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poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo nvel."

fia
Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche

oso
rAUMSoL

ogL
A HerAnA de
o desconhecimento de suas possibilidades
internas e dos segredos que se aninham nas
profundezas de sua alma tornou o homem
RAUMSOL
Si Mesmo
ctico a respeito de seu prprio destino.
ge ra es ma ni fes tam. O po de ro so es t
Ao pu bli car o pre sen te tra ba lho, o
mu lo que eles re pre sen ta ro na orien ta o
au tor le vou em con ta a re per cus so que
Saiba ele encontrar a chave de sua evoluo
de suas vi das con tri bui r para pre ser vlas,
o mes mo pode al can ar no mun do da
com algo mais de cons cin cia e algo mais
cul tu ra e, prin ci palmente, na for ma o
na lei que o proclama herdeiro de si mesmo
de amor, con tra as ar ma di lhas da cor rup tida ju ven tu de, por con ter uma es ti mubi li da de,
em to das as or dens e as pec tos em nardo Gonzlez Pecotche
e conhecer o porqu das angstias que
lan te e cons tru ti va orien ta o para a vida
que essa se con fi gu ra.
e di re tri zes pre ci sas quan to ao com por

Fo men tar a ex pan so de ssas ideias


padece, questo sobre a qual no encontrou
ta men to in di vi dual a res pei to de to
cons tru ti vas no seio da ju ven tu de vi ta
Carlos Ber
es sen cial co nhe ci men to.
li zar suas ener gi as psi co l gi cas, de bi li ta das ainda explicao que lhe satisfaa.
Con fia que no es ca pa r apre cia o
pela au sn cia de ob je ti vos cla ros e subs tando lei tor a trans cen dn cia de um pro nun
A HerAnA de
ciais. Suas con se qun cias cons tru ti vas se ro
cia men to que to di re ta men te in cum be
apre cia das ime dia ta men te com o ad ven to
ao es p ri to hu ma no, de modo par ti cu lar e
de uma con du ta cons cien te, que mu da r
em ge ral.
de for ma gra dual seu modo su per fi cial de
A he rAn A de Si meS mO no
pen sar por ou tro mais pro fun do. A edu ca
mais que uma par
te da con
cep
o
Si Mesmo

o in te gral se ver, em suma, in flu en cia da


lo go s fi ca, cuja ori gi na li da de e pa ter ni dade be ne fi ca men te pe los co nhe ci men tos
que a
per ten cem ex clu si va men te ao au tor.
Lo go so fia re ve la so bre a he ran a de si mesem ou tras mo no gra fias que iro apamo, e as
es pe ran as de uma hu ma ni da de re cen do, se ro tra ta dos ou tros pon tos no
me lhor se ro su pe ra das pelo im p rio de
me nos im por tan tes de tal con cep o, com
sua for a es ti mu lan te, de ine g vel rea li da de.
o ob je ti vo de le var ao es cla re ci men to de
Cui dar ze lo sa men te da pr pria
pro ble mas que du ran te s cu los tm preohe ran a, con si de ran doa como o dom cu pa do a
men te hu ma na.
mais pre cio so, e fa zer des se cui da do
Quan do os co nhe ci men tos pu bli ca dos
uma das preo cu pa es mais im por tannes te li vro fo rem in cul ca dos na in fn cia e tes de ter
mi na r for mas mo rais e ti cas
o
en si na dos ju ven tu de, terse dado um
de com por ta men to que fa ro, da fu tu ra
gran de pas so na con du o da alma in fan til
eSM
so cie da de hu ma na, uma ins ti tui o de
e do ado les cen te, imu ni zan doas con tra os
ele va da mira e de res pei to pr prio e m tuo
alar man tes es ta dos de de se qui l brio, in senen tre os ho mens.

si bi li da de e in cre du li da de que as atuais


de Si MA
nA
A Her
www.editoralogosofica.com.br
A HerAnA de
Si Mesmo
Ao pu bli car o pre sen te tra ba lho, o
ge ra es ma ni fes tam. O po de ro so es tau tor le vou em con ta a re per cus so que mu lo
que eles re pre sen ta ro na orien ta o
o mes mo pode al can ar no mun do da
de suas vi das con tri bui r para pre ser vlas,
cul tu ra e, prin ci palmente, na for ma o
com algo mais de cons cin cia e algo mais
da ju ven tu de, por con ter uma es ti mude amor, con tra as ar ma di lhas da cor rup tilan te e
cons tru ti va orien ta o para a vida bi li da de, em to das as or dens e as pec tos em
e di re tri zes pre ci sas quan to ao com porque essa se con fi gu ra.
ta men to in di vi dual a res pei to de to
Fo men tar a ex pan so de ssas ideias
es sen cial co nhe ci men to.
cons tru ti vas no seio da ju ven tu de vi ta
Con fia que no es ca pa r apre cia o
li zar suas ener gi as psi co l gi cas, de bi li ta das do lei tor a trans cen dn cia de um pro nunpela
au sn cia de ob je ti vos cla ros e subs tancia men to que to di re ta men te in cum be ciais. Suas
con se qun cias cons tru ti vas se ro
ao es p ri to hu ma no, de modo par ti cu lar e

