Esta es una expresin muy habitual en los libros
cabalsticos para de-notar unavaliosa coleccin de informacin Oculta o Mgica.
70

68. ni Emperador jams posey. Quien desee ser all como una Abejaindustriosa,
podr libar en abundancia la miel que contiene; pero simalignamente desea
transformarse en una Araa, tambin podr sacarveneno de all. Sin embargo,
Dios acuerda y da Su Gracia, no a los Malossino a los Buenos; y si te parece que
algunos captulos del Libro 111 puedenaplicarse ms bien al Mal y al perjuicio
de nuestro prjimo, que a un fin til;cada uno sabr que los puse as a fin de que
entendamos que esta Cienciapuede aplicarse por igual al Mal o al Bien, como te
lo mostrar msplenamente en los otros Libros. Debemos, pues, estudiar para
escapar delMal y obtener todas las Fuerzas del Bien. Quien acte as todos los
das desu vida, tendr el socorro y la asistencia de los Angeles fieles, benignos
ysantos; y quien use esto para el Mal ser abandonado por los mismosAngeles, y
estar en poder del Enemigo Traicionero, quien jams deja deobedecer a las
rdenes de aquel para obrar Mal, a fin de volverle su esclavo.Es necesario tener
como regla general y como mxima que nunca falla, quesiempre que veas a un
hombre colmado con extraordinario deseo deprocurar para s esta operacin, si
deseas drsela, es necesario comprobarsu sinceridad y sus intenciones, y
demorarlo, segn las instrucciones que tedoy en estos tres Libros. Y si busca
obtenerla mediante mtodos indiscretos,y te dice que esta operacin puede ser
cierta o no, fingiendo dudas a fin deobligarte a que se la des, o que hagas uso de
otras estratagemas, puedesentonces sacar la conclusin de que tal hombre no
recorre el Camino delSeor. Si alguna persona la desea de modo opuesto al que
Dios empleapara concederla, ser insolente. Y si alguna persona procura
obtenerla no para s, (sino para uno u otro) unhijo o un pariente, que no sea
como debe ser quien reciba tan gran tesoro;quien se la conceda ser culpable de
un gran mal, y perder la Gracia y laSabidura del Seor, y despojar de stas,
eternamente, a sus herederos. Si un hombre de mala vida, a quien se perciba por
medio de esta CienciaSagrada que persistir en su mal modo de vi 71

69. vir, acude a ti para buscar esta Ciencia Sagrada, es probable.que tal hombre
no desee usarla para el bien y con intencinrecta, sino que, habindola recibido,
la use para el mal. Sinembargo, tambin en tal caso yo mismo vi y percib que
Dios,Quien penetra en los secretos de nuestros corazones, puso,por medios
indirectos, obstculos en el camino en el triunfode aqul, haciendo que surgieran
dificultades de un gnero uotro. De modo que quien al principio desee poseer
esta Ciencia a fin de usarla contra su prjimo, y cometer toda clase
deabominaciones, se manifiesta como una persona indigna antequien decidi
drsela. Evita el comercio y la conversacin de quienes realmenteen busca de
esta Ciencia hagan y digan todas las cosas quetiendan al Mal, puesto que tales
hombres pueden convertirseen los Encantadores del Demonio. De aqu en
adelante,sabrs el resto de los otros Libros. Aqu soy muy prolijo sobre esta

cuestin, y estoy exagerando mucho, porque es seguro que una vez que se da la
Operacin en la forma debida,es UN ACTO IRREVOCABLE. Pero, si por otra
parte, despus de un exacto examen eindagacin hallaras a una persona tranquila
y sincera, debersayudarla, porque Dios que te ayud desea tambin que
laayudes;, con este fin, El puso en tus manos esta CienciaSagrada. Debers
realizar todos los esfuerzos para procurar pazentre los que estn en discordia, y
entre quienes sean juradosenemigos entre s; y es imperioso hacer el bien con
todos,siendo ste el nico y verdadero medio para volver favorablesa ti a Dios, a
los Angeles y a los Hombres; y de convertir alDEMONIO en tu esclavo, y
obediente en todo y a travs detodo. Y esa persona pasar el resto de su vida con
una conciencia buena y recta, en honor y paz, con contento, y tilpara todos los
seres. Ruego a quienes posean tan gran tesoroque lo empleen de manera
adecuada, y jams lo arrojen a loscerdos. Lo usars para ti, oh LAMEC, hijo
mo, pero del fruto que 72

70. de l extraigas, hars que participen quienes tengan necesi dad, y cuanto ms
des, ms se acrecentarn tus medios. Lo mismo te ocurrir con aquellos a
quienes des. En estas regiones y pases somos esclavos, y estamos justa mente
afligidos por nuestros pecados y los de nuestros pa dres; sin embargo, debemos
servir al Seor de la mejgr mane ra que nos sea posible. Y tal persona mantendr
en secreto el Tesoro, y ser dado a sus herederos hasta donde ella pueda,
teniendo cuidado de desheredarlos a fin de darlo a otros, y de que no caiga en
ma nos de los Infieles o de que haga que los Malvados lo posean. CAPITULO
XIIMI intencin de ningn modo fue ser tan prolijo en este Libro 1; pero,qu
no har el amor paterno? Y la importancia de la materia lo permite.Que cada uno
que lleve a cabo esta empresagloriosa descanse en paz y seguridad, porque en
estos TresLibros est abarcado todo lo que puede ser necesario paraesta
operacin. Pues lo escrib con mucho cuidado, atenciny exactitud; de modo que
no hay frase que no te d algunainstruccin o algn consejo. Sin embargo, por el
amor deDios, que reina y reinar eternamente, que no se comienceoperacin
alguna a menos que, de antemano, por espacio deSeis Meses, se haya ledo y
reledo este Libro con cuidado yatencin, considerando minuciosamente todas
las cuestiones;pues estoy ms que seguro de que la persona no encontrarmateria
dudosa alguna que no sea capaz de resolver, peroadems, da tras da asumir
sobre s un deseo grande y ardiente, goce y voluntad, de emprender esta
operacin tangloriosa; lo cual podr efectuarlo cualquier persona de cual 72quier
religin que sea, siempre que, sin embargo, durante 72 Es de notar con cuanta
constancia Abraham el Judo insiste sobreesta cuestin. 73

71. las Seis Lunas no haya cometido pecado alguno contra la Ley y
losMandamientos de Dios. Ahora me queda, oh Lamec, hijo mo, mostrarte las
seales de mi extrematernura paterna, dndote dos principales piezas de consejo,
por medio de lascuales, y observando todas las dems particularidades que
describir, t (ycualquier persona a la que acuerdes esta Ciencia Sagrada)
puedasindudablemente llegar a la perfeccin de esta misma Sabidura. Sin
embargo,es necesario entender que muchos emprendieron esta operacin; y
quealgunos obtuvieron su deseo; pero que hay otros que no lo lograron, y
larazn de esto es que su Angel Bueno no se les apareci el da del Conjuro,
73siendo su Angel, por su naturaleza, Amphiteron, porque la naturalezaAnglica
difiere en tan gran medida de la de los hombres, que ningnconocimiento ni

ciencia podra expresarla o describirla, respecto de la gran 74pureza en la que

ellos estn investidos. No deseo que t, Lamec, hijo mo, y tu sucesor, y amigos,
sean privados detan grande tesoro. De ningn modo deseo abandonarte en
materia tanesencial. La otra cuestin es el Salmo que tambin te dir; y aunque
des laoperacin a otra persona, aunque sea amiga, de ningn modo le
comunicarsesto, porque este Salmo es lo que te preservar contra todos a los
que hayasdado la Magia Sagrada, si desearen hacer uso de ella contra ti; y sers
capazde hacer uso excelente de l contra ellos. Esto se lo concedi el Seor
aDAVID para preservarle. En cuanto a la primera cuestin: cuando llegue el da
de que sea necesariocelebrar Oraciones, Rezos y Convocatorias de tu Angel
Guardin, tendrs un 75Niito de seis, siete u73 Esta palabra griega significara
"agotado en todo sentido" o "rodea-do y obstaculizadopor todos lados".74 O sea,
los Angeles75 Las siguientes instrucciones recuerdan algunos de los mtodos de
Cagliostro sobre elaccionar mgico. 74

72. ocho aos de edad a lo ms, quien estar vestido de blanco, y a ese nio
lolavars de la cabeza a los pies, y pondrs sobre su cabeza un velo de
sedablanca muy fina y transparente, que cubra la frente hasta los Ojos; y sobre
elvelo es necesario escribir de antemano, en oro, con un pincel, cierto
Signoconfeccionado y marcado de la manera y en el orden que se mostrar en
elLibro III; lo cual sirve para conciliar y dar gracia a la criatura mortal y
humanapara que contemple el rostro del ngel. Quien opere har la misma
cosa,pero sobre un velo de seda negra, y se lo pondr de la misma manera que
elNio. Despus de esto, hars que el Nio entre en el Oratorio y hars
queponga el fuego y el perfume en el incensario, entonces se arrodillar ante
elAltar; y quien celebra la operacin estar en la puerta y se postrar en elsuelo,
realizando su Oracin, y suplicando a su ngel Santo que se digne 76aparecer y
mostrarse a este ser inocente, dndole otro Signo si es 77necesario, a fin de verle
en los dos das siguientes. Es necesario que quien opere tenga cuidado de no
mirar, de modoalguno, al Altar, sino que teniendo su rostro hacia el suelo, que
contine susOraciones, y tan pronto el nio haya visto al ngel, le ordenars que
te lodiga, y que mire al Altar y ponga el lamen o plato de plata que
habrscolocado all con esta finalidad, a fin de que te lo traiga si es necesario,
ycualquier otra cosa que el ngel Santo haya escrito all, con lo que
deberstrabajar los dos das siguientes. Hecho esto, l desaparecer. Realizado
estocuidadosamente, el Nio te dir (para esto, ser necesario haberlo instruido
78de antemano), y le ordenars que te traiga el platillo, por el que, cuando
lohayas recibido, sabrs lo que el ngel te orden hacer. Y hars que se
loreemplace sobre el Altar, y abandonars el Oratorio, lo cerrars, y de ningn76
O sea, el Nio.77 0 sea, el Operador.78 0 sea, el lamen de plata, al que se hizo
alusin anteriormente 75

73. modo entrars en l durante el primer da, y podrs despedir al Nio. Y

quiencelebre la Operacin se preparar durante el resto del da para la
maanasiguiente, para disfrutar de la presencia admirable del Santo Angel
Guardin,a fin de obtener la finalidad tan fervorosamente deseada, y que no te
fallar sisigues el Sendero que El te mostrar. Y estos dos Signos son la Clave
detoda la Operacin. iPara la Gloria del Santsimo Nombre de Dios y de
SusAngeles Santos! 76

74. LIBRO II DE LAMAGIA SAGRADA QUE DIOS DIO A MOISES,

AARON, DAVID, SALOMON Y OTROS SANTOS PATRIARCAS Y
PROFETAS, QUE ENSEA LA SABIDURIA DIVINA
VERDADERALEGADO POR ABRAHAM A SUHIJO LAMEC TRADUCIDO
DEL HEBREO 1458 77

75. 78

76. LIBRO II DE LA MAGIA SAGRADA PROLOGOA Sabidura del Seor es

una fuente inagotable, y jams ha nacido un hombreque pudiera penetrar en su
origen y fundamento verdaderos. Los Sabios y losSantos Padres bebieron
grandes tragos de ella, y con ella se satisficieronplenamente. Pero, con todo esto,
ninguno de ellos pudo comprender oconocer los Principios Radicales, porque el
Creador de todas las cosasreserva eso para S; y, como un Dios celoso, El dese
realmente quedisfrutramos su fruto, pero no dese permitirnos que tocramos el
rbol osu Raz. Esto no es, pues, apropiado, sino que, adems, tambin
estamosobligados a conformarnos con la Voluntad del Seor, recorriendo
eseSendero, que tambin nuestros predecesores recorrieron, sin averiguar,
porvana curiosidad, cmo es que Dios reina y gobierna Su Sabidura
Divina;porque eso sera grandsima presuncin y engreimiento
bestial.Contentmonos, pues, con slo conocer cmo El concedi
muchasbendiciones a nosotros, Pecadores, y qu medida de poder dio a
nosotros,mortales, sobre todas las cosas, y de qu modo se nos permite
usarlas.Contentmonos, pues, con esto, dejando de lado toda otra
curiosidad,observando sin comentario lo que se asiente en este Libro con
fidelidad. Y si 79vosotros segus mi consejo, infaliblemente os consolaris con
ello79 El estilo literario es aqu mucho ms arcaico y oscuro que el del Libro I;
y,evidentemente, se trata de la traduccin de Abraham el Judo efectuada por un
autorms antiguo. 79

77. CAPITULO iCUALES Y CUANTAS SONLAS FORMAS DE LA MAGIA

VERDADERA QUIEN desee contar todas las Artes y Operaciones que en
nuestros tiempos, se reputan y predican en el exterior como Sabidura y Secretos
Mgicos, tambin debe ponerse a contar las olas y las arenas del Mar; viendo
que la cuestin alcanz una situacin tal que se cree que es Magia cualquier treta
de un bufn, y que se computa como Sabidura y Magia todas las abominaciones
de Encantadores impos, todas las ilusiones Diablicas, todas las idolatras
Paganas, todas las Supersticiones y Fascinaciones, todos los Pactos Diablicos y,
por ltimo, todo lo que la burda ceguera del Mundo puede tocar con sus manos y
pies! iEl vulgo llama Mago al Mdico, al Astrlogo, al Encantador, al
Hechicero, al Idlatra y al Sacrlego! Tambin a quien extrae su Magia del Sol,,
de la Luna, de los Espritus Malignos, de las Piedras y Hierbas, de los Animales
y Brutos, o, finalmente, de mil fuentes diversas, de modo que el Cielo se
asombra de ello. Hay algunos que extraen su Magia del Aire, de la Tierra, del
Fuego, del Agua, de la Fisiognoma, de la Mano, de los Espejos, de Vidrios, de
Pjaros, del Pan, del Vino, e incluso de los mismos excrementos; sin embargo, la
todo esto se lo considera Ciencia! A quien esto leis os exhorto a que tengis el
Temor de Dios, y a queestudiis la Justicia, porque infaliblemente se os abrir la
Puerta de laSabidura Verdadera que Dios dio a NOE y a sus descendientes
JAFET,ABRAHAM e ISMAEL; 80

78. y Su Sabidura fue la entregada a LOT desde el incendio de Sodoma.

MOISES aprendi la misma Sabidura en el desierto, de la Zarza Ardiente, y la
ense a su hermano AARON. JOSE, SAMUEL, DAVID, SALOMON, ELIAS
y los Apstoles, y particularmente San JUAN (de quien tenemos un 80
excelentsimo libro de Profeca . ) la posey. Que todos sepan, pues, que esto,
esto que yo enseo, es la misma Sabidura y la misma Magia, y que est en este
mismo Libro, e independiente de cualquier otra ciencia, o Sabidura, o Magia.
Sin embargo, es realmente cierto que estas operaciones milagrosas tienen mucho
en comn con la Qbalah; tambin es cierto que existen otras Artes que tienen
algn sello de Sabidura; las cuales, solas, nada valdran si no se juntasen con la
base del Ministerio Sagrado, de donde luego surgi la Qbalah Mixta. Las Artes
son principalmente doce. Cuatro en total, 3, 5, 7, 9, entre los nmeros de la
Qbalah Mixta. La segunda es la ms perfecta, la cual opera mediante Signos y
Visiones. Dos de los nmeros pares, a saber, 6 y 2, operan con las Estrellas y los
Cursos Celestiales que llamamos Astronoma. Tres 81 consiste en los Metales y
Dos en los Planetas. En cuan80 O sea, el Apocalipsis, o la Revelacin.81 Todo
este pasaje, sobre el significado de estos nmeros, est redacta-do
muyoscuramente en el original. Considero que el significado es el siguiente Las
Artes o losmtodos de las operaciones Mgicas son doce, si los clasificamos
bajo los doce Signosdel Zodaco. El segundo nmero arriba mencionado, 5, es
perfecto debido a suanaloga con el Pentagrama, el potente Smbolo del Espritu
y los Cuatro Elementos; 6es el nmero de los Planetas (como lo conocen los
Antiguos, sin el reciente-mentedescubierto por Herschel, y Neptuno). En cuanto
a los Orculos caldeos de Zoroastro,dicen: "El los cre Seis, y para el Sptimo,
El arroj en medio de ellos el Fuego delSol". 2 opera en las Estrellas y los
Planetas, como representando su influencia Buena oMala en los Cielos; en otras
palabras: su doble naturaleza. 3 consiste en los Metalesporque los Alquimistas
antiguos consideraban que sus bases se hallaban en los tresprincipios que e//os
llamaban azufre, mercurio y sal; pero con los que no significabanla sustancia
que conocemos bajo estas denominaciones. 81

79. to a todas estas Artes, que juntas y entremezcladas son la Qbalah Sagrada,
quien haga uso de stas mismas, solas o mezcladas con otras cosas que de
ningn modo sean de la Qbalah, y quien busque ejercitarse en la realizacin de
operaciones con estas Artes, de modo parecido es propenso a que el DEMONIO
lo engae; viendo que, de por s, no poseen otra virtud que una propiedad
natural; y no pueden producir otra cosa que 82 efectos probables , y
absolutamente no tienen poder sobre las cosas espirituales y sobrenaturales; pero
si, no obstante, en ciertas ocasiones, 83 ellos hacen que observes algn efecto
extraordinario, ste slo es producido por Pactos y Conjuros impos y
diablicos, forma esta de la Ciencia que debe llamarse Hechicera. Finalmente,
concluyamos que del Misterio Divino derivan tres clases de Qbalah, a saber: la
Qbalah mixta, y la Sabidura Verdadera, y la Magia (Verdadera). iPor tanto,
mostraremos a esta ltima, y la manera de llegar a ser sus poseedores en Nombre
de Dios y de Su Corte Celestial! CAPITULO II LO QUE DEBEMOS
CONSIDERAR ANTES DE EMPRENDER ESTA OPERACION 84 85
NOSOTROS ya, hemos dicho cul es la Ciencia que yo deboensearos, es decir,
que de ningn modo es humana ni diablica, sino que esla Sabidura y la Magia
Verdaderas y Divinas, que nos legaron nuestros82 O sea, "probable" en
contraposicin a "cierto".83 O sea, Magos declarados.84 En el manuscrito

original: "Nous avons deja dit que//e est /a science que je dosis vousenseigner c
est adire que/le nest poin t humalne; etc.85 Ibidem 82

80. predecesores a sus sucesores como tesoro hereditario. De manera parecida

como yo ahora, de modo que debis pensar, antes de entrar en 86 este asunto, y
antes de tomar posesin de tan gran tesoro, cun sublime y precioso es este
Regalo, y cun viles y bajos sois quienes estis a punto de recibirlo. Por tanto, os
digo que el principio de la Sabidura es el Temor de Dios y de la Justicia. Estas
son las Tablas de la Ley, la Qbalah y la Magia; os deben servir como norma. Es
necesario que empecis a adherir a ella al principio mismo, si verdaderamente
deseis tener la Sabidura Verdadera; y as recorreris el Sendero recto, y podris
trabajar; todo lo cual est contenido en este Libro, y todo lo cual est aqu
prescripto. Pues no es justo ni razonable emprender esta Operacin con la
sencilla intencin de usarla con fines deshonestos, impos y perversos; puesto
que es absolutamente necesario realizar esta Operacin en loor, honor y gloria de
Dios; para uso, salud y bienestar de vuestro prjimo, sea ste amigo o enemigo;
y, de modo genrico, para el uso, la salud y el bienestar de toda la tierra.
Adems, tambin es necesario considerar otros asuntos, que, aunque menos
importantes, son empero necesarios; a saber, si sois capaces, no slo de
comenzar sino tambin de llevar a cabo la Operacin hasta su fin; siendo sta
una cuestin que es necesario considerar antes de llegar a una decisin final
sobre el asunto; porque, en este caso, no estamos negociando con hombres, sino
con Dios, por la intermediacin de Sus ngeles Santos, y con todos los
Espritus, tanto los buenos como los malos. No pretendo aqu representar el
papel del Santo ni del Hipcrita, sino que es necesario tener un corazn veraz y
leal. Aqu os las tenis que haber con el Seor, Quien no slo mira al hombre
exterior sino que tambin penetra los meandros ms recnditos del corazn.
Pero, una vez que hayis tomado una resolucin verdadera, firme y decidida,86
En el original: "Comme je suis apresent vous devez donc penser avant
quedentrer dans ce bal, etc. 83

81. confiando en la Voluntad del Seor, llegaris a vuestro fin deseado, y

noencontraris dificultad. A menudo, tambin el hombre es mutable, y, si
biencomienza una cosa bien, la termina mal, y de ningn modo es de
resolucinfirme y estable. Reflexionad bien, pues, sobre esta cuestin antes
decomenzar, y empezar esta Operacin slo con la intencin firme de llevarlaa
cabo hasta el fin, pues ningn hombre podr burlarse del Seor conimpunidad.
Adems, de modo parecido, es necesario pensar y considerar si vuestrosbienes e
ingresos son suficientes para este asunto; y, asimismo, si vuestracalidad o
herencia est sujeta a otros, podis tener tiempo y comodidadpara emprenderlo;
tambin,,si esposa o hijos pueden aqu entorpeceros,siendo todas estas
cuestiones dignas de observar, para no comenzar elasunto a ciegas. Lo principal
que debis considerar es si tenis buena salud, porquesiendo el cuerpo dbil y
enfermizo, est sujeto a diversos achaques, dedonde, al final, el resultado es
impaciencia y falta de energa para realizar yproseguir la Operacin; y un
hombre enfermo no puede estar limpio y puro,ni disfrutar la soledad; y en tal
caso es mejor cesar. Considerad, luego, la seguridad de vuestra persona,
comenzando estaOperacin en un lugar seguro, de donde ni los enemigos ni
desgraciaalguna puedan sacaros antes del final, puesto que deberis terminar
dondeempezasteis. Pero, la primera parte de este captulo es la ms importante, y

procuradtener bien presente la necesidad de observarla, puesto que, en

loconcerniente a las otras desventajas, tal vez puedan remediarse. Y tened
laseguridad de que Dios ayuda a todos los que depositan su confianza en El yen
Su Sabidura, y desead vivir rectamente, haciendo uso honrado delmundo falaz,
al que abominaris, y procurad que no os importe la opinin deaqul cuando
hayis llegado a la perfeccin de la obra, y seis poseedoresde esta Magia
Sagrada. 84

82. CAPITULO 111 DE LA EDAD Y LA CALIDAD DE LA PERSONA QUE

DESEA EMPRENDER ESTA OPERACION A FIN de describir lo antedicho y
otras consideraciones de la mejor manera posible, har aqu una recapitulacin
general; mencionando tambin, en primer lugar, lo que puede crear obstculo a
la cuestin. 87 Es, pues, necesario que tal hombre se entregue a una vida
tranquila, y que sus hbitos sean templados; que ame el retiro; que no se
entregue a la avaricia ni a la usura (que sea hijo legtimo de sus padres es bueno,
pero no tan necesario como para la Qbalah, a la cual no podr alcanzarla
hombre alguno nacido de un matrimonio 88 clandestino ); su edad no debe ser
de menos de veinticinco aos ni ms de cincuenta; no debe tener enfermedad
hereditaria, como lepra virulenta; que sea libre o casado importa poco; un criado,
un lacayo, u otro sirviente domstico, puede llegar con dificultad a la finalidad
requerida, por estar atado a los dems y no disponer de comodidades a su
disposicin, las cuales son necesarias y son exigidas por esta Operacin. Entre
las mujeres, slo las Vrgenes son adecuadas; pero 89 yo aconsejo
vigorosamente que un asunto tan importante no debe ser comunicado a ellas,
debido a los accidentes que, por su curiosidad y propensin a la charla, podran
causar.87 O sea, quien se propone emprender la Operacin.88 Dudo muchsimo
de esta afirmacin.89 He aqu otro toque de prejuicio. En la actualidad, muchas
estudiosas profundsimasde la Qbalah son mujeres, tanto casadas como
solteras. 85

83. CAPITULO IVSOBRE EL HECHO DE QUE LA MAYORIA DELOS

LIBROS SOBRE MAGIA SON FALSOS Y VANOSTODOS los Libros que
tratan sobre Caracteres, FigurasExtravagantes, Crculos, Convocatorias,
Conjuros, Invocaciones y otrosasuntos afines, aunque en ellos se pueda observar
algn efecto, deben ser 90rechazados, por ser obras colmadas de Invenciones
Diablicas; y debissaber que el DEMONIO hace uso de una infinidad de
mtodos para atrapar yengaar al gnero humano. Esto yo mismo lo comprob,
porque cuandooper con la Sabidura Verdadera, cesaron todos los otros
encantamientosque yo aprendiera, y somet a muy esmerada prueba a los que
aprend delrabino MOISES; la causa de lo cual es que el engao y el fraude
delDEMONIO nunca podrn aparecer donde estla Sabidura Divina. Adems,
laseal ms segura de su falsedad es la eleccin de ciertos das; puesto queestn
los que Dios orden expresamente que se santificaran, podemos
operarlibremente todos los dems das, y a toda hora. Y siempre que veis
tablasque sealan los das y sus diferencias, los Signos Celestiales, y otros
asuntos 91afines , no les prestis atencin,90 Es necesario que el lector no
entienda mal este pasaje. A las que se hacereferencia es a las obras de Magia
Negra que contienen palabras y caracteresamaados y espurios; y que lo nico
que ensean son prcticas perjudiciales yegostas; y cuya cuestin principal es,
por lo general, la formacin de un Pactocon un Espritu Maligno. Y esto porque

los Caracteres verdaderos representanlas Frmulas de tas Corrientes de las

Fuerzas Ocultas de la Naturaleza; y lasCeremonias verdaderas son las Claves
para ponerlas en accin.91 Nuevamente, me parece que Abraham el judo lleva
las cosas demasiadolejos. Sin duda, es perfecta y cabalmente cierto que la Magia
Anglica essuperior a la forma de Magia Talismnica que tiene su base en las
posicionesAstrolgicas de los Cuerpos Celestes; y, por ello, puede realizar ms y
sertambin independiente de consideraciones Astrolgicas, puesto que el asunto
serelega a un plano ms alto que ste, y en el cual las leyes de la
NaturalezaFsica no subsisten. Pero, con seguridad, cuando trabajemos con los
rayos delSol, descubriremos que su fuerza calrico oculta puede ser ms fcil de
obtenercuando el Sol est produciendo ese efecto sobre la Tierra, o sea, cuando
esten el Signo de Leo; mientras que, cuando est en el de Tauro, su fuerza
serms bien la de la Germinacin, etc., cuando esta en el Hemisferio Norte. Y
lomismo ocurrir con los otros Planetas. Asimismo, si trabajamos con los
Tatwasde la India, encontraremos necesario considerar la posicin de la Luna, la
hora delda y el curso del Tatwa en el perodo de. cinco Gharis. Por su-puesto,
Abrahamno pudo hacer que los experimentos del rabino Moiss tuvieran
buenosresultados si a las leyes de otro plano las substituy por las suyas propias.
86

84. 92porque he aqu un grandsimo pecado oculto, y un engao del

DEMONIO;por ser uno de los muchos mtodos de ste el de esforzarse en
confundir ala Sabidura Verdadera del Seor con asuntos malignos. Porque
estaSabidura Verdadera del Seor puede operar y cumplir sus efectos cada da,y
en cada momento y cada segundo. Las Puertas de Su Gracia estndiariamente
abiertas, El desea, y le complace ayudarnos, tanto hoy comomaana; y, de
ningn modo podra ser cierto Que El desee estar sujeto alda y a la hora que los
hombres suelen prescribir para El; puesto que El iesel Dueo de elegir tales das,
como El Mismo lo desea, y tambin los puedesantificar. i Huid tambin de todos
los libros cuyos Conjuros incluyen 93palabras extravagantes, inexplicables e
inauditas ,92 Esto sera as si lo aplicara a la actividad Anglica; pero,
igualmente sera unerror que, aunque no tan grande, entraara an un fracaso,
aplicar las leyesexclusivamente del plano Anglico a los experimentos que
principalmente suelendepender de los rayos fsicos de los Planetas; aunque, sin
duda, los ngeles deun Planeta gobiernan sus rayos. Pero los ngeles de Marte
no gobiernan a losrayos de Jpiter, ni los de ste ltimo a los rayos de Marte.93
Los Grimorios de Magia Negra encuadraran habitualmente en esto. Pero,
noobstante, se descubrir que, de modo habitual, las palabras extravagantes
serncorrupciones y perversiones de ttulos hebreos, caldeos y egipcios de
Dioses yngeles. Pero, sin duda, est mal usar caricaturas de los Nombres
Sagrados; y,asimismo, usarlos con fines malignos. Empero, est escrito en los
Orculos deZoroastro: "No cambies los Nombres brbaros de la Evocacin, pues
sonNombres Divinos, iy en los Ritos Sagrados tienen un Poder Inefable!". 87

85. y que son imposibles de entender, y que son invenciones del Demonio y
dehombre perversos. Asimismo, conviene recordar lo que dije en el Libro 1, a
saber, que en la mayora de sus Conjuros no exista la ms leve mencin de Dios
omnipotente, sino slo de Invocaciones del Demonio, junto con palabras caldeas
oscursimas. Con seguridad, sera una temeridad que un hombre que debe tratar
con Dios por intermedio de Sus ngeles Santos, piense que debe dirigirse a El

en una jerga, sin saber ni qu dijo ni qu pide. No es un acto de locura desear

ofender a Dios y a Sus ngeles Santos! Caminemos, pues, por el camino recto,
hablemos ante Dios con el corazn y la boca 94 abiertos por igual, en nuestro
idioma materno , puesto que cmo podris pretender obtener Gracia alguna del
Seor si no sabis lo que peds? Sin embargo, es infinita la cantidad de quienes
se pierden por completo en esta vanidad; muchos dicen que el idioma griego es
ms agradable a Dios; tal vez esto fuera cierto en una poca, pero cuntos son
los que en la actualidad lo entienden perfectamente? Es por esta razn que sera
una insensatez mayscula el hecho de emplearlo. Lo repito, pues: Que cada cual
hable su propio idioma, porque entendiendo lo que le peds al Seor, obtendris
toda la Gracia. Y si peds una cosa que es injusta, os ser negada y jams la
obtendris.94 No obstante, en una Operacin Mgica Sagrada conviene emplear
un idiomaque a nuestras mentes no les transmita tantas ideas triviales de la vida
diaria, ylo mejor es que exalten nuestros pensamientos. Pero, como dice
Abraham, antetodo, debemos entender lo que estamos repitiendo. 88

86. CAPITULO V SOBRE EL HECHO DE QUE, EN ESTA OPERACION, NO

ES NECESARIO QUE CONSIDEREMOS EL TI EMPO, EL DIA, NI LAS
HORAS NO existen otros das (que haya que observar) que los que Dios orden
a nuestros Padres, a saber, todos los Sbados, que son los das del Sabbath;
Pascua; y la Fiesta de los Tabernculos; de las cuales la primera es el Da
Dcimoquinto del Primero de nuestros Meses, y la ltima (empieza el) Da 95
Dcimoquinto del Sptimo Mes. Ahora bien, para esta Operacin, puede 96
tratarse de cualquier persona de cualquier Ley ; siempre que confiese que 97 hay
Un Solo Dios, puede observar estas fiestas. Sin embargo, el tiempo verdadero
para comenzar esta Operacin es el primer da despus de la Celebracin de las
Fiestas de Pascua, y esto fue ordenado a No, por ser el tiempo ms conveniente,
y el trmino cae precisamente en (la Fiesta de) los 98 99 Tabernculos Nuestros
predecesores observaron esto as, y el Angel tambin lo aprob; y, asimismo, es
ms aconsejable seguir el consejo y el ejemplo buenos que obstinarse y seguir el
propio capricho; y tambin tratar la eleccin de un da particular como una idea
pagana, no prestando consideracin alguna al95 La Pascua cae
aproximadamente en el Equinoccio Vernal y corresponde casi anuestra Pascua;
empieza el 15 o el 16 del Primer Mes judo = Nisan o Abib. LaFiesta de los
Tabernculos empieza hacia la mitad de su Sptimo Mes=Tisri.96 0 sea, la
denominacin religiosa.97 No importa que el concepto religioso sea testa o
pantesta.98 Los Iniciados de la Verdadera Sabidura rosacruz saben que hay
cierta fuerzaen la observancia de los equinoccios99 Evidentemente, Abraham
quiere decir su ngel Guardin. 89

87. Tiempo ni a los Elementos; sino slo (teniendo respeto) hacia Quien concede
semejante perodo. De manera, pues, que encontraremos hombres, en el estado
ms adecuado de Gracia y reconciliados con Dios, y ms puros que en otro
perodo; y esta es Una cuestin esencial que tambin os conviene considerar. Sin
embargo, es muy cierto que los Elementales y las Constelaciones 100 realizan,
por s solas, ciertas operaciones , pero esto ha de entenderse respecto de cosas
naturales, como ocurre que un da es diferente de otro; pero semejante diferencia
no opera sobre las cosas Espirituales y Sobrenaturales, de manera que es intil
para las Operaciones Mgicas (superiores). La Eleccin de los Das es todava
ms intil, y la Eleccin de las Horas y los Minutos, de la que los ignorantes

hacen tanto uso, es tambin un grandsimo error. En consecuencia, decid

escribir este captulo particular, a fin de que este error aparezca ms claramente
evidente a quien lo lea, y los aproveche para operar con juicio. CAPITULO VI
RESPECTO DE LAS HORAS PLANETARIAS Y OTROS ERRORES DE LOS
ASTROLOGOSES verdad que los Sabios en Astrologa escriben sobre los
Astros que en sumutua correspondencias producen diversos efectos en las cosas
inferiores yelementales; y, como ya dijimos, tales son operaciones naturales de
losElementos; pero que deben tener poder sobre los Espritus, o fuerza en
todaslas cosas sobrenaturales, pues si no tuvieran eso, tampoco podran
existirjams. Pero, en lugar de ello, se descubrir que, con el permiso100 Aqu,
Abraham admite, en cierta medida, lo que seal en mis notasanteriores 90

88. del Gran Dios, los Espritus gobiernan al firmamento. Qu necedad

sera,entonces, implorar el favor del Sol, de la Luna y de los Astros, cuando
elobjeto sera conversar con los ngeles y los Espritus. No sera una
ideaextravagante pedir a las bestias salvajes permiso para que vayan a cazar?
101Pero, de qu otra cosa se trata, cuando ellos eligieron cierto da cuando
lodividieron en muchas divisiones falsas, como horas, minutos, etc.? Y
dicen:"Aqu tenemos las Horas Planetarias, y el Planeta propio de cada
Hora".iVaya Planetas! iVaya orden depurado! Decidme, os lo ruego, qu
beneficioobtenis de esta divisin? Replicaris: "Un beneficio grandsimo,
porque, entodas las cosas, nos muestra la buena o la mala fortuna!" Os digo, y lo
repitoabsolutamente, que esto de ningn modo es cierto; concedo que, en
parte,ellos producen de esta manera un cambio del tiempo y del Aire;
pero,concededme la gracia de decirme cmo divids las Horas Planetarias. S
queempezis la primera hora del da con el Planeta que da el nombre al da,como
el Domingo es atribuido al Sol, el Lunes a la Luna, el Martes a Marte,
elMircoles a Mercurio, el Jueves a Jpiter, el Viernes a Venus, y el Sbado
aSaturno; luego, divids el largo del Da en doce porciones iguales que
llamisHoras, y a cada Hora le asignis su planeta; y hacis lo mismo con la
Noche,segn sean los das largos o cortos. De manera que las Horas resultan
largaso cortas. Como por ejemplo, suponed que un Domingo, el Sol sale a las 7
enpunto y se pone a las 5 en punto de la tarde; su curso ser de diez Horas,
lasque divids en doce partes iguales, de modo que cada Hora es de
cincuentaminutos de largo. Por tanto, digo que la primera Hora Planetaria es del
Sol, yes de cincuenta minutos de largo; que la segunda es de Venus; la tercera
deMercurio; y as sucesivamente con las dems, finalmente, la octava
Horavuelve al Sol; la novena a Venus; la dcima a Mercurio; y as termina el
Da.Luego llega la 0 sea, los Astrlogos a los que Abraham se refiere en la
primera frase del101captulo. 91

89. Noche, que es ms larga, es decir, catorce Horas, y cada Hora Planetaria de
esta Noche ser de setenta minutos, y a fin de continuar la sucesin regular
como empezamos, la primera Hora de la Noche ser de Jpiter; la segunda de
Marte; la tercera del Sol; y as sucesivamente hasta el Lunes, cuya primera Hora
ser (segn esta regla) de la Luna. Ahora, decidme, os lo ruego, ocurre siempre
que cuando comienza el Da Lunes, es decir, cuando el Sol sale en su horizonte,
la Luna sale junto con l, y que ella tambin se pone junto con l? Ellos no
pueden contestar esto. Por tanto, se prorratean en el segundo da de la semana o
en la primera hora de la Luna? Ellos no podrn daros razn, salvo una semejanza

con el nombre 102 (del Da). iOh, qu craso error! Escuchadme y decidme:
cundo un Planeta tiene la fuerza mxima en los Elementos; cuando est arriba
o cuando est debajo de vuestro Horizonte o Hemisferio? Sin embargo, debemos
confesar que es ms poderoso cuando est arriba, porque estando debajo no tiene
fuerza, salvo segn la Voluntad de Dios. Por qu entonces, ms an que esto,
debemos atribuir a un Planeta un Da y una Hora, si durante todo el perodo de
ese Da no aparece sobre el Horizonte? ABRAMELIN, como excelentsimo
MAESTRO en cosas naturales me ense una forma muy diferente de
clasificacin (que tambin examinamos, y vemos si no est ms seguramente
fundada que la regla antedicha de los Astrlogos), y me hizo comprender cules
deben ser las verdaderas Horas Planetarias. Cuando el Planeta empieza a
aparecer sobre el Horizonte, a la sazn su Da empieza (ya sea Luminoso u
Oscuro, Negro o Blanco), y hasta que haya pasado su eleva 0 sea, la Luna y el
Lunes; el Sol y el Domingo; Marte y el Martes; (Tuisco es102un nombre de
Marte); Venus y el Viernes (el da de Freya, por Freya, la Diosaescandinava),
etc. 92

90. 103cin su Da dura hasta que sale de nuevo, y despus que se puso durasu
Noche; de modo que tanto en los, Das del Sol como en los de la Lunay de los
dems, los Das de todos los Planetas estn mezclados, slo queuno empieza
antes que el otro, segn cual sea la naturaleza con que semezclen en los Signos
Celestiales. iAhora bien, es necesario que os digaqu son las Horas Planetarias!
Habis de saber, pues, que cada Planetatiene slo una hora durante la cual es
muy poderoso, estando sobrevosotros y sobre vuestra cabeza, es decir, cuando
est en el Meridiano.Luego, naturalmente, a veces llegarn las Horas de los dos
Planetasjuntos y empezando en el mismo momento; entonces producen un efecto
104segn la naturaleza, calidad y complexin de estos astros. Pero todoesto slo
tiene poder en las cosas naturales. Aqu os declar y demostrlos errores de los
Astrlogos (comunes); absteneos cuidadosamente delas locuras insensatas de sus
Das y Horas porque si hacis uso de stoscomo lo hacen los falsos Magos y
Encantadores, Dios os castigar; y, a finde castigaros, prestaris poca atencin al
hecho de aguardar la Hora deSaturno o de Marte. Por tanto, concluyo ahora este
captulo, luego de tratar suficientementeel mtodo falso e intil que los
Astrlogos emplean en la Eleccin de losDas y las Horas.103 "Et jusqua cequil
tremonte son jour dure jusqua cequil se leve derechef. "104 Esta es la enseanza
rosacruz inicitica, que es muy diferente de la del Mundoexterior, no iniciado.
93

91. CAPITULO VIISOBRE LO QUE ES NECESARIO QUE SE

CUMPLADURANTE LAS DOS PRIMERAS LUNASDEL COMIENZO DE
ESTA MAGIAVERDADERA Y SAGRADA QUIEN comience esta Operacin
debe considerar con cuidado lo que ya dijimos, y debe prestar atencin a lo que
sigue; y como esta cuestin es importante, dejar de lado, por el momento, toda
otra consideracin, para que empecemos con la Operacin que debemos realizar
en la primera maana despus de la celebracin de la Fiesta de Pascua. En
primer lugar: luego de lavarnos cuidadosamente todo el cuerpo yponernos ropa
nueva, precisamente un cuarto de hora antes de la Salidadel Sol entraris en
vuestro Oratorio, abriris la ventana, y os pondris derodillas ante el Altar,
volviendo vuestros rostros hacia la ventana; ydevotamente y con intrepidez
invocaris el Nombre del Seor, pensandoen El por toda la gracia que os dio y

concedi desde vuestra infancia hastaahora; luego, con humildad, os humillaris

ante El y Le confesarisenteramente todos vuestros pecados; suplicndole que
quiera perdonarosy absolverlos. Asimismo, Le suplicaris que en el futuro El
quiera y secomplazca en miraros con piedad y os conceda Su gracia y su
bondadpara enviaros Su ngel Santo, quien os servir de Gua y os
conducirsiempre en Su Camino y su Voluntad Santos; para que no caigis
porinadvertencia, ignorancia o fragilidad humana. De esta manera, comenzaris
vuestra Oracin, y as continuaris cadamaana durante las dos primeras Lunas
o los dos primeros Meses. Me parece que aqu algunos pueden decir ahora:
"Por qu no escribslas palabras o la forma de oracin que debo emplear, puesto
que, en lo "que a m concierne, .no soy suficientemente ilustrado, devoto ni
sabio? 94

92. Sabed que aunque al comienzo vuestra oracin slo sea dbil, bastar,
siempre que entendis cmo pedir la Gracia del Seor con amor y corazn fiel,
de donde deber salir semejante plegaria. Asimismo, de nada sirve hablar sin
devocin, sin atencin ni inteligencia; ni siquiera pronunciar la oracin con la
boca sola, sin intencin verdadera; ni siquiera leerla como lo hacen los
ignorantes y los impos. Pero, es absolutamente necesario que tu plegaria salga
del medio de vuestro corazn, porque poniendo simplemente las plegarias por
escrito, el hecho de que las oigis de ningn modo os explicar 105 cmo rezar
realmente. Es por esta razn que no deseo daros forma especial alguna de ruegos
y oraciones, para que vosotros mismos aprendis de vosotros y por vosotros
cmo rezar, y cmo invocar el Santo Nombre de Dios, nuestro Seor; y por esa
razn no he querido que os apoyaseis en m a fin de rezar. Tenis a la Escritura
Santa y Sagrada, que est colmada con bellsimas y potentsimas plegarias y
acciones de gracias. Estudiadlas all, y aprended de ello, y no os faltar
instruccin sobre cmo orar con fruto. Y aunque al comienzo vuestra plegaria
sea dbil, basta que vuestro corazn sea fiel y leal a Dios, Quien poco a poco
encender en vosotros a Su Espritu Santo, Quien as ensear e iluminar a
vuestro Espritu, para que conozcis y tengis el poder para rezar. Cuando hayis
cumplido vuestras oraciones, cerrad la ventana y salid del Oratorio; para que
nadie pueda entrar all; y no entraris de nuevo hasta el anochecer, cuando el Sol
se ponga. Entonces, entraris all de nuevo, y efectuaris vuestras plegarias de la
misma manera que por la maana. En cuanto al resto, os gobernaris cada da
como os lo dir en las siguientes instrucciones.105 Esta es la gran cuestin a
estudiar en toda Operacin Mgica, y, a Menos que todoel corazn, toda el alma
y toda la fe acompaen a la ceremonia, no podr producirseun resultado seguro.
95

93. Sobre el Aposento y el Oratorio, y cmo deben ser ordenados, os lo 106 dir
en el Captulo XI. Es necesario que tengis un Aposento cerca del Oratorio o de
vuestra habitacin corriente, que es menester, en primr lugar, limpiar y
perfumar, y procurar que el Lecho sea nuevo y limpio. Deberis prestar toda
vuestra atencin a la pureza en todas las cosas; porque el Seor abomina todo lo
que es impuro. Dormiris en dicho Aposento, y continuaris all durante el da,
llevando a cabo los asuntos que pertenecen a vuestro negocio; y los que podis
dejar de lado, dejadlos. Podis dormir con vuestra Esposa en el lecho cuando
ella est pura y limpia; pero cuando tenga sus menstruaciones no le permitiris
que entre en el lecho, ni siquiera en el Aposento. Es necesario que cada vspera

de Sabbath se cambien las sbanas del lecho, y toda la ropa blanca. Cada Sbado
perfumaris el Aposento. Y no permitiris que all entre ni habite ningn perro,
gato ni otro animal, de modo que, de ningn modo lo puedan ensuciar. Respecto
de la obligacin matrimonial, consiste en la castidad, y en el deber de engendrar
hijos; y, sobre todas las cosas, en tal caso procuraris que vuestra Esposa no est
impura. Pero, durante las cuatro Lunas siguientes evitaris el contacto sexual
como si fuera la Peste. Aunque tengis hijos, esforzaros en despacharlos a otro
sitio antes (de comenzar la Operacin) para que ellos no sean un obstculo al
estar alrededor de vosotros; salvo el mayor de la familia, y los infantes de pecho.
Respecto del rgimen de vuestra vida y de vuestras acciones, tendris en cuenta
vuestro status y vuestra condicin. Si sois vuestro propio Amo, en la medida de
vuestras posibilidades, libraos de todo negocio, y abandonad todas las
compaas y conversaciones mundanas y vanas, llevando una vida tranquila,
solitaria y honesta. Si antes fuisteis un hombre perverso, libertino, avaro,
lujurioso y orgulloso, abandonad106 El ttulo del Captulo XI del Libro II es:
"Sobre la Seleccin del Lugar". 96

