El compadrazgo como dispositivo de reclutamiento.

Anlisis estructural y
organizacin social en el Tucumn Colonial.
(Dr. Juan Pablo Ferreiro
etnlogo e historiador
CONICET, FHyCS/UNJu)
While our individual choices are highly
unpredictable, as a group we follow strict
patterns.
-Albert-Lszl Barabsi-

Este trabajo pretende vincularse con el amplio campo de la Psicologa a travs del
anlisis de modelos formales que puedan dar cuenta de conductas social y culturalmente
determinadas dentro del campo del parentesco, manifiestas por su recurrencia,
habitualidad y grado de institucionalizacin.
Hemos escogido como vnculo real y ritual a analizar el del compadrazgo, en particular, el
desarrollado entre los sectores ms visibilizados, que dejaron los registros menos
incompletos y entre los que tuvo mayor relevancia la ritualizacin de los vnculos: la lite
colonial de San Salvador de Jujuy durante el siglo XVII.
El compadrazgo1 naci como una alternativa de reclutamiento familiar, ya que el
padrinazgo vino a sustituir la adopcin romana transformndose, as, desde las leyes
promulgadas por el emperador bizantino Justiniano, en una forma de adopcin espiritual a
travs de la cual se establecan las mismas prohibiciones, aunque no lo mismos derechos
que en el parentesco natural. Su objetivo era reforzar la comunidad de creyentes
disminuyendo o impidiendo la influencia creciente de las parentelas personales.
Desde el s. VIII la confirmacin y el bautismo son rituales separados y requieren de
padrinazgos individualizados, aunque coincidieran en las mismas personas. Estos
padrinos eran los responsables de la vida espiritual de sus ahijados/as y en un comienzo
quienes imponan sus nombres. Los lazos de compadrazgo surgieron como un
mecanismo de ampliacin de los vnculos, en lugar de serlo de intensificacin, por lo cual
se establecan, sobre todo a instancias de la iglesia, como una alternativa al parentesco
consanguneo2; enmarcado en un aumento de la relevancia de la conyugalidad sobre las
relaciones de parentesco ms alejadas y tradicionalmente dominantes del crculo
domstico o nuclear. En este sentido, es preciso indicar que, al igual que el matrimonio, el
compadrazgo es definitivo y junto a la creacin de un mandato de amistad, prohbe las
relaciones sexuales y el casamiento entre los involucrados; esto es, el padrinazgo y la
afinidad funcionan como sistemas excluyentes. Para una sociedad donde la vida
simblica estaba en buena medida codificada desde la religin, como lo era la de Jujuy, an a pesar de conflictos coyunturales entre la iglesia y la sociedad local-, la figura del
padrino/madrina, y su eleccin correcta, desempeaban un papel muy importante en la
creacin, mantenimiento y ampliacin de las redes de sociabilidad3. El rango que una
1

El compadrazgo es una relacin que se establece entre dos individuos, parejas, o un nmero establecido de
gente afn (parientes y no parientes) a travs del vnculo de una persona, imagen, objeto u ocasin Nutini,
Hugo y Bell, Betty, Parentesco Ritual. Estructura y evolucin del sistema de compadrazgo en la Tlaxcala rural,
F.C.E. Mxico, P. 62, 1989.
2
Goody, J., 1986, La evolucin de la familia y el matrimonio en Europa, Herder, Barcelona.
3
Este aspecto revisti gran importancia en otros lugares de Amrica, como en la Zacatecas estudiada por Fr.
Langue, quien encuentra que en el compadrazgo establecido entre los mineros de Zacatecas durante el S.
XVIII: Estos vnculos servan adems un propsito ms amplio: el de ligar a la familia a quien se portaba y a
como amigo, y viceversa, el de obtener la proteccin de un poderoso quien acostumbraba dispersar tambin

persona, y un grupo familiar ocupaban en el sistema de estratificacin local tambin era

una funcin decisiva del volumen, extensin y profundidad de sus vnculos. Tal como se
preguntaba B. Lavall acerca de los Marqueses de Valleumbroso y sus vnculos en las
lites coloniales No eran los ms poderosos porque tenan el mayor nmero de
parientes y aliados en los puestos claves?4.
Esta pregunta, aparentemente inocente y hasta casi redundante nos invita a rastrear en
estos vnculos colaterales ofrecidos por la sociabilidad colonial de las lites. Aquellos
que alimentaban las redes egocentradas, y cuya clave no resida en la profundidad del
linaje, en la filiacin de un origen; sino en la extensin de los lazos en una dimensin
sincrnica, cuya utilidad sola ser bastante ms inmediata, directa y coyuntural que la
obligacin a la mutua asistencia que estableca la consanguinidad y afinidad- del
parentesco real.
An cuando se reconocen en Latinoamrica por lo menos veinte ocasiones en las que se
puede establecer un vnculo de compadrazgo, en la documentacin recopilada slo
hemos podido establecer dos de ellas: el bautismo y la confirmacin, establecindose
alrededor del primero los lazos ms importantes. En este punto, el padrinazgo colonial
jujeo funcion en una clave muy cercana a su similar peninsular, ya que en el caso
europeo los vnculos de compadrazgo se reducen a los establecidos en situaciones
sacramentales. Sin embargo, la comparacin no puede extenderse ms all, ya que el
compadrazgo ibrico fue una institucin destinada a fortalecer lazos y status
preexistentes; mientras que en la situacin latinoamericana, la complejidad de su realidad
socio-cultural hizo que su funcin principal fuese ampliar el espacio de sociabilidad
creando nuevas redes vinculares5.
Por otra parte, el compadrazgo parece haber compartido aqu algunos rasgos de la
amistad instrumental6, cuyo principal caracterstica es la de servir de nexo articulador
entre los componentes de la relacin amistosa y su entorno social, poltico y econmico.
En este punto hay que considerar que el compadrazgo, adems de vincular
estrechamente, creando lazos morales, polticos y hasta econmicos muy fuertes entre
los compadres y comadres, permita la relacin entre los miembros ms prominentes de la
lite, y sectores que podramos denominar medios que si bien no alcanzaban nunca
determinadas dignidades, puestos o ttulos, solan ocupar cargos con voz y voto en el
cabildo. Nos referimos a los vnculos de la lite con un sector de dimensiones variables
acorde a la coyuntura, al que se le abra el acceso a los cargos menores, pero se les
obstrua el ingreso a aquellos de real importancia en la toma de decisiones. La relacin
entre estos sectores expresaba un carcter definidamente utilitario y jerrquico, que
podemos asociar con el patronazgo o clientelismo. En ste, el sector dominante protega y
conceda favores polticos y eventualmente econmicos p.ej. desde las posiciones que
ocupaba en el cabildo-; mientras el sector subordinado prestaba su acuerdo y apoyo a
decisiones tomadas por sus patronos.
En cuanto a los materiales, el tipo de registro de estos vnculos que se conserva en los
repositorios locales permite cierto tratamiento formal listados de bautismo y confirmacin
donativos o limosnas a los necesitados del lugar. Hasta la afiliacin a las cofradas, ms o menos selectas
segn el origen social de sus afiliados, favoreca el desarrollo de solidaridades particularmente vigentes en el
gremio minero zacatecano. (Langue, Frdrique, Los seores de Zacatecas. Una aristocracia minera del siglo
XVIII novohispano, FCE, Mxico, P. 188, 1999)
4
Lavall, B., El mercader y el marqus. Las luchas de poder en el Cusco (1700-1730), Banco Central de
Reserva del Per, Lima, P. 140, 1988
5
Nutini, Hugo y Bell, Betty, 1989, White, D., Schnegg, M., Brudner, L., Nutini, H., Conectividad mltiple,
fronteras e integracin: parentesco y compadrazgo en Tlaxcala rural, en: Gil Mendieta, J. y Schmidt, S. (eds.),
2002, Anlisis de redes. Aplicaciones en ciencias sociales, IIMAS-UNAM, Mxico.,
6
Wolf, Eric, "Relaciones de parentesco, de amistad y de patronazgo en las sociedades complejas", en:
Banton, M. (comp.), Antropologa Social de las Sociedades Complejas, Madrid, 1980.

con datos relativamente estandarizados-, aunque tomando la precaucin de circunscribir