apre cia das ime dia ta men te com o ad ven to


em ge ral.
de uma con du ta cons cien te, que mu da r
A he rAn A de Si meS mO no
de for ma gra dual seu modo su per fi cial de
mais que uma par
te da con
cep
o
pen sar por ou tro mais pro fun do. A edu calo go s fi ca, cuja ori gi na li da de e pa ter ni dade
o in te gral se ver, em suma, in flu en cia da
per ten cem ex clu si va men te ao au tor.
be ne fi ca men te pe los co nhe ci men tos que a
em ou tras mo no gra fias que iro apa
Lo go so fia re ve la so bre a he ran a de si mesre cen do, se ro tra ta dos ou tros pon tos no
mo, e as es pe ran as de uma hu ma ni da de
me nos im por tan tes de tal con cep o, com
me lhor se ro su pe ra das pelo im p rio de
o ob je ti vo de le var ao es cla re ci men to de
sua for a es ti mu lan te, de ine g vel rea li da de.
pro ble mas que du ran te s cu los tm preo
Cui dar ze lo sa men te da pr pria
cu pa do a men te hu ma na.
he ran a, con si de ran doa como o dom
Quan do os co nhe ci men tos pu bli ca dos

mais pre cio so, e fa zer des se cui da do


nes te li vro fo rem in cul ca dos na in fn cia e
uma das preo cu pa es mais im por tanen si na dos ju ven tu de, terse dado um tes de ter mi
na r for mas mo rais e ti cas
gran de pas so na con du o da alma in fan til
de com por ta men to que fa ro, da fu tu ra
e do ado les cen te, imu ni zan doas con tra os
so cie da de hu ma na, uma ins ti tui o de
alar man tes es ta dos de de se qui l brio, in senele va da mira e de res pei to pr prio e m tuo si
bi li da de e in cre du li da de que as atuais
en tre os ho mens.
A HerAnA de
Si Mesmo
LTIMAS PUBLICAES DO AUTOR
Intermedio Logosfico, 216 pgs., 1950. (1)
Introduccin al Conocimiento Logosfico, 494 pgs., 1951. (1) (2) Dilogos, 212 pgs., 1952. (1)
Exgesis Logosfica, 110 pgs., 1956. (1) (2) (4)
El Mecanismo de la Vida Consciente, 125 pgs., 1956. (1) (2) (4) (6) La Herencia de S Mismo,
32 pgs., 1957. (1) (2) (4)
Logosofa. Ciencia y Mtodo, 150 pgs., 1957. (1) (2) (4) (6) (8) El Seor de Sndara, 509 pgs.,
1959. (1) (2)
Deficiencias y Propensiones del Ser Humano, 213 pgs., 1962. (1) (2) (4) Curso de Iniciacin
Logosfica, 102 pgs., 1963. (1) (2) (4) (6) (7) Bases para Tu Conducta, 55 pgs., 1965. (1) (2)
(3) (4) (5) (6) El Espritu, 196 pgs., 1968. (1) (2) (4) (7)
Coleccin de la Revista Logosofa (tomos I (1), II (1), III (1), 715 pgs., 1980.
Coleccin de la Revista Logosofa (tomos IV, V), 649 pgs., 1982.
(1) Em portugus.

(2) Em ingls.
(3) Em esperanto.
(4) Em francs.
(5) Em catalo.
(6) Em italiano.
(7) Em hebraico.
(8) Em alemo.
Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche
RAUMSOL
A HerAnA de
Si Mesmo
8- Edio
Editora Logosfica
So Paulo
2012

Ttulo do original:
La herencia de si mismo
Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche (Raumsol)
REVISO DA TRADUO: Jos Dalmy Silva Gama

PROJETO GRfICO E DIAGRAMAO: Silvia Ribeiro


ASSISTENTES DE DESIGN: Clarice Uba
CAPA E PRODUO GRfICA: Adesign
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo, 1901-1963.
A herana de si mesmo / Carlos Bernardo
Gonzlez Pecotche (Raumsol) ; [reviso da
traduo por Jos Dalmy Silva Gama]. -- 8. ed. -So Paulo : Logosfica, 2012.
Ttulo original: La herencia de si mismo.
ISBN 978-85-7097-081-7
1. Hereditariedade 2. Logosofia I. Ttulo.
12-03057
CDD -155.7
-149.9
ndices para catlogo sistemtico:
1. Hereditariedade psicolgica: Psicologia evolutiva 155.7
2. Logosofia: Doutrinas filosficas 149.9
Copyright da Editora Logosfica
www.editoralogosofica.com.br
www.logosofia.org.br
fone/fax: (11) 3804 1640
Rua General Chagas Santos, 590-A - Sade