94. todos estos Vicios y huid de ellos. Considerad que esta fue una de lasrazones
principales de por qu ABRAHAM, MOISES, DAVID, ELIAS, JUANy otros
hombres santos se retiraron a lugares desiertos, hasta queadquirieron esta
Ciencia y esta Magia Sagradas; porque donde hay muchagente, se suscitan
muchos escndalos; y donde hay escndalo, sobrevieneel Pecado; lo cual,
finalmente, ofende y aleja al Angel de Dios, y se os cierrael Camino que
conduce hacia la Sabidura. Hasta donde podis, huid de laconversacin de los
hombres, y especialmente de los que en el pasadofueron compaeros de vuestras
liviandades; o de quienes os introdujeron enel pecado. Por tanto, tratad de
retiraros tan lejos como os sea posible, hastaque hayis recibido la Gracia del
Seor que vosotros peds. Pero un 107Sirviente Domstico que es obligado a
servir a un Amo no puede contarcon estas comodidades (para trabajar y cumplir
la Operacin). Atended bien al encarar vuestros negocios, vender o comprar, que
es unrequisito que nunca os entreguis a la clera, sino que debis ser modestosy
pacientes en vuestras acciones. Cada da, despus de haber comido, separaris
dos horas, durante lascuales leeris con cuidado la Sagrada Escritura y otros
Libros Sagrados,porque stos os ensearn a ser buenos al rezar, y cmo temer
al Seor; y,de esta manera, da tras da conoceris mejor a vuestro Creador. Los
otrosejercicios para los que sois libres y que os estn permitidos, estnexpuestos
de aqu en adelante y principalmente en el Captulo XI. En cuanto a la comida,
la bebida y el sueo, deben ser con moderacin ynada superfluos. Es
especialmente necesario abstenerse de la ebriedad, yevitar los banquetes
pblicos. Contentaos con comer en vuestra casa, convuestra familia, en la paz y
la quietud que Dios os concedi. Jams debisdormir durante el da, pero podis
hacerlo por la maana,107 Trtase del caso del Aspirante a la Magia Sagrada que
es realmente unSirviente que sirve a un Amo. 97

95. pues despus que efectusteis vuestras devociones, si lo deseis podis

acostaros de nuevo para descansar. Y si, por casualidad, ocurre que no os
levantis bastante temprano, es decir, antes de la salida del sol, eso no importa
mucho (siempre que no lo hayis hecho con mala intencin) y 108 realizaris
vuestra oracin matutina corriente; pero no os acostumbraris a ser perezosos,
pues siempre es mejor rezarle a Dios durante una hora temprana. SOBRE. LA

ROPA Y LA FAMILIA Vuestra ropa debe estar limpia, pero debe ser moderada y
concordar con la costumbre. Evitad toda vanidad. Tendris dos vestimentas, a fin
de poder cambiaros; y os la cambiaris la vspera de cada Sabbath, usando una
una semana, y la otra durante la siguiente, cepillndola y perfumndola siempre
de antemano. En lo atinente a la familia, cuanto menor sea su nmero, mejor;
asimismo disponed que los sirvientes sean modestos y tranquilos. Todas estas
advertencias son cuestiones principales que es bueno que observis. En cuanto al
resto, slo tenis que conservar ante vuestros ojos a las Tablas de la Ley durante
todo este tiempo, y tambin despus; porque estas Tablas deben ser la regla de
vuestra vida. Que vuestra mano est siempre dispuesta a dar limosna y otros
beneficios a vuestro prjimo; y que vuestro corazn est siempre abierto hacia
los pobres, a quienes Dios tanto ama que no podemos expresar lo mismo.108 El
objeto de la mayora de estas instrucciones es, por supuesto, mantenera l a
Esfera Astral del Aspirante libre de influencias malignas, y acostumbrarloa
pensamientos puros y santos y a ejercitar la fuerza de la voluntad y el
controlpersonal. El estudioso de los Tatwas de la India conocer el valor de
lamedicacin activa a la salida del sol, porque ese momento es el
comienzoaksico del curso ttwico del da, y de la fuerza del Swara. 98

96. Y en el caso de que durante este perodo furais atacado por

algunaenfermedad, que no os permita ingresar en el Oratorio, no es menester
queesto os obligue a abandonar vuestra empresa de inmediato; sino que
debisgobernaros lo mejor que podis; y en tal caso efectuaris vuestras
oracionesen vuestro lecho, suplicando a Dios que restaure vuestra salud, para
quepodis continuar vuestra empresa, y efectuar los sacrificios debidos, y, deesta
manera, con mayor. fuerza para poder trabajar, obtener Su Sabidura. Y esto es
todo lo que debis hacer y observar durante estas dos Lunas. CAPITULO VIII
SOBRE LAS DOS SEGUNDAS LUNAS UNA vez terminadas las dos primeras
Lunas, siguen las dos Lunas segundas, durante las cuales efectuaris vuestra
plegaria, por la maana y por la tarde a la hora acostumbrada; pero antes de
entrar en el Oratorio os lavaris las manos y la cara totalmente con agua pura. Y
prolongaris vuestro rezo con. el afecto, la devocin y la sumisin mximos
posibles; suplicndole humildemente al Seor Dis que se digne ordenar a Sus
ngeles Santos que os conduzcan por el Camino, la Sabidura y el
Conocimiento Verdaderos, estudiando los cuales asiduamente en las Sagradas
Escrituras surgir cada vez ms (la Sabidura) en vuestro corazn. El uso de los
derechos del Matrimonio est permitido, pero escasamente,si es que se hace uso
de l (durante este perodo). Tambin os lavaris todo el cuerpo cada Vspera de
Sabbath. En lo concerniente al comercio y la manera de vivir, ya os di
suficienteinstruccin. 99

97. Slo es absolutamente necesario retiraros del mundo y buscar el retiro; y

alargaris vuestras plegarias lo ms que podis. En cuanto a comida, bebida y
ropa, os gobernaris exactamente de la misma manera que en las dos primeras
Lunas, salvo que ayunaris (el ayuno cabalstico) cada Vspera de Sabbath.
NOTA BENE: Cada Sbado es el Sabbath de los judos, quienes estn
acostumbrados a observarlo, pero, para los cristianos, el Sabbath es el 109
Domingo, y ellos deben considerar al Sbado como su Vspera. CAPITULO IX
SOBRE LAS ULTIMAS DOS LUNASQUE DEBEN COMENZARSE ASI A
LA maana y al Medioda os lavaris las manos y la cara al entrar en el 110

Oratorio y, en primer lugar, haris Confesin de todos vuestros pecados; despus

de esto, con oracin muy fervorosa, le suplicaris al Seor que os acuerde esta
gracia particular, que es la de que disfrutis y podis 111 resistir la presencia y la
conversacin con Sus Angeles Santos, y El se digne, por intermedio de stos,
concederos la Sabidura Secreta, para que podis tener dominio sobre los
Espritus y sobre todas las criaturas.Haris esto mismo al medioda antes de
almorzar, y tambin por la tarde; de modo que durante estas dos ltimas Lunas
realizaris la oracin tres veces por da, y durante este tiempo mantendris el
Perfume sobre el Altar. Asimismo,109 O sea, los cristianos110 Esto
probablemente significa en el aposento antes de entrar en el Oratorio.111 Que
nous puissiez fouir et rsister a la prsence, etc. 100

98. hacia el final de vuestra Oracin, rezaris a los Angeles Santos,suplicndoles

que lleven vuestro sacrificio ante la Faz de Dios, a fin deque intercedan por
vosotros, y ellos os secundarn en todas vuestrasoperaciones durante estas dos
Lunas. 112 El hombre que sea dueo de s mismo dejar de lado todos
losnegocios, salvo las obras de caridad con su prjimo. Os apartaris detoda
sociedad, salvo la de vuestra Esposa y vuestros Sirvientes.Emplearis la mxima
parte de vuestro tiempo hablando de la Ley deDios, y leyendo obras que traten
esto sabiamente; para que vuestros ojosse abran hacia lo que desde el pasado
hasta el presente no visteistodava, ni penssteis, ni cresteis. Ayunaris todas las
Vsperas de Sabbath, y lavaris todo vuestrocuerpo, y cambiaris de ropas.
Adems, tendris una Chaqueta y una Tnica de lino, que os pondriscada vez
que entris en el Oratorio, antes de comenzar a poner elPerfume en el
Incensario, como os lo dir de modo ms completodespus. Asimismo, tendris
un canasto u otro conveniente vaso de cobre llenocon Carbn de Lea para
ponerlo dentro del Incensario cuando seanecesario, y que podis llevar fuera del
Oratorio, porque el Incensariomismo nunca debe sacarse de ese sitio. Advierte
bien que, despus de 113realizada tu oracin, debers sacar eso del Oratorio,
especialmentedurante las Dos ltimas Lunas, y debes enterrarlo en un lugar que
no lopueda ensuciar, como lo es en un jardn.112 Independiente.113 0 sea, las
cenizas del carbn y del incienso 101

99. CAPITULO X SOBRE LAS COSAS QUE UN HOMBREPUEDE

APRENDER Y ESTUDIARDURANTE ESTAS DOS LUNAS AUNQUE el
mejor consejo que puedo dar es que el hombre se retire en algn desierto o
soledad, hasta ?" Q el tiempo de las Seis Lunas destinado para que se cumpla
esta Operacin, y que haya obtenido lo que desea, comolos Antiguos solan
hacerlo, no obstante esto ahora es difcilmente posible;y debemos acomodarnos
a la poca (en la que vivimos); y si no podemosllevar esto a cabo de un modo,
debemos esforzarnos en hacerlo de otro; ydedicarnos nicamente a las Cosas
Divinas. Pero habr algunos que ni siquiera podrn hacer esto plenamente,
noobstante que honradamente deseen lo mismo; y esto debido a susdiversas
ocupaciones y posiciones que no les permitirn actuar deacuerdo con sus deseos,
por lo que se ven obligados a cumplir susocupaciones mundanas. A fin de que
aqullos sepan qu ocupaciones y negocios podrn cumplirsin perjudicar esta
Operacin, aqu las expresar con pocas palabras. Podemos, pues, ejercer la
profesin de la Medicina, y todas las artesconectadas con aqulla; y podemos
cumplir todas las operaciones quetiendan a la caridad y la misericordia para con
nuestro prjimo, con purezay sencillez. En lo que concierne a las artes liberales,

os podis interesarpor la Astronoma, etc., pero evitad todas las artes y

operaciones quetengan el ms pequeo tinte de Magia y Hechicera, puesto que
nodebemos confundir juntos a Dios y a Belial: Dios desea estar solo; a
Elpertenecen todo el honor y toda la gloria. Sin embargo, todas lascuestiones
antedichas estn permitidas durante las dos primeras y las dossegundas Lunas.
Podis caminar por un jardn para recrearon; pero no realizaris laborservil; y en
medio de las flores y los frutos po 102

100. 114 dris tambin meditar sobre la grandeza de Dios. Pero, durante las dos
Lunas tercera y ltima abandonaris todo otro asunto, permitindoos slo
vuestra recreacin consistente en cosas Espirituales y Divinas. Si deseis
participar en la Conversacin de los Angeles, y en la Sabidura Divina, 115 dejad
de lado todas las cosas indiscretas y considerad como un goce cuando podis
reservar dos o tres horas para estudiar la Sagrada Escritura; y cuanto menos
erudito seis, tanto ms sabio e inteligente os volveris. Basta con que en el
cumplimiento de vuestras Oraciones no cedis ante el sueo, y de ningn modo
fallis en estas operaciones por negligencia o voluntariamente. 116 CAPITULO
XI SOBRE LA SELECCION DEL LUGAR DEBEMOS efectuar la Seleccin
del Lugar (para la Operacin) antes de comenzar esto, y antes de la celebracin
de la Pascua, a fin de que podamos decidirnos sobre ello sin obstculo, y es
necesario que se preparen todas las cosas. Quien comience esta Operacin en
soledad podr elegir un lugar segn le plazca; donde haya un bosquecillo, en
medio del cual fabricaris un pequeo Altar, y lo cubriris con una choza (o
albergue) de ramas finas, para que la lluvia no caiga all ni apague la Lmpara y
el incensario. Alrededor del Altar, a una distancia de siete pasos, prepararis un
seto de flores,114 Evidentemente, en el texto hay un lapsus, pues se repite la
palabra grandeur: lagrandeur la grandeur de Dieu.115 "Laissez apart touttes les
choses curleuses."116 A este captulo ya se hizo referencia en el Captulo VII al
hablar del Aposento ydel Oratorio. 103

101. 117 plantas y arbustos verdes, para que dividan la entrada en dos partes; es
decir, el Interior en el que el Altar y el Tabernculo estarn colocados a la
manera de un Templo; y la parte Exterior, que con el resto del lugar ser como
su Prtico. Ahora bien, si no comenzis esta Operacin en el Campo sino que la
cumpls en una Ciudad, o en alguna vivienda, aqu os mostrar lo que ser 118
necesario. Escogeris un Aposento que tenga una Ventana, junto a la cual habr
una Terraza descubierta (o un Balcn descubierto), y un Habitculo Accesorio (o
habitacin pequea o choza) cubierta con un techo, pero que en cada lado tenga
ventanas por donde podis ver en toda direccin, y de 119 donde podis entrar
en el Oratorio. Y en ese lugar los Espritus Malignos podrn aparecer, puesto que
no podrn hacerlo dentro del Oratorio mismo. En ese lugar, junto al Oratorio
hacia el sector del Norte, tendris un Habitculo techado o cubierto, en el cual y
desde el cual podis ver al Oratorio. Yo mismo me fabriqu dos grandes
ventanas en mi Oratorio, y en el tiempo de la Convocatoria de los Espritus, yo
sola abrirlas y quitar las persianas y la puerta, para poder ver fcilmente por
todos lados y 120 obligarlos a que me obedecieran. Al Oratorio se lo debe tener
siempre libre y bien barrido, y el piso debe ser de madera, de pino blanco;
finalmente, este lugar debe estar preparado tan bien y con tanto cuidado que
podamos juzgarlo un sitio destinado a la oracin. A la Terraza y al Habitculo
contiguo en el que invocaremos a los Espritus debemos cubrirlos con arena de

ro hasta una profundidad de por lo menos dos dedos.117 "Lavenue"; por

supuesto, el sentido moderno de esta palabra es un camino o unsendero
bordeado por rboles.118 Comprese la descripcin siguiente con la del
denominado Observa-torio de SirPhilip Derval, en Extraa Historia, de Bulwer
Lytton.119 0 sea, la Terraza o el Balcn.120 0 sea, los Espritus. 104

102. El Altar debe ser erigido en medio del Oratorio; y si alguien 121 prepara su
Oratorio en sitios desiertos, debe construirlo con piedras jams trabajadas ni
picadas, ni siquiera tocadas por el martillo. 122 La Cmara debe estar recubierta
con madera de pino, y all debe colgarse una Lmpara llena de Aceite de Oliva,
que apagaris cada vez que hayis quemado vuestro perfume y concluido
vuestra oracin. Sobre el altar deber colocarse un bello Incensario de bronce, o
de plata, si tenemos los medios para ello, y de ningn modo se lo sacar de su
sitio hasta que se termine la Operacin, si la realizamos en una vivienda; pues al
aire libre no podemos hacer esto. De manera que en esta cuestin, como en todas
las dems, nos regiremos y gobernaremos segn los medios de que
dispongamos. El Altar, que debe fabricarse de madera, debe ser hueco en su
interior, a modo de armario, donde conservaris todas las cosas necesarias, como
las Vestimentas, la Corona o la Mitra, la Vara, los Oleos Sagrados, el Cngulo o
Cinturn, el Perfume; y cualquier otra cosa que sea necesaria. 123 Las segundas
vestimentas sern una Camisa o una Tnica de lino, amplia y blanca, con
mangas confeccionadas adecuadamente. El otro Hbito ser de Seda Carmes o
Escarlata con Oro, y no debe llegar ms all de las rodillas, con mangas de tela
parecida. En cuanto a estas vestimentas, no hay para ellas una norma particular;
ni han de seguirse instrucciones especiales; pero cuanto ms resplandecientes,
limpias y brillantes sean, mejor ser. Prepararis el 124 Oleo Sagrado de esta
manera: Tomad mirra en lgrimas, una parte; canela fina,121 0 sea, el Altar122
Aqu significa, evidentemente, el Oratorio, y no el Aposento descripto en el
CaptuloVII.123 El Iniciado rosacruz advertir cmo son descriptas estas
vestimentas.124 " "Myrrhe en /armes 105

103. 125 dos partes; galanga , media parte; y la mitad del peso total de estas
drogas del mejor aceite de oliva. A ello le mezclaris aromticos segn el Arte
del Boticario, y prepararis con ello un Blsamo, que conservaris en una
redoma de vidrio que pondris dentro del armario (formado por el interior) del
Altar. El Perfume lo prepararis as: Tomad Incienso en 126 127 lgrimas , una
parte; Stact media parte; Linloe, una cuarta parte; y si no podis conseguir esta
madera, tomaris la de cedro, rosa, cidra o cualquier otra madera odorfera.
Reduciris todos estos ingredientes hasta que sean un polvo finsimo, los
mezclaris bien y conservaris ste en una caja o en un vaso conveniente.
Cuando consumis gran cantidad de este perfume, ser aconsejable mezclar
bastante en vsperas del Sabbath para que dure toda la semana. Tambin tendris
una Vara de madera de almendro, lisa y derecha, 128 cuyo largo sea de alrededor
de media ana a seis pies. Y conservaris 129 las cosas antedichas bien ordenadas
en el armario del Altar, listas para usarlas en el sitio y lugar adecuados. Aqu
sigue la manera de ordenarse y operr.125 ( ? ) Galanca, o galanga, raz india,
que se usa con fines medicinales. Vase la descripcindel Ungento Sagrado y
del Perfume en Exodo XXX.126 Olibanum.127 O estoraque.128 "Brasse" es una
braza; pero aqu tal vez implique ms bien el largo de un brazo:" Lune brasse
enveron ou demi aulne"129 0 sea, en el interior hueco del Altar. 106

104. CAPITULO XII COMO DEBEMOS MANTENERNOSPARA LLEVAR A

CABO BIEN ESTA OPERACION PUESTOqueestaOperacin es
verdaderamente Divina,es necesario una vez ms tratar y distinguir la presente
Consagracin en diferentes tiempos. Entenderis, pues, que durante las dos
primeras y las dos segundas Lunas, no deber cumplirse otra Consagracin que
aquella 130 de la que ya hablamos en los Captulos VII y VIII precedentes a los
que os remitir, para no ser demasiado prolijo. Y slo os dir que durante el
curso de las dos Lunas primera y segunda, todos los Sbados en que realicis la
Oracin, tambin quemaris el Perfume, igual por la maana como por la tarde,
y en las dos Lunas tercera y ltima efectuaris la Plegaria y el Perfume tres
veces por da. Ahora lleg aqu la ltima parte del tiempo; por tanto, abrid aqu
los ojos y prestad atencin, y gobernaos en todo y en todo lugar del modo que os
escrib. Tened confianza en Dios, porque si hasta entonces habis observado
fielmente mis instrucciones que os di, y si vuestras Oraciones las efectusteis
con corazn justo y con devocin, no hay duda de que todas las cosas os
parecern fciles, y vuestro espritu y vuestro entendimiento os ensearn la
manera con que debis conduciros en todas las cuestiones; porque vuestro Angel
Guardin est ya alrededor de vosotros, aunque Invisible, y conduce y gobierna
vuestro corazn, para que no os equivoquis. Terminadas las dos Lunas, por la
maana comenzaris todo lo que se orden en 131 el Captulo IX y observaris
adems el presente Captulo. Cuando entris por primera vez en el Oratorio,
dejad afue130 Que dan las instrucciones para estos perodos.131 Sobre las dos
ltimas Lunas. 107

105. 132 133 ra vuestros zapatos, y luego de abrir la ventana, pondris los 134
carbones encendidos en el Incensario que habris trado con vosotros,
encenderis la Lmpara, y sacaris del Armario del Altar vuestras dos
Vestiduras, la Corona, el Cngulo y la Vara, ponindolos sobre el Altar. Luego,
sacad el Oleo Sagrado con vuestra mano izquierda, echad un poco 135 de
Perfume sobre el Fuego, y ponos de rodillas, rezando al Seor con fervor. LA
ORACION "Oh SEOR DIOS de Misericordia; Dios, Paciente, Muy Benigno y
Librrimo; Que concedes Tu Gracia de mil modos, y a mil generaciones; que
olvidas las iniquidades, los pecados y las transgresiones de los hombres; en
Cuya Presencia nadie es hallado inocente; Que visitas las transgresiones del
padre sobre los hijos y sobrinos hasta la tercera y la cuarta generacin; conozco
mi perversidad, y que no soy digno de aparecer ante Tu Majestad Divina, ni
siquiera para implorar y suplicar a Tu Bondad y Misericordia la mnima Gracia.
Pero, oh Seor de Seores, la Fuente de Tu Generosidad es tan grande, que de
por s llama a quienes estn avergonzados en razn de sus pecados y no se
animan a acercarse, y los invita a beber Tu Gracia. Por ello, oh Seor mi Dios,
ten piedad de m, y aprtame de toda iniquidad y malicia; limpia mi alma de toda
la suciedad del pecado; renueva dentro de m a mi Espritu, y132 " Qutate el
calzado de tus pies, pues el sitio en el que ests es suelo sagrado."133 Obsrvese
cmo se insiste sobre esta cuestin.134 "Que" debe referirse, aparentemente, a
los carbones y no al incensario.135 Preferentemente, yo aconsejara sobre el
lado occidental del Altar, y por lo tanto,enfrentando al Este; asimismo, yo
tendra el armario abierto hacia el lado occidental,por ciertas razones msticas
108

106. consulame, para que pueda ser fuerte y capaz de comprender el Misterio
de Tu Gracia, y los Tesoros de Tu Sabidura Divina. Santifcame tambin con el
Oleo de Tu Santificacin con el que Tu santificaste a todos Tus Profetas; y
purifica en m con l a todo lo que me pertenece, para que pueda yo ser digno de
la Conversacin con Tus Angeles Santos y de Tu Sabidura Divina, y concdeme
el Poder que T diste a Tus Profetas sobre todos los Espritus Malignos. Amn.
Amn." Esta es la Oracin que yo mismo emple en mi Consagracin; la cual no
os la doy para reduciros (a cierta frmula) ni para obligaros a emplearla, ni para
que la repitis como un loro a quien deserais ensear a hablar; sino solamente
para daros una idea de la manera en que debis rezar. 136 Tras terminar vuestra
Oracin, ponos de pie, y ungid el centro de vuestra frente con un poco de Oleo
Sagrado; luego, poned vuestro dedo en el mismo Oleo, y untad con l los cuatro
ngulos superiores del Altar. Tocad tambin con este Oleo Sagrado las
Vestiduras, el Cngulo, la Corona y la Vara, en ambos lados. Tambin tocaris las
Puertas y las Ventanas del Oratorio. Luego, con vuestro dedo con Oleo
escribiris en los cuatro lados del Altar estas palabras para que puedan ser
escritas perfectamente y con claridad en cada lado: "En cuanto sitio se realice la
Conmemoracin de Mi Nombre, yo acudir " a vosotros y os bendecir. Una vez
efectuado esto, concluye la Consagracin, y entonces pondris la Tnica Blanca
y todas las dems cosas en el Armario del Altar. Luego, arrodillaos y efectuad
vuestra oracin corriente, como lo establece el 137 Captulo III y cuidos de no
sacar cosas consagradas fuera del Oratorio; y El lugar del tercer ojo en las
figuras indias de los Dioses.136 Aparentemente, este es un lapsus por "el
Captulo VI I "; pues el Captulo III es slo137un captulo breve sobre los que
son aptos para emprender la Operacin. 109

107. durante todo el perodo siguiente entraris en el Oratorio y celebraris el

Oficio con los pies desnudos. CAPITULO XIII SOBRE LA CONVOCATORIA
DE LOS ESPIRITUS BUENOSLLEGAMOS ahora a la cuestin en la que
podris ver, claramente, habiendoseguido y observado debidamente las
instrucciones que os di, y, durante todoeste tiempo, habiendo servido a Dios
vuestro Creador con un coraznperfecto. Llegamos ahora al trmino, y a la
maana siguiente levantaostemprano, no os lavis ni vistis vuestras ropas
corrientes; sino tomad unManto de Luto; entrad en el Oratorio con los pies
desnudos; avanzad hasta ellado del Incensario, tomad de all las cenizas y poned
las sobre vuestracabeza; encended la Lmpara; y poned los carbn encendidos
en elIncensario; y habiendo abierto las ventanas, volved hacia la puerta. Postraos
138all con vuestro rostro contra el suelo, y ordenad al Nio que ponga
elPerfume sobre el Incensario, despus de lo cual l se ha de poner de
rodillasante el Altar; siguiendo todas las cosas y todas las instrucciones que os di
en 139el ltimo captulo del Libro 1, al que me estoy refiriendo aqu.
Humillaosante Dios y Su Corte Celestial, y comenzad vuestra Plegaria con
fervor, pueses entonces cuando empezaris a inflamaros rezando, y veris
aparecer unResplandor extraordinario y sobrenatural que llenar todo el
aposento, y osrodear con un aroma inexpresable, y esto slo os Consolar y
reconfortarvuestro corazn para que podis llamar eternamente feliz el Da del
Seor.Asimismo,138 Vase Libro 1, Captulo XII.139 Porque anteriormente,
cuando haba mencionado un captulo precedente, habasido uno de este Libro I
I al que se refiriera. 110

108. 140 el Nio experimentar un sentimiento admirable de contento en

presencia del Angel. Y continuaris siempre vuestra Oracin redoblando vuestro
ardor y vuestro fervor, y rezaris al Angel Santo para que se digne daros el Signo
y escribiris sobre un pequeo plato cuadrado de plata (que os habris fabricado
con esta finalidad y que estar colocado sobre el Altar) otro Signo si tenis
necesidad de l a fin de verle; y todo lo que tendris que hacer. Tan pronto el
Angel haya hecho el Signo por escrito, y haya redactado algn otro consejo que
sea necesario para vos, desaparecer, pero el resplandor quedar. Al haber
observado el Nio esto, y haberos hecho a vosotros la seal, le ordenaris que os
traiga rpidamente el platillo de plata, y lo que encontris all escrito lo copiaris
de inmediato, y ordenaris al Nio que lo vuelva a poner sobre el Altar. Luego,
saldris del Oratorio y dejaris abierta la Ventana, y encendida la Lmpara, y
durante todo este da no entraris en el Oratorio; pero haris los preparativos
para el da siguiente; y durante el da no hablaris a nadie, ni daris respuesta, ni
siquiera a vuestra esposa, vuestros hijos o sirvientes; salvo al Nio a quien
podris despedir. Asimismo, de antemano habris dejado vuestros asuntos en
orden, y dispuestos de modo tal que no os causen perturbacin que pudiera
distraer vuestra atencin. Al atardecer, cuando se ponga el Sol, comeris
sobriamente; y luego os iris a acostar solo; y viviris separado de vuestra
esposa durante estos das. Durante Siete Das celebraris las Ceremonias sin
dejar d hacerlo all de modo alguno; a saber, el Da de la Consagracin, los Tres
Das de la Convocatoria de los Espritus Buenos y los Espritus Malignos, y los
otros Tres Das de la Convocatoria de los Espritus Malignos. Si el Operador
mismo desarroll la facultad clarividente; si el entrenamiento al140que se
someti durante seis meses debi contar con gran ayuda, y su mente espura, no
puedo ver la necesidad de que se emplee un Nio como Vidente 111

109. Ahora bien, la segunda maana despus, tenis que estar preparado para
seguir el consejo que el Angel os habr dado. Temprano os dirigiris al Oratorio,
pondris en el Incensario el carbn encendido y los perfumes; tenis que volver
a encender la Lmpara (para ese tiempo) si se extingui; y vistiendo el mismo
Manto de Luto que el da anterior, postros con vuestro rostro hacia el suelo,
humildemente rezaris y suplicaris al Seor para que tenga piedad de vos, y
para que se digne satisfacer vuestra plegaria; para que os conceda la visin de
Sus Angeles Santos, y para que los Espritus Elegidos os concedan su
conversacin familiar. Y as rezaris hasta el mximo nivel que os sea posible, y
con el mximo fervor que podis poner en accin desde vuestro corazn, y esto
durante el espacio de dos o tres horas. Luego, abandonad el Oratorio, regresando
all al medioda durante otra hora, y, de modo igual, nuevamente al atardecer;
entonces comeris de la manera antedicha y os iris a descansar. Entended
tambin que el aroma y el resplandor de ningn modo abandonarn el Oratorio.
Llegado a la sazn el tercer da, actuaris de esta manera. Al atardecer, (antes)
lavaris todo vuestro cuerpo por completo; y, por la maana, vistiendo vuestras
ropas corrientes, entraris en el Oratorio, pero con los pies desnudos. Tras poner
el Fuego y los Perfumes en el Incensario, y tras encender la Lmpara, os
pondris la Vestimenta Blanca, y os pondris de rodillas ante el Altar, para dar
gracias a Dios por todos Sus beneficios, y, en primer lugar, por baberos
concedido un Tesoro tan grande y tan precioso. Tambin daris gracias a los
Santos Angeles Guardianes, rezndoles para que, de all en adelante, os cuiden
durante todo el perodo de vuestra vida; 141 asimismo, para que l jams os

bandone, para que os conduzca por el Camino del Seor, y para que vele
cuidadosamente sobre vos para ayudaros, de modo que tengis una Fuerza y una
Virtud tales que podis obligar a los141 0 sea, vuestro Angel Guardin especial y
particular. 112

110. Espritus malditos del Seor, a que Honren a vuestro Creador, y para que
sean buenos con vos y con vuestro prjimo. Y luego, en primer lugar, podris
poner a prueba si habis empleado bien el perodo de vuestras Seis Lunas, y
cun bien y cun dignamente habis trabajado en la bsqueda de la Sabidura.
del Seor; puesto que veris que vuestro Angel Guardin se os aparecer con
hermosura sin igual; que tambin conversar con vos, y hablar con palabras tan
llenas de afecto y bondad, y con semejante dulzura, que ninguna lengua humana
podra expresar lo mismo. El os animar, para vuestro gran contento, en el temor
de Dios, efectuando una enunciacin de las bendiciones que habis recibido de
Dios; y hacindoos recordar los pecados con que le ofendisteis durante todo el
perodo de vuestra vida, os instruir y os dar la manera con que podris
apaciguarle con una vida pura, devota y ordenada, y mediante acciones honestas
y meritorias, ylas cosas qe Dios os ordene. Despus de esto, os mostrar la
Sabidura Verdadera y la Magia Sagrada, y tambin en qu os equivocasteis en
vuestra Operacin, y cmo, de all en adelante, debis proceder a fin de vencer a
los Espritus Malignos, y llegar finalmente a vuestros fines deseados. El
prometer no abandonaros jams, y defenderos y ayudaros durante todo el
perodo de vuestra vida; con la condicin de que obedeceris sus rdenes, y no
ofenderis voluntariamente a vuestro Creador. En una palabra, seris recibido
por l con semejante afecto que esta descripcin que aqu os doy parecer, en
comparacin, una mera nada. Ahora, a esta altura, comienzo a restringirme en mi
escrito, puesto que por la Gracia del Seor os somet y consign a un
MAESTRO tan grande que l nunca os dejar errar. Observad que, en el tercer
da, debis permanecer en conversacin 142 familiar con vuestro ngel
Guardin. Debis abandonar el Oratorio durante un corto tiempo por la tarde,
permaneciendo afuera alrededor de una hora; luego, durante el142 " En la
familiar/t et conversation delange. " 113

111. resto del da permaneceris all, recibiendo del Angel Santo una
informacin clara y amplia sobre los Espritus Malignos y la manera de hacer
que se os sometan, escribiendo cuidadosamente y tomando notas de todos estos
asuntos. Ahora bien, cuando el Sol se ponga, realizaris la Oracin Vespertina
con el Perfume corriente, dando gracias a Dios en particular por la grandsima
Gracia que os concedi ese da, suplicndole tambin que sea propicio con vos y
que os ayude durante toda la vida, para que nunca podis ofenderle. Tambin
daris gracias a vuestro Angel Guardin y le rogaris que no os abandone. Una
vez concluida la Plegaria, veris que el Resplandor desaparecer. Entonces,
abandonaris el Oratorio, cerrando la puerta, pero dejando abiertas las ventanas
y encendida la Lmpara. Volveris como en los das anteriores a vuestro
aposento en el que os recrearis modestamente, y comeris la comida necesaria,
y luego os iris a dormir hasta la maana siguiente. CAPITULO XIV 143
SOBRE LA CONVOCATORIA DE LOS ESPIRITUS .. AUNQUE el siguiente
consejo tal vez sea escasamente i necesario para la mayora, puesto que ya os
expliqu a todas las cosas que es menester que hagis, y considerando tambin
que vuestro Angel Guardin os habr instruido suficientemente en todo lo que

debis hacer, no obstante os declarar aqu claramente ciertos asuntos, ms bien

con la idea de efectuar una relacin de la Operacin143 0 sea, los de una fuerza
material; muchos son malignos, unos pocos tienden haciael bien, y la mayora
son de naturaleza mixta algo buena, pero con el mal quepredomina en sus
disposiciones. 114

112. 144 completa en este Libro, y tambin para daros todas las oportunidades
de poseer cabalmente la cuestin a travs de la lectura de estas cosas muchas
veces; de modo que, habiendo recibido la Visin del Angel puedas encontrarte
plenamente instruido en todas estas cuestiones esenciales. Luego de haber
descansado, pues, durante la noche, te levantars por la maana antes del
amanecer, y entrars en el Oratorio; y habiendo puesto el Carbn encendido en
el Incensario, encenders tambin la Lmpara. Entonces os vestiris, ponindoos
primero la Vestimenta 145 Blanca, y sobre sta os pondris Ia de Seda y Oro,
luego el Cngulo, y sobre vuestra cabeza colocaris la Corona, y dejaris la Vara
sobre el Altar. Entonces, luego de poner el Perfume en el Incensario, caeris de
rodillas y rezaris al Dios Omnipotente que os conceda la Gracia de concluir
vuestra Operacin para el Loor y la Gloria de Su Santo Nombre, y para vuestro
propio uso y el de vuestro prjimo. Asimismo, suplicaris a vuestro Angel
Guardin que os ayude, y gobierne vuestro corazn con su consejo, y todos
vuestros sentidos. Despus de esto, tomaris la Vara con vuestra mano derecha,
y rezaris a Dios para que d a esta Vara tanta virtud, fuerza y poder como El dio
a las de MOISES, AARON, ELIAS.y los dems Profetas cuyo nmero es
infinito. Ponos ahora junto al Altar, mirando hacia la Puerta y la Terraza 146
abierta; o si estis en el Campo, ponos en el lado Occidental , y comenzad
citando a los Espritus y Prncipes Principales.144 0 sea, este Libro I I de los tres
que constituyen el tratado.145 O sea, el Manto, o la Tnica, de color rojo.146
"Ou si vous estez en Campagne mettes vous ducost du ponant." Esta
palabra"ponant" es casi obsoleta en francs moderno, y slo se la emplea en
sentido natico, yan as raras veces. Implica el "Occidente", o ms bien la parte
del "Ocano hacia elOccidente". Ni si-quiera en la Edad Media esta expresin
era muy usual. El estudioso delocultismo observar aqu la idea de "volverse
hacia el Este para rezar, y hacia elOeste para invocar". Pero, habitualmente, en la
Magia es aconsejable volversehacia el sector que simpatice en cuanto a
naturaleza con la del Espritu quedeseamos convocar. 115

113. Pero vuestro Angel ya os habr instruido sobre cmo convocarlos, y

lohabr grabado bastante en vuestro corazn. Y tanto en esto como en la
Oracin, nunca procederemos ni actuaremosslo con la boca ni slo con
Conjuros escritos; sino con corazn libre yvalor intrpido; porque es seguro que
hay ms dificultad en convocar a los 147Espritus Malignosque a los Espritus
Buenos, pues estos ltimos habitualmente aparecencon ms facilidad cuando se
los llama por primera vez si lo hacenpersonas de buena intencin; mientras que
los Espritus Malignos eludentanto como les es posible toda ocasin de
someterse a un hombre. Porello es que quien desee obligarlos debe estar en
guardia, y seguir fiel yestrictamente las instrucciones que su Angel Guardin le
dio y grabarlasbien en su memoria siguindolas estrictamente; puesto que si bien
ningnEspritu Bueno o Malo podr conocer los secretos de vuestro
coraznantes de que vos los pongis a la luz, a menos que Dios que es el
nicoque conoce todas las cosas se los manifieste, ellos (los Espritus)

pueden,no obstante, penetrar y entender lo que pensis, por medio de vuestras

148acciones y palabras. Es por esta razn que quien desea convocar yconjurar
adecuadamente a los Espritus debe, en primer lugar, considerarel siguiente
Con147 Eso si se los convoca para que nos sirvan. Pero toda la tradicin
medievalimplica que estn bastante dispuestos a acudir si somos persona
malvola quedesea hacer un pacto con ellos, para obtener fuerza mgica, o sea,
un MagoGotico, en contraposicin a un Adepto Iniciado148 Es por ello que, en
los escritos religiosos y mgicos, se recalca tanto laimportancia de controlar los
pensamientos, que, por as decirlo, son nuestraexpresin verbal y nuestra accin
en todos los asuntos de importancia. Lamoderna lectura del pensamiento slo
sugerira esto a personas noespecializadas en Ocultismo. 116

114. juro; y despus realizarlo sentida y libremente con el corazn; y no

porescrito, porque al usar lo que otros compusieron, los Espritus juzgan por
elloque somos ignorantes, y se tornan directamente ms intratables y
149obstinados. Los Espritus Malignos estn alrededor de vos, aunqueinvisibles,
y examinan profundamente a quien los conjura en el sentido de sies valiente o
tmido, si es prudente, o si tiene fe verdadera en Dios Quienpuede realizar todas
las cosas con facilidad. Podemos obligarlos (a losEspritus), y forzarlos para que
aparezcan; pero unas pocas palabras queuna persona malintencionada pronuncie
mal producirn solamente un efectocontra la persona misma que ignorantemente
las pronuncia; y un individuode tal carcter de ningn modo debe emprender
esta Operacin, pues esesera el verdadero modo de burlarse de Dios y tentarles.
DE LOS CONJUROS Muchas veces os repet que el Temor de Dios es el tema
principal de lainstruccin de vuestro Angel Guardin, contra quien jams
cometeris faltaalguna, aunque sea leve. 150 En primer lugar: debis realizar el
Conjuro en vuestra lengua madre, oen un idioma que entendis bien, y conjurar
a los Espritus por la autoridadde los Santos Patriarcas y en obediencia a stos,
repasando de ellosejemplos de su ruina y cada, cuya sentenci Dios pronunci
contra ellos, yde su obligacin de servidumbre; y cmo, por un lado y149 Les
Esprits jugent parla denostre ignoranse et serendent plus reveches et ostinez."El
Iniciado conoce el valor de una Invocacin escrita por l mismo, en armona y
comoexpresin exacta de su voluntad y su idea. Pero esto no niega la utilidad de
muchosConjuros que nos transmite la tradicin.150 Pero es grande la ventaja de
que est en un idioma que no se asocie inmediatamente conlas cosas de todos los
das, siempre que entendamos las palabras ylas repitamos ypronunciemos
correctamente 117

115. por otro, fueron vencidos por los Angeles Buenos y por los Hombres
Sabios; cuestiones estas todas que tuvisteis muchas oportunidades de estudiar en
los Escritos Sagrados durante las Seis Lunas (de preparacin). Asimismo, los
amenazaris, en caso de que no quieran obedecer, llamando en vuestro auxilio al
Poder de los Angeles Santos sobre llos. Vuestro Angel Guardin tambin os
habr instruido a realizar esta Convocatoria con modestia, y de ningn modo ser
tmido sino valiente, pero sin embargo con moderacin, sin dureza y bravura
demasiado imperiosas. Y en caso de que tiendan a resistir, y sean renuentes a
obedeceros, no por ello daris paso a la ira, porque as slo os perjudicaris; y
ellos no pedirn nada mejor, pues es exactamente lo que suelen empearse en
hacer; pero (por lo contrario) con corazn intrpido, y poniendo toda vuestra
confianza en Dios, con corazn tranquilo los exhortaris a que se rindan,

dejndoles ver que habis puesto toda vuestra confianza en el Dios Vivo y
Unico, recordndoles cun fuerte y potente es El; por tanto, gobernaos as,
usando la prudencia con ellos. 151 Y comunicadles tambin la Forma con que
deseis que aparezcan; lo cual no podris determinarlo, ni siquiera ellos mismos,
pero la tarde anterior deberis haber pedido esto a vuestro Angel Guardin,
quien conoce mejor que vos vuestra naturaleza y constitucin, y quien entiende
las formas que 152 pueden aterrorizaros, y aqullas cuya vista podris soportar
Y no deberis pensar que esto podr hacerse de otro modo, como ciertas
Personas Execrables escriben; es decir, por medio de Sellos, y Conjuros, y
Figuras Supersticiosas, y Pentculos, y otras Abominaciones, escritas por
Encantadores Dia151 Esto recuerda la frase tan frecuente en los Conjuros, en los
que a los Espritus seles ordena que aparezcan "en forma humana sin
deformidades ni tortuosidades152 Porque algunas de las formas Demonacas son
tan terribles que la conmocin quecause verlas podra hacer que una persona de
tempera-mento nervioso perdiera larazn. 118

116. 153 blicos; pues sta sera la moneda con la que el Espantoso SATAN os
comprara como esclavo suyo. Pero que toda vuestra confianza est en el Brazo,
el Poder y la Fuerza de Dios Omnipotente; entonces estaris totalmente seguro,
y la Proteccin de vuestro Angel os defender de todo peligro. Es por ello que
debis ser valiente, y tener confianza de que ninguna adversidad podr ocurriros.
Observando pues la doctrina que vuestro Angel os dio, y perseverando en poner
toda vuestra confianza en Dios, finalmente ellos aparecern en la forma
ordenada sobre la Terraza, sobre la arena; cuando, segn el consejo y la doctrina
recibidos de vuestro Angel Santo, y como yo os lo ensear claramente en el
Captulo siguiente, 154 propondris vuestra exigencia, y vos recibiris de ellos
su juramento. Los espritus que debemos convocar el primer da son los Cuatro
155 Prncipes Superiores, cuyos Nombres estarn escritos en el Captulo XIX, y
ste es el Conjuro del Primer Da. EL CONJURO DEL PRIMER D/A El da
siguiente, luego de realizar la Oracin corriente, y las Ceremonias antedichas,
repetiris brevemente el Conjuro antedicho dirigido a dichos Espritus,
hacindoles recordar sus Promesas y Juramentos efectuados el da anterior para
que os enven los Ocho 156 SubPrncipes; y dirigiris el Conju153 Debo repetir
nuevamente que slo los smbolos malignos y pervertidos son los queAbraham
el Judo denuncia; pues casi todos los Pentculos y Sellos son los Smbolosy las
Rbricas de los Nombres Divinos y Anglicos.154 0 sea, de lealtad a vos.155
Los cuatro Espritus y Prncipes Superiores son: Lucifer, Leviatn, Satn y
Belial.156 Los Ocho Sub-Prncipes son: Astarot, Magos, Asmodeo, Belceb;
Oriens, Paimn,Aritn y Amaimn. 119

