9/4/2016

CUARTOCAMINO:Mecanicidad

viernes,29dejuniode2012

EL SUEO

TRANCECONSENSUAL:
Eltranceconsensual(elestadodeensoacindelavidacotidiana)esun
estadomuchomspoderosoyartificialquelahipnosisordinaria.Eltrance
consensualsuponeunaprdidasignificativadenuestravitalidadesencial.
Ascomovaralarespuestadelaspersonasalahipnosis,astambinvaraen
nosotroslaintensidaddeltranceconsensual.
Losantroplogoshandefinidolaculturacomoungrupodepersonasque
compartenunascreenciasbsicasacercadelmundoyunosmtodosparasu
dominacin.
Muchasdelasevidenciasquetenemosacercadelmundo,muchasdelas
cualesconsideramosverdadessagradas,podranydeberansercuestionadas.
Tanprontocomonacemos,lacultura,enprincipioatravsdelaaccinde
nuestrospadres,empiezaaelegirentrenuestraspotencialidades.
Desdeelpuntodevistadelacultura,esmuchomejorsilamentecotidiana,la
manerahabitualyautomatizadadesentirydepensar,estestructuradapara
reflejarlascreenciasylosvaloresconsensualesdelacultura.
Laesenciaesquienrealmenteramosenelmomentoenquellegamosaeste
mundo.
Lainduccindeltranceconsensualesunprocesodemodelacindela
conductaydelaconcienciadelbeb,elsujeto,paraqueseanormal,para
asegurarunnivelaltodeestandarizacindelaconductaydelaconcienciade
todaslaspersonasparaqueseamoldenalasnormassociales.Estainduccin
empiezaenunascondicionesquebrindanmuchomspodereinfluenciaa
loshipnotizadoresculturalesdelqueesposiblealcanzarenunainduccin
hipnticaordinaria.Estoesaspor:
1.Seiniciaconelnacimientoylarelacindepodersemantendrmuy
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desequilibradadurantemuchosaos.
2.Suponeaosderepeticindelainduccinydelfortalecimientodelos
efectosdelasinduccionesprevias.
3.Loshipnotizadoresculturalespuedenemplearlaamenazafsicacuando
lonecesiten.
4.Puedenhacerusodelafuerzaemocional(amenazaderetirarelamory
laaceptacindelsujeto)hastalograrlasumisinypuedenbrindaramor
yaceptacinpersonalcomopremioporunaconductasumisa.Eltemor
alrechazoesunpotentemotor.
5.Satisfaceralhipnotizadorculturalparanosentirlaculpaesmuchoms
importantequesatisfaceralhipnotizadorordinario.
6.Elestadomentaldeunnioessimilar,enmuchossentidos,alestado
mentaldeunsujetoprofundamentehipnotizado.Estomagnificaelpoder
delassugestionesquepracticanloshipnotizadoresculturales.
7.Lospadresamenudoparecenomniscientesyomnipotentesparael
nio,demaneraqueestaprofundaconfianzatienesusrasgosmgicos,
ypredisponeanmsalnio/sujetoparaotrassugestiones.
8.Seesperaqueeltranceconsensualseapermanenteynounamera
experienciainteresanteconunlmitetemporalestricto.Noesnecesario
esforzarsepormantenereltranceconsensual:steesautomtico.
Lainduccindeltranceculturalconllevavariosgrandesgruposde
sugestiones:
Ungrupodesugestionesseocupadeldesarrollodeaquellas
potencialidadesquelaculturalocalconsiderabuenas.
Unsegundogrupodesugestionesseconcentraenlasupresindela
manifestacinconductualenprimerlugaryluegoenal
experimentacininternadelospensamientosylossentimientosquela
culturaconsideranodeseables.
Untercergrupodesugestionesseconcentraenlacreacindelsentido
deldeberenrelacinconlasnormasculturales.
Apesardetodo,haymuchaspersonaspococonvencionalesyverdaderamente
madurasquecontinanensayandovasalternativasdevidaydeexperiencia,a
pesardelaprohibicinqueseciernesobreellas.Laesenciatambindesea
vivirycrecer,yprocurarcrecerapesardelasrestriccionesculturales.
Gurdjieffafirmquenuestrosmovimientosestabanbastanteautomatizados.
Tenemosunnmerofijodemovimientos,gestos,posturasynocionesdel
espaciopersonaladecuadodesubpersonalidadesquelosponenen
funcionamiento.
Porqulaculturadeseaqueunosesientainseguroenalgunossentidos?
Porqueentoncesunonecesitalaculturaparaprotegerseydeesemodoes
muypocoprobablequelacuestioneoserebelerealmentecontraella.
Nuestraspercepcionessonconstrucciones:seleccionamos(omsbien
nuestroshbitosautomticosseleccionan),apartirdeunagranmasade
impresiones,sloaquellasqueseadecuananuestrasexpectativas.Enel
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sistemadetiposdefalsapersonalidaddeGurdjieff,unodelostipos
fundamentalesesaquelquesloveposibilidadessiniestrasenlaconductade
losdems.
Normalmente,loscontenidosdenuestrossueosyensoacionesreflejanmuy
bienlasnormasdelarealidadconsensual.
Aligualqueenlahipnosis,eneltranceculturaltampocopodemosver
aquellascosasqueelhipnotizadorculturalnoshasugeridoparaqueno
veamos.
Cadavezqueunoreaccionadeunamaneraautomatizadaocondicionaday
recibeunpremio,sefortaleceeltranceconsensual.Esnecesariounesfuerzo
permanenteparaneutralizarelaluvindesugestionesparadormir
tranquilamenteeneltranceconsensual,ascomounesfuerzosuficientepara
comprendercmosehadesarrolladoestetranceyqupodemoshacerpara
despertardel.Estamosinmersosycolaboramosconlaenajenacinmental
general.
CHARLESTART
Publicado porCuarto Caminoen07:49