CEP 04146-051 - So Paulo - SP - Brasil,


da fundao Logosfica
Em Prol da Superao Humana
Sede central: Rua Piau, 762 - Bairro Santa Efignia
CEP 30150-320 - Belo Horizonte-MG - Brasil
vide representantes regionais na ltima pgina
editora afiliada
Ttulo do original:
La herencia de si mismo
Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche (Raumsol)
REVISO DA TRADUO: Jos Dalmy Silva Gama
PROJETO GRfICO E DIAGRAMAO: Silvia Ribeiro
ASSISTENTES DE DESIGN: Clarice Uba
CAPA E PRODUO GRfICA: Adesign
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
desconhecimento de suas possibi(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Gonzlez Pecotche, Carlos Bernardo, 1901-1963.
A herana de si mesmo / Carlos Bernardo
O lidades internas e dos segredos
Gonzlez Pecotche (Raumsol) ; [reviso da
que se aninham nas profundezas de sua alma
traduo por Jos Dalmy Silva Gama]. -- 8. ed. -So Paulo : Logosfica, 2012.

tornou o homem ctico a respeito de seu


Ttulo original: La herencia de si mismo.
ISBN 978-85-7097-081-7
prprio destino.
1. Hereditariedade 2. Logosofia I. Ttulo.
12-03057
CDD -155.7
Saiba ele encontrar a chave de sua evoluo
-149.9
na lei que o proclama herdeiro de si mesmo e
ndices para catlogo sistemtico:
1. Hereditariedade psicolgica: Psicologia evolutiva 155.7
conhecer o porqu das angstias que padece,
2. Logosofia: Doutrinas filosficas 149.9
questo sobre a qual no encontrou ainda
Copyright da Editora Logosfica
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explicao alguma que lhe satisfaa.
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da fundao Logosfica

Em Prol da Superao Humana


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O homem ser o que quer ser,
se une a seu saber e a suas
foras o conhecimento da
prpria herana.
A Herana de si mesmo
A Herana de Si Mesmo
Da verdade surgem s afirmaes;
jamais hipteses.
ada pode causar maior assombro que o
fato de o homem ter permanecido
N alheio, desde tempos remotos, a uma
realidade que to direta e exclusivamente lhe concerne:
a herana de si mesmo.
J muito se pensou e escreveu sobre a herana em
seu aspecto material e psicolgico sem mencionar o
jurdico , mas sempre se atendo ascendncia e descendncia das correntes que, na ordem
comum, particularizam a linhagem. ela reconhecida nos traos fisionmicos,
na composio ssea, no sangue e demais partes da constituio fsica, assim como so conside r
adas provenientes do mesmo conduto as qualidades do carter e da inteligncia, as tendncias de
toda ordem, a lucidez intelectual, v
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Carl
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Go
Bernardo
nzlez
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o che
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mso
as deficincias mentais e morais, e muitas outras peculiaridades psquicas. at a chegou a
investigao oficial e privada, e a se deteve.
Sem levantar questes que estimamos neste
momento inteis sobre a limitada viso com que se

examinou este problema to fundamental para a conscincia de cada indivduo, dedicarnosemos,


neste trabalho, exclusivamente a assinalar a transcendncia que
a herana adquire do ponto de vista logosfico.
a lei de herana ampla, generosa e inexorvel, como
todas as leis universais. est enraizada nos mais recnditos arcanos da existncia humana, e seu
segredo consiste em
permanecer oculta at o momento em que descoberta.
Se bem seja certo que a clula gensica leva impressa
a herana de cada indivduo, tambm certo que ela
transmite s uma parte dessa herana. tomemos, como
exemplo, um casal com trs ou mais filhos. transmitido a cada um deles o contedo global da
herana?
No, visto que no denunciam todos as mesmas caractersticas, nem compartilham, em
proporo idntica ou parecida, as qualidades boas ou ms de seus progenitores,
nem padecem tampouco no caso de existirem de
iguais perturbaes patolgicas. este fato uma de monstrao inquestionvel de que a clula
gensica faz deslizar em cada filho s uma parte da he r a na: a que a
ele corresponde como potencial hereditrio.
v
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A Her
A
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ana e
d si
e

mes
si
mo
mes
Considerada deste ponto de vista, a herana , pois,
relativa e conforma, podese dizer, uma necessidade
biolgica, mas no determina nunca reprodues fatais.
Nenhuma lei universal pode coartar a plena liberdade
do esprito humano. da a total independncia e livre
arbtrio do homem. Cada um o que , conforme o
quis, e salvo nos casos em que aparecem males irreparveis ser aquilo que se proponha ser,
mas pela nica via possvel: o conhecimento.
a parte de herana que recebemos de nossos pais, e
que eles por sua vez receberam de seus ascendentes, a
mesma melhorada ou piorada que legaremos a nossos filhos, e eles a seus filhos, at o final
dos tempos.
ao tomar como ponto de nosso enfoque a parte
evolutiva da herana, compreenderemos que cada indivduo haver de encontrar, dentro de si, o
caudal heredi trio que foi formando atravs de suas prprias
geraes. Vai descobrilo, por exemplo, ao sentir uma
acentuada vocao por determinada cincia, arte ou
profisso. a facilidade que encontre ao encarar estudos e
as ideias que auxiliem sua compreenso, enquanto se
encaminha para o pleno domnio do conhecimento a
que aspira, sero demonstraes claras de que nisso