117. ro a los Doce juntos, y al poco rato aparecern visiblemente, los Ocho
SubPrncipes en la forma que les ordensteis; y ello os prometern y jurarn
(lealtad), como se demostrar ms plenamente en el Captulo siguiente. Los
Nombres de los Ocho SubPrncipes estn descriptos en el 157 Captulo XIX. EL
CONJURO DEL TERCER DlA El Conjuro del Tercer Da es el mismo que el
del Segundo Da, puesto que entonces tenemos que recordar a los Ocho
SubPrncipes sus Promesas y Juramentos (de Lealtad); y hemos de llamarlos y
convocarlos con todos sus adherentes, y a la sazn ellos aparecen una vez ms
en formas visibles, todas las cohortes particulares de cada uno aparecern
tambin invisiblemente, rodeando a los Ocho SubPrncipes. Pero, mientras

invoquis a Dios vuestro Seor en procura de fuerza y seguridad, y a vuestro

Angel Santo en procura de consejo y ayuda, jams olvidis lo que este ltimo os
ense, pues es una cuestin necesaria. Aqu sigue el Captulo XV que ensea lo
que debemos pedir a los Espritus, que se dividen en tres clases. CAPITULO XV
SOBRE LO QUE DEBEIS PEDIR A LOS ESPIRITUSQUE ESTAN
DIVIDIDOS EN TRES TROPASDIFERENTES Y SON CONVOCADOS EN
TRESDIAS SEPARADOS. LAS Exigencias que debemos formular a los
Espritus son de tres clases diferentes.157 Por un lapsus evidente, .en el
manuscrito se escribe Captulo IX en vez de XIX. 120

118. LA PRIMERA EXIGENCIA La Exigencia del Primer Da cuando los

Cuatro Prncipes Superiores hayan aparecido, la formularis segn la Orden del
Angel: Primero: La Proposicin de por qu Virtud, Poder y Autoridad formulis
a ellos vuestras exigencias; es decir, en virtud de Dios, nuestro Seor, 158 Quien
los someti a todas Sus criaturas, y los puso a vuestros pies. 159 Segundo: Que
vuestro objeto no es curiosidad maligna, sino que (tiende) a Honrar y Gorificar a
Dios, y a vuestro bien y el de toda la Raza Humana. Y adems, en toda ocasin
en que los citis, mediante Signo o Palabra, y en cualquier Tiempo y Lugar, y
por cualquier ocasin y servicio, ellos aparecern inmediatamente sin demora
alguna, y obedecern vuestras rdenes. Y que en caso de que tengan algn
impedimento legtimo para ello, tienen que enviaros algunos otros Espritus
asignando a quienes sean capaces y potentes158 " Qui les asoumis atouttes ses
Creatures et avos pieds."159 Todo este prrafo es difcil de traducir claramente
de modo literal; por elloreproduzco el texto: "Secondement que vostre fin nest
po/nt codos/t maligne maisalhonneur et gloire de Dieu et alutilit propre et
acelle de tout le genre humainetpourtant toutte ces fois que vous les appellerez
avec quelquesoit signe ou paroleetenquelquesoit tenps et Lieu etpourquelle soit
occasion etservile dabort sansaucunement retarder ayent aparoitre etobeissent
avos commandements etaucasquils eussent un empechemen Legitime quils ayent
avous envoyer dautres espritsentes nommant presentement ceux quiseront
capable etpuissan pourobeiretaccomplir vostre volonte et vostre demande en leur
place, etquils vous promeltentet jurent dobserver cela par le tresrigoureux
jugement de Dieu etpar latres grandepeine et chatiment dessts anges sur eux ils
consentiront dobeir et Les 4 princessouverains vous nommeront les 8
sousprinces quils vous enveront enleurplasealeurfaire preter le serment comme
jelay deja dit deparoitre dabort," etc. El autor deeste manuscrito nunca usa la
mnima puntuacin, y los prrafos son infrecuentes. 121

119. como para cumplir y obedecer vuestra voluntad y exigencia en lugar de

ellos.Y que ellos prometern y jurarn observar esto con el rigurossimo Juicio
deDios, y por el muy severo castigo de los Angeles. Santos, infligido sobre
ellos.Y que ellos consentirn obedecer, y que los Cuatro Prncipes Soberanos
osnombrarn los Ocho SubPrncipes, a quienes enviarn en su lugar paraprestar
Juramento como ya dije, para que aparezcan de inmediato a lamaana siguiente
cuando se lo ordenis; y que enviarn debidamente a losOcho SubPrncipes.
Para mayor certidumbre, abandonad ahora el Altar ydirigos hacia la Puerta que
se abre hacia la Terraza, adelantando vuestra 160mano derecha ms all. Haced
que cada uno de ellos toque la Vara, ytomadle Juramento sobre esa Vara. LA
EXIGENCIA DEL SEGUNDO DIA Una vez invocados los Ocho SubPrncipes,
les efectuaris la mismaexigencia y la misma admonicin que (ya) hicisteis a los

Cuatro PrncipesSoberanos. Y adems pediris a estos cuatro, es decir, a

ORIENS, PAIMON,ARITON y AMAIMON, que cada uno de ellos os asigne y
consigne a vuestroEspritu Familiar, que desde el da de vuestro nacimiento
estn obligados adaros. Os darn y proporcionarn stos con sus dependientes, y
despus osobedecern. De vos depende que exijis a estos otros Espritus lo
quedeseis tener; pero puesto que son de nmero infinito, y uno ms diestro
queotro en su servicio, uno para un asunto, otro para otro, efectuaris
unaseleccin de los Espritus que deseis, y pondris fuera, sobre la Terraza,
unalista escrita de sus nombres para que los Ocho SubPrncipes (la vean), y
astos (ltimos) les pediris el Juramento, como lo hicisteis con los
CuatroPrncipes Superiores, que a la maana siguiente tendrn que apa160 O
sea, ms all de la Puerta, pero con cuidado de no salir a la Terraza 122

120. cin ordenada; y que si tambin en el tiempo futuro, vos fabricarais otros
161(Signos o) Smbolos aqu no incluidos, entonces asimismo ellos (losEspritus
que responden a Astarot) estarn igualmente obligados aobservarlos y
ejecutarlos tambin. Y cuando tomis el Juramento, haced queel Prncipe en
Nombre del resto, toque la Vara. Despus de esto, quitad esos Smbolos de la
Puerta; y llamad a MAGOT,y despus de ste a ASMODEO, y por ltimo a
BELCEBU; y actuad contodos stos como lo hicisteis con ASTAROT; y tras
jurar a todos susSmbolos, dejadlos a un costado y en orden en cierto lugar,
dispuestos de talmodo que los podis distinguir fcilmente uno del otro, en
relacin con eltema, la operacin o el efecto, para los cuales fueron
confeccionados, y a loscuales pertenecen. Una vez hecho esto, llamaris a ASTA
ROT y a ASMODEO juntos, con 162sus Servidores comunes, y les propondris
sus Smbolos; y habindoloshecho jurar de la manera antes mencionada,
llamaris de manera parecida aASMODEO y MAGOT, con sus Servidores, y les
haris tomar juramentosobre sus Signos de la manera antedicha. 163 Y as
observaris este mtodo con los otros Cuatro SubPrncipes; pero,en primer lugar,
convocadlos con sus Servidores comunes, y hacedles jurarsobre los Signos
comunes, luego a AMAIMON y a ARITON juntos, y 164finalmente a cada uno
por separado, como en el primer caso. Y cuando hayis regresado todos los
Smbolos a su lugar161 O sea, los que el Operador escribi, correspondientes al
Libro III, y coloc en la entrada dela Puerta para que Astarot prestara su
juramento sobre ellos.162 O sea, Servidores que pertenecen, por igual a estos
dos Sub-Prncipes juntos.163 O sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn. A
Ariton se lo llama a menudo Egin o Egyn enotras obras de Magia.164 0 sea,
siguiendo el orden de la clasificacin del Captulo XIX de este Libro II. 123

121. recer ante vos junto con todos los Espritus cuyos nombres recibiris por
escrito, ytambin vuestros Espritus Familiares. LA EXIGENCIA DEL TERCER
DIA Una vez que los Ocho SubPrncipes presentaron todos los Espritus 165
como se los ordensteis, ordenaris que ASTAROT con todos sus seguidores
aparezcan visiblemente en la Forma que el Angel os prescribir; e
inmediatamente veris un Gran Ejrcito, y todos bajo la misma Forma. Les
propondris la misma exigencia, que ya le hicisteis al Prncipe, y haris que
presten Juramento de observarla; es decir, que cada vez que llamis a uno de
ellos por su nombre, l aparezca de inmediato en la Forma y el Lugar que os
plazca, y ejecute puntualmente lo 166 que le ordenaris. Habiendo jurado todos,
pondris fuera de la entrada 167 de la Puerta, todos los Signos del Libro III que

pertenecen a ASTAROT 168 solo, y le haris jurar por l, ordenndoles tambin

que, en los casos en los que no os parezca adecuado ordenrselos verbalmente,
tan pronto llevis uno de estos Signos en vustra mano y lo movis desde su sitio,
el Espritu marcado en el Signo realizar y ejecutar lo que el Signo muestre 169
y lo que vuestra intimacin junto con l indique; asimismo, que en el 170 caso
de que en el Signo no se nombre especialmente a ninguno de ellos, todos en
general estarn obligados, pronta y prestamente a cumplir la Opera165 Aparece
escrito como "Atarot" por un lapsus del manuscrito.166 O sea, sobre la arena de
la Terraza167 Nuevamente, por error, `Atarot:168 0 sea, los Espritus sirvientes
de Astarot.169 O sea, verbal, mental o por gesto.170 Advirtase nuevamente que
todas las operaciones de esta Magia de Abra-Meln y deAbraham el Judo
dependen de estos Smbolos, de modo que l no condena a lospentculos y
smbolos verdaderos y sagrados; sino los errneos y espurios que se
usenignorantemente. 124

122. 171 adecuado, pedid a cada uno de estos ltimos Cuatro su Espritu
Familiar, y hacedles repetir su Nombre, que escribiris de inmediato, junto con
la hora durante la cual estarn obligados a serviros. Entonces les 172
propondris los Signos del Captulo V del Libro III; y no slo les haris jurar
sobre estos Smbolos (colectivamente), sino tambin a cada uno (por separado),
de que desde esta vez en adelante, ellos observarn 173 debidamente y con
diligencia las seis horas destinadas; y les haris prometer que os servirn con
fidelidad, cumpliendo todo lo que estn obligados a hacer, y les diris que vos
ordenaris sus (servicios); y que en lo mnimo sern falaces ni mentirosos a
vuestro respecto; asimismo, que si por casualidad asignareis uno de ellos a otra
persona, actuar tal fielmente con vos; y, por ltimo, que han de realizar, cumplir
y ejecutar lo que Dios, para su castigo, les destin como Sentencia (de Su
Juicio). Observaris, pues, esta forma con todos los Prncipes, y hasta que hayan
sido jurados todos los Smbolos, con los Cuatro Espritus Familiares y los otros
que (los) dominan.171 0 sea, Oriens, Paimn, Aritn y Amaimn; un Espritu de
cada uno por un Familiar.172 Titulado: "Cmo podemos retener a los Espritus
Familiares, atados o libres, decualquier forma."173 0 sea, de modo que cada uno
de los Cuatro Familiares servir a una cuarta partede las veinticuatro horas del
da, o sea, seis horas. 125

123. CAPITULO XVISOBRE COMO DESPEDIRLOS SOBRE cmo despedir

a los Espritus durante los TresDas, y despus: , No es necesario observar
muchas Ceremonias para 174despedir a los Espritus, porque ellos mismos se
complacen mucho enestar lejos de vos. En consecuencia, de ningn modo
necesitisautorizarlos para que se marchen; es decir, que durante los Tres
Das,habiendo terminado de hablar con los Cuatro Prncipes Soberanos,
ydespus con los Ocho SubPrncipes, y recibido su juramento (de lealtad),les
diris que, por el momento, podrn dirigirse a su lugar de destino; yque cada vez
que sean citados, recuerden su juramento sobre losSmbolos. (Y los despediris)
a los Espritus Familiares y a todos los demsEspritus con las palabras
antedichas. Sin embargo, es verdad que respecto de los Espritus Fa174 Sin
embargo, en todas las Obras sobre Magia, se recalca mucho la importancia
deautorizar a un Espritu invocado en la Operacin a que se marche y, si se
rehsa, deobligarlo incluso contra su voluntad a que regrese a su sitio. Debe
recordarse aqu, enesta Operacin de Abraham el judo, que no slo su Oratorio

sino tambin su Aposentose conserven puros y consagrados, y por ello sera casi
imposible que un EsprituMaligno penetrase para atacarle. Pero, en todas las
Evocaciones Mgicas junto alCrculo, el Mago nunca debe abandonar ste, pues
casos hay registrados en los queel Operador sufri muerte repentina. Yo mismo
presenci, en una ocasin, cuando enla Invocacin junto al Crculo, el Mago
incautamente se agach hacia adelante y haciaafuera del lmite del Crculo,
recibi una sacudida como de una potente bateraelctrica, que casi lo derrib, le
arranc la Espada Mgica de la mano y le lanztrastabillando de vuelta hacia el
centro del Crculo. Comprese tambin con esteincidente, la experiencia de
Allan Fenwick, en Extra-a Historia, cuando,accidentalmente, su mano traspuso
los lmites del Crculo al volver a llenar lasLmparas durante la Evocacin. 126

124. miliares les diris que mientras estn de guardia permanecern cerca de
vos,visibles o invisibles, de cualquier forma que os plazca, a fin de
servirosdurante las Seis Horas destinadas. CAPITULO XVII LO QUE SE
DEBE RESPONDERA LAS INTERROGACIONES DE LOS ESPIRITUS,Y
COMO RESISTIR SUS EXIGENCIAS.EL Demonio Perverso sabe muy bien
que de ningn(modo estis obligadocon l y que comenzasteis esta Operacin
bajo la Gracia y la Misericordia deDios, y bajo la proteccin y la defensa de los
Angeles Santos; no obstante, lno dejar de tentar fortuna, y procurar apartaros
del Sendero Verdadero;pero sed constante y valiente, y no os desviis de modo
alguno, hacia laderecha ni hacia la izquierda. Si se muestra soberbio con vos,
obrad con l deigual modo, y a la vez mostros soberbio con l. Si es humilde,
de ningnmodo seis demasiado rudo y severo con l, sino sed moderado en
todas lascosas. Si os pide algn asunto, le responderis segn la instruccin que
el 175Angel Guardin os dio; y entended que los Cuatro Prncipes, ms que
todoel resto, os tentarn poderosamente, dicindoos:"Quin es el que te dio
tangrande autoridad?" Os reprocharn vuestra dureza y presuncin al
citarlos,sabiendo cun poderosos son, y, en sentido contrario, cun dbil y
pecadorsois. Os reprocharn vuestros pecados, y procurarn especialmente
discutircon vos sobre vuestra religin y vuestra fe en Dios: si sois judo, os dirn
quevuestra fe y vuestra religin fue impugnada por Dios Mismo, y que
noobservis la Ley Verdadera como sta debe ser (observada): asimismo, si175
A saber: Lucifer, Leviatn, Satn y Belial. 127

125. sois Pagano, dirn: Qu tiene que ver Dios contigo, puesto que no conoces
a Dios? Si sois cristiano, os dirn: Qu es lo que tienes que hacer t con las
Ceremonias hebreas que estn manchadas de idolatra y cosas semejantes? Pero
que nadie te turbe en lo mnimo; respndeles con pocas palabras, y
sonrientemente, que no es asunto de ellos discutir estos asuntos con vos, ni dar
sus opiniones respecto a aqullos; y que aunque vos seis un indigno canalla y
un gran pecador, an confiis en que el Dios Verdadero y Unico, Quien cre al
Cielo y a la Tierra, y Quien los 176 conden y someti bajo sus pies, os
perdonar vuestros pecados, ahora y en el futuro, cualquiera que fuere la religin
que profesis. (Adems, que) no deseis conocer, entender, confesar y honrar a
otro que al Dios Grande y Unico, al Seor de la Luz, mediante Cuyo Poder,
Virtud y Autoridad les ordenis que os obedezcan. Cuando les hayis hablado
as, entonces cantarn otra cancin, dicindoos que si deseis que ellos os sirvan
y obedezcan, deberis, en primer lugar, coincidir con ellos. Entonces, les
responderis de este modo:: 177 "Dios nuestro Seor os conden y sentenci

para que me sirvis, y no " tratar como un igual a quienes estn acostumbrados
a obedecer. Entonces, os pedirn algn sacrificio o cortesa si deseis que os
sirvan y obedezcan con prontitud. Les replicaris que no haris sacrificios a ellos
sino ms bien slo a Dios. Entonces, os suplicarn que no los estorbis ni
avergoncis por medio de esta Sabidura de cualquiera de sus Devotos y
Encantadores en sus operaciones y encantamientos. Entonces, les responderis
que vos estis obligado a perseguir a los Enemigos de Dios y del Seor, y a
reprimir la malicia, y tambin a saber y defender a vuestro prjimo, y a
cualquiera que sea ofendido y herido por ellos.176 0 sea, los Demonios y
Espritus Malignos en general.177 Los Demonios en general. 128

126. Entonces, con mucha verbosidad, y una infinidad de diferentes modos

efectuarn severos ataques contra vos, y hasta los Espritus Familiares se alzarn
contra vos a su vez. Estos ltimos os pedirn y suplicarn que de ninguno modo
los dis a otros (para servirlos). Sin embargo, mantenos firme y nada prometis
a una clase (de Espritus) ni a otra; sino replicadles que todo hombre fiel y
valiente est obligado a ayudar y servir a sus amigos con sus mejores aptitudes,
y con todos sus bienes, entre los cuales ellos debern estar comprendidos
seguramente tambin. Finalmente, cuando vean que perdieron toda esperanza de
haceros prevaricar, y que nada podrn obtener no obstante todas sus solicitudes;
se rendirn definitivamente, y nada. os pedirn a menos que no seis demasiado
rudo e insultante al ordenrselos. Haris que os respondan a esto, que si
demuestran ser obedientes y prontos para serviros, tal vez vuestro Angel, por
cuya instruccin y orden os gobernis, os d instrucciones de no ser tan rgido ni
severo con ellos si obedecen, y que, en tal caso, actuis como sea correcto.
CAPITULO XVIII COMO DEBE COMPORTARSERESPECTO DE LOS
ESPIRITUSQUIEN REALIZA LA OPERACION YA hemos visto cmo
debemos mantener a raya a los Espritus, y lo que se les debe pedir; asimismo,
cmo despedirlos sin perjuicio, y cmo. 178 debemos responder a sus exigencias
y presentimientos. Todo lo que estoy a punto de deciros ahora es superfluo,
porque con seguridad cualquiera que haya observado con corazn fiel y
resolucin firme el consejo que di respecto de las178 En el original: "demandes
et apparitions". 129

127. Seis Lunas; estar instruido con tanta plenitud y claridad por su Angel
Guardin que no se le presentarn cuestiones dudosas que no pueda aclarar
fcilmente por s mismo. Tambin hemos mostrado ya suficientemente cmo en
todas y cada una de las ocasiones quien opera debe comportarse respecto de los
Espritus; es decir, como su Amo y no como su Servidor. Empero, en todos los
asuntos debe haber un trmino medio razonable, puesto que no estamos tratando
con hombres, sino con Espritus, cada uno de los cuales conoce ms que todo el
Universo junto. Ahora bien, si efectuis algn pedido a un Espritu, y se niega a
ejecutarlo; primero, examinad bien y cuidadosamente y considerad si satisfacer
ese pedido se halla dentro de la capacidad y la naturaleza del Espritu al que s
lo formulis. Pues un Espritu no conoce todas las cosas, y lo que pertenece a
uno, otro no lo conoce. Por esta razn, procurad prestar atencin antes de
empearos en obligarlos a realizar un asunto. Sin embargo, si los Espritus
Inferiores fueran desobedientes, llamaris a sus Superiores, y les recordaris los
juramentos que os formularon, y el castigo que los aguarda por quebrantar tales
votos. Y de inmediato, al ver vuestra firmeza, os obedecern; pero si no os

obedecieran, entonces deberis invocar a vuestro Angel Guardin, cuyo castigo

lo sentirn rpidamente. Empero, jams debemos emplear medios duros, a fin de
que 179 obtengamos lo que podremos conseguir mediante suavidad y cortesa Si
durante la Invocacin aparecieran con tumulto e insolencia, nada temis;
tampoco os encolericis; sino aparentad no prestar atencin a ello. Mostrad
solamente la Vara Consa179 Permtaseme insistir aqu una vez ms sobre la
necesidad absoluta, en lasOperaciones Ocultas, de ser corts, hasta con los
Espritus Malignos, pues elOperador que es insolente y desptico, se franquear
rpidamente a la obsesin porparte de un Espritu de naturaleza similar, lo cual
le provocar su postrera cada. 130

128. grada, y si continan perturbando martillad el Altar dos veces o tres con
laVara, y todos se aquietarn. Debe advertirse que, una vez que los hayis
autorizado para que semarchen, y hayan desaparecido, tomaris el Incensario de
la partesuperior del Altar, y poniendo en l perfume, lo sacaris del Oratorio
haciala Terraza en la que aparecieran los Espritus, y perfumaris el lugar entodo
su contorno; pues, de otro modo, los Espritus podran realizaralguna maldad
contra las personas que por casualidad entren all. Ahora bien, debis
contentaros con los Smbolos que aparecen en elLibro III que sigue; al da
siguiente, sacaris toda la Arena de la Terraza yla arrojaris en un lugar secreto;
pero, sobre todas las cosas, tenedcuidado de no arrojarla en un ro. o en el mar
navegable. Pero, debis desear procuraros otros varios Smbolos y Secretos,dejar
la Arena y todas las cosas en su sitio, como tambin lodescribiremos ms
particularmente en el ltimo captulo. Asimismo, debis desear poder mantener
ordenado el lugar, ymantener el Aposento del Oratorio decoroso y limpio, lo
mismo que elAltar; y a este ltimo podis ponerlo en un rincn, si os incomoda
en elcentro de la habitacin. Pues en este Aposento, si no es contaminado
niprofanado, podis disfrutar, todos los Sbados, de la presencia de
vuestroAngel Guardin; la cual es una de las cosas ms sublimes que
podisdesear en este Arte Sagrado. 131

129. CAPITULO XIX LISTA DESCRIPTIVA DE LOS NOMBRESDE LOS

ESPIRITUS A QUIENESPODEMOS CITAR PARA OBTENERLO QUE
DESEAMOS.HARE aqu una descripcin muy exacta de muchos Espritus,
cuyos(nombres) por completo o en parte, o tanto como deseis, debis dar
porescrito en un papel a los Ocho SubPrncipes, el Segundo Da del
Conjuro.Ahora bien, todos estos (Espritus) son los que aparecern el Tercer
Da,junto con sus Prncipes. Y estos (Espritus) no son viles, bajos ni
comunessino de rango, industriosos y muy prontos para una infinidad de cosas.
Ahorabien, sus Nombres los manifestaron y descubrieron los Angeles, y, si
deseisms, el Angel os los acrecentar en la medida de lo que deseis; puesto
quesu nmero es infinito. Los Cuatro Prncipes y Espritus Superiores son:
LUCIFER LEVIATAN SATAN BELIAL Los Ocho SubPrncipes son:
ASTAROT MAGOT ASMODEO BELCEBU ORIENS PAIMON ARITON
AMAIMON Los Espritus comunes a estos Cuatro SubPrncipes son : ORIENS
PAIMON ARITON AMAIMON HOSEN SARAPH PROXOSOS HABHI
ACUAR TIRANA ALLUF NERCAMAY NILEN MOREL TRACI ENAIA 132

130. MULACH MALUTENS IPARKAS NUDITONMELNA MELHAER

RUACH APOLHUNSCHABUACH MERMO MELAMUD POTERSCHED

EKDULON MANTIENS OBEDAMASACHIEL MOSCHEL PEREUCH

DECCALASPERIM KATINI TORFORA BADADCOELEN CHUSCHI
TASMA PACHIDPAREK RACHIAR NOGAR ADONTRAPIS NAGID
ETHANIM PATIDPAREHT EMPHASTISON PARASEH GEREVILELMIS
ASMIEL IRMINON ASTURELNUTHON LOMIOL IMINK
PLIROKTAGNON PARMATUS IARESIN CORILONLIRION PLEGIT
OGILEN TARADOSLOSIMON RAGARAS IGILON GOSEGASASTREGA
PARUSUR IGIS AHEROMIGARAK GELOMA KILIK REMORONEKALIKE
ISEKEL ELZEGAN IPAKOLHARIL KADOLON IOGION
ZARAGILIRRORON ILAGAS BALALOS OROIALAGASUF ALAGAS
ALPAS SOTERIONROMAGES PROMAKO$ METAFEL
DARASCONKELEN ERENUTES NAJIN TULOTPLATIEN ATLOTON
AFARORP MORILENRAMARATZ NOGEN MOLIN (= 111 Espritus
Sirvientes) Estos son los Espritus comunes a ASTAROT y ASMODEO,a
saber:AMANIEL ORINEL TIMIRA DRAMASAMALIN KIRIK BUBANA
BUK 133

131. RANER SEMLIN AMBOLIN ABUTESEXTERON LABOUX

CORCARON ETHAN 1TARET DABLAT BURIUL OMANCARASCH
DIMIURGOS ROGGIOL LORIOLISIGI TIORON DAROKIN
HORANARABAHIN GOLEG GUAGAMON LAGINXETALIZ AGEI LEMEL
UDAMANBIALOT GAGALOS RAGALIM FINAXOSAKANEF OMAGES
AGRAX SAGARESAFRAY UGALES HERMIALA HALIGAXGUGONIX
OPILM DAGULER PACHEI NIMALON (= 53 Espritus Sirvientes) Estos son
los Espritus comunes a AMAIMON y ARITON,a saber:HAUGES AGIBOL
RIGOLEN GRASEMINELAFON TRISAGA GAGALIN CLERACAELATON
PAFESLA (= 10 Espritus Sirvientes) Estos son los Espritus en comn entre
ASMODEO y MAGOT, a saber:1 Aparece un nombre similar, "Buriol", bajo los
Espritus que sirven aAmaymn. 134

132. TOUN MAGOG DIOPOS DISOLELBIRIEL SIFON KELE

MAGIROSSARTABAKIM LUNDO SOBE INOKOSMABAKIEL APOT
OPUN (= 15 Espritus Sirvientes) Los siguientes son los de ASTA ROT, a
saber:AMAN CAMAL TOXAI KATARONRAX GONOGIN SCHELAGON
GINARISIAMON BANAL DAREK ISCHIGASGOLEN GROMENIS RIGIOS
NIMERIXHERG ARGILON OKIRI FAGANIHIPOLOS ILESON CAMONIX
BAFAMALALAN APORMENOS OMBALAT QUARTASUGIRPEN ARAEX
LEPACA KOLOFE (= 32 Espritus Sirvientes) Estos son los de MAGOT y
KORE,a saber :NACHERAN KATOLIN LUESAF MASAUBURIGO
FATURAB FERSEBUS BARUELUBARIN BUTARAB ISCHIRON
ODAXROLER AROTOR HEMIS ARPIRONARRABIN SUPIPAS FORTESON
DULIDSORRIOLENEN MEGALAK ANAGOTOS SIKASTIN 135

133. PETUNOF MANTAN MEKLBOC TIGRAFONTAGORA DEBAM

TIRAIM IRIXMADAIL ABAGI RON PANDOLI NENISEMCOBEL SOBEL
LABONETON ARIOTHMARAG KAMUSIL JAITAR
SCHARAKMAISADUL AGILAS KOLAM KILIGILCORODON HEPOGON
DAGLAS HAGIONEGAKIREH PARAMOR OLISERMON
RIMOGHORMINOS HAGOG MIMOSA AMCHISONILARAX MAKALOS
LOCATER COLVAM BATTERNIS (= 65 Espritus Sirvientes) Los de

ASMODEO son:ONEI ORMION PRECHES MAGGIDSCLAVAK

MEBBESSER BACARON HOLBAHIFARION GILARION ENIURI
ABADIRSVARIONAT UTIFA OMET SARRA (= 16 Espritus Sirvientes) Estos
son los de BELCEBU, a saber:ALCANOR AMATIA BILIFARES
LAMARIONDIRALISEN LICANEN DIMIRAG ELPONENERGAMEN
GOTIFAN NIMORUP CARELENA 136

134. LAMALON IGURIM AKIUM DORAKTACHAN IKONOK KEMAL

BILICOTROMES BALFORI AROLEN LIROCHINOMINON IAMAI
AROGOR HOLASTRIHOCAMULI SAMALO PLISON RADERAF 2BOROL
SOROSMA CORILON GRAMONMALAGAST ZAGALO PELLIPIS
NATALISNAMIROS ADIRAEL KABADA KIPOKISORGOSIL ARCON
AMBOLON LAMOLON BILIFOR (= 49 Espritus Sirvientes) Estos son de
ORIENS, a saber: 3SARISEL GASARONS SOROSMA TURITELBALAKEN
GAGISON MAFALAC AGAB (= 8 Espritus Sirvientes) Estos sonde PAIMON,
a saber:AGLAFOS AGAFALI DISON ACHANIELSUDORON KABERSA
EBARON ZALANES2 Vase el mismo nombre bajo Oriens.3 Vase el mismo
nombre bajo Belceb. 137

135. UGOLA CAME ROFFLES MENOLIKTACAROS ASTOLIT RUKUM (=

15 Espritus Sirvientes) Estos son de ARITON, a saber:ANADER EKOROK
SIBOLAS SARISSEKABIN CAROMOS ROSARAN SAPASONNOTISER
FLAXON HAROMBRUB MEGALOSINMILIOM ILEMLIS GALAK
ANDROCOSMARANTON CARON REGINON ELERIONSERMEOT
IRMENOS (= 22 Espritus Sirvientes) Estos son los de: AMAYMON, a
saber:ROMEROC RAMISON SCRILIS BURIOLTARALIM BURASEN
AKESOLI EREKIAILLIRIKIM LABISI AKOROS MAMESGLESI VISION
EFFRIGIS APELKIDALEP DRESOP HERGOTIS NILIMA (= 20 Espritus
Sirvientes)Bajo qu Regentes Total de Espritus SirvientesOriens, Paimn,
Aritn y Amaymn 111 138

136. Astarot y Asmodeo 53 Alnaymn y Aritn 10 Asmodeo y Magot 15 Astarot

= 32 Magot y Kor 65 Asmodeo = 16 Belceb = 49 Oriens = 8 Paymn 15
Aritn 22 Amaymn = 20 Total de Nombres de Espritus Sirvientes 316 Es
infinita la cantidad de Espritus que podra yo haber puesto aqu, pero a fin de no
crear confusiones, pens adecuado poner slo los que yo mismo emple, y que
descubr que eran buenos y fieles en todas las Operaciones en las que me serv
de ellos. Asimismo, es verdad que quien realice esta Operacin podr, de aqu en
adelante, segn lo que necesite, obtener (los nombres) de ms.NOTAS
RELATIVAS A LAS LISTASPRECEDENTES DE NOMBRES DE ESPIRITUS
por S. L Mac GregorMathers Juzgu aconsejable dar, en la medida de lo posible,
alguna idea sobre los Significados de estos nombres de Espritus, que, en su
mayora, derivan del hebreo o del caldeo, y tambin del griego, del latn, del
copto, etc. Las. principales Espritus: LUCIFER: Del latn, Lux, Luz, y Fero,
llevar, = Un Lucfero, un Por 139

137. tador de la Luz. Hay tambin un nombre, "Lucfugo", empleado tambin,

ocasionalmente, y que deriva de Lux, Luz, y Fugio, huir de, = Quien escapa de
la Luz.LEVIATAN: Del hebreo, LV/Thn (que escrbese habitualmente Leviathn
en vez de Leviatn), = la Serpiente Falaz o Punzante, o el Dragn).BATAN: Del

hebreo, ShTN, = Adversario. BELIAL: Del hebreo,BL/OL, = Malvado. Los

ocho SubPrncipesASTAROT: Del hebreo, OShThRVTh, = muchedumbres,
multitudes o asambleas. Habitualmente, se escribe "Ashtaroth". Asimismo,
nombre de la Diosa Astart; Esther deriva de la misma raz.MAGOT: Ta/ vez del
hebreo MOVTh, = piedrecitas o guijarros; o de MG, = un cambio de
campamento o lugar; o del griego, MAGOS, un mago. Habitualmente, se escribe
Maguth. Comprese la palabra francesa "Magot", que significa "una clase de
babuno", y tambin "un enanito horrible"; esta expresin se usa a menudo en
los cuentos de hadas para denotar un enano o un duende perverso. Tambin
decase que este Espritu rega sobre un tesoro oculto. El Diccionario Larousse
deriva el nombre del francs o del alemn antiguos.ASMODEO: Habitualmente,
se escribe "Asmodeus", y, a veces, "Chashmodai". Algunos lo hacen derivar del
vocablo hebreo "ASAMOD", = destruir o exterminar; y otros, del verbo persa
"AZMONDEN", = tentar, intentar o poner a prueba. Algunos rabinos dicen que
Asmodeus fue el hijo incestuoso de TubalCan y su hermana Naamah. Otros
dicen que era el Demonio de la impureza. Asimismo., otros refieren que
Salomn lo emple en la construccin del Templo de Jerusaln; que luego
intent destronar a Salomn y ocupar su lugar; pero que el Rey lo venci, y el
Angel Gabriel lo expuls a Egipto y all lo encerr en una cueva. Los rabinos
dicen que cuando Asmodeus trabajaba en la construccin del Templo, no emple
140

138. herramientas de metal sino, en lugar de stas, cierta piedra que cortaba la
piedra corriente como un diamante corta el vidrio.BELCEBU; Asimismo, se
escribe frecuentemente "Beelzebub", "Baalzebub", "Beelzebuth" y
"Beelzeboul". Del hebreo, BOL, = Seor, y ZBVB= Mosca o Moscas; Seor de
las Moscas. Algunos derivan el nombre del siraco "BEEL DBOBO" = Seor de
la Calumnia, o casi el mismo significado que el vocablo griego DIABOLOS, de
donde derivan, en ingls y en francs modernos, "Devil" y "Diable",
respectivamente.ORIENS: Estos cuatro nombres de Oriens, Paimn, Aritn y
Amaimn, se atribuyen habitualmente a los Reyes Malignos de los cuatro
sectores del Mundo. Oriens, del latn, ORIENS = naciente u Oriental. Este
nombre se escribe tambin Uriens, del latn, URO =quemar, o devorar con la
llama. Probablemente, de Uriens, que era un ttulo medieval del Demonio, a
saber: deriva de "Sir Urien". El nombre tambin se escribe, a veces, "Urieus",
del latn, "URIOS"; ttulo que se da a Jpiter, que rige sobre el viento. Urieus
puede derivar tambin del adjetivo griego "EURUS, EUREIA, EURO"; que
significa vasto o extenso. Los rabinos lo llaman SML, Samael, que deriva de la
raz hebrea SML, que significa "una figura, una imagen o un dolo". En la
Qbalah, es un nombre que se da a uno de los Principales Espritus
Malignos.PAIMON: Frecuentemente, tambin se escribe "Paymn", y, a veces,
"Paimonia". Probablemente, del hebreo, POMN, = tintineo o campanilla. Esto, a
su vez, deriva de la raz hebra POM, = agitar, impulsar, o golpear hacia adelante.
La palabra POMN se emplea en Exodo 28, 34; 28, 33; y 39, 25. Los rabinos
llaman tambin a Paimn con el ttulo de OZAZL, Azazel, que es un nombre que
se usa en el Levtico con referencia al Chivo Emisario. Deriva de OZ, = Chivo, y
AZL = irse. Con frecuencia, hubo acaloradas discusiones sobre si la palabra en
cuestin significa simplemente el Chivo Emisario, o si significa un Demonio al
que se consagraba ese animal. Pero en la Demonologa rabnica se usa siempre

para significar Uno de los Demonios principales. ARITON: Tambin llamado

"Egyn" o "Egin". Este nombre puede deri 141

139. var de la raz hebrea ORH, = desnudar, dejar desnudo. Tambin puede
derivar de la palabra griega ARHRETON, =secreto, o misterioso, en cualquier
sentido, bueno o malo. Egin puede derivar del hebreo, OGN = demorar, estorbar
o retardar. Puede haber tambin una conexin con el A1X,,A/GOS griego, =
chivo. Los rabinos llaman tambin a este Espritu OZAL, Azael, de la raz OZ,
que significa chivo y tambin vigor, fuerza vehemente, teniendo, pues, en parte
la misma raz que "Azazel".AMAIMON: Frecuentemente, tambin se escribe
"Amaymn"; tal vez del griego, MAIMAN, participio presente de MAIMAO; y
A como partcula que refuerza; de all que AMAIMON significara "violencia o
vehemencia terrible". Los rabinos tambin llaman a este Espritu MHZAL,
Mahazael, tal vez de la raz iMZ, = consumir, devorar. De Amaimn se habla en
las diversas obras medievales sobre Magia como de un Espritu potentsimo, y el
usode un anillo, con caracteres Mgicos para sostenerlo delante de la boca
mientras se conversa con l, se recomienda como una proteccin contra su
aliento letal, ardiente y ponzooso. LOS SER VIDORES DEORIENS,
PAIMON, ARITONyAMAIMON HOSEN: Del caldeo, ChVSN, escogido, _
Fuerte, Vigoroso, Poderoso.SARAPH: Del hebreo, ShRP, = quemar, o devorar
con el fuego.PROXOSOS: Tal vez del griego, PROX, PROXOKOS, = un
Cabrito HABHI:Del caldeo, ChBA, o del hebreo, ChBH, =Oculto.ACUAR: Del
hebreo, AKR, =labrador.TIRANA: Tal. vez del hebreo, ThRN, = el Mstil de un
Barco, tambin un Manzano.ALLUF: Del hebreo, ALVP, = un Lder, un Duque;
tambin, un Toro, porque va al frente de las vacas.NERMACAY: Tal vez del
hebreo, NOR, =nio, y ChMH, =compaero.NILEN: Tal vez de Nilus, latn, o
Ne/los, griego, el ro Nilo. MOREL: Tal vezdel hebreo, MRH, rebelarse.TRACI:
Del griego, TRACHUS, etc. = duro, rudo.ENAIA: Tal vez del hebreo, ONIH, =
Pobre, afligido.MULACH: Probablemente lo mismo que "Moloc", del hebreo,
MLK, = regir, gobernar. 142

140. MALUTENS: Tal vez del hebreo, MOL, = mentir, engaar, o prevaricar.
IPARKAS: Probablemente, del griego, HIPPARJES, = comandante de
caballera, jinete al mando.NUDITON: Aparentemente, del latn, NUDITAS,
=desnudez, derivado a su vez de NUDATUS.MELNA: Tal vez del hebreo, LN,
habitar o descansar.MELHAER: Tal vez del hebreo, ML, dividir, y ChR,
blancura, pureza.RUACH: Del hebreo, RVCh, = Espritu.APOLHUN: Del
griego, APOLLYON, =e1 Destructor.SCHABUACH: Del rabe: calmar,
apaciguar.MERMO: Del copto, MER, a travs de, y MOOU, Agua, =A travs
del Agua.MELAMUD: Del hebreo, MLMD, = estmulo para el esfuerzo.POTE
R: Del griego, POTE R, = vaso para beber.SCHED: Del hebreo, ShDD, nombre
hebreo de un demonio devastador. Pero la raz hebrea ShD implica la misma
idea que la voz "verter, derramar", y significa pecho de mujer.EKDULON:
Probablemente, del griego, EKDUO, = despojar. MANTIENS: Del latn,
MANTIENS, y del griego, MANTEIA, = Accin de profetizar o
adivinar.OBEDAMA: Del hebreo, OBD, = sirviente. AMA = madre. Pero AMH
= criada, de donde Obedama significara sirvienta.SACHIEL: Nombre que, en
las obras sobre Magia, se da frecuentemente a un Angel del Planeta Jpiter. SKK
= cubrir o proteger, pero SChH = pisotear.MOSCHEL: Del hebreo, MVSh, =
moverse alrededor.PEREUCH: Tal vez del griego, PER y EUCHE, = relativo a

la plegaria, o dado al rezo.DECCAL: Del hebreo, DChL, = temer.ASPERIM: Tal

vez del latn, "ASPERA", = Rudo, Riguroso, Peligroso, Riesgoso.KATINI: Del
hebreo, KThN, = tnica, de all la palabra griega JITON.TORFORA: Del
hebreo, ThOR, = cuchillito, o lanceta.BADAD: Del hebreo, BDD, = solitario.
Hasta aqu di las probables derivaciones extensamente; pero, porbrevedad,
continuar con los vocablos sin dar sus races y observacionescorrespondientes:
143

141. COE LEN. Latn. Cielos.CHUSCHI. Hebreo. Silencioso. TASMA.Hebreo

y caldeo. Dbil. PACHID.Hebreo. Temor.PAREK. Hebreo. Dureza,
Salvaje.RACHIAR. Griego. Mar que rompe contra las rocas.NOGAR. Hebreo.
Fluir.ADON. Hebreo. Seor.TRAPIS. Griego. Volver.NAGID. Hebreo. Un
lder.ETHANIM. Hebreo. Asno; horno. PATID.Hebreo. Topacio.PAREHT.
Hebreo. Fruto, fruta. EMPHASTISON.Griego. Imagen,
representacin.PARASEN. Caldeo. Dividido.GEREVIL. Hebreo. Suerte
adivinatoria, sortilegio.ELMIS. Copto. Volar.ASMIEL. Hebreo. Almacenar.
IRMINON.Griego. Sostener. ASTUREL. Hebreo. Tenerautoridad.NUTHON. Tal
vez copto. Semejante a Dios; o griego, penetrante.LOMIOL. Tal vez hebreo.
Atadura. Amargo.IMINK. Tal vez, copto. Devorar. PLIROK. Tal vezcopto.
Quemar. TAGNON. Tal vez griego. Calentar.PARMATUS: Griego y latn. Que
porta escudo.IARESIN. Hebreo. Poseer. Que posee.GORILON. Copto. Hacha;
hendir o separar; Huesos.LIRION. Griego. Lirio.PLEGIT. Tal vez griego.
Martillar, martillado.OGILEN. Hebreo. Redondo. Rueda.TARADOS. Tal vez
copto. Dispersin.LOSIMON. Tal vez copto. Entendimiento
restrictivo.RAGARAS. Tal vez copto. Inclinar o bajar la cabeza.IGILON. Tal
vez griego. Segn la modalidad de EIKELOS.GOSEGAS. Probablemente,
hebreo y caldeo. Sacudir fuertemente.ASTREGA. Tal vez copto. Expeditivo.
PARUSUR. Tal vez griego. Presentepara asistir.IGIS. Tal vez del griego HIKO,
raz de HIKNEOMAI. Venir, 144

142. AHEROM. Hebreo. Separacin, de ChRM. IGARAK. Tal vez celta, de

CARAC. Terrible. GELOMA. Hebreo. GLM, y latn, GLOMUS. Envuelto, o
envuelto junto. KILIK. Hebreo. Arrugado con la edad. REMORON. Latn.
Estorbar, estar. EKALIKE. Tal vez griego. En descanso, o quieto. ISRAEL.
Hebreo. Ungir, o ungido. ELZEGAN. Tal vez hebreo. Desviarse. IPAKOL.
Hebreo. Brotar, prorrumpir. HARIL. Hebreo. Espinoso. KADOLON. Tal vez
griego. Vaso pequeo, o urna. IOGION. Tal vez griego. Ruido de batalla.
ZARAGIL. Tal vez hebreo. Dispersar. IRRORON. Latn. Rociar. ILAGAS.
Griego. Obtener; haber obtenido. BALALOS. Tal vez griego, de BALLO,
lanzar. OROIA. Probablemente griego. Volver en la estacin debida. LAGASUF.
Tal vez hebreo, Plidamente, desfallecer, languidecer. ALAGAS. Tal vez griego,
Ceder. SOTERION. Griego. Salvar, Liberar. ROMAGES. Tal vez hebreo.
Lanzar y tocar. PROMAKOS. Griego. Quien pelea enfrentando un conflicto.
METAFEL. Hebreo. Afirmar, atar, ajustar. DARASCON. Tal vez celta.
Turbulento. KELEN. Griego. Ir velozmente, como en una carrera. ERENUTES.
Tal vez griego. Recibir. NAJ IN. Caldeo. Triple. PLATIEN. Griego. Chato,
ancho. ATLOTON. Griego. Insufrible. AFARORP. Tal vez hebreo. Romper,
rasgar. MORILEN. Tal vez griego. Hablar neciamente. RAMARATZ. Hebreo.
Suelo levantado, o tierra. NOGEN. Hebreo. Tocar un instrumento musical.
MOLIN. Hebreo. Habitar en un lugar.LOS SER VIDORES DE ASTA ROT Y

