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A Restaurao dos Bnei Anussim (Filhos dos Forados)

Written by admin on 7 de maro de 2012. Posted in Artigos, Marcelo M. Guimares

Visitar o circuito das cidades judaicas de Portugal aprender com o passado, meditar e agir no
presente e desejar ver cumprido o futuro dos fatos bblicos. Joseph Shulam, Victor Escronard de
Israel, Marcelo Guimares do Brasil, Ablio Videira e Joo Azevedo de Portugal integraram a
comitiva que esteve visitando as cidades histricas e judaicas de Portugal. A jornada se iniciou
em Lisboa, comeando por uma orao proftica de arrependimento na Praa do Rossio, onde
milhares de judeus luso-brasileiros foram ali julgados, condenados e executados pela Corte do
Santo Ofcio da Inquisio. A histria nos mostra que mais de 80 mil judeus j viviam livremente
em Portugal quando outros 120 mil judeus espanhis cruzaram as fronteiras a partir de 1492 em
decorrncia de sua expulso daquele pas pelo decreto dos Reis Catlicos de Espanha,
endossado pela Bula do Papa Xisto IV, Exigit sincerae devotionis Affectus.

Cobrando um alto preo de imigrao, Portugal recebeu esses judeus da Espanha que cruzavam
a fronteira principalmente nas cidades de Marvo e Miranda Douro. Entretanto, o perodo de
liberdade para os judeus durou pouco pois o Rei Dom Manuel casou-se com a filha dos Reis
catlicos da Espanha em 1496. Uma das exigncias para este casamento era que as leis da
Inquisio adotadas na Espanha passassem a valer em Portugal. Mas, Dom Manuel no optou
por uma nova expulso dos judeus como ocorrido na Espanha. Portugal j dependia desses
milhares de judeus que passaram a representar quase 20% de sua populao. Dentre
esses judeus muitos eram mdicos, banqueiros, astrnomos, navegadores, alm dos ofcios
como sapateiros, ourives, marceneiros, construtores, etc. pois, o povo judeu no despertava
quase nenhum interesse pela agricultura. Dom Manoel optou ento pela converso forada
desses judeus para o catolicismo. Alm do confisco de seus bens, eles deveriam pagar altos
impostos para permanecerem em solo portugus. Aqueles que se recusassem a tal converso,
seriam julgados, condenados e executados nas fogueiras da Inquisio. A maioria dos judeus
optou pela converso ao catolicismo, mesmo que forada. No judasmo h o princpio que a
preservao da vida e a luta pela sobrevivncia so um dos mais dignos mandamentos. Assim,
uns se converteram realmente ao catolicismo, os chamados cristos-novos. Mas, a grande
verdade que muitos aps o batismo continuaram a manter sua f no Dus nico de Israel sendo
fis aos mandamentos da Tor, mesmo que secretamente. A estes, deram o nome de CriptoJudeus. A terminologia genrica de Marranos (que na lngua espanhola quer dizer porco)
um tanto contundente e refutada por muitos, pois na lngua hebraica poderia se dizer Mar Anuss
ou Maranus ou mesmo Maranos que significa Conversos fora.

A Inquisio Portuguesa que duraria at o ano de 1821, portanto, quase de 3 sculos, atingiu seu
pice nos sculos XVI e XVII, quando milhares de judeus eram delatados por annimos por suas
prticas judaicas, como guardar o acender velas s sextas-feiras, fazer as rezas do shabat, no
comer carne de porco ou na maioria das vezes, por no obedecerem os dogmas e doutrinas da
Igreja Catlica, como a abstinncia de carne na sexta-feira santa e na quaresma, participar de
procisses, etc. Com o descobrimento do Brasil em abril de 1500 por Pedro lvares Cabral,
natural de Belmonte, um mar vermelho se abriu, pois milhares dos judeus conversos cruzaram
os mares dantes no navegados para conquistar terras distantes. Judeus ricos e famosos como
Fernando de Noronha, converso e amigo do Rei, comearam a trazer milhares de outros
conversos para cultivarem a cana de acar para posterior exportao do acar para Portugal e
Europa. Portugal prosperou muito com a riqueza brasileira. Mas, a alegria de viver em terras
distantes da Corte do Santo Ofcio Portugus durou algumas dezenas de anos, pois em
1591, chegava ao Brasil Heitor Furtado de Mendona, primeiro inquisidor oficial da Corte para

