UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITCNICA

ANTONIO JOS DE SUCRE

VICE-RECTORADO BARQUISIMETO
DIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
MAESTRIA EN MANTENIMIENTO INDUSTRIAL

Noreykys Rojas
C.I.: 14.878.450

Barquisimeto, Julio de 2008

BIOTICA
1.- NACIMIENTO DE LA BIOTICA
Van Rensselaaer Potter es considerado como el primero en emplear el
trmino biotico en su obra "Bioethics: Brindge to the future" (1971). Potter emplea
el trmino biotica en el sentido de la aplicacin de las ciencias biolgicas con la
finalidad de mejorar la calidad de la vida.
El trmino "biotica" tiene una raz griega: "bios" (vida) y "thnos" (tica). La
acuacin de este trmino denota su campo de estudio: la reflexin tica sobre la
vida humana.
La biotica es la reflexin sistemtica sobre la conducta humana en el
campo de la vida y de la salud, a la luz de los valores y principios ticos. El
contenido de la biotica es proporcionado por los datos cientficos relacionados
con la vida y la salud.
La consolidacin de la biotica como ciencia nueva es facilitada por el carcter
"holstico" de la racionalidad moderna que siente la necesidad de una visin
integral e inclusiva de la realidad humana, asumiendo la interdependencia y la
relacionalidad entre los mltiples aspectos de lo humano.
El urgente desafo de la biotica consiste en una defensa de la vida humana,
entendida como una totalidad; a la vez, tiene que emprender el camino de un
discernimiento tico, capaz de evitar dos extremos; una actitud reaccionaria frente
a las innovaciones o una aceptacin ingenua y acrtica frente a todo lo nuevo.
El sujeto y objeto de la reflexin tica es la persona humana que vive y se
desarrolla con otras personas humanas. Esta persona, un ser social por su misma
naturaleza, constituye el desafo de la reflexin tica en su intento de orientarla
hacia su realizacin en comunidad: hominizacin y humanizacin. La realizacin
de la persona humana y la construccin de una comunidad justa y humana son
dos polos inseparables.
Para hablar de persona y sociedad humana hay que tener en cuenta un
presupuesto bsico y fundamental: la vida. Sin vida no podemos hablar de
personas ni de sociedad. La vida es un valor en s, este valor constituye la base, el

soporte y el fundamento para cualquier otro valor moral pueda desarrollarse en su

proyeccin personal y social.
La vida humana incluye el concepto de calidad, con vida humana no entendemos
tan slo el hecho de existir, la existencia en contraposicin con la muerte, sino
tambin una vida que tenga la calidad y la dignidad de ser llamada humana. Es
necesario que se facilite al hombre todo lo que ste necesita para vivir una vida
verdaderamente humana, como son: el alimento, el vestido, la vivienda, el derecho
a la libre eleccin de estado y la de fundar una familia, a la educacin, al trabajo, a
la buena fama, al respecto, a una adecuada informacin, a obrar de acuerdo con
la norma recta de su conciencia, a la proteccin de la vida privada y a la justa
libertad religiosa.
Es por ello que En 1979, los bioeticistas Beauchamp, T.L y Childress, J.F,1
definieron como cuatro los principios de la Biotica: autonoma, no maleficencia,
beneficencia y justicia. En un primer momento definieron que estos principios
son prima facie, esto es, que vinculan siempre que no colisionen entre ellos, en
cuyo caso habr que dar prioridad a uno u otro dependiendo del caso. Sin
embargo en 2003, Beauchamp 2 considera que los principios deben ser
especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos concretos, o sea, deben
ser discutidos y determinados por el caso concreto a nivel particular.
Los cuatro principios definidos por Beauchamp y Childress son:
PRINCIPIO DE AUTONOMA
Principio de respeto a las personas que impone la obligacin de asegurar las
condiciones necesarias para que acten de forma autnoma. La autonoma
implica responsabilidad y es un derecho irrenunciable, incluso para una persona
enferma. Una persona autnoma tiene capacidad para obrar, facultad de enjuiciar
razonablemente el alcance y el significado de sus actuaciones y responder por sus
consecuencias. El principio de autonoma tiene un carcter imperativo y debe
respetarse como norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas
puedan ser no autnomas o presenten una autonoma disminuida (menores de
edad, personas en estado vegetativo o con dao cerebral, etc.) siendo necesario