ASMODEOAMANIEL. Hebreo. Alimento de Dios. (Con frecuencia, en la

M~I/I11 145

143. Cabalstica, "El", el Nombre de Dios, se une incluso a los Nombres de los
Espritus Malignos, para sugerir que ni siquiera stos tienen poder, salvo con Su
permiso.)ORINEL. Hebreo. Ornamento de Dios; tambin; Arbol de Dios;
asimismo, Olmo.TIMIRA. Hebreo. Palmera.DRAMAS. Griego.
Accin.AMALIN. Caldeo. Languidez.KIRIK. Hebreo. Estola, o
Manto.BUBANA. Tal vez hebreo. Vaco.BUK. Hebreo. Perplejidad.RANER. Tal
vez hebreo, cantar; o griego, regar.SEMLIN. Hebreo. Simulacros;
Apariciones.AMBOLIN. Tal vez hebreo. Que tiende a la nada.ABUTES. Tal vez
griego. Sin fondo, sin medida.EXTE RON. Latn. Fuera, Extrao. Distante.
"LABOUX. Tal vez latn, y transmitiendo el sentido de "Laborioso
.CORCARON. Tal vez griego. Tumultuoso, ruidoso.ETHAN. Hebreo.
Asno.TARET. Tal vez hebreo. Humedad; que tiende a la corrupcin.TABLAT.
Tal vez hebreo. Inmersiones.BURIUL. Hebreo. Aterrorizado y
tembloroso.OMAN. Tal vez caldeo. Cubrir, oscurecer.CARASCH. Hebreo.
Voracidad.DI M I U RGOS. Griego. Fabricante, Artesano, u Obrero.ROGGIOL.
Tal vez hebreo. Arrastrar hacia abajo; los pies.LORIOL. Tal vez hebreo. Hasta el
horror. "ISIGI. Tal vez del hebreo, e implicando "Error" y "errar .DIORON.
Girego. Demora.DAROKIN. Probablemente, caldeo. Senderos o
Caminos.HORANAR. i? "ABAHIN. Tal vez hebreo, y significado "terrible
.GOLEG. Probablemente hebreo. Dar vueltas o giros.GUAGAMON. Griego.
Red.LAGINX. t?ETALIZ. Hebreo. El surco de un arado. De all,
agricultura.AGEI. Probablemente hebreo. Meditacin.LEMEL. Tal vez hebreo.
Por palabra, habla. a?UDAMAN. Tal vez corrupcin del griego, EUDAIMON
ffi Afortunado. 146

144. BIALOT. Tal vez hebreo. Absorcin.GAGALOS. Tal vezgriego. Tumor.

(Vase un nombre algo parecido, "Gagaln", en los Espritus que estn, bajo
Amaymn y Aritn.) RAGALIM. Hebreo. Pies.FINAXOS. Tal vez griego.
Digno en apariencia. aAKANEF. Hebreo. Ala.OMAGES. Griego. ? Por HO
MAGOS, = el Mago.AGRAX. Tal vez hebreo. Hueso.SAGARES. Griego.
Hacha de batalla de doble cabeza, especialmente la que usaban las
amazonas.AFRAY. Tal vez hebreo. Polvo.UGALES. Probablemente griego.
Calmo.HERMIALA. ?HALIGAX ? Tal vez se remonten a races
celtas.GUGONIX. ?OPILM. Hebreo. Ciudadelas; eminencias,DAGULER. ?
PACHEI. Probablemente griego. Grueso, burdo. "NIMALON. Tal vez del
hebreo; en relacin con "circuncisin . LOS SERVIDORES DEAMAYMON
YARITONHAUGES. Aparentemente del griego "AUGE". Brillo.
Brillantez.AGIBOL. Hebreo. Amor forzado.RIGOLEN. Tal vez del hebreo, =
arrastrar hacia abajo. La Misma raz es tambin la de la palabra "Regel" _
"pie".GRASEMIN. Tal vez del hebreo, GRS, = hueso.ELAFON. Probablemente,
del griego ELAPHOS, ciervo, venado.TRISAGA. Griego. Dirigir mediante
Tradas.GAGALIN. Tal vez griego. Tumor, hinchazn, ganglio.CLERACA. Tal
vez del griego y del latn, "KLERIKOS", y "CLERI CUS", clrigo.ELATON,
Probablemente latn. Sublime, excelso.PAFESLA. Tal vez del hebreo, i? Imagen
esculpida. LOS SERVIDORES DE ASMODEO Y MAGOT TOUN. Talvez del
hebreo. ThNH, =Alquiler, precio. 147

145. MAGOG. Hebreo. Famoso nombre bblico de una poderosa nacin

gentil.DIOPOS. Griego. Supervisor.DISOLEL. i?BIRIEL. Hebreo. Fortaleza de
Dios.SIFON. Griego. Sifn o Cao para hacer subir lquidos. 1 Hebreo.
Recubrir.KELE. Hebreo. Consumir.MAGIROS. Griego.
Cocinero.SARTABAKIM. i? SRTN en hebreo = el signo de Cncer.LUNDO. i?
SOBE. Griego. La cola de un caballo; tambin un espantamoscas.INOKOS. Tal
vez del latn, "INOCCO", = rastrillar la tierra sobre lasemilla recin
sembrada.MABAKIEL. Hebreo. Llanto, lamentacin.APOT. Hebreo. Tesoro.
Tributo.OPUN. Tal vez del hebreo. Rueda. LOS SERVIDORES DE
ASTAROTAMAN. Hebreo. Alimentar, nutrir.CAMAL. Hebreo. Desear a Dios;
el nombre de uno de los Arcngeles de la Qbalah.TOXAL. Del greigo,
TOXEIA, = Arquera; o, latn, TOXICUM, = Veneno.KATARON. Griego.
Derribar,RAX, Griego. Semilla de la vid.GONOGIN. Hebreo. Goces,
deleites.SCHELATON. Hebreo. Parecido a la nieve.GINAR. t? Tal vez caldeo ?
Perfeccionar, terminar.ISIAMON. Hebreo. Soledad, desolacin.BANAL.
Hebreo. Perturbar.DAREK. Hebreo. Un camino, un sendero.ISCHIGAS. Tal vez
del hebreo, IShO. Salvar, ayudar.GOLEN. Griego. Caverna.GROMENIS. Tal
vez latn o griego. ? Sealar.RIGIOS. Griego. Horrible, terrible.NIMERIX. ?
Tal vez celta. 148

146. HERG. Hebreo. Matar. ARGILON.Griego. Arcilla.OKIRI. Tal vez griego.

Z? Hacer que se hunda o falle.FAGANI. Tal vez griego. t? Devoradores.HIPO
LOS. Griego. Rebao de chivos.ILESON. Griego. Envolver.CAMONIX.
Griego. ? Perseverancia en el combate.BAFAMAL. i?ALAN. Caldeo. rbol.
APORMENOS.Griego. Incierto. OMBALAT. i?QUARTAS. Latn.
Cuarto.UGIRPEN. i?ARAEX. i? Griego. Sacudida.LEPACA. Hebreo. Para
abrir.KOLOFE. Griego. Cima, realizacin suma. LOS SER VIDORES DE
MAGOT Y KORENACHERAN. Probablemente hebreo. Fosas
nasales.KATOLIN. Hebreo. Paredes, muros.LUESAF. Tal vez hebreo. Hasta la
Prdida o la Destruccin.MASAUB. Hebreo. Circuito.URIGO. Latn. Echado a
perder; incomible. FATURAB. Talvez hebreo. i.? Interpretacin. FERSEBUS.
Tal vez griego. i?Que produce veneracin. BARUEL. Hebreo. Comida
oalimento de Dios. UBARIN. Griego. Insulto, ultraje.BUTARAB.ISCHIRON.
Griego. Fuerte, Poderoso.ODAX. Griego. Morder.ROLER.A ROTOR. Griego y
latn. Labriego o labrador.HEMIS. Griego. Mitad, por la mitad.ARPIRON. Tal
vez griego. i? Intentar rectamente. ARRABIN.Griego. Dinero en prenda o
caucin. SUPIPAS. Tal vezgriego. i? Relacionado con los cerdos. FORTESON.
Griego.Cargado, agobiado. 149

147. PARAMOR. Tal vez lo mismo que la moderna palabra Amante.

OLISERMON. Tal vez griego y latn, o Lacnico. DULID. i? SORRIOLENEN.
Z? MEGALAK. Hebreo. Dividir. ANAGOTOS. Tal vez griego, a Conducir.
SIKASTIN. i? PETUNOF. Copto. Excitar. MANTAN, Hebreo. Regalo, don.
MEKLBOC. Tal vez hebreo. o Como un perro. TIGRAFON. Tal vez griego. t?
Capaz de escribir cualquier asunto. TAGORA. Copto. Asamblea. DEBAM, Tal
vez hebreo. Fuerza. TIRAIM. Hebreo. Llenar. IRIX. Griego. Halcn. MADAIL.
Tal vez hebreo. Agotar, consumir. ABAGIRON. Tal vez griego. i? Reunir,
juntar,PANDOLI. Griego. Completamente esclavo; o tal vez del griego y del
latn. Que posee todos los ardides. NENISEM. Tal vez hebreo. i? Seales,
despliegues. COBEL. Hebreo. Cadena. SOBEL. Hebreo. Peso.LABONETO.N.

Tal vez del griego, LAMBANO, = agarrar, apoderarse. ARIOTH. Hebreo.

Leona. MARAG. Hebreo. Manejar hacia adelante. KAMUSIL. Hebreo. Como
una subida o elevacin. : KAITAR. Tal vez del hebreo, KThR, corona o cima.
SCHARAK. Hebreo. Arrollar o atar. MAISADUL. i? AGILAS. Tal vez griego. o
Hosco. KOLAM. Hebreo. Vergenza; avergonzarse. KILIGIL. t? CORODON.
Tal vez griego, t? Alondra. HEPOGON. Tal vez griego. a Mantilla (del caballo).
DAGLAS. t? HAG ION. Griego. Sagrado. EGAKIREH. i? RIIDIOG. Tal vez
del hebreo, RMK, =Yegua. HORMINOS. Griego. Impulsor. 150

148. HAGOG. Hebreo. El nombre de Gog, con el prefijo definido "Ha".

MIMOSA. Tal vez griego. Significa Imitador. "Mimosa" es tambin el nombre
de un arbusto.AMCHISON. ?ILARAX. Tal vez griego. t? Jovial;
alegre.MAKALOS. Tal vez caldeo. i.? Atenuado, Mermado.LOCATER.
UCOLVAM. Tal vez de una raz hebrea, que significa "vergenza".
BATTERNIS. i? Tal vez derivado del griego, BATTARIZO, = usar repe ticiones
vanas, balbucear. LOS SER VIDORES DE ASMODEO ONU. Griego, UNO.
Comprar. ORMION. Tal vez griego. o? Amarrado, atado firmemente. r
PRECHES. Tal vez griego, de PRETHO, "hacer brotar o manar". MAGGID.
Hebreo. Coss preciosas. SCLAVAK. Tal vez del copto, SzLAK, =Tortura,
dolor. MEBBESSER. Del hebreo, BShR, = carne, o del caldeo, BSR, = re
chazar. BACARON. Hebreo. Primognito. HOLBA. Hebreo. Gordura.
HIFARION. Griego, Pony o caballito. GILARION. ? ENIURI. Tal vez griego.
Encontrado en. ABADIR. Hebreo. Disperso.SBARIONAT. Tal vez copto. ?
Amiguito. UTIFA. 2?OMET. Hebreo. Vecino.SARRA. Copto. Golpear. LOS
SER VIDORES DE BELCEBUALCANOR. Probablemente hebreo y rabe. a?
Arpa.AMATIA. Griego. Ignorancia.BILIFARES. Hebreo. Seor de la Divisin.
LAMARION. ?DIRALISEN. Griego. El borde de una roca. 151

149. LICANEN. Tal vez del griego, LIKNON, = pantalla.DUMIRAG. Caldeo.

Impulsin, empuje o envin hacia adelante.ELPONEN. Tal vez griego. i? Fuerza
de la esperanza.ERGAMEN. Griego. Ocupado.GOTIFAN. Probablemente
hebreo, expresando la idea de aplastar y revolver.NIMORUP. i?CARELENA.
Tal vez griego, de KAR, = Cabello, y LAMBANO, =agarrar,
aferrar.LAMALON. Tal vez hebreo. Declinar, desviar.IGURIM. Hebreo.
Temores.AKIUM. Hebreo. Seguro.DORAK. Hebreo. Avanzar, caminar hacia
adelante.TACHAN. Hebreo. Moler pulverizando.IKONOK. Griego.
Fantasmal.KEMAL. Hebreo. Deseo de Dios.BILICO. Tal vez hebreo. o? Seor
de la manifestacin.TROMES. Griego. Herida o desastre.BALFORI. Hebreo.
Seor de la produccin. AROLEN. Talvez hebreo. ? Fuertemente agitado.
LIROCHI. Hebreo.Con ternura.NOMINON. Griego. Convencional.AMA!.
Hebreo. a? Das, perodos.AROGOR. Probablemente griego. ?
Auxiliador.HOLASTRI. Tal vez del copto, HOLSz, = rodear.HACAMULI.
Hebreo. Volverse mustio, desaparecer.SAMA LO. Probablemente hebreo. Su
imagen. PLISON.Tal vez griego, de PLEO, nadar.RADERAF. Tal vez griego. i?
Que lleva rosas.BOROL. Probablemente del hebreo, BVR, = pozo, enterrar,
sepultar.SOROSMA. Tal, vez griego. Urna funeraria.CORILON.GRAMON.
Griego, de GRAMMA, = Escritura.MAGALAST. Griego. Grandemente,
enormemente.ZAGALO. Tal vez griego, de ZAGKLON, = hoz.PELLIPIS. Tal
vez griego. ? Oprimir.NATALIS. Latn. Cumpleaos.NAMIROS. Tal vez
coptogriego. i? Naval, nutico. 152

150. ADIRAEL. Hebreo. Magnificencia de Dios. KABADA.Hebreo.

Embotamiento, pesadez. KIPOKIS. Hebreo.Como desbordante. ORGOSIL.
Hebreo. Tumultuoso.ARCON. Griego. Gobernante.AMBOLON. Griego. Tierra
amontonada. LAMOLON.Hebreo. Con detestacin. BILIFOR. Tal vez hebreo.
i?Seor de la Gloria. LOS SER VIDORES DE ORIENSSARISEL. Hebreo.
Ministro de Dios.GASARONS. ?SOROSMA. (Vase este nombre bajo
Belceb.)TURITEL. Hebreo. Montaa derribada. BALAKEN.Caldeo.
Saqueadores.GAGISON. Hebreo. Extendido chato.MAFALAC. Hebreo. Un
fragmento.AGAB. Hebreo. Amado. LOS SER VIDORES DE PA
YMONAGLAFOS. Griego. Luz brillante.AGAFALI. Tal vez del griego, EDAD,
reverencia.DISON. Griego. Dividido.ACHANIEL. Hebreo. Verdad de
Dios.SUDORON. Griego. Probablemente un regalo falso.KABERSA. Hebreo.
Medida ancha, o vasta.EBARON. Griego. No agobiador. ZALANES.
Griego.Perturbador.UGOLA. Griego. Tal vez: de palabra fluida, locuaz.CAME.
Griego. Cansado.ROFFLES. Hebreo. Len tembloroso.MENOLIK. Tal vez
griego. i? Que se apantalla con furia.TACAROS. Griego. Blando o tierno.
ASTOLIT.Probablemente griego. t? Sin ropa. RUKUM. Hebreo.Diversificado.
153

151. LOS SERVIDORES DE A R1 TONANADER. Griego.

Desollador.EKOROK. Hebreo. Tu esterilidad.SIBOLAS. Hebreo. Len que
embiste.SARIS. Griego. Pica o lanza.SEKABIN. Caldeo. Adivino.CAROMOS.
Tal vez del griego, CHARMA, = gozo.ROSARAN. Hebreo. Z? Maligno y
perverso.SAPASON. Tal vez del griego, SEPO, podrir.NOTISER. Tal vez
griego, que pone en fuga.FLAXON. Griego. A punto de rasgarse, o de
rasgar.HAROMBRUB. Hebreo. Exaltado en la grandeza.MEGALOSIN. Griego.
En grandes cosas.MILIOM. Hebreo. El que termina o destruye el da.ILEM LIS.
Hebreo. Len silencioso.GALAK. Griego. Lechoso.ANDROCOS. Tal vez
griego. t? Quien ordena o pone en orden a los hombres.MARANTON. Griego.
Apagado, o que fue extinguido.CARON. Griego. El nombre de Caronte, el
barquero de las almas de los muertos en el Hades.REGINON. Hebreo.
Vigorosos.ELERION. Tal vez griego. Quien se re o se burla.SERMEOT.
Hebreo. Muerte de la carne.IRMENOS. Tal vez del griego, HERMENEUS, =un
Expositor. LOS SERVIDORES DE AMA IMONROMERAC. Hebreo. Trueno
violento.RAMISON. Hebreo. Los que se desplazan con un particular
movimiento serpenteante.SCRILIS. Probablemente latn, de Sacrilegium, =
ofensasacrlega. BURIOL. Hebreo. Devorador fuego de Dios.TARALIM.
Hebreo. Fortalezas poderosas.BURASEN. Hebreo. Destructores mediante un
aliento humeante y sofocante.AKESOLI. Griego. ? Los afligidos o
doloridos.EREKIA. Probablemente, griego. Quien separa. 154

152. ILLIRIKIM. Hebreo. Quien chilla con un grito prolongado.LABISI.

Hebreo. La carne desnuda.AKOROS. Griego. Quienes abaten a la
autoridad.MAMES. Hebrea. Quienes se desplazan con un movimiento hacia
atrs.GLESI. Hebreo. Quien brilla horriblemente, como un insecto. VIS ION.
Latn.Una aparicin.EFFRIGIS. Griego. Quien tiembla de manera
horrible.APELKI. Griego. Quienes descarran o desvan.DALEP. Hebreo. Que
se descompone en putrefaccin lquida. DRESOP. Hebreo. Quienes atacan a su
presa con movimiento tembloroso.HERGOTIS. Griego. Trabajador.NILIMA.
Hebreo. Los interrogadores malignos. (Fin de las notas sobre los nombres de los

Espritus) CAPITULO XX DE QUE MANERA DEBEMOS LLEVAR A

CABOLAS OPERACIONESUNA vez concluida la Operacin antedicha, es
necesario, a fin de completaresta instruccin, decir cmo debemos imaginar las
Operaciones que quienopera desea poner en prctica. En primer lugar, luego de
llegar al final y obtener todo lo que seanecesario, no podris alabar y honrar
bastante a Dios, y a Su SantsimoNombre, aunque tuvireis mil lenguas; y
tampoco podris engrandecer yagradecer bastante a vuestro Santo Angel
Guardin como ste lo merece.Sin embargo, debis dar gracias proporcionales a
vuestra heredad y al GranTesoro que habis recibido. Es necesario tambin que
entendisplenamente cmo debis disfrutar estas inmensas riquezas, para que
envuestras manos no sean estriles, ni, siquiera perjudiciales. Porque esteArte es
como una Espada en vuestra mano, capaz de servir para toda clasede maldad y
para herir a vuestro prjimo. Pero, al ponerlo en prctica con lanica finalidad
para la cual fue creado, o sea, para derrotar con l alDEMONIO y a los
Enemigos, entonces habris 155

153. hecho buen uso de ese Arte. Deseo tambin daros, adems,
algunainstruccin sobre ciertas cuestiones necesarias y principales. Una vez
concluida la Operacin de los Espritus, continuaris toda la semana alabando a
Dios; y en lo que respecta a vos personalmente, no realizaris trabajo servil
durante los Siete Das, ni, efectuaris Convocatoria alguna de los Espritus en
general, ni de los Familiares; y despus, una vez transcurridos los Siete Das,
comenzaris a ejercitar vuestro poder, como os lo dir de aqu en adelante: 1)
Ante todo, tened cuidado de no realizar Operacin Mgicaalguna, ni
Invocaciones de los Espritus, en el Da del Sabbath, durantetodo el perodo de
vuestra vida, puesto que ese da est consagrado aDios, y es el da en el que
debis reposar y santificaros, y debissolemnizarlo ;con plegarias. 2) Absteneos,
como del Fuego Eterno, de manifestar a ser vivientealguno lo que vuestro Angel
Guardin os confiar, salvo a l que os dio laOperacin, y con quien, por as
decirlo, tenis una obligacin mayor quecon vuestro propio padre. 3) En la
medida de vuestras posibilidades, cuidaos de no usar, demodo alguno, este Arte
contra vuestro prjimo; salvo por Venganza justa,aunque os aconsejo, en este
caso, que imitis a Dios, que hasta a vos osperdona, y en el mundo no hay
accin ms meritoria que la de perdonar. 4) En el caso de que vuestro Angel os
disuadiera de algunaOperacin, y os prohibiera realizarla, absteneos bien de
obstinaros enella, pues en tal caso os arrepentiris siempre. 5) Evitad toda clase
de (Mala) Conciencia, Magia yEncantamientos, porque todas son Invenciones
Diablicas; asimismo, nodepositis vuestra confianza en libros que las enseen,
aunque enapariencia os parezcan confiables, pues son redes que el prfido
BELIALextiende para atraparos. 6) Al conversar con los Espritus Buenos o
Malos, nunca 156

154. empleis palabras que no entendis, porque, al hacerlo, os avergonzarisy

perjudicaris. 7) jams pediris a vuestro Angel Guardin Smbolo alguno con
elcual realicis un Mal propsito, puesto que eso os pesara. Muchas sernlas
personas que encontraris suplicndoos que obres as, pero iprocuradno hacerlo!
8) Acostumbraos, tanto como sea posible, ala pureza del cuerpo y ala pulcritud
de la ropa, puesto que esto es muy necesario, ya que losEspritus, tanto Buenos
como Malos, aman la pureza. 9) En la medida de lo posible, absteneos de
emplear vuestraSabidura para los dems en cosas malas; y, en primer lugar,

reflexionadbien sobre aquel a quien prestarais un servicio, porque a menudo

ocurreque, al realizar un servicio a otro, uno realiza el mal para s mismo. 10) De
ningn modo intentis conseguir la Operacin de los AngelesSantos a menos
que lo necesitis muchsimo, puesto que estos AngelesSantos estn tan por
encima de vos que es intil que deseis compararoscon Ellos, ya que vos nada
sois en comparacin con Ellos que son losAngeles de Dios. 11) Si las
Operaciones las pueden realizar los Espritus Familiares,en ellas no es necesario
emplear otros. 12) Aunque sera cuestin fcil para vos emplear vuestros
EspritusFamiliares para fastidiar a vuestro prjimo, procurad absteneros de ello,
amenos que ello fuera para castigar la insolencia de aqul, pues podraintentar
algo contra vos personalmente. jams dejis que los EspritusFamiliares estn.
ociosos, y si deseis dar uno de ellos a cualquierperson, procurad que sta sea
distinguida y meritoria, pues aquellosEspritus no gustan servir a los de
condicin baja y comn. Pero si lapersona a la cual los dais efectu algn Pacto
expreso (con los Espritus),en tal caso los Espritus Familiares saldrn de prisa a
servirla. 13) Estos tres Libros de la presente Operacin debern ser ledos
yreledos infinidad de veces, para que en el espacio 157

155. de Seis Meses antes de comenzar, quien opere est plenamente instruido
einformado en ellos; y si no es judo, debe estar versado en muchascostumbres y
ceremonias que esta Operacin impone, para habituarse alretiro que es tan
necesario y til. 14) Quien realice esta Operacin durante los Seis Meses o
Lunas ycorneta voluntariamente algn pecado mortal prohibido por las Tablas de
laLey, con seguridad jams recibir esta Sabidura. 15) Est enteramente
prohibido dormir de da, a menos que seaabsolutamente necesario, debido a
alguna dolencia, o vejez, o debilidad 180constitucional, pues Dios est siempre
deseoso de emplear misericordia conla humanidad, debido. a las flaquezas de
sta. 16) Si no habis fijado la intencin de continuar la Operacin, osaconsejo
no comenzarla de modo alguno, porque el Seor no quiere que seburlen de El, y
castiga con enfermedades corporales a quienes de El semofan. Empero, quien se
ve impedido de continuar por algn accidenteimprevisto, de ningn modo peca.
17) Para quien super los cincuenta aos de edad es imposibleemprender esta
Operacin. Tal era tambin la costumbre en la verdadera yantigua Ley juda
sobre el Sacerdocio. Asimismo, no debe tener menos deveinticinco aos de edad.
18) No permitiris que los Espritus Familiares se familiaricendemasiado con
vos, porque discutis y argumentis con ellos, porque, alpunto, os propondrn
muchas cosas para confundir y perturbar vuestramente. 19) Con los Espritus
Familiares no debis usar los Smbolos del Libro 181111, a menos que sean los
del Captulo V; y si deseis algo, ordenadlesen voz alta que lo realicen. Nunca
comencis muchas Operaciones a la vez yal mismo tiempo, En el manuscrito:
"Userd humanit".180 Titulado: "Cmo podemos retener atados o libres a los
Espritus Familiares, de181cualquier forma." 158

156. sino que una vez terminada una, empezad otra, hasta que os perfeccionis
con la prctica; pues un Artista Aprendiz no llega a ser Maestro de repente, sino
poco a, poco. 20) Sin . razones de suma importancia, no deben ser citados los
Cuatro 182 183 Prncipes o los Ocho SubPrncipes , porque debemos efectuar
una gran distincin entre stos y los otros (que son inferiores a ellos). . 21) Al
operar, insistid lo menos posible para que los Espritus se 184 aparezcan
visiblemente; y as operaris mucho mejor, pues os debe bastar que ellos digan y

hagan lo que vos deseis. 22) Todas las Plegarias, Oraciones, Invocaciones y
Conjuros, y, concretamente, todo lo que tengis que decir, debis pronunciarlo
en voz 185 alta y con claridad, sin gritar como un loco, y hablando clara y
naturalmente, y pronunciando ntidamente. 23) Durante las Seis Lunas, barreris
el Oratorio cada Vspera de Sabbath, y lo mantendris estrictamente limpio, pues
es un sitio consagrado a los Angeles Santos y Puros. 24) Cuidaos de no
comenzar Operaciones de noche si son importantes, a menos que la necesidad
sea muy acuciante. 25) Vuestro nico objeto durante toda vuestra vida debe ser
absteneros lo ms que podis de una vida irregular, y especialmente de los 186
vicios del libertinaje, la glotonera y la embriaguez.182 O sea, Lucifer, Leviatn,
Satn y Bellal.183 O sea, Astarot, Magot, Asmodeo y Belceb; Oriens, Paimn,
Aritn o Egyn, y Amaimn.184 Pues obligarlos a que se aparezcan visiblemente
no slo impone con-jurosreiterados, sino que tambin, de algn modo, deben
constar de los elementosnecesarios para construir un cuerpo en el que se
manifestarn.185 En el original: "Sanspourtant crier comme unfou." "186 Con
esta frase traduje la expresin del original: La vice de crapuie". 159

157. 26) Una vez completada la Operacin, y siendo a la sazn Dueo de la

Sabidura Verdadera, ayunaris tres das antes de comenzar a ponerla en
prctica. 27) Cada ao debis realizar una conmemoracin del Sealado
beneficio que.,e1 Seor os confiri, y durante ese tiempo festejaris, rezaris y.
honraris a vuestro Angel Guardin ese da con toda vuestra fuerza. 28) Durante
los Tres Das en que forzis a los Espritus, ayunaris, pues esto es esencial, para
que cuando estis trabajando os encontris ms libres y tranquilos en vuestro.
cuerpo y en vuestra mente. 29) Advertid que los ayunos se entender que
comienzan siempre desde la primera Estrella, de la noche, y no de otro modo.
30) Tened como. precepto indubitable el de nunca dar esta Operacin 187 a un
Monarca, porque Salomn fue el primero que abus de ella; y si obrreis en
contrario, tanto vos como vuestros sucesores perderan por igual su Gracia.
Respecto de esta orden, cuando el Emperador Segismundo me busc, le di de
buena gana el mejor Espritu Familiar que yo tena, pero rehus firmemente
darle la Operacin; sta no debe darse a Emperadores, Reyes ni otros Soberanos.
31.) Con seguridad podis dar esta (Operacin), pero no est permitido venderla,
pues esto sera abusar de la Gracia del Seor que os la dio y si actuaseis de otro
modo, perderais su control. 32) Si realizarais esta Operacin en ,una ciudad,
debis ocupar una 188 casa que no tenga junto a s otra ms alta, puesto que, en
este da la Curiosidad es tan fuerte que debis estar en guardia; y debe haber un
jardn (anexo a la casa) en el que podis efectuar ejercicio.187 Esto tambin
parece mero prejuicio de parte de Abraham.188 Recurdese que "el presente da"
significa, por supuesto, el perodo en el queAbraham estaba escribiendo esta
obra, o sea, en 1458. Sobre la curiosidad, el mundosin duda cambi un
poco.desde entonces. 160

158. 33) Tened mucho cuidado durante las Seis Lunas o Meses de no perder
sangre de vuestro cuerpo, salvo el caso de la Virtud expulsiva vuestra que,
consiguientemente, la expela naturalmente. 34), Finalmente, durante todo ese
tiempo, no tocaris cuerpo muerto de cualquier descripcin que ste sea. 35)
Durante todo este perodo, no comeris la carne ni la sangre de 189 animales
muertos; y esto lo haris por cierta razn particular. 36) Ligaris con Juramento
a aquel a quien daris. esta Operacin, de que no la dar ni la vender a ningn

declarado Ateo o Blasfemo de, Dios. 37) Ayunaris durante tres das antes de dar
la Operacin a alguien; y quien la reciba obrar de modo parecido; y esa,
persona, al mismo tiempo, os entregar la suma de Diez Florines de Oro, o su
valor, que con vuestra propia mano debis distribuir entre. personas pobres a
quienes o encargaris de repetir los Salmos: Miserere Mei Deus, etc., "Ten "
misericordia de m, oh Dios ; y el De Profundis, etc., "Desde lo Profundo". 38)
Ser bueno (y esto facilitar la Operacin) que repitis todos los Salmos de
David, puesto que contienen gran poder y virtud; y que los digis , por lo menos,
dos veces por semana. Asimismo, os abstendris del juego como de la peste;
porque siempre es ocasin de Blasfemia. Tambin durante este tiempo, el lugar
del juego 190 deber ocuparlo en vos el rezo y el estudio de los Libros
Sagrados.189 Probablemente, implique que los Espritus Malignos podran
obsesionar fcilmente aese animal para que actuara sobre el Operador a travs de
cuanto ste comiera.190 En el original: "Vous fuirez lejeu comme la peste
parcequiloccasionnetoujours du blaspheme outreque dans ce temps la leveritable
jeu est loraisonet la lecture des livres sacrezCon la palabra "juego" aqu se
significa, evidentemente, el de azar, y no la simplerecreacin y diversin, que
casi sera una necesidad durante este perodo, para que elcerebro se alivie de la
intensa tensin nerviosa. 161

159. He asentado aqu todos estos consejos, y muchos ms que con seguridad
recibisteis de vuestro Angel Guardin, para que, observndolos perfectamente,
sin fallar en lo mnimo, al final de la Operacin descubris su valor. Por tanto,
ahora estoy a punto de claros 191 una informacin clara y suficiente sobre cmo
emplear los Smbolos, y cmo proceder si deseis adquirir otros. Habis de
entender, pues, que una vez que quien opera tiene el poder, no es necesario (en
todos los casos 192) usar Smbolos escritos, sino que puede bastar nombrar en
voz alta el Nombre del Espritu, y la forma en la que deseis que aparezca
visiblemente; porque una vez que ellos193 prestaron su Juramento, esto basta.
Estos Smbolos, pues, estn confeccionados para que os valgis de ellos cuando
estis en compaa de otras personas; asimismo, deberis tenerlos con vos, para
que, al tocarlos o simplemente manipularlos, representen vuestro deseo.
Entonces, de inmediato, aquel194 a quien el Smbolo pertenece os servir
puntualmente; pero si deseis algo especial que de ningn modo est conectado
o nombrado en el Smbolo, ser necesario que signifiquis lo mismo, al menos
mostrando vuestro deseo con dos o tres palabras. Y aqu es bueno observar que,
si usis la prudencia, podris a menudo razonar con las personas que estn con
vos de manera tal que los Espritus, habiendo sido sin embargo invocados de
antemano por vos, entendern lo que han de hacer;191 0 sea, los del Libro III192
Interpol aqu "en todos los casos", pues, de otro modo, este pasaje estara
encontraposicin con otras observaciones O sea, los Espritus, que juraron
lealtad al Operador cuando ste los convoc.193194 O sea, ese Espritu. 162

160. pero es necesario descubrirles vuestra intencin con palabras. , Pues son de
tan grande inteligencia que por una sola palabra o un solo motivo, podrn llegar
a construir todo el asunto; y aunque no puedan penetrar en las partes recnditas
de la mente humana, no obstante, por su astucia y sutileza, ellos son tan diestros
que comprenden, por seales perceptibles, el deseo de la persona en cuestin.
Pero cuando el asunto es grave e importante, debis retiraros en un sitio apartado
y secreto, siempre que sea adecuado, pues cualquier sitio es bueno para invocar

a los Espritus apropiados para la Operacin. All dadles lo que les encomendis
que deseis que realicen, y lo ejecutarn entonces o en los das siguientes. Pero
dadles siempre la seal con palabra oral, o de cualquier otra manera que os
plazca, siempre que deseis que ellos empiecen a operar. Asi hizo ABRAMELIN
.en Egipto, JOSE en Pars, y en lo que a m respecta, yo siempre actu de la
misma manera. Yo mismo me convert en hombre importantsimo, y
especialmente en quien prest servicio a Prncipes y grandes Seores. De ahora
en adelante dir con claridad qu Operaciones pertenecen a ste o a aquel
Espritu, y cmo es necesario actuar. Ahora os ensear cmo debern escribirse
y adquirirse todos aquellos (Smbolos) que estn en este Libro, lo mismo que los
que (despus) recibiris de los Espritus (mismos). Pues la cantidad de
Operaciones es infinita, y sera imposible asentarlas todas en esta obra. Por
tanto, si deseis realizar ciertas Operaciones nuevas con el uso de un Smbolo no
registrado de modo alguno en el Libro III [estoy hablando de Operaciones 195
buenas y permisibles] , efectuaris el pedido a vuestro Angel Guardin, de esta
manera: Ayunad el da anterior, y a la maana siguiente, bien lavado, entraris en
el Oratorio, os pondris la Tnica Blanca, encenderis la Lmpara, y pondris el
Perfume en el Incen195 Este parntesis es de Abraham. 163

161. sario. Luego, poned el Lamen de Plata sobre el Altar, en el que los
dosngeles sern tocados con el Ungento Santo; poneos de rodillas yefectuad
la Oracin al Seor, dndole gracias por los beneficios querecibisteis en general.
Luego, le suplicaris que quiera enviaron a vuestro ngel Santo, paraque os
instruya en vuestra ignorancia, y se digne concederos vuestropedido. Despus de
esto, invocad a vuestro Santo ngel Guardin, yrezadle para que os favorezca
con su visin, y os instruya sobre cmodebis dibujar y preparar el Smbolo de
la Operacin deseada. Asimismo,permaneceris en oracin hasta que veis
aparecer en la habitacin elResplandor de vuestro ngel. Aguardad, pues, si se
manifiesta o si osordena algo respecto d la forma del Smbolo solicitado. Y
cuando hayisterminado vuestra splica, levantaos y dirigos hasta el Plato de
Plata, en elque encontraris escrito, por as decirlo en gotas de roco, como un
sudorque de all exudase, el Smbolo como debes confeccionarlo, junto con
elNombre del Espritu que debe servir para esta Operacin, o el de suPrncipe."
Y sin tocar ni mover el Lamen, copiad de inmediato el Smbolocomo aparezca, y
dejad el Plato de Metal sobre el Altar hasta la horaredonda, y entonces, luego de
realizar vuestras Oraciones corrientes, y darvuestras gracias, lo retiraris en un
trozo de seda limpia. El Da ms conveniente para procurar estos Smbolos es el
Sabbath,porque mediante tal Operacin de ningn modo transgredimos
(susantidad) ni la perjudicamos. Asimismo, podemos preparar todas las
cosasnecesarias el da antes. Pero si el ngel no apareciera, y de ningn modoos
manifestara el Smbolo, entonces podis tener la seguridad de que laOperacin
que pretendis, aunque parezca buena a vuestros ojos, ni Diosni vuestro ngel
Guardin lo consideran tanto, y, en tal caso, modificarisvuestros pedidos. Ahora
bien, respecto de los Smbolos para las Operaciones Malas, staslas obtendris
ms fcilmente; puesto que despus (de poner) el Perfume,no hay nada ms que
hacer, salvo efectuar vuestras Oraciones. Entonces,vestido con vuestra 164

162. Tnica Blanca, os pondris la Vestidura de Seda y el Cngulo, y despus de

eso la Corona, llevando la Vara en vuestra mano, y colocndola en el lado del
Altar que da hacia la Terraza. Luego, sosteniendo la Vara, conjurad de la misma

manera que lo hicisteis el Segundo Da. Y cuando los Espritus hayan aparecido,
les ordenaris que, de ningn modo, abandonen el lugar, hasta que os hayan
manifestado el Smbolo de la Operacin que deseis, junto con los Nombres de
los Espritus capaces de poner aqulla en ejecucin, junto con sus Smbolos. Y
entonces veris que el Prncipe a quien la Operacin pertenece confiesa, escribe
y seala sobre la Arena el Smbolo junto con el Nombre del Espritu que ha de
servir para esta Operacin. Entonces recibiris la Seguridad y el juramento del
Prncipe sobre el Smbolo, y tambin de sus Ministros, como ya lo hicisteis de
196 acuerdo con (las directivas dadas en) el Captulo XIV. Y si recibierais varios
Smbolos, hacedles prestar juramento sobre todos ellos. Una vez hecho esto,
podris despacharlos de la manera que ya describimos, cuidando antes de esto de
copiar los Smbolos que hayan trazado sobre la Arena, porque, al marcharse, los
destruirn. Y una vez que se hayan ido, tomad el Incensario y perfumad el lugar,
como ya se dijo. Sin embargo, no escribo esto para que con ello, lo mismo que
con el uso de ciertos Smbolos descriptos en el Libro III, realicis el Mal; de
ningn modo los document con esa finalidad, sino slo para que entendis la
plena perfeccin de este Arte, y lo que podremos realizar con l. Pues los
Espritus Malignos son excesivamente prontos y excesivamente obedientes en la
realizacin del Mal, es de desear que otro tanto lo sean para la realizacin del
Bien. Sin embargo, tened cuidado de estar en guardia. Y recordad que como hay
un Dios para escribir estos Smbolos antedichos, no existe una preparacin
particular O sea, de este Libro II. El captulo se titula: "Sobre la Convocatoria de
los196Espritus". 165

163. necesaria de Plumas, Tinta ni Papel; ni siquiera elecciones de Das

particulares, ni cosas que haya que observar, que los Magos y Encantadores
Falsos del Demonio suelen haceros creer. Basta que los Smbolos estn escritos
claramente con cualquier clase de Tinta y Pluma, siempre que podamos discernir
fcilmente a qu Operacin pertenece cada Signo, lo cual tambin podris
hacerlo fcilmente por medio de un Registro de ellos, adecuadamente ordenado
y redactado. Pero os aconsejo que los Smbolos del Libro III los hagis, en su
mayora, antes de comenzar la Operacin, conservndolos hasta ese tiempo en el
interior del Altar. Y despus que los Espritus hayan prestado su Juramento,
conservaris cuidadosamente (los Smbolos) en un lugar seguro, en el que
ninguna otra persona pueda verlos ni tocarlos, porque de esa manera un gran
perjuicio podra sobrevenir a tal persona. Ahora os declararemos qu Smbolo
son manifestados por los ngeles Buenos y qu Smbolos por los ngeles
Malignos, y a qu Prncipe est sujeta cada Operacin, y, finalmente, qu debe
observarse respecto de cada Smbolo. QUIENES MANIFIESTAN LOS
SIMBOLOS 197 DE LOS CAPITULOS DEL LIBRO III Los Smbolos de los
Captulos del Libro III que slo son manifestados por los ngeles, o por el
ngel Guardin, son stos, a saber: Captulo 1. (Para conocer toda clase de cosas
Pasadas y Futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios y a Su
Santsima Voluntad.) Captulo III. (Para hacer que cualquier Espritu
aparezca,197 Juzgu aconsejable aadir aqu los ttulos de estos captulos en
toda su extensin. 166

164. y tome cualquier forma, como la de hombre, animal, pjaro, etc.) Captulo
IV. (Para diversas visiones.) Captulo V. (Cmo podemos retener atados o libres
a los EspritusFamiliares, en cualquier forma.) Capitulo VI. (Para hacer que se

sealen minas, y para ayudar en procurade toda clase de trabajo relacionado con
aqullas.). Captulo VII. (Para hacer que los Espritus realicen con facilidad y
prontitudtodas las labores y Operaciones qumicas necesarias, respecto de
losMetales especialmente.) Captulo X. (Para impedir que tengan efecto
Operaciones Necromnticas oMgicas, salvo las de la Qbalah, o las de esta
Magia Sagrada.) Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda clase de libros, y
si seperdieron o los robaron.) Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de
toda clase de Tesoros,siempre que no estn custodiados mgicamente.) Captulo
XVIII. (Para curar diversas enfermedades.) Captulo XXV. (Para caminar sobre
el agua y operar debajo de ella.) Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y tanta
plata como deseemos, paraproveer a nuestras necesidades y vivir en la
opulencia.) Los siguientes (Smbolos) son manifestados, en parte, por los
ngeles, yen parte, por los Espritus Malignos, y es por ello que no debemos
valernosaqu de ellos sin el permiso del ngel Santo. Ellos son los de: Captulo
II. (Para obtener informacin y ser iluminado sobre toda clase de proposiciones,
y todas las ciencias dudosas.) Captulo VIII. (Para excitar tempestades.) Captulo
XII. (Para conocer los secretos de cualquier persona.) 167

165. Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todaslas
funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio deSiete
Aos por medio de los Espritus.) Captulo XIV. (Los doce Smbolos para las
doce horas del da y de lanoche, para volvernos invisibles a toda persona.)
Captulo XV. (Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemoscomer o
beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.) Captulo XVII.
(Para volar por el aire, y viajar a cualquier sitio.) Captulo XIX. (Para todo
afecto y amor descriptibles.) Captulo XX. (Para excitar toda descripcin de odio
y enemistad,discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, y perjuicio.)
Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.) Captulo
XXVI. (Para abrir toda clase de cerradura sin llave, y sin hacerruido alguno.)
Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.) Los siguientes
(Smbolos) slo los manifiestan los Espritus Malignos, asaber: Captulo IX.
(Para transformar animales en hombres, y hombres enanimales, etc.) Captulo
XXI. (Para transformarnos y asumir diferentes caras y formas.) Captulo XXII.
(Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolosde aqu podremos
lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no debemosvalernos de esto.)
Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.) Captulo XXVII. (Para
hacer que aparezcan visiones.) Captulo XXX. (Para hacer que aparezcan
comedias, peras y toda clase de msica y bailes.) 168

166. A QUE PRINCIPE SE SOMETEN LAS OPERACIONES 198 DE CADA

CAPITULO ASTAROT Y ASMODEO ejecutan juntos los Smbolos y las
Operaciones de: Captulo VI. (Para hacer que se sealen minas, y para ayudar a
procurar toda clase de labor relacionada con aqullas.) Captulo VII. (Para hacer
que los Espritus realicen con facilidad y prontitud todas las labores y
operaciones qumicas necesarias en lo que respecta a metales especialmente.)
Captulo IX. (Para transformar a animales en hombres, y a hombres en animales,
etc.) ASMODEO y MAGOT ejcutan juntos las Operaciones de: Captulo XV.
(Para que los Espritus nos traigan todo lo que deseemos comer o beber, e
incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar.) ASTAROT y ARITON
ejecutan el siguiente Captulo mediante sus Ministros, pero no juntos, sino cada

uno separadamente: Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda

clase de tesoros, siempre que no estn resguardados mgicamente.) ORIENS,
PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutarn por medio del Ministerio de
Espritus comunes a ellos, los siguientes, a saber: Captulo I. (Para conocer toda
clase de cosas pasadas y198 Doy aqu, nuevamente, los ttulos de los Captulos
del Libro III en toda suextensin, pues al hacerlo forman una especie de Clave
para el carcter, la naturalezay los oficios del Prncipe que gobierna sus
Operaciones. 169

167. futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios ni a

SuSantsima Voluntad.) Captulo II. (Para obtener informacin y ser iluminado
sobre toda clase deproposiciones, y todas las ciencias dudosas.) Captulo III.
(Para hacer que calquier Espritu aparezca, y asumacualquier forma, como
hombre, animal, pjaro, etc.) Captulo IV. (Para diversas visiones.) Captulo V.
(Cmo podemos retener a los Espritus Familiares atados olibres, en cualquier
forma.) Captulo XIII. (Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realizar todas
lasfunciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de
sieteaos, por medio de los Espritus.) Captulo XVII. (Para volar por el aire, y
viajar a cualquier parte.) Captulo XXVII. (Para hacer que aparezcan visiones.)
Captulo XXIX. (Para hacer que aparezcan hombres armados.) AMAIMON y
ARITON juntos realizan; Captulo XXVI. (Para abrir cualquier clase de
cerradura sin llave, y sinhacer ruido.) ORIENS realiza solo: Captulo XXVIII.
(Para tener tanto oro y plata como deseemos, paraproveer a nuestras necesidades
y vivir en la opulencia.) PAIMON (solo) realiza: Captulo XXIX. (Para hacer
que aparezcan hombres armados.) (Advirtaseque este captulo ya se clasific
bajo los realizados por Oriens, Paimn, Aritny Amaimn, juntos.) 170

168. ARITON realiza: Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya
ocurrido. AMAIMON (realiza): Captulo XVIII. (Para curar diversas
enfermedades.) ASTAROT (realiza): Captulo VIII. (Para excitar tempestades.)
Captulo XXIII. (Para demoler edificios y fortalezas.) MAGOT (realiza): 199
Captulo X. (Para impedir que tengan efectos Operaciones Necromnticaso
Mgicas, salvo las de la Qbalah, o las de esta Magia Sagrada.) Captulo XI.
(Para hacer que nos traigan toda clase de libros, y si seperdieron o los robaron.)
Captulo XXI. (Para transformarnos, y asumir diferentes caras y formas.)
Captulo XXIV. (Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido.) Captulo
XXX. (Para hacer que aparezcan comedias, peras y toda clasede msica y
bailes.) ASMODEO (realiza): Captulo XII. (Para conocer los secretos de
cualquier persona.) BELCEBU (realiza): Captulo IX: (Para transformar a
animales en hombres, y a hombres enanimales, etc.) Captulo XX. (Para excitar
toda descripcin de odio y ene199 Adems de los captulos que damos aqu,
d(cese que Magot gobierna lasoperaciones del Captulo XIV, (la invisibilidad),
en las instrucciones especiales de Abraham elJudo, respecto de ese captulo. 171

169. mistad, discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, prdida y

perjuicio.) Captulo XXII. (Este Captulo es slo para el mal, pues con los
Smbolos de aqu podemos lanzar hechizos, y operar toda clase de mal; no
debemos valernos de ellos.) Las Operaciones de los siguientes Captulos
tambin (y en gran medida) podrn ser administradas por los Espritus
Familiares, a saber: Captulo II. (Informacin cientfica.) Captulo IV.

