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TABERNCULO DE ANAGREIDE

O que Jesus disse?


Eu sou o Caminho A entrada,
Eu sou a Verdade A porta.
Mas como chegamos a esta porta?
Atravs da Palavra de Deus.
Ento lembre-se: A entrada, o caminho e a salvao que nos traz o poder do sangue, onde
experimentamos a total purificao, a morte de si mesmo e da carne, que nos permite ir
adiante e provar da fonte, do poder da Palavra do Deus vivo.
Ainda que a verdade encha nossos coraes, a Palavra de Deus se torna lmpada para
nossos ps e luz para nossos caminhos.
Mais preciosa e mais fina do que o ouro, e mais doce que o mel.
A Bblia diz que a lei do Senhor perfeita e converte a alma.
Quando a Palavra de Deus entra em ns, algo acontece;
A alma se aviva e ento a orao se to0rna em algo vivo.
O que aconteceu no altar de sacrifcios foi a luta, a repetio e depois a morte.
Uma vez morto e sem culpa, algo ocorre: a oraqo se transforma numa parte viva em
voc, e agora voc ora de acordo com a Palavra de Deus.
O que esta orao?

Primeiro: A orao confisso


Voc confessa quem Deus .
Lembre-se... O apstolo Pedro, ao confessar em Atos, disse:
Senhor, tua Palavra declara que tu s Deus.
E quando Moiss entrou na mesma presena de Deus em xodo 32 disse: Tu disseste a
Abrao.
Quando comeamos a orar a Palavra de Deus, literalmente a Palavra, ela se faz viva neste
perodo de orao.
Voc diz Senhor, Tu disseste; a orao no mais repetio.
A orao se transforma em palavra viva dentro de voc, elevando-o at o alto e tocando
bem no trono dos Cus.
Isto glorioso!

A palavra de Deus no s enche o seu interior, mas tambm transforma-o e converte a


alma.
Segundo: A orao splica
Fazendo a Deus saber ou conhecer os nossos pedidos.
Terceiro: A orao adorao
Chega uma hora em que voc ir amar a Deus e ador-lo.
Quarto: A orao intimidade
Quinto: A orao intercesso pelos outros.
Sexto: A orao gratido
Stimo: A orao louvor
A orao no s recorrer a Deus, mas tornar-se uma parte viva de suas promessas.
Voc toma a Palavra de Deus e diz: Tu disseste, Senhor.
E quando isto est em voc, por causa da Palavra e a verdade nasce em voc,
convertendo a sua alma, mudando o seu mais profundo interior, trazendo vida ao seu
interior.

O LUGAR SANTO DO TABERNCULO

O porto do Tabernculo que fala de Jesus, conhecendo-o como Senhor e Salvador, e


tambm fala de reconciliao, onde voc e eu somos reconciliados com o Deus TodoPoderoso.
O altar de sacrifcio como foi dito, que fala da morteda crucificao de si mesma na
Cruz, fala tambm de redeno porque aqui vemos o poder dela;
A Bacia de Bronze que fala da Palavra de Deus e tambm de santificao, porque
quando a Palavra entra em nossos coraes somos santificados.
E ao atravessarmos a porta, chegando ao lugar santssimo, veremos o candelabro, que
fala de iluminao revelao.
E em seguida a mesa dos pes sem fermento santificao.
E o altar de incenso, o lugar onde Deus exaltado.

E depois de tudo isso est o lugar santssimo, que a arca da aliana, falando-nos de
glorificao, onde Deus exaltado.

A Bblia tem muito a dizer sobre os ministrios da Igreja, sobre os 5 ministrios da Igreja
que os postes da entrada do Lugar Santo simbolizam.
Em Efsios 4.11 Ele mesmo constituiu a uns apstolos, a outros profetas, a outros
evangelistas, na outros pastores e a outros mestres.
Por qu?
A fim de aperfeioar os santos para a obra do ministrio; para edificao do Corpo de
Cristo, at que todos cheguemos unidade da f... e ao conhecimento do Filho de Deus, a
varo perfeito, medida da estatura da plenitude de Cristo. (Efsios 4.11-13)
Deus disse a Moiss que a porta deveria ser sustentada por cinco postes, cinco
ministrios, cinco funes: O Apstolo, O Profeta, O Evangelista, O Pastor e o Mestre.
Estes 5 Ministrios se chamam verdade.
O que um apstolo?
como o meu polegar que pode tocar o resto dos meus dedos.
O apstolo acumula as demais funes: de profeta, de evangelista, pastor e mestre. Ele
alcana a todos.
Quem o Profeta?
como o meu dedo, apontando e dizendo Assim diz o Senhor.
O Evangelista o dedo maior, alcanando todo o mundo.
O Pastor o dedo anular. E o Mestre o dedo mnimo que pode meter-senas reas
pequenas e pode extrair a verdade.
E os cinco dedos formam uma mo, a mo do Deus vivo.
E quando esses 5 ministrios se unem para ensinar a verdade, vejamos o que acontece:
SETE RESULTADOS
1) Para que no sejamos mais meninos inconstantes, oui seja imaturos
MATURIDADE (v.14);
2) Levados ao redor. Seremos estabelecidos na f (v.14)
3) por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens.
Em outras palavras, arraigados e fundamentados; nunca seremos levados por tudo
o que duvidamos.
E continua: Pelo engano dos que com astcia induzem ao erro. Arraigados e
fundamentados na verdade
4) Estes ministrios nos livram do engano, e assim somos capazes de discernir as
palavras (v.14)
5) Mais seguindo a verdade em Amor.
Podemos falar a verdade em Amor devido a estes 5 ministrios. Capacidade de
falar a verdade (v.15)
6) Cresamos em tudo naquele que o cabea, Cristo.
- Crescimento constante o resultado desta verdade, voc vai crescendo no
Senhor devido a estes 5 Ministrios.
7) Efsios 4.16: Do qual todo o corpo bem ajustado e ligado pelo auxilio de todas as
juntas, segundo a justa operao de cada parte, recebe o seu crescimento para edificar a si
mesmo em Amor.
HARMONIA E UNIDADE.

E aqu estao os 7 resultados destes 5 ministrios em sua vida: Deus disse a Moiss: Quero
que ponhas 5 postes sustentando a porta da verdade, os 5 ministrios da Igreja.
Agora entremos por esta porta:
Eu oro para que voc receba a revelao que esta j na entrada.
Uma vez tendo experimentado a Palavra do Deus vivo, que muda a sua vida e o seu
corao, voc entra no Lugar Santo, no lugar de Louvor.
Deus meu, Tu s o meu Deus; de madrugada Te buscarei, minhalma tem sede de Ti,
minha carne Te anela numa terra seca e rida, onde no h gua, para ver teu poder e tua
glria, assim como te tenho contemplado no santurio, porque melhor a tua
misericrdia do que a vida, meus lbios te bendiro, assim eu te bendirei. Levantarei
minhas mos em teu nome enquanto eu viver.
O Lugar de louvor, o lugar santo.