opera a herana de si mesmo. o sangue imaterial


como os rios, que arrastam, alm de elementos imponderveis para a fertilizao das terras que
banham com v
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Carl
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(raumso
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mso
suas guas, outras riquezas, que a corrente leva em seu

incessante movimento. aquele que aproveita os elementos fertilizantes desse sangue para a
prpria vida, e que dele extrai as riquezas que contm, herdar tudo isso de
si mesmo, de sua prpria iniciativa. Pois bem; tanto as
riquezas que o rio arrasta no caudal de suas guas, como
as que a corrente sangunea contm, passaro ao largo,
avanando de gerao em gerao, se se ignora o que se
pode extrair delas. No caso destas ltimas, bvio que
tais riquezas estariam representadas pelas valiosas contribuies contidas na evoluo que flui
passando de pais para filhos. o homem que permanece indiferente a essa
realidade perder, com isso, uma grande oportunidade
que a vida lhe oferece, mas no acontecer o mesmo
com quem, embora sem saber, extraia de sua herana os
valores que lhe pertencem exclusivamente. esta revela
o dos segredos da herana pode bem explicar aquelas
indagaes dos que inquirem por que os filhos no herdam a sabedoria de seus pais, sua vasta
cultura, etc.
H uma verdade de todos conhecida: a que institui
o homem como herdeiro direto da criao. Porm, faltaria ainda conhecer que essa herana est
sujeita a leis inexorveis, que no permitem criatura humana herdar absolutamente nada
enquanto no se faa digna desse presente universal. a lio no pode ser mais sbia
e prudente: No ponhais ao alcance das mos de uma
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mes
criana os co mandos da usina que distribui a luz, porque
vos dei xa r s escuras. No aviveis repentinamente a
chama do sa ber na mente incipiente, sem antes recomendar ao beneficirio que retire dela todo
pensamento inflam vel, pois se correr o perigo de provocar um
incndio mental.
do que dissemos se infere que toda criatura humana
tem as portas abertas para alcanar a magna prerrogativa
de sua herana, mas antes dever tornlo possvel para
si. isto a obrigar a pensar que deve ir do pouco ao
muito, do mnimo ao mximo, e nunca ao contrrio,
como pretende a ignorncia. Numa palavra: ambiciona
se abarcar mais do que se pode e deve.
Convir, pois, indagar; investigar os aspectos mais
proeminentes da lei de herana, a fim de poder saber a
que se ater.
Se tomamos o caso dos que por razes diversas no
tm descendncia, surge a pergunta: Pode a herana

pro duzirse, atravs das geraes, por via colateral?


re portamonos, para sua resposta, ao que ficou dito
sobre a corrente sangunea; mas agregaremos que no
s por essa via que se pode herdar. H algo tambm
que fica imantado existncia visvel ou invisvel de
um ser: so os feitos, os pensamentos, as ideias e as
palavras que ca racte rizaram sua vida. a transmigrao
dos pensamentos e das palavras, por exemplo, que
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obedecem a um verbo1 forma a herana de um homem:
daquele que exerceu a autoridade desse verbo e lhe
deu vida, ensinando ou fazendo um bem a seus semelhantes. a recordao deles, por parte dos
que seguem o exemplo de sua trajetria, toma fora de herana em
suas vidas, adquirindo estas, em tais casos, expressa
manifestao humanstica. os continuadores dos pensamentos de Cristo e de outros famosos
sbios e filsofos confirmam o que foi dito. Quantos deles no
participaram da glria de seus inspiradores, cujos
nomes pluralizaram ao serem chamados os Pasteurs, os
Newtons, os ehrlichs, etc., meno honrosa que
implica o reconhecimento da autoridade dos herdeiros
daqueles pensamentos benfeitores, que tantos servios
prestaram humanidade.
os grandes homens que se destacam atravs das
trs pocas clssicas em que se divide a histria
humana, sempre foram reconhecidos grandes por
seus pensamentos e por suas ideias quando, aps titnica e persistente luta, conseguiram atrair a
ateno e fazer com que se advertisse o bem que continham.
em quantas mentes penetrou a luz de seus pensamentos e ideias! Quantas foram fecundadas com
a 1 Logosoficamente, emprega-se o vocbulo "verbo" para referir-se paternidade de
pensamentos e palavras que certificam uma moral, uma conduta, cincia ou f.