(Visiones.) Captulo XII. (Secretos de otras personas.) Captulo XVIII.

(Curacin de enfermedades.) Captulo XIX. (Afecto y amor.) Captulo XXIII.
(Demolicin de edificios.) Captulo XXIV. (Descubrimiento de robo.) Captulo
XXVII. (Obtencin de dinero.) Captulo XXX. (Visiones de peras, comedias,
etc.) Si al comienzo se excusan de realizarlos, probablemente haya alguna causa
que lo impida, y, en este caso, debis hacer uso de otros Espritus; pero, de otro
modo, debern obedeceros cabalmente en todo lo que les ordenis.
INSTRUCCIONES Y EXPLICACIONESRELATIVAS A
QUECUESTIONESDEBEMOS OBSERVAR
PARTICULARMENTERESPECTO DECADA CAPITULO DEL LIBRO III,Y
ESPECIALMENTE LOS CAPITULOS1, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV,
XXVII, XXIX y XXX. 200 Captulo I. (Para conocer toda clase de cosas
pasadas y200 No obstante los Nmeros que aqu se dan, se descubrir que las
Instrucciones no incluyen atodos estos Captulos, y, por lo contrario, dan
informacin relativa a algunos de los que no semencionan aqu especialmente.
172

170. futuras, que sin embargo no se opongan directamente a Dios, ni a

suSantsima Voluntad.) Tomad primero el Smbolo en vuestra mano, ponedlo
(sobre la partesuperior de vuestra cabeza) debajo de vuestro sombrero, y el
Espritu osadvertir secretamente, o l ejecutar l que tenis la intencin de
ordenarleque haga. (Esta instruccin siguiente aparece en el manuscrito
relacionndola con elCaptulo II, pero, evidentemente, es ms apropiada del:)
Captulo 11 1. (Para hacer que cualquier Espritu aparezca, y asumacualquier
forma, como la de hombre,. animal, pjaro, etc.) Tomad en vuestra mano el
Smbolo, y nombrad al Espritu, que apareceren la forma ordenada. (La
informacin siguiente tiene evidentemente referencia a los Smbolosdel Captulo
V, pero aqu no se anexan nmeros, como en los otros casosdel manuscrito
original:) Captulo V. (Cmo podemos retener atados o libres a los
EspritusFamiliares, en cualquier forma.) Debemos entender que todo hombre
puede tener Cuatro EspritusFamiliares o Domsticos, y no ms. Estos Espritus
podrn .serviros demuchos modos, y son los SubPrncipes quienes os los
conceden. El Primero tiene su perodo de poder desde el Amanecer hasta
elMedioda. El Segundo, desde el Medioda hasta la Puesta del Sol. El Tercero,
desde la Puesta del Sol hasta la Medianoche. Y el Cuarto, desde la Medianoche
hasta el Amanecer delDa siguiente. Quien los posea est en libertad de valerse
de sus servicios en cualquierforma que le plazca. Hay una cantidad infinita de
esta clase de Espritus que, en la poca desu cada, fueron condenados a servir al
hombre; y a cada hombre le estndestinados cuatro de ells; y cada uno est
obligado a servir durante unperodo de Seis Horas, y, 173

171. en caso de que deis uno a otra persona, no podris valeros ya de sus
servicios, y a fin de reemplazarlo durante su tiempo de servicio, podis llamar a
algn otro Espritu. Y si deserais despachar a uno de dichos Espritus antes de
que expiren las Seis Horas durante las cuales est de Guardia, basta con que le
hagis la seal de que puede marcharse, y de inmediato obedecer. Pero una vez
que expiraron las Seis Horas de s Guardia, dichos Espritus se marcharn de
consuno sin pediros permiso, y ocuparn el lugar del predecesor los que
sucesivamente les sigan en la rotacin. Pero si despachasteis a uno (y lo
enviasteis a otra persona), en su lugar emplearis uno de la clase comn. 201

Captulo VIII, (Para excitar tempestades.) Si deseis excitar tempestades, haced

la Seal sobre vuestra cabeza y tocad el Smbolo en la parte superior; y cuando
deseis que cesen, lo tocaris en la parte de abajo. Captulo IX. (Para
transformar a animales en hombres, y a hombres en animales, etc.) Que el ser, ya
sea un hombre o un animal, vea el Smbolo, y luego tocad los repentinamente
con l, cuando aparezcan transformados; pero esto slo ser una especie de
fascinacin. Cuando deseis que eso cese, pondris el Smbolo sobre la cabeza
(del ser) y lo golpearis con la Vara, y entonces el Espritu restaurar las
materias a su condicin anterior. Captulo XI. (Para hacer que nos traigan toda
clase de libros, si se perdieron o los robaron.) Nuestros predecesores, desde el
comienzo" del mundo, escribieron" muchos y diversos libros excelentes sobre la
QbaIah, cuyo valor supera todas las riquezas del mundo. Estos libros se
perdieron en su mayora por la Providencia o por la Orden de Dios, quien no
quiso que Sus Altos Misterios se hi201 Por supuesto, es evidente que el nmero
Cuatro de los Espritus Familiares= unopara cada uno de los Cuatro Elementos,
de los que el Hombre est compuesto, esregido por el Nombre Sagrado de
Cuatro Letras, IHYH, el Tetragrammaton. 174

172. ciesen pblicos por tales medios; puesto que, a travs de tales libros, los
Dignos y los Indignos pueden llegar, por igual, al goce y a la posesin de las
cosas Secretas del Seor. Algunos fueron quemados en hogueras, o dispersados
por las Aguas, y (ocurrieron) otros accidentes similares a travs de los Espritus
Malignos, que estn celosos porque el hombre posea tan grandes tesoros, y por
verse obligados a obedecerle. Pero esta Parte IIl (de este Libro), o sea, la Magia
Sagrada, es lo que no se perdi del todo, sino que la mayor parte fue ocultado y
tapiado dentro de un muro, y esto ocurri por orden de los Espritus Buenos que
no permitieron que este Arte pereciera por completo, deseosos de que quien (la
desee) emplea medios honorables para obtenerla del Dios verdadero y nico, y
no del Demonio Prfido y Falaz, y sus secuaces. Una vez completada esta
Operacin de la manera adecuada, podris ver y leer estos Libros; pero no os
est permitido copiarlos, ni guardarlos en vuestra memoria ms que una vez. En
lo que a m concierne, hice todos los esfuerzos para copiarlos, pero con la misma
velocidad con que yo escriba, el escrito sola desaparecer de la pgina; de donde
Pedis sacar en conclusin que, conociendo el Seor nuestra naturaleza, que se
inclina hacia el Mal, no desea que tan grandes Tesoros se empleen para servir a
ese fin, 202 y a la destruccin de la raza humana. Captulo XII. (Para conocer los
secretos de cualquier persona.) Para esta Operacin basta con tocar el Smbolo,
pues de inmediato el Espritu susurra la respuesta en vuestro odo; pero si por tal
medio comprendis algo vil, sea lo que esto fuere, como amis a la Gracia del
Seor, procurad absteneros de manifestar lo que (obtuvisteis con el uso del)
Smbolo, puesto que, obrando as, podrais perjudicar a vuestro prjimo. Cada
vez que toquis el Smbolo debis mencionar por202 0 sea, el Demonio. 175

173. su nombre a la persona cuyos secretos deseis conocer. Captulo XIII. (Para
hacer qe un cuerpo muerto reviva, y realizar todas las funciones que una
persona viva realizara, y esto durante el espacio de siete aos, por medio de los
Espritus.) En verdad, puedo decir y afirmar que un hombre que acaba de morir
se divide en tres partes, a saber: Cuerpo, Alma y Espritu. El Cuerpo regresa a la
Tierra, el Alma a Dios o al Demonio, y el Espritu tiene su perodo determinado
por su Creador, es decir, el Nmero Sagrado de Siete Aos, durante los cuales se

le permite vagar aqu y all en cualquier direccin; finalmente, toma su decisin,

203 y se dirige directamente hacia el lugar de donde provino (al comienzo). Es
imposible cambiarla condicin del Alma, pero la Gracia del Seor, por muchas
causas y razones que no me est permitido manifestar, quiso permitir que, con la
ayuda de los Espritus, podamos forzar al Espritu a que vuelva y se una
nuevamente con el Cuerpo, para que, durante Siete Aos est activo en cualquier
materia. Y aunque este Espritu y el Cuerpo juntos puedan realizar todas las
funciones y todos los ejercicios que acostumbraban ejecutar cuando el Cuerpo,
el Alma y el Espritu estaban juntos, no obstante203 " " Se resout , en el
manuscrito. "Resoudre", como nuestro verbo "resolver"puede implicar tambin
reducir a sus componentes qumicos. Estas tres partesde la persona, que
Abraham llama Cuerpo, Alma y Espritu, se designan en laQbalah con los
trminos respectivos de "Nephesch", o sea la parteanimal,)"Neschamah,o el
Alma, esidecir las Aspiraciones Superiores, y "Ruach", osea, la Mente o el
Espritu. Pero, adems de stos los cabalistas reconocen ciertosprincipios
superiores, de los que Abraham el Judo n o habla aqu, ni tampoco de lafacultad
de reencarnacin de esos principios. La reencarnacin e s un tema muytratado
por los escritos sagrados orientales, y sin duda fue una doctrinafundamental de
la Magia del Antiguo Egipto, de la que se recordar que deriv laQbalah
hebrea. Los budistas esotricos dividen a la personalidad en SietePrincipios, en
vez de los Tres que arriba se dan. 176

174. es slo un Cuerpo imperfecto, estando, en este caso, sin el Alma, Sin
embargo, esta Operacin es una de las ms grandes, y slo debemos realizarla en
casos extraordinariamente importantes; puesto que, a fin de cumplirla, tienen
que actuar los Espritus Principales. No se necesita nada ms que estar atento al
momento en el que el Hombre acab de morir, y entonces poner el Smbolo
sobre l hacia los Cuatro Sectores del Mundo; 204 y, de, inmediato, se levantar
y empezar a moverse. Entonces, debe vestirse; y en su ropa se debe coser un
Smbolo similar al que se coloc sobre. l. Sabed tambin que una vez
transcurridos los siete aos, el Espritu que se uni al Cuerpo se marchar de
inmediato, y no podremos prolongar ms. el perodo de los antedichos siete
aos. Comprob esta Operacin en la Morea para el Duque de Sajonia, quien
slo tena hijos menores, y el mayor frisaba entre los doce y los trece aos de
edad, siendo incapaz para el gobierno y el manejo de su heredad, de la que sus
propios parientes se hubiesen apoderado y apropiado para s; y por este medio
prove (contra esa contingencia) e imped que la herencia cayera en otras manos.
Captulo XIV. (Los doce smbolos para las doce horas del da y de la noche, para
volverse invisible a toda persona.) Es muy fcil volverse invisible, pero no es
completamente permisible, porque por ese medio. podemos fastidiar a nuestro
prjimo en su vida (diaria), ya que podemos emplear eso fcilmente para
producir varios efectos, y tambin podemos realizar infinidad de maldades (con
ello). Pero, hablando con honradez, no debemos hacer esto ltimo, pues Dios lo
prohibe expresamente. Por ello, os suplico que os valgis de esto isiempre para
el bien, jams para un fin malo! En este Captulo tenis doce Smbolos, para
doce Espritus diferentes, sometidos al Prncipe MAGOT, y todos son de la
misma204 O sea, los Cuatro Puntos Cardinales 177

175. fuerza. Debis poner el Smbolo (sobre la parte superior de vuestra

cabeza)bajo el sombrero o bonete, y luego os volveris invisibles; cuando lo

saquis,apareceris visible nuevamente. Captulo XV. (Para que los Espritus nos
traigan todo lo que deseemos comer o beber, e incluso toda clase de comida que
podamos imaginar.) En lo que respecta a este Smbolo, y todos los similares
pertenecientes a este Captulo, cuando deseis hacer uso de ellos, los pondris
entre dos platos, platillos o potes, muy juntos, del lado de una ventana, y antes
de un cuarto de. hora descubriris que tenis lo que pedisteis. Pero debis
entender claramente que tal clase de comidas no podr nutrir a los hombres
durante ms de dos das solamente; pues este alimento, aunque apreciable por
los ojos y por la boca, no alimenta largo tiempo al cuerpo, que pronto tiene
hambre de nuevo, puesto que esta (comida) no da fuerza al estmago. Sabed
tambin que ninguna de estas (comidas) permanecer visible durante ms de
veinticuatro horas, y transcurrido ese perodo, sern necesarias comidas nuevas.
Captulo XVI. (Para encontrar y tomar posesin de toda clase de tesoros,
siempre que no estn resguardados mgicamente.) Si deseis descubrir o tomar
posesin de un Tesoro, deberis elegir el Smbolo que deseis, ya sea de una
Operacin comn o de una Operacin particular, y, de inmediato, el Espritu os
lo mostrar, de cualquier clase que fuere, o bajo cualquier figura que fuere.
Entonces, pondris el Smbolo que a ello se refiera, y ya no podr desaparecer en
el suelo, ni que se lo lleven. Adems, los Espritus destinados a Custodiar este
Tesoro huirn, y entonces podris disponer de l como deseis, y llevroslo.
Captulo XVII. (Para volar por el aire y viajar a cualquier parte.) Nombrad el
lugar al que deseis viajar, y colocad el Smbolo sobre vuestra cabeza, bajo el
bonete o el sombrero; pero te 178

176. ned cuidado de que el Smbolo no se os caiga por negligencia o falta de

cautela. No viajis de noche, a menos que la necesidad o alguna razn
apremiante os obliguen, y elegid las horas del da, y que ste est sereno y
calmo. Captulo XVIII. (Para curar diversas enfermedades.) Quitad las vendas
de la persona enferma, y limpiadlas, y tras aplicar el ungento y las compresas,
ponedlas de nuevo sobre la persona enferma; y colocad el Smbolo sobre ellas,
205 y dejadlo as durante alrededor de un cuarto de hora, luego sacadlo y
guardadlo (para usarlo en otra. ocasin). Pero si hubiera una enfermedad interna,
colocaris el Smbolo sbre la cabeza desnuda del paciente. Estos Smbolos
pueden verse y examinarse sin peligro alguno, aunque siempre sea mejor que no
los vea ni manipule otra persona que vos mismo. Captulo XIX. (Par todos los
afectos y amores descriptibles.) Y Captulo XX. (Para excitar toda clase de odio
y enemistad, discordias, pendencias, disputas, combates, batallas, prdidas y
perjuicios.) Mediante solicitud, y por intermedio de los Espritus, podremos
obtener amor, benevolencia y el favor de los Prncipes y Soberanos, de este
modo: Nombrad en voz alta a la persona o a las personas que deseis que os
amen, y moved el Smbolo que responde a la clase bajo la cual cae; porque si
operis por vos en asuntos que caen bajo los ttulos de amor, amistad, etc.,
debis nombrar absolutamente, en voz alta, a la persona, y mover el Smbolo.
Pero si, nombris u operis por otras dos personas, ya sea por amor o por odio,
debis nombrar expresamente a ambas, y moved los Smbolos que responden a
las clases bajo las cuales caen. Asimismo, si es posible, podis tocarlas con el
Smbolo, en general o en particu205 0 sea, las vendas 179

177. lar. Baj este ttulo estn incluidas todas las clases de benevolencia, entre
las cuales lo ms difcil es hacer que las personas religiosas os amen. 206

Captulo XXI. (Para transformarse, y asumir diferentes caras y formas.) En esta

transmutacin, que es ms bien una fascinacin,, el mtodo de operacin es el
siguiente: Tomad el Smbolo en vuestra mano izquierda, y golpead con l
vuestra cara. Ahora bien, si algn Nigromante (corriente) se hubiera
transformado mediante el accionar de algn Arte Diablico, pronto sera
descubierto (por vos). Sin embargo, es seguro que si quien opera est instruido
en la Magia Verdadera y Sagrada, como vos, l207 no, podra producir efectos
sobre vos; porque contra la Gracia del Seor, ninguna Operacin puede tener
efecto para quien la recibi, ya sea aqulla para el Bien como para el Mal; y si
esas Operaciones Diablicas son por pactos expresos y Hechiceras semejantes,
con seguridad que pronto los avergonzaris. Captulo XXII. (Este Captulo es
slo para el mal, mediante cuyos Smbolos podremos lanzar hechizos, y operar
toda clase de mal; no debemos valernos de esto.) Todos estos Smbolos han de
ser sepultados en el suelo, o colocados bajo puertas o peldaos, o enterrados
bajo senderos y otros sitios por los que pase gente, o en los que sta se apoye; en
este ltimo caso, basta con tocar meramente (tales sitios) con el Smbolo. Debe
notarse aqu que, podremos realizar mucho mal contra nuestros enemigos, y si
por algn hecho sabis que estn atentando contra vuestra vida, no hay pecado
imaginable en valeros de (estos Smbolos para protegeros). Pero si hicireis esto
para complacer a algn amigo, no os librarais fcilmente, con impunidad de (la
desaprobacin .206 En el manuscrito original: "despersonnes re/igieuses: Esta
expresin incluiraa monjes, monjas y tambin a personas fanticas
religiosas.207 0 sea, el Mago Maligno 180

178. de) vuestro ngel Guardin. Usad, pues, este Conocimiento como una
Espada contra vuestros enemigos, pero jams contra vuestro prjimo, pues ello
no tendra otro resultado que el de causaros dao. Captulo XXVI. (Para abrir
toda clase de cerradura, sin llave, y sin hacer ruido.) Si desearais abrir algo que
est cerrado, como cerraduras (Cerrojos), 208 candados, cofres, armarios, cajas
y puertas, las tocaris con el lado del Smbolo que est escrito, e inmediatamente
se abrirn sin ruido alguno, sin daarse de modo alguno, y sin suscitar recelo de
que se lo haya abierto forzadamente. Cuando deseis cerrarlos nuevamente, los
tocaris con la parte de atrs del Smbolo, es decir, con la parte que no est
escrita, y de inmediato se ajustar solo. Y esta Operacin de ningn modo debe
emplearse en las iglesias, ni para cometer asesinato. Asimismo (recordad) que
esta Operacin puede usarse para toda clase de fines perversos: por tanto, debis
obtener, en primer lugar, (permiso) de vuestro ngel Guardin, para no irritarle
ni abusar de la Gracia de Dios, que hemos recibido. Esta (Operacin) tampoco
debe emplearse para ayudar en la comisin de raptos y violaciones de Mujeres,
sino slo para efectos (laudables) y otros fines (permisibles). El nio de cuyos
servicios os valis para concluir esta Operacin no debe tener ms de siete aos
de edad; debe ser capaz de hablar con claridad, ser activo y comprender lo que le
enseis que haga, a fin de servios. Y no temis que este nio pueda revelar y
decir a los dems algo de lo que haga; asimismo, para nada recordar lo que
habr hecho, y lo podris poner a prueba interrogndolo despus de pasados
siete das, y descubriris que no os podr decir nada de lo que ocurri; lo cual es
algo muy notable. Una vez que hayis decidido totalmente dar esta Operacin a
alguien, que slo sea como un regalo, como ya os dije; re Serrures"; que implica
tanto cerrojos como cerraduras.208 181

179. cordad hacer que tal persona os d Siete Florines, que distribuiris
entreSiete personas pobres con vuestra propia mano, y tales personas
pobresdebern ser genuinamente carenciadas. Les encargaris estrictamente
querepitan durante Siete das los Siete Salmos penitenciales, o elPadrenuestro y
el Ave Mara siete veces por da, rezando al Seor por lapersona que os dio (los
florines) para que se los distribuyeras, para que Else digne acudir en su ayuda, y
le conceda por siempre una fortaleza tal quejams transgreda Sus Santos
Mandamientos. Mientras realicis la Operacin, tened la seguridad de que cada
persona(que la emprenda) est sujeta a grandsimas tentaciones para
queprevarique, y, en particular, a grandes desasosiegos mentales, paraforzarla a
que abandone la Operacin.. Pues el Enemigo Mortal del Hombrese aflige
porque ste haya adquirido esta Ciencia Sagrada, la cual ltambin la recibe de
Dios Mismo, quien, por este medio, cerr el caminocontra el DEMONIO, siendo
ste el nico objeto y la nica finalidad de estaCiencia Sagrada. En cuanto a los
Encantamientos empleados por losEncantadores y Hechiceros Malignos, de
ningn modo son operadosmediante el mtodo verdadero, y slo tienen poder
para ejecutar sufinalidad en proporcin a los Tributos, Sacrificios y Pactos,
prestados encompensacin, que despus, evidentemente, causan la prdida del
Alma,y, muy frecuentemente, tambin la del Cuerpo. Considerad que fue la
soberbia del (DEMONIO) la que le expuls delCielo, y pensad qu aflictivo es
para l ver a un Hombre,. producto de latierra vil, darle rdenes a l que es un
Espritu, y que fue creado noble y(tambin) Angel; y asimismo es necesario que
se someta al Hombre, y leobedezca, no por propia y libre voluntad, sino por la
fuerza, y una ordenpotente que Dios le dio al Hombre, ante quien est obligado a
humillarse, yobedecer, l que tuvo la mxima dificultad en someterse ante su
Creador.Pero, no obstante todo esto, l est obligado, por su
profundsimahumillacin, y por su sufrimiento seversimo, a someterse ante el
Hombre, 182

180. para quien est destinado el Cielo que el DEMONIO mismo perdi por
todala Eternidad. En consecuencia, debis continuar la Operacin, y recurrir al
Seor, y deningn modo perturbaras, pues venceris todas las dificultades,
porque elSeor jams abandona a quienes ponen toda su confianza en El. Slo
podis dar esta Operacin Sagrada a dos personas; y en caso dedarle a una
tercera, para sta ser algo bueno, pero, en cuanto a vos,estarais eternamente
privado de ella. Os suplico la gracia de abrir bienvuestros ojos, y examinar
cabalmente ,a quin daris semejante gran Tesoro,para que nadie que lo use lo
haga para mofarse de Dios, lo cual es unpecado tan grande que nosotros, los
judos, somos una prueba viviente deello. Pues desde que nuestros predecesores
empezaron a hacer uso de estaMagia Sagrada para el Mal, Dios la concedi a tan
pocos de nosotros que,en toda mi vida, nosotros incluidos, slo somos Siete
personas en total lasque, por Ia Gracia de Dios, la poseemos. Cuando el nio os
advierta que vuestro Angel Guardin apareci,entonces sin moveros de vuestro
sitio repetiris en voz baja el SalmoCXXXVII, que empieza: "Confitebor Tibi
Domine, in, toto corde meo"; "Yo tedoy gracias, Seor, con todo mi corazn",
etc. Y, por lo contrario, cuandoconvoquis por primera vez a los Cuatro Espritus
Principales, diris el SalmoXC: "Qui habitat in adjutorio Aitissimi"; "T que
moras a cobijo del Altsimo",etc.; y esto no es en voz baja como en el caso
anterior, sino (en voz alta)como hablis habitualmente, y de pie donde os
encontrareis. Captulo XXVIII. (Para tener tanto oro y plata como deseemos,

paraproveer a nuestras necesidades y vivir en la opulencia.) Mientras el Captulo

XXVIII lo dej pasar sin acotaciones, ahora me refieroa l. Colocad el Smbolo
del dinero que necesitis en vuestra bolsa, quepermanezca all corto tiempo,
luego poned vuestra mano derecha en vuestra .bolsa, y all encontraris Siete
monedas de la clase de Dinero que os pro 183

181. pusisteis obtener. Pero cuidaos de realizar esta Operacin slo tres vecespor
da. Y las monedas de dinero que no necesitis ms desaparecern deinmediato.
Es por ello que cuando necesitis cambio pequeo, debis tenercuidado, al
mismo tiempo, de no pedir monedas grandes. Podra haberasentado aqu otros
valores y Smbolos, pero slo os di lo que encontr msnecesarios para un
principiante, y, en parte tambin, para evitar confundiros.Y, asimismo, no es
correcto que yo, que soy un hombre mortal, os. d aqums instrucciones cuando
estis a punto de tener a un Angel como Maestroy Gua. Ya hemos dicho que
siempre que un Hombre reconozca a Dios, cualquieraque sea su Religin, puede
llegar a poseer esta Sabidura y esta MagiaVerdaderas, si emplea los modos y
medios correctos y adecuados. Ahora osdigo ms: que cualquiera que sea la
Ley209 a la que quien opere pertenezca,podr observar las fiestas, etc., siempre
que no obstaculice a la Operacin,con una conviccin firme y verdadera de que
obtendr de su Angel mayoresluces en cuanto a cuestiones en las que sea
proclive a equivocarse. Portanto, estaris dispuesto y deseoso de corregir
vuestros defectos, serisobediente en todas las cosas, y en todas las ocasiones, a
sus preceptos. Ydebis observar exacta e inviolablemente, de modo estricto, todo
lo relativoal rgimen de vida, a la prctica, y a otros consejos que en este libro se
dan. Como ya dijimos, si por casualidad os sobreviniera alguna
leveindisposicin despus de comenzar la Operacin, observaris lo que ya
seestableci; pero si la enfermedad es muchsimo peor, de modo que
sonnecesarios remedios para la salud del cuerpo, y tenis que someteros
asangras, entonces no os empecinis contra la Voluntad del Seor, sino
que,efectuando una breve plegaria, agradecedle por baberos visitado de
estamanera. Y tras usar los remedios que os obliguen a abandonar la
Operacinya empezada, para no convertiros,209 0 sea, denominacin religiosa.
184

182. por as decirlo, en vuestro propio asesino, y a pesar de que os aflija en, lo
ms recndito veros obligado a ello, no obstante conformaos con Su Santa
Voluntad. Y cuando hayis recuperado la salud, a su debido tiempo volveris a la
Operacin, sintindoos seguro de que El os conceder Su ayuda. Ese
desistimiento obligado no os impide que aguardis un tiempo oportuno en el que
podis volver a comenzar; puesto que tal interrupcin de ningn modo es
voluntaria, sino impuesta por la necesidad. Mientras que si esta interrupcin
hubiera ocurrido por puro capricho, jams deberis pensar ms en
(recomenzarla), porque no debis mofaros de Dios. Hay dos clases de pecados
que son infinitamente desagradables a Dios. Uno es la Ingratitud, y el otro es la
Incredulidad. Digo esto de pasada, porque el Demonio no dejar de insinuar mil
ideas en vuestra cabeza (como que) esta Operacin tal vez sea (una cosa real) y
tal vez no; que los smbolos estn mal dibujados, etc., para que hagis vuestros
comentarios sobre el tema. Es por ello que debis tener Fe, y debis creer.
Tampoco debis discutir sobre lo que no entendis; recordad que Dios cre todas
las cosas de la nada, y que todas las cosas tienen su ser en El; vigilad, trabajad y

veris. En Nombre del Santsimo ADONAI, el Dios verdadero y Unico, hemos

terminado este Libro en ptimo orden y con la mejor instruccin que me fue
posible. Sabed tambin que slo en Dios encontraris el Camino nico y cierto
para llegar a la Sabidura y a la Magia Verdaderas, pero tambin acatatando lo
que asent en este Libro con tanta exactitud. Sin embargo, cuando hayis puesto
algo en prctica, conoceris manifiestamente cun grande e inconmensurable ha
sido mi afecto paternal210 y en verdad me atrevo a decir que hice por amor a
vos lo que nadie en nuestros tiempos emprendi, y en especial porque os declar
los dos Smbolos, el del nio, y210 Aqu es evidente que Abraham el judo se
dirige expresamente a su hijo Lamec. 185

183. vuestro Smbolo particular, 211 sin los cuales os juro por el Dios
Verdaderoque, de cien personas que emprendieran esta Operacin, slo dos o
tres laalcanzaran realmente. Sin embargo, elimin la mayora de las
dificultades,y (en consecuencia) estad ahora tranquilo, y no desdeis mi
consejo. No es menester que os parezca extrao que este Libro no se parezca
atantos otros que yo tengo, y que estn redactados en un estilo elevado ysutil;
porque a esta (obra) la redact expresamente a fin de ahorrarosmucho trabajo, y
para esclarecer con ella las dificultades que (de otro modo)podrais haber
encontrado para comprender su significado. Por ello, paraque no fuera necesario
que pasara a otras manos (que no fueran lasvuestras), al escribir este Libro de
ningn modo me valide expresioneselocuentes sino peculiares, que quienes
escriben habitualmente usan, eincluso entonces no sin subterfugios. Pero emple
cierta manera deordenamiento, haciendo una mezcla del tema principal, y
dispersndolo aquy all en los Captulos para que os veis obligado a leer y
releer el Libromuchas veces, y tambin para que lo hagis del mejor modo, y
lotranscribis y grabis en vuestra memoria. Dad, pues, gracias al Seor
DiosTodopoderoso, y nunca olvidis mi fiel consejo, hasta el da de
vuestramuerte. As, la, Sabidura y la Magia Divinas sern vuestra riqueza, y
jamsencontraris mayor Tesoro en el Mundo. Obedeced prontamente a quien
osensea lo que aprendi por su propia experiencia; y os ruego y conjuro porel
Dios que es mi Dios, a observar sumaria e inviolablemente los tres
ttulossiguientes que deben serviros de guas y limitaciones hasta que pasis
elabismo de este Mundo Miserable: 1) Que Dios, Su Palabra, todos Sus
Mandamientos y el211 Es probable que estos dos Smbolos sean los ubicados al
final del Libro 111, osea los Cuadrados Mgicos con los nombres ADAM y
URIEL dados vuelta all, ycuyos Cuadrados de los nmeros, arriba, tienen como
propsito evidente los ladosinvertidos; y ADAM se aplica al Nio, y URIEL al
Angel Guardin de Lamec. 186

184. Consejo de su Angel, i jams se alejen de vuestro corazn y de

vuestramente! 2) Sed el enemigo declarado de todos los Espritus Malignos, de
susVasallos y Adherentes, durante todo el perodo de vuestra vida. Dominadlos,y
consideradlos vuestros Servidores, 212 Si os formulan
proposiciones,exigindoos pactos, sacrificios, obediencia o servidumbre,
rechazadlas condesdn y amenazas. 3) Es ms que evidente que Dios puede
conocer el corazn de loshombres, lo cual nadie ms puede hacerlo. Por tanto,
debis obligaros aponer a prueba severamente, durante algn tiempo, a quien os
propongisdar este (conocimiento). Observaris de cerca su mtodo de vida y
sushbitos; discutiris el tema con l, procurando descubrir del modo ms claroy

en la medida de lo posible, si lo usara para el Bien o para el Mal.Asimismo, al

dar esta Operacin ayunars, comiendo slo una vez por da,y quien la reciba
har lo mismo; observad tambin lo que dije en el Captulo111213 y en otra
parte. Tambin es cierto que quien sufra mucho en su saludpor ayunar de tal
manera, si es absolutamente necesario, puede suplirabsolutamente esto pagando
a una o varias personas para que ayunen ensu lugar e intercedan por l. 214
(Todo el objeto y toda la finalidad de) estodebe ser dar y recibir esta operacin
para la Gloria del Gran Dios, y para212 Nuevamente, que el ocultista prctico
recuerde que este consejo se aplica a losAdeptos; pues el hombre corriente no
puede dar rdenes a los Demonios, puesto quetodava no aprendi a entender ni
siquiera controlar todos sus pensamientos; y elAdepto slo puede dar rdenes a
tales seres por el conocimiento de su Yo Superior, yde su Angel Guardin.213 O
sea del libro, II.214 Creo que este sistema de sustitucin debe practicarse muy
raras veces. Debertratarse de una persona muy carente de espritu que se
arredre ante la perspectiva deayunar un da o dos. 187

185. nuestro bien y el de nuestro prjimo, sea amigo o enemigo, y para el

detodas las cosas creadas. Los Diez Florines de Oro215 sern distribuidos por
vuestras propias manoscuando hayis recibido el dinero, a Setenta y dos
personas pobres queconozcan los Salmos, como se menciona en un Captulo
anterior; yprocurad tambin no dejar de cumplir esto, pues es una cuestin
esencial. Adems, a quien le dis la Operacin le pediris alguna
gratificacinplacentera que armonice con la Operacin, a vuestra eleccin.
Peroprocurad que no pidis dinero, pues por esto os verais privado
enteramentede la Santa Sabidura. Cada vez que deseis efectuar una nueva
orden216, repetiris tres vecesel Salmo XC; "Qui habitat in adjutorio Aitissimi";
etc., "T que moras a cobijo "del Altsimo , etc., porque este Salmo posee tan
gran virtud que osasombrar cuando lo comprendis. Si sabis que, como
hombre, habis ofendido a vuestro Creador, en algoque se relacione con las
Tablas de la Ley, no realicis operacin algunahasta despus. de haber efectuado
una confesin general de vuestrospecados a Dios, lo cual lo observaris hasta el
da de vuestra muerte.Actuando de esta manera, la Misericordia del Seor jams
se alejar devos. iLoor, Gloria y Honor al Seor por los Dones que nos
concedi! iAs sea!215 A los que se hace alusin anteriormente en varios
lugares.216 Esto, aparentemente, se aplicara a una orden que se da a los
Demonios, y no aun Aspirante de la Sabidura Sagrada. 188

186. LIBRO III DE LAMAGIA SAGRADA QUE DIOS DIO A MOISES

AARON, DAVID, SALOMON YOTROS SANTOS PATRIARCAS Y
PROFETAS QUE ENSEA LA SABIDURIA DIVINA Y
VERDADERALEGADO POR ABRAHAM A SU HIJOLAMEC TRADUCIDO
DEL HEBREO 1458 189

187. 190

188. LIBRO III DE LA MAGIA SAGRADA PROLOGO QUIEN haya

observado fielmente lo que le ense, y quien conbuena voluntad haya
obedecido los Mandamientos de Dios, tenga laseguridad de que le ser acordada
esta Sabidura Verdadera y Leal; ytambin que el Prfido BELIAL no podr
hacer otra cosa que convertirseen su esclavo, junto con toda su Pestfera

Generacin. Sin embargo, ruego al Dios Verdadero que gobierna, rige y

mantienetodo lo que El cre, que t, oh Lamec, hijo mo, o quienquiera que
seaaquel a quien hayas concedido esta Operacin Sagrada, que la
realice,teniendo siempre ante ti el Temor de Dios, y no usarla de modo
algunopara el Mal, porque Dios el Eterno dese aqu dejarnos nuestro
librealbedro, pero iay de quien abuse de Su Gracia Divina! Empero, te digoque
si un enemigo atentara contra tu vida, te est permitido, si esnecesario,
destruirle, pero en cualquier otro caso que tu mano no tome laespada, y emplea
mtodos ms suaves. S bueno y afable con todos.Uno puede tambin servir a
un amigo sin daarse. David y el Rey Salomn podran haber destruido a sus
enemigos en uninstante, pero no lo hicieron, a imitacin de Dios Mismo que no
castiga, amenos que se Lo ultraje. Si observaras perfectamente estas reglas,
todos los siguientes Smbolosy una infinidad de otros te sern concedidos por el
Santo Angel Guardin,viviendo de esta manera para Honra y Gloria del Dios
Verdadero y Unico,para tu propio bien y el de tu prjimo. Que el Temor de Dios
est siempre ante los ojos y el corazn de quienposea esta Sabidura Divina y
esta Magia Sagrada. 191

189. CAPITULO 1 PARA conocer toda clase de cosas pasadas y futuras, ,que
sin embargo no se opongan a Dios, ni a Su Santsima Voluntad.1) Para conocer
todas las cosas pasadas y futuras en general. 2) Para conocer las cosas
pertenecientes al futuro. 3 4) Para que ocurran cosas en la guerra. 5) Cosas
pasadas y olvidadas. 6) Tribulaciones futuras. 7) Cosas propicias futuras. 8)
Cosas pasadas respecto de enemigos. 9) Para conocer los Signos de las
tempestades.10) Para conocer los secretos de la guerra.11) Para conocer a los
amigos verdaderos y falsos. 192

190. 193

191. 194

192. NOTAS DE LOS CAPITULOS SOBRE SIMBOLOS MAGICOS por S. L.

MacGregorMathers Las Notas siguientes de estos Captulos las clasifiqu bajo
variosttulos para una mayor conveniencia en cuanto a referencia, pensandoque
adems de las explicaciones de la mayora de los Nombres Mgicosempleados
en los Smbolos, tambin sera de ayuda para el estudiosodel Ocultismo poder
observar de un vistazo, expresada sucintamente alfinal de cada Captulo, la
sustancia de la informacin que all se refiereespecialmente, dada por Abraham
el Judo en otras partes de la obra,especialmente al final del Libro II: Bajo a)
expres, pues, qu Poderes manifiestan los Smbolos de cadaCaptulo particular.
Bajo b), los Nombres de los SubPrncipes de los Espritus Malignosque son los
especiales supervisores de la ejecucin del efecto deseado. Bajo c), si las
Operaciones del Captulo en cuestin pueden ser, enalguna medida, realizadas
por los "Espritus Familiares", o no. Bajo d), un resumen de toda instruccin
especial dada por Abrahamen otras partes de la obra. Bajo e), di los significados
de la mayora de los Nombres empleadosen los Cuadrados, en la medida de lo
posible, y tambin todaobservacin complementaria que me pareci necesaria.
Estos Smbolos Mgicos de este Libro 111 consisten nicamente enCuadrados
de Letras que, en general, pueden dividirse en cuatro clasesdistintas. 1) Aqullos
en los que todo el Cuadrado es ocupado por Letras. Deesta forma, se marca

especialmente el orden del Acrstico doble;aunque en algunos pocos casos esto

vare levemente por la introduccinde un nombre diferente. 2) Aqullos en los
que parte del Cuadrado queda va 195

193. cante, estando ordenadas las Letras en la forma que se llama enGeometra,
un Gnomon. 3) Aqullos en los que la parte central del Cuadrado queda
vacante,formando las Letras un borde alrededor de la parte vaca. 4) Aqullos de
disposicin ms irregular, y en los cuales, en algunoscasos, aparecen ubicadas
Letras solas, separadamente, en la parte vacantedel Cuadrado. Se observar que
en casi todos los casos estos Nombres ordenados enlos Cuadrados representan,
por lo general, el efecto a producirse, o, enotras palabras, son simplemente las
apelaciones hebreas u otras delresultado al que ha de aplicarse el Cuadrado. Al
comienzo de cada Captulose coloca una lista numerada de los efectos a obtener
mediante el uso decada Smbolo que all se da. Luego siguen los Cuadrados
mismos. En elmanuscrito original estos cuadrados tambin se numeraron para
queconcordaran con la lista del comienzo de cada Captulo, pero por la
evidentediferencia de la tinta, esto se hizo despus, aunque la escritura a mano
seala misma. Creo tambin que en varios casos los nmeros de los
Cuadradosfueron puestos equivocadamente; y aunque, habitualmente, se adhiere
a laSecuencia natural 1,2,3,4,5,6, con todo ocasionalmente estn en un ordenms
irregular, como en el Captulo V, por ejemplo, en el que se lee
esto:3,4,5,6,1,2,7,8,9,10,11,12. Los cuadrados del manuscrito original son todos
del mismo tamao,subdivididos segn las exigencias del caso, aunque la
conveniencia de laimpresin impidi seguir esta igualdad de tamao en la
presente obra. En lamayora de los casos, los Gnomons y los Bordes se quitan de
la partevacante, pero no se sigue esta regla en todos los casos del
manuscritooriginal. Las Letras de los Cuadrados son Maysculas Romanas.
Enalgunos pocos casos, dos letras se colocan en el mismo Cuadradito,
osubdivisin, del Cuadrado mayor. 196

194. NOTAS DEL CAPITULO 1 a) Los Smbolos de este Captulo slo son
manifestados por los Angeles o por el Angel Guardin. b) ORIENS, PAIMON,
ARITON y AMAIMON ejecutan aqu las Operaciones por medio de sus
Ministros Comunes. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las
Operaciones de este Captulo. d) Tome el Smbolo en su mano, pngalo debajo
de su sombrero o gorra, sobre la parte superior de su cabeza, y el Espritu, que
ejecutar lo que usted desee, le contestar secretamente. (Esta modalidad
operativa se aplicar, evidentemente a muchos Captulos.) e) El nmero 1 es un
Cuadrado de 25 Cuadrados y es una muestra completa de ordenamiento de doble
Acrstico. MILON, aunque suene a griego, aqu difcilmente significa que
derive de MI LOS, un fruto u otro rbol, o de MEILON, cosa preciosa, o artculo
de valor. Ms bien parece derivar del hebreo MLVN = una diversidad de cosas, o
asuntos. IRAGO es tal vez del griego EIRA, una pregunta, o una indagacin, y
AGO conducir o decidir. Hebreo RGO = romper o analizar. LAMAL,
probablemente del caldeo MLA = plenitud, integridad. OGARI, del hebreo OGR
= una golondrina o una cosa que vuela velozmente. NOLIM del hebreo, NOLIM
= cosas ocultas o cubiertas. Por ello, podemos extraer lo siguiente como la
frmula de este Cuadrado; "Varias cuestiones examinadas y analizadas
plenamente, y eso rpidamente, e incluso cosas cuidadosamente escondidas y
ocultadas". Esta regla podremos aplicarla para descubrir las frmulas de otros

Cuadrados. El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, y es tambin

unaMuestra completa de Acrstito doble. THIRAMA del caldeo TIRM =lugares
fuertemente defendidos, o Ciudadelas. HIGANAM del hebreo odel caldeo GNN
o GNM = defender. IGOGANA, tal vez del hebreo GG =un techo, cobertura o
proteccin de arriba. RAGIGAR, tal vez del caldeo 197

195. ROO (debe recordarse que, aunque aqu transcribo la letraAyin por O,
realmente tiene tambin la fuerza de una GH; esu n sonido difcil de comprender
por quien no sea orientalista); interrumpir, romper. ANAGOGI probablemente
del griego,ANAGOGE = restringir; detener, poner una barrera a, o contener
mediante una barrera. AMARIHT del hebreo AMRTh =Palabra o Habla. Toda la
idea de esta Frmula parece ser forzar camino dentro de un sitio o asunto
defendido. El Nmero 3 es un Cuadrad de 25 Cuadrados, y asimismou na
forma perfecta de Acrstico doble. DOREN, de DVR,hebreo = una habitacin.
ORIRE tal vez del latn ORIOR =nacer. RINIR, tal vez del hebreo NIR =
renovar. ERIRO,tal vez de ARR = maldecir. HEROD del hebreo ChRD =
sacudir, temblar. El Nmero.4 es un Cuadrado de 25 Cuadrados, y asimismo un
perfecto Acrstico doble. NABHI, del hebreo NBA =profetizar. ASAIH, tal vez
del hebreo DIH = un pjaro deagero. BAKAB del hebreo KAB = en inquietud.
HIADA delhebreo IDH = enviado hacia adelante, o lanzado. IHBAN delhebreo
IHB = dar o traer. De all que la frmula sera algoas: "Profetizar mediante
ageros las inquietudes por venir";lo cual es mucho ms aplicable al Nmero 6:
"Las Tribulaciones que vendrn" que al Nmero 4 que es para "Las cosasque
ocurran en la Guerra". El Nmero 5 es un Acrstico doble de 49
Cuadrados.NVDETON, del hebreo ND = quitar, y AThN = fuertemente.
VSILARO, del hebreo BSHL = madurar, y del caldeoARO = la Tierra. D.I
REMAT, del hebreo DR = abarcar oincluir, y MT = cosas olvidadas o que se
deslizaron a uncostado. ELEMELE, del hebreo ALIM y ALH = Dios de
losPoderosos. TAMERID, del hebreo ThMR = derecho comou na palmera, y de
ID = adelantar. ORALISV, del hebreo,ORL = superfluo, e ISh = la sustancia.
NOTEDVN, de NTH =estirar, y DN = contender o regir. El Nmero 6 es un
Acrstico doble de 36 Cuadrados.SARAPI, del hebreo ShRP = quemar.
ARAIRP, del hebreo 198

196. AR = ro, y RPH = disminuir. RAKKIA, del hebreo. RKK = desmayarse,

ablandarse. AIKKAR, del hebreo OKR = inquie tud o perturbacin. PRIARA, de
PRRR = romper, despeda zar. IPARAS, del hebreo PRS = romper en pedazos,
dividir, o separar. Esto dar una frmula de perturbacin. El Nmero 7 es un
Acrstico doble de 36 Cuadrados. MALACH, del hebreo, MLCh = Sal; tambin,
lo que se di suelve fcilmente; disolver. AMANEC, de MNK = cadena, o de
AMN = estabilidad. LANANA, de LNN = alojar, u ocupar nuestra morada.
ANANAL, de AN = trabajo, y NLH, com pletar o terminar. CENAMA, tal vez
de QNM = odorfero. HCALAM, ta/ vez de HCL = espacioso (como un palacio).
El Nmero 8 es un Acrstico doble de 25 Cuadrados. KOSEM, del hebreo QSM
= adivinar o pronosticar. OBODE, del hebreo OBD = siervo. SOFOS, del griego
SOPHOS = sa bio, erudito, diestro. EDOBO, tal vez de DB = murmurar.
MESOK, del hebreo MSK = mezclar o entremezclar. El Nmero 9 es un
Acrstico doble de 36 Cuadrados. ROTHER es tal vez derivacin de RTT,
Temblor, Miedo; y HRR = concebir o producir. ORRI RE, del hebreo OROR =
dejar al descubierto, revelar. TOARAH, del hebreoThVRH = Ley, Razn u

Orden de. HARAOT, del hebreoHRH, producir, o de ChRTh = inscribir o

asentar. REHTOR,de RTT y ThVR = razn para temer. Toda la frmula
representar la revelacin de las razones para temer algn efecto terrible. El
Nmero 10 es otro Acrstico doble de 64 Cuadrados, yel Nmero 11 es uno de
49 Cuadrados. Aqu di un anlisissuficientemente cuidadoso de los significados
de las combinaciones formadas por las letras de los Cuadrados anteriorespara
dar al Lector una idea general de las frmulas implicadas. Para evitar que estas
notas se extiendan ms de lo debido, habitualmente no analizar cada nombre
contenido encada Cuadrado, sino que en la mayora de los casos me ceir a dar
bastantes indicaciones sobre los significados de laspalabras principales, o
solamente de las palabras, que all se 199

197. emplean. El Lector debe recordar tambin que en un

ordenamientoAcrstico de las letras de las palabras, la mitad de las all
contenidassern sencillamente inversiones de la palabra principal o de las
palabrasall contenidas. Por ejemplo, en el Nmero 11, REAHBEM es,
porsupuesto, MEBHAER escrito hacia atrs. ELIAILE se lee del mismomodo
hacia atrs o hacia adelante, y lo mismo ocurre con HAOROAH; yBIKOSIA
escrito hacia atrs da AISOKIB. Empero, sin duda, algunas deestas palabras son,
en alguna medida, tambin traducibles, y en estecaso se descubrir que tienen un
significado relativo al tema central delCuadrado. El hebreo es especialmente una
lengua en la que sedescubrir que este mtodo funciona con una facilidad que no
seconsigue en los idiomas europeos corrientes, por el hecho de que puededecirse
que su alfabeto est constituido por caracteres que sonconsonantes, pues las
letras Aleph, Vau y Yod son ms bien,respectivamente, una inhalacin del
aliento que la letra A, V ms bienque la letra U, e Y ms bien que la I.
Asimismo, en comn con todos losidiomas realmente antiguos, el sistema de
Races Verbales del quederivan todas las palabras del idioma, tiene este efecto, a
saber, que lamayora de las combinaciones de dos o tres letras se descubrirn
queson una Raz Verbal que tiene un significado claro. Adems de esto, enla
Qbalah, cada letra del alfabeto hebreo se trata como si tuviera unaesfera
completa de significados jeroglficos propios; y por ello, losimportantsimos
Nombres y Palabras hebreos antiguos puede tratarlos elIniciado cabalista como,
de hecho, muchas frmulas de fuerza Espiritual.Fui extenso en esta explicacin
a fin de que el Lector tenga alguna ideade la razn de la construccin y del uso
de estos Cuadrados Mgicos. 200

198. CAPITULO IIPARA obtener informacin correspondiente y ser iluminado

sobre toda clase de proposiciones y todas las ciencias dudosas. 1 2
Generalmente, para el efecto antedicho. 3 201

199. NOTAS DEL CAPITULO II a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados, en parte, por losAngeles, y, en parte, por los Espritus Malignos.
b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, ejecutan lasOperaciones
correspondientes por medio de sus Ministros comunes. c) Los Espritus
Familiares pueden, en cierta medida, ejec .ir lasOperaciones de este Captulo. d)
Tome el Smbolo en su mano, y nombre qu informa necesita. (En el Libro II,
las observaciones que se dan s ,bre esteCaptulo son evidentemente mucho ms
aplicables ; Captulo III, y, portanto, !as di all en lugar de aqu.) e) El Nmero 1
es un Acrstico de 25 Cuadrados, ALLUP, del hebreoALUP = Doctor, Maestro,

Lder, o sea, persona que, al mismo tiempo,dirige, e instruye a sus seguidores.