Para a entrada da tenda faa uma cortina de linho fino tranado e


de fios de tecidos azul, roxo e vermelho, obra de bordador... (x
26.36)
Na entrada do Lugar Santo havia uma cortina pendurada. Esta cortina era muito
semelhante ao vu acima descrito, mas nela faltavam os querubins bordados. Atravs das
Escrituras esta cortina mencionada de vrias formas:
1. Cortina para a entrada da tenda (x 26.36)
2. A cortina (x 26.37)
3. Cortina para a entrada do Tabernculo (x 36.37)
4. A entrada da Tenda do Encontro (Lv 1.3)
O Lugar Santo media 10 x 10 x 20 = 2.000 cvados cbicos, remetendo aos 2.000 anos
da Era da Igreja. Esta porta era a nica entrada para esses 2.000 cvados cbicos. O Lugar Santo
era exclusivamente reservado para o ministrio sacerdotal. O Senhor Jesus diz: "Eu sou a
porta;quem entra por mim ser salvo" (Jo 10.9). O Senhor Jesus o nico caminho para Deus e
para a Igreja.
A Igreja o lugar do ministrio sacerdotal, pois ns que estamos em Cristo somos feitos
reis e sacerdotes para Deus. O crente tem autorizao, como rei e sacerdote, de oferecer
sacrifcios espirituais, atravs de um sacerdcio espiritual, numa casa espiritual (1 Pe 2.1-9; Ap
1.6)
A porta, portanto, representa o Senhor Jesus Cristo. Os materiais utilizados j revelam
esta verdade (os materiais so os mesmos usados no vu).
Em Cristo encontramos o equilbrio perfeito entre as quatro cores aqui mencionadas. Ele era
justo (linho fino, branco - 1 Co 1.30), celestial (1 Co 15.47), Rei (Lc 1.30-33) e derramou seu
sangue sacrificialmente (Mt 26.28). Os quatro evangelhos apresentam Jesus simbolicamente
nessas cores.
Faa ganchos de ouro para essa cortina e cinco colunas de madeira de
accia revestidas de ouro (x 26.37)
A cortina da porta do Tabernculo era pendurada em quatro ganchos de ouro, os quais
estavam fixados em cinco colunas de madeira de accia revestidas de ouro. Novamente temos
aqui os dois elementos: madeira (humanidade perfeita) e ouro (plena divindade). Esses dois
elementos estavam juntos em Cristo, a Palavra (divindade) que se tornou carne (humanidade).
Essa porta deveria ser sustentada por cinco colunas. Cinco o nmero da graa de Deus. No
Senhor Jesus Cristo ns temos a personificao da graa de Deus, pois "a Lei foi dada por
intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por intermdio de Jesus Cristo" (Jo 1.17).
Estas cinco colunas podem ser interpretadas de vrias formas. Apresentamos as seguintes:
1. Para os santos do Antigo Testamento, o nmero cinco certamente remetia aos cinco
livros da Lei dados por Moiss, ou Pentateuco.

2. Isaas recebeu uma revelao dos cinco ttulos includos no Nome glorioso de Cristo.
"E se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade,
Prncipe da Paz" (Is 9.6-ERC).
3. Para a Igreja do Novo Testamento o nmero cinco tambm tem um significado
especial, pois foi incumbida de sustentar a verdade do Senhor Jesus assim como anunciar
a graa de Deus atravs dos cinco ministrios que lhe foram concedidos: apstolo,
profeta, pastor, evangelista e mestre (Ef 4.9-16).
4. Cinco tambm o nmero de escritores das epstolas do Novo Testamento: Pedro,
Tiago,Joo, Judas e Paulo. Todos esses foram de fato cinco colunas para a igreja
primitiva, sustentando e revelando a verdade sobre o glorioso Filho de Deus de acordo
com a graa concedida Igreja do Novo Testamento (Gl 2.8,9).
Essas cinco colunas da porta do Tabernculo tinham capitis (coroas) e ligaduras. Jesus
Cristo e seus santos sero coroados com glria e honra (Hb 2.9,10) e estaro unidos pelo plano
de redeno.
Mande fundir para eles cinco bases de bronze (x 26.37)
Diferentemente das armaes do Tabernculo e das colunas que sustentavam o vu, estas
cinco colunas da porta eram fixadas em bases de bronze. o bronze era um elemento caracterstico
do ptio, pois era ali que o pecado era julgado. O bronze simboliza o juzo contra o pecado e a
desobedincia.
Por causa da desobedincia de Israel, Deus ameaou tornar os cus como bronze sobre
eles (Dt 28.23). No Lugar Santo e no Lugar Santssimo tudo era revestido de ouro. A porta estava
localizada na sada do ptio e na entrada do Lugar Santo, de modo que as bases de bronze e as
colunas revestidas de ouro permaneciam juntas.
Tudo isso aponta para Jesus, que foi julgado pelos nossos pecados. Ele marca o fim da
dispensao da Lei (bronze) e a porta para a Igreja e para a presente dispensao do Esprito
Santo (ouro). As Escrituras dizem que seus ps so como colunas de bronze (Ap 1.15; 10.1; Dn
10.6).
Da mesma forma, aqueles que eram os pilares da igreja primitiva marcaram o fim da
dispensao da antiga aliana, e se tornaram instrumentos para o incio da dispensao da nova
aliana, na qual judeus e gentios se tornam um s Corpo em Cristo.
AS CORES ORDENADAS PARA O TABERNCULO
'Azul' (Cu).
Tecido de linho bordado com linhas de cor azul, prpura, e escarlate. O hebreu usava
mariscos para extrair o azul. Uma tintura brilhante foi excretada deste molusco. Esta cor
luminosa sempre mencionada primeiro. O homem precisou de algo que sugestionasse a idia
de cu como um lugar no qual Deus se revela mais completamente do que na terra. Ento a cor
azul representa o cu, a cor do cu. O azul sempre foi mencionado ao longo do tabernculo para
lembrar o homem de que o seu destino o cu, e por causa de nosso Redentor, ns somos
destinados a estar na Presena de Deus. O azul fala daquele que vem do alto ("do alto" uma
expresso judaica para o cu). Ns vemos os versos de amor em azul, na vida de nosso Senhor
Jesus Cristo que no s era divino em sua origem, mas em seus modos e natureza. Jo 3:31
"Aquele que vem de cima sobre todos; aquele que vem da terra da terra e fala da terra. Aquele
que vem do cu sobre todos". Vemos o azul representado no Evangelho de Joo, que apresenta
Jesus como o Filho de Deus. Neste evangelho no encontramos a genealogia de Jesus, pois Deus
no tem genealogia. Est escrito: "Antes que houvesse dia, EU SOU".
'Prpura' (Realeza)
Os hebreus obtinham esta cor ao misturar o azul e a escarlata juntos. Esta intensa cor
vermelho-purprea era uma cor da realeza (Real).

" A cor prpura simboliza Jesus como Rei dos reis e Senhor dos senhores, mas h outra
importante verdade. A mistura de azul e escarlata tem um grande teor tipogrfico. Azul fala do
que vem do alto, e escarlata, como ns veremos, representa sacrifcio sangue e morte, . Prpura
uma combinao de ambos, que falam de Cristo como Deus e Homem, o Homem que veio do
cu para morrer. De algum modo misterioso Ele levou consigo a semelhana de carne pecadora.
Isaas 33: 17 "Os teus olhos vero o rei na sua formosura, e vero a terra que est longe".
Esta cor aponta para o Evangelho de Mateus, que apresenta Jesus como Rei. Ora, Mateus registra
a genealogia de Jesus, pois na verdade um rei precisa provar a sua ascendncia real.
'Fio de Escarlata' (Sacrifcio)
A escarlata era extrada de um inseto Oriental (verme) que infesta certas rvores. Eram
juntadas, esmagadas, secadas, e transformadas em um p que produzia um matiz carmesim
brilhante. Escarlata fala de sacrifcio e simboliza Cristo em seus sofrimentos. O Salmo 22, de
crucificao, traz citaes de Jesus, como dizendo - "eu sou um verme". Deus, de alguma
maneira deu a Ele mesmo, um corpo de carne e sangue, e Ele quem d a Sua vida como um
resgate por ns todos, sendo esmagado nos moinhos da justia de Deus.Efsios 5:2 "E andai em
amor,como tambm Cristo vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, em oferta e sacrifcio a
Deus, em cheiro suave".
'Linho Fino' (Pureza)
O linho fino ou branco era feito de um linho egpcio, um tecido finamente trabalhado,
branco resplandecente, e levou um nome especial, "byssus". Este material era usado para artigos
de vesturio para a realeza de pessoas de posio, e foi achado nas tumbas dos Faras. Foi
encontrado numa tumba linho com 152 linhas por polegada na urdidura e 72 linhas por polegada
no tecido. Linho branco sempre fala de pureza e retido:
Ap 15:6 "E os sete anjos que tinham as sete pragas saram do templo, vestidos de linho
puro e resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos".
Ap 3: 5 "O que vencer ser vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma riscarei o
seu nome do livro da vida; e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. "
Ap 19: 14 "E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho
fino, branco e puro".
Os tecidos de linho fino branco falam de retido e simboliza Jesus, o Filho do Homem,
imaculado, puro, e sem pecado. Est apontado no Evangelho de Lucas, que apresenta Jesus como
o Homem Perfeito, e como todo homem perfeito, ilustre e nobre precisa de uma genealogia, o
mdico Lucas registra a ascendncia de Jesus.