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mes
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semente das extraordinrias concepes daquelas
inteligncias que puseram, ali, todo o poder de sua
influncia criadora!
estamos referindonos herana do pensamento
alheio, tanto mais respeitvel quanto mais elevado e
construtivo. Pudemos ver, no transcurso do tempo,
como os pensamentos de uns permitiram que germinassem, nas mentes de outros,
conhecimentos que favoreceram o processo da civilizao e o progresso
dos povos, sendo, no final das contas, a prpria sociedade humana a beneficiria direta e herdeira
legtima de to precioso legado mental. Seus nomes e suas
ideias, que sobreviveram ao ltimo de seus sonos, no
foram sepultados com seus restos mortais. ao contrrio, como aves mensageiras, alaram voo e,
em fecundas e gloriosas etapas, cruzaram mares e continentes e esparziram pelo mundo os
benefcios de sua presena, como agentes precursores de grandes verdades e auxiliares

poderosos do entendimento. assim, temos visto refletiremse, no cu de todos os povos


da terra, os nomes e os descobrimentos daqueles
valorosos arautos da herana universal; pudemos
vlos levando uma aurola luminosa aps si e iluminando, com seu rastro, as mentes e os
coraes de muitas geraes. Nada, certamente, tem contribudo
com maior eficcia, para a formao da cultura
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humana, do que os pensamentos geniais dos homens
que souberam crilos.
o formoso e grande da lei de herana se evidencia
no fato de que cada indivduo pode aplicar a si mesmo
seus ditados e comprovar sua realidade. Mas observemos,
primeiramente, como sua inexorabilidade se concretiza
at em episdios sem importncia da vida corrente. Se
uma pessoa ofende inesperadamente a outra, muito
provvel que esta reaja contra ela e, se seu temperamento violento, no ser difcil que at
chegue a aplicarlhe uns golpes. Como consequncia, aquela herdar alguma contuso e seu
descrdito. indubitvel que, se nossa conduta censurvel, herdaremos o desprezo dos demais;
que, se infringimos as leis penais, herdaremos o rigor de suas sanes: a deteno, o julgamento
e, finalmente, a priso; que, se nos deixamos levar pela frivolidade da vida, herdaremos na
maturidade o
vazio representado pelo fastio, a insatisfao, o ceticismo e a desorientao. Mas se nos
preocupamos, ao contrrio, em forjar nossa prpria herana, desde esse instante ela comear a
manifestarse com resultados positivos.
isto significa, no cabe dvida, que o homem pode herdar a si mesmo em vida; e quanto mais
cedo advirta semelhante perspectiva, tanto mais rapidamente se dispor a seguir comprovando as
grandes vantagens que esse fato haver de trazerlhe.
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mes
Ningum discutir que o ttulo que recebe o
mdico, o advogado ou o engenheiro, ao trmino de
seu curso, herana de seu estudo, de seu esforo e
desvelo; numa palavra: a herana de si mesmo a curto
prazo, cuja projeo poderia, no obstante, manifestar
se como efetiva contribuio prpria linha hereditria.
Coisa igual ocorre com os que se empenham em conseguir um futuro econmico folgado, uma
posio social respeit vel, ou a culminao feliz de algum projeto prprio das inquietudes
humanas. repetimos que tais heranas so, j que empalidecem com a morte,
limitadas e, portanto, intranscendentes. empalidecem
em virtude de sua descontinuidade, causa pela qual
podem at desaparecer, pois tais realizaes no tm a
consistncia evolutiva das que concernem ao aperfei
oamento integral do indivduo. No precisamente a
esta herana que havemos de nos referir.
Para poder conhecer uma verdade, necessrio
aproximarse dela progressiva e continuadamente, com
humildade, empenho e tato. Quando dizemos que o