De all que esta palabra signifiquetambin un Toro como el Lder del rebao.
URIEL, hebreo AURIEL = Luzde Dios, es el nom are bien conocido de uno de
los Arcngeles.PULLA, en lat significa polla y tambin tierra ligeramente
desmenuzable;pero, probablemente, aqu deriva ms bien del hebreo PLH, que
significaclasificar u ordenar. El Nmero 2 es un Acrstico de 64 Cuadrados.
MELAMMED es,evidentemente, derivacin del hebreo MLMD = estmulo o
acicate para elesfuerzo. El Nmero 3 es un Acrstico de 49 Cuadrados.
EKDILUN puede derivardel griego EKDEILON, que significa, "que no se
asusta de"; de EK, encomposicin, y DEILON, asustado, cobarde. CAPITULO
IIIHACER que todo Espritu aparezca, y asuma cualquier forma, como la
dehombre, animal, pjaro, etc. 202

200. 1) Aparecer en forma de serpiente.2) Los har aparecer en forma de algn

animal.3) En forma humana.4) En forma de un pjaro. 203

201. NOTAS DEL CAPITULO III a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados slo por el Angelo por el Angel Guardin. b) ORIENS, PAIMON,
ARITON y AMAIMON ejecutan lasOperaciones correspondientes por medio de
sus Ministros comunes. c) Los Espritus Familiares no ejecutan las Operaciones
de esteCaptulo. d) Tome el Smbolo en la mano, y nombre al Espritu que
desee,quien aparecer en la forma que se le ordene. e) Se advertir de inmediato
que de los cuatro Smbolos de esteCaptulo, el primero tiene el nombre del
Arcngel Uriel, y los otros tres, losde tres de los Prncipes Principales de los
Demonios, a saber, Lucifer,Leviatn y Satn. El Nmero 1 es un Acrstico de 25
Cuadrados. URIEL, del hebreoAURIEL = Luz de Dios. RAMIE, del hebreo
RMIH = Engao. IMIMIproviene de IMM = el Mar, o grandes olas, o de IMIM
= Mulas. EIMAR esprobablemente derivacin de AMR o IMR = hablar. LEiRU
es el revs deURIEL, o sea, Uriel escrito hacia atrs. Esta frmula parece
mostrar que elSmbolo debe numerarse 2 en vez de 1. El Nmero 2 es un
Acrstico de 49 Cuadrados. LUCIFER, de Lucifer(latn) = Lucfero. Este
Cuadrado probablemente debe numerarse 3. El Nmero 3 es un Acrstico de 64
Cuadrados. LEVIATAN, del hebreo =la Serpiente penetrante o tortuosa. Este
Cuadrado debe probablementenumerarse 1. El Nmero 4 es un Acrstico de 25
Cuadrados. SATAN, del hebreoShTN = Adversario. ADAMA, del hebreo
ADMH = tierra rojiza. 204

202. CAPITULO IV PARA diversas visiones.1) Para espejos de vidrio y

cristal.2) En cavernas y lugares subterrneos.3) En el aire.4) En anillos y
collares.5) En cera.6) En el fuego.7) En la luna.8) En el agua.9) En la mano. 205

203. 206

204. NOTAS DEL CAPITULO IV a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados solamente porlos Angeles o por el Angel Guardin. b) ORIENS,
PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan lasOperaciones correspondientes
por medio de sus Ministros Comunes. c) Las Operaciones de este Captulo
pueden ser realizadas tambin,en cierta medida, por los Espritus Familiares. d)
No se dan instrucciones especiales sobre este Captulo en elLibro II. e) El

Nmero 1 es un Cuadrado Gnomnico de 15 Cuadradostomados de un Cuadrado

de 64 Cuadrados. GILIONIN = GLIVNIM(caldeo), Espejos. El Nmero 2 es un
Cuadrado Gnomnico de 13 Cuadrados, tomados deun Cuadrado de 49
Cuadrados. ETHANIM = AThVNIM, hebreo = Bvedas,Hornos. El Nmero 3
es un Cuadrado Gnomnico de 13 Cuadrados tomados deun Cuadrado de 49
Cuadrados. APPARET, latn = Que aparezca. El Nmero 4 es un Cuadrado de 36
Cuadrados. BELSER = hebreo,BTzR, un Adorno de Oro. ELIELE = ALI ALI,
hebreo = Hacia m. SEPPED,hebreo SPD = El golpe. RESDEB 207

205. = tal vez hebreo, RSh DB = encabezamiento o punto principal de

undiscurso. El Nmero 5 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. NEGOT = tal
vezhebreo, NHG = El conduce. E RASO = probablemente griego,
segundapersona del singular de EROMAI, por EIROMAI, preguntar o
interrogar.GARAG = tal vez del hebreo GRO, disminuir. OMARE = tal vez
griego, unaAsamblea o Sntesis. TOGEN = tal vez del griego TOGE = Por qu o
Dednde, cuando se lo usa en un sentido adverbial. El Nmero 6 es un Cuadrado
de 16 Cuadrados. NASI = hebreo, NSI =Mi Bandera o Smbolo. APIS = el toro
sagrado egipcio. SIPA = tal vez deSPH = hebreo, consumir. ISAN = tal vez del
hebreo, IShN = dormir. El Nmero 8 es un Cuadrado Gnomnico de 9
Cuadrados tomados de25 Cuadrados. ADMON = tal vez del hebreo DMO =
Lgrimas, perotambin Lquidos o fluidos. El Nmero 9 es un Cuadrado
Gnomnico de 9 Cuadrados tomados de25 Cuadrados. LELEH = hebreo, LILH
= Noche, Oscuridad. CAPITULO V COMO podemos retener atados o libres a
los Espritus Familiares, en cualquier forma. 1) En forma de len. 2) En forma
de paje. 3) En forma de flor. 4) En forma de caballero. 5) En forma de guila. 6)
En forma de perro. 7) En forma de oso. 8) En forma de soldado. 9) En forma de
anciano. 208

206. 10) En forma de moro.11) En forma de serpiente.12) En forma de mono.

209

207. 210

208. NOTAS DEL CAPITULO V a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados solamente por losAngeles y por el Angel Guardin. b) ORIENS,
PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las Operacionescorrespondientes
por medio de sus Ministros Comunes. c) De los Espritus Familiares apenas
puede decirse tanto de elloscomo que pueden ejecutar las Operaciones de este
Captulo, como bajo elgobierno de los Espritus antes mencionados. d) Cada
persona puede tener cuatro Espritus Familiares y no ms: elprimero trabajar
desde el Amanecer hasta el Medioda; el segundo desdeel Medioda hasta el
Ocaso; el tercero desde el Ocaso hasta la Medianoche;y el cuarto desde la
Medianoche hasta el Amanecer. Tales Espritus puedentambin ser prestados a
los amigos, en cuyo caso uno se podr valer deotro Espritu corriente en su
lugar. 211

209. e) El Cuadrado numerado 1 no est ubicado, sin embargo, primero enOrden

en el manuscrito, sino quinto. Es un Gnomon de 11 Cuadradostomados de un
Cuadrado de 36 Cuadrados. ANAKIN = hebreo ONQIM = "Gigantes; la raz

ONQ tambin = un collar. Esta palabra "Anakim apenasparece tener referencia

alguna con la forma de un len. El Nmero 2 es unGnomon de 11 Cuadrados
nuevamente, tomados de un Cuadrado de 36Cuadrados, y en el manuscrito est
ubicado sexto en su orden. CEPHIR enhebreo significa KPIR, un Len joven; y
este Cuadrado debe, por tanto,numerarse probablemente como 1. El Nmero 3
es un Gnomon de 13Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados; y en
el manuscritoocupa el primer lugar en su orden. OIKETIS, griego, significa
criada o pajefemenino. Por tanto, este Cuadrado debe numerarse probablemente
2. ElNmero 4 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de
25Cuadrados. PARAS = hebreo, PRSh, un caballo, o un caballero, mientrasPRS
= una osfraga, pjaro del gnero del halcn o del guila. EsteCuadrado est
aparentemente numerado bien, aunque en el manuscritoest en el segundo lugar.
El Nmero 5 es un Gnomon de 9 Cuadradostomados de un Cuadrado de 25
Cuadrados. RACAH es, aparentemente,derivacin del hebreo RQH que significa
vano, vaco; y no parece tenerreferencia particular alguna con ninguna de las
formas mencionadas paralos Smbolos. El Nmero 6 es nuevamente un Gnomon
de 9 Cuadrados,tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. Est ubicado cuarto
en elmanuscrito. CUSIS puede ser el dativo plural de la palabra griega KUON
=un perro,: pero en hebreo significara numerar, computar. El Nmero 7 esun
lmite de 24 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 49 Cuadrados.PERACHI,
tal vez de PRK, Salvajismo. DB es en hebreo un oso. El Nmero8 es un
Cuadrado de 25 Cuadrados. RISIR, tal vez del latn "RISOR", bufn.ISERI, tal
vez del hebreo o del caldeo, ISR, castigar o azotar. SEKES, talvez de SChSh =
renacer por la esperanza. El Nmero 9 es nuevamente un 212

210. Cuadrado de 25 Cuadrados. NESER = hebreo, NShR, un Aguila; lo

cualparece mostrar que este Cuadrado debe numerarse 5. ELEHE
esprobablemente ALHI, hebreo, = Mi Dios. SEPES ? ShPS = el vello sobre
ellabio, el bigote. RESEN = RSN, hebreo, = brida. El Nmero 10 es un
Gnomonde 11 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 36 Cuadrados. PETHEN
=hebreo, PThN, un Aspid o Serpiente venenosa, de donde este Cuadrado debe
rprobablemente numerarse 11. El Nmero 11 es un Cuadrado de 25Cuadrados.
KALEF, = KLP, hebreo, martillo. ARARE, del hebreo ARR,maldecir, maldito.
El Nmero 12 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados deun Cuadrado de 25
Cuadrados. KOBHA = tal vez del hebreo KBH = extinguir. CAPITULO Vi
PARA hacer que se sealen minas, y ayudar en procura de toda clase de trabajo
conectado con aqullas. 1) Para impedir caer en cuevas. 2) Para mostrar una
mina de oro. 3) Para hacer que se realice trabajo en minas. 4) Para hacer que se
realice el trabajo en lugares inaccesibles. 5) Para hacer que abran un tnel en las
montaas. 6) Para hacer que se saque toda el agua de las minas. 7) Para hacer
que los Espritus traigan madera. 8) Para hacer que encuentren y purifiquen los
metales y separen el oro y la plata. 213

211. 214

212. NOTAS DEL CAPITULO VI a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados solamente por los Angeles o por el Angel Guardin. b) ASTAROT
y ASMODEO ejecutan juntos las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus
Familiares no pueden ejecutar bien las Operacionesde este Captulo. 215

213. No se dan instrucciones especiales relativas a este Captulo en el Libro II.

d) El Nmero 1 es un borde de 32 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 81
Cuadrados. ALCABRUSI puede significar "sostenido por tablones o puntales, o
vigas". De ser as, es probable que a este Cuadrado debiera numerrselo 1. El
Nmero 3 es un borde de 20 Cuadrados tomados de un Cuadrado de 36
Cuadrados. CADSAR tal vez derive de QTzR = acortar o abreviar un asunto o
trabajo. El Nmero 4 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. PELAGIM, hebreo,
PLGIM = Divisin, estratos, etc. El Nmero 5 es un Cuadrado de 36 Cuadrados.
KILOIN = hebreo, QLOIM. Excavaciones. El Nmero 6 es un Gnomon de 9
Cuadrados tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. NAKAB = hebreo, NQB
= Horadacin. Perforacin. El Nmero 7 es un Cuadrado de 36 Cuadrados.
KITTIK puede significar = " "ordenar en un depsito .. TINNAT recuerda un
nombre usado en algunas de las Gemas Mgicas Gnsticas. TANNIT es el
nombre de una diosa tiria. El Nmero 8 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados
de un Cuadrado de 25 Cuadrados. MARAK, del hebreo MRQ Limpiar, purgar o
depurar. CAPITULO VIIPARA hacer que los Espritus realicen con facilidad y
prontitud todas las 1labores y Operaciones qumicas necesarias, en lo que
respectaespecialmente a Metales. 1) Para fabricar todos los metales. 2) Para
hacer que cumplan las Operaciones. 3) Para hacer que enseen qumica. 216

214. NOTAS DEL CAPITULO VII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente porlos Angeles o por el Angel Guardin. b) ASTAROT
y ASMODEO juntos ejecutan las Operaciones de esteCaptulo. c) Los Espritus
Familiares no pueden ejecutar bien las Operacionesde este Captulo. 217

215. d) No se dan instrucciones especiales relativas a este Captulo en elLibro II.

e) El Nmero 1 es un Gnomon de 11 Cuadrados tomados de unCuadrado de 36
Cuadrados. METALO, del griego METALLON = en metal,mineral, o trabaj de
minera. El Nmero 2 es un Cuadrado de 36 Cuadrados. TABBAT,
caldeoThIBVTh = Ttulos o Secciones de clasificacin de las
operaciones.ARUUCA tal vez de ARUQ, adherir a. El Nmero 3 es un
Cuadrado de 49 Cuadrados. IPOMANO,probablemente del griego
HIPPOMANES, ingrediente usado en filtros, etc.,tal vez puesto aqu por drogas
qumicas en general. CAPITULO VIII PARA excitar tempestades. 1) Para
causar granizo. 2) Para causar nieve. 3) Para causar lluvia. 4) Para causar trueno.
218

216. NOTAS DEL CAPITULO VIII a) Los Smbolos de este _Captulo son
manifestados solamente por losAngeles y en parte por los Espritus Malignos. b)
ASTAROT ejecuta las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares
no pueden ejecutar las Operaciones de esteCaptulo. d) Para excitar una
Tempestad, d la Seal arriba de usted, y toque elSmbolo en la parte superior.
Para hacerla cesar, tquelo por debajo. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49
Cuadrados. CANAMAL =hebreo, ChNML, o sea, granizo de gran tamao. El
Nmero 2 es un borde de 16 tomados de un Cuadrado de 25Cuadrados. TAKAT,
TKO, hebreo, tiene el sentido de "inmerso en, inundadopor". El Nmero 3 es un
Gnomon de 11 Cuadrados tomados de un Cuadrado de36 Cuadrados. SAGRIR,
hebreo SGRIR = "lluvia y tempestad muy "vehementes . El Nmero 4 es un
Cuadrado de 25 Cuadrados. HAMAG, tal vez del "hebreo, MOK, = comprimir,
aplastar o prensar". 219

217. CAPITULO IXPARA transformar a animales en hombres, y a hombres en

animales, etc.1) Para transformar hombres en asnos.2) En ciervos o renos.3) En
elefantes.4) En jabales.5) En perros.6) En lobos.7) Animales en piedras. 220

218. 221

219. NOTAS DEL CAPITULO IX a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados solamente porlos Espritus Malignos. b) ASTAROT y ASMODEO
juntos ejecutan los Signos y lasOperaciones de este Captulo. c) Los Espritus
Familiares no pueden ejecutar las Operaciones deeste Captulo. d) Que el ser,
sea hombre o animal, vea el Smbolo, y luego lostoque de repente con l; cuando
aparezcan transformados, pero es slouna especie de fascinacin. Cuando desee
hacer que esto cese, coloque elSmbolo sobre la cabe 222

220. za y golpela vivamente con la Vara, y el Espritu har que las

cosasreasuman su condicin corriente. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49
Cuadrados. IEMIMEI esevidentemente del hebreo IMIM = Mulas. Un acrstico
perfectsimo. El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados tambin.
AIACILA,hebreo AILH = un ciervo. El Nmero 3 es un borde de 24 tomados de
un Cuadrado de 49Cuadrados. CHADSIR; hebreo KZR = Fiero, Salvaje. ChTzR
= tal vez, "elcolmillo de un Elefante". Pero ChZR = un jabal, de donde este
Cuadradotal vez debiera numerarse 4. El Nmero 4 consiste en 24 Cuadrados
tomados de un Cuadrado de 49Cuadrados; dos letras SI se asignan a un
Cuadrado. BEDASEK es tal vezde BD, un miembro, y SK, cubierto o protegido,
como con una piel fuerte.Puede significar, pues, el Elefante que tiene miembros
potentes y pielgruesa. De ser as, este Cuadrado debera numerarse 3. El Nmero
5 es un Cuadrado de 49 Cuadrados. KALTEPH. La palabrahebrea que significa
Perro es KLB. Este Cuadrado se advertir que no esun Acrstico perfecto. El
Nmero 6 es un Cuadrado de 64 Cuadrados. DISEEBEH esprobablemente
derivacin de ZABH = un lobo. Este Cuadrado tampoco esperfecto como
Acrstico. El Nmero 7 es un Cuadrado de 144 Cuadrados.
ISICHADAMION,probablemente de DMIVN = Similitud de; y SIG, Escoria o
Lava, o SQ,piedra; raz de SQL, apedrear. CAPITULO XPARA impedir que
cualquier Operacin Necromntica o Mgica tenga efecto, excepto las de la
Qbalah y de esta Magia Sagrada. 223

221. 1) Para deshacer cualquier Magia.2) Para curar a los hechizados.3) Para
hacer que cesen las tormentas mgicas.4) Para descubrir cualquier magia.5) Para
impedir que los hechiceros operen. 224

222. NOTAS DEL CAPITULO X a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados solamente porlos Angeles o por el Angel Guardin. b) MAGOT
ejecuta las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares no pueden
ejecutar bien lasOperaciones de este Captulo. d) No se dan instrucciones
especiales relativas a este Captulo. e) El Nmero 1 consiste en 17 Cuadrados
que contienen 18 letras "(LI de "Codselim que ocupa 1 Cuadrado) tomados de
un Cuadrado de 49Cuadrados. CODSELIM y COHABIM puede derivar de
KSILIM, losnecios, y KABIM, los duelos (hebreo). f) El Nmero 2. Un borde
de 20 Cuadrados tomados de unCuadrado de 36 Cuadrados. LACHAT, tal vez

del hebreo LChSh =encantar. g) El Nmero 3. Un Cuadrado de 81 Cuadrados.

PARADILON,probablemente del griego, PARA, contra, y DEILON, perverso,
miserable,o desgraciado. 225

223. El Nmero 4. Un Cuadrado de 25 Cuadrados. HORAH, del hebreoChRH,

encolerizarse; o HRH, concebir, dar a luz. El Nmero 5. Un Cuadrado de 49
Cuadrados. MACANEH, delhebreo MChNH, = una fortificacin, un castillo, o
una defensa,MADASUL, de MATzL, = alrededor de m, ante m, a mi lado.
CAPITULO Xl HACER que nos traigan toda clase de libros, si se perdieron o
los robaron. 1) Para Libros de astrologa. 2) Para Libros de magia. 3) Para
Libros de qumica. 226

224. NOTAS DEL CAPITULO XI a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados solamente por los Angeles opor el Angel Guardin. b) MAGOT
slo ejecuta las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares no
pueden ejecutar las Operaciones de este Captulo. d) Muchos antiguos Libros de
Magia, etc., se perdieron o fueron destruidos, en algunos casos por el deseo de
los Espritus Buenos, en otros por las maquinaciones de los Espritus Malignos.
Mediante estos Smbolos se puede hacer que le traigan uno muchas obras
supuestamente agotadas, dice Abraham; pero aade que l nunca las pudo
copiar, porque la escritura desapareca con la misma velocidad con que l
escriba; no obstante, le fue permitido leer algunas de ellas. e) El Nmero 1 es
un Cuadrado de 16 Cuadrados. COLI, probablemente del hebreo KLI, que
significa la totalidad, en el sentido del Universo entero. El Nmero 2 es un
Cuadrado de 36 Cuadrados. SEARAH, tal vez delhebreo SORH, un torbellino; o
tal vez de ShORH = terrible, y tambin se usapara expresar un Cabrito, o una
especie de peludo Demonio con aspecto deStiro, de la palabra que se usa para
significar pelo. El Nmero 3 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de un
Cuadradode 49 Cuadrados. KEHAHEK es probablemente del hebreo KHCh,
quesignifica ocultar, oscurecer o cerrar. CAPITULO XII .PARA conocer los
Secretos de cualquier persona. 1) Para conocer el Secreto de las letras. 2) Para
conocer el Secreto de las palabras. 227

225. 3) Para conocer Operaciones Secretas.4) Para los consejos militares de un

capitn.5) Para conocer los Secretos del amor.6) Para conocer qu riqueza posee
una persona.7) Para conocer el Secreto de todas las artes. 228

226. NOTAS DEL CAPITULO XII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente en partepor los Angeles, y en parte tambin por los
Espritus Malignos. 229

227. b) ASMODEO slo ejecuta las Operaciones de este Captulo. c) Los

Espritus Familiares pueden, en alguna medida, ejecutar lasOperaciones de este
Captulo. d) Toque el Smbolo, y nombre en voz alta a la persona cuyo
Secretodesee conocer, y el Espritu musitar la respuesta en su odo. e) Nmero
1. Consiste en 14 Cuadrados de un Cuadrado de 49.MEGILLA, del hebreo
MGLH = revelar o descubrir. El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de
un Cuadrado de 49.MARCARA, tal vez de KRH, aparecer; hebreo, SIMBASI,
tal vez de BASh,malo, y ZMH, pensamiento. El Nmero 3 consiste en un

Gnomon de 13 de un Cuadrado de 49.MAABHAD, del hebreo MOBD = una

accin o un acto. El Nmero 4 consiste en 29 Cuadrados de un Cuadrado de
81.MILCHAMAH, del hebreo MLChMH = Guerra. ADIRACHI, de DRK
(hebreo)= Mtodo, Plan, Idea. ELIM (hebreo), = Poderosos. El Nmero 5
consiste en 25 tomados de un Cuadrado de 49. CEDIDAHes derivacin de
KDID = una Chispa, o de DID, la raz de las palabras:amor, delicias, pechos (de
mujer). DERARID del hebreo DRR = libertad.HADIDEC de DDIK = tus
amores o deleites. El Nmero 6 consiste en 16 de un Cuadrado de 36 Cuadrados.
ASAMINdel hebreo ASMIM = casas del tesoro, graneros. MAPIDE, tal vez de
PID =opresin, infortunio. El Nmero 7. Un Gnomon de 13 de un Cuadrado de
49 Cuadrados.MELABAH de MLABH = Arte o Ciencia. 230

228. CAPITULO XIIIPARA hacer que un cuerpo muerto reviva, y realice todas
las funcionesque una persona viva realizara, y esto durante un espacio de
sieteaos, por medio de los Espritus.1) Desde la Salida del Sol hasta el
Medioda.2) Desde el Medioda hasta la Puesta del Sol.3) Desde la Puesta del
Sol hasta la Medianoche.4) Desde la Medianoche hasta la Salida del Sol. 231

229. NOTAS DEL CAPITULO XIII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por losAngeles y en parte por los Espritus Malignos. b)
ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON, ejecutan tan por medio desus
Servidores las Operaciones de este Captulo. c) Los Espritus Familiares no
pueden ejecutar las Operaciones deeste Captulo. d) En varios lugares, Abraham
advierte al lector que sta es la msdifcil Operacin de todas, porque para que
se produzca, deber obtenersela concurrencia de todos los Espritus Principales.
Obsrvese el instante enel que la persona muere, y entonces, de inmediato
colquese sobre sucuerpo, hacia los 4 puntos cardinales, el Smbolo requerido.
Smbolossimilares han de ser cosidos en las ropas que use. Adems,
Abrahamaade que por este medio slo se puede prolongar la vida durante
sieteaos, y no ms. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 64 Cuadrados.
EZEQUIEL derivadel hebreo IChZQAL, el clebre nombre del Profeta, derivado
de ChZQ,atar. El Nmero 2 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, y se advertir que
secoloca una pequea O al final de cada palabra en el ltimo cuadrado haciala
mano derecha. AMIGDEL deriva de MGDL, una torre fuerte. El Nmero 3 es un
Cuadrado de 25 Cuadrados. IOSUA, el clebre "nombre hebreo, significa "l
salvar . El Nmero 4 es tambin un Cuadrado de 25 Cuadrados. PEGER
derivade PGR = un esqueleto muerto e inactivo, de hombre o de bestia. 232

230. CAPITULO XIVLOS doce Smbolos para las doce horas del da y de la
noche, paravolverse invisible a cualquier persona. 233

231. 234

232. NOTAS DEL CAPITULO XIV a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por losEspritus Malignos, y en parte por los ngeles
Buenos. b) Se dice que MAGOT rige las Operaciones de este Captulo. c) Los
Espritus Familiares no ejecutan las Operaciones de esteCaptulo. d) Abraham
dice que volverse invisible es un asunto facilsimo. EsteCaptulo contiene Doce
Smbolos para Doce Espritus diferentes, sometidosal Prncipe MAGOT, y todos

son de la misma fuerza. Coloque el Smbolosobre la parte superior de su cabeza

(debajo de su sombrero) y entoncesse volver invisible, y al quitarlo ser
nuevamente visible. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 49 Cuadrados, de donde
los 19Cuadrados se toman y, en alguna medida, se ordenan en la forma de una
Fmayscula. ALAMALA es probablemente derivacin del griego, ALE, vagar,y
MELAS negro, tiniebla, oscuridad; o sea, vagar en la oscuridad. 235

233. El Nmero 2 consiste en 25 Cuadrados ordenados en forma de F, ytomados

del Cuadrado de 49 Cuadrados. TSAPHAH deriva de TzPH =cobertor o sudario.
El Nmero 3 es un Cuadrado de 25 Cuadrados. CASAH implica "formado "por
coagulacin . El Nmero 4 consiste en 16 Cuadrados en forma de F, tomados de
unCuadrado de 36 Cuadrados. ALATAH significa "adherir estrechamente". El
Nmero 5 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de25
Cuadrados. CODER = Tiniebla y Oscuridad. El Nmero 6 consiste en 17
Cuadrados, ordenados algo irregularmente,tomados de un Cuadrado de 36
Cuadrados. SIMLAH = "envuelto, revestir o "rodear por todos lados . El
Nmero 7 es un Gnomon de 9 Cuadrados, tomados de un Cuadradode 25
Cuadrados. CEHAH = Restriccin y comprensin. El Nmero 8 es un Gnomon
de 9 Cuadrados tomados de un Cuadrado de25 Cuadrados. ANANA es una
palabra que expresa vivo deseo de algo; porende, carencia que ha de suplirse. El
Nmero 9 consiste en 19 tomados de un Cuadrado de 25 Cuadrados. "TAMAN
= "esconder u ocultar , y recuerda el nombre bblico de "Teman". "NEDAC
significa oscuridad acumulada". El Nmero 10 es un Gnomon de 13 Cuadrados,
tomados de un Cuadrado "de 49. BEROMIN significa "cobertores o sudarios de
ocultamiento . El Nmero 11 es un borde de 16 Cuadrados tomados de un
Cuadrado de "25. TALAC significa: "tus nieblas . El Nmero 12 consiste en 16
Cuadrados tomados de uno de 49. " "ALAMPIS es el adjetivo griego
ALAMPES, que significa sin la luz del Sol .ISIL es hebreo y significa "l
disolver". Se observar que todos estos nombres expresan claramente alguna
idearelativa a la Invisibilidad. 236

234. CAPITULO XVc p ARA que los Espritus nos traigan lo que deseemos C
comer o beber, e incluso toda (clase de comida) que 2 podamos imaginar. 1)
Para que nos traigan pan. 2) Carne. 3) Vino d toda clase. 4) Pescado. 5) Queso.
237

235. NOTAS DEL CAPITULO XV a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados en parte por losAngeles, y en parte tambin por los Espritus
Malignos. b) ASMODEO y MAGOT ejecutan juntos las Operaciones de
esteCaptulo. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutarlas Operaciones
deeste Captulo. d) En cuanto a estos Smbolos y todos los parecidos
pertenecientesa este Captulo, cuando desee hacer uso de ellos, los pondr entre
dosplatillos, platos o potes, muy juntos sobre l lado de la ventana y antes deun
cuarto de hora usted descubrir que tienelo que pidi; pero deberentender
claramente que con tales clases de platos no podr alimentar alos hombres ms
de dos das. Pues esta comida, aunque apreciable porlos ojos, y por la boca, no
alimenta mucho tiempo al cuerpo, que tienepronto hambre de nuevo, puesto que
esta 238

236. comida no da fuerza al estmago. Ha de saberse tambin que ningunade

estas comidas podr permanecer visible ms de 24 horas, y una vezpasado ese
lapso, se necesitarn nuevas comidas. e) Este Captulo recuerda naturalmente las
descripciones de las "fiestas Mgicas de Las Mil y Una Noches" y otras. El
Nmero 1 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.IAI IN significa
"Que haya vino". Evidentemente, en consecuencia, esteCuadrado debera
numerarse 3, en vez de1. El Nmero 2 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno
de 25.BASAR significa "carne". El Nmero 3 consiste en 21 Cuadrados en
forma de la letra "mayscula E, tomados de un Cuadrado de 36. LECHEM
significa "pan , "CNOHAH implica grano, cereal", y MECHEL significa
"pastel". Portanto, esto debe numerarse, evidentemente, 1 en vez de 3.
MECHELsignifica tambin "ventana". El Nmero 4 es un Cuadrado de 25.
DACAD debe escribirse con G "en vez de C; el significado es "producir pescado
. CAMAC significa"comida. o harina". AFARA puede derivar del adverbio
griego APHAR =" inmediatamente, o en seguida"; pero si se toma como una raz
hebreapuede significar "producir fruta". El Nmero 5 es un Gnomon de 15
Cuadrados y otros 3suplementarios tomados de un Cuadrado de 64. LEBHINAH
deriva deLBA = "leche", e INH = "exprimir". CAPITULO XVIPARA encontrar
y tomar posesin de toda clase de j tesoros, siempre que no estn custodiados
(mgicamente). 239

237. 1) Para tesoro de plata (o de dinero en plata). 2) Para dinero en oro. 3) Para
un gran tesoro. 4) Para un pequeo tesoro. 5) Para un tesoro no custodiado. 6)
Para dinero en cobre. 7) Para oro en lingotes. 8) Para plata en lingotes. 9) Para
joyas.10) Para medallas (y monedas) antiguas.11) Para un tesoro oculto por una
Persona particular.12) Para perlas.13) Para diamantes.14) Para rubes.15) Para
rubes de Balassius.16) Para esmeraldas.1 7) Para plata.18) Para estatuas.19)
Para muestras de arte antiguo. 240

238. 241

239. 242

240. 243

241. NOTAS DEL CAPITULO XVI a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente por losAngeles o por el Angel Guardin. b) ASTAROT
y ARITON ejecutan las Operaciones correspondientesmediante sus Ministros,
pero no juntos, sino cada uno por separado. c) Los Espritus Familiares no
pueden ejecutar bien las Operacionesde este Captulo. d) Elija el Smbolo del
Tesoro que desee, y el Espritu entonces se lomostrar. Luego, coloque el
Smbolo de inmediato sobre el Tesoro, y no serposible que desaparezca en el
suelo, ni que se lo lleven. Adems, as(sepondr en fuga a todo Espritu que lo
custodie, y usted podr disponer delTesoro como lo desee. e) El Nmero 1 es
una especie de borde de 28 Cuadrados, de loscuales 18 son ocupados por letras,
tomados de un Cuadrado de 64.TIPHARAH significa "Gloria, hermosura, cosa
brillante", ITI es caldeo : "es,son". El Nmero 2 es un Gnomon de 9 Cuadrados
tomados de uno de 25. "CESEP significa "Plata . Este Cuadrado debera, por
tanto, ser numeradoprobablemente 1, 8 18. El Nmero 3 consiste en 24

Cuadrados de uno de 49. SEGI LAH significa"Tesoro". El Nmero 4 consiste en

10 Cuadrados de uno de 25. N ECOT significaprobablemente moneda
estampada. El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. MAGOT es el nombre de uno
de losSubPrncipes. El Nmero 6 es un Gnomon de 10 de un Cuadrado de 16.
AGIL puede "significar "cadera , pero tambin "gota globular de roco". El
Nmero 7 es un Gnomon de 9 tomado de un Cuadrado de 25. COSENtal vez
signifique "una copa de oro". El Nmero 8 es tambin un Gnomon de 9
Cuadrados tomados de uno de "25. OTSAR significa "restriccin . El Nmero 9
es un Cuadrado de 36 Cuadrados. BELIAL 244

242. es el nombre de uno de los cuatro grandes jefes de los Espritus Malignos.
El Nmero 10 es un Cuadrado de 25. ORION, el famoso nombremitolgico del
cazador griego, y de la constelacin, se usa aqu tal vez comoel nombre de un
Espritu. El Nmero 11 es un borde de 10 Cuadrados tomados de uno de 25.
"KERMA significa "cortar, amputar o tambin "sobreinducir". El Nmero 12 es
un Cuadrado de 16. El Nmero 13 es un Cuadrado de 49. BICELON deriva tal
vez de IHLM = "Diamantes. La raz IChL significa "fuerza y dureza
permanentes . El Nmero 14 es un borde de 12 Cuadrados, de uno de 25.
SEGOR "significa respectivamente "SALIR y "encerrar", segn sea que la
razempiece con S o con SH. El Nmero 15 consiste en 20 Cuadrados de uno de
49. El Nmero 16 es un Cuadrado de 49. ASTAROT es uno de los
8SubPrncipes de los Espritus Malignos. El Nmero 17 consiste en 10
Cuadrados de un Cuadrado de 25. KONEHsignifica "posesiones". El Nmero 18
es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.CAHIL significa "reunido
junto". El Nmero 19 es un Cuadrado de 36. ARITON es uno de los
8SubPrncipes de los Espritus Malignos. El Nmero 20 es un Cuadrado de 36.
ORIMEL es evidentemente, aqu,utilizado como el nombre de un Espritu.
OIRIN es una palabra caldea quesignifica Vigilantes Anglicos de los Reinos de
la Tierra. ORION puedederivar tambin de esta palabra. 245

243. CAPITULO XVII olPARA volar por el aire y viajar a cualquier parte. 1) En
una nube negra. 2) En una nube blanca. 3) En forma de guila. 4) En forma de
cuervo* 5) En forma de buitre. 6) En forma de grulla.* Numerado en este orden
en el manuscrito original. 246

244. NOTAS DEL CAPITULO XVII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por losAngeles, y en parte tambin por los Espritus
Malignos. b) ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las
Operacionescorrespondientes por medio de sus Ministros comunes. c) Los
Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operacionesde este Captulo. d)
Nombre en voz alta el lugar al que desea viajar y coloque elSmbolo sobre su
cabeza debajo del bonete o sombrero; pero tenga cuidadode que no se le caiga
pues sera peligrossimo. Como norma, no viaje denoche; y elija un da calmo y
sereno para la Operacin. e) El Nmero 1 es un Cuadrado de 25. TASMA
implica proteccin.TRMS es la palabra hebrea que se usa en el versculo : "Irs
sobre el Len y "la Serpiente . El Nmero 2 consiste en 8 Cuadrados tomados de
uno de 16. ANAN "significa "gran trabajo . El Nmero 3 es un Cuadrado de 25.
HOLOP significa "viajar". El Nmero 4 es un Cuadrado de 16. ODAC significa
"pasar de un lugar aotro". 247

245. El Nmero 5 es un Cuadrado de 25. ROLOR deriva tal vez de ROL,

""moverse de prisa . " El Nmero 6 es un Cuadrado de 25. NATSA significa huir
o volar "velozmente . CAPITULO XVIII PARA curar diversas enfermedades. 1)
Para curar la lepra. 2) Para las manos agrietadas, etc. 3) Para viejas lceras. 4)
Para enfermedades pestilentes. 5) Para parlisis inveterada. 6) Para fiebres
malignas. 7) Para dolores corporales. 8) Para mareo. 9) Para el vrtigo. 10) Para
el "Miserere"* (clase de clico violentsimo y muy peligroso) acompaado por
terribles vmitos. 11) Para la hidropesa. 12) Para toda clase de heridas.*
Llamado as por la voz latina "Ten misericordia", por el Salmo "Miserere
Me/Domine", "Seor, ten misericordia de m", que se supone que era un
encantamientocontra ese mal. 248

246. 249

247. 250

248. NOTAS DEL CAPITULO XVIII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente porlos Angeles o por el Angel Guardin. b) AMAIMON
realiza las Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares pueden
realizar, en alguna medida, lasOperaciones de este Captulo. d) Una vez
desatadas y limpiadas las vendas de la personaenferma, y reemplazados el
ungento, las compresas y las vendas, ponerel Smbolo sobre ellos y dejarlo
alrededor de un cuarto de hora, luegoquitarlo, y guardarlo para usarlo en otra
ocasin. Pero si se trata de unaenfermedad interna, debe ponerse el Smbolo (la
parte escrita haciaabajo) sobre la cabeza desnuda del paciente. Estos Smbolos
puedenverse y examinarse sin peligro alguno, pero siempre es mejor que no
losvea ni manipule otra persona que usted mismo. e) El Nmero 1 consiste en 20
Cuadrados de uno de 49. TSARAAT= "peste"; "la lepra". El Nmero 2 consiste
en 4 Cuadrados de uno de 16. BUAH significaquitar. El Nmero 3 es un
Cuadrado de 64. METSORAH significa "lceras que "exudan . El Nmero 4 es
un Cuadrado de 36. RECHEM significa "agarrar "firmemente. El Nmero 5 es
un Cuadrado de 25. ROKEA significa mal general. " El Nmero 6 es un
Cuadrado de 25. BETEM = "las partes internas . " El Nmero 7 es un Cuadrado
de 36. BEBHER = al purificar o limpiar". El Nmero 8 es un Cuadrado de 25.
ELEOS, de la palabra griega " " "HALS = de lo salado del Mar . ELOS significa
"agua quieta . " El Nmero 9 es un Cuadrado de 49. KADAKAT significa
"vrtigo", quegira la cabeza". 251

249. El Nmero 10 es un Cuadrado de 49. ROGAMOS, del latn

Rogamus,"rezamos". El Nmero 11 es un Cuadrado de 25. SITUR significa
"secreto". El Nmero 12 es un Cuadrado de 36. HAPPIR significa "romper".
CAPITULO XIX PARA todo afecto y amor descriptibles. 1) Para que nuestra
esposa (o nuestro esposo) nos ame. 2) Para algn amor especial. 3) Para ser
amado por una relacin. 4) Para una doncella en particular. 5) Para adquirir el
afecto de un juez. 6) Para hacerse amar por una persona casada. 7) Para hacerse
amar por una viuda. 8) Para una muchacha ya prometida en matrimonio. 9) Para
una doncella en general. 10) Por algn prncipe especial. 11) Por algn rey
especial. 12) Para obtener la amistad de alguna persona particular. 13) Para tener
el de un gran hombre. 14) Para ser amado por una mujer. 15) Para hacerse amar

por eclesisticos. 16) Para hacerse amar por un Seor. 17) Para hacerse amar por
una Seora. 18) Para hacerse amar por infieles. 252

250. 19) Por el Papa, por un Emperador*, o por los Reyes.20) Para adulterios en
general.* En el original, "por el Emperador", o sea, el Emperador de Alemania.
253