apurar a existncia de prticas judaizantes. Assim, bastava uma nica denncia, mesmo que
annima, para que o ru ou o suspeito fosse processado, extraditado, julgado, condenado e
executado. Tristemente temos em nossos registros os nomes dos 25 primeiros judeus brasileiros
que foram executados pela fogueira da Praa do Rossio, em Lisboa, em 1624. Dentre eles
encontramos sobrenomes como: Costa, Dias, Espinosa, Miranda, Nunes, Franco,
Gonalves, Mendes, Ris, Ulha, dentre outros. Neste mesmo ano, os Holandeses travaram uma
forte batalha no nordeste brasileiro, regio j rica na produo do acar, e l foram vitoriosos,
dominando a cidade de Recife e parte da regio nordeste at 1654. Muitos judeus portugueses
que viviam na Holanda mudaram para o Brasil. Vieram acompanhados do primeiro rabino das
Amricas, Itshac Aboab da Fonseca, holands de origem portuguesa que nesta cidade brasileira
fundou a primeira sinagoga das Amricas, a Zur Israel. Somente nesses 30 anos as leis
da Inquisio deixaram de existir nessa regio do Brasil, proporcionando a livre prtica do
judasmo. Aps 1654, os portugueses conquistaram novamente esta regio e os judeus tomam
trs destinos: Os mais ricos voltaram com o rabino para Amsterdan (onde esto at hoje
enterrados no cemitrio de Ouder Kerke), outros vo para o Caribe e Amrica, e l eles ajudaram
a fundar a chamada Nova Amsterdan, hoje Nova York. Os judeus mais pobres (usando o nome de
cristos-novos), migraram para a regio sudeste se instalando nas montanhas das Minas Gerais,
rica em ouro, prata e pedras preciosas. Muitos cristos-novos que viviam em Portugal foram atrs
das riquezas mineiras no sudeste brasileiro, especificamente para as cidades de Ouro Preto,
Mariana, Diamantina e outras. Os inquisidores, percebendo este fluxo anormal de imigrantes,
se instalaram tambm nestas cidades e a partir da, milhares e milhares de processos so
iniciados, dos quais muitos deles terminaram nas fogueiras da Inquisio, segundo registro na
Torre de Tombo em Lisboa (estes documentos esto micro-filmados e disposio dos
interessados). Finalmente, no dia 31 de maro de 1821 Portugal decretou o fim da Inquisio em
Portugal e no Brasil.

Ser que este esprito da inquisio acabou? Onde esto estes descendentes? O que fazer para
eles? Seria possvel a restaurao deles sua identidade judaica?
Visita a Portugal Agosto 2008