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Etiquetas:El sueo,Mecanicidad

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L A MECANICIDAD

Para Conocer es necesario conocer el Todo, conocer poco de todo es no conocer, mas, para conocer el
Todo es preciso conocer muy poco y para conocer ese poco es necesario saber trabajar mucho sobre
s.
Gurdjieff
Queslamecanicidad?
La mecanicidad est en toda la realidad a tal punto que nuestras actividades estn inmersas en ella. Qu se
entiende cotidianamente por mecanicidad y qu es lo mecnico? la mecanicidad, deja de existir, cambia con el
tiempo o es un fenmeno del pasado? Cul es su significado objetivo, esotrico o el que le d Cuarto
Camino? Estas son algunas de las preguntas que trataremos de desarrollar en este ensayo con la finalidad de
conservar el verdadero sabor de esta palabra.
Miren que interesante __cotidianamente se entiende por mecanicidad cierto tipo deaccin no pensada o
automtica, generalmente se dice lo hicesin darme cuenta o sin querer, como diciendo sin voluntad propia,
como vemos no se entiende como una reaccin instintiva, en ms bien unaausencia de cuenta. En su origen
esta palabra estaba relacionada con llevar cuentas,darse cuenta, tal vez para tener un balance de lo que
tengo o por temor a perder, esto es un aspecto que parece que nos aleja de nosotros mismos dado que no es lo
mismo hablar detenerque deser,aunque curiosamente nos damos ms cuenta de lo quetenemos
(material)que de cmosomos (espiritual). Desde este punto de vista se convierte en una distraccin. Pero
esto, nos ayuda a ver donde ponemos nuestraatencino donde no la ponemos, esto es un detalle ms que
importante, porque me doy cuenta, cuando me algo interesa y de lo que no me interesa no, es casi un
mecanismo primario, sin desarrollo, entonces habra que desarrollar laatencin sobre s, ya que solo la
tenemos enfocada en cosasmateriales. Aunque tambin dijimos accin sin pensar nuevamente nos
refuerza, llevar cuenta o ausencia de ella y se ve claramente que est asociado a la atencin mental, y dijimos
tambin: como que cotidianamente se dice lo hice en forma automtica, esto da la idea de mecanismo, que
funciona solo o un mecanismo que se activa por lo externo, un mecanismo en funcin de la mecanicidad.
La idea de que el hombre es una mquina no es nueva. En realidad es el nico punto de vista cientfico que es posible; un punto de
vista basado en el experimento y en la observacin. En la segunda parte del siglo diecinueve, la as llamada "psicofisiologa" daba
una muy buena definicin de la mecanicidad del hombre. Se le consideraba al hombre incapaz de cualquier movimiento si no
recibaimpresiones externas. Los cientficos de aquel tiempo sostenan que si fuera posible privar al hombre, desde su nacimiento,
de todas las impresiones exteriores e interiores, mantenindolo al mismo tiempo vivo, ste sera incapaz de hacer el ms pequeo
movimiento.P.Ouspensky