sus resultados a la segunda mitad del siglo XVII.
En las actas bautismales, principal fuente de nuestra informacin, se registraron junto a
los nombres de los bautizados, los de los padres y de los padrinos, y en muchos casos la
condicin social y los vnculos parentales de estos ltimos. Esta informacin est
ordenada en ciento ochenta registros correspondientes al perodo 1655/1692,
pertenecientes al Archivo del Obispado de Jujuy (AOJ). A esto aadimos ciento noventa y
ocho actas de confirmacin registradas entre 1663 y 1699 y de similar contenido formal.
Ambos registros incluyen a toda la poblacin asistida por sacerdotes e inscrita.
Agregamos para su cotejo cincuenta y ocho registros nupciales del mismo perodo,
tambin pertenecientes al AOJ ms ciento ocho cdulas testamentarias del Archivo
Histrico de la Provincia de Jujuy (AHPJ), y material diverso procedente de testamentos y
otras disposiciones procedentes del Archivo de Tribunales de Jujuy (ATJ).
Del anlisis de las ciento ochenta inscripciones bautismales establecimos que, para el
perodo 1655/1692, se registraron ms bautismos masculinos que femeninos -noventa y
cinco contra ochenta y cinco-. Sin embargo, esta relacin no se distribuy de igual manera
entre la lite y el resto de la sociedad. En el sector ms visible y poderoso se bautizaron
treinta y ocho nios contra veintinueve nias; esto es, haba 1.3 varones por cada mujer.
Para el resto de la sociedad, excluyendo la lite, las proporciones eran prcticamente
idnticas entre s, cincuenta y siete varones contra cincuenta y seis mujeres; o sea una
relacin de 1:1.
Encontramos, tambin, que de la cantidad total de bautismos, el 26% fueron realizados
de socorro, esto es, con riesgo serio de la vida para los cnones de la poca. Tampoco
estos sacramentos se distribuyeron por igual entre la lite y el resto de la sociedad.
Analizando separadamente ambos sectores obtuvimos que, mientras para el resto de la
sociedad el bautismo de riesgo alcanzaba el 23% de la muestra; para la lite, en cambio,
fue de 31,2%. Creemos que este ltimo valor indica la importancia que tena el bautismo
para el sector ms poderoso. Dicho valor no estaba slo dado por la piedad religiosa de
ese sector, sino y fundamentalmente por razones patrimoniales; ya que al identificar y
reconocer a los recin nacidos como miembros de la familia mediante el bautismo, se los
institua como herederos.
En el terreno de las confirmaciones registradas hemos podido establecer que hubo ciento
siete mujeres contra ciento diez varones acompaando las relaciones establecidas por
los bautismos-. Mientras que en el sector de la lite la relacin entre varones y mujeres se
refuerza y multiplica por ms de 1,5, ya que hubo sesenta y dos varones contra cuarenta
y una mujeres. Un valor, ste ltimo, levemente superior pero muy semejante a la relacin
establecida en los bautismos entre ambos sexos.
Los bautismos registrados en la lite fueron el 37,2%; mientras que las confirmaciones de
ese mismo sector social fueron del 25,25%. De los treinta y ocho individuos de la lite
bautizados slo cinco de ellos sern registrados en las actas de confirmacin locales
(13%). Ninguno de ellos perteneci a las familias ms importantes de la lite, ni siquiera a
las ms numerosas como los Argaars o los Rodrguez Vieira. El grupo ms destacado
entre estos inscritos fueron los Guerrero, un linaje familiar constituido alrededor de un
escribano capitular de dilatada trayectoria, pero que nunca alcanz las principales
funciones y dignidades municipales, y que estuvo pobremente vinculado nupcialmente al
resto de la lite. Esto puede indicar que, o bien la confirmacin no tena el mismo valor
social de representacin que el bautismo, o bien exista una marcada movilidad espacial
que llev a ausentarse de la jurisdiccin a la mayora de los bautizados. Aqu, un tal
Bartolom Diaz demuestra estar cercanamente vinculado con Francisco Guerrero, de
quien es compadre de bautismo de un hijo, y de confirmacin de otro. Un caso similar se
plantea entre Tobalina y Palacios ambos apellidos conocidos de la lite-. Estos

apadrinan mutuamente al hijo del otro compadre pero slo en el bautismo-. La estrategia
seguida por los Rodrguez Vieira una de las familias ms prolficas y poderosas de la
segunda mitad del XVII-, acenta an ms las caractersticas homo y endogmicas
exhibidas en su estrategia nupcial. Una hija de uno de sus asociados aunque no
perteneciente al sector ms poderoso y visible-, de apellido Urrutia, fue apadrinada y
amadrinada en su bautismo, por miembros de aquel linaje; y tambin lo hicieron durante
su confirmacin en la persona del clrigo Domingo Rodrguez Vieira. Hemos encontrado,
incluso, un caso de amadrinamiento por la misma persona tanto en el bautismo y la
confirmacin. Se trata de Juana Vsquez (de Tapia), quien se acomadra con Juan de
Vallejos. La primera form parte de las familias de la lite, mientras el segundo parece
haber pertenecido al sector intermedio antes aludido y que formaba parte de las clientelas
o camarillas de origen familiar.
Llegados a este punto y a fin de presentar y analizar las redes y dinmica de sociabilidad
que tales vnculos generaban, hemos ordenado y cargado la informacin en dos matrices
simtricas ponderadas. La que corresponde a los bautismos result de treinta y ocho
registros por treinta y ocho; nmero de la cantidad de ingresos efectuados en la que
hemos otorgado un nodo a cada apellido por registro de bautismo7. Sobre la de
confirmaciones, en cambio, volveremos luego.
Presentaremos los compadrazgos por bautismo en dos grafos diferenciados. El primero
da cuenta de la totalidad de los registros encontrados, su objetivo es la poblacin total. El
segundo, en cambio, slo conserva y analiza los datos referidos a la lite local.
Para estudiar la poblacin total hemos ordenado la informacin a fin de que resulte visual
y analticamente significativa a travs de un recurso provisto por el denominado Anlisis
Estructural y procedente de la teora matemtica: el grafo. En l cada nodo representar
un apellido de un conjunto familiar involucrado en la red de compadrazgos bautismales.
Los nodos estarn conectados entre s representando la dinmica registrada por la
documentacin y a travs de una lgica binarizada. La disposicin general que le
aplicamos es la de un modelo de sistema de tensiones (spring embedding). Este algoritmo
separa progresivamente y de manera pautada a los nodos mejor conectados, de aquellos
ms pobremente vinculados, utilizando un criterio de centralizacin espacial. De tal modo
que los nodos menos enlazados se ubicarn en la periferia del grafo, mientras lo contrario
ocurrir con los mejor conectados.
El volumen de cada nodo est en relacin directa con su grado de conexin. Su forma se
reconocen tres distintas (cuadrado, tringulo, crculo)- indica, junto a su posicin, su
condicin de componente distinto. Esto es, informa sobre la conducta general de los
nodos as representados, reflejndose en el espacio grfico a travs de concentraciones
de nodo con similar comportamiento vincular. Adems, hemos identificado cinco tipos de
vnculo de compadrazgo en relacin al intercambio. Los nodos rojos representan aquellos
grupos familiares que slo aportaron madrinas. Los azules, los que cedieron padrinos. Los
amarillos, los que aportaron ambos, pero en momentos y con compadres diferentes. Los
nodos grises expresan a los que aportaron la pareja completa padrino/madrina.
Finalmente, los nodos fucsia son aquellos que slo recibieron padrinos y madrinas, pero
no cedieron ninguno. Las flechas orientan la direccin del vnculo sealando al grupo que
cede padrino/madrina.

Todo el material utilizado fue procesado y calculado con UCINET v. 6.178, de Analytic Technologies
(Borgatti, S.P., Everett, M.G. and Freeman, L.C. Ucinet for Windows: Software for Social Network Analysis.
Harvard, MA: Analytic Technologies, 2002). Los grafos, por su parte, fueron elaborados con el programa de
visualizacin NetDraw, integrado a ese paquete de clculo.

Grafo 1, Compadrazgo por bautismo, Total parroquial, S. S. de Jujuy, S. XVII

La zona central del grafo est ocupada por grandes nodos amarillos y grises,
acompaados de otros de diversos colores y tamaos menores. Los dos grandes nodos
amarillos representan a padrinos y madrinas de origen e identidad desconocidos, de all
su volumen, el mayor de todos. Sin embargo, si eliminamos estos dos nodos, los
restantes ms grandes, que adems se agrupan espacialmente, expresando as una
conducta tendencialmente ms semejante que el resto de la red, son los que aportaron la
pareja padrino/madrina. Entre estos resaltan los Rodrguez Vieira, los Argaaraz y
Murgua, los Baldibiezo, los Martnez de Yriarte, los Yansi. En tres de estos, alguno de
estos apellidos aport la pareja que constituyeron los nicos parientes espirituales
registrados de sus asociados; y adems, en todos los casos, salvo Yansi, representan
ejemplos de vnculos fuertemente endogmicos, ya que parte de sus vnculos y entre los
Baldibiezo todos- se establecieron hacia el interior de sus respectivos grupos familiares.
Los tres principales nodos grises, adems, integran el conjunto discreto de Block &
Cutpoints. Este algoritmo establece grficamente cuales nodos, por su actividad, se
vuelven determinantes para sostener la estructura formal de la red, y en cuya ausencia la
trama se disolvera.
Los nodos fucsia, que representan aquellos apellidos que slo recibieron
compadres/comadres, pero que ellos mismos no cedieron ninguno, estn claramente
orientados hacia los mrgenes del grafo, desplazados de las conductas ms centrales y

similares. Mientras, el rojo -aquellos que slo aportaron madrinas- est distribuido de
manera similar al azul, que indica a los que slo cedieron padrinos, en una situacin
marginal, aunque ms central que los que slo recibieron compadres/comadres. El grosor
de los vnculos y de los semicrculos que rodean algunos nodos, sobre todo da los
Rodrguez Vieira, indican la fuerte recurrencia endogmica de sus relaciones,
establecidas fundamentalmente entre parientes hasta el tercer grado.
El ndice de centralizacin de la red que mide los lazos emitidos las veces que buscaron
padrino/madrina para su prole- es muy bajo (1.375%); mientras el correspondiente a los
lazos recibidos las veces que fueron buscados como padrinos/madrinas-, an siendo
tambin muy bajo es el doble del anterior (2.906%). Esta diferencia est causada por la
participacin decisiva del grupo familiar que aport la mayor cantidad de
padrinos/madrinas, precisamente, los Rodrguez Vieira. Esto tambin nos informa que la
acumulacin de vnculos en la red es muy baja, destacndose unos pocos grupos
encabezados por los nodos desconocidos, que agrupan a aquellos de los que no se han
conservado informacin y seguidos por Rodrguez Vieira, Baldibiezo, Argaaras y
Murgua y Martnez de Yriarte. Por lo que sugieren estos datos, el compadrazgo por
bautismo y confirmacin no parecen haber constituido un recurso de pareja disponibilidad
en la sociedad local considerada en su conjunto, pero si extraemos y analizamos slo a
los miembros ms destacados, la lite local, la tendencia general modificar
sustancialmente sus porcentajes y direccin.
Diferenciamos los nodos/apellidos por tamao y color de acuerdo al nmero grado- de
contactos que registran en la matriz. La distancia entre nodos representa la distancia real
medida entre agentes, de acuerdo a sus geodsicas. El dimetro de sus smbolos
representa su grado de vinculacin cantidad de enlaces, a mayor dimetro, ms
vnculos-; y su color, su capacidad de intermediacin. Los de igual color tienen la misma
capacidad de articular entre grupos familiares diversos; ponderando as el peso relativo
que le cabe a cada uno.
Para el caso de los bautismos hemos considerado por separado los apellidos de ambos
cnyuges. Esto permite respetar la lgica del compadrazgo, ya que aunque el bautizado
sea uno/a, el lazo entre compadres se multiplica por cuatro, salvo en el caso de los
bautizados con progenitores desconocidos. Tambin en esta matriz hemos aadido un
ingreso de registro titulado otros, en el cual incluimos todos aquellos vnculos de
compadrazgo establecidos entre miembros de grupos familiares de la lite y miembros de
grupos familiares de elites extra-jurisdiccionales o simples desconocidos. Este tem nos
servir para medir cuntos lazos establecan los grupos locales con ese otro
generalizado no incluido en la lite local.