A ESTRUTURA DO TABERNCULO
x 26.1-37; 36.8-38
1. Descrio geral do Tabemculo
A estrutura do Tabernculo era formada por 48 tbuas (armaes de madeira) revestidas
de ouro, fixadas em 96 bases de prata e unidas por cinco travesses em cada um dos lados. Na
entrada do Tabernculo havia uma cortina chamada "entrada da tenda". Essa cortina era feita de
linho fino e sustentada por cinco colunas. A porta dava acesso ao Lugar Santo. Na extremidade
do Lugar Santo havia uma outra cortina ou vu, sustentada por quatro pilares e guardando a
entrada do Lugar Santssimo ou do Santo dos Santos. Esta cortina freqentemente mencionada
como o "segundo vu".
Sobre toda essa estrutura havia outras cortinas e coberturas, as quais formavam o teto ou
telhado do Tabernculo.
2. Faa armaes [verticais] de madeira de accia para o Tabernculo (x
26.15)
As armaes verticais feitas com madeira de accia representam a mesma verdade
mencionada anteriormente.
A madeira representa Cristo, que o "ramo" ou "renovo" (Is 11.1-4; Zc 3.8; 6.12,13) que
foi cortado da terra dos viventes (Is 53.8). Para que a madeira possa ser transformada em tbuas,
ela precisa ser "cortada da terra dos viventes". Cristo a raiz de uma terra seca (Is 53.1,2) que foi
cortada para se tornar o Tabernculo de Deus, o nico lugar de encontro entre Deus e o homem.
A madeira incorruptvel representa a humanidade sem pecado, perfeita e incorruptvel de
Cristo. Ele era "inculpvel puro, separado dos pecadores" (Hb 7.26). Sua humanidade no foi
corrompida pelo pecado.
Quando Ele se tornou carne e "tabernaculo" entre ns, no pecou, nem o Pai permitiu que
Ele visse corrupo no sepulcro (SI 16.9,10). Ele no foi corrompido pelo pecado nem por
Satans, nem pelo mundo nem pela maldade dos homens maus, por isso ficou incorruptvel
tambm na morte. Jesus foi o nico que nunca pecou, permanecendo ntegro e incorruptvel. S
Ele foi verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem (1 Tm 2.5; Hb 2.14-17).
Em relao Igreja, as tbuas de madeira de accia representam nossa humanidade
redimida. Quando Deus nos encontrou, ramos como um tronco retorcido crescendo em uma
terra seca. Mas Cristo nos fez passar pela mesma experincia das tbuas. Nossa natureza
pecadora foi cortada (removida) da antiga forma de viver do mundo, e transformada em tbuas
("pedras vivas"), usadas para edificao de uma casa espiritual (o Tabernculo) onde o Esprito
de Deus habita (1 Pe 2.5,9).
3. ... verticais... (x 26.15)

Cada tbua deveria ser mantida na posio vertical diante do Senhor. A Bblia promete
que "os homens ntegros vivero [permanecero] na tua presena" (SI 140.13; 64.10 e 112.4).
Paulo tambm nos diz que depois de termos feito tudo, devemos permanecer firmes ((Ef 6.13;
G15.1). Isso tudo que a Bblia nos fala para fazer ao enfrentarmos Satans. Cristo j nos
colocou numa posio de vitria, ns simplesmente devemos "permanecer inabalveis".
4. Cada armao ter quatro metros e meio [dez cvados] de comprimento
por 70 cm [cvado e meio] de largura... (x 26.16)
Cada tbua ou armao deveria medir 10 cvados de altura e 1 cvado e meio de largura.
Todas essas tbuas deveriam ser revestidas de ouro. Todas deveriam estar de acordo com o
padro divino para poderem ser utilizadas no Tabernculo de Deus. O padro divino era um s
para as 48 tbuas. Da mesma forma,Deus tem apenas um padro para todos os membros de sua
Igreja. Assim como cada tbua deveria se encaixar ao padro estabelecido por Deus, cada cristo
deve se sujeitar ao padro do Filho, o Nosso Senhor Jesus Cristo. Toda a Igreja deve chegar"...
maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo" (Ef 4.11-16). Em nenhum lugar das
Escrituras est escrito que podemos nos basear em nosso prprio padro ou no padro de outros.
Devemos nos basear apenas no padro que Deus deixou para o homem, isto , no homem Cristo
Jesus (2 Co 10.12-ver tambm Ez 43.10 e Ap 11.1,2).
As tbuas deveriam ter 10 cvados de altura. O nmero 10 refere-.se tribulao,
provao, lei, ordem e responsabilidade. Temos exemplos disso nos Dez Mandamentos e nas
parbolas dos dez talentos e das dez virgens. O Tabernculo do Senhor ser edificado por aqueles
que sofrem tribulao e so provados, que se submetem lei divina e no temem assumir suas
responsabilidades diante de Deus.
Alm disso, as tbuas deveriam ter um cvado e meio de largura. Como j vimos, a
grelha do altar de bronze, a mesa dos pes da Presena e a tampa (propiciatrio ou trono de
misericrdia) sobre a arca da aliana tinham essa mesma altura. Quando relacionamos os quatro
objetos com essa mesma medida, descobrimos a seguinte conexo: o crente deve encontrar a
Cristo no altar de bronze (a cruz), atravs do trono de misericrdia (o trono da graa), participar
da mesa dos pes da Presena (comunho) e por fim descobrir sua funo dentro da estrutura do
Tabernculo (a igreja local).
5. ... com dois encaixes... (x 26.17)
A palavra hebraica traduzida aqui como "encaixes' significa literalmente "mos". Estes
encaixes tinham a funo de manter a estrutura unida. Cada tbua tinha dois encaixes. Estes
encaixes representam dois fatos fundamentais que nos mantm unidos em comunho, citados na
pregao apostlica no livro de Atos: a morte e ressurreio do Senhor Jesus Cristo (1 Co
15.3,4). Precisamos reconhecer que Cristo morreu por ns e que agora tambm vive por ns (Rm
5.6-10). Precisamos nos apoiar nessas duas mos para permanecermos firmes. Essas duas
verdades caminham juntas. Ambas so necessrias para que cada crente permanea firme em seu
lugar dentro da estrutura da Igreja. Enfatizar apenas a morte de Cristo e deixar de lado sua
ressurreio no produz vida. Lembre-se, eram necessrios dois encaixes para manter a tbua no
lugar. Fomos salvos no apenas pela morte de Cristo, somos salvos por sua vida!
6. ... paralelos um ao outro. Todas as armaes do tabernculo devem ser
feitas dessa maneira (x 26.17)
As armaes deveriam ser colocadas verticalmente e permanecer firmes e unidas para
poderem formar o lugar da habitao do Senhor. Nenhuma armao erguida isoladamente
poderia atingir um alvo to tremendo.Nenhuma armao isolada poderia formar uma morada
apropriada para o Senhor. Somente quando as tbuas eram erguidas e unidas pelos travesses a
estrutura poderia se manter estvel e funcional. O tabernculo s estaria totalmente pronto depois
que cada tbua estivesse firmada em seu devido lugar. S ento a glria de Deus poderia habitar
nele.