en tal caso justificar por qu no existe autonoma o por qu sta se encuentra

disminuida. El principio de beneficiencia expresa de manera positiva la actitud y la
obligacin de hacer el bien al otro. En la prctica los profesionales dedicados al
mantenimiento industrial en una empresa deben mostrar una actitud de
benevolencia hacia su personal a su cargo por encima de motivaciones lucrativas
u otro tipo. Se trata de respetar la integridad fsica y psicolgica de la personas
que conforman el departamento de mantenimiento. Es relevante ante el avance de
la tecnologa, porque muchas tcnicas y procedimientos pueden acarrear daos o
riesgos. Un ejemplo en el rea de mantenimiento sera evaluar el posible dao que
pudieran ocasionar la introduccin de una nueva maquina con alta tecnologa
manipulados.
PRINCIPIO DE BENEFICENCIA
Obligacin de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legtimos intereses y
suprimiendo perjuicios. En medicina, promueve el mejor inters del paciente pero
sin tener en cuenta la opinin de ste. Supone que el mdico posee una formacin
y conocimientos de los que el paciente carece, por lo que aqul sabe (y por tanto,
decide) lo ms conveniente para ste. Es decir "todo para el paciente pero sin
contar con l".
Un primer obstculo al analizar este principio es que desestima la opinin del
paciente, primer involucrado y afectado por la situacin, prescindiendo de su
opinin debido a su falta de conocimientos mdicos. Sin embargo, las preferencias
individuales de mdicos y de pacientes pueden discrepar respecto a qu es
perjuicio y qu es beneficio. Por ello es difcil defender la primaca de este
principio, pues si se toman decisiones mdicas desde ste, se dejan de lado otros
principios vlidos como la autonoma o la justicia.
PRINCIPIO DE NO MALEFICENCIA (PRIMUM NON NOCERE)
Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar dao o
perjudicar a otros. Es un imperativo tico vlido para todos, no slo en el mbito
biomdico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina, eso s, este
principio debe encontrar una interpretacin adecuada pues a veces las

actuaciones mdicas daan para obtener un bien. Entonces, de lo que se trata es

de no perjudicar innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la
mano con el de beneficencia, para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.
Las implicaciones mdicas del principio de no maleficencia son varias: tener una
formacin terica y prctica rigurosa y actualizada permanentemente para
dedicarse al ejercicio profesional, investigar sobre tratamientos, procedimientos o
terapias nuevas, para mejorar los ya existentes en vistas a que sean menos
dolorosos y lesivos para los pacientes; avanzar en el tratamiento del dolor; evitar
la medicina defensiva y con ello, la multiplicacin de procedimientos y/o
tratamientos innecesarios.
PRINCIPIO DE JUSTICIA
Tratar a cada uno como corresponda con la finalidad de disminuir las situaciones
de desigualdad (biolgica, social, cultural, econmica, etc.) En nuestra sociedad,
aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es slo una
aspiracin, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la
obligacin de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir
las situaciones de desigualdad.
El principio de justicia lo podemos desdoblar en dos: un principio formal (tratar
igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material (determinar
las caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos sanitarios:
necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo personal, etc.)
Las polticas pblicas se disean de acuerdo a ciertos principios materiales de
justicia. En Espaa por ejemplo, la asistencia sanitaria es tericamente universal y
gratuita, por tanto basada en el principio de la necesidad. En cambio, en Estados
Unidos la mayora de la asistencia sanitaria de la poblacin est basada en los
seguros individuales contratados con compaas privadas de asistencia mdica.
Para excluir cualquier tipo de arbitrariedad es necesario determinar qu
igualdades o desigualdades se van a tener en cuenta para determinar el
tratamiento que se va a dar a cada uno. El enfermo espera que el mdico haga
todo lo posible en beneficio de su salud. Pero tambin debe saber que las

