Apocalptica

Nace en un ambiente tanto judo como cristiano y comienza con la dominacin helenista hasta la
dominacin romana. (S. II a.C. S. II d.C.), est muy en relacin con el profetisismo.
1.2 caractersticas
Usa muy frecuentemente la seudominia.
Tiene una profusin de imgenes, smbolos y signos.
Presenta alusiones explcitas o veladas a acontecimientos de la historia de la salvacin.
Refleja situaciones de sufrimiento del pueblo como por ejemplo las persecuciones.
A primera visita parece estar dominado por la fatalidad y determinismo, pero viendolo a fondo hay
una clara manifestacin de esperanza para el justo.
Tiene un lenguaje escatolgico comn.
La fecha del cumplimiento de los orculos es siempre una fecha indeterminada.
Distincin entre profeta y vidente: el profeta es portavoz de Dios, anuncia y denuncia, comunica la
palabra de Dios, otra caracterstica es que hable o escribe. Un vidente se le pide que ponga por
escrito.
Donde encontramos en la Biblia el gnero apocalptico?
Libro de Daniel
Apocalipsis Isaistico cap. 24-27 y 33,
Ezequiel c. 2 y 3
Zacaras c. 12- 14
Joel c. 2
Discurso escatolgico de los evangelios Mt Mc Lc Jn
Secciones a las dos cartas a los Tesalonicenses cap 4 en las dos
Apocalipsis de san Juan.
Literatura apocalptica en el ambiente extra bblico judo :
Los Dos libros de Henoc y es escrito en hebreo o Arameo fue escrito hacia el siglo II a.C.
El segundo libro es conocido como el de los secretos de Henoc. Fue escrito en griego s. I
El libro de los jubileos escrito s. I a.C
Los salmos de Salomn escritos en hebreo en el primer siglo antes de Cristo.
Los orculos sibilinos compuestos en el s. I a. C.
La Asuncin o testamento de Moiss Fue compuesta en la poca de Jess s. I.
Apocalipsis de Baruc, o segundo libro de Baruc
El libro cuarto de Esdras: se compuso en el primer siglo de la era cristiana y es la obra juda extra
bblica que alcanzo mayor difusin.
Otros: testamento de los doce patriarcas, la Asuncin de Isaas y el Apocalipsis de Pedro.
2. El Libro del Apocalipsis
2.1 el gnero literario del Apocalipsis.
coexisten elementos profticos con el gnero literario apocalptico. Ap 1.1-3 nos dice que es una
revelacin.
Tenemos en el prlogo los dos elementos apocalptico y proftico.
est presente el gnero epistolar.
Otro elemento es la doxologia.
Dichoso-lea/ dichosos-los que escuchen hace pensar que es un libro litrgico o en clave litrgico.

2.2 La estructura literaria.

Tenemos un prlogo 1,1-3,

luego dos partes del libro:
1a parte 1,4-3,22. Siete cartas.
2a Parte se divide en cinco secciones:
1) seccin introductoria: 4,1-5,14 esta es como la puesta de escena.
2) seccin de los Sellos: 6,1-7,17
3) seccin de las trompetas: 8,1-11,14
4) seccin tres signos 11,15-16,16 la mujer vestida de sol, dragon rojo, siete ngeles con las 7
copas
5) seccin conclusiva 16,17-22.5. Esta seccin es prcticamente la presentacin del gran Da.
Que consiste la intervencin final de Cristo que por un lado juzga y anula todas las fuerzas
hostiles y por otro lado prepara y realiza el triunfo de la esposa.
Eplogo 22,6-21
Vemos un desarrollo lineal pero tambin un desarrollo sutil de tiempos verbales dando un carcter
meta histrico.

2.3 La lengua y el Estilo del Libro.

Escrito en Griego. Dos caractersticas: es un sustrato semita evidente, lo cual se ha pensado que
se ha escrito en hebreo o Arameo. El libro es escrito en Griego pero por un semita.
el autor escribe en griego de una manera original y nica intentando llamar la atencin.
tiene un ropaje abundante que es simbolismo y en el libro de Ap. es excepcional.
Otra caracterstica es el uso de los llamados motivos literarios que es la repeticin de una palabra
o repeticin ( trono cap. 4.5; cordero, sellos, copas, ngeles etc.).
El autor tiene una notable capacidad evocativa esto en el uso tan abundante que hace al A.T.
haciendo revivir el contexto del A.T pero con la perspectiva que agrega al NT.
Su estilo es refinado eso puede verse en las estructuras de los septenarios, la manera de como va
uniendo las secciones del libro y as va concatenando la secciones del libro, Tiene juegos de
palabras, recurso a los criptogramas, el uso riqusimo del simbolismo.
2.4 contactos con el AT
Daniel, Ezequiel, Zacaras y de otros del A.T. La fuente principal de inspiracin del Apocalipsis es
el A.T.
De los 404 versculos del Apocalipsis 278 hacen alusin al A.T. Es decir, el 78.8% de los
versculos. Y como algunos de esos continente dos o tres alusiones al A.T, resulta que tenemos
ms alusiones al A.T. que versculos. 518 alusiones al AT. Estas estadsticas son interesantes para
ver el uso tan rico que el autor hace al A.T.
Otro dato estadstico es que el Ap. Alude a 24 libros del AT pero especialmente Daniel, Ezequiel y
Zacaras.
El autor del Apocalispis tiene un conocimiento muy profundo del AT.

3. Autor
3.1 El Autor
Hay algunas hiptesis pero no hay una definicin decisiva.
El Apocalispis es de Juan el Apstol, quien a su vez es el autor del cuarto evangelio. Esta es la
opinin prevalente en el campo catlico, pero algunos protestantes apoyan esta hiptesis
El Ap. Y el evangelio son de algn autor desconocido pero diverso a Juan el Apstol.
El Apocalipsis es de san Juan el apstol pero no es el mismo autor del cuarto evangelio
El Ap. No es de Juan el apstol y adems es de un autor diverso al cuarto evangelio. Esta es la
hiptesis ms difundida en el campo protestante.

El que apoya la primera hiptesis es prcticamente la tradicin histrica.

En el siglo II el Ap es atribuido casi unnimemente a Juan el apstol:
San Justino, Ireneo, Tertuliano, Papias en cambio atribuye el Apocalipsis a un Juan presbtero
En el siglo III por una parte las atribuciones a San Juan el apstol continua, repitiendo expresiones
parecidas al siglo II, entre ellos: Orgenes, Hiplito, Cipriano, pero por otra parte se empieza
afianzar la tendencia a negar la autenticidad Joanica ( Dionisio de Alejandra por ejemplo).
Otros argumentos son los lingsticos teolgicos que encuentra en el evangelio y el Apocalipsis
como punto de contacto del simbolismo. Pero el enfoque del mismo simbolismo es diferente. En
los dos escritos encontramos un estilo rtmico y un griego con trasfondo semita, pero en el
evangelio no encontramos las asperezas gramaticales ni las repeticiones tpicas del Apocalipsis.
En los dos libros encontramos la presentacin de Cristo como cordero, pero el vocablo es
diverso, en el evangelio encontramos ,Y en el Apocalipsis
Seudominia: que se encuentra prcticamente en todos los escritos apocalpticos. Este es una
constante.
Era un personaje con el cual se tena afinidad, entonces en muy probable que el Apocalipsis no
sea de Juan el apstol pero si de un discpulo de l.
3.2 fecha
Si la obra fue un discpulo de Juan el Apstol fue escrito a finales del siglo I