Quando aplicamos esse princpio Igreja, o atual lugar de habitao do Altssimo,


descobrimos que ela composta de muitos indivduos. Se o crente se mantm isolado, ele se
torna ao eterno propsito de Deus, mas quando os crentes caminham juntos,erguem-se se juntos,
permanecem juntos, se mantm unidos pelos travesses e sero capazes de cumprir o chamado
do Senhor. S assim eles podero ser considerados um s corpo ou um tabernculo. Esta a
estrutura que Deus planejou para a Igreja. nesse tipo de estrutura em que a glria de Deus
certamente habita. Deus honra a assemblia dos crentes quando eles permanecem unidos em um
s propsito e num s lugar (At 2.1). Deus tem prazer na convivnciados irmos, em sua
caminhada juntos (SI 133.1; ver tambm Ef 2.21,22; 4.3,13; 1 Co 12.12-18).
Cristo est edificando sua Igreja, sua casa, seu Tabernculo (Mt 16.16-19).
7. Faa vinte armaes para o lado sul do tabemculo... Para o outro lado, o
lado norte do tabernculo, faa vinte armaes... Faa seis armaes para o
lado ocidental do tabernculo, e duas armaes na parte de trs, nos cantos.
As armaes nesses dois cantos sero duplas, desde a parte inferior at a
superior, colocadas Duma nica argola;ambas sero assim (x
26.18,20,22,23,24)
A estrutura do Tabernculo era formada por 48 tbuas assim distribudas:
20 tbuas do lado sul
20 tbuas do lado norte
6 tbuas do lado ocidental
2 tbuas para os cantos no final da parte ocidental
Total: 48 tbuas
Estas 48 tbuas formavam um s Tabernculo. O nmero 48 resultado dos fatores 4 x
12. Quatro o nmero da terra, expressando a idia de uma mensagem universal ou mundial
(referncia aos quatro cantos da terra). O evangelho deve ser pregado no mundo todo e a todas as
pessoas (Mc 16.15-20; Mt 28.19,20; At 1.8). Todo poder dado a Cristo tanto no cu quanto na
terra. A Igreja uma instituio tanto local quanto universal, e alcana os quatro cantos da terra.
O nmero 12 o nmero da soberania divina e do governo apostlico. A Igreja edificada sobre
o fundamento constitudo pelos doze apstolos do Cordeiro (Ap 21.12-14 e Ef 2.20). Esses
primeiros apstolos simbolizavam a autoridade apostlica. A Igreja deve permanecer firme na
doutrina dos apstolos (At 2.42).
A combinao dos nmeros 4 e 12 revela que tanto a Igreja universal quanto a local
devem ser edificadas sobre o ensino dos apstolos da Igreja de Deus.
H ainda uma outra observao quanto s duas tbuas que ficavam nos cantos. Essas
tbuas eram provavelmente angulares, e nos falam de Cristo como a pedra angular (SI 118.22; Is
28.16). Essas armaes proporcionavam estabilidade e sustentao estrutura do Tabernculo,
dando-lhe o formato retangular e alinhamento construo.
Assim tambm Cristo e seus apstolos proporcionaram a estabilidade inicial para a Igreja
na terra.Eles lanaram o fundamento e iniciaram a construo, mantendo-a firmemente
alicerada na Palavra de Deus. Enquanto permanecermos firmes em Cristo e na doutrina dos
apstolos, podemos estar seguros que nossa edificao estar adequadamente ajustada.
As tbuas do canto eram apoiadas por um par de argolas localizadas na parte inferior e
superior das tbuas. Essas argolas deveriam dar maior firmeza estrutura, impedindo a
inclinao das tbuas. As argolas eram muito importantes para a estrutura do Tabernculo,
contudo, no eram visveis depois de concluda a construo. A argola representa a eterna
natureza de Deus e aplica-se aqui ao ministrio do Esprito Santo, que no visvel, porm
mantm os crentes (tbuas) unidos para a edificao de um s po, um s corpo, e um s
edifcio, o atual Tabernculo de Deus.
Nota: o nmero 48 pode tambm ser interpretado em conexo com as 48 cidades dadas
aos levitas para o ministrio sacerdotal Os 21).

8.Revista de ouro as armaes... (x 26.29)


As tbuas deveriam ser revestidas com ouro puro. Vemos novamente aqui a relao entre
o ouro e o conceito de divindade. A unio entre o ouro (divindade) e a madeira (humanidade)
representa a unio entre Cristo e a Igreja. Em Cristo vemos a unio entre a natureza divina e a
natureza humana. Jesus o Deus-Homem. Ele recebeu sua natureza humana atravs de seu
nascimento, tornando-se o Filbo do Homem, e recebeu a natureza divina de Seu Pai, Deus,
tornando-se o Filbo de Deus. Portanto, Ele o nico e verdadeiro mediador entre Deus e os
homens (1 Tm 2.5). Nele, a divindade e a humanidade se unem para formar a nova criao em
Cristo Jesus.
Esta verdade tambm deve ser vista na Igreja. As tbuas apontam para o crente que est
firmado em Cristo, que foi liberto de uma vida de pecado e foi regenerado, moldado e
conformado ao padro de Deus. Em Cristo, ns nascemos de novo pela semente imperecvel da
Palavra de Deus (1 Pe 1.4,23) e nos tornamos co-participantes da natureza divina (2 Pe 1.4).
9. ... e quarenta bases de prata debaixo delas: duas bases para cada
armao, uma debaixo de cada encaixe. Para o outro lado... quarenta bases
de prata, duas debaixo de cada armao... Para o lado ocidental do
tabernculo... haver oito armaes e dezesseis bases de prata, duas
debaixo de cada armao (x 26.19,20,21,22,25)
Em cada uma das 48 tbuas, havia duas bases de prata. Temos assim:
40 bases para as 20 tbuas do lado sul
40 bases para as 20 tbuas do lado norte
16 bases para as 8 tbuas do lado ocidental
Total: 96 bases
A primeira coisa que notamos que as bases deveriam ser de prata. Cabe aqui a pergunta:
de onde veio essa prata? A resposta pode ser encontrada em xodo 30.11-16. Nesse texto, vemos
que Moiss foi instrudo a fazer um recenseamento do povo de Israel. Todos os homens acima de
20 anos deveriam ser contados e pagar ao Senhor um preo pelo resgate de suas vidas. O valor
requerido era a metade de um siclo, com base no peso padro do santurio, que tinha 12 gramas
(no hebraico, 20 geras -Nm 3.46-51;18.16). Isso significa que a metade de um siclo correspondia
a 6 gramas ou 10 geras, no hebraico. Este era o padro de Deus, apontando para os Dez
Mandamentos, o padro divino da Lei de Deus. Essa quantia era,uma oferta expiatria pela alma
da pessoa. Tanto o pobre quanto o rico deveriam pagar a mesma quantia. O padro de Deus
igual para todos, pois Ele no faz acepo de pessoas. Cada homem pagaria pelo seu resgate,
ningum poderia pagar por outra pessoa (Sl 49. 7 ,8). A alma tinha que se redimida com prata, e
enquanto cada um trazia sua oferta, Deus prometeu que nenhuma praga viria sobre eles.
O significado espiritual de tudo isso evidente. Como j vimos, a prata est relacionada a
expiao, redeno, dinheiro do resgate e preo de uma alma. Pedro interpreta esses simbolismos
para ns quando diz: "Pois vocs sabem que no foi por meio de coisas perecveis como prata ou
ouro que vocs foram redimidos da sua maneira vazia de viver, transmitida por seus
antepassados, mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem
defeito, conhecido antes da criao do mundo, revelado nestes ltimos tempos em favor de
vocs" (1 Pe 1.18-21). Jesus foi vendido por trinta moedas de prata (Mt 26.15).
A prata da expiao do Antigo Testamento foi substituda pelo sangue da expiao do
Novo Testamento (1 Jo 1.6,7). Na nova aliana, o sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo tomou o
lugar do "preo do resgate" estabelecido durante a aliana mosaica. O sangue de Jesus a nossa
expiao, nosso resgate, nossa redeno e o preo pela nossa alma. Este o preo pelo qual ns
fomos comprados (1 Co 6.20). Este o padro estabelecido por Deus para a nossa redeno. A
Bblia nos diz que o Filho do Homem veio" para servir e dar a sua vida em resgate por muitos"