actuaciones mdicas estn limitadas por una situacin impuesta al mdico, como
intereses legtimos de terceros.
La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de
beneficencia y de autonoma, pero cuando estos principios entran en conflicto, a
menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en
juego para mediar entre ellos. En cambio, la poltica sanitaria se basa en el
principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que consiga una mayor
igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades.
LA NEUROTICA
UN NEOLOGISMO INFUNDADO O UNA NUEVA DISCIPLINA?
Andrea Slachevsky del Programa de Farmacologa, Instituto de Ciencias
Biomdicas y Departamento de Ciencias Neurolgicas, Facultad de Medicina.
Universidad de Chile, menciona que en la literatura cientfica y de divulgacin ha
aparecido

recientemente

un

nmero

no

despreciable

de

neologismos

neurolgicos, tales como neuroeconoma, neuromarketing o neurotica. Ante la

profusin de estos vocablos, es legtimo preguntarse si se trata slo de trminos a
la moda, inventados de manera oportunista y sin mayor contenido, o si estos
trminos son realmente un intento honesto de definir nuevos campos en las
neurociencias. No se pretende comentar sobre la pertinencia de todos estos
trminos, sino que nos concentraremos en el concepto de neurotica y en la
implicancia que esta disciplina tiene en el campo profesional.
Nacimiento de la neurotica
Segn Judy Illes, el trmino "neurotica" nace en 1989. En 2002, se realiz el
primer simposio sobre neurotica "Neuroethics: Mapping the Field" bajo el alero de
la fundacin Dana. No existe en la actualidad una definicin de consenso sobre
esta disciplina. En un sentido amplio, la neurotica concierne las implicaciones
sociales, legales y ticas de las neurociencias y los problemas ticos de la
investigacin en neurociencias.

Gazzaniga, en su libro Ethical Brain, propone una definicin que constituye una
buena sntesis del campo de la neurotica:"el anlisis de cmo queremos
enfrentar los aspectos sociales, la normalidad, la mortalidad, el estilo de vida y la
filosofa de vida informados por nuestra comprensin de los mecanismos
cerebrales subyacentes". En resumen, "es -o debera ser- un esfuerzo por
elaborar una filosofa de vida basada en el cerebro".
La neurotica: moda pasajera o necesidad fundamental?
Las investigaciones actuales en neurociencias nos estn permitiendo comprender,
entre muchas cosas, las bases neurobiolgicas de la conciencia, de los
comportamientos sociales, de la moralidad, de la toma de decisiones y de las
principales enfermedades psiquitricas.
Gracias a estos avances, hoy es posible decir sin temor a equivocarse que el
dualismo cartesiano cuerpo/mente carece de asidero cientfico. Cabe mencionar
que el mismo Descartes, en su texto "l'Homme", que el filsofo prefiri no publicar
por temor a la inquisicin, escribi: "Los hombres estarn compuestos de un Alma
y de un Cuerpo; y debo describirles primero el cuerpo separadamente, y despus
el alma separadamente; y, finalmente, mostrarles cmo estas dos Naturalezas
deben ser juntadas y unidas para componer hombres que se nos asemejen"
(citado por Changeux y Ricoeur (2006). An ms, al finalizar "L'Homme",
Descartes precisa "que no debe concebirse en esta Mquina] ningn otro principio
de movimiento y vida sino su sangre y espritu agitados por el calor del fuego que
arde continuamente, en su corazn, que no es de otra Naturaleza que la de todos
los fuegos que estn en los Cuerpos Inanimados" (citado por Changeux y Ricoeur
(2006) pg 51).
La principal razn que explica la persistencia del dualismo cuerpo/mente es
probablemente un problema de lenguaje, como sealan el filsofo Paul Ricoeur y
el connotado neurocientfico Jean-Pierre Changeux en su famoso dilogo "Ce qui
nous fair penser. La Nature et la Rgle", cuando hablan de la existencia de un
discurso de lo psquico y de un discurso neuronal y de la necesidad de un tercer
discurso, que forje y utilice un lenguaje comn que ponga en correspondencia los