251. 254

252. 255

253. NOTAS DEL CAPITULO XIX a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por losAngeles, y en parte tambin por los Espritus
Malignos. b) Probablemente BELCEBU realice esta Operacin; pues los
delCaptulo XX estn sometidos a l; y estos dos Captulos son
clasificadosjuntos por Abraham el Judo en sus instrucciones especiales, siendo
uno elexacto revs del otro. c) Los Espritus Familiares pueden, en alguna
medida, realizar lasOperaciones de este Captulo. 256

254. d) Nombre en voz alta a la persona o a las personas que desea que loamen,
y mueva el Smbolo bajo cuya clasificacin estn. Pero si no operapara usted,
sino para dos o ms personas, por amor o por odio, debenombrar a tales
personas en voz alta, y mover los Smbolos de laclasificacin o clasificaciones
bajo las cuales estn. Asimismo, si es posible,es bueno tocarlas con el Smbolo,
sobre la piel desnuda, si se puede. Bajoeste ttulo estn incluidas todas las
clasificaciones de benevolencia y afecto,entre las cuales Abraham dice que lo
ms difcil es hacer que personasreligiosas nos amen. e) El Nmero 1 es un
Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.DODIM significa "amores,
goces". El Nmero 2 consiste en 17 Cuadrados ordenados como una
letramayscula E, tomados de un Cuadrado de 25. RAIAH significa
"compaera". El Nmero 3 consiste en 3 Cuadrados tomados de uno de 25.
MODAH ="Adornado como para una boda". El Nmero 4 consiste en 25
Cuadrados de uno de 49. El Nmero 5 consiste en 29 Cuadrados tomados de 49.
ALMANAH = "Unavirgen"; de all, evidentemente, que esto deba numerarse 4 y
no 5, mientrasprobablemente el Nmero 4 debera ubicarse aqu. El Nmero 6
consiste en 26 Cuadrados tomados de uno de 36. CALLAHsignifica "mujer
casada, pero especialmente novia". El Nmero 7 es un Gnomon de 7 de un
Cuadrado de 16. ELEM significa"viuda". El Nmero 8 es un Cuadrado de 25
Cuadrados. NAQUID = "Vstagoremoto". El Nmero 9. Tiene fuerte semejanza
con el clebre SATOR, AREPO,TENET, OPERA, ROTAS. Es un Cuadrado de
25. SALOM = "Paz". AREPO= "destila". LEMEL = "en plenitud". OPERA,
"sobre suelo seco". MOLAS ="en rpido movimiento", o tal vez mejor
"sacudirlo con velocidad, 257

255. o sea, vida. La frase anterior puede traducirse libremente del latn as:
SATOR: El Creador. AREPO: Que se mueve lentamente. TENET: Mantiene.
OPERA: Sus creaciones. ROTAS: Como torbellinos. El Nmero 10 es un
Cuadrado de 25. DEBAM significa "personas "influyentes . El Nmero 11: 8
Cuadrados de uno de 16. AHHB significa "amar". BEARsignifica, en hebreo,

"desgastar o consumir". El Nmero 12: Un Cuadrado de 36. IALDAH significa

"muchacha". El Nmero 13 consiste en 19 Cuadrados ordenados como la
letramayscula F, y tomados de un Cuadrado de 49. BETULAH = una virgen. El
Nmero 14 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. IEDIDAH derivade una raz
hebrea, que significa objetos de Amor. DILOQAH significa ""perseguir
fervientemente, o quemar (arder) con fiebre . DOQARCA = "".agujereado,
taladrado . El Nmero 15. 12 Cuadrados de uno de 25. SAQAL significa
"persorsabia". " El Nmero 16. Un Cuadrado de 36. QEBHIR = "un protector .
El Nmero 17. 14 Cuadrados de uno de 25. EFEHA significa ""apasionado . El
Nmero 18. Un Gnomon de 11 de un. Cuadrado de 36. TAAFAH = ""juntar,
conectar . El Nmero 19 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25.
SARAHsignifica: "de autoridad poderosa y elevada". El Nmero 20 es tambin
un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. "CATAN = "adherir estrechamente .
258

256. CAPITULO XX ,PARA excitar toda clase de odio y enemistad, disco JG

das, pendencias, .disputas, combates, batallas, pr didas y perjuicios. 1) Para
excitar pendencias y peleas. 2) Para la enemistad en general. 3) Para enemistades
de reyes y de los grandes. 4) Para enemistades particulares. 5) Para enemistades
entre mujeres. 6) Para causar una guerra general. 7) Para hacer que alguien sea
desgraciado en combate 8) Para poner discordia en un ejrcito. 9) Para una
discordia particular.10) Para sembrar discordia entre eclesisticos.11) Para toda
clase de venganza.12) Para causar batallas, prdidas, etc. 259

257. 260

258. NOTAS DEL CAPITULO XX a) Los Smbolos de este Captulo son

manifestados en parte por losAngeles, y en parte tambin por los Espritus
Malignos. b) BELCEBU realiza las Operaciones correspondientes. c) Los
Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las Operacionesde este Captulo. d)
Ver las Instrucciones para el Captulo XIX, que sirven igualmentepara eso, y la
presente Operacin. 261

259. e) El Nmero 1 consiste en 19 Cuadrados ordenados irregularmente, y

"tomados de un Cuadrado de 25. KANNA significa "celoso . " El Nmero 2
consiste en 13 Cuadrados de uno de 25. SELAK = derribar "o postrar . El
Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados de uno de 25. ROQEN = implica"personas
de poder". El Nmero 4 consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. ATLITIS es
"adjetivo griego espurio: ATLETOS = insufrible, que no se puede soportar". El
Nmero 5 consiste en 19 Cuadrados de uno de 49. OTSAMAH ="fuerza
corporal". " El Nmero 6 consiste en 21 de un Cuadrado de 25. SINAH =
"Odio . El Nmero 7 es un Gnomon de 9 Cuadrados de uno de 25. SATAN es
elNombre de uno de los Principales Espritus Malignos y esto se explic enotra
parte. El Nmero 8 consiste en 19 Cuadrados en forma de F mayscula,tomados
de un Cuadrado de 49. LOFITOS es evidentemente derivacin del "griego
LOPHESIS, que significa "descanso, cese de la accin (o sea, eneste caso, la
accin militar). El Nmero 9 consiste en 13 Cuadrados ordenados en forma de F,
ytomados de un Cuadrado de 25. GIBOR = "fuerza, poder, severidad". " El
Nmero 10 es un Cuadrado de 25. NOKAM = venganza". El Nmero 11 es

tambin un Cuadrado de 25. KELIM = "para toda clasede cosas". El Nmero 12

consiste en 25 Cuadrados de uno de 49. KERABAH ="asalto, ataque". 262

260. CAPITULO XXI PARA transformarse, y asumir diferentes caras y

formas._1) Para parecer viejo. 2) Para tomar la apariencia de una anciana. 3)
Para parecer joven. 4) Para transformarse en una muchacha. 5) Para parecer un
jovencito. 263

261. NOTAS DEL CAPI 1 ULO XXI a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente por losEspritus Malignos. b) MAGOT realiza las
Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar
bien las Operacionesde este Captulo. d) Esto es ms una fascinacin que otra
cosa. Tome el Smbolodeseado en su mano izquierda y golpee con l su rostro.
Abraham observa,adems, que tal Operacin realiza 264

262. da por un Mago corriente suele ser vista fcilmente por quien posee
laMagia Sagrada; mientras que, por lo contrario, ste ltimo estara a salvode
que lo descubran los Hechiceros corrientes. e) El Estudioso advertir en estos
Cuadrados la marcada posicin de laletra Q, como en muchos otros casos en los
que el efecto apuntado pareceser ms bien engaar los sentidos de los dems. El
Nmero 1 consiste en 16 Cuadrados de uno de 25. ZAKEN significa ""viejo . El
Nmero 2 es un Gnomon de 16 Cuadrados con el aadido de la letraQ; de un
Cuadrado de 72. DISKENAH "a semejanza de una anciana". Hade observarse
que este Cuadrado es ms bien oblongo, 8 Cuadrados delargo por 9 de
profundidad. El Nmero 3 consiste en 20 Cuadrados de uno de 49.
DISAKANsignifica "cubrir o esconder", pero si fuera DISAKAR significara
"como unjoven". El Nmero 4 consiste en 10 Cuadrados de uno de 25. IONEK
significa"tu paloma". El Nmero 5 consiste en 16 Cuadrados de uno de 25.
BACUR ="primognito". CAPITULO XXII ESTE Captulo es slo para el mal,
pues con los Simbolos estos podris lanzar hechizos, y realizar toda clase de
mal; no debemos valernos de esto. 1) Para lanzar hechizos sobre los hombres. 2)
Para hechizar bestias. 3) Para lanzar un hechizo sobre el hgado. 4) Este Smbolo
no debe usarse jams. 5) Para lanzar un hechizo sobre el corazn. 6) Sobre la
cabeza y otras partes del cuerpo. 265

263. 266

264. NOTAS DEL CAPITULO XXII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente por losEspritus Malignos. b) BELCEBU realiza las
Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar
bien las Operacionesde este Captulo. d) Abraham previene vigorosamente
contra el uso que se haga de estaOperacin. Los Smbolos deben enterrarse u
ocultarse en sitios en los quees probable que pasen las personas a las que se
desee perjudicar; o, si esposible, podemos tocarlas con el Smbolo. e) El Nmero
1 consiste en 17 de un Cuadrado de 49. "QUELADIM significa "los que se
arrastran insidiosamente . El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de
uno de49. BEHEMOT = "Bestias". El Nmero 3 consiste en 18 Cuadrados
tomados de uno de 49. MEBASIM= los que patean violentamente". El Nmero
4 es un Cuadrado de 25. CASED, hebreo (si se usa en mal sentido) = "rebosante

de lujuriairreprimida". AZOTE, hebreo = "duradero". " BOROS, griego

"Devorador, glotn . ETOSA, griego = "vano, intil". DEBAC, hebreo =
"alcanzar y adherirse". El Nmero 5 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno
de 36. LEBHAH "implica "Agona en el corazn . El Nmero 6 consiste en 17.
Cuadrados. QARAQAK = "tu calvicie", y "tambin "tu despedazamiento . 267

265. CAPITULO XXIII PARA demoler edificios y fortalezas.1) Para hacer que
una casa caiga al suelo.2) Para destruir una ciudad.3) Para demoler fortalezas.4)
Para arruinar posesiones (y Bienes). 268

266. NOTAS DEL CAPITULO XXIII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados por los EspritusMalignos solamente. b) ASTAROT realiza las
Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares pueden realizar, hasta
cierto punto, lasOperaciones de este Captulo. d) Abraham el judo no da
instrucciones especiales sobre este Captulo. e) El Nmero 1 consiste en 12
Cuadrados tomados de uno de 25. " "NAVEH significa una casa o habitacin . El
Nmero 2 consiste en 12 Cuadrados de uno de 25. QAQAH = "hacer elvaco, o
vaciar". El Nmero 3 consiste en 15 Cuadrados de uno de 49. COMAHON
significa ""una fortaleza . El Nmero 4 consiste en un Gnomon de 16 Cuadrados
tomados de uno de "36. BINIAM significa "afligido, en la afliccin .
CAPITULO XXIV PARA descubrir cualquier robo que haya ocurrido. 1) Robo
de joyas. 2) Dinero. 3) Oro trabajado. 4) Platera. 5) Efectos, como muebles. 6)
Caballos y otros animales. 269

267. 270

268. NOTAS DEL CAPITULO XXIV a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por los Angeles, y en parte tambin por los Espritus
Malignos. b) ARITON realiza las Operaciones correspondientes; y MAGOT
tambin, pero ambos por separado. c) Los Espritus Familiares pueden realizar,
en alguna medida, las Operaciones de este Captulo. d) Abraham no da
instrucciones especiales sobre este Captulo. e) El Nmero 1 consiste en 22
Cuadrados tomados de uno de 49. El significado de KIXALIS no se patentiza. El
Nmero 2 consiste en 16 Cuadrados de. uno de 49. QUENEBAHtransmite
probablemente la idea de ganancia o posesin. El Nmero 3 consiste en 35
Cuadrados de uno de 81.QUEDESELAN puede significar cosas de valor
separadas.El Nmero 6 (la sucesin de nmeros es aqu irregular)* Los
Cuadrados estn numerados en el Orden antedicho en el manuscritooriginal. 271

269. consiste en 14 Cuadrados de uno de 25. MOREH significa "rebelarse

"contra, desobedecer . El Nmero 5 consiste en un Cuadrado de 25. CARAC
significa"envolver" y tambin "ropas, etc.". El Nmero 4 es un Gnomon de 13
Cuadrados tomados de uno de 25. "TALAR significa "cordero joven", o
"cabrito , segn si la raz termina enAleph o He. CAPITULO XXV PARA
caminar sobre agua y operar bajo sta. 1) Para nadar durante 24 horas sin
cansarse. 2) Para permanecer bajo el agua durante 2 horas. 3) Para descansar
sobre el agua durante 24 horas. 272

270. NOTAS DEL CAPITULO XXV a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente por elAngel, o por el Angel Guardin. b) Abraham no
expresa a qu Prncipe se somete esta Operacin. c) Los Espritus Familiares no
pueden ejecutar bien las Operaciones deeste Captulo. d) El Nmero 1 consiste
en 23 Cuadrados tomados de uno de 8. NAHARIAMA significa "un ro de
aguas". El Nmero 2 es un Cuadrado de 64 Cuadrados. El Nmero 3 es un
Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25.MAIAM significa "Aguas
abundantes como el mar". CAPITULO XXVI PARA abrir toda clase de
cerradura, sin llave, y sin 2 hacer ruido. 1) Para abrir puertas. 273

271. 2) Para abrir candados.3) Para abrir despensas.4) Para abrir cajas fuertes.5)
Para abrir prisiones. 274

272. NOTAS DEL CAPITULO XXVI a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por losAngeles, y en parte tambin por los Espritus
Malignos. b) AMAIMON y ARITON realizan juntos las Operaciones de
esteCaptulo. c) Los Espritus Familiares no pueden ejecutar bien las
Operacionesde este Captulo. d) Toque la cerradura que desee abrir con el lado
del Smbolo queest escrito, e inmediatamente se abrir sin hacer ruido ni
daarse. Cuandodesee volver a cerrarla, tquela con el lado del Smbolo que no
est escrito,y se volver a cerrar sin mostrar huellas de que fue abierta. e) El
Nmero 1 consiste en 14 Cuadrados tomados de uno de 25.SAGUB significa
"elevado" (como podra serlo una antigua verja de unafortaleza). 275

273. El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25.

RATOKsignifica "una cadena restrictiva ajustada alrededor de algo". El Nmero
3 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 49. BARIACA "= "un lugar para
poner comida . El Nmero 4 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25.
SEQOR "puede significar "satisfacer o "tratar falsamente", segn se escriba con
Q ocon K. El Nmero 5 consiste en 25 Cuadrados de uno de 81. CAPITULO
XXVII PARA hacer que aparezcan Visiones. 1) Para hacer que se vea un
enrejado. 2) Un palacio soberbio. 3) Prados florecidos. 4) Lagos y ros. 5) Vias
con vides. 6) Grandes incendios. 7) Diversas montaas. 8) Puentes y ros. 9)
Bosques con varias clases de rboles. 10) Grullas. 11) Gigantes. 12) Pavos
reales. 13) Jardines. 14) Jabales. 15) Unicornios. 16) Bello pas. 276

274. 17) Un jardn (o un huerto) con frutos.18) Un jardn con toda clase de
flores.19) Para hacer que aparezca nieve.20) Diferentes clases de animales
salvajes.21) Ciudades y castillos.22) Varias flores.23) Fuentes y manantiales
claros (de agua).24) Leones.25) Pjaros cantores.26) Caballos.27) Aguilas.28)
Bisontes.29) Dragones.30) Halcones.31) Zorros.32) Liebres.33) Perros.34)
Grifos.35) Venados. 277

275. 278

276. 279

277. 280

278. 281

279. 282

280. 283

281. NOTAS DEL CAPITULO XXVII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente porlos Espritus Malignos. b) ORIENS, PAIMON,
ARITON y AMAIMON ejecutan lasOperaciones correspondientes por medio de
sus Ministros comunes. e) Los Espritus Familiares pueden realizar, en cierta
medida, lasOperacions de este Captulo. d) Abraham no da instrucciones
especiales sobre este Captulo. e) El Nmero 1 consiste en 13 Cuadrados
tomados de uno de 25. "SELAC significa derribado" o "cado" (como los
rboles). Tal vez signifiqueas la madera cortada con que se fabrica un enrejado.
El Nmero 2 consiste en 13 Cuadrados tomados de uno de 25. HESEBpuede
significar los alrededores de un lugar. El Nmero 3 consiste en 19 Cuadrados
tomados de uno de 49. "AODONIA, del hebreo, ODN = "Edn, sitio delicioso,
etc. . El Nmero 4 es un Cuadrado de 49. ATSARAH = "depsito o tesoro", o
"fluir, correr", segn su derivacin. El Nmero 7 (aqu est cambiado el orden de
la numera 284

282. cin de los Cuadrados) consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de 25.

"SOREK significa "arrollarse . El Nmero 8 consiste en 19 Cuadrados de uno de
81. AGROPOLIS es "palabra griega que significa "ciudadela . El Nmero 6
consiste en 18 Cuadrados tomados de uno de 25. SELEG ="Nieve", de donde tal
vez esto debera numerarse 19 en vez de 6. El Nmero 5 consiste en 15
Cuadrados tomados de uno de 49. AGAMAGA "= "piscinas de agua , de donde
esto debera probablemente numerarse 4 envez de 5. El Nmero 9 consiste en 10
Cuadrados tomados de uno de 25. CAIOT "deriva probablemente de CHAIOTH
= "Criaturas vivientes . Tambin puedesignificar refugio en el que habitan
criaturas vivas. Tal vez debera numerarse20. El Nmero 10 consiste en 11
Cuadrados tomados de uno de 25. IAQEBsignifica probablemente un pjaro de
la especie de la grulla. El Nmero 11 consiste en 17 Cuadrados tomados de uno
de 49. "MELUNAC = "Tu morada , y tal vez esto debera numerarse 21. El
Nmero 12 consiste en 11 Cuadrados tomados de uno de 25. PERAC "puede
significar "jardines floridos . Tal vez esto debera numerarsel3. El Nmero 15
consiste en 16 Cuadrados tomados de uno de 49. El Nmero 14 es un Gnomon
de 11 Cuadrados tomados de uno de 36. "OLELAH puede significar "animales
cornudos" o "animales con colmillos . El Nmero 13 consiste en 14 Cuadrados
tomados de uno de 49. KIKAION= un lugar en el que crecen calabazas. El
Nmero 16 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de 25. "MAKOR =
"lugares cavados . El Nmero 17 consiste en 21 Cuadrados tomados de uno de
49. MIGIRAS "= un lugar en el que crecen plantas productivas". El Nmero 18
consiste en 12 Cuadrados tomados de uno 285

283. de 36. ESAHEL = "rico". El Nmero 19 debe nurnerarse probablemente 24.

Es un Gnomon de 9,tomado de un Cuadrado de 25. ARIEH = "un len". El
Nmero 20 consiste en 19 tomados de un Cuadrado de 49. LIM I KOS
="salvajes (animales) ". El Nmero 21 consiste en 13 Cuadrados tomados de

uno de 25. SASASsignifica probablemente "Caballos" y este Cuadrado debera

probablementenumerarse 26 en lugar de 21. El Nmero 22 consiste en 18
Cuadrados tomados de uno de 49. KIKIMIS ="cardos" y tambin "algunas
clases de flores". El Nmero 23 consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49.
NESIKERsignifica lquidos de varias clases. El Nmero 24 consiste en 9
Cuadrados tomados de uno de 25. DOBIH = ""un oso , y evidentemente debera
ser numerado de otro modo. El Nmero 25 consiste en 14 Cuadrados tomados
de uno de 49. El Nmero 26 es un Gnomon de 9 Cuadrados tomados de uno de
25.PARAR = "una vaquilla", pero tambin "fruto, producto". El Nmero 27
consiste en 15 Cuadrados tomados de uno de 49. El Nmero 28 consiste en10
Cuadrados tomados de uno de 25. FANINderiva probablemente de BN, y
significa "Ciudades y Villorrios", por lo queesto debera probablemente
numerarse 21. El Nmero 29 consiste en 8 Cuadrados tomados de un Cuadrado
de 16.REEM = "Unicornios" y tambin bestias de la clase vacuna, bisontes, etc.
Talvez este Cuadrado responda tambin al 15. El Nmero 30 consiste en un
Gnomon de 13 Cuadrados tomados de unode 25. AIIAH = aves rapaces. El
Nmero 31 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno 286

284. "de 25. SUHAL significa "un len negrusco , por lo que este
Cuadradodebera probablemente numerarse 24. El Nmero 32 consiste en 18
Cuadrados tomados de uno de 49.GIRIPES puede significar "bestezuelas que
corren velozmente". El Nmero 33 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno de
25.ARNEP debe ser, probablemente, ARNEB. Significa: "una Liebre", porlo que
tal vez este Cuadrado debera numerarse 32. El Nmero 34 es un Gnomon de 9
Cuadrados tomados de uno de "25. AIIAL significa, probablemente, chivos
salvajes". El Nmero 35 consiste en 12 Cuadrados de 25. KELEF = "unPerro",
por lo que este Cuadrado debera numerarse probablemente33. CAPITULO
XXVIIIPARA tener tanto oro y tanta plata como deseemos para proveer a
nuestras necesidades y vivir en la opulencia. 1) Para tener oro acuado. 2) Para
tener plata acuada. 3) Para tener plata en monedas pequeas. 4) Para tener
cambio pequeo en cobre (o bronce). 287

285. NOTAS DEL CAPITULO XXVIII a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente por los Angeles o por el Angel Guardin. b) ORIENS
slo realiza esta Operacin. c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en
alguna medida, las Operaciones de este Captulo. d) Ponga el Smbolo del
Dinero que necesite en su bolsa, djelo all un ratito, luego ponga su mano
derecha en su bolsa, y all encontrar siete monedas de la clase de dinero que
haya deseado. Esta Operacin no debe realizarse ms de tres veces por da. El
dinero que no use desaparecer, y es por ello que no debe pedir varias clases de
dinero ,al mismo tiempo. Y si lo gasta, usted y aquellos por cuyas manos pase lo
encontrarn genuino. En otro lugar, Abraham dice que slo una vez en la vida se
le puedepedir al Angel Guardin una gran suma de dinero suficiente
pararepresentar una fortuna; y que l mismo lo hizo y obtuvo su solicitud. e) El
Nmero 1 consiste en 17 tomados de un Cuadrado de 25. SEQOR tal vez
signifique aqu dinero. El Nmero 2 consiste en 10 Cuadrados tomados de uno
de 25. KESER puede significar "una coleccin o un montn". El Nmero 3
consiste en 19 Cuadrados tomados de uno de 288

286. 25. PESEP debera probablemente ser BESPR = "mucho, muchos". El

Nmero 4 es un Gnomon de 9 Cuadrados, tomados de 25. MATBA "significa
probablemente "que sea el venidero, que se manifieste . CAPITULO XXIX
PARA hacer que aparezcan hombres armados. 1) Para hacer que aparezca un
Ejrcito. 2) Hombres armados para nuestra defensa. 3) Para hacer que aparezca
un asedio. 289

287. NOTAS DEL CAPITULO XXIX a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados en parte por losAngeles, y en parte por los Espritus Malignos. b)
ORIENS, PAIMON, ARITON y AMAIMON ejecutan las
Operacionescorrespondientes por medio de sus Ministros comunes. PAIMON
celebratambin esta Operacin solo. c) Los Espritus Familiares no pueden
ejecutar bien las Operaciones deeste Captulo. d) Abraham no da instrucciones
especiales sobre este Captulo, y (en elPrimer Libro) Abraham dice que l
mismo hizo que se aparecieran hombresarmados. e) El Nmero 1 es un Gnomon
de 13 Cuadrados tomados de unCuadrado de 49. MACANEH = "un
campamento". El Nmero 2 consiste en 19 Cuadrados tomados de un Cuadrado
de 81.MAHARACAH tal vez signifique "una emboscada". 290

288. 1) El Nmero 3 consiste en 21 Cuadrados tomados de uno de 81.

CAPITULO XXXPARA hacer que aparezcan comedias, peras, y toda clase de
msica ybailes. 2) Para hacer que se oiga toda clase de msica. 3) Msica y
bailes extravagantes. 4) Para que toquen toda clase de instrumentos. 5) Para
comedias, farsas y peras. 291

289. NOTAS, DEL CAPITULO XXX a) Los Smbolos de este Captulo son
manifestados solamente porlos Espritus Malignos. b) MAGOT realiza las
Operaciones correspondientes. c) Los Espritus Familiares pueden realizar, en
alguna medida, lasOperaciones de este Captulo. d) Abraham no da instrucciones
especiales sobre este Captulo. e) El Numero 1 consiste en 18 Cuadrados
tomados de uno de 49. "NAGINAH = "un instrumento de cuerdas . El Nmero 2
consiste en un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno " "de 49. MEKOLAH
= Cantar . El Nmero 3 es un Gnomon de 13 Cuadrados tomados de uno de
49.NIGIGIN = probablemente "instrumentos musicales". El Nmero 4 consiste
en 21 Cuadrados tomados de uno de 49. "MECASEF significa "encantamiento .
"* En el manuscrito original, las palabras "Fin des Signes estn escritas de
estamanera a travs y dentro de los dos ltimos Cuadrados. 292

290. Esto termina la lista de Smbolos asentados por Abraham el judo, quehe
dado en su totalidad; pero, por propia Iniciativa, debo advertir aquienquiera que
se empee en usar estos Signos, que a menos que estanimado por motivos
pursimos y ptimos, encontrar que reaccionarnterriblemente contra el
operador; y que, si el perodo preliminar de unapreparacin de Seis Meses por
los que AbraMeln aboga no fueraobservado, los Smbolos sern prcticamente
sin valor en manos de eseOperador; pues, como se advertir, los Nombres de los
Cuadrados, en sumayora, son slo la. declaracin de los fines que all se desean
realizar.Finalmente, citar el siguiente pasaje de la "Clavcula del Rey
Salomn": "/MALDITO SEA QUIEN TOME EL NOMBRE DE DIOS EN
VANO! /MALDITOSEA QUIEN USE ESTE CONOCIMIENTO CON UNA
FINALIDAD MALA!/MALDITO EN ESTE MUNDO Y EN EL MUNDO

FUTURO! AMEN. /MALDITO SEAEN EL NOMBRE DEL CUAL HA

BLASFEMADO!" OBSERVACIONES ESENCIALESSOBRE LOS
SIMBOLOS PRECEDENTES Es cierto que entre todos los Smbolos que aqu
asent hay muchos quepueden emplearse con (fines) malos, y confieso que (al
principio) miintencin fue no darlos aqu; pero despus reflexion en el sentido
de queyo no estaba obrando mal, pues a menudo los juicios secretos de
Diospermiten que a los Mortales les ocurran desgracias,
impedimentos,enfermedades y otros accidentes molestos, para despertarlos del
letargo enel que estn sumidos a fin de_ que reconozcan a su Creador, o para
darlesuna oportunidad a fin de que, mediante sus aflicciones, acrecienten
sumrito. Y aunque Dios de ningn modo puede obrar mal, no obstante 293

291. no podemos negar que, ocasionalmente, El permite que acten

CausasSecundarias. Ahora bien, Los Verdugos y Ejecutores de la Justicia
Divinason los Espritus Malignos. En consecuencia, saqu en conclusin
queaunque en ningn sentido es aconsejable realizar Operaciones para el
Mal,empero pueden suscitarse, sin embargo, ciertos casos que admiten
ypermiten aqullas; como (por ejemplo) cuando es necesario salvar ydefender
nuestra vida, o evitar algn gran escndalo o mal, o impedir actosofensivos que
podran realizarse contra nosotros, o para desagradar a Dios yherir a nuestro
prjimo, lo mismo que en Guerras justas, y otras causasparecidas. Pero siempre
es lo mejor, en tales casos, gobernaron segn elconsejo de vuestro Santo Angel
Guardin. Tambin escrib esto en razn deque Dios dio al Hombre Libre
Albedro en el mrito y en el demrito; pues,adems, concluida la Operacin, si
desearas (que ruego a Dios no lo 217permita) operar para el Mal y abusar de la
Gracia que Dios te concedi, losEspritus estaran muy dispuestos a darte y
manifestarte los Smbolos, y teconcedern de buena gana todo lo que les pidas.
Sobre esta cuestin, terepito: Teme al Seor, male, y respeta Sus Mandamientos
con buencorazn, y vivirs feliz y contento en la Tierra. Si consideras
maduramente. cules son las cuestiones esenciales de estaOperacin, descubrirs
que lo primero es formular una resolucin firme,verdadera y real de vivir en un
estado verdaderamente edificante demodestia, y en retiro, hasta donde te sea
posible hacerlo. Pues la Soledad esla fuente de muchas bendiciones, como lo
son.: entregarse a la oracin y a lacontemplacin de las cosas Divinas; evitar las
conversaciones malas y lasocasiones de pecado; vivir en uno mismo; y
acostumbrarse a continuar unavida con semejante regularidad. Pues si uno fuera
a presentarse ante unRey, iqu no hara para presentarse ante l con esplendor y
217 En el original: Qua Dieu neplaise. El parntesis es de Abraham el Judo. 294

292. magnificencia, y qu diligencia y esmero no pondra en prctica

paraprepararse para ello! Ahora bien, debemos entender que el goce y la
visinde los Angeles del Seor est infinitamente por encima de los Prncipes de
laTierra, quienes, de hecho, no son sino vanidad, sombra y polvo vil de laTierra.
Ahora bien, si para complacer a estos Prncipes Mortales uno casisuele cometer
idolatras, iqu no debera hacer para presentarse ante losAngeles Santos de Dios
que representan la Grandiosidad de la Majestad deDios! Que cada uno tenga una
cosa por segura y cierta: que la Gracia que elSeor nos concede al darnos esta
Ciencia Sagrada por intermediacin deSus Angeles Santos es tan grande que
nadie podr expresarloadecuadamente. Es cierto que, tras obtener esta Sabidura
Sagrada, puedes disponer deella y comunicarla a tres amigos; pero no debes

sobrepasar este NmeroSagrado del Ternario, pues en tal caso te despojaras de

ella por completo.Uno de los actos ms meritorios a la vista del Seor es
compartir con nuestroprjimo los bienes que Dios nos dio; pero debemos tomar
nota de lo queDios le orden a MOISES, cuando le orden la Operacin a
AARON suhermano, a saber, que l deba recibir como el Smbolo de una
Ofrenda DiezFlorines de Oro, que deba distribuir entre Setenta y Dos personas
pobrescon sus propias manos, obligndolas a repetir los Salmos que ya
mencionen el Libro II, y que deben ser Setenta y Dos en total. Pues si quien
recibeesta Operacin no realiza esta Limosna, la Operacin sera para l
carentede valor. T, no habiendo recibido an la Autoridad para darla, sin
haberrecibido los Diez Florines de Oro, debers actuar como MOISES, a quien
elSeor se la concedi con esta condicin: que se la diera a su hermanoAARON.
Tambin describ las precauciones que debemos tomar antes de concedera
alguien esta Ciencia Sagrada; y aqu repito que, por lo menos, debentranscurrir
Seis Lunas durante las cuales lo someteremos frecuentemente aprueba, y
mediante conversaciones procuraremos sondear las incli 295

293. naciones de aquel a quien queramos drsela; para saber si es persona

confiable, y tambin el objeto por el cual solicita y ansa obtener esta Ciencia.
Ahora bien, si percibieras que esa persona es frvola e inconstante, y que slo
tiene ideas vagas, y hbitos y modales que no son buenos, entonces ganars
tiempo con ella para que afloren las causas, las ocasiones o los pretextos, y no se
la dars aunque ya se lo hubieras prometido. Pues es mejor experimentar el
desagrado de un Hombre Mortal que el de un Dios Eterno, de Quien recibiste tan
grande Gracia. Sin embargo, yo mismo lo comprob, pues para mi gran asombro
(en una ocasin) en que yo pensaba estar dndole buen uso al entregarla a cierta
persona por la que yo tena gran respeto, intervino Dios Mismo y no permiti
que yo llevara adelante mi intencin, pues esa persona empez a preguntarse por
s sola si la cuestin era verdadera o no, y la pona muy en duda, creyendo que
era una fbula, y no tena fe total en ella; y por lo que deca me hizo comprender
que no era como yo pensaba. Adems, sucedi que cay peligrosamente
enfermo, y, a mi vez, yo fui reprendido por mi Angel quien me censur por la
eleccin que yo hiciera. Toda la maquinaria del Universo es mantenida por la Fe;
y quien no cree sufre el castigo de su perfidia en este Mundo y en el prximo.
Mucho ms podra decir aqu sobre nosotros mismos, pero 218 como pasars
bajo la influencian de tu Santo Angel Guardin, a su debido tiempo sers
suficientemente instruido, y por l mismo, sobre 219 estas cuestiones que son
delicadas y estn celosamente guardadas. El Espritu Maligno es tan sutil,
perspicaz y astuto que lo que no pueda obtener en el momento del Conjuro,
procurar tenerlo en otras ocasiones al ofrecerte sus servicios. Es por ello que la
primersima accin a tomar especialmente con tus218 En el original: "Passer par
les mains de"; = "pasar por las manos de"; pero estatraduccin sonara como
carente de dignidad.219 En el original: "Qui sont jalouses et delicates". 296

294. Espritus Familiares debe ser darles rdenes y que nada de ellos mismos te
digan, y slo hablen cuando los interrogues, a no ser que fuera para advertirte
sobre asuntos que conciernan a tu beneficio o a tu perjuicio. Pues si no limitas su
libertad de palabra, te dirn tantas cosas, y tan importantes, que ofuscarn220
por completo tu entendimiento, y no sabrs qu creer, de modo que en la
confusin de ideas podran hacerte prevaricar, y tal vez caer en error irreparable.

Jams te hagas suplicar mucho en cuestin alguna en la que puedas ayudar y

socorrer a tu prjimo, y no aguardes a que ste solicite tu ayuda, y procura
conocer plenamente lo que l necesita aunque ello est oculto, y dale pronto
auxilio. Asimismo, que no te perturbe si es turco, pagano o idlatra, y haz el bien
a todos los que crean en un Dios. S especialmente caritativo con los que estn
extremadamente carenciados, prisioneros o enfermos, y que tu corazn sea
tocado, y socrrelos con generosidad; pues Dios se complace en contemplar que
se socorra a los pobres. En el Captulo XXVIII, en el que se trata el modo de
tener Plata y Oro suficientes para proveer oportunamente a las propias
necesidades, debers saber que la cantidad de Oro y Plata que a la sazn
realmente necesites te ser entregado de inmediato, y podrs usarlo solamente en
esta ocasin. Y si no lo usas dentro de las veinticuatro horas, esta suma
desaparecer y ya no podrs valerte de ella. Sin embargo, no creas que este Oro
es fantasa, pues si efectivamente lo haces circular, y no te empeas en
amontonarlo, quien lo reciba de tus manos podr disfrutarlo y hacerlo circular
segn su deseo, y el dinero ser real para l y para otros. Pues slo una vez
puedes pedir a tu Angel Santo la cantidad de Oro y de Plata que juzgues
adecuada para tu estado y circunstancias. Mis bienes eran pocos, y a mi Angel le
ped220 En el original: "Quils tofusqueront Lentendement; "que ofuscarn tu
entendimiento." 297

295. 221 Tres Mil Florines de Oro, y me fueron concedidos. Luego emple tan
bien la Ciencia Sagrada y aprend tan bien cmo acrecentar mis bienes, que en la
actualidad, despus de haber casado a tres Hijas a cada una de las cuales di cien
mil (florines de oro), como vers por el testamento que escrib, dejo en moneda
corriente ms de un Milln de Florines de Oro, adems de una gran cantidad de
muebles valiossimos. Si yo hubiera sido noble de nacimiento, podra haber
pedido mucho ms y habra aprovechado menos. Cuando alguien me
preguntaba: " i Eh! Cmo os manejaste para ganar tanto?", yo sola replicar que
es algo magnfico captar, mediante cierto Conocimiento, cunto vale aqu tal o
cual cosa, y cunto vale en otra parte, que este ao el trigo, la cebada y otras
cosechas sern baratos en Italia, y caros en Francia etc., etc.,; y que el comercio
bien manejado, enriquece a cualquiera. En cuanto a la manera de tratar y dar
rdenes a los Espritus, es cosa fcil para quien recorra las sendas correctas, y es
dificilsima para quien se someta a ellos por ignorancia. O decir que hay
algunos hombres que aqu se consideran famosos, como un ciego llamado
DACALI, otro llamado 222 BEARLI, un tal PEDRO DABANO y muchos otros.
iAy, cuntos de ellos lo nico que hacen es engaarse! No digo que estos
hombres no realizaron cosas extraordinarias; pero es necesario advertir su
manera de obrar, pues su Ciencia es imperfecta, y su Autoridad no procede de
Dios por intermediacin de Sus Angeles Santos, sino que procede directamente
de 223 Pactos expresos efectuados con el Demonio, y221 En el original: "3000
mil florins dor".222 Empero, a Pedro de Abano o Apona se lo consider siempre
como un Mago grandey poderoso223 No me es posible discernir que el clebre
"Heptamern" o "Los Elementos Mgicos"de Pedro de Abano aconsejen, de
modo alguno, Pactos, o merezcan las severaspalabras de Abraham el Judo. 298

296. (acta) por mediode Libros Consagrados llenos de miles de

ConjurosDiablicos y Exorcismos impos; en una palabra, cosas que son
contrariasa los Mandamientos de Dios y a la paz de los hombres. Y con todo

esto,sus Operaciones estn destinadas para ciertos tiempos y horas, yfinalmente

el Demonio se lleva con l a sus Almas miserables, lo cualocurre muy a menudo.
Empero, es la Ciencia de estos hombres la que loshace pasar por Sabios. En el
Libro 1 mencion a quines encontr en mis viajes por Europa. Elverdadero
Mandamiento es el que depende de Dios, y en el que no se ponedependencia
sobre Espritu alguno imaginable, pues al emplearlos, si lesefectas el mnimo
sometimiento, la ms leve plegaria, u honor, te vuelvessu esclavo, y ellos de
modo alguno se someten a ti. Los Espritus tienen unconocimiento tan grande
que comprenden muy bien, por nuestras acciones,qu disposiciones tenemos, y
entienden nuestras inclinaciones, de modoque, desde el comienzo mismo,
preparan el camino para hacernos caer. Sisaben que un hombre se inclina hacia
la Vanidad y el Orgullo, se humillarnante l, y llevarn esa humildad hasta el
exceso, e incluso hasta la idolatra,y este hombre aqu se gloriar y embriagar
de engreimiento, y el asuntono terminar sin que l les ordene algo pernicioso,
de naturaleza tal, que,en ltima instancia, de all en ms derive en el pecado que
har que elHombre sea el Esclavo del Demonio. Otro hombre ser
fcilmenteaccesible a la Avaricia, y entonces, si no presta atencin a los
EspritusMalignos, le propondrn miles de modos de acumular riqueza, y
devolverse rico por modos y medios indirectos e injustos, por lo que
larestitucin total es despus difcil y hasta imposible, de modo que quien
seencuentra en tal caso resulta siempre ser el Esclavo de los Espritus. Otroser
un hombre de Letras; los Espritus le inspirarn presuncin, yentonces se creer
ms sabio que los Profetas, adems se empearn endescarriarle en cuestiones
sutiles de materias pertenecientes a Dios, yharn (que el hombre) caiga en mil
errores, que luego, cuando 299

297. desee sostenerlos, negar muy frecuentemente a Dios, y a Sus altos

Misterios. Las causas y los asuntos que (los Espritus) usarn para hacer que un
hombre flaquee son infinitos, especialmente cuando el hombre intenta
someterlos a sus rdenes, y por ello es muy necesario estar en guardia con uno
mismo y desconfiarse. El verdadero Mandamiento ser el que se d cuando
quien ordena haya reflexionado maduramente, y considerado quin es en si
mismo, y quin es el que debe servir y obedecerle. Y si un Hombre Mortal no
tuviera de su lado el apoyo del Poder y la Voluntad del Seor, tendr fuerza
suficiente para ordenar a los Espritus y obligarlos a obedecerle; (ellos, a saber)
quienes tienen la misma virtud y el mismo poder, que Dios les concedi, nada
pierden con ello; y ellos tambin son Espritus de Dios y aqu difieren de ti que
eres sacado del lodo, como el Oro lo es del Plomo; y su pecado es notorio, por lo
cual fueron expulsados del Cielo; figrate tambin que un Espritu que por su
propia naturaleza es todo vanidad, no es probable que se someta a ti sin una
fuerza superior (que lo obligue), y tampoco deseara obedecerte 224 ni servirte.
Quien reflexione y razone sobre estas particularidades sabr que todas las cosas
nos llegan de Dios, y que es El Quien desea y ordena que los Espritus Malignos
se sometan a nosotros. Entonces, si todas las cosas dependen del Seor, en
quin te basars, oh Hombre, como para ser capaz por ti (solo) de dominar a los
Espritus? Es seguro que tal empresa no podr tener buenos resultados sin la
prdida de tu propia alma. Entonces, es en virtud de ese Dios que los someti
bajo tus pies, que les ordenars, como precisamente te lo orden tu Angel Santo.
"Donec ponam in/micos tuos scabellum peduin tuorum. "Pondr a tus enemigos
de escabel." Asimismo, no te familiarices con ellos; pues no son cuzquillos.