(Mc 10.45). "Pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo
Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate por todos" (1 Tm 2.5,6;J 33.24; Is 35.10).
Este o padro de Deus e todos devem se submeter a ele. Ningum pode pagar por outro para
poder entrar no Reino de seu Filho amado. Ningum pode fazer parte da verdadeira Igreja sem
ser redimido por este preo. O Calvrio a mina (veio) de prata a qual todos ns temos acesso,
para que possamos obter o preo da expiao (J 28.1). Quando encontramos nosso lugar na
Igreja, o Senhor impede que as pragas nos atinjam.
Uma outra idia nos revelada em relao ao resultado do recenseamento. Neste censo
foram contabilizadas 603.550 pessoas. Isso significa que foram arrecadados 301.775 siclos de
prata: Cada base deveria ser feita de um talento de prata. Um talento correspondia a 3.000 siclos.
Assim, vemos que cada base (de um total de 96) deveria ser confeccionada com 3000
sidos de prata. Alm disso, os quatro pilares que sustentavam o vu precisavam de quatro bases.
Quando subtramos o total de prata necessria para as 100 bases, isso nos deixa com 1.775 sidos
para serem usados nos ganchos, capitis e ligaduras das colunas do ptio (x 30.11-16 - compare
com Nm 1.45,46 e x 38.25-28).
Se cada base correspondia a 3.000 siclos, ento cada base representava o preo da
redeno de 6.000 almas. Cada tbua tinha duas bases. Cada tbua, portanto, era "sustentada" por
12.000 israelitas redimidos. Hoje, a Igreja o verdadeiro Israel espirirual de Deus (Gl 6.16). No
livro de Apocalipse est escrito que 12.000 de cada tribo de Israel sero selados com o selo do
Deus Vivo (Ap 7.1-8). Deus sabe o nmero dos que foram redimidos por Jesus de cada povo,
lngua, tribo e nao (Ap 5.9,10).
Estas bases representavam o verdadeiro fundamento do Tabernculo. Como j vimos,
cada tbua tinha dois encaixes (duas mos ou apoios) para que pudesse permanecer nas bases de
prata. As bases de prata eram o fundamento ou ponto de apoio de cada tbua. Nenhuma tbua
poderia se apoiar no solo do deserto deste mundo; o metal redentor era o ponto de apoio das
tbuas (compare com Mt 7.24-29). Da mesma forma, nenhum crente deve se apoiar no solo
arenoso e corrupto dos padres do mundo; em vez disso, deve permanecer firme na verdade do
sacrifcio de sangue e na Palavra de Deus. "Ningum pode colocar outro alicerce alm do que j
est posto, que Jesus Cristo" (1 Co 3.9-14). Estabelecer o alicerce de forma adequada
absolutamente essencial. Assim como Moiss usou a prata da expiao como fundamento para a
construo do Tabernculo no Antigo Testamento, Paulo colocou o alicerce apropriado do
sacrifcio de sangue para a Igreja do Novo Testamento (para textos adicionais sobre o verdadeiro
fundamento, veja Sl ll.3; Is 28.16; Lc 6.46-49 e Hb 6.1,2).

AS CORTINAS E AS COBERTURAS
x 26.1-14; 36.8.19
1.Consideraes gerais
Havia vrias cortinas e coberturas dentro do Tabernculo, penduradas ou caindo em
dobras sobre a estrutura. Alguns diagramas sugerem que as ltimas coberturas seriam colocadas
em forma de tenda sobre varas.Como essas coberturas seriam especificamente posicionadas no
temos informao. Deus, contudo, nos mostrou a ordem como essas coberturas deveriam ser
colocadas sobre a estrutura e os materiais dos quais elas eram feitas. Esses fatos por si s nos
oferecem um vasto campo de pesquisa.
As cortinas e as coberturas usadas no Tabernculo deveriam obedecer seguinte ordem:
Cortinas de linho fino (x 26.1-6 e 36.8-13): Essas cortinas deveriam ser colocadas diretamente
sobre a estrutura e compunham o verdadeiro teto do Santurio.
Cortinas de plo de cabra (x 26.7-13 e 36.14-18): Essas cortinas, referidas tambm
como "tendas", seriam colocadas sobre as cortinas de linho fino.
Peles de carneiro tingidas de vermelho (x 26.14 e 36.19): Descritas como uma das coberturas;
eram as prximas na ordem.
Coberturas de couro (x 26.14 e 36.19): Essa era a cobertura final, que era avistada por
aqueles que estavam do lado de fora do Tabernculo.
Aparentemente as duas primeiras eram cortinas e as outras duas eram coberturas. "Eles
levaro as cortinas internas do tabernculo, a Tenda do Encontro, a sua cobertura, a cobertura
externa de couro..." (Nm 4.25).
2. Faa o tabernculo com dez cortinas internas... (x 26.1)
A primeira coisa mencionada que deveria haver dez cortinas internas. Dez o nmero
dos Dez Mandamentos e representa a aliana da Lei. Isto um smbolo de que o nosso Senhor
Jesus Cristo o nico perfeito e justo. Ele o nico homem que guardou a aliana da Lei, os
Dez Mandamentos de Deus. Toda a lei, moral, civil e cerimonial, foi cumprida nele, pois como o
Esprito de Cristo testifica: "A tua lei est no fundo do meu corao" (Sl 40.8).
3. ... de linho fino tranado... (x 26.1)
Essas dez cortinas de linho fIno eram chamadas algumas vezes de "o Tabernculo".
xodo 36.13 menciona que essas cortinas deveriam ser colocadas bem juntas, "para que o
tabernculo formasse um todo" (veja tambm x 26.1 e Nm 3.25).
Este Tabernculo deveria ser formado por dez cortinas de linho fino tranado. O
simbolismo expresso pelo linho branco, fino e limpo talvez um dos mais evidentes em toda a
Escritura. O linho sempre visto como um smbolo de justia, primeiramente da justia de Cristo
como padro de Filho, e em segundo lugar, da justifIcao dos santos que esto em Cristo (Ap
19.7,8). No se trata de justia prpria, pois de acordo com Isaas 64.6, "todos os nossos atos de

