p.

223 As qualidades especficas do cinema intelectual foram proclamadas como o

verdadeiro contedo do filme. O movimento dos pensamentos, seu prprio fluxo, era
representado como a base onipresente de tudo o que o filme transpirava, ou seja, um
substituto para o enredo. Ora, uma tal substituio do contedo to exagerada no
se justifica por si mesma. Em consequncia talvez da compreenso disto, o cinema
intelectual desenvolveu rapidamente uma nova concepo terica: o cinema intelectual
ganhou um pequeno herdeiro com a teoria do monologo interior.
p.223 A teoria do monlogo interior revigorou consideravelmente a abstrao
asctica do fluxo de conceitos, transportando o problema para um plano mais prximo
ao do plano do enredo e da representao das emoes do heri.
p.224 [...] as leis de construo do discurso interior acabam sendo as mesmas leis
que servem de construo de base para toda a variedade de leis que regem a
construo da forma e a composio das obras de arte. [grifos do autor].
p.226 O procedimento consistia na substituio do todo (o mdico) por uma parte (o
prince-nez), efeito que conseguia uma intensidade sensorial muito maior do que teria a
reapario do prprio mdico. Assim, este procedimento o exemplo mais tpico de
uma forma de pensamento prprio ao arsenal do processo de pensamento primitivo.
Neste estgio, no se chegou ainda unidade do todo e da parte como conhecida hoje.
Neste estgio de pensamento no-diferenciado, a parte tambm , ao mesmo tempo, o
todo... No existe unidade entre a parte e todo, mas por outro lado, logra-se uma
identidade objetiva para a representao do todo e da parte. Parte ou todo, tanto fez
um ou outro assume invariavelmente a forma de agregado e de totalidade. o que se d
no somente nos domnios prticos e no aes mais simples, mas tambm to longo se
ultrapasse os limites da prtica objetiva mais simples.
p.227 importante notar que aquilo que foi revelado pela nossa anlise do uso do
close-up (no nosso exemplo: o prince-nez do mdico) no de modo algum um
procedimento restrito ou especfico ao cinema. Possui tambm uma funo
metodolgica, sendo bem frequente o seu emprego, na literatura, por exemplo. Pars pro
tot aquilo que no campo das figuras literrias conhecemos por sindoque.
p.238 [...] no seria a arte, ento, nada mias do que uma regresso artificial, no
campo da psicologia, voltada aos processos mentais primitivos, isto , um fenmeno
idntico a alguma forma de droga, lcool, xamanismo, religio e o que valha?
p.238 A dialtica das obras de arte se constri sobre aquela curiosssima duounidade. A ao emocional de uma obra de arte se constri a partir da existncia nela
de um duplo processo: uma tendncia progressiva e crescente rumo a nveis de
conscincia mais elevados e explcitos e, ao mesmo tempo, atravs dos recursos de
estruturao da forma, uma penetrao nas camadas mais profundas do pensamento
sensorial. Os polos opostos destas duas correntes criam a notvel tenso da unidade de
forma e contedo, que caracteriza as verdadeiras obras de arte. Sem esta, no existe
obra de arte autntica.

p.239 Somente a interpretao dualmente-uma das duas vertentes alcana a

unidade verdadeira, carregada de tenso, de forma e contedo. A, sim, encontra-se a
diferena essencial de princpio entre a atividade criativa e artstica suprema do homem
e, em contraposio a ela, todos outros campos nos quais o pensamento sensorial ou
suas formas mais primitivas se manifestam (infantilismo, esquizofrenia, xtase,
religiosos, hipnose, etc.).