objetos mentales del mundo interno, los objetos del mundo exterior y la actividad
neuronal, es decir, un discurso que considere los elementos psicolgicos como
elementos fsicos. Jean-Pierre Changeux, cuando afirma que "el pensamiento no
puede pensarse sin el cerebro", nos ilustra cuan ntimamente imbricados estn la
mente y el cerebro.
De este modo, las neurociencias nos permiten comprender los fundamentos de lo
que somos, de nuestra esencia, y sus avances tienen importantes consecuencias
sobre la manera en que nos pensamos como personas, agentes morales y seres
espirituales.
Por otro lado, los conocimientos que nos dan las neurociencias tienen
consecuencias prcticas en diversos mbitos que van ms all de esta disciplina.
Los avances en los mtodos de investigacin en neuroimagen, por ejemplo,
permiten monitorear el funcionamiento del cerebro, vulnerando la privacidad de la
mente, y podran permitir juzgar a una persona no slo por sus acciones, sino
tambin en funcin de sus pensamientos. De manera similar, los avances en
neuropsicofarmacologa pueden ser usados para manipular diferentes estados
mentales del ser humano, tales como el estado de nimo y ciertas habilidades
cognitivas
La nueva concepcin del ser humano que las neurociencias favorecen y el poder
que los conocimientos y tcnicas de las neurociencias nos dan para examinar y
modificar el comportamiento humano muestra claramente que el surgimiento de la
neurotica como nueva disciplina constituye una necesidad fundamental.
Pero por qu elegir un nuevo trmino para hablar de las relaciones entre
neurociencia y tica? A mi entender, la repuesta a esta interrogante puede
encontrarse en la siguiente reflexin de Amos Oz sobre la incorporacin de nuevos
vocablos o palabras extranjeras a las lenguas: "sabemos usted y yo que el secreto
de la vitalidad de las lenguas vivas reside en su capacidad de asimilar
prcticamente todas las palabras y conceptos con los que se encuentran".

La problemtica de la neurotica
Los problemas de la neurotica pueden ser divididos en dos categoras:
1.- Los problemas relacionados con los avances tcnicos de las neurociencias,
tales como las implicancias del desarrollo de las neuroimagenes funcionales, de
la psicofarmacologa, de los implantes cerebrales y de la interfase cerebromquina.
2.- Los problemas filosficos derivados del entendimiento de las bases
neurobiologas de la conciencia, la personalidad y la conducta.
A modo de ejemplo, me referir muy brevemente a dos problemas de la neurotica
que tienen particular importancia en nuestra profesin: i) el uso de frmacos para
optimizar el funcionamiento cognitivo ("cognitive enhancers") en sujetos sanos sin
lesiones cerebrales y ii) las implicancias de las neurociencias en la medicina legal.
El texto precedente tan slo pretende ser una reflexin breve y probablemente
sesgada sobre la neurotica. Es ante todo un intento de explicar por qu la
neurotica es importante para SONEPSYN y por qu, en vista de los avances en
neurociencias, debemos asumir un mayor rol pblico

e intervenir en diversos

debates nacionales en los cuales podemos contribuir como especialistas de las

enfermedades del sistema nervioso.
Por otro lado La Doctora Martha Farah en su discurso La neuroetica de la
neuroimagen. comento que si la neuroetica, termino acuado por William Safire,
es la rama de la filosofia que estudia el impacto etico, legal y social de los avances
de la neurociencia en los campos del tratamiento y aumento de las
potencialidades funcionales del cerebro; en esta ponencia celebrada en la
Universidad de Northwestern (en video), Martha Farah hablo sobre las diversas
tecnicas de neuroimagen y su impacto en las ciencias de la salud y como estas
pueden desvelar la actividad neuronal durante la realizacion de tareas cognitivas e
inlcusive la posibilidad de "leer" las mentes y sus consecuencias filosoficas para la
libertad de pensamiento si algun dia estas tecnicas se sofisticaran lo suficiente, y
como se pueden aplicar en casos forenses, ante un tribunal etc.

REFERENCIAS TOMADAS POR LOS AUTORES

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The Dana Press (http://www.dana.org/neuroethics.cfm), 2002.
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esquizofrenia: rol del crtex prefrontal Revista Chilena de Neuro-Psiquiatra 2006;
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