O MITO DO COCHEIRO

(Plato, Fedro)
Necessidade de saber o que a alma.
Partiremos do seguinte princpio: toda alma imortal, porque aquilo que se move a si
mesmo imortal. 0 que move uma causa e por outra movido, anula-se uma vez
terminado o movimento. Sbntente o que a si mesmo se move, nunca saindo de si,
jamais acabar de mover-se, e , para as demais cousas que se movem, fonte e incio
de movimento. O incio algo que no se formou, sendo evidente que tudo que se
forma, forma-se de um princpio. Este princpio ele nada proveio, pois que se proviesse
de uma outra cousa, no seria princpio. Sendo o principio cousa que no se formou,
deve. ser tambm, evidentemente, cousa que no pode ser destruda. Se o princpio
pudesse desaparecer, nem le mesmo poderia nascer de uma outra cousa, nem dle
outra cousa, porque necessriamente tudo brota do princpio.
Concluindo, pois, o princpio do movimento o que a si mesmo se move. No pode
desaparecer nem formar-se, do contrrio o universo, tdas as geraes parariam e
nunca mais poderiam ser movidos. Pois bem, o que a si prprio se move imortal.
Quem isto considerar como essncia e carter da alma, no ter escrpulo nesta
afirmao. Cada corpo movido de fora inanimado. O corpo movido de dentro
animado, pois que o movimento a natureza da alma. Se aquilo que a si mesmo se
move no outra cousa seno a alma, necessriamente a alma ser algo que -no se
formou. E ser imortal.
Sbre a imortalidade isto suficiente.
Mas, quanto ao seu carter, assim devemos explic-lo:

O mito da parelha alada.

Caracteriz-la seria ocasio para divinos e longos discursos. Represent-la numa imagem
j cousa que se possa fazer num discurso humano de menores propores. A alma
pode ser comparada. com umas fra natural e ativa que unisse um carro puxado por
uma _ prelha alada e conduzido por um cocheiro.
Os cavalos e os cocheiros das almas divinas so bons e de boa raa, mas os dos outros
sres so mestios. O cocheiro que nos governa, rege uma parelha, na qual um dos
cavalos belo e bom; de boa raa, enquanto que o outro de m raa e de natureza
contrria. Assim conduzir nosso carro ofcio difcil e penoso.
Cabe ainda explicar a razo pela qual, entre os sres animados,
uns so mortais e outros imortais.
A alma universal rege a matria inanimada e manifesta-se no universo de mltiplas
formas. Quando perfeita e alada, plana nos cus e governa a ordem universal. Mas
quando perde as suas asas, rola atravs dos espaos infinitos at juntar-se a um slido
qualquer e a estabelece o seu pouso. Quando reveste a forma de um corpo terrestre,
ste comea, graas fra que lhe comunica a alma, a mover-se.
a ste conjunto de alma e de corpo que chamamos de ser vivo e mortal.
Quanto denominao de imortal, isto , algo que no podemos exprimir de uma
maneira racional. Ns conjeturamos, sem disso possuirmos a devida experincia nem a
suficiente clareza, que um ser imortal a combinao de uma alma e de um corpo que
se unem para tda a eternidade. Dias isto depende de Deus.

Expliquemos agora de que modo as almas perdem as asas.

A fra da asa consiste em conduzir o que pesado para as alturas onde habita a raa
dos deuses. A alma participa do divino mais do que qualquer outra cousa corprea. O
divino belo, sbio e bom. Por meio destas qualidades as asas se alimentam e se
desenvolvem, enquanto que tdas as qualidades contrrias, como o que feio, o que
mau a fazem diminuir e fenecer.
Zeus, o grande condutor do cu, anda no seu carro alado a dar
ordens e a cuidar de tudo. O exrcito dos deuses e dos demnios
segue-o, distribudo em onze tribos. Hstia(es) a nica entre os
sres divinos que permanece em casa. Cada um dos outros onze
deuses o guia, conforme a ordem da sua tribo. H muitos e
agradveis espetculos e caminhos no cu, por onde anda a grande
famlia dos deuses, fazendo cada um dles o que lhe est. afeto e
seguindo-os aqules que os podem seguir.
Quando se dirigem para o banquete que os espera, os carros sobem por um caminho
escarpado at o ponto mais elevado da abbada dos cus. Os carros dos deuses que so
mantidos em equilbrio, graas docilidade dos corcis, sobem sem dificuldade. Os
outros grimpam com dificuldade porque o cavalo de m raa inclina e repuxa o carro
para a terra. H ento grande trabalho para a alma.
As almas daqueles que chamamos imortais, lago que atingem a abbada celeste a se
mantm; so impelidas por um movimento circular e podem ento contemplar tudo o
que, fora dessa abbada, abarca o Universo.

(Os grifos so meus)

Dom Antonio,
So Paulo, 1 de junho de 2004
para aula de crculo das quintas.