Adopta un tono serio y un aire de224 Toda esta oracin est redactada de modo
muy confuso en el original, y me esforcen traducirla tan literalmente como las
circunstancias lo permiten 300

298. autoridad, haz que te obedezcan, y cudate de aceptar el

mnimoofrecimiento que te hagan por s; y trtalos como su Amo, tambin
sinocasin de que jams los molestes, y ordnales que ejecuten tus
rdenesestrictamente sin aadir ni disminuir de ningn modo imaginable. Y
cuandopuedas emplear Espritus Inferiores (en un asunto), de ningn
modoformulars pedidos a los Superiores. Asimismo, puesto que todos no
tienenlos mismos poderes, te cuidars de no ordenar a un (Espritu) una
cosaperteneciente al (oficio de) otro; y porque me sera imposible
documentarteaqu totalmente la cualidad, la virtud y el oficio de cada Espritu,
debesaveriguarlo por ti mismo y aguzar tus facultades; y en el primer pedido
queformules a los Cuatro Espritus (que son) los Prncipes Supremos, y los
OchoSubPrncipes, pedirs los Espritus ms diestros, de los que hars un
registropara la prctica conveniente de lo que te describir en este Libro II en el
quetambin encontrars los Smbolos de muchos Espritus. Pero puesto que
sondiversos los temas de varios humores errantes (de la mente) y otrasocasiones
que diariamente surgen, cada hombre procurar para s los(Espritus) que sean
de su naturaleza y genio y adecuados para aquello en lo 225que los empleara. Y
cuando encuentres una resistencia extrema paraoperar por parte de cualquier
Espritu, despus que le hayas dado lasinstrucciones necesarias, y l no pueda
ejecutar lo que le ordenaste, en talcaso convocars a los Espritus Superiores y
pedirs otros que sean mscapaces de servirte en lo que necesitas. Y en todos los
casos te valdrs delpoder y de la orden de tu Angel Santo. Mantn siempre ante
tus ojos elTemor de Dios; y procura obedecer Sus Mandamientos, y los de tu
AngelSanto; retn siempre en tu corazn sus instrucciones santas; nunca
tesometas a los Espritus Malignos en el ms leve grado aunque te parezcaque
sea en tu propio beneficio y el de tu prjimo (hacerlo). En cuanto al225 Toda
est oracin est muy mal redactada en el original, pero me empe entraducirla
tan literalmente como me fue posible. 301

299. resto, ten la seguridad de qu te obedecern tan perfecta y realmente, que

no habr operacin,, por grande o difcil que sea, que no lleves a glorioso
trmino; lo cual yo mismo tambin lo hice. En cuanto al servicio que debas
prestar a tu prjimo en sus necesidades, debes cumplirlo con celo, y en ningn
sentido esperar de l que te lo pida, y procurar tambin comprender al, mximo
sus necesidades, para que puedas emprender (all) una accin inteligente.
Cuidars socorrer a los enfermos y operar su curacin; y procura que las buenas
obras no atraigan alabanzas y no hagas que de ti hablen en el mundo. Asimismo,
puedes hacer aparecer que se cumplan (tus curas) mediante oraciones, o
mediante remedios corrientes, o mediante (el recitado) de algn salmo, o por
otros medios similares. Debes ser especialmente circunspecto para no descubrir
asuntos de esta ndole ante Prncipes reinantes; y en este particular nada hars
sin consultar a tu Angel Guardin; pues hay una generacin que jams se
contenta, y adems de lo que surge por simple curiosidad, estos Prncipes
consideran a tal (accin) como un deber y una obligacin. Asimismo, es un
hecho cierto que quien posee esta Magia Sagrada no tiene necesidad alguna de
ellos. Adems, ellos estn naturalmente inclinados a pedirte siempre cosas

perjudiciales, que si las concedes ofenderas al Seor, y si no se convierten en

tus enemigos declarados. Ahora bien, mi opinin (es que) sera siempre
(preferible) que les rindas los servicios que puedas desde una distancia. Nada
hay que tanto complazca a los Angeles como que se les pida conocimiento, y de
mi parte creo que no hay placer mayor que el de ser sabio cuando uno aprende
de semejantes maestros. 226 Te exhort y exhorto a una vida solitaria, que es la
fuen226 Empero, aparentemente, Abraham mismo no llev una vida retirada
sino inmersaen la mayora de los principales acontecimientos polticos de su
tiempo 302

300. te de todo bien; es cierto que es difcil acostumbrarse a ello, pero una
vezque hayas obtenido la Ciencia y la Magia Sagradas, el amor por el
retirollegar a ti por s solo, y voluntariamente te apartars del trato y
laconversacin con los hombres, pues el goce y el contento que
disfrutarscuando seas dueo de esta Ciencia sern tan grandes que desdears
todadiversin, excursin y riqueza, y toda otra cosa por atractiva que sta sea.
Pues una sola vez ser permisible obtener propiedad y bienesproporcionales a tu
grado y estado; los cuales despus has de usarlosgastndolos librrimamente
para tus propias necesidades y las de tuprjimo, compartiendo con l en su
necesidad las cosas buenas que Dios(te) dio; pues quien emplee esto con fines
malos se volver incapaz deobtener de Dios cualquier otra gracia y beneficio. El
Nio que uno deba escoger para mayor seguridad y buenos resultadosen (la
adquisicin de) esta Ciencia Sagrada debe nacer de matrimoniolegtimo, y su
padre y su madre deben ser legtimos tambin. Debe ser deseis a siete aos de
edad, vivaz e ingenioso; y debe tener una palabra claray pronunciar bien. Lo
preparars un tiempo antes de comenzar la Operaciny lo tendrs listo para
cuando sea el tiempo necesario. Soy de opinin quedebera haber dos (nios) en
caso de que pudiera ocurrir algn accidente,por enfermedad, o muerte, u otro
(impedimento) similar. Lo ganars para tidndole cosas pueriles para divertirle,
y lo tendrs listo cuando seanecesario, pero de ningn modo le dirs. nada de
aquello para lo cual ha deservir, de modo que si sus padres lo interrogaran nada
pueda decirles. Y sies un Nio de buena conducta, muchsimo mejor. Podemos
estar segurosde que por este medio podremos llegar a poseer la Ciencia Sagrada;
puesen los casos en que quien opera fracasa, la inocencia del Nio suplir (loque
falte); y los Angeles Santos se complacen mucho con su pureza. Nodebemos
admitir mujeres en esta 303

301. 227 Operacin. Todas las cosas y ropas usadas durante el perodo de las
Seis Lunas debes conservarlas si te propones continuar en la misma casa en la
que celebraste la Operacin, porque son siempre buenas. Pero si no te propones
usarlas ms, ni siquiera el Oratorio, quemars todo, y enterrars las cenizas en
un lugar secreto. Ahora es necesario que te d una lucecita, y te declare la
calidad y el valor de los Espritus, y en qu podrs emplearlos exactamente con
seguridad de buenos resultados. Sin embargo, debes tomar nota de que cada
Espritu tiene una gran cantidad de Espritus Inferiores sometidos a l.
Asimismo, deseo decirte que, en lo que respecta a cosas bajas, viles y de poca
importancia, el Espritu Superior no las ejecutar, sino que las har ejecutar por
sus Inferiores con toda puntualidad. Y esto no le importa a quien opera, siempre
que se cumplan sus rdenes, y que sea obedecido puntualmente. EL ORDEN DE
LA PRIMERA JERARQUIA 228 (Serafines, Querubines y Tronos) Los

Espritus de los Serafines sirven para que te respeten y amen por las obras de
Caridad, en lo que respecta a honores y otras cosas similares. En asuntos de gran
importancia ellos actan, pero en asuntos bajos y carnales, son sus sbditos los
que sirven y operan.227 Aparentemente, lo que Abraham significa es que no se
use una mujer en lugar delnio228 Estos Ttulos y los siguientes de las
Jerarquas se atribuyen habitual-mente a losAngeles Buenos; pero a veces
tambin se emplean para de-signar grados de losAngeles Malignos y Cados
tambin. 304

302. EL ORDEN DE LA SEGUNDA JERARQUIA, Dominaciones, Virtudes

y.Poderes La propiedad de las Dominaciones es dominar; procurar libertad;
vencer a los enemigos; dar autoridad sobre los Prncipes, y sobre toda clase de
personas, incluso Eclesisticos. Las Virtudes son propias para dar fortaleza y
fuerza en todos los asuntos de Guerra o de Paz; y en todas las Operaciones
relativas a la salud de los hombres, y en todas las enfermedades para las que no
ha sido escrita an la hora fatal. Los Poderes tienen dominio sobre todos los
Espritus Inferiores y es por ello que pueden servir en todas las cosas en general,
buenas o malas, y estn consagrados a todas las cosas en general, buenas o
malas; y son directos y rectos en la ejecucin, muy puntuales, muy prontos, y
exactos en sus Operaciones. EL ORDEN DE LA TERCERA JERARQUIA
Prncipes, Arcngeles y Angeles Los Prncipes abarcan a los Espritus capaces de
dar Tesoros y Riquezas, y ellos o sus dependientes sirven en todas las
Operaciones, siendo un conjunto compuesto por diferentes Ordenes, y son
suficientemente veraces.Los Arcngeles son apropiados para revelar todos los
asuntos Ocultos, y todaclase de cosas secretas, como puntos oscuros de la
Teologa y de la Ley.Sirven con gran diligencia. Los Angeles en general operan
cada uno segnsu calidad.Hay una cantidad infinita de ellos. Dan rdenes a
losCuatroPrncipes y a los Ocho SubPrncipes en toda clase de Operaciones.
229Estos ltimos , una vez prestado juramento, obser229 Significando
aparentemente los Cuatro Prncipes y los Ocho Sub-Prncipes de losDemonios, a
los que se hizo alusin tan a menudo. 305

303. van lo que prometieron, siempre que la Operacin que les pidamos est en
supoder. Es una Operacin grandsima y dificilsima hacer que el Espritu vuelva
aentrar en un cderpo muerto porque, para realizarla, tienen que actuar los
230Cuatro Prncipes Soberanos. Asimismo, es necesario tener muchocuidado, y
prestar atencin a esta advertencia, o saber: que no debemoscomenzar esta
Operacin hasta que la persona enferma est realmente apunto de morir, de
modo que est absolutamente desahuciada. Debe ser tanoportuna que tenga lugar
un poquito antes de que la persona enfermaentregue su espritu; y llevars a cabo
todo lo que hemos dicho aqu en elLibro II. Pero de ningn modo debemos
realizar esta Operacin paradistraernos ni para cualquier clase de persona, sino
slo en ocasiones denecesidad suma y muy absoluta. Esta Operacin yo mismo
la realic slo dosveces en mi vida, a saber: una vez para el Duque de Sajonia, y
en otraocasin, en el caso de una dama a quien el Emperador Segismundo
amabaapasionadamente. Los Espritus Familiares estn muy dispuestos y pueden
ejecutar hasta elmnimo pormenor todos los asuntos de naturaleza mecnica, con
los que enconsecuencia es adecuado ocuparlos, como en pintura histrica,
modelacinde estatuas, fabricacin de relojes y armas, y otras cosas afines;
tambin enqumica, y en hacer que lleven a cabo transacciones de orden

comercial bajola forma de otras personas; en hacerles transportar mercadera y

otros bienesde un sitio a otro; asimismo, para emplearlos en provocar
pendencias, luchas,homicidios y toda clase de maldades y actos malficos;
tambin para llevarcartas y mensajes de toda clase de un pas .a otro; para liberar
prisioneros, yde mil otros modos que experiment frecuentemente. Estos
Espritus deben ser tratados segn su calidad, y debe efectuarseuna distincin
entre un gran Espritu y uno de naturaleza vil o insignificante,pero no obstante
debes conservar230 0 sea, LUCIFER, LEVIATAN, SATAN y BELIAL. 306

304. siempre sobre ellos el dominio que es propio de quien opera. Al hablarles
no "les dars ttulos sino que te dirigirs a ellos a veces con el "vos y en
"ocasiones con el "t , y jams procurars expresarles halagos, y tendrs
231siempre con ellos un aire orgulloso e imperativo. Hay ciertos pequeos
Espritus terrestres que son sencillamentedetestables; los Hechiceros y los
Magos Nigromantes se valen por lo generalde sus servicios, pues slo operan
para el mal, y en cosas perversas yperniciosas, y no son de utilidad alguna.
Quien opera, si lo desea, podratener un milln de ellos, pero la Ciencia Sagrada
que trabaja de mododiferente de la Nigromancia no permite de modo alguno que
los empleispues no estn obligados por juramento a obedeceros. Todo. lo que
hasta aqu dije y document debera bastar, y de ningnmodo ha de dudarse que
quien ejecute todos estos asuntos estrictamente, yquien tenga la intencin
correcta de usar esta Ciencia Sagrada para honrar yglorificar a Dios
Omnipotente para su propio bien y para el de su prjimo,llegar con facilidad a
la posesin correspondiente; y hasta las cuestionesms difciles le parecern
fciles.. Pero, la Naturaleza Humana es tandepravada y corrompida, y tan
diferente de la que el Seor cre, que pocaspersonas, si las hay, caminan por el
camino recto; y es tan fcil prevaricar ytan difcil no fracasar en una Operacin
la cual exige toda (el alma de un)hombre en (su) integridad. Y a fin de no
intimidar de modo alguno a quiendecida emprender esta Operacin, aqu estoy a
punto de asentar por escritolas dificultades, tentaciones y obstculos que sus
parientes le causarn; ytodo esto ser ocasionado por los Espritus Malignos pata
evitar tener quesometerse, y humillarse, y sujetarse al Hombre, su mximo
enemigo, puestoque le consideran en un estado poderoso al231 A pesar de lo que
Abraham dice aqu, debo reiterar que debe usarse siempre lamxima cortesa con
los Espritus; de lo contrario, el Operador ser inducidorpidamente en el error.
307

305. llegar a disfrutar la Gloria Eterna que ellos mismos perdieron neciamente;
ysu rabia es tan grande y su pesar tan acuciante que en el mundo no hay malque
no estn dispuestos a realizar, si Dios se los permitiera, atrayndolessiempre la
idea de destruir a la Raza Humana. Por tanto, es necesario tenervalor y decidirse
constantemente a resistir en todo con intrepidez, y desearfervorosamente obtener
de Dios tan grande Gracia a pesar de los hombres ydel Demonio. Asimismo, de
antemano ordenars tus asuntos de modo talque de ningn modo te entorpezcan
ni traigan inquietud en el perodo de lasSeis Lunas, durante el cual se producirn
los mximos intentos posibles deatacarte y daarte que el Enemigo sagaz y sutil
te traer. Har que entres encontacto con libros malos, y personas perversas, que
mediante mtodos ytrucos Diablicos procurarn apartarte de esta empresa,
aunque est yacomenzada, plantendote asuntos que, en apariencia, parecern de
mximaimportancia, pero que, en realidad, estn slo construidos sobre bases

falsas(y malignas). Debes oponerte firmemente a tales accidentes

fastidiosos,siguiendo con cuidado las amplias instrucciones que te di,
proscribindolos,pues, con calma y tranquilidad para no dar al Enemigo la
oportunidad paraque ejercite sus tretas fraudulentas a fin de interrumpirte.
Asimismo, tus relaciones, asombradas por tu modo de vida y tu retiro,harn
todos los esfuerzos para tratar de averiguar las razones de ello. Sernecesario
contentarlas con palabras llenas de afecto, y hacerles pensar queel tiempo que
engendra cambio, tambin hace que los hombres que no sonpersonas
completamente ignorantes se decidan a veces a vivir por s solas.Esta ha sido la
causa de porqu tan grande cantidad de hombres buenos yeruditos se retiraron a
lugares desiertos, para separarse de sus parientes ydel mundo a fin de vivir
tranquilamente, rezando. para volverse ms dignosde obtener, por la Gracia del
Seor, un Don tan grande y perfecto. 308

306. Adems, apruebo que poseas una Biblia en idioma vulgar, y tambin
losSalmos de David, para tu propio uso. Algunas personas tal vez repliquen
"aqu: "Entiendo el latn, y no tengo necesidad del idioma comn . Les contesto
que, cuando rezamos, de ningn modo debemos turbar a la Mentepara que
interprete a los Salmos; pues en tal momento debemos estarunidos con Dios lo
ms que podamos, y hasta los Salmos, en idioma vulgar,cuando se los lee, se
graban mejor en la memoria; y esta es la verdaderamanera del rezo particular, si
la persona que reza no es ilustrada, pues aldecir los Salmos en latn no sabra qu
estaba pidindole a Dios. En estos Tres Libros no encontraremos lo mnimo que
no tenga unabase verdadera y necesaria. Y debemos tener el mximo cuidado,
yabstenernos como de un veneno mortal de comenzar esta Operacin si
nohemos tomado la firme resolucin de llevarla a cabo hasta el final. Porque(en
caso contrario) recaera sobre la persona que (descuidadamente)comenz la
Operacin algn mal notable, y tan slo entonces comprenderabastante bien que
no debemos mofarnos del Seor. Si ocurriera que Diospor su Voluntad y Orden
te visitara y afligiera con alguna enfermedad que tetornara incapaz de concluir la
Operacin segn tu deseo, habindola yacomenzado, entonces, como obediente
siervo, debes sometertehumildemente a Su Santa Voluntad y Orden, reservando
Su Gracia para eltiempo en que Su Divina Majestad se complazca en
concedrtelo. Y cesarstu Operacin, para concluirla en otra ocasin ms
favorable; y entretanto teconsagrars a la curacin de tu cuerpo. Y tal caso de
ningn modo deberafligirte, pues los Secretos de Dios son impenetrables, y El
realiza, permite yopera todas las cosas para lo mejor y para nuestro bien, aunque
no loentendamos. De aqu en adelante, documentar la Clave de esta Operacin,
que es lanica que facilita esta Operacin para disfrutar 309

307. 232 la Visin de los Angeles Santos, poniendo los Smbolos dados aqu
sobre la frente del Nio y de quien realiza la Operacin, como lo dije en el Libro
1, al que uno puede remitirse fcilmente. Dir incluso tanto como esto : que de
un centenar, escasamente cinco o seis personas podrn llegar a poseer esta
Magia Sagrada sin esta Clave; por razones que uno de ningn modo puede
revelar. Asimismo, repetiremos el Salmo VI: "Domine, ne in furore tu( arguas
me," etc., ("Oh Seor, no me reprendas en tu enojo"). En el Mundo, nada hay
que debamos desear tanto como una Ciencia Verdadera, ni hay nada ms difcil
de obtener que sta, porque a menudo uno muere antes de alcanzarla en su
integridad. Este es el Modo nico y verdadero de esta Ciencia y esta Magia

Sagradas que el Seor nos concedi por Su pura misericordia; y es el que en Seis
Meses nos hace alcanzar los dones supremos y Ocultos del Seor en los que
podemos pensar. Esta es la Ciencia Verdadera que abarca todas las otras
Ciencias una vez que uno est en posesin de aqullas. iOh, cuntos libros que
entre nosotros se leen parecen prodigiosos! No me corresponde revelar siquiera
una parte de esta Ciencia y sus propiedades; ni apropiarme de lo que pertenece a
una persona de gran 233 mentalidad y tan por encima de m Incluso al ensear
esto, me exced mucho en lo que debera haber hecho, al darte los dos ltimos
Smbolos, pero, qu no harn el amor y el afecto, de un padre? Esfurzate232
Vase los Cuadrados con los Nombres de ADAM y URIEL que se dan al final
de laobra.233 Todo este pasaje est redactado torpe y oscuramente en francs.
Por la "personade gran mentalidad" supongo que Abraham procura designar a
Abra-Melin. 310

308. solamente en obedecerme y en seguir mis preceptos estrictamente, segnla

manera en que te los di por escrito; conserva siempre el Temor de Diosante tus
ojos. Asimismo, no olvides lo mnimo de lo que te dije en estosTres Libros, pues
con la ayuda de Dios que rige y gobierna todas lascosas, y reina gloriosamente
en el Cielo y sobre la Tierra, y Cuya justiciaDivina brilla en el Infierno, si
recurres a El y pones toda tu confianza en SuDivina Misericordia, obtendrs esta
Ciencia y esta Magia Sagradas cuyopoder es inexpresable. Oh hijo mo, y
Quienquiera pueda alcanzarlas,recordad pues el loor y la gloria al Seor, y
rezadle para que quieradignarse acordarme Su Santa Gloria, el lugar del
descanso verdadero,puesto que mientras estuve en este Valle de Miseria me
concedi unagran participacin a travs de Su Bondad y Su Misericordia; y
asimismorezo al Seor para que quiera tambin concedrtelo a ti con Su
SantaBendicin, y a todos los que, por tu intermedio, lleguen a poseer estaMagia
Sagrada, y la usen segn Su Santa Voluntad. Y digo: Quiera Dios concederles
todos los bienes temporales, y unabuena Muerte en Su Santo Reino! iASI SEA!
18 El conjunto de cuatro Cuadrados representa evidentemente a los Smbolos a
losque se hace referencia en el Libro II (Captulo XX), y 311

309. __________________________en las pginas finales de este Libro III;

como los que han de ponerse sobre lacabeza del Operador y del Nio durante la
Invocacin Anglica. El Nombre URIELpara el primero, y el Nombre ADAM
para el segundo. Pero evidentemente, losCuadrados de los nmeros
corresponden tambin a los lados invertidos de los dos inferiores. La
palabralatina HOMO es la traduccin de ADAM en el sentido de Hombre.
LosCuadrados de los nmeros no son de la clase mgica corriente. 312

310. 313

311. APENDICE B EMPLEO DE UN NINO CLARIVIDENTEPOR PARTE

DE CAGLIOSTRO Dcese que el clebre Jos Blsamo, Conde de Cagliostro,
naci enPalermo en 1743. Cuando se lo juzg en Roma, en 1790, y en Zrich,
en1791, se le acus de "haber practicado toda clase de imposturas; de
fabricaroro, y de poseer el secreto de prolongar la vida; de ensear las
ArtesCabalsticas; de convocar y exorcizar a los Espritus; de haber
predichorealmente cosas futuras, en especial en asambleas pequeas y secretas
y,principalmente, por medio de un niito que llevaba consigo, y lo tena en una

"habitacin separada, para que le secundase en la adivinacin . Respecto de la

manera en que empleaba a este Nio Clarividente, losdocumentos del juicio dan
la siguiente informacin: "Este Nio tena quearrodillarse ante una mesita, en la
que se ponan un vaso con agua y algunasvelas encendidas. El instrua entonces
al nio para que mirase dentro delvaso con agua, y as comenzaba sus conjuros;
luego, pona su mano sobre lacabeza del Nio, y en esta posicin diriga una
oracin a Dios para un buenresultado del experimento. Entonces, el nio se
volva clarividente y deca, alprincipio, que vea algo blanco; luego, que
contemplaba visiones, un ngel,etc." Asimismo, los documentos dicen: "Que l
actuaba mediante ceremoniashabituales, y que todo era prodigiosamente
corroborado por la aparicin del "Angel . Tambin se dice que Cagliostro se
vali en Miln de los servicios de unadoncella hurfana, en edad de matrimonio,
como clarividente. Se observar que este modo de operar difiere fuertemente
314

312. del empleado por los mesmeristas e hipnotistas de la actualidad con

susclarividentes. Pues aqu toda la fuerza del Operador se concentraba en
unamagia ritual de evocacin, con la mano puesta meramente sobre la cabezadel
nio para formar un vnculo; y de ningn modo parece que al nio se loredujera
a la miserable condicin del trance automtico que ahora se practica,y que un
Ocultista realmente avanzado sera el primero en condenar, puesconoce sus
peligros. Por otra parte, parece que hay una clara semejanza entre el mtodo
deCagliostro y el sistema de Adivinacin Oriental llamado el Mendal, al que
merefer anteriormente. 315

313. APENDICE C EJEMPLOS DE OTROS METODOSDE EVOCACION

ANGELICA Para beneficio del estudioso del Ocultismo, doy aqu otros dos
sistemasde Evocacin Anglica. El primero, tomado de la parte del Libro
llamado" " Barrets Magus" (1801), que se titula "la Clave de la Magia
Ceremonial . El "segundo, de mi "Clavcula del Rey Salomn . De " " La
Perfeccin y la Clave de... la Magia Ceremonial ; que es la segunda parte del
Libro II de "El Mago o 234 la Inteligencia Celestial"; por Francis Barrett, F.R.C.
"Los Espritus Buenos pueden ser invocados por nosotros de variadosmodos, y
de diversas formas y maneras se ofrecen a nosotros, pues hablanabiertamente a
quienes vigilan, y se ofrecen a nuestra vida, o nos informancon sueos o con un
orculo sobre las cosas que tenemos gran deseo deconocer. Por tanto, quien
llame a algn Espritu bueno para que hable o seaparezca ante su vida, deber
observar particularmente dos cosas; una,sobre la disposicin del invocante, y la
otra234 Publicado originalmente por Lackington & Allen, 1801; pero reimpreso
varias vecespor Bernard Quarith, Piccadilly, unos aos despus. 316

314. relativa a las cosas externamente anexas a la invocacin para laconformidad

del Espritu que se convocar. "Por ello, es necesario que el invocante disponga
religiosamente dellapso de muchos das para tal misterio, y que durante ese
tiempo semantenga casto, abstinente, y rehya tanto como pueda toda clase
denegocios extraos y seculares; de modo parecido debe observar elayuno, tanto
como le parezca conveniente, y vestirse diariamente, entreel amanecer y la
puesta del sol, con ropa blanca y. pura de lino, y debeinvocar siete veces a Dios,
e invocar a los Angeles que se ha de llamare invocar segn la norma que hemos
enseado. Ahora bien, el nmerode das de ayuno y preparacin es comnmente

de un mes, o sea, eltiempo de toda una lunacin. Ahora bien, en la Cbalah

generalmentenos preparamos durante cuarenta das antes. "Respecto del lugar,
deber elegrselo limpio, puro, cerrado, quieto,libre de toda clase de ruidos, y no
sujeto a la vista de extrao alguno.Este sitio deber ser, en primer lugar,
exorcizado y consagrado; y secolocar en l una Mesa o Altar, cubierto ton una
tela blanca y limpia delino, y orientado hacia el Este; y en cada lado de l se
pondrn dosvelas consagradas encendidas, y durante todos estos das la llama
noha de extinguirse. En la mitad del Altar se colocarn lmenes, o el
papelsagrado que ya describimos, cubiertos con lino fino, que no ha deabrirse
hasta el final de los das de consagracin. Asimismo, se tendrnpreparados un
perfume precioso y un puro leo de uncin. Y ambosdeben mantenerse
consagrados. Luego, poner un incensario frente alAltar, en el que se encender el
fuego sagrado, y cada da que se rece,preparar un precioso perfume. "Habitate a
tener una vestimenta larga, de lino blanca, cerradaadelante y atrs, que puede
llegar hasta los pies, y cete con uncngulo. De modo parecido tendrs un velo
confeccionado con lino puroy blanca sobre el que deber escribirse, en un lamen
dorado, el nombreTetragrammaton; y todas estas cosas sern consagradas y
santificadasen orden. 317

315. Pero no entrars en este lugar sagrado antes de, en primer lugar, lavartey
cubrirte con una tela nueva y limpia, y luego puedes entrar, pero con tuspies
desnudos; y cuando hayas entrado all, rociars con agua sagrada, yluego hars
un perfume sobre el altar; y despus, de rodillas, rezars anteel altar como te
hemos instruido. "Una vez expirado el tiempo, el ltimo da, ayunars
msestrictamente; y ayunando al da siguiente, a la salida del Sol, entra en
ellugar sagrado, usando las ceremonias de las que ya se habl,
primerorocindote, luego, haciendo un perfume, y hars la seal de la cruz
conleo sagrado sobre la cabeza, y ungirs tus ojos, usando la oracin detodas
estas consagraciones. Luego, abre el lamen y reza ante el Altar, derodillas; y
entonces puede efectuarse esta invocacin: INVOCACION DE LOS
ESPIRITUS BUENOSEn el Nombre de la Trinidad Bendita y Santa, deseo que
vosotros, Angelesfuertes y poderosos (aqu nombrar el Espritu o los Espritus
que deseas queaparezcan) por la Voluntad Divina de Quien se llama el
Tetragrammaton, etc.,el Dios Santo, el Padre, asumis alguna forma que se
adecue a vuestranaturaleza celestial, y os aparezcis a nosotros aqu en este
lugar, yrespondis a nuestros pedidos, en la medida en que no transgrediremos
loslmites de la misericordia y la bondad Divinas, solicitando un
conocimientoilegtimo; y mostradnos graciosamente las cosas que sean
provechosas paraque nosotros las conozcamos y hagamos, para la gloria y el
honor de SuDivina Majestad Quien vive y reina en el mundo sin fin. Amn.
"Seor, hgase Tu Voluntad as( en la tierra como en el cielo; purificanuestros
corazones dentro de nosotros, y no quites Tu Espritu Santo denosotros. Oh
Seor, por Tu Nombre los hemos llamado, permtelesadministrarnos. "Y que
todas las cosas acten iuntas para Tu Honor y 318

316. Gloria, a Quien contigo, el Hijo y el Espritu bendito, se atribuya todo el

poder, toda la majestad, y todo el dominio sobre el mundo sin fin. Amn.
"Realizada la invocacin, se te aparecern los Angeles Buenos que deseas, con
quienes mantendrs una casta conversacin y les dars autorizacin para que se
marchen. "El Lamen que se usa para invocar a los Espritus Buenos debe

confeccionarse de la siguiente manera: en metal maleable o en cera nueva

mezclada con especias y colores convenientes; o puede confeccionarse con un
papel puro y blanco, con colores convenientes, y la forma exterior puede ser
cuadrada, circular o triangular; de igual suerte, segn la regla de los nmeros; y
en el debern escribirse los Nombres Divinos tanto generales 235 como
especiales. Yen el centro del Lamen dibuja un hexgono o carcter de seis
ngulos; en su mitad escribe el Nombre y el Carcter de la Estrella, o del
Espritu que Gobierna, a quien est sujeto el Espritu Bueno que se convoca. Y
en este Carcter se han de colocar tantos Caracteres de cinco 236 ngulos, o
pentculos, como los Espritus que de inmediato convoquemos. Pero si debemos
llamar a uno solo, no obstante debern confeccionarse cuatro pentgonos, en los
que ha de escribirse el nombre del Espritu o de los Espritus con sus caracteres.
Ahora bien, este Lamen debe confeccionarse cuando la Luna est en creciente,
en los das y horas que concuerden con el Espritu; y si tomamos con ella un
planeta afortunado, ser ptimo para producir el efecto; y la Mesa o el Lamen se
confeccionarn correctamente segn lo hemos descrito por completo, y debern
consagrarse segn las reglas antes dadas. "Y este es el modo de confeccionar la
Mesa o el Lamen general, para la invocacin de todos los Espritus; y su forma
puede verse en lminas de pentculos, sellos y lmenes.235 Probablemente un
error, por "hexagrama" o "hexngulo".236 " Probablemente un error, por
"pentagramas" o " pentngulos . 319

317. "Empero, te declararemos otro rito ms fcil para realizar esto: Que el
Hombre que desee recibir un orculo de un Espritu, sea casto, puro y
santificado; luego, eligiendo un lugar puro, limpio y cubierto por todas partes
con un lino limpio y blanco, en el da del Seor de Luna Nueva, entrar en el
lugar vestido con lino blanco; exorcizar el lugar, lo bendecir, y har un crculo
all con un carbn consagrado; escribir en la parte exterior del Crculo los
Nombres de los Angeles; en la parte interior del crculo escribir los Nombres
Poderosos de Dios; y colocar dentro del 237 Crculo, en las Cuatro Partes del
Mundo, los vasos para los perfumes. Luego de lavarse y ayunar, entrar en el
lugar, y rezar hacia el Este todo este Salmo: "Benditos sean los puros en el
camino, etc.". Salmo CIX. Efectuad luego un sahumerio, y nombrad a los
Angeles con dichos Nombre Divinos, para que aparezcan ante ti, y revelen o
descubran lo que deseas tan fervientemente; y haz esto continuamente durante
seis das, lavado y en ayunas. El sptimo da, una vez lavado y en ayunas, entra
en el Crculo, perfmalo y ngete con el sagrado leo sobre la frente, los ojos y
las palmas de ambas manos, y sobre los pies; entonces, arrodllate, di el Salmo
antes citado, con los Nombres Divinos y Angelicales. Una vez dicho eso, ponte
de pie, camina en torno del Crculo de Este a Oeste, hasta que sientas fatiga y
mareo en tu cabeza y cerebro, y luego cae directamente en el Crculo en el que
puedes descansar, y te envolver un xtasis; y se te aparecer un Espritu y te
informar todas las cosas por conocer. Tambin debemos observar que en el
Crculo deber haber cuatro velas sagradas encendidas en las Cuatro Partes del
Mundo, a las que no les faltar lumbre durante una semana. "Y la manera de
ayunar es sta: abstente de todas las cosas que tengan una vida sensual, y de las
que procedan de ellas, bebe solamente agua corriente pura; tampoco ha de
ingerirse comida o bebida hasta la cada del Sol.237 0 sea, los Puntos
Cardinales, o Sectores. 320

318. "Que el perfume y el leo sagrado de uncin se preparen como lo expresa

el Exodo y otros libros santos de la Biblia. Tambin ha de observarse que tan a
menudo como entre en el Crculo, tenga sobre su frente un, lamen dorado, en el
que deber estar escrito el Nombre Tetragrammaton, de la manera antes
mencionada por nosotros." 238 En "La Clavcula del Rey Salomn" (Libro II,
Captulo XXI) se hallarn otras directivas para invocar a los espritus: "Preparar
un Librito que contenga las Plegarias para todas las Operaciones, los Nombres
de los Angeles en forma de Letanas, sus Sellos y Caracteres; y hecho esto,
consagrars esto a Dios y a los Espritus puros de la manera siguiente: "Pondrs
en el sitio destinado una mesita cubierta con una tela blanca, en la que estar el
Libro abierto en el Gran Pentculo que debe dibujarse en la primera hoja de
dicho Libro; y una vez encendida la lmpara que debe estar colgada sobre el
centro de la mesa, rodears dicha mesa con 239 una cortina blanca; vstete con
las ropas adecuadas, y manteniendo abierto el Libro, repite de rodillas la
siguiente plegaria con gran humildad: ORACION "ADONAI, ELOHIM, EL,
EHEIEH ASHER EHEIEH, Prncipe de Prncipes, Existencia de Existencias, ten
misericordia de m, y lanza Tus ojos sobre Tu siervo (N.) que Te invoca muy
devotamente, y Te suplica por Tu Santo y tremendo Nombre, Tetragrammaton,
que seas propicio y ordenes a Tus Angeles y Espritus que acudan y ocupen su
morada en este lugar; oh vosotros, Angeles y Espritusde_ las Estrellas, oh
vosotros todos, Angeles y Espritus Elementales, oh vosotros todos, Espritus
presentes ante la Faz de Dios, yo el Ministro y fiel Siervo del Altsimo, os
conjuro,238 Publicado por G. Redway, Londres, 1889239 Como para fabricar un
pequeo tabernculo alrededor del altar 321

319. para que Dios Mismo, la Existencia de las Existencias, os conjure a acudir
y estar presentes en esta Operacin; yo el Siervo de Dios, muy humildemente os
suplico. Amn. " Despus de lo cual, quemars incienso propio del Planeta y al
Da, yvolvers a poner el Libro sobre dicha mesa, cuidando de que el Fuego de
laLmpara se mantenga encendido continuamente durante la operacin,
yteniendo cerradas las cortinas. Repite la misma Ceremonia durante sietedas,
empezando con el Sbado, y perfumando el Libro cada da con elIncienso propio
del Planeta que rige el da y la hora, y cuidando de que laLmpara arda da y
noche; despus de lo cual guardars el Libro en unpequeo Cajn bajo la mesa,
hecho expresamente para ello, hasta quetengas ocasin de usarlo; y cada vez que
desees usarlo, revstete con tusvestiduras, enciende la lmpara, y repite de
rodillas dicha plegaria,"ADONAI, ELOHIM, etc.". "Tambin es necesario en la
Consagracin del Libro, convocar a todoslos Angeles cuyos Nombres estn
escritos all en forma de Letanas, lo cuallo hars con devocin; y aunque los
Angeles y Espritus no aparezcan en laConsagracin del Libro, no te asombres
por ello, puesto que son denaturaleza pura y, en consecuencia, tienen mucha
dificultad enfamiliarizarse con los hombres que son inconstantes e impuros, pero
si lasCeremonias y los Caracteres se llevan a cabo correctamente, con devociny
perseverancia, se vern obligados a acudir, y finalmente ocurrir que, antetu
primera invocacin, podrs verlos y comunicarte con ellos. Pero teaconsejo que
no emprendas nada sucio ni impuro, pues entonces tu porfa,lejos de atraerlos,
slo servir para ahuyentarlos de ti; y, de all en adelante,te ser excesivamente
difcil atraerlos a fin de usarlos para fines peros." 322

320. INDICE 323

321. 324

322. INTRODUCCION 7LIBRO I Los captulos del Libro 1 no tienen ttulo

separado del contenido del texto; mientras que los de los Libros II y III s los
tienen. Por ello, colocamos aqu, entre parntesis, los de los Captulos del Libro
1.PROLOGO (El Libro 1 debe considerarse como introduccin a los otros dos,
que forman la Magia original real como la enseara AbraMeln) 35CAPITULO
1 (Las razones de Abraham para dar esta obra como legado a su hijo Lamec)
36CAPITULO II (Su Padre Simn le dijo algo sobre la Qbalah. De la Magia
del Rabino Moiss de Maguncia y qu inferior fue aquella a la Magia Sagrada de
AbraMeln) 37CAPITULO 1 1 1 (Comienzo de los viajes de Abraham el Judo
Su ida a Maguncia en Vormatia (el distrito bajo el gobierno de Worms) para
estudiar con el rabino Moiss durante cuatro aos Luego establece amistad
con un joven judo bohemio, llamado Samuel Resuelven viajar juntos a
Constantinopla, con la intencin de visitar despus Palestina Empiezan su
viaje el 13 de febrero de 1397, atraviesan Alemania, Bohemia, Austria, Hungra
y Grecia, y finalmente llegan a Constantinopla, donde se detienen dos aos, y
Samuel mere Abraham el Judo viaja entonces a Egipto, donde permanece
cuatro aos, pasando despus a Tierra Santa, donde permanece doce meses.
All encuentra a un estudiante cristiano de la Magia con quien entra en los
yermos de Arabia; pero como all no encuentra Adeptos, Abraham piensa en
regresar a su hogar). 39CAPITULO IV (Comienza su viaje de regreso, viajando
por Arabia Deserta y Palesti 325

323. na, para entrar en Egipto Aqu se aloja con un viejo judo llamado
Aarn, en un pueblecito llamado Arachi, situado en las riberas del Nilo Narra
a Aarn sus viajes numerosos y estriles en busca de algn Gran Adepto de la
Magia Aarn le informa que en el desierto, no lejos de Arachi, habita un
Mago piadoso y muy erudito llamado AbraMeln; y que le encontrar un gua
para que le muestre la ruta hasta aqul. Abraham visita a AbraMeln, y
finalmente encuentra en l al Mago Grande y Sabio que tanto tiempo buscara
Permanece con l y estudia bajo sus rdenes AbraMeln le da dos Libros
sobre Magia para que los copie, y forman la base de los Libros II y III de esta
Obra. AbraMeln implica que esta verdadera Ciencia Mgica Sagrada slo
permanecer entre los judos durante setenta y dos aos ms Finalmente,
Abraham abandona a AbraMeln, y se dirige a Constantinopla, donde es
detenido por enfermedad durante dos meses Regresa a su hogar por barco
hasta Trieste, y, desde all, a travs de Dalmacia) 41CAPITULO V (Sobre los
diversos Profesores de Arte Mgico, a quienes Abraham encontr durante sus
viajes Del rabino Moiss de Mayence De Santiago, un cristiano de
Argentina, y un prestidigitador De un mago negro llamado Antonio de Praga,
en Bohemia, y su terrible final De los magos de Austria De los magos de
Grecia De un mago de Ephiba, cerca de Constantinopla, quien escribi
ciertos nmeros en el suelo De los magos Simn, y del rabino Abraham de
Constantinopla De los magos egipcios Horay, Abimech, Alcaon, Orilach y
Abimelec De los magos rabes AbraMeln, el nico Gran Adepto De un
mago, Jos de Pars, un cristiano que se haba convertido a la fe juda, y cuya
magia era de la naturaleza de la de AbraMeln. Abraham previene a Lamec
contra el error de renunciar a la religin en la que fue criado). 47CAPITULO VI
(Errores en la magia del rabino Moiss La Magia Negra de Antonio, el

bohemio de Praga Cmo muri De los magos austracos De la joven

hechicera de Lintz, con quien realiz experiencias De las artes griegas de
Magia De los muchos sistemas de accionar Mgico, y cmo el de AbraMeln fue
el mejor, porque se basaba en la Sabidura de la Qbalah) 50 326

324. CAPITULO VII (Abraham preprase para realizar la Operacin

recomendada en esta obra Adquiere el conocimiento y la visin de su Angel
Guardin; y de los Smbolos de la Magia como los del Libro 111) 55CAPITULO
VIII (Su prctica de la Magia, desde 1409 hasta 1458, con buenos resultados
De las diversas personas a las que cur De la ayuda Mgica que dio al
Emperador Segismundo de Alemania; cmo le prest un Espritu Familiar; cmo
facilit su matrimonio De la ayuda que dio al Conde Federico creando
mgicamente un ejrcito de 2.000 caballeros que aparecieron Cmo ayud al
Obispo de su ciudad Cmo libr al Conde de Varvich (Warwick) de una
prisin inglesa Cmo ayud a huir al Papa Juan XXIII del Concilio de
Constanza Cmo oblig a una persona que le haba robado, cuando estaba
con el Duque de Bavaria, a confesar su robo y devolver el dinero De sus
advertencias y profecas al Emperador griego (Constantino Paleologos)
Cmo realiz la hazaa de resucitar a un muerto, en dos ocasiones, en Sajonia, y
en el Marquesado de Magdeburgo Cmo, mediante Magia, logr casarse y un
considerable tesoro en dinero) 57CAPITULO IX (Advertencia general Que
este Arte se funda en la Sagrada Qbalah Que todos los signos escritos en el
Libro 11 1 estn escritos con las Letras de la Cuarta Jerarqua; pero que las
palabras misteriosas derivan del hebreo, latn, griego, caldeo, persa y rabe)
66CAPITULO X (Advertencia contra los engaos del Demonio y los Espritus
Malignos) 68CAPITULO XI (Advertencia general) 70CAPITULO XII
(Advertencia complementaria sobre la comunicacin con el Angel Guardin; y
sobre el uso de un nio como clarividente en la Invocacin) 73 327

325. LIBRO IIPROLOGO Sobre la Magia Sagrada 79CAPITULO 1 Cules y

cuntas son las clases de Magia Verdadera 80CAPITULO Lo que debemos
considerar antes de emprender esta Operacin 82CAPITULO 11 1 De la edad y
la calidad de la persona que desea emprender esta Operacin85CAPITULO IV
Sobre el hecho de que la mayora de los libros sobre magia son falsos y vanos
86CAPITULO V Sobre el hecho de que en esta Operacin no es necesario que
consideremos el tiempo, el da ni las horas 89CAPITULO VI Respecto de las
horas planetarias, y otros errores de los astrlogos 90CAPITULO VII Sobre lo
que es necesario que se cumpla durante las dos primeras Lunas del comienzo de
esta Magia Verdadera y Sagrada 94CAPITULO VIII Sobre las dos segundas
Lunas 99CAPITULO IX Sobre las ltimas dos Lunas que deben comenzarse as
100 328

326. CAPITULO X Sobre las cosas que un hombre puede aprender y estudiar
durante estas dos Lunas 102CAPITULO XI Sobre la seleccin del lugar
103CAPITULO XII Cmo debemos mantenernos para llevar a cabo bien esta
Operacin 107CAPITULO XIII Sobre la Convocatoria de los Espritus Buenos
110CAPITULO XIV Sobre la Convocatoria de los Espritus 114CAPITULO XV
Sobre lo que debis pedir a los Espritus, que estn divididos en tres tropas
diferentes, y son convocados entres das separados 120CAPITULO XVI Sobre
cmo despedirlos 126CAPITULO XVII Lo que se debe responder a las

interrogacionesde los Espritus, y cmo resistir sus sexigencias 127CAPITULO

XVIII Cmo debe comportarse respecto de los Espritus quien realiza la
operacin 129CAPITULO XIX Lista descriptiva de los nombres de los Espritus
a quienes podemos citar para obtener lo que deseamos 132CAPITULO XXDe
qu manera debemos llevar a cabo las Operaciones 155 329

327. LIBRO 111PROLOGO (Breve advertencia) 191CAPITULO 1 Para

conocer toda clase de cosas pasadas y futuras, que sin embargo no se opongan a
Dios, ni a Su Santsima Voluntad 192CAPITULO I I Para obtener informacin
correspondiente y ser iluminado sobre toda clase de proposiciones y todas las
ciencias dudosas 201CAPITULO 111 Hacer que todo Espritu aparezca, y asuma
cualquier forma, como la de hombre, animal, pjaro, etc. 202CAPITULO IV
Para diversas visiones 205CAPITULO V Cmo podemos retener atados o libres
a los Espritus Familiares, en cualquier forma 208CAPITULO VI Para hacer que
se sealen minas, y ayudar en procura de toda clase de trabajo conectado con
aqullas 213CAPITULO VII Para hacer que los Espritus realicen con facilidad
y prontitud todas las labores y Operaciones qumicas necesarias, en lo que
respecta especialmente a Metales 216CAPITULO VIII Para excitar tempestades
218CAPITULO IXPara transformar a animales en hombres, y a hombres en
animales, etc. 220 330

328. CAPITULO X Para impedir que cualquier Operacin Necromntica o

Mgica tenga efecto, excepto las de la Qbalah y de esta Magia Sagrada
223CAPITULO XI Hacer que nos traigan toda clase de libros, si se perdieron o
los robaron 226CAPITULO XII Para conocer los Secretos de cualquier persona
227CAPITULO XIII Para hacer que un cuerpo muerto reviva, y realice todas las
funciones que una persona viva realizara, y esto durante un espacio de siete
aos, por medio de los Espritus 231CAPITULO XIV Los Doce Smbolos para
las doce horas del da y de la noche, para volverse invisible a cualquier persona
233CAPITULO XV Para que los Espritus nos traigan lo que deseemos comer o
beber, e incluso toda (clase de comida) que podamos imaginar 237CAPITULO
XVI Para encontrar y tomar posesin de toda clase de tesoros, siempre que no
estn custodiados (mgicamente) 239CAPITULO XVII Para volar por el aire y
viajar a cualquier parte 246CAPITULO XVIII Para curar diversas enfermedades
248CAPITULO XIX Para todo afecto y amor descriptibles 252CAPITULO XX
Para excitar toda clase de odio y enemistad, discordias, pendencias: 331

329. disputas, combates, batallas, prdidas y perjuicios 259CAPITULO XXI

Para transformarse, y asumir diferentes caras y formas 263CAPITULO XXII
Este Captulo es slo para el mal, pues con los Smbolos estos podris lanzar
hechizos, y realizar toda clase de mal; no debemos valernos de esto
265CAPITULO XXIII Para demoler edificios y fortalezas 268CAPITULO
XXIV Para descubrir cualquier robo que haya ocurrido 269CAPITULO XXV
Para caminar sobre agua y operar bajo sta 272CAPITULO XXVI Pata abrir
toda clase de cerraduras, sin llave, y sin hacer ruido 273CAPITULO XXVII
Para hacer que aparezcan visiones 276CAPITULO XXVIII Para tener tanto oro
y tanta plata como deseemos, para proveer a nuestras necesidades y vivir en la
opulencia 287CAPITULO XXIX Para hacer que aparezcan hombres armados
289CAPITULO XXX Para hacer que aparezcan comedias, peras, y toda clase

de msica y bailes 291CONCLLJSION Observaciones esencialessobre los

Smbolos precedentes 293 332

330. El orden de la Primera Jerarqua (Serafines, QuerUbines y Tronos) 304 El

orden de la Segunda Jerarqua (Dominaciones, Virtudes y Poderes) 305 El orden
de la Tercera Jerarqua (Prncipes, Arcngeles y Angeles) 305APENDICE A:
Tabla de letras hebreas y equivalentes en castellano 313APENDICE B: Empleo
de un nio clarividente por parte de Cagliostro 314APENDICE C: Ejemplos de
otros mtodos de evocacin anglica 316 333