homem herda a si mesmo, estamos referindonos a uma


lei que, como todas as leis universais, encerra uma
grande verdade, mas ser necessrio conhecer o
mecanis mo dessa lei at em seus menores detalhes, para
poder apreciar sua insupervel importncia. Quem
pensa que isto coisa que se pode deixar entregue ao
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acaso, ou realizarse sob o impulso de entusiasmos passageiros, se equivoca e terminar
decepcionado.
Con ve nha mos, ento, que para conhecer esse mecanismo imprescindvel a assistncia da
conscincia, a qual se haver de dotar com conhecimentos que penetrem o mis trio dessa lei e
esclaream sua realidade.
Sendo que a conscincia tem a ver com a herana
superior do ser humano, teremos de admitir que o esprito, tal como o define a concepo
logosfica2, quem, absorvendo dela os valores que o homem adquire, os
prolonga atravs do tempo em cada uma das etapas da
existncia humana. o esprito , em suma, o depositrio
da herana pessoal, com o que se entender que a
herana espiritual por excelncia, no material; nem
fruto, tampouco, da especulao intelectual, fato que a
prpria lei rechaa, por no constituir uma expresso
cabal das nsias humanas de saber.
existe um problema capital, no resolvido at o presente: o da continuao psmorte ou
extrafsica do homem. J foram apresentadas as mais curiosas hipteses
sobre a mal chamada reencarnao, e ingenuamente
se tem admitido que esta se produz de um modo natural, tendose ensaiado recursos de prova que
levaram demasiadamente longe as temerrias assevera
es.
2 Veja-se O Mecanismo da Vida Consciente, do mesmo autor (pg. 59) v
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ana e
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e
mes
si
mo
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temse, tambm, a crena contrria de que no existe
conti nuao depois da morte, o que fez os homens cticos e desorientou suas vidas. a isso se
deve, em gran de parte, o abandono moral e espiritual em que se encontra
a humanidade. Se tudo termina ao morrer, para que se
preocupar em ser melhor? eis a o axioma fatal, que
para lisa os nobres esforos da criatura humana.
deus no podia criar, por certo, um ser to maravilho
samente concebido, para que desaparea em
virtude de um trmino inexoravelmente assinalado
para sua vida. J deixamos claro o pensamento de sua
continuao na prognie: margem de sua vontade, ele
estende a seus filhos suas perfeies ou imperfeies
ou defeitos fsicos, morais ou psicolgicos. Porm, se
cada ser humano tem peculiaridades que o caracterizam e uma fisionomia prpria, diferente da
de seus seme lhantes, porque tal diferenciao haver de distinguir o prolongamento de sua
semente alm do tmulo. No sendo assim, que outra razo haveria para

essa rigorosa diferenciao, que no fosse a de propiciar


a herana? algum grande objetivo a Vontade Suprema
h de haver perseguido, ao conceder ao homem a
prerrogativa de uma identidade inconfundvel e imutvel, e tal objetivo no pode ser outro que o
da sua prpria perpetuao. Mas essa perpetuao, que pode
chegar a ser consciente, no poder ser satisfeita nunca,
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se se burlam as leis ou se infringem os preceitos e normas da evoluo.
ao dizer isto, quisemos expressar que a herana
pode sofrer relaxamento, e esse relaxamento levla,
inclusive, sua dissoluo como linha que individualiza
o homem dentro de sua espcie. isto tem sua causa na
depurao lgica que a lei de herana leva a cabo por
via da seleo, j que pouco importaria aos mesmos fins
humanos a perpetuao, por exemplo, de um homem
que mostrasse em todas as suas etapas de vida os sinais,
expresses e caractersticas do brbaro, ou do indivduo
que chegou, em seu descenso, mais alm dos limites
permitidos pela lei.
entenderse, atravs do exposto, que a perpetua
o se define e concretiza na formao superior da
cons cincia, quer dizer, quando a alma consegue realizar
seus reais objetivos, numa permanente e ininterrupta
ao evolutiva.
o homem s comea a ter conscincia da realidade
que a herana de si mesmo lhe oferece, ao iniciar seu
processo de evoluo consciente. a, precisamente, no
instante de enfrentarse o ser consigo mesmo, que se lhe

apresenta com toda a evidncia essa verdade. o que


que, admitindose honestamente, pde ele herdar at
esse momento, graas exclusivamente a si mesmo? Mais
de um deveu ali ruborizarse, ao ver vazias as arcas de
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sua herana. tudo se havia deixado, at ento, entregue
aos acasos da vida; numa palavra: entregue inconscincia; tudo se havia feito sem pensar
sequer um momento no mais alm, no prolongamento da existncia. ainda
assim, no so poucos os que j se detiveram para perguntarse: o que nos espera aps a morte?
Para onde iro, ao morrer, nossas almas?...
temse pretendido explicar certos fenmenos chamados de alucinao, que se referem apario
das
almas penadas que percorrem, procura de alvio, os
lugares que lhes foram familiares antes de sua morte.

Quo fcil resulta explicar as coisas quando no se tem


esse conhecimento que faz os homens sbios e prudentes em seus juzos! Por acaso no so
almas penadas todos os seres humanos que andam pelo mundo
sofrendo por seus prprios erros e faltas, ou padecendo
injustias de toda classe? estas, e no outras, so as
verdadeiras almas penadas, e no se incluem entre elas
s os deserdados da fortuna, seno tambm aqueles que,
por esgotarem os recursos de sua prpria herana, j
nada tm e nada so capazes de fazer para recuperla e
trans cender esse declnio moral, espiritual e fsico que
oprime suas vidas.
a herana do esprito, em sua fase evolutiva ou
seja, o que o homem herda de si mesmo nesse conceito
, a soma dos conhecimentos superiores adquiridos e
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das obras de bem que, com esses conhecimentos, te nham
sido realizadas nas diferentes etapas da existncia. a
essncia dos pensamentos que presidiram cada uma dessas etapas de vida e deram a ela um
contedo. isso o que o homem que evolui conscientemente transmite
aos filhos que gera, e o que lhes continuar transmitindo
por via do exemplo e do auxlio direto em sua formao
psicolgica, moral e espiritual.
Muito bem; que herana poderemos legarnos, se
em nossa mente damos guarida a pensamentos de toda
ndole, maus e bons, prprios e alheios, que nela
entram e saem sem que nos demos conta alguma desse
movimento? e que diremos de nossas aes dirias, de
to variada espcie? e de nossas intenes e nossas