Visando responder a essas perguntas, viajamos a Portugal para conhecer de perto a situao dos
maranos portugueses, uma vez que a presena dos judeus naquele pas data do sculo XII e
XIII, portanto, bem antes da Inquisio que comeou no final do sculo XV. Vistamos vrias
judiarias (bairros judaicos) e antigas sinagogas do sculo XIV como a da cidade de Tomar. Hoje,
elas so museus histricos judaicos. L fizemos nossas oraes e clamamos a Dus pela
restaurao desse povo. Visitamos Castelo de Vide e Belmonte, inicialmente. Em Belmonte,
judeus franceses ortodoxos compraram na dcada passada um prdio e fizeram uma bela
e grande sinagoga no estilo sefaradita para receber os maranos agora convertidos ao judasmo
ortodoxo. Conversamos com vrios deles. muito triste v-los com semblantes opressos e
desconfiados. Eles construram seu prprio cemitrio h 8 anos e l tem enterrados seus
familiares. Constatamos tambm que h vrios deles nas ruas e que somente uma minoria optou
pelo judasmo ortodoxo. Muitos com os quais conversamos no se sentem atrados pelo judasmo
ortodoxo. Pessoas nos falaram que eles so muitos fechados e, se visitam a sinagogas, so
imediatamente convidados a converso. Nota-se claramente o medo ainda nesses habitantes.
Muitos deles so judeus, e pode-se notar este fato pelos traos fsicos. Quando pedimos a eles
para recitarem bnos e rezas no catlicas que aprenderam com seus pais, eles as
repetem com ar de desconfiana. Em Trancoso, como em Castelo de Vide, fomos recebidos pelos
prefeitos e seus assessores das respectivas cidades. Eles nos receberam muito bem e nos
mostraram seus arquivos judaicos, sua histria e parte da cultura judaica ainda existente nessas

comunidades. Em Trancoso, cerca de 1/3 das casas da cidade velha tem suas portas de pedras
marcadas com o smbolo da cruz, mostrando a presena dos judeus conversos. Os inquisidores
obrigavam que na casa de todo judeu tivesse uma cruz esculpida em seus marcos. Interessante
que algumas cruzes tinham forma de uma menor, outras usavam a letra shin do hebraico para
desenhar suas cruzes. Noutras casas, vamos nos umbraispeixes esculpidos, smbolo dos
cristos do primeiro sculo. Em suma, falamos do judasmo messinico para as autoridades locais
e eles foram bastante abertos nossa viso. Muitos deles demonstraram interesses em conhecer
mais sobre o judasmo messinico e at mesmo de se tornarem membros de uma futura
congregao messinica, caso ns a fundssemos em sua cidade. Resumo e observaes da
viagem:

1. H milhares desses descendentes de judeus portugueses esperando que algo seja feito por
eles;
2. A presena dos judeus ortodoxos tende a crescer nessas cidades. Belmonte foi a primeira onde
eles se estabeleceram;
3. H nessas cidades poucas Igrejas catlicas e a maioria permanece fechada. A populao se
mostrou bastante ausente da religio catlica. Por outro lado, praticamente no existem igrejas
evanglicas nestas cidades, com exceo de uma seita existente na cidade de Trancoso;
4. As autoridades com quem mantivemos contatos esto abertas viso do judasmo messinico
e nos apoiariam caso quisssemos abrir nessas cidades congregaes judaico-messinicas;
perfeitamente vivel alugar imveis nas velhas judiarias ou mesmo compra-los. Os preos no
so to caros;
5. Nota-se claramente, conversando com pessoas nas ruas, que elas esto espiritualmente
abertas e esto sedentas restaurao. Muitos j no tm medo de dizer que so descendentes
de judeus e querem voltar s suas razes;
6. As autoridades ficaram surpresas ao saberem que nossas congregaes acolhem judeus e no
judeus crentes em Yeshua, sem discriminao;
7. O Brasil est bem frente com mais de 10 congregaes judaico-messinicas. O
Ministrio Ensinando de Sio, filiado ao Netivyah Bible Ministry Institute de Israel, e a
Congregao Har Tzion de Belo Horizonte, reconhecida pela UMJC (Union of Messianic Jewish
Congregations com sede nos
EUA), j editaram mais de 10 livros em lngua portuguesa e isto nos permitiria uma rpida
introduo do messianismo naquele pas;
8. Portugal ainda no tem sequer uma congregao judaico-messinica reconhecida. Propostas e
Sugestes:

1. O tempo de agir e salvar estas almas agora, pois muitos esto perecendo sem salvao.
Podemos alcan-los no geral, e dar aos autnticos Anussim a opo da restaurao da
identidade judaica messinica, profeticamente necessria para a volta do Messias;
2. Hoje, no Brasil, h falta de lderes messinicos preparados e aprovados. Mas a curto prazo
podemos treinar e enviar lderes qualificados aquele pas; Muitos j foram graduados pelo MJBI
(Messianic Jewish Bible Institute); Hoje o MJBI-Brasil j possui alunos portugueses estudando
conosco e devemos trabalhar para que este nmero aumente;
3. Com o apoio das autoridades locais, podemos imediatamente comear a trabalhar em um
Centro de Estudos Judaicos, abrangendo aspectos histricos e da cultura local. Na cidade de
Trancoso a prefeitura j esta criando um Centro de Integrao Dr. Isaac Cardoso (Isaac Cardoso
foi um famoso mdico judeu nesta cidade no perodo medieval);
4. Podemos juntos, envolvendo vrios ministrios messinicos, somarmos esforos financeiros
para implantar uma base judaico-messinica em Portugal (gostaria de propor um comit para
tratarmos deste assunto urgente);

5. Atravs de nossa TV Sio via internet, j cadastramos dezenas de simpatizantes ao


judasmo messinico em Portugal que esto assistindo nossos programas. J temos dois alunos
do MJBI que so portugueses;
6. Paralelamente, podemos trabalhar para que o Governo de Israel reconhea os Anussim,
dando-lhes o direito de fazer a Alyah; Est disposio de todos um DVD de 50 minutos
produzido pela TV Israelense mostrando a real existncia dos marranos portugueses; Estamos
tambm produzindo nosso prprio DVD sobre este assunto;
7. Por favor, incluam Portugal, Brasil e a restaurao dos Anussim em suas listas de oraes.
8. O que conseguirmos para Portugal, o Brasil tambm ser beneficiado em termos de
oficializao e reconhecimento por parte das autoridades israelenses; RECOMENDAES
BBLICAS Se lermos os 13 captulos do Livro de Neemias, vamos encontrar vrias etapas para se
fazer uma restaurao
da identidade judaica, como:

1. Neemias convocou o povo para orar e colocar a situao nas mos de Dus (Ne 1:5-10);
2. O povo teve que buscar sua prpria genealogia (Ne 7:5-6);
3. O estudo da Tor foi reinstitudo ( Ne 8:1-10);
4. Descobriu-se que seria necessrio restaurar as tradies judaicas, festas, etc. (Ne 8:13-18);
5. Todos foram levados ao arrependimento e ao jejum para que Dus os ajudasse nesse processo
de restaurao (Ne 1:9; 9:1-3);
6. Restaurou-se o papel sacerdotal (formando lderes Ne 9:38;13:30);
7. Neemias restaura a guarda do sbado como smbolo do pacto do povo com o Dus de Israel
(Ne 13:15-22);
8. Neemias pede que as famlias se restaurem e proibissem o casamento misto, eliminando o
paganismo estrangeiro (Ne 13:23-31);
9. Reconstruram os muros e ordenaram que se abdicassem dos dolos e do paganismo. Hoje,
devemos reconstruir os muros quebrados pela Inquisio e intolerncia, afastando o povo das
tradies pags e de seus dolos.
10.S h sentido em criar uma Congregao Judaico-messinica no Galut (dispora) se esta for
de carter temporrio e transitrio, pois seu propsito final ter judeus salvos vivendo em Israel
e esperando por Seu Messias. Este tambm o papel do gentio messinico que nela se
congrega. Belo Horizonte, 21 de agosto de 2007
(*) Rabino Marcelo Miranda Guimares ( ordenado pelo Instituto Netivyah de Israel) Fundador e
presidente do Ministrio Ensinando de Sio-Brasil (Filiado ao Netivyah Bible Ministry Institute de
Israel) e da Congregao Har Tzion ( Reconhecida pela UMJC dos EUA) Belo Horizonte Brasil)