Compilado de La DSI Profesora Trillo Ma. Belén.5to Año Secundario.

Profesora Mara Beln Trillo Doctrina Social de la Iglesia
ndice
ndice.
Introduccin e historia Doctrina social de la iglesia.
Definicin de la DSI.
Leamos un fragmento de la encclica.
Principios de la Doctrina Social de la Iglesia.
Dignidad de la persona humana.
Primaca del bien comn.
Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la propiedad
privada.
Principio de subsidiariedadYouCat: Matrimonio 260-271 relacionado al matrimonio y de la familia.
Participacin social.
Cultura de la vida y de la Calidad de vida.
La existencia de la ley moral.
Aspectos de la encclica.
Defensa de la propiedad.
Justicia Social.
Sindicalismo.
Efectos.
Catecismo Social- Preparado por los presbteros Fernando Castro
Aguayo y Jaime Molina-Niirola.
Prlogo.
B. Deberes y derechos de los medios de comunicacin social

C. Trabajo y economa
Introduccin.
Cuestiones planteadas por el "ser" y el "tener"
CAPTULO PRIMERO LA PERSONA HUMANA.
El orden laboral
B. La persona humana: su ser y su dignidad.
D. LAS SOCIEDADES PROTAGONISTAS DE LAS RELACIONES

ECONMICAS
Los derechos humanos

El respeto de la vida humana.
Empresas, sindicatos y cuerpos intermedios
La propiedad privada
El Estado
C. La accin humana: libertades derechos y deberes
E. EL PODER POLTICO
La libertad
La legitimidad del poder poltico
La libertad y las leyes

El ejercicio del poder poltico
D. Variedad y extensin de derechos y libertades de la persona
La dimensin internacional de la Doctrina Social
La libertad religiosa y de pensamiento

Anexo
Libertad para la eleccin del gnero de vida

El trabajo y sus derechos
Actividades a realizar en grupo
Derechos y deberes polticos

Proyecto de investigacin sobre un candidato.
CAPTULO SEGUNDO: LAS SOCIEDADES HUMANAS
Reportero de investigacin.
A. familia y educacin
Defensor de la vida y la dignidad humana.

El matrimonio
Anlisis de un artculo.
La transmisin de la vida.
Cartas al editor.
La familia
Anuncios de video.
La educacin
Anuncios de Radio.
Campaa publicitaria.
Presentacin de PowerPoint.
Bibliografa.
catlicos que criticaron la explotacin a la que estaba siendo sometido
Introduccin e historia
el proletariado.
Doctrina social de la iglesia

Len XIII
Papa de la Iglesia catlica: 20 de febrero de 1878 20 de julio de
1903
En 1891 el Papa Len XIII public la encclica Rerum Novarum en la

que planeo las bases de lo que se llama doctrina social de la iglesia
catlica.
En ella, el Papa define el concepto cristiano del trabajo(realizacin del
hombre y cooperacin de este a la obra
Encclica "Rerum novarum".
creadora de Dios),condena los abusos de

los patronos y rechaza la lucha de clases
En ella se preconizaba un orden social basado en la justicia y la
que debe ser sustituida por la
caridad, exhortando al Estado a socorrer a las clases ms

desfavorecidas y alentando el asociacionismo de los trabajadores.
convivencia y el dialogo, sobre la base

de la justicia y la caridad; expone los
derechos y deberes de obreros y
Rerum novarum
patronos, pide respeto para la propiedad
(latn: De las cosas nuevas)
privada(que ha de servir el bien
Carta encclica del papa Len XIII
comn)y dice que el estado debe de estar al servicio de todos y que
Fecha
15 de mayo de 1891
Argumento
La cuestin social
Encclica numero
11 de 28 del pontfice
debe proteger el trabajo, fomentar asociaciones obreras y sistemas de

previsin social.
Ante el imparable proceso de industrializacin, el constante
crecimiento de las masas obreras y de la conflictividad social, hubo
Definicin de la DSI
de usar las cosas presentes, como los dems animales, sino de