Grfico 2. Compadrazgos de la lite de Jujuy, S. XVII vnculo a travs del bautismo

Precisamente, es el rubro otros el que aparece indicado en el grafo como aquel en el
cual se concentran los vnculos. Lo siguen, a cierta distancia, los Argaars y Murgua, los
Rodrguez Vieira de La Mota, y los Martnez de Yriarte; pero tambin aparecen de manera
relativamente importante, grupos menores o no registrados en los vnculos nupciales,
como los Guerrero y los Arana. El nodo Otros est ubicado en una posicin central, casi
como ncleo de la estrella reticular resultante, muy cercano a los Argaars. Aunque
estos ltimos no poseen tantos vnculos como el nodo genrico, han logrado situarse en
una posicin de alta accesibilidad con respecto al resto de la red. Esto significa que el
camino para acceder a los Argaars o desde ellos para acceder al resto- es
relativamente ms corto e inmediato que los dems. Se ubican, ya a cierta distancia de
ese centro, los Rodrguez Vieira y los Prez de Espinosa. En cambio, la capacidad del
linaje Argaars para intermediar o articular distintos linajes es ms baja que sus vnculos
directos, semejante a los Amustegui, tambin de origen vascongado, y claramente
inferior a la de los Rodrguez Vieira. En los mrgenes de la estrella encontramos a grupos
como los Buenrostro, quienes an habiendo sido importantes y presentando un nivel de
intermediacin semejante a los Herrera primeros pobladores de Perico-, Godoy Cceres
benemritos de la conquista y mximas autoridades capitulares-, Prez de Quintana
comerciantes- y Salcedo Poblete mximas autoridades de Jujuy y Salta-, no privilegiaron
el compadrazgo de bautismo como va de conexin con el resto de la lite y de la
poblacin en general. Los Goyechea, linaje fundamental y dominante durante todo el siglo
XVIII, tambin est pobremente representado en los compadrazgos y se ubica,
igualmente, en los mrgenes. Su estrategia de reclutamiento no privilegi esta va, sino la
matrimonial.
A diferencia de lo observado en la red total del grafo1, aqu la red evaluada presenta una
densidad relativa media-baja, semejante a la de uniones matrimoniales, de 24,9%. Esto

significa que, a diferencia de lo que ocurra dentro de la red total, aqu un cuarto de la red
mantiene vnculos de compadrazgo entre s.
Para el anlisis de la matriz de acuerdo a la cual ordenamos el material recurriremos a un
recurso provisto por el Anlisis de Redes Sociales, el criterio de centralidad. En este
marco, el mismo est vinculado estrechamente con la distribucin y circulacin del poder
social; el cual es definido como una funcin del patrn relacional8. De aqu que la
centralidad aparezca como una cualidad de toda red social que permite apreciar la
estructura organizativa de la misma, en base a la identificacin de posiciones
jerarquizadas, de acuerdo a la cantidad, intensidad, calidad y variacin de los lazos que
establecen entre s los agentes integrantes de una red dada. Esto nos permitir
aproximarnos al funcionamiento de las relaciones interpersonales; establecer quin se
vinculaba con quienes; si tales relaciones presentaban un carcter regular o no, y qu nos
sugieren tales vnculos y sus ausencias-.
Debido a que la matriz de trabajo distingue los vnculos emitidos de los convergentes,
cada nodo registra de manera ponderada su cantidad de vnculos. Por esta razn, la
medida de centralidad que calculamos para la red bautismal el grado de centralidad de
Freeman que pondera los vnculos directos de cada nodo- reconoce dos medidas y dos
rangos diferenciados. Ambos ndices de centralizacin son bajos, sin embargo, el que
indica los lazos emitidos (11.192%) esto es, aquellos en los que se busc un padrino o
madrina para la prole propia- triplica prcticamente al de los recibidos (4.815%)
ocasiones en las que el nodo involucrado fue buscado como padrino o madrina de prole
ajena-. Este desequilibrio tan pronunciado est explicado por la presencia del tem otros,
ya comentado; el cual es por mucha diferencia, el que ms vnculos emiti (11.309%), o
sea, el conjunto genrico socio-parental que ms padrinos y madrinas demand. An
siendo el que ms relaciones recibi (5.263%), lo es por una diferencia mucho ms exigua
con el segundo nodo en orden, el grupo familiar Rodrguez Vieira de La Mota (1.494% y
4.623% respectivamente). Esta ltima familia hizo un uso muy particular de esta forma de
relacin. La totalidad de los compadrazgos que buscaron se establecieron a partir de una
sola pareja conyugal y su prolfica descendencia, entre 1655 y 1672, Juan Rodrguez
Vieira y su esposa doa Mara Rodrguez de La Mota, quienes en un solo caso se
vincularon por compadrazgo con una pareja no emparentada previamente; en todos las
dems situaciones, sus compadres ya eran parientes en algn grado. Esto significa que
no buscaron ampliar sus vnculos, sino reforzar los preexistentes, en un claro ejemplo de
utilizacin del compadrazgo en el sentido que se le otorgaba en la pennsula ibrica.
Los comparativamente altos cocientes de variacin estandarizada (1.797 y 1.072)
respecto a las medias (0.698 en ambos casos) subrayan tambin esta asimetra. Segn
Padgett (1993, 2002, 2006 y 2007)9 la presencia de asimetra en una red vinculada con la
direccionalidad del flujo, como es este caso, usualmente indica la presencia de status
diferenciados entre los nodos, esto es, de algn tipo de jerarqua social. Tendramos,
entonces, que el tem otros seala ese amplio y desconocido sector social, cuya
8

Hanneman, Robert, Introduccin a los mtodos del anlisis de redes sociales, 2001,
<http://wizard.ucr.edu/~rhannema/networks/text/textindex.html<
9
Padgett, John, 2007, Open Elite?, Social Mobility, Marriage, and Family in Florence, 1282-1494, Ms., Tanto
los trabajos de este socilogo histrico norteamericano, como los de sus compatriotas antroplogos, Douglas
y Harrison White, sirvieron de estmulo decisivo para la redaccin de este artculo. Vase Padgett, John, Elite
Transformation and the Rise of Economic Credit in Renaissance Florence, American Journal of Sociology, ,
2002; Padgett, J.F. y Ansell, C.K., Robust action and the rise of Medici, 1400-1434, American Journal of
Sociology, vol 98, 1993; Padgett, John & McLean, Paul; Organizational Invention and Elite transformation:
The Birth of Partnership Systems in Renaissance Florence, American Journal of Sociology, vol. 111, 2006.
White, D., Schnegg, M., Brudner, L., Nutini, H., Conectividad mltiple, fronteras e integracin: parentesco y
compadrazgo en Tlaxcala rural, en: Gil Mendieta, J. y Schmidt, S. (eds.), Anlisis de redes. Aplicaciones en
ciencias sociales, IIMAS-UNAM, Mxico, 2002

jerarqua social es inferior localmente que los grupos de la lite, y que buscan asociarse
con estos ltimos por va de compadrazgo. El hecho de que tambin sean el nodo que
ms padrinazgos recibe debe ser matizado. Ya que en l hemos incluido todos los
vnculos establecidos por desconocidos con otros desconocidos y que, como hemos
indicado, en este tem se subsumen un nmero indeterminado de distintos grupos
familiares. De tal modo que, si tomamos en consideracin ahora a los grupos
familiares/nodos efectivamente reconocidos y definidos; encontraremos que Rodrguez
Vieira de La Mota (65) es el grupo que ms vnculos estableci, seguido por los
Argaars (24), los Martnez de Iriarte (18) y los Rodrguez de Armas (16). Precisamente,
los Rodrguez Vieira y los de Armas constituirn hacia fines de siglo un solo tronco
familiar, y ya en estos datos bautismales, ambos grupos presentan el mayor grado de
vnculos endogmicos. Los Vieira establecen doce vnculos de compadrazgo al interior de
su propio grupo familiar y los de Armas, hacen lo mismo en nueve ocasiones.
Paradjicamente, las mujeres de este grupo fueron ms buscadas que los varones para
establecer vnculos de compadrazgo. Esto se pudo deber, entre otras cosas, a sus
alianzas matrimoniales, ya que las mujeres Rodrguez Vieira de La Mota se casaron con
personajes principales, como Argaars, Goyechea, Calvi Monte, Ortiz de Zrate, del
Jujuy de la segunda mitad del siglo XVII. Precisamente estas mujeres siguieron, en sus
familias de destino las mismas pautas que en sus familias de origen. Establecieron una
cerrada pauta de compadrazgo entre parientes, an en grupos como los Argaars que
se caracterizaron por utilizar tales relaciones como una ampliacin de sus vnculos por
fuera del mbito del parentesco. Las matronas Rodrguez Vieira, de La Mota y Vieira de
La Mota en slo tres casos sobre diecisiete permitieron que sus vstagos fuesen
apadrinados por padrinos o madrinas no emparentados.
Todas estas caractersticas no hacen sino subrayar el carcter cerradamente endogmico
de este conjunto familiar que utiliz la va del compadrazgo como el ms efectivo camino
para reforzar los lazos parentales, en lugar de complementarlos a travs de su extensin.
En los trece casos de padrinazgo que participaron varones Vieira o La Mota lo hicieron
compartiendo el padrinazgo con sus esposas o hermanas. De los veintisis casos en que
mujeres de esa misma familia amadrinaron recin nacidos, en catorce oportunidades lo
hicieron con vstagos de parejas emparentadas cercanamente. En quince oportunidades
fue sobre otros miembros de la lite, y en once establecieron el vnculo con gente que no
perteneca a este sector social.
Tanto los Rodrguez de Armas como los Rodrguez Vieira fueron sumamente prolficos, lo
que hizo que la mayora de los compadrazgos establecidos a lo largo de todo el siglo por
el conjunto Vieira/Armas/Garro/La Mota/Goyechea/Calvimonte tuviese representantes o
Armas o Vieira. En el caso de los veintitrs padrinazgos asumidos por varones de ese
tronco, en diecinueve oportunidades fue sobre descendientes emparentados. Ningn otro
grupo familiar, ni los vascos Argaars, presentaron estos ndices de autorecurrencia.
Otra medida de centralidad accesoria a la anterior, pero que seala no ya la cantidad
directa de los vnculos de un nodo, sino aquella otra, de carcter subyacente que, a partir
de calcular las distancias mnimas entre nodos/agentes denominadas geodsicas- y
cotejndolas entre pares de nodos, permite reconocer cules de stos, por su ubicacin
reticular, articulan los vnculos de los dems10..Esta es el grado de Intermediacin. En l,
usualmente, los que ocupan tales posiciones centrales exhiben los valores ms altos.
Dichas medidas de intermediacin para la matriz de compadrazgos de bautismo resultan
consistentes con las anteriores referidas a centralidad de grado. Nuevamente, el nodo
10