palavras, em cuja desconexo damos mostra de uma


conduta instvel? Podese, por acaso, esperar algo de
um caos semelhante? o que de bom se poder extrair
de uma mente desorientada e cheia de contradies? e
de uma mente ftua, cheia de obscuridades?...
Pensamentos, sem dvida, to obscuros quanto ela. essa
ser, pois, sua herana.
Se, por derivao hereditria, desfrutamos hoje do
que nossos pais nos legaram, que poderia ser: facili da de
para o estudo, para uma profisso ou para a arte,
inquie tudes espirituais, etc., no deveremos, porventura, aumentar com tais recursos o acervo
prprio, v
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reforando assim a contribuio de nossos progenitores? Sabemos que herdaremos amanh o que
sobre ela acumularmos. falamos aqui excluindo os bens materiais, j que muito mais

importante e mais efetivo o acmulo que possamos fazer de bens de conhe cimento
e experincia. Seu acrescentamento, sendo constante,
nos permitir enriquecer essa herana dia aps dia,
podendo herdar hoje o realizado ontem e, amanh, o
que faamos hoje.
o fato de que no se tenha uma ideia acabada do
papel impondervel que o conhecimento e a organiza
o do sistema mental desempenham nos eventos da
herana de si mesmo haver, sem dvida, de dificultar de
certo modo a compreenso de nossa exposio. No
obstante, ser fcil intuir as grandes perspectivas que
nela oferecemos s possibilidades humanas.
a herana mental ou do esprito compreende
como dissemos antes os bens do conhecimento
trans cendente, fruto de qualquer esforo ou realizao
anterior tendente a fixlos na conscincia. a este respeito, queremos assinalar que, ao no se
levarem em conta tais bens, por ignorncia de se possulos, perdese
a oportunidade de ser seu beneficirio direto e, em consequncia, a herana fica postergada.
tenhase em conta que s dissemos postergada; no anulada, porque sempre
fica a possibilidade de conectarse a ela.
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os tesouros ocultos nas entranhas da terra no so,
por estarem ocultos, inexistentes. to logo so des cober tos, adquirem vida e podem enriquecer
um homem, um povo e at toda a humanidade. exatamente o mesmo ocorre com os tesouros da
prpria herana; e quere mos aqui novamente ressaltar por que afirmamos
que so da prpria herana. So porque nos vm de
nossos pais, que os recolheram dos seus, em direo ao
mesmo tempo ascendente e descendente. , definitivamente, uma posta espiritual, onde cada
gerao toma a tocha de sua prpria herana e ilumina seu caminho,
percorrendo o maior trecho que sua capacidade lhe

permita percorrer do extraordinrio caminho da evoluo. Ser fcil deduzir que, numa
infinidade de casos, a tocha permanece no mesmo lugar, ou pouco avana,
por falta de conhecimentos acerca desta estupenda e ao
mesmo tempo formosa realidade.
talvez, na mente dos que seguiram nossa exposi
o sobre a herana de si mesmo e os bens do
conhecimento, tenham amadurecido estas perguntas
fundamentais: Como retomar o fio da prpria
herana? Como penetrar nesse grande segredo, capaz
de mudar totalmente a vida do homem?
a resposta est, precisamente, na mensagem trazida
pela logosofia, cincia que descobre os mais recnditos mistrios da alma humana e do mundo
transcendente v
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e universal. Para demonstrlo, faremos referncia a