poseerlas tambin con derecho estable y perpetuo. () Se halla en la
La Doctrina Social de la Iglesia catlica es un conjunto de normas y
misma ley natural el fundamento y razn de la divisin de bienes y de
principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la
la propiedad privada.
humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia

catlica.
[Cmo solucionar los problemas sociales] () Esta solucin habrn

de darla los obreros cristianos, si, agrupados en asociaciones y
La primera encclica social fue la Rerum novarum, escrita por el papa
valindose de consejeros prudentes, vuelven a entrar por el camino
Len XIII el 15 de mayo de 1891, en el contexto de los eventos de
que con gran provecho, particular y pblico, siguieron antiguamente
naturaleza econmica y social que se produjeron en el siglo XIX, como
sus antepasados. () [deberes de los obreros] poner ntegra y
la Revolucin Industrial y la "Cuestin obrera".
fielmente el trabajo que libre y equitativamente se ha contratado; no

La Iglesia deja claro que su doctrina social es una doctrina moral, que
perjudicar de modo alguno al capital, ni hacer violencia personal
surge del concepto cristiano de hombre y de su vocacin al amor y a la
contra sus amos; al tratar de defender sus propios derechos,

abstenerse de la fuerza y no armar sediciones, ni asociarse con
vida eterna. Es una categora propia.
hombres malvados y prfidos que falsamente les hagan concebir

LEAMOS UN FRAGMENTO DE LA ENCCLICA:
desmedidas esperanzas.
[Los empresarios] no deben considerar al obrero como un esclavo;
Fragmentos de la encclica Rerum novarum (1891)
que deben respetar la dignidad de la persona y la nobleza que a esa
La encclica Rerum novarum (1891) deploraba la opresin y la
persona agrega el carcter cristiano. ()
esclavitud de los numerossimos pobres por parte de un puado de

gente muy rica y preconizaba salarios justos y el derecho a organizar
Al pretender los socialistas que los bienes de los particulares pasen a
sindicatos (preferiblemente catlicos). Las clases y la desigualdad,
la comunidad, agravan la condicin de los obreros, pues, quitndoles
afirmaba Len XIII, constituyen rasgos inalterables de la condicin
el derecho a disponer libremente de su salario, les arrebatan toda
humana, como son los derechos de propiedad.
esperanza de poder mejorar su situacin econmica y obtener mayores

provechos. () Por ser el hombre el nico animal dotado de
La doctrina social de la Iglesia, sin embargo, se limit a consejos
inteligencia, hay que concederle necesariamente la facultad, no slo
encaminados a ilustrar a los fieles sobre cmo afrontar los retos
sociales y econmicos del mundo moderno desde los presupuestos de
del ser humano grita venganza delante de Dios, y se configura como
la fe cristiana. Neg la existencia de la lucha de clases, tal y como
ofensa al Creador del hombre." (Christifidelis Laici, n. 37)
preconizaba el marxismo, y propuso en su lugar la armona, la

"Quien desea que la estrella de la paz aparezca y se detenga sobre
convivencia y el dilogo entre patronos y obreros, exhortando a los
la sociedad, contribuya por su parte a devolver a la persona
primeros a mitigar la miseria de los segundos. De igual modo protegi
humana la dignidad que Dios le concedi desde el principio"
la propiedad privada combatida por marxistas y anarquistas,
(Radiomensaje de Po XII "Con sempre", n 35)
considerndola como un instrumento al servicio del bien comn.
Principios de la Doctrina Social de la Iglesia
2- Primaca del bien comn.
Los principios de la DSI son la Dignidad de la persona humana,
Un sentido de pensar en el bien de todos los individuos, sin quitar ni el
Primaca del bien comn, Destino universal de los bienes, solidaridad,
sentido de sociedad, ni de unicidad.
y respeto a la propiedad privada, Principio de subsidiariedad,
El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las
Participacin social, Cultura de la vida y de la Calidad de vida y La
personas: el orden social y su progreso deben subordinarse al bien
existencia de la ley moral. A continuacin se explicaran cada uno.
de las personas y no al contrario [...]. Este orden tiene por base la

verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor (CIC, n.
1-Dignidad de la persona humana