Robert Hanneman, uno de los ms relevantes analistas estructurales contemporneos, ha definido esta
relacin entre la intermediacin y el poder al establecer que a ms gente que dependa de m para hacer
conexiones con otra gente, ms poder tendr yo, (Hanneman, 2001, 6: 13).

otros se constituye en el que articula la mayor cantidad de vnculos (37.295), y a travs

del cual se pueden conectar la mayor cantidad de nodos (496.771). Sin embargo, la
variacin en este clculo (6.329) es casi el triple de la media (2.398), lo que indica un muy
elevado grado de dispersin de las relaciones, esto es, la existencia de conductas
dispares y de concentraciones vinculares de valor local. Y, aunque el grado de
centralizacin es mediano (35.84%, indicando que ms de un tercio de la red est
intermediado), slo siete de los treinta y ocho grupos medidos superan esa media.
Martnez de Iriarte (9.538%), Argaars y Murgua (7.398%), Ramrez de Montalvo
(5.157%), Ybarguren (3.554%) y Arana (3.066%) completan ese conjunto. En ellos se
concentran y acumulan los vnculos, pero sobre todo en otros que triplica la incidencia
de los Rodrguez Vieira (11.495%), el segundo en orden y, en realidad, el primer grupo
familiar identificado. Estos son los que estn ms cerca del resto, y por lo tanto, los que
tienen ms facilidades de ejercer influencia sobre los dems vnculos. Desde luego, esto
debe ser ponderado con el alto grado de endogamia que presentan. Endogamia que, a su
vez, presenta caractersticas particulares. El grupo al que estaban ms cercanamente
vinculados los Rodrguez Vieira, por mucha diferencia, fueron los Rodrguez de Armas,
tambin provienen del rea galaico-portuguesa. En esto siguieron un patrn similar al que
exhiben los Argaars y Murgua y los Zrate en sus pautas matrimoniales, por las cuales
reclutaron preferentemente cnyuges masculinos de un origen tnico-regional comn.
Precisamente, porque tales medidas de centralidad, en particular la de intermediacin,
tienen un significado sustantivo en el bosquejo del mapa del poder social local es que
retomaremos ahora, para profundizar y complejizar, la sugerente y muy til- pregunta
formulada por Lavalle. De ella se desprende que los ms poderosos eran aquellos que
posean no slo o necesariamente la mayor cantidad de vnculos, sino los de mejor
calidad social. O sea, el que estaba vinculado estrechamente a los ms poderosos.
Respondiendo a inquietudes semejantes, el investigador norteamericano Bonacich (1987)
propuso dos formas distintas, pero complementarias, de ponderar los criterios de
centralidad y poder11. En tanto un nodo establezca estrechas relaciones con otros que
posean, a su vez, vnculos fuertes y numerosos, su papel ser central. En cambio, si
dicho nodo establece lazos con otros que no estn tan bien comunicados, el nodo en
cuestin se vuelve poderoso, ya que esos vnculos van a depender de l para seguir
conectados a la red, en relacin a su mejor ubicacin estructural. La diferencia entre
ambas medidas consiste en la aplicacin de un denominado valor de atenuacin, que
por defecto se asume como = 0. Este factor indica el grado de dependencia de la
centralidad de cada nodo en relacin a las centralidades de los dems. Cuando a este
factor se le otorga un valor positivo se destacan las conexiones con nodos bien
vinculados; en tanto que cuando a dicho factor se le da un valor negativo, se resaltan las
conexiones con nodos pobremente vinculados. Esto es, en un caso se destacan los
grupos centrales, mientras en el otro se subrayan los ms poderosos. En el caso de las
medidas de centralidad o prestigio- y poder, ya no ser el nodo otros el principal,
posiblemente porque la mayor parte de sus vnculos son internos a su propio conjunto.
Entre los ms centrales y prestigiosos, esto es, los que apadrinan a miembros de otros
grupos prominentes de similar jerarqua y fuertemente interconectados entre s, se
destacan los encomenderos salto-jujeos Tapia y Loayza (16.000%), seguidos de la
familia Argaars (15.165%), que como hemos venido sealando era la ms activa y
notable de la ciudad. Los Tapia y Loayza, adems, tuvieron una fuerte presencia en la
regin desde antes de la fundacin de San Salvador de Jujuy; lo cual les permiti
mantener relaciones diversas con familias principales de toda la provincia y ocupar cargos
11

Bonacich, Phillip, Power and centrality: a family of measures, American Journal of Sociology, 92, Pp.
1170/1182, 1987

10

polticos de importancia tanto en Salta como en Jujuy. El grupo familiar fue fundado por el
padre de Alonso de Tapia y Loayza, Gonzalo, quien fue el primer encomendero de los
paypayas a fines del siglo XVI; al mismo tiempo lo fue de una fraccin de churumatas y
tambin de angastacos, ubicados en territorio salteo. Al frente de estas encomiendas le
sucedi su ya mencionado hijo Alonso en segunda vida; y a ste sucedi su hija Mara de
Tapia, al menos en los feudos de angastacos y paypayas.
Estos linajes principales eran, invariablemente, feudatarios aunque el grupo de los ms
importantes no se agotaba en ellos-. Por lo que utilizaremos la disposicin de una merced
de encomienda como un rasgo diacrtico de tal conjunto. Las familias que disfrutaban de
un feudo en alguna de sus ramas constituan casi la mitad (quince) de las treinta y ocho
presentes en la red de compadrazgo.
Argaars y Murgua
Ochoa de Zrate/Ortiz de Zrate
Bernrdez de Ovando/Ovando y Zrate
Aguirre Lavayn
Tapia y Loayza
Prez Cisneros
Vieira de La Mota/Rodrguez Vieira/Rodrguez de Armas/Armas Garro/La Mota
Pinedo Montoya
Costilla Gallinato/Salcedo Poblete
Rodrguez de Zalazar
Prez de Quintana
Tobar
Amustegui y Zrate
Martnez de Iriarte
Godoy Cceres/De La Cadena
Tabla 1. Grupos familiares que dispusieron de merced de encomienda
De las restantes familias, la mayor parte se vincularon a estas casas de encomenderos
por parentescos secundarios o terciarios.
A continuacin ofrecemos un listado de los conjuntos familiares que no poseyeron
mercedes de encomienda, pero que estuvieron vinculados por va de parentesco con
otros que s fueron beneficiados. Los apellidos mencionados en primer trmino
pertenecen a aquel sector que no posey ningn feudo en su tronco principal. En segundo
trmino son mencionados los grupos familiares de encomenderos a los que se vincularon.
Yansi Argaars y Murgua
Ferreira Tobar Salcedo Poblete Costilla Gallinato
Calvi Monte Rodrguez Vieira de la Mota
Prez de Quintana Argaars y Murgua
Prez de Luque Argaars y Murgua
Arana-Zrate
Palacios-Argaars y Murgua
Gonzlez de Mena-Tapia y Loayza
Bustos-Tobar-Argaars y Murgua
Ramrez de Montalvo-Martnez de Iriarte-Salcedo Poblete
Martnez de Tejada-Prez Cisneros-Bernrdez de Ovando
Ybarguren-Argaars y Murgua-Martnez de Iriarte

11

La Tijera-Goyechea-Rodrguez Vieira de La Mota

Herrera-Tobar
Garnica-Zrate-Ovando y Zrate
Tabla 2. Grupos familiares que no dispusieron de encomiendas emparentados con
feudatarios
No obstante, en ningn caso los grupos familiares no beneficiados directamente por una
merced de encomienda carecieron de acceso al control de la mano de obra. Todos estos
poseyeron esclavos negros. Adems, de esos grupos familiares no encomenderos a su
vez, siete disfrutaron de "piezas de servicio" indgenas capturadas en el Chaco o en las
guerras Calchaques (Guerrero, Herrera, Calvi Monte, Ferreira, Ybarguren, Martnez de
Tejada, Prez de Quintana).
Uno de estos linajes, los Guerrero, presentan valores cercanos tanto en su centralidad
(7.479 %), por la que se mide su vinculacin con sectores bien conectados y socialmente
privilegiados; como en su prestigio (6.952%), esto es, en el clculo hecho sobre los
vnculos que los tienen como el polo jerrquicamente ms relevante, o sea, apadrinando a
miembros de sectores de status inferior y/o pobremente conectados entre s. Por otra
parte, son uno de las familias ms representativas del sector de aquellos que sin haber
disfrutado de la percepcin de una renta encomendera, fueron buscados para apadrinar la
prole de otros sectores sociales de inferior jerarqua social. Formaron parte de la lite
capitular, pero de manera marginal. Esta familia fue fundada por un funcionario capitular
Francisco, quien fue el escribano local durante ms de doce aos (cargo no electivo) y
tambin Sargento Mayor-, y su hermano Pedro, de menor participacin pblica; y aunque
no lograron establecer vnculo matrimonial dentro de la lite; s estn entre los que
lograron establecer alianzas eficaces por va de compadrazgo. A la inexistente vinculacin
con la lite local que registran en el campo de las transacciones matrimoniales, le
corresponde una imagen especular a la hora de buscar padrinos12 a su descendencia.
As, lograron establecer compadrazgos asimtricos con algunas de las principales familias
locales. Entre 1662 y 1699 los Guerrero hicieron apadrinar a ocho de sus menores por
miembros prominentes de las principales casas de la lite Argaars y Murgua, Pinedo
y Montoya, Prez Cisneros, Garnica, Amustegui, Rodrguez de La Mota. A la inversa y
durante este mismo perodo, los hermanos Pedro, Francisco, Antonio y Juana Guerrero
participaron como padrinos y madrinas en once bautismos de criaturas de grupos
familiares ubicados fuera de la lite y en un lugar subordinado respecto de sta. En dos
oportunidades apadrinaron nios de su mismo tronco familiar. En cambio, no apadrinaron
jams a un descendiente de un linaje principal.
Sin embargo, el apellido ms buscado Arana- por miembros de sectores externos a la
lite y con dbiles lazos entre s no formaba parte de aquel sector dominante. Su origen
estaba en la jurisdiccin de Charcas y no pertenecan a la lite jujea. Este apellido
aparece como el mejor posicionado entre los que apadrinaban a sectores subalternos
12