justia so como trapo imundo". Linho branco, limpo e fino fala da justia pela f. O linho fino
era usado na vestimenta dos sacerdotes (x 28.39-43). Quando nos apresentarmos diante de
Deus pela f seremos recebidos como reis e sacerdotes e usaremos vestimentas adequadas. "Eles
andaro comigo, vestidos de branco, pois so dignos" (Ap 3.5). No iremos vestir essas roupas
com base em nosso prprio mrito, mas "... ele me vestiu com as vestes da salvao e sobre mim
ps o manto da justia" (Is 61.3,10 e Ap 7.14).
4. ... e de fios de tecidos azul, roxo e vermelho... (x 26.1)
Como j vimos, azul a cor do cu, e representa o Senhor Jesus Cristo como o "segundo
homem", o que veio dos cus (1 Co 15.47;Jo 1.1-3,14-18). interessante notar que os filhos de
Israel deveriam usar um cordo azul nas bordas de suas vestimentas, como uma constante
lembrana dos mandamentos (recebidos dos cus) e de sua cidadania celestial (Nm 15.32-41).
O roxo a cor da realeza e da majestade. Jesus Cristo o Rei dos reis e o Senhor dos senhores.
O roxo resultado da mistura das cores azul e vermelha. Em Cristo encontramos a mistura da
natureza humana e divina numa s pessoa. Ele tanto Filho de Deus quanto Filho do Homem
(Lc 1.30-33 e Ap 19.11-16); isto o qualifica a ser o nico mediador entre Deus e o homem, pois
sendo Deus (azul), Ele se fez carne (vermelho).
O vermelho a cor do sangue e representa o sacrifcio de Jesus (Mt 27.28). Ao longo de
todo o Antigo Testamento encontramos que os israelitas deveriam oferecer uma oferta de sangue
pelos seus pecados com base no sacrifcio de algum animal. Essas ofertas apontavam para a
vinda do cordeiro de Deus. Jesus o nico e verdadeiro sacrifcio pelo pecado. O sangue de
animais somente apontava para o seu sangue. S o sangue de Jesus tem poder para remir o
pecado.
De acordo com o que vimos sobre as cores que deveriam ser usadas nas dez cortinas,
essas quatro cores no foram escolhidas aleatoriamente. A prpria ordem das cores no
acidental. A ordem para que essas mesmas cores fossem usadas aparece 24 vezes no livro de
xodo. Essas quatro cores representam os quatro evangelhos, que apresentam Jesus Cristo como
o verdadeiro Tabernculo. Quanto relao entre os evangelhos e as quatro cores podemos
observar o seguinte:
Branco - Evangelho de Lucas: Filho (descendente) de Ado (Homem sem pecado)
Azul- Evangelho de Joo: Filho de Deus (Homem Celestial)
Roxo - Evangelho de Mateus: Filho de Davi (Homem-Rei)
Vermelho - Evangelho de Marcos: Filho do Homem (Homem-Servo)
5 ... e nelas mande bordar querubins (x 26.1)
Esses querubins deveriam ser bordados no linho, num trabalho delicado. Os querubins
no representam anjos nem qualquer ser humano. Esses querubins bordados representam as
obras e as manifestaes gloriosas do Esprito Santo e do Pai no nascimento, vida, ministrio,
morte, sepultamento e ressurreio do Senhor Jesus Cristo. Como o linho fino se refere justia
de Cristo, os querubins bordados se referem a Cristo como a plenitude da divindade encarnada
(Cl 1.19; 2.9).
Este linho com os querubins bordados seria colocado no alto do Santurio, como um teto.
Esses querubins tinham asas. Se juntarmos esses fatos, temos uma preciosa figura das asas do
Altssimo. Os querubins bordados nas cortinas de linho fino estendiam suas asas sobre o
Santurio, sob o qual o sacerdote ministrava. O sacerdote deveria andar, exercer seu ministrio e
ter comunho com Deus sob a sombra das asas dos quembins. a isso que se referem as
EscritUras quando afirmam: "Porque s a minha ajuda, canto de alegria sombra das tuas asas"
(Sl 63.7); "Sob as suas asas voc encontrar refgio" (Sl 91.1,2,4); "Sob cujas asas voc veio
buscar refgio!" (Rt 2.12); "Mas os que esperam no SENHOR... sobem com asas como guias"
(Is 40.30-31 - ERA). Compare com Sl 61.4; 17.8; 36.7; 57.1; Ez 1.24; Mt 17.37; 23.37; Ap
12.6,14.

6. Todas as cortinas internas tero a mesma medida: 12,60 metros [28


cvados] de comprimento e 1,80 metro [4 cvados] de largura. Prenda cinco
dessas cortinas internas uma com a outra, e faa o mesmo com as outras
cinco. Faa laadas de tecido azul ao longo da borda da cortina interna, na
extremidade do primeiro conjunto de cortinas internas; o mesmo ser feito
cortina interna na extremidade do outro conjunto. Faa cinqenta laadas
numa cortina interna e cinqenta laadas na cortina interna que est na
extremidade do outro conjunto, de modo que as laadas estejam opostas
umas s outras. Faa tambm cinqenta colchetes de ouro com os quais se
prendero as cortinas internas uma na outra, para que o tabernculo seja
um todo (x 26.2-6)
Havia 10 cortinas ao todo, divididas em dois grupos de cinco. Esses dois conjuntos de
cinco cortinas eram ligados por 50 colchetes (ganchos) de ouro e 50 laadas de tecido azul. A
unio de todos esses elementos formava um Tabernculo.
Cada cortina media 28 cvados de comprimento e 4 cvados de largura. Quando elas se
uniam, formavam uma cobertura de 28 cvados de largura e 40 (4 x 10) cvados de
comprimento, que seria colocada sobre a estrutura. A estrutura de madeira tinha dez cvados de
altura, dez cvados de largura e 30 cvados de comprimento.
Quando as cortinas eram colocadas sobre a estrutura, com os colchetes de ouro
diretamente sobre o vu, essas cortinas cobriam toda a estrutura. Partindo do lado norte (10
cvados), passando pelo lado sul (10 cvados) e pelo teto (10 cvados de largura) teramos um
total de 30 cvados, e assim vemos que as cortinas estavam a um cvado do cho em cada lado
da estrutura.
Colocadas desta forma, as cortinas cobririam toda a extenso da estrutura, pendendo 10
cvados sobre a extremidade oeste. O comprimento total do conjunto de cortinas era de 40
cvados enquanto que o comprimento do Tabernculo era de 30 cvados. Como havia uma porta
no lado oriental do Tabernculo, as cortinas sem dvida cobriam os dez cvados do muro oeste.
O conjunto dessas dez cortinas nos oferece ao menos trs smbolos importantes:
1. As laadas eram de tecido azul. azul refere-se ao Senhor Jesus Cristo como o segundo
homem, que veio do cu (1 Co 15.47).
2. Os colchetes deveriam ser feitos de ouro. O ouro simboliza a natureza divina. Jesus era
Deus encarnado.
3. As cortinas seriam presas por 50 laadas e 50 colchetes. Em relao ao nmero 50,
notamos que a cada 50 anos deveria acontecer o ano do Jubileu (Lv 25.8-12). A festa de
Pentecostes era celebrada no 50 dia (Lv 23.15,16). De fato, a palavra "pentecostes" significa
"cinqenta". O nmero 50, portanto, tem o sentido de libertao, liberdade, pentecostes e jubileu.
Quando aplicamos essa verdade ao Senhor Jesus Cristo, o Deus encarnado, isso nos revela que
Ele era livre da escravido do pecado e que tinha completa liberdade para caminhar na vontade
de seu Pai. Atravs de Cristo, a Igreja pode comemorar a festa de Pentecostes, pois Ele aquele
que batiza no Esprito Santo. Em Cristo, a Igreja pode provar as alegrias do Jubileu e a realidade
da vida no Esprito. Por causa do que Cristo fez, a Igreja participar do gozo do Senhor!
7. Com o total de onze cortinas internas de plos de cabra faa uma tenda
para cobrir o tabernculo. As onze cortinas internas tero o mesmo
tamanho: treze metros e meio [trinta cvados] de comprimento e um metro
oitenta centmetros [quatro cvados] de largura. Prenda de um lado cinco
cortinas internas e tambm as outras seis do outro lado. Dobre em duas
partes a sexta cortina interna na frente da tenda. Faa cinqenta laadas ao
longo da borda da cortina interna na extremidade do primeiro conjunto de
cortinas e tambm ao longo da borda da cortina interna do outro conjunto.