En realidad en un sentido es una mquina movida desde el exterior y el otro su propia atencin est motivada
slo para lo externo, la mente est moldeada mecnicamente para atender solo lo externo. De esto podemos
deducir que la mecanicidad, interpenetra nuestro campo mental donde mora la atencin, transformada en
distraccin, desvindola, justo all en nuestro inters (atencin emocional). Asi este modo nuestra atencin est
definida desde lo socio econmico (tener) o por lo externo en general, no nos olvidemos que la personalidad es
una construccin socio histrica y esto vale para todos, nuestros intereses fueron guiados por la evolucin social
y estn siendo guiados por la cultura. Por ejemplo el hombre no siempre tuvo una concepcin de ser
personalidad individual, por que se funcionaba antiguamente como colectivo social, patriarcados, reinados,
donde todo era del rey. En una poca no haca falta ser propietarios, esto naci con la burguesa y con ello la
sensacin de lo que es mo. Esto es como un pez en el agua, que en tanto no hayan otros parmetros no tiene
como darse cuenta que est en el agua.
Pero, la mecanicidad cambia? ahora podemos decir que no, es la sociedad la que va cambiando y ahora est
aparececiendo la personalidad global, que no es ms que la extensin de los lmites mentales mediante el
conocimiento, conocimiento y tecnologa van de la mano, as como contrariamente en una poca se crea que
la tierra era plana o el sistema era geocntrico. De esta forma nuestra forma de ser ya esta condicionada.
Podemos ver que la mecanicidad funciona a gran escala y se puede ver en lo pequeo, tratndose de aspectos
sociales los podemos conocer, pero no podemos abstraernos de actuar en el mundo. Pero para conocerse a s
mismo es necesario ante todo aprender cmo estudiar, por dnde comenzar, que medios emplear. Un hombre
tiene que aprender cmo estudiarse a s mismo y tiene que estudiar los mtodos del estudio de s. Unmtodo
fundamental para el estudio de s es la Observacin de s . Sin una observacin correctamente conducida un
hombre no comprender jams las conexionesy las correspodencia de las diversas funciones de su mquina, no
comprender jams cmo ni por que en l todo sucede.
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Volviendo a nuestras preguntas la mecanicidad deja de existir, cambia con el tiempo o es un fenmeno del
pasado? Tenemos que responder que no, no cambia con el tiempo, lo que cambia son sus los epifenmenos y el
hombre va ceido a ellos, porque se trata de un colectivo social que va eligiendo y definiendo los destinos de los
pueblos, la humanidad.
En cuanto al significado objetivo de la mecanicidad entendiendo por objetivo no slo su significado emprico,
sino el significado de la mecanicidad como la situacin en la que estamos metidos y no nos damos cuenta. La
mecanicidad pudo haber sido el trmino de una poca que vino a suplantar el de ilusin de lo material o el
mundo, que curioso acabamos de ver que darse cuenta tiene que ver con lo material, Jess dice:no amis al
mundo, ni las cosas del mundo (Jn.2.15). Otra forma de mencin antigua son Las vanidades, Vanidad, otra
palabra que nos retrotrae al Eclesiasts:no hay nada nuevo bajo del sol o todo es vanidad. Indica que bajo el Sol
todo es mecnico? La mecanicidad es semejante a Maya para los hindes, cuyo significado no es la mera
ilusin, dice Alan Watts, sino latotalidad de la concepcindel mundo sustentado por la cultura y se la
considera ilusin en el sentido etimolgico juego, (latn: ludere), pero esto sera para empezar a verla
objetivamente, a ver tal cual es.

EnellibroFragmentosdeunaenseanzadesconocidaestesterelato:Unda,enMosc,hablaba
conG.acercadeLondres,adondehabaestadoalgunosmesesatrsporcortotiempo.Lehablabade
laterriblemecanizacinqueinvadalasgrandesciudadeseuropeas(laindustrializacineuropea)ysin
la cual era probablemente imposible vivir y trabajar en el torbellino de estos enormes juguetes
mecnicos.
La gente se est convirtiendo en mquinas, dije, y no me cabe duda que un da se
convertirnenmquinasperfectas.Perosoncapacestodavadepensar?Nolocreo.Si
tratarandepensar,noserantanbuenasmquinas.
Si, contest G., es cierto, pero slo en parte. La verdadera pregunta es sta: de qu
mentesesirvenensutrabajo?Siusanlamenteadecuada,podrnpensaranmejorensu
vidaactivaenmediodelasmquinas.Perounavezms,conlacondicindequeusenla
menteadecuada.
NocomprendloqueG.queradecirpormenteadecuadayslomuchomstardellegu
acomprenderlo.

Por ltimo nuestro camino es ir hacia el ver las cosas tal cual son, esto es lo que llama Consciencia
Objetiva el maestro Gurdjieff.

.La rueda de la mecanicidad gira y su energa alimenta el mundo de ilusiones. Le da cuerpo y apariencia a esta ilusin dentro y fuera de lo que somos.
Sutl Nar

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