Es necesario recordar que, tal como lo manifiestan Nutini y Bell, Parentesco Ritual.., el establecimiento del
padrinazgo -sea por bautismo, matrimonio o confirmacin- establece un vnculo entre los padres reales y los
padrinos -padres espirituales- en el cual la figura del ahijado no conforma un dato principal, sino que sirve de
agente o mediador a la relacin de "compadres" -la realmente trascendente-, a la vez que "el padrinazgo
implica status desiguales entre las partes. Eso tambin se dice mucho de los mediterrneos cristianos. En
algunas comunidades, la asociacin entre el padrinazgo y la superioridad es muy estrecha..." (Davis, John,
Antropologa de las Sociedades Mediterrneas, Anagrama, Barcelona, P. 228, 1977). Precisamente este
ltimo punto es central para comprender la relacin que establecan los miembros de la familia Guerrero con
sus padrinos.

12

(18.337%), seguido nuevamente por los Argaars y Murgua (15.958%), y los Tapia y
Loayza (15.080%). Dicha familia se fund alrededor de un migrante peninsular, Juan de
Arana, de origen desconocido, quien se afinc junto con su descendencia en el valle de
Tocla, cercano a Santiago de Cotagaita, adonde se desempearon como productores
agropecuarios. Tal vez ese origen europeo, habida cuenta de la tendencia secular a
buscar forneos para establecer parentesco que vimos en los hbitus nupciales, o su
papel en la vida social, econmica y poltica en el Sur de Charcas, puedan contribuir a
explicar esta posicin de relativa preeminencia. Este caso ilustra la utilizacin que se
haca de tales vnculos putativos asimtricos entre las "capas medias" que componan la
periferia de la lite y los sectores subordinados. Aqu, su funcionalidad acude a reforzar la
idea de que "el parentesco espiritual no slo complementaba, sino que adems
reemplazaba en algunos aspectos a la variante 'natural'..."13.
Otros dos grupos cuyos miembros fueron requeridos, aunque en menor grado, para
apadrinar familias de la lite pobremente vinculadas y sectores subordinados, fueron los
Calvi Monte (6.944%) y los Carvajal y Vargas (8.805%). Ambos merecen un breve
comentario. Los Calvi Monte, de origen charqueo, se transformarn durante la centuria
siguiente en uno de los cuatro grupos ms poderosos de la jurisdiccin, y se vincularn
por va de parentesco con la mayor parte de la lite; en particular se fusionarn
exitosamente con el tronco Rodrguez Vieira/de La Mota/Rodrguez de Armas, y ms
tarde con los Goyechea. El fundador de este grupo familiar, Vicente, era natural de La
Plata, lleg a ser teniente de gobernador de Jujuy entre 1687 y 1692 y para 1699 ya era
maestre de campo. En octubre de 1684 contrajo matrimonio con Mara Magdalena Vieira
de La Mota. El y su descendencia fueron importantes estancieros, pero su relevancia
social fue an ms destacable durante el siglo XVIII, cuando por sus manos pasaron las
tierras del Pongo, San Juancito y el valle de Perico heredadas de los Rodrguez Vieira.
All desempearon actividades ganaderas, aunque tambin se destacaron en el comercio
urbano de San Salvador de Jujuy. Desde fines del siglo XVII y durante la centuria
siguiente tuvieron, tambin, una fuerte presencia capitular.
Los Carvajal, quienes segn los criterios que aplicamos no forman parte de la lite,
aunque si de sus aliados cercanos, se organizaron alrededor de un paterfamiliae que era
un poderoso empresario minero y comerciante de Sud-Lpez., Diego de Carvajal y
Vargas. Este frecuent a gobernadores y hacia mediados del XVII (1645) figuraba como
morador de la ciudad de Jujuy y era tenido por el gobernador Mercado y Villacorta como
un benemrito de la guerra calchaqu. Hacia esa fecha, tambin, ya era socio de Pablo
Bernrdez de Ovando -el principal terrateniente y ganadero jujeo del XVII- en algunas
sociedades comerciales.
El anlisis alrededor de la centralidad y el prestigio, el poder en trminos de anlisis
reticular, nos permite reconocer el juego de jerarquas y asimetras, las estrategias
reproductivas14, que se desarrollaron en esta sociedad. Segn Nutini y Bell (1989) el
compadrazgo horizontal, simtrico, suele desarrollarse en comunidades igualitarias;
mientras que el compadrazgo vertical o asimtrico lo hace en comunidades estratificadas.
Desde luego, en una sociedad compleja como lo era la jujea del siglo XVII, no es posible
esperar una versin nica del compadrazgo. En su lugar, lo que se encuentra es una
suerte de juego estratgico en el que los status y distancias sociales son alimentados o

13

Goody, 1986: 276

Por "estrategias reproductivas" no vamos a entender stricto sensu la reproduccin biolgica, sino que la
extenderemos para abarcar a todos aquellos mecanismos destinados a reproducir al grupo familiar como
ncleo de poder material y simblico, y, por lgica consecuencia, que reproducen un determinado status quo.
Por lo tanto quedan comprendidas dentro de las mismas todas las maniobras destinadas a captar "clientelas",
a ejercer "patronazgos" y liderazgos -formales e informales-, etc.
14

13

amortiguados de acuerdo a la necesidad, al caso y sobre todo, a la situacin social en

juego.
Al interior del sector social, econmica y polticamente hegemnico, la lite, se
desarrollaron relaciones de compadrazgo asentadas sobre posiciones relativas similares,
simtricas, o de una asimetra muy leve. Esto result habitual entre grupos familiares sin
parentesco entre s, o con un grado muy lejano, lo cual permita aproximarlos a travs de
fuertes lazos de adhesin entre ambos. Tal situacin est representada en los
preparativos que dispuso Pablo Bernrdez de Ovando para llevar a su joven esposa, Ana
Mara Mogolln de Orozco a su estancia de Yavi en 1676, quien por alguna razn que no
ha llegado a nuestros das, se mostraba renuente a ello. Parte de su estrategia consisti
en preparar, y presentar, una trama de vnculos entre los que el compadrazgo
desempeaba un papel central. Esa trama es ofrecida como mecanismo de contencin
afectiva y social a su nueva esposa, y tambin como parte importante del capital simblico
que Bernrdez de Ovando pona en juego.
viniendo con sus hermanos bastara que diez leguas de aqu hallara a doa Lorenza su amiga y
prima, criolla de mataca, mujer de mi amigo Juan de Burgos, que la espera con un nio que pari para
que sea su comadre; le tiene desde la pascua o tres das despus, que fue cuando naci sin
cristianarle por esperarla, y que seamos sus compadres. Y asimismo, hallar en dicho paraje otras
comadres, y la del capitn Luis de Alfaro, teniente de los chichas que lo es; y mis ahijadas, y sin estas
dichas seoras que desean // servirla, como son, la mujer de Josseph de Tejerina y Villafae, vecino y
muy honrado, y su cuada, doa Magdalena de Suniga, mujer de Josephe de Burgos, que a un ao
15
que muri, tambin compadre

Esto sola derivar en que tales adhesiones se transformaban en sustento poltico,

acuerdos comerciales y/o productivos o apoyos financieros en momentos de necesidad.
Por otra parte, los miembros de la lite se involucraron, como ya fuese analizado, en
relaciones de compadrazgo basadas en la diferencia de jerarqua. En estas, el individuo
del grupo familiar prominente, estableca una relacin clientelar que lo tena como
"patrono" de una dada conyugal que posea una posicin social inferior. Estos ltimos
solan buscar en esos vnculos apoyo, proteccin y eventual ayuda para el ascenso social.
Un caso ilustrativo sobre la asimetra y las redes de obligaciones a las que someta el
compadrazgo lo constituye el de Mariana de Ovando y Zrate, hermana de don Pablo
Bernrdez de Ovando, y habitante de la villa de Mizque. A su muerte deja encargado a su
viudo y albacea, Francisco de Laoseja y Alvarado, que "se le den a mi comadre doa
Juana Gabriela de Tapia que esta en esta villa veinte botijas de vino en la bodega como
tengo dicho a las demas mandas por ser pobre y cargada de hijos..."16. Tal vnculo, que
presentaba aspectos muy concretos y materiales, se extendi tambin al rescate
econmico de compadres caidos en desgracia
dar y pagar cantidad de plata en vino a Juan gutierrez de estrada por Execuion que hizo a doa
Maria de Samaniego muger que fue de Mesina mis compadres por lo qual se le remataron los esclavos
17
que se le vendian y por hazerle bien me obligue a la dicha paga...

Este compadrazgo asimtrico tuvo su mejor expresin en situaciones donde las

diferencias de jerarqua social eran mximas. Donde uno de los polos -el ms prestigiosoestuvo constituido por miembros notables de la lite, encomenderos o poseedores de
"piezas de servicio" chaqueas o calchaques. (Obviamente, estas consideraciones son
las mismas para aquellas situaciones que involucran a esclavos negros y a sus amos). El
otro polo estaba formado por sus encomendados o indios de servicio. Aqu, la accin ms
importante de los compadrazgos era establecer un vnculo entre el indio de servicio -o
encomendado, o esclavo negro-, y su amo/a o feudatario/a. Este tipo de prcticas tan
15

Archivo Histrico de la Provincia de Jujuy, Coleccin del Archivo del Marquesado del Valle de Tojo (en
adelante AHPJ-CAMVT), carpeta 264, 1676, fs. 3v/4
16
AHPJ-CAMVT, carpeta 282, ao 1669, fs. 14.
17
AHPJ-CAMVT, Loc. cit.

14

marcadamente asimtricas descubren uno de los rasgos ideolgicos ms acentuados y

de mayor perduracin del rgimen patrimonial-estamental vigente en el XVII: el
paternalismo.
Esto se observa con mayor nitidez en aquellos compadrazgos instituidos alrededor del
sacramento de la confirmacin. All, los personajes principales tomaban bajo su tutela
espiritual la confirmacin como miembros de la comunidad de creyentes de los sectores
subordinados.
En 1663, Feliciana Vieira, hija de un primer matrimonio de Juan Rodrguez Vieira con
Isabel de Castro, amadrin a Teodoro de Ynojosa, hijo de Antonio e Ins, todos de su
servicio. Algunos aos despus, en 1668, el ya clrigo y figura consular del Jujuy de la
segunda mitad del siglo XVII, don Pedro Ortiz de Zrate, apadrin a Pascual de
Sanpedro, asistente e hijo de asistentes suyos en la iglesia matriz.
Este paternalismo se expres en el mbito del sacramento bautismal de manera diversa,
aunque siguiendo la misma lgica. All en muchas ocasiones se supli la ausencia de los
progenitores reales, por la tutela efectiva que los personajes principales de la lite
establecan con vstagos de origen subordinado a los que criaban. Sobre quince casos de
bautismo de criaturas de progenitores desconocidos y/o fallecidos o expuestas a las
puertas de familias de la lite ocurridos entre 1665 y 1689, en diez oportunidades
integrantes de las familias Argaars, Rodrguez Vieira, Ramrez de Montalvo, Rodrguez
de Armas, Amustegui, Ybarguren, Zrate, Mirabal, La Guerra y Rodrguez de La Mota,
apadrinaron hurfanos de sectores subordinados o padres desconocidos que estaban
siendo criados por ellos, o por otros miembros de la lite. En uno slo de esos casos el
hurfano era descendiente de un miembro de ese mismo sector social. Por otra parte, y
como vimos en el grafo 1, los Rodrguez Vieira eran, con diferencia, el grupo ms
buscado para establecer un vnculo de compadrazgo. La mayora de esos lazos
provenan de sectores socialmente subordinados.
Si bien el paternalismo tambin fue un principio rector efectivo en los sectores nuclear y
perifrico de la lite, a travs, p. ej., de la figura del paterfamiliae como centro de la
organizacin familiar y parental, tambin adquiri matices que no se presentaron en los
sectores subordinados. Entre los conjuntos familiares ms poderosos el compadrazgo se
muestra como una de las vas preferentes para reconocer e identificar la homogamia
social, porque los que se vinculaban entre s conformaban un mismo conjunto social
claramente separado de "las demas gentes ordinarias", de tal manera que los miembros
de la lite y sus aliados conformaban una red invisible, pero eficaz, de amistades y
vnculos, que si bien tena una base econmica18, no se agotaba en ese campo.
A continuacin, intentaremos establecer la posibilidad de que tales vnculos de
compadrazgo se hayan condensado y concentrado en alguna forma de sub-agrupacin
entre nodos; de grupos que se vinculaban ms entre s que con el resto de la red. Para
ello, recurriremos al clculo de Cliques y N-Clan que ofrece el programa de anlisis
reticular UCINET VI. Las Cliques o camarillas son conjuntos de nodos, que representan
grupos familiares en nuestro caso, que establecen todas las relaciones posibles entre
ellos, o sea, que presentan un nivel mximo de redundancia; que en este caso nos
sealar las preferencias de compadrazgo ms estrechas. Tcnicamente se conocen

18

"En el ncleo de la organizacin de la elite se encuentra la familia o alguna nocin de clase hereditaria.
Pareto mismo us aristocracia y clase dominante de manera indistinta antes de proponer el trmino elite en
sus ltimos trabajos (...) De aqu que la clase no se deba organizar slo a travs de la familia, sino a travs de
las redes y las alianzas, inclusive reclutando talentos y obteniendo apoyo en otras clases. La acumulacin de
capital es necesaria para mantener y desarrollar las elites..." (Hansen, E. C. & Parrish, T. C.; "Elite versus the
State. Toward an Anthropological contribution to the study of hegemonic power in Capitalist society", Elites.
Ethnographical Issues, Univ. of New Mexico Press, Albuquerque, Pp.265/266, 1983)

15

como subgrafo mximo completo19 y se utilizan para identificar y analizar el

funcionamiento de pequeas sociedades o subconjuntos dentro de agrupaciones mayores
a partir de la densidad de sus vnculos entre s, superior a los que mantienen con el resto
de la red. Las relaciones patrono/cliente y algunas sociedades comerciales de vnculos
particularmente estrechos son sus ejemplos.
En tanto que un N-Clan es una categora analtica que permite obtener una visin
suavizada de la clique o camarilla, por la cual un nodo accede a otro a travs de un
tercero en comn, bajo la condicin de que todos esos vnculos y vrtices formen parte de
la red, esto es, permitindonos reconocer los vnculos de compadrazgo entre grupos que
mantienen ese mismo vnculo con un tercero comn. A fin de observar la dinmica
concreta de agrupacin entre familias vinculadas a travs de lazos de compadrazgo
omitiremos la participacin del tem otros y restringiremos la integracin de las
camarillas a los grupos familiares identificados efectivamente.
Se conformaron cuarenta y seis cliques o camarillas de por lo menos tres miembros.
Trece de estos subgrupos estuvieron integrados por los Rodrguez Vieira y diez por los
Argaars; mientras que los Prez de Cisneros lo hicieron en siete oportunidades; y Tapia
y Loayza e Ybarguren participaron en seis cada uno. Los que ms subgrupos
compartieron fueron los Argaars, Rodrguez Vieira, Martnez de Iriarte y los Yansi,
parientes afinales de los primeros y, como ellos, de origen peninsular. Todos estos
grupos, menos los Tapia y Loayza, establecieron alianzas matrimoniales entre s, aunque
slo los Yansi y Ubilla y los Ybarguren lo hicieron directamente con los Argaars.
Los Rodrguez Vieira participaron, como expresamos, en trece cliques. En slo tres de
estas agrupaciones se vincularon asociaciones con apellidos no emparentados por va
nupcial. En las restantes diez al menos uno de los otros dos componentes de la clique ya
estaba vinculado matrimonialmente con este grupo familiar. Esto seala una variante de
su tendencia homogmica, la de reforzar los vnculos de compadrazgo con grupos a los
que ya estaba unido por ese lazo y un bajo inters por establecer vnculos fuera de cierto
crculo social y parental. Su participacin en cinco de los siete N-Clanes encontrados
ampla este sentido; ya que comparte un mximo de asociaciones (cinco en cada caso)
con Argaars, Tapia y Loayza y su mismo grupo familiar. En un nivel inmediatamente
inferior, compartiendo cuatro asociaciones, la enorme mayora de los grupos vinculados
(seis de ocho), o eran sus afinales, o estaban vinculados matrimonialmente con las dos
familias principales durante el siglo XVII, Argaars y Ochoa de Zrate (Zrate, Ramrez
de Montalvo, Ybarguren, Amustegui, Prez de Espinosa, Bustos).
Otro de los grupos destacados en este anlisis, los Prez de Cisneros, fueron
encomenderos de los purmamarcas a partir de 1665 y hasta, por lo menos, 1686.
Desarrollaron una importante actividad capitular, ocupando en diversas administraciones
la alcalda de primer voto subrogante del teniente de gobernador-. Sus principales
actividades econmicas estuvieron vinculadas a la produccin agropecuaria y al engorde
de ganado. Integraron siete de las cuarenta y seis Cliques. En ellas sus vnculos de
compadrazgo ms firmes se establecieron al interior del propio grupo familiar y con otros
grupos no emparentados previamente, (Ramrez de Montalvo, Guerrero, Arana,
Ybarguren, Tobalina, Ovando y Zrate, Tapia y Loayza). En estas camarillas o cliquesslo estuvieron previamente emparentados afinalmente con los Aguirre Lavayn y los
Salcedo Poblete. Sus vnculos matrimoniales locales fueron con a los Martnez de Iriarte,
Argaars, Martnez de Tejada, Salcedo Poblete, Aguirre Lavayn y Bernrdez de
Ovando. Sus lazos con grupos familiares comunes a sus compadres se expresaron en la
participacin en cuatro de los siete N-Clanes. All reforzaron sus lazos con todos sus
19

Quiroga, Agueda., Introduccin al anlisis de datos reticulares, v. 2, Depto. Cs. Pol., Univ. Pompeu Fabra,
Barcelona, 2003

16

afinales, excepcin hecha de los Bernrdez de Ovando, adems de vincularse

directamente con otros grupos familiares no emparentados como Guerrero y Arana. Los
Prez de Cisneros, entonces, utilizaron sus vnculos de compadrazgo de manera distinta
a la que lo hicieron los Rodrguez Vieira, prefiriendo ampliar sus relaciones ms all del
crculo de afinales, con los cuales compartieron lazos con terceros grupos, restringiendo
as el vnculo con sectores externos a la lite.
Los Ybarguren afincados en Jujuy fueron cuatro hermanos Domingo, Miguel, Pascual y
Jos- y tres hermanas Petronila, Ana e Ysabel-. Si bien uno de ellos Pascual- y su
padre Domingo- eran originarios de San Miguel de Tucumn, cuatro de ellos se casaron
en Jujuy, ciudad en la que residan todos en la dcada de 1680. No se registraron
encomiendas propias en este grupo familiar, y slo pudieron tener un acceso indirecto a
algunas de stas a travs de su alianza matrimonial con los Argaars y Murgua.
Ninguna de sus otras alianzas dispusieron de una, aunque s hubo entre ellos mineros Carvajal y Vargas -, estancieros, comerciantes y funcionarios Argaars, Campero y
Herrera, Tobalina, Prez de Espinosa. Participaron de seis cliques o camarillas. Tambin
fueron un grupo familiar que privilegi sus vnculos internos (seis). Los seguan en
importancia sus lazos con el conjunto de apellidos externos a la lite -otros- (cuatro); y
luego recin aparecen sus relaciones con otros grupos familiares destacados,
principalmente los Martnez de Iriarte (dos) y los Palacios (dos). Estn presentes en cinco
de los siete N-Clanes. En uno slo de ellos estn co-presentes tambin cuatro de sus
grupos afinales, a excepcin de los Campero y Herrera. En todos los dems N-Clanes su
co-participacin con afinales no pasa de dos. Esto indica que los Ybarguren buscaron,
como los Prez de Cisneros, ampliar sus vnculos locales ms all del crculo de familias
emparentadas, sin enfatizar la relacin con grupos externos a su sector social y local.
En tanto, los Yansi y Ubilla tambin tuvieron destacado desempeo capitular, ocupando
uno de sus miembros Juan- las alcaldas de primer y segundo voto entre 1627 y 1632
estando asociados al linaje Argaars, al haber desposado en segundas nupcias a Doa
Isabel, hija de los fundadores de la ciudad, Don Francisco de Argaars y Murgua y Doa
Bernardina Mirabal. Hacia 1660 ya se haban unido matrimonialmente con los Martnez de
Iriarte a travs de Doa Ana de Yansi. Estos lazos fueron los nicos que registraron
matrimonialmente a lo largo del siglo. Participaron en cuatro camarillas. En todas ellas,
con la presencia de los Martnez de Iriarte, y en dos sumando a los Argaars. Salvo en
un solo caso, -excepcin hecha de los Ortiz de Luyando y Zrate-, los grupos que
componen las cuatro cliques estn emparentados afinalmente con los Argaars, con los
Martnez de Iriarte, o con ambos. Aparecen tambin en tres de los siete N-Clanes y en
similares condiciones a las anteriores. En todos los casos, la relacin con el clan incluye a
sus afinales Argaars y Martnez de Iriarte; aunque en estos casos, no todos los grupos
integrantes estn emparentados matrimonialmente con ambos.
Los Martnez de Iriarte provienen de un linaje de encomenderos de la jurisdiccin de Salta
Luracatao-; y fueron, tambin, poderosos estancieros e invernadores de la cuenca de
Choromoros, al norte de San Miguel de Tucumn. Este grupo familiar fue fundado por el
capitn Don Juan Martnez de Iriarte, presuntamente originario de Guipzcoa, hidalgo y
seor de la casa y solar de Iriarte. Fue encomendero de los anganomos, en el valle de
Choromoros Tucumn-. El y su descendencia poseyeron y explotaron estancias en
jurisdiccin de Salta y Jujuy, donde fueron activos invernadores de ganado mayor. Su hijo
mayor, homnimo, fue vecino de San Salvador de Jujuy. Si bien no desempe cargos
capitulares all, s lo hizo su primo hermano Diego Ramrez de Montalvo, quien fue alcalde
ordinario de primero y segundo votos entre 1671 y 1681. Su presencia en ocho camarillas
siempre estuvo acompaada de algn grupo afinal, salvo en un solo caso, en el que de
los cuatro miembros del conjunto, dos eran sus parientes (Argaars, Ramrez de
Montalvo, Yansi y Ubilla y Otros).

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Los Martnez de Iriarte tambin participaron en siete N-Clanes, en seis de los cuales
estuvieron presentes los Argaars y los Arana, y en cinco los Rodrguez Vieira, los Prez
de Cisneros y los Palacios, estos dos ltimos sus afinales. La utilizacin del recurso
vincular del compadrazgo hecha por este grupo se conduce en el mismo sentido que los
dos grupos antes expuestos. Una ampliacin de sus contactos ms all del parentesco,
acompaada de un reforzamiento de los lazos afinales y del establecimiento de
compadrazgos con grupos familiares ajenos a la lite.
An cuando el ritual de la confirmacin aparece como secundario con relacin al
compadrazgo establecido en el bautismo, sus datos pueden proveernos de ms
informacin acerca de la dinmica y organizacin de esta sociedad colonial.
Para su cotejo y evaluacin hemos ordenado la informacin de los registros de
confirmacin de idntica manera que los bautismales. La matriz resultante de tal
procedimiento tiene un carcter ponderado y presenta ciento noventa y ocho registros por
ciento noventa y ocho. El grafo que la ilustra, al igual que el anterior, tambin se presenta
ponderado. La distancia entre nodos representa el grado de cercana y lejana- entre
ellos a travs de sus vnculos. Su dimetro est en relacin directa al grado cantidad de
lazos- que cada nodo presenta. Finalmente, su color informa acerca de su capacidad de
intermediacin o, lo que es lo mismo, las veces que un nodo aparece en los caminos ms
cortos o geodsicas- entre otros dos pares de nodos.

Grafo 3. Compadrazgo por confirmacin, Total parroquial, S. S. de Jujuy, S. XVII

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A los fines de facilitar la lectura del grafo slo hemos incluido la identificacin de los
principales grupos familiares de la lite, acompaados de los ms relevantes en esta
medida hayan formado o no parte de aquel sector social-. El listado identificatorio de
cdigos est anexo al final del trabajo. A diferencia del grafo de bautismos, este no se
restringe a relevar slo los vnculos de la lite. Por el contrario, toma en cuenta toda la
poblacin consignada en los registros eclesisticos. De all que haya surgido la necesidad
de crear un nodo genrico particular, denominado desconocida, que aglutina a todos
aquellos registros para los cuales no se brinda informacin de paternidad/maternidad.
Es, precisamente, este ltimo nodo el que se destaca por su dimetro, esto es, el que
presenta la mayor cantidad de vnculos emitidos y recibidos. En sus cercanas, y
representando los nodos familiares particulares que mayor cantidad de vnculos
establecieron lo siguen en orden los Rodrguez Vieira (102), Argaars y Murgua (16),
Guerrero (61), La Mota (64) y Ramrez de Montalvo (97). Pero tal vez el dato que ms
resalta es la gran cantidad de nodos de pequea escala y de idntico color, o igual
capacidad de intermediacin, -los pequeos crculos azules-. Esta ltima es, para dichos
nodos, igual a cero. Lo cual indica grficamente el grado de desigualdad en la
concentracin de los lazos de compadrazgo entre los pocos que s participan de vnculos
relativamente numerosos y por lo tanto articulan a otros grupos familiares entre s-; y la
enorme mayora que no presenta tal capacidad.
Al igual que la matriz de bautismos, al estar ponderada y ser indirecta ordena y separa los
datos de ingresos y los de egresos, esto es, las ocasiones en las que los nodos
apadrinaron criaturas ajenas an las de otros familiares de su apellido-, de aquellas en
las que fueron su propia prole las apadrinadas o amadrinadas por otros.
En ambos casos los ndices de centralizacin son muy bajos y similares (3.083% de
salida, y 2.913% de entrada). Entre los datos de salida, o sea de solicitud de
compadrazgo, el valor ms alto lo presenta el nodo desconocida con 3.367%, seguido
por Rodrguez Vieira (2.525%), Ramrez de Montalvo (2.357%), Guerrero (1.852%),
Yriarte (1.515%), La Mota (1.347%), Argaars y Murgua y Tapia, ambos con 1.178%.
Tal orden respeta y utiliza las jerarquas locales. Es comprensible y esperable que el nodo
genrico Desconocida- haya sido el que ms vnculos solicit o busc, ya que en l se
condensan y resumen los sectores subordinados locales, y aquellos no identificados que
no residan localmente, pero que, en cualquier caso, tambin se ubicaban en el polo
asimtrico de la relacin. Los portugueses Rodrguez Vieira, como ya fuese expuesto,
fueron particularmente prolficos, y aparentemente tambin exitosos si tenemos en cuenta
la cantidad de sus descendientes que llegaron a la pubertad; etapa en la que se realizaron
la mayora de los rituales confirmatorios. La Mota fue un grupo familiar que se fusion con
stos por va matrimonial hacia mediados del siglo XVII. Resulta lgico, tambin, esta
posicin destacada del linaje Guerrero, por todo lo expuesto acerca de los bautismos.
Tambin parecen haber utilizado provechosamente la va de la confirmacin para
estrechar o establecer lazos con sectores nucleares de la lite local. Los Argaars y
Murgua, en cambio, lo utilizaron ya para estrechar vnculos previos con Rodrguez
Vieira-, ya para fortalecer alianzas indirectas con grupos familiares que estaban
vinculados a sus afinales Zrate Pineda, Garnica-. Ramrez de Montalvo, Yriarte
Martnez de Yriarte- y Tapia Tapia y Loayza- utilizaron esta va, en cambio, para
establecer nuevos lazos y aproximarse a grupos familiares no emparentados.
La jerarqua dada por los datos de ingreso, o sea, por los vnculos que buscaron a un
personaje de esa familia como padrino/madrina de confirmacin fue la siguiente:
Argaars y Murgua fue el grupo mejor representado con 3.199%; Rodrguez Vieira
(2.262%); Armas (1.852%), Ybarguren y Desconocida con 1.515%, Guerrero 1.347% y
Lavayn con 1.010%.

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Esta ltima medida identifica y registra al sector que provey el polo dominante del
compadrazgo confirmatorio. Aqu nuevamente la familia del fundador y los fuertes
comerciantes portugueses, seguidos de cerca por otro grupo familiar que se integrar
durante el s. XVII a los nombrados en segundo trmino y tambin de origen lusitano
Armas-. Asimismo vuelven a aparecer, con un valor inferior en el puesto seis, en lugar
del tercero de la medida de egreso-, los Guerrero, quienes eran solicitados por compadres
y comadres que provenan como en el caso de los bautismos, de ese sector genrico
indiferenciado denominado Desconocida.
Al analizar la informacin estadstica que acompaa a estos clculos es posible reconocer
que no existe una gran diferencia entre las medias y las correspondientes variaciones
estndar (0.315 y 0.473 para los ingresos y 0.315 y 0.427 para los egresos
respectivamente). Esto indica, primero, que la conducta general de estos vnculos se
ajusta relativamente al comportamiento indicado por la media esperada. Esto es, como
consecuencia directa de la dbil centralizacin, tampoco existen grandes variaciones que
indiquen un alto grado de centralizacin y concentracin de los vnculos. En todo caso,
seala la existencia de una concentracin a pequea escala alrededor de los
nodos/grupos familiares comentados; a diferencia de los bautismos adonde las conductas
s se alejan notoriamente de la media. Esto se expresa en que para las confirmaciones
alrededor del 40% de la red supera la media de egreso e ingreso; mientras que para los
bautismos, ese porcentaje es del 26%. Segundo, tales grupos coinciden en general con
los ms notables en otros clculos, -Argaars y Murgua, Rodrguez Vieira, Rodrguez de
Armas-, incluyendo al linaje Guerrero, que an siendo marginal en la red de intercambios
matrimoniales, se muestra mucho ms activo y destacado en los bautismos y
confirmaciones.
En lo referente a las medidas de intermediacin, o presencia en los vnculos entre otros
nodos/grupos, el grado de centralizacin de la red de confirmaciones es bajo (5.08%);
sobre todo comparado con el 35% alcanzado que se registran en los bautismos. Lo cual
indica una conducta de articulacin general no muy dispar, que slo produce una
concentracin y acumulacin alrededor del nodo desconocida, y de unos pocos grupos
familiares encabezados por los Rodrguez Vieira, Argaars y Murgua, Guerrero,
Lavayn y Romn. Estos dos ltimos no alcanzaron tal relevancia en los vnculos directos
de confirmacin, ni tampoco en los bautismos.
El nodo ms destacado en este campo fue nuevamente el genrico Desconocida-, pero
si lo omitimos, los que resultaron ser los ms activos intermediadores fueron los
Rodrguez Vieira, quienes con 4.291% articularon ms grupos familiares a travs de su
actividad de compadrazgo en el sacramento de las confirmaciones. Los siguen los
descendientes del fundador de la ciudad Argaars y Mugua- (3.601%); el grupo
Guerrero (2.983%); Lavayn (2.063%) y Romn (2.038%). Todos estos grupos superan el
dos por ciento de representacin en la muestra, y encabezan el conjunto de treinta y ocho
nodos que superan la media. De estos, el 44% formaba parte de la lite. Es necesario
sealar nuevamente que el principal grupo familiar intermediario era, a la vez, el que
ejerca ms acusadamente la endogamia; lo cual no hace sino subrayar el bajo grado de
participacin general en el ritual confirmatorio. Si a esto se le agrega que en las
confirmaciones existen menos vnculos por nodo, en general, que en el bautismo,
parecera reforzarse la idea de una importancia social menor del primero de los
sacramentos mencionados.
El anlisis del prestigio y el poder, tal cual fuesen utilizados en ocasin de los
compadrazgos de bautismo, arrojan en el caso de las confirmaciones, una situacin
completamente distinta. Para la medicin del prestigio, recordmoslo, aquellos vnculos
establecidos con los mejor ubicados y con la mayor cantidad de relaciones, encontramos
nuevamente al nodo genrico Desconocida, con un 76.205. Esto era esperable, dada la

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tendencia establecida de ese sector a buscar compadrazgos asimtricos con los notables.
Lo siguen el nodo Guerrero (54.450) y los Yriarte Martnez de Yriarte- (53.170). Ambos
miembros menores de la lite jujea. A ellos los siguen los Grate (37.737); los Tapia
Tapia y Loayza- (35.044); y los Calvi Monte (33.700). Si bien todos formaban parte de la
lite local, slo los ltimos fueron un grupo que sobrevivi al siglo XVII y ocup un lugar
preeminente durante el siglo siguiente. Los que seguan en el listado son, en su enorme
mayora, grupos familiares que no formaron parte del sector ms concentrado de la
economa, la poltica y las relaciones sociales en Jujuy. Ninguno de ellos, salvo los Yriarte
y los Guerrero, ocup un lugar de importancia en las medidas similares que se hicieron
para el sacramento bautismal.
En cuanto al listado emergente del anlisis del poder los que se vinculaban por
compadrazgo con sectores de menor relevancia-, encontramos que nuevamente el nodo
genrico es el que concentr la mayor cantidad de vnculos con los sectores menos o
peor conectados, pero esta vez casi doblando la diferencia con el segundo nodo en
importancia (108.161). Estos volvieron, tambin, a ser los Guerrero (60.333); a quien
siguen Argaars y Murgua (43.570); Tapia (39.917) y Lavayn (38.740). En este caso,
diez de los diecisiete primeros lugares lo ocuparon familias de la lite; confirmando la
utilizacin selectiva de este vnculo tanto por parte de los sectores dominantes, como por
los subordinados.
El caso de la familia Guerrero plantea un problema singular. Por qu razn un linaje
relativamente perifrico del sector dominante muestra semejante predileccin tanto por los
ms poderosos, como por aquellos que buscaban un vnculo con ese sector?. Sin
considerar que tal respuesta pueda ser definitiva , creemos que el oficio del fundador del
linaje, escribano pblico y del cabildo, puede colaborar a resolver tal incgnita. En cuanto
al resto del listado, es esperable que se presente una mayora de familias notables.
Finalmente, la estructura de las subagrupaciones que gener el compadrazgo de
confirmacin es, creemos, suficientemente expresiva de la importancia social que se le
atribua a este vnculo. Contra las cuarenta y seis cliques o camarillas encontradas en el
bautismo conjuntos de familias que establecan entre s un mximo de relaciones
posibles-, slo encontramos tres en las confirmaciones. Todas integradas por miembros
de la lite (Rodrguez Vieira, Rodrguez de Armas, Guerrero, Argaars y Murgua, Tapia
y Loayza, Ramrez de Montalvo). Esto implica que los nicos grupos que mantuvieron un
fuerte contacto entre s en este tipo de compadrazgo, fueron del sector dominante. Lo
cual, adems, los seala con toda claridad, como el objetivo social del resto de la red.
Considerando, adems, que el 37% de los bautismos registrados fueron generados por
familias de la lite, mientras slo el 25% de las confirmaciones lo fueron, evidentemente
ste ltimo constituy un mecanismo secundario y de menor importancia, en relacin al
bautismo, como mecanismo de reproduccin social alternativo y complementario a la va
del parentesco real.
Por razones de economa expositiva hemos restringido la presentacin de los clculos a
aquellos nodos/agentes que presentan valores relevantes al presente estudio
10 - Amustegui
12 Arana
16 Argaars y Murgua
17 Armas
30 Bustos
31 Calvi Monte
34 - Carvajal
42 Del Campo
43 Del Portal

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44 Del Sueldo
46 Daz
60 Goyechea
61 Guerrero
62 Guzmn
64 La Mota
65 La Tijera
84 Ortiz de Luyando
88 Palacios
90 Prez de Cisneros
92 Prez de Luque
91 Prez de Espinosa
97 Ramrez de Montalvo
101 Rodrguez de Armas
102 Rodrguez Vieira
115 Tobalina
116 Tobar
124 Ybarguren
126 Yriarte
137 Zrate
140 Tapia
150 Ortiz de Zrate
151 Ortiz de Murgua
152 Godoy
156 Martnez de Iriarte
172 Costilla Gallinato
Tabla 3. Tabla con los principales apellidos presentes en el grafo de
Confirmaciones
Comentarios finales

La utilizacin estratgica del Anlisis Estructural permiti evidenciar las regularidades y

recurrencias asociativas, y tambin la ausencia de lazos, sealando los sectores sociales
mejor y peor representados en las fuentes utilizadas; as como tambin los vnculos
asimtricos entre ambos. En el sector de la lite se dieron ms vnculos simtricos que en
el resto de la red. Adems, tambin fue slo all donde se expres, agudamente en
algunos casos, la transformacin de la homogamia el matrimonio con los de la misma
localidad, sector social-, en endogamia estricta. El refuerzo de los vnculos parentales
tradicionales a travs del bautismo, sobre todo, fue un recurso exclusivamente disponible
para los sectores del poder social, econmico, poltico, ms concentrado. Entre los
sectores intermedios se puede observar la fuerte tendencia a establecer vnculos
asimtricos en los que ocupaban la posicin subordinada.
A partir de estos elementos inferimos que el parentesco espiritual fue utilizado
estratgicamente tanto para completar los vnculos afinales Argaars, Martnez de
Iriarte- y reforzar los ya establecidos como en el caso de los Rodrguez Vieira, Rodrguez
de Armas, La Mota-; como para aproximar a algunos grupos que no estaban lo
suficientemente ligados por va matrimonial Guerrero, Arana-.

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En este contexto, el compadrazgo de ambos tipos- fue utilizado en la mayora de los

casos, como un recurso para ampliar el umbral de sociabilidad, hacia miembros del
mismo y de otros sectores. Pero tambin fue utilizado en particular, aunque no
nicamente, por los Rodrguez Vieira- siguiendo el uso tradicional en la pennsula ibrica;
como refuerzo de vnculos cercanos preexistentes y de los lmites del sector social de
pertenencia. Es destacable que este proceso complejo acompa el proceso de
concentracin y endogamizacin progresivos que sufri la elite jujea a lo largo del siglo
XVII; y que, en ese contexto, el caso de los Rodrguez Vieira, y en menor medida
Argaars y Murgua, lo utilizaron como un recurso de refuerzo de los vnculos familiares
y tnico-regionales peninsulares, de tal modo que permite entenderlo como modelo de la
mutacin de homogamia a endogamia efectiva, pero slo entre los sectores de la lite
local. Los sectores populares, si atendemos a que el alcance del compadrazgo entre ellos
fue considerablemente ms restringido, no parecen haberlo utilizado de la misma manera.

Publicado en: Paredes, Alejandro (comp), 2012, Redes Sociales: Anlisis e intervencin
psicosociales. Editorial de la Universidad del Aconcagua, Mendoza, ISBN: 978-987-151143-3
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Juan Pablo Ferreiro,
Argentino, 52 aos. Casado, dos hijas.
Licenciado en Ciencias Antropolgica, F. F.y L.-UBA. Doctor en Historia, F. F, y L.-UNT.
Profesor Adjunto Ordinario, a cargo de la cat. Organizacin Social y Parentesco, carrera
de Antropologa, Depto. Cs. Soc., FHyCS-UNJu.
Investigador Adjunto CONICET.
Director Unidad de Investigacin Ciencia, Cultura y Procesos Sociales en Latinoamrica
FHyCS-UNJu.
Areas y temas de Investigacin: Antropologa Histrica. Elites y estructuras sociales.
Parentesco, redes y poder en el Tucumn Colonial. Parentesco y patrimonio en los valles
orientales jujeos.

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