Em seguida faa cinqenta colchetes de bronze e ponha-os nas laadas para


unir a tenda como um todo. Quanto sobra no comprimento das cortinas
internas da tenda, a meia cortina interna que sobrar ser pendurada na
parte de trs do tabernculo. As dez cortinas internas sero quarenta e cinco
centmetros [um cvado] mais compridas de cada lado, e o que sobrar ser
pendurado nos dois lados do tabernculo, para cobri-lo (x 26.7-13)
Sobre as dez cortinas de linho fino deveriam ser colocadas onze cortinas de plos de
cabra. As Escrituras se referem muitas vezes a essas cortinas como uma "tenda" (x 35.11;
36.14; 40.19; 26.7,11,13 e Nm 3.25), ou cobertura. Essa a segunda cobertura sobre a estrutura
do Tabernculo. Os plos de cabra usados aqui eram provavelmente de cor negra conforme a
caracterstica de muitas cabras da regio (Ct 1.5).
Deveria haver onze cortinas confeccionadas para essa cobertura de plos de cabra. Onze
o nmero da rebeldia e desordem, e est associado ao pecado e rebelio. Onze um nmero a
mais que dez, que representa a lei e a ordem (veja os Dez Mandamentos), e tambm um nmero
menor do que doze, que representa o governo apostlico (isto , os doze apstolos do Cordeiro).
Restaram onze discpulos aps a queda de Judas. Este simbolismo trazido para o Tabernculo
atravs dos plos de cabra.
A cabra era um dos animais usados para sacrificio em Israel, basicamente em conexo
com a oferta pelo pecado no dia da expiao e para a purificao do Santurio (Lv 5.6; 9.3; 16.511,20-26). A cabra (ou bode) era usada em conexo com as trs festas em Israel. Ela era
sacrificada na festa da Pscoa (Nm 28.16-25), no Pentecostes (Lv 23.15-21) e na festa dos
Tabernculos (Nm 29.1-11). No dia da expiao, dois bodes eram levados, um seria :sacrificado
como oferta pelo pecado e o outro preservado vivo para ser conduzido como bode expiatrio (Lv
16.5-11, 20-26). Em conexo com a festa da Pscoa, os israelitas foram instrudos da seguinte
maneira: "Ofeream um bode como sacrifcio pela culpa, para fazer propiciao por vocs" (Nm
28.22).
O bode era usado:
Em conexo com a oferta pelo pecado (Lv 4.23)
Por algum da comunidade (Lv 4.27,28)
Para dar incio ao ministrio dos sacerdotes (Lv 9.2,3)
Para a dedicao do altar (Nm 7)
Pelo pecado sem inteno (Nm 15.24,27)
No primeiro dia de cada ms (Nm 28.11-15)
O Novo Testamento confirma a idia de que o bode um smbolo relacionado ao pecado
no texto em que Jesus, ao ensinar sobre o Dia do Senhor, disse que separaria os pecadores "assim
como o pastor separa as ovelhas dos bodes. E colocar as ovelhas sua direita e os bodes sua
esquerda" (Mt 25.31,32).
No nmero destas cortinas e no material dessas coberturas lemos a respeito do pecado. As
cortinas de plo de cabra representam como o Senhor Jesus Cristo se tornou nossa oferta pelo
pecado e recebeu em nosso lugar o salrio do pecado: a morte. "Deus tornou pecado por ns
aquele que no tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus" (2 Co 5.21; veja
tambm Rm 8.3). Aquele que o sol da justia foi feito pecado por ns! Que contraste entre esta
carga do pecado que Cristo levou sobre si mesmo e a vida perfeita que Ele levou diante de Deus!
Que contraste entre essas escuras cortinas de plo de cabra e as cortinas brancas de linho fino
(Veja Is 53.10; Hb 9.26-28; 10.11,14).
Essas onze cortinas de plo de cabra se referem tambm ao Nosso Senhor Jesus Cristo
que "foi oferecido em sacrificio uma nica vez, para tirar os pecados de muitos" (Hb 9.28). Note
que estas cortinas eram colocadas sobre o Tabernculo da seguinte funna: cinco ficavam sobre o
Lugar Santssimo e a parede voltada para o oeste, enquanto as outras seis cortinas cobriam o
Lugar Santo at a porta. Nessa disposio, com os colchetes diretamente sobre o vu, a 11 a

cortina estendia-se alm da porta do Santurio. Era esta cortina que estava dobrada sobre a parte
frontal do Tabernculo. Talvez todos esses detalhes paream sem importncia, contudo, vemos
que esta 11 a cortina era a nica visvel para aqueles que estavam do lado de fora do
Tabernculo. As outras dez cortinas permaneciam ocultas vista.
Como isso se aplica a Cristo? Nas onze cortinas ns temos uma figura dos 33 anos de
Cristo em sua caminhada na terra, quando Ele de fato tornou-se pecado por ns. Assim como
somente 1/11 das coberturas de plo de cabra eram visveis para o observador de fora, tambm
apenas 1/11 da vida de Cristo pde ser vista atravs de seu ministrio pblico (trs anos e meio).
Dez das onze cortinas estavam ocultas da vista das pessoas, e trinta anos da vida de Cristo esto
ocultos a ns. Enquanto cada uma das onze cortinas (vistas e ocultas) tinha exatamente a mesma
medida, os anos ocultos e os pblicos eram os mesmos aos olhos de seu Pai.
O comprimento dessas cortinas era de trinta cvados. Trinta o nmero relacionado
idade para a consagrao ao sacerdcio. O sacerdote deveria ter trinta anos de idade para poder
ministrar (Nm 4.3). Jesus tinha 30 anos de idade quando comeou seu ministrio sacerdotal (Lc
3.23), que foi consumado ao ser oferecido como oferta pelo pecado por ns no Calvrio. Jesus
foi consagrado para a vontade do Pai, at mesmo para a morte na cruz. Ele era tanto o sacerdote
quanto a oferta.
A largura dessas cortinas deveria ser de quatro cvados. O nmero quatro nos remete
expanso do ministrio de Cristo at os quatro cantos da terra. O ministrio de Cristo um
ministrio de mbito mundial. Ele sacerdote, salvador e oferta pelo pecado para o mundo
inteiro. "Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito" (Jo 3.16; veja
tambm At 1.8; Mt 28.19-20).
As onze cortinas deveriam ser divididas em duas partes: um conjunto de 5 e outro de 6
cortinas. Essas duas partes eram unidas por 50 laadas e 50 colchetes de bronze. 50 o nmero
de libertao, de liberdade, do Pentecostes e do Jubileu. J que havia 50 colchetes de ouro em
conexo com a cobertura anterior, isso significa um total de 100 colchetes. Esse nmero
sugestivo de muitos nomes e ttulos de Jesus Cristo tanto no Antigo como no Novo Testamento.
Esses colchetes eram de bronze, que caracterstico do juzo contra o pecado. Isso nos
revela que o uso de colchetes de bronze nas coberturas de plo de cabra era bastante apropriado.
O bronze vinculado com a oferta pelo pecado. O pecado deve ser julgado, e o salrio do pecado
a morte (Rm 6.23).
8. Faa tambm para a tenda uma cobertura de pele de carneiro tingida de
vermelho...(x 26.140)
A prxima cobertura era feita de pele de carneiro e o texto nos fala expressamente que se
trata de uma "cobertura" (Nm 3.25 e 4.25). O carneiro era usado na oferta pela culpa (Lv 5.15),
no holocausto (Lv 8.18) e nas ofertas pacficas (Lv 9.4). Tambm chamado de "carneiro da
consagrao" (x 29.15-22-ERA). O carneiro era usado na ordenao dos sacerdotes (Lv 8.22).
A primeira vez que a Bblia menciona o sacrifcio de um carneiro como substituto foi quando
Deus providenciou um carneiro para ser usado como oferta em lugar de Isaque, o filho unignito
de Abrao, no Monte Mori (Gn 22.8-13).
Esse um episdio proftico do "Filho de Deus,Jesus Cristo, que tornou-se o Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo" (Jo 1. 29,36), revelando Cristo como:
Aquele que se ofereceu de uma vez por todas, em sacrifcio nico a Deus (Hb 9.26-28)
O nico capaz de ser nosso substituto ao morrer em nosso lugar (1 Co 15.4; Gl l.4)
O nico perfeitamente santo, comprometido em fazer a vontade de Deus (Hb 7.25-28)
atravs desta cobertura que Cristo providenciou para a Igreja que ns tomamos parte da
sua natureza e Espirito (Rm 12.1,2; Rm 4.25). Devemos oferecer nossas prprias vidas em
sacrifcio vivo e santo a Deus.

As peles de carneiro deviam ser tingidas de vermelho. Vermelho a cor do sacrifcio de sangue e
identifica a purificao do pecado. As peles de carneiro tingidas de vermelho eram a cobertura
central do Tabernculo, apontando para a figura central da divindade, o Senhor Jesus Cristo.
Essas peles simbolizam o sacrifcio do Senhor Jesus e seu sangue derramado por nossos pecados.
Ele o nosso redentor, o carneiro da consagrao que se submeteu vontade do Pai e trouxe-nos
a aliana eterna de salvao (Hb 13.20). "Embora os seus pecados sejam vermelhos como
escarlate, eles se tornaro brancos como a neve; embora sejam rubros como prpura, como a l
se tornaro" (Is 1.18).
Na primeira vinda de Cristo, suas vestes foram manchadas de vermelho pelo sangue da expiao.
Na segunda vinda, suas vestes tambm ficaro manchadas de vermelho, mas pelo sangue dos
seus inimigos. Essas roupas manchadas de vermelho no se referem expiao, mas esto
relacionadas ao juzo de Jesus Cristo sobre os pecadores. "Quem aquele que vem de Edom, que
vem de Bozra, com as roupas tingidas de vermelho? Quem aquele que, num manto de
esplendor, avana a passos largos na grandeza da sua fora? 'Sou eu, que falo com retido,
poderoso para salvar.' 'Por que tuas roupas esto vermelhas, como as de quem pisa uvas no
lagar?' 'Sozinho pisei uvas no lagar; das naes ningum esteve comigo. Eu as pisoteei na minha
ira e as pisei na minha indignao; o sangue delas respingou na minha roupa, e eu manchei toda
a minha veste'" (Is 63.1-3). Na cena final do livro do Apocalipse ns vemos um cavaleiro num
cavalo branco cujas vestes esto manchadas de sangue (Ap 19.11-14).
9. ... e por cima desta uma cobertura de couro... (x 26.14)
A ltima cobertura, colocada sobre todas as outras, era a de couro. Assim como no h
registro das medidas dessas coberturas de pele de carneiro, tambm no sabemos as medidas
dessa cobertura. sugestivo que as peles dessa cobertura fossem de animais marinhos. De fato, a
Septuaginta menciona "peles de cor azul". Seja como for, estas peles agiam como proteo
contra as tempestades e o calor do deserto. Estas peles de couro eram usadas como cobertura
para todos os utenslios do Tabernculo, quando em trnsito.
Estas peles de couro no tinham muito valor ou beleza. Portanto, quando as pessoas
olhavam para o Tabernculo no viam nenhuma beleza. Somente os sacerdotes tinham acesso ao
interior do Tabernculo e podiam apreciar sua verdadeira beleza.
Isso tambm verdadeiro em relao a Cristo. Isaas declara que "nada havia em sua
aparncia para que o desejssemos"(Is 53.1-3), "porque sua aparncia estava to desfigurada, que
ele se tornou irreconhecvel como homem; no parecia um ser humano" (Is 52.14). Para o
homem natural, no-regenerado, no h nenhuma beleza que possa atrai-los em Cristo, mas para
aqueles que esto em Cristo, ele visto em grande glria e beleza (Hb 1.13 e Cl 1.19). Para
aqueles que esto em Cristo, "Ele mui desejvel" (Ct 5.16), mas para aqueles que no esto em
Cristo, Ele no nada desejvel. Pois "quem no tem o Esprito no aceita as coisas que vm do
Esprito de Deus, pois lhe so loucura; e no capaz de entend-las, porque elas so discernidas
espiritualmente (1 Co 2.14).
Essas so as quatro cortinas e coberturas do Tabernculo de Moiss. A idia de cobertura
no ocorre somente no Tabernculo. A arca de No possua uma cobertura (Gn 8.13). Todas as
coberturas citadas na Bblia apontam para aquele que oferece a "cobertura" para a Igreja, o nosso
Senhor Jesus Cristo. Cristo nossa:
Cortina de linho - justia
Cortina de pelos de cabra - oferta pelo pecado
Cobertura de peles de carneiro tingidas de vermelho - substituto
Cobertura de couro - proteo e cobertura
Cristo a cobertura da Igreja, que seu Tabernculo. A cobertura inclui tudo que Ele ,
tudo que Ele diz e tudo que Ele faz! "Sobre mim ps o manto da justia" (Is 61.10).

O Tabernculo
Para habitar entre o povo de Israel, Jeov disse a Moiss que construsse o Tabernculo.
O povo de Israel poderia ento conhecer Deus recebendo a remisso dos seus pecados dando as
ofertas de acordo com as exigncias do sistema de sacrifcio que Ele tinha lhes dado. Este
Tabernculo era um retrato detalhado de Jesus Cristo que viria a ns no tempo do Novo
Testamento como nosso Messias.

A primeira coberta do Tabernculo


Era feita de cortinas tecidas com desenhos artsticos de querubins com fios azul, prpura,
escarlate e tecido de linho retorcido. Revela que o Messias viria pelos fios azul, prpura,
escarlates e o tecido de linho retorcido e assim salvaria todo aqueles que cresse nele de seus
pecados e condenao.

A segunda coberta do Tabernculo


Era feita de plos de cabra. Isto diz a ns que o Messias viria justificar a humanidade os
libertando de seus pecados e a condenao por eles.

A terceira coberta do Tabemculo


Era feita de peles de carneiro tinto vennelho. Isto manifestos que o Messias viria a esta
terra, tomaria os pecados do mundo sendo batizado, crucificado, e assim se tomaria a oferta de
sacrifcio para os pecados de Seu povo.

A quarta coberta do Tabernculo


Era feita de peles de texugo. As peles de texugo nos mostram um retrato de Jesus Cristo
que Se humilhou de todas as formas at os baixos nveis a fim de nos salvar dos pecados do
mundo.