uma de suas grandes concepes: a que revela o livre


desenvolvimento do esprito e suas manifestaes
independentes da vontade.
no esprito onde fica impressa a herana, por ser
ele o que sobrevive ao ente fsico e aparece, atravs
dos tempos, seguindo a clula hereditria. o conhecimento de si mesmo implica,
indefectivelmente, conhecer o prprio esprito, tal qual ele em potncia e atividade. esse
conhecimento o reencontro das clulas mentais que se identificam e se unem por
imantao da fora hereditria, surgindo da a verdadeira entidade. Como natural, isto requer
um processo de evoluo da cons
cincia, conscientemente realizado.
os bens do conhecimento no podem ser herdados pela ignorncia. da que seja necessrio ativar
o campo das prprias possibilidades, para que a
herana se manifeste ali onde se lhe oferea a oportunidade de fazlo.
o processo de evoluo consciente, institudo pela
logosofia, leva a esse fim, pois no s abarca os aspectos
fundamentais do ser, sua vida e seu destino, mas tambm
se estende ao mundo transcendente, onde, chegado o
momento, e para cincia e sabedoria do homem, o esprito pode atuar sem limitaes.
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resumindo, diremos que a herana de si mesmo
uma realidade inobjetvel, que adquire maior fora e
vigncia ao produzirse a unio das duas clulas mentais:
a que contm a herana e a que haver de prolongla,
dotandoa de plena energia e riqueza.
enquanto o homem permanecer alheio a essa verdade, viver s escuras a respeito de to
vantajosa possibilidade, e lutar e se debater num mar de complicaes, sem encontrar soluo
para o grande problema de sua existncia, ou seja, a razo fundamental de sua
presena na terra e a orientao que haver de ilumin
la, para poder conhecer sua verdade e ser feliz.
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representantes regionais
Belo Horizonte
Rua Piau, 742 - funcionrios
30150-320 - Belo Horizonte - MG
fone (31) 3218 1717
Braslia
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89802-411 - Chapec - SC
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Rua Alexandre de Oliveira Marquez, 113 - B. Vigilato Pereira 38400-256 - Uberlndia - MG
fone (34) 3237 1130

fia
Carlos Bernardo Gonzlez Pecotche

oso
rAUMSoL

ogL
A HerAnA de
o desconhecimento de suas possibilidades
internas e dos segredos que se aninham nas
profundezas de sua alma tornou o homem
RAUMSOL
Si Mesmo
ctico a respeito de seu prprio destino.
ge ra es ma ni fes tam. O po de ro so es t
Ao pu bli car o pre sen te tra ba lho, o
mu lo que eles re pre sen ta ro na orien ta o
au tor le vou em con ta a re per cus so que
Saiba ele encontrar a chave de sua evoluo
de suas vi das con tri bui r para pre ser vlas,
o mes mo pode al can ar no mun do da
com algo mais de cons cin cia e algo mais
cul tu ra e, prin ci palmente, na for ma o
na lei que o proclama herdeiro de si mesmo
de amor, con tra as ar ma di lhas da cor rup tida ju ven tu de, por con ter uma es ti mubi li da de,
em to das as or dens e as pec tos em nardo Gonzlez Pecotche
e conhecer o porqu das angstias que
lan te e cons tru ti va orien ta o para a vida
que essa se con fi gu ra.
e di re tri zes pre ci sas quan to ao com por

Fo men tar a ex pan so de ssas ideias


padece, questo sobre a qual no encontrou
ta men to in di vi dual a res pei to de to
cons tru ti vas no seio da ju ven tu de vi ta
Carlos Ber
es sen cial co nhe ci men to.
li zar suas ener gi as psi co l gi cas, de bi li ta das ainda explicao que lhe satisfaa.
Con fia que no es ca pa r apre cia o
pela au sn cia de ob je ti vos cla ros e subs tando lei tor a trans cen dn cia de um pro nun
A HerAnA de
ciais. Suas con se qun cias cons tru ti vas se ro
cia men to que to di re ta men te in cum be
apre cia das ime dia ta men te com o ad ven to
ao es p ri to hu ma no, de modo par ti cu lar e
de uma con du ta cons cien te, que mu da r
em ge ral.
de for ma gra dual seu modo su per fi cial de
A he rAn A de Si meS mO no
pen sar por ou tro mais pro fun do. A edu ca
mais que uma par
te da con
cep
o
Si Mesmo

o in te gral se ver, em suma, in flu en cia da


lo go s fi ca, cuja ori gi na li da de e pa ter ni dade be ne fi ca men te pe los co nhe ci men tos
que a
per ten cem ex clu si va men te ao au tor.
Lo go so fia re ve la so bre a he ran a de si mesem ou tras mo no gra fias que iro apamo, e as
es pe ran as de uma hu ma ni da de re cen do, se ro tra ta dos ou tros pon tos no
me lhor se ro su pe ra das pelo im p rio de
me nos im por tan tes de tal con cep o, com
sua for a es ti mu lan te, de ine g vel rea li da de.
o ob je ti vo de le var ao es cla re ci men to de
Cui dar ze lo sa men te da pr pria
pro ble mas que du ran te s cu los tm preohe ran a, con si de ran doa como o dom cu pa do a
men te hu ma na.
mais pre cio so, e fa zer des se cui da do
Quan do os co nhe ci men tos pu bli ca dos
uma das preo cu pa es mais im por tannes te li vro fo rem in cul ca dos na in fn cia e tes de ter
mi na r for mas mo rais e ti cas
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en si na dos ju ven tu de, terse dado um
de com por ta men to que fa ro, da fu tu ra
gran de pas so na con du o da alma in fan til
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so cie da de hu ma na, uma ins ti tui o de
e do ado les cen te, imu ni zan doas con tra os
ele va da mira e de res pei to pr prio e m tuo
alar man tes es ta dos de de se qui l brio, in senen tre os ho mens.

si bi li da de e in cre du li da de que as atuais


de Si MA
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