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A LRICA DA LEMBRANA NOS FRAGMENTOS XVI E XCIV

DE SAFO DE LESBOS
Odi Alexander Rocha da Silva1
A poesia, de uma maneira geral constituiu a manifestao literria mais
primitiva que se conhece e que comum a basicamente todos os povos. Em verdade,
qualquer que seja a diferenciao que faamos hoje de poesia, ela sempre foi um todo
organizado feito de palavras (...) em uma ordem deliberada e dispostas para levar a
cabo uma funo bastante diferente da que desempenham na fala comum. (BOWRA,
s/d, p. 1) De todo modo, falando em termos gerais, pode-se dizer que a poesia enquanto
expresso acontece motivada pela situao social e cultural presente no ambiente em
que surge.
A poesia lrica que era feita na Grcia antiga consistia em duas prticas literrias
bastante especficas, a saber: a lrica coral lrica mondica, da qual faz parte, dentre
outros poetas, a escritora Safo de Lesbos. A lrica mondica definida por Schler
(1985, p. 35) como aquela em que o poeta exprime seus prprios sentimentos;
paralelamente lrica mondica, tem-se a lrica coral, na qual os poemas compostos
para um coro vinculam-se ao jbilo dos dias festivos. (SCHLER, 1985, p. 35)
Com efeito, os poemas lricos eram feitos para serem lidos para uma plateia. No
caso de Safo de Lesbos, este fato aparece confirmado no fragmento2 CLX, quando ela
diz ta/de nu=n e)tai/raij tai=j e)/maij [...] te/rpna [..] ka/lwj a)ei/swEu cantarei
agora essas canes em bela maneira para deleitar minhas companheiras) Esta leitura
era acompanhada de msica, em geral executada em instrumentos de corda (em geral
uma lira, da o nome de lrica, poema declamado ao som de uma lira). Havia, tambm,
por outro lado, toda uma performance por parte do recitador (ACHCAR, 1994, p. 34), a
qual ajudava no processo de identificao do ouvinte com o texto lido.
A lrica antiga, quando de seu surgimento na Grcia, proporcionou um esprito
novo no sentido de que trouxe novas maneiras de se praticar a arte literria; utilizando
1

Atualmente aluno do curso de Mestrando em Teoria da Literatura pela Pontifcia Universidade


Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS). Atuou como professor de Lngua e Literatura da Grcia Antiga
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
2
Os poemas de Safo, assim como grande parte da lrica grega antiga, em geral, chegaram at ns muito
lacunas devido ao mau estado dos papiros. Muitos dos poemas tm apenas uma linha. Mesmo os poemas
maiores, como os que so analisados neste trabalho, tm uma estrutura de incio, meio e fim estabelecida
pelos helenistas, j que, no se sabe se teriam continuao.assim sendo, em virtude deste fato, ao longo
deste estudos, nos referiremos aos poemas como fragmentos.

de expedientes ainda inditos para a conscincia de ento, a lrica estabeleceu uma


inovao no sentido de estabelecer uma nova perspectiva sobre a expressividade
humana, passando a preferir, primordialmente, a exposio da vida interior, abordandoa seja atravs de opinio sobre um fato ou atravs do relato da impresso deixada por
uma pessoa, evocados no poema sob a forma de uma lembrana.
At o sculo VI a.C., o pensamento mtico ditava a interpretao do mundo e de
seus fenmenos. Conforme este pensamento, toda a explicao a respeito da
compreenso do mundo vinha, basicamente, dos atos dos deuses, ou seja, das
determinaes que esses impuseram para serem seguidos pelas pessoas atravs da
religio.
No sculo VI a.C. temos um grande acontecimento: surge a filosofia prsocrtica basicamente como uma contestao aos mitos homricos que, ento, faziam
parte do imenso arcabouo cultural legado por uma tradio que se perdia nos sculos
anteriores. Quando ento a filosofia pr-socrtica colocava as suas primeiras questes,
o mito por si mesmo j no mais satisfazia o homem enquanto explicao para o sentido
e a lgica da vida. (SILVA, 2009, p.51)
O surgimento da filosofia pr-socrtica (aproximadamente sc. VI a.C.) teve
como consequncia o declnio do pensamento mtico. Desde ento, a explicao do
homem, do propsito de sua vida e dos fenmenos que o cercavam passaria a ser feita
mediante uma investigao. As concluses evidenciadas em tal investigao tornaria
favorvel a elaborao de uma teoria sobre o mundo e sobre os acontecimentos que nele
tinham lugar. Em outras palavras, o que importa salientar que se instaura na Grcia
um tipo de comportamento humano mais acentuadamente racional. (BORHEIM, 1999,
p. 8)
A nova forma de pensar trazida pela filosofia contempla, agora, a physis3,
natureza, como um elemento cuja origem e fundamento necessitam ser plausveis
compreenso humana. Em outras palavras, filosofia pr-socrtica no visava (...)
interpretar Homero, mas debochar de sua autoridade, denunciando o carter relativo de
toda a inveno teolgica e desmerecendo seu prestgio como aedo veraz.
(MARSHALL, 2009, p. 19)
3

Physis uma palavra grega de difcil traduo. Em torno de seu campo semntico, em lngua grega,
giram uma mirade de questes polticas, sociais e culturais do mundo grego antigo; em virtude deste
aspecto, o termo pode assumir as mais variadas tradues. Para os efeitos de nossa abordagem da filosofia
pr-socrtica, usaremos como sua traduo a palavra natureza alternadamente com physis, vocbulo
transliterado do grego.

A nova forma de pensar procurou expressar uma opinio diversa sobre como o
mundo pode se considerar e pensar a si mesmo enquanto ordem social, diferentemente
dos relatos antigos, segundo os quais mundo tentava estabelecer-se tendo os deuses
como sustentculo. Entretanto, a nova forma de pensar, ainda que contemplando temas
racionais ligados pesquisa do mundo de maneira a torn-lo mais inteligvel ao homem,
utilizou-se por vezes do recurso da poesia para disseminao de suas reflexes.
Tem-se evidncias de que um determinado nmero destes pensadores (prsocrticos) compilaram suas ideias para um pblico no-especializado.
Xenfanes escreveu poemas elegacos e hexmetros e (de acordo com a
tradio) rapsodiou seus prprios trabalhos; Herclito construiu aforismos
que emulavam o discurso do orculo dlfico e Parmnides rivalizava com
Homero e Hesodo escrevendo poesia em verso hexmetro. No estou
sugerindo que estes pensadores granjeavam um tipo de popularidade maior
que a dos poetas tradicionais. A questo que eles exploravam formas
tradicionais de poesia e um discurso de autoridade em um esforo de atrarem
pblico e ganharem ateno. (NIGHTINGALE, 2007, p. 177)

O pensamento filosfico nasce na Jnia, o centro cultural e econmico da Grcia


do sc. VII a.C. A poesia lrica nasce nessa mesma regio, o que j nos permite
conjeturar que o contato da poesia com o pensamento filosfico ento emergente tenha
sido inevitvel. O advento da filosofia pr-socrtica tornou possvel a prtica de uma
potica voltada para os recnditos da subjetividade na medida em que uma interao
com o pensamento filosfico que ento surgia proporcionou um aprofundamento dos
temas da poesia, voltando-os para a expresso de opinies particulares, nas quais o eulrico se marca no texto.
O aparecimento de um eu-lrico traz tona um novo conceito ao poema: a
subjetividade. Atravs da subjetividade, o eu-lrico se manifesta transformando em
motivo de produo literria a sua vida interior. No sculo VI a.C. o primeiro
momento em que vemos tal fenmeno utilizado em detrimento do recontar a tradio.
Feito este panorama sobre a lrica, contemplando seu histrico e dinmica
literria, torna-se mais facilitado observarmos na prtica a expresso do eu-lrico e sua
dinmica de funcionamento. Para demonstrarmos a realizao deste processo e o que
podemos abstrair de sua significncia, foram escolhidos dois poemas de Safo de Lesbos:
o fragmento XVI e o fragmento XCIV. O critrio de escolha do corpus para nosso
estudo contemplou basicamente a nfase dada, no poema, a questo da lembrana,
sobretudo com o uso do verbo grego (mnmai) que expressa essa situao. Deste modo,

tendo claramente expressado pelo eu-lrico a questo da lembrana, torna-se mais


propcio abord-la enquanto temtica e enquanto mecanismo de expresso potica.

1 Dinmica lrica de lembrana anlise dos fragmentos XVI e XCIV


Em cada um dos dois poemas escolhidos para anlise, temos uma perspectiva
diferente sobre o ato de lembrar. Em analisando essas diferentes perspectivas, torna-se
possvel tecer consideraes sobre o pensar lrico (sfico) de uma forma geral e,
sobretudo, verificar como era tratada a questo da lembrana para os antigos,
considerando-se que, ao tempo em que os poemas foram escritos, essa dinmica de
expresso era algo ainda novo na prtica potica de maneira geral.
O fragmento XVI talvez um dos poemas mais conhecidos de Safo. Nele,
vemos uma considerao da escritora acerca do ato de amar. Para deixar claro seu
pensamento, Safo se vale do mito de Helena. Citemos o poema na ntegra.
uma batalho de infantes ou de cavaleiros dizem outros que uma frota
de negras naus a mais linda coisa sobre a terra. para mim quem tu amas./
E como fcil fazer clara essa verdade para o mundo/ pois aquela que
triunfou sobre o humano em beleza, helena, seu marido, o mais nobre dos
homens/ abandonado, para Tria navegou. Para a filha, para os pais queridos,
nem um s pensamento voltando/. (...) agora esta lembrana de Anactria
daqui to distante/ aquele modo de andar que acorda os desejos/ e cambiantes
brilhos, mais eu queria ver, no seu rosto/ que soldados com panplias e carros
ldios4 (FONTES, 2003, p. 385)

H uma expresso grega muito usada quando se deseja fazer uma comparao: essa
expresso me\n... de\, que significa enquanto que... ou de um lado... de outro.... com
essa expresso que Safo abre o poema, tecendo uma comparao sobre o que existe de mais
belo. Nesta comparao, a escritora visivelmente tece sua opinio sobre o que considera de mais
belo. Deixa claro, logo ao incio que seu conceito de beleza nada tem a ver com os conceitos de
outras pessoas, visto que cita h outras pessoas que consideram demonstraes de fora militar
em suas mais variadas formas e acepes que h de mais belo sobre a terra. Entretanto, para
Safo, o que h de mais belo o indivduo a quem se ama.
4

No original: Oi( me\n i(pph/wn stro/ton oi( de\ pe/sdwn /oi( de\ na/wn fai=j e)pi\ ga=n me/lainan
/ e)/mmenai ka/lliston, e)gw\ de\ kh=n o(/ttw tij e)/ratai/ pa/gxu d )eu)/marej su/neton poh/sai/
pa/nti tou=t ), a) ga\r po/lu perske/qoisa /ka/lloj a)nqrw/pwn )Ele/na to\n a)/ndra to\n
pana/riston. /Kallipois )e)/ba )j Troi/an ple/oisa /kwu)de\ pai=doj ou)de\ fi/lwn tokh/wn/ pa/mpan
e)mna/sqh, a)lla\ para/gag )au)tan [...] /a)mpro\n ga\r [...] / me nu=n )Anaktori/aj o)nemnais )
ou) pareoi/saj: / ta=j ke bolloi/man e)/raton te ba=ma /ka)maruxma la/mpron i)/dhn prosw/pw /h)\
ta\ Lu/dwn a)/rmata ka)n o)//ploisi pesdoma/xentaj. O texto grego aqui utilizado o estabelecido
por David Campbell. As tradues aqui utilizada como referncia a de Brasil Fontes. Para maiores
detalhes, vide referncias. Os colchetes na citao representam lacunas no texto devido ao estado precrio
do papiro que chegou a ns. Em busca da maior proximidade com o original, o tradutor da edio
portuguesa aqui utilizada respeitou as lacunas do texto, tambm revelando-as na traduo.

Para justificar a importncia de uma lembrana a ser invocada, nada melhor do


que compar-la com o que de mais grandioso existe, de acordo com a concepo
tradicional de ento: a cavalaria ldia. Era bastante usual poca de Safo, mormente em
Lesbos, invocar e louvar a Ldia, at pela sua proximidade geogrfica. O poderio e as e
as riquezas deste pas o tornaram bastante saliente na memria da antiguidade, pois era
de l que chegavam as mais belas histrias de herosmo e bravura, pois o esprito da
guerra, o gnio criativo, a capacidade industrial e a aptido para o comrcio eram uma
caracterstica marcante deste povo.
Todavia, h outros exemplos de herosmo, que a escritora tem como muito mais
considerveis. justamente por isso que cita o exemplo de Helena, que abandonou
marido e filha para seguir o homem que amava. De que vale contemplar uma ostentao
de riquezas, luxo e poderio militar se o ser amado no est perto? Com efeito, neste
poema, Helena retratada como aquela que aos mortais ultrapassava, aquela que
serve de exemplo para esclarecer o que o amor verdadeiro, aquilo que de mais belo h
sobre a terra negra, pois (...) a histria de Helena no (...) uma advertncia, mas um
exemplo, literalmente entendido, do poder do amor para quebrar as ligaes familiares e
para forar suas vtimas a arriscar tudo em favor dele. (Bowra, 1961, p. 112 )
Assim, colocando uma moa (Anactria) acima, em importncia, daquilo que a
tradio concebe como a coisa mais bela na terra negra, Safo esboa uma concepo
de vida gerada, a partir da (...), angstia que representa a falta de Anactria, a
necessidade urgente da sua presena fsica, o desejo de rever seus gestos, seu andar, seu
rosto. (Starzynski,1968, p. 81)
A saudade da moa distante, aqui, funciona como mote para entender os valores
de Safo, os seus critrios para definir o afeto em relao a algum; o exemplo de Helena
ilustrativo na medida em que atesta a plausibilidade e legitimidade de se deixar levar
por uma tal torrente afetiva. Neste sentido, fica claro que a referncia a Helena um
argumento estratgico na medida em que o amor de Helena visto como belo, pois tal
amor, na viso de Safo, proporciona o melhor sentimento que algum pode vivenciar,
pelo simples fato de que o que de mais belo existe na terra sombria aquele a quem
se ama.
Nestas circunstncias, em nada surpreende que a histria de Helena seja vista
por Safo com acatamento e aprovao. Ainda que Helena possa, para alguns, ser Helena
possa ser vista como uma proscrita, cujo sentimento botou a perder tantas vidas, para
Safo, a mulher tida como a mais bela do mundo grego um exemplo a ser seguido,

algum que no desanimou na busca pela realizao do ideal de procurar o ser bemamado e cingir o esprito com as graas do seu amor, envidando toda a coragem e
esforos necessrios para consegui-lo.
Safo, aqui, se utiliza do mito homrico, colocando sobre ele perspectivas
diferentes. O fato (fuga de Helena) funciona, no contexto do poema, como um materialespcie, sendo utilizado como o repertrio potico que fornece insumos para que cada
autor jogue nele a sua viso. O que se pode concluir desta prtica que:

Na lrica predominam os tpoi e na pica as frmulas e se trata de materiais


diferentes. Estas so sintagmas, unidades frasais que se repetem, aqueles so
unidades semnticas para as quais cada poeta constri a seu modo a forma da
expresso. Mas, ainda que reflitam, em sua diversidade, modos e talvez
momentos diferentes de existncia da poesia, esses processos de composio
conheciam um mesmo princpio: o recurso sistemtico a formas de expresso
ou de contedo estocadas pela tradio oral. Na poesia do mundo da escrita,
apesar das enormes transformaes ocorridas na produo e no consumo
potico, esses processos tiveram continuidade. (ACHCAR, 1994, p. 54, grifo
do autor)

A escolha de trabalhar sobre bases j estabelecidas tais como os mitos homricos


sintomtica no sentido de que atesta a relevncia de Homero na cultura de Lesbos. Por
mais escrita e menos oral que a poesia possa ter se tornado aps Homero, os elementos
homricos, no entanto, conforme pudemos examinar, continuam a ser utilizados.
A retomada de mitos homricos na prtica potica de Safo de Lesbos se justifica
pelo objetivo de mencionar um exemplo de conduta justa (a coragem de Helena em
abandonar famlia e riqueza para ir em busca do seu amor). Como se v, o mesmo
material homrico (fuga de Helena) que colocado sob diferentes focos e
ressimbolizado em diferentes nuanas.
Assim, colocando uma moa (Anactria) acima, em importncia, daquilo que a
tradio concebe como a coisa mais bela na terra sombria, Safo esboa uma
concepo de vida gerada, a partir da (...), angstia que representa a falta de Anactria,
a necessidade urgente da sua presena fsica, o desejo de rever seus gestos, seu andar,
seu rosto. (STARZYNSKI ,1968, p. 81)
A presena do ente lembrado em meio em meio ao universo da lembrana
constitui a situao propcia para a construo do universo do indivduo. Este universo
no poema em questo se revela atravs da angstia pela ausncia de Anactria, o que
propicia a evocao do ente querido de uma forma to intensa que o fato literrio, isto ,

o poema acaba em seu contexto, como que trazendo Anactria de volta ao ambiente
de Safo.
Atravs da evocao, esta presena torna-se semelhante que se teria se a moa
de fato estivesse na companhia do eu-lrico que ora se expressa. Por outro lado, cumpre
salientar que Mesmo que o ser amado no esteja presente, a sua imagem e a
visualizao minuciosa dos detalhes que a ela se relacionam (andar arrebatador, o
cintilar dos olhos) uma prova mais do que contundente da fora desta presena na vida
de quem a constri no pensamento e, principalmente, uma prova de que o ser humano
j est consciente de que capaz de refletir sobre a influncia de pessoas e coisas em
sua vida. At porque
A lembrana um lao espiritual que une os homens(...). (...) as pessoas que
se amam encontram-se no sentimento da lembrana(...) que cria um acordo
entre duas almas. Atravs da nostalgia, o esprito se desloca no tempo e no
espao, criando uma comunho com aquele que por ele lembrado. (SNELL,
2001. p.77)

A prtica da poesia lrica proporcionou um maior respaldo para o universo do


pensamento, representando, assim, a descoberta que o indivduo faz de si mesmo,
enquanto ser humano com um universo interior complexo cujos sentimentos so, agora,
passveis de representao na arte, mais especificamente na arte literria.
Atravs da noo da lembrana, no fragmento 16, ocorre uma espcie de fator
de aproximao pessoa lembrada; aquele que lembra descobre que a necessidade de
estar em comunho com algum tem de ser satisfeita de qualquer forma possvel, ainda
que esta forma seja abstrata, o que faz concluir que a necessidade de proximidade algo
deveras imperioso e que precisa ser satisfeita no importando quais os recursos a serem
utilizados para tal. Uma reflexo sobre a necessidade da comunho com aquele a quem
se ama leva descoberta da vida interior, pois no sentimento individual dos lricos,
descobrem-se o dissdio da alma e o sentido da comunho espiritual. (SNELL, 2007, p.
79)
No fragmento XCIV temos, outra abordagem de lembrana. Consiste, em efeito,
na lembrana evocada para recordar os momentos belos e amenizar a tristeza. De fato
no referido fragmento temos a abordagem de uma circunstncia de despedida. Safo
descreve o momento em que uma aluna sua est deixando o seu crculo educativo 5. O
5

O crculo educativo em questo chamado de tiaso, uma espcie de escola para mulheres que havia em
Lesbos. A educao da mulher era uma realidade na Lesbos do sculo VI a.C. Isso entretanto a desvincula
da Grcia, que no se preocupava com a educao da mulher. Fala-se de que havia vrios tiasos em

eu-lrico, ento solicita a que sejam recordados todos os momentos belos dantes vividos,
pois sero estes momentos a estratgia para suavizar a tristeza da despedida.

Que morta, sim eu estivesse: ela me deixava entre lgrimas./ [...] e lgrimas
dizendo: ah, o nosso amargo destino, minha Psapha, eu me vou conta a
vontade. [...] esta resposta lhe dei: Adeus, alegra-te! De mim, guarda a
lembrana. Sabes o que nos prendia a ti. [...] se no, quero trazer-te de novo
tua memria [...] as lindas horas em que vivemos [...] de violetas [...] de rosa
e aa(flor) [...] ns duas, lado a lado [...] tecendo grinaldas [teu delicioso colo
[...] flores [...] e perfumes feitos para rainhas ungias com leo (...).
(FONTES, 2003, p. 393)6

Os versos em questo permitem constatar a dimenso que, na poesia,


representou a descoberta do indivduo. Com efeito, Safo, atravs de expedientes
retricos como a solicitao lembrana, coloca argumentos que visam suavizao da
tristeza.
Tal, no entanto, s possvel na medida em que, na poesia lrica de ento, j se
aceita a vida interior como busca de elementos para a compreenso da vida externa. ,
com efeito, um mergulho que o indivduo faz em si mesmo e, deste processo, busca
construir uma compreenso de questes da vida com as quais difcil de lidar tal como
uma despedida. aqui que se faz sentir forte a questo da subjetividade, ento algo
relativamente novo no contexto de uma cultura, que desde tempos imemoriais dedicouse ao recontar da tradio.
O apelo subjetividade vem a partir da frase me/mnais ), oi)=sqa ga\r w)/j se
pedh/pomen (guarda a lembrana. Sabes o que nos prendia a ti)7. Na traduo, o
tradutor modificou o texto, transformando o imperativo verbal lembra-te (me/mnais
)))

para lembrana. Entretanto, no foge muito do contexto ao expressar o fato de

que a lembrana necessria a fim de que seja reafirmada a afetividade que o eu-lrico
deseja encetar.
Lesbos, todos eles desempenhando, no dizer de Werner Jaeger (1995, p. 169) um meio intermdio entre a
infncia e o matrimnio, onde est pressuposta a funo educativa da poesia.
6
Teqna/khn d )a)do/lwj qe/lw: /a)/ me yisdome/na kateli/mpanen. /Po/lla kai\ to/d )e)/eipe[moi] /
w)/im )w)j dei=na pep[o/nq]amen, Ya/pf ), h)= ma/n s )a)e/kois )a)pulimpa/nw. /Ta\n d )e)gw\
ta\d )a)meibo/man: / xai/rois )e)/rxeo ka)/meqen / me/mnais ), oi)=sqa ga\r w)/j se pedh/pomen:
/ ai) de\ mh/, a)lla\ s )e)/gw qe/lw / o)/mnaisai [...]. [...] ai( /[....] kai\ ka/l )e)pa/sxomen. /Po/lloij
ga\r stefa/noij i)/wn / kai\ bro/dwn kroki/wn t )u)/moi /ka [...] pa\r e)moi pereqh/kao, /kai\ po/llaij
u)paqu/midaj / ple/ktaij a)mf )a)pa/lai de/rai/ a)nqe/wn e)/balej pepohme/naij, /kai\ pollwi [...]
mu/rwi / brenqei/mi [...] / e)calei/yao kai\ basilhi/wi, / kai\ strw/mnan e)pi\ molqa/kan / a)pa/lan pa
[...] ...wn/ e)cihj po/qon [...] ni/dwn. O nome Safo aportuguesado, j que o nome da escritora em
grego Psapfo.
7
No trabalho da traduo potica, o tradutor quebrou em duas a frase que, no original uma s. Em uma
traduo mais literal, temos: Lembra-te, e ento, ficas sabendo o quanto nos ligamos.

A solicitao lembrana aprofunda a subjetividade do texto lrico no qual a vo


que fala, mergulha em si mesma.

O esprito desce em si mesmo, desde a objetividade do objeto, olha para a


prpria conscincia e fornece satisfao necessidade, em vez de tornar
passvel de exposio para a realidade da coisa a presena e efetividade da
mesma e, com isso, o contedo e a atividade da vida interior mesma no
mbito subjetivo na experincia do corao e a reflexo da representao.
(HEGEL, 2004, p. 156)

A viso de Hegel entremostra, pois, o carter social da lrica. Em suas


consideraes, o filsofo entende o eu-lrico como um agente que estabelece no poema
a construo de uma nova nuana para a perspectiva de vida, contemplando os
momentos passados como referncia amainar as adversidades do presente; esta viso,
expressada mediante uma voz que apela ao sentimento do leitor, produz um (...) espao
ntimo de comunicao que (...) produz no receptor a impresso de um contato
reservado com o poeta. (ACHCAR, 1994, p. 47)
O efeito ntimo proporcionado pelo eu-lrico no processo de comunicao
potica uma caracterstica determinante para Kte Hamburger atribuir a ele um foro de
realidade, ainda que no leve em considerao que o que ele expressa possa ter um
carter fictcio. Em verdade, a questo primordial que no importa se a experincia
relatada seja fictcia. O que importa, realmente que o eu-lrico nada tem de ficcional.

(...) quando o sujeito vivencial que se manifesta no enunciado da


comunicao, i.e. a prpria vivncia (...), dirigido intencionalmente sobre
um objeto, o sujeito vivencial que se manifesta na enunciao lrica; o eulrico substitui, ento, por assim dizer, a intencionalidade pela incluso do
objeto em si, em qualquer intensidade que seja. (...) E j est claro a esta
altura que no importa o gnero da vivncia. (...) A vivncia pode ser
fictcia no sentido de invencionada, mas o sujeito vivencial e com ele o
sujeito de enunciao, o eu-lrico, pode existir somente como um real e
nunca fictcio. (HAMBURGER, 1975, p. 199)

O sujeito existe e ele que fala do sentimento de estar lado a lado com o ente
querido, ele que fala do proveito que foi a dedicao de tecer grinaldas de flores para
colocar no pescoo do ser amado. De fato, a manifestao do sujeito vivencial
estabelece a dinmica de expresso da lrica. Quando se fala da beleza de um poema,
geralmente se pensa na sensao, palavras e versos. Ningum pensa, entretanto, que a
verdadeira fora e valor de uma poesia est na situao e em seus motivos. (STAIGER,
1975, p. 25)

Na lrica, o poeta como que se imobiliza sobre uma ideia, uma emoo, uma
sensao, etc., no se preocupando com o encadeamento causal ou cronolgico desses
estados de alma. (AGUIAR e SILVA, 1976, p. 232) Com efeito, a lrica notadamente
marcada pelo que Staiger (1975, p. 45) chama de saltos da imaginao.
O mergulho no passado, tal como ocorre no fragmento XCIV representa
justamente esse salto da imaginao que vai procurar justificativas, explicaes para as
vicissitudes da existncia em um contexto alm do tempo presente. A perspectiva de
futuro angustiosa, pois no se sabe o que o tempo trar. Sobra, ento o passado com os
belos momentos, o sorriso do ente amado, sua vez, seu rosto, e ento, tem-se a vitamina
para o corao enfrentar o presente e, a partir dele, construir o futuro.
A lembrana evocada, pois, por si s, j a vitamina, o alimento do corao,
que, com entrar em contato com ela, se conforma com o carter abstrato da lembrana
porque, com efeito, j nos encontramos em um contexto em que a poesia conta com a
predisposio para a resignao de apenas contemplar a viso bela dos momentos do
passado, pois ela se apresenta como o motor de todo um conjunto de sensaes a serem
exploradas literariamente e ocasionar o consolo e a reafirmao da beleza de existir e
amar.

Consideraes finais
A poesia sfica aqui analisada, atravs de seu apelo lembrana, estabelece um
novo parmetro para a prtica potica. A subjetividade, a partir daqui toma um rumo
significativo no sentido de que passa a explorar as sensaes do indivduo ocasionadas
pela lembrana de pessoas queridas e de momentos bons.
O apelo lembrana representa a tentativa de construir atravs da vida interior
uma nova perspectiva para a vida, procurando descobrir nela o encanto que por vezes
parece esconder nas vicissitudes, nas adversidades e na tristeza. Para enfrentar
momentos ruins como despedidas ou saudades, o remdio a lembrana j que ela
quem ajudar a suavizar a tristeza e viver a adversidade na esperana de dias melhores.
Os poemas analisados permitem demonstrar que a poesia sfica permite entrever
a noo da experincia de lembrar como uma reafirmao do valor da vida. Com efeito,
a significncia da vida passa por recordar com amor as experincias passadas e, com
elas, refletir sobre a possibilidade de novas e agradveis experincias vindouras. Mais
do que um recurso para consolo, a poesia sfica, nos fragmentos aqui analisados,

representa tambm uma forma de viver a vida acreditando em tudo de bom que ela pode
oferecer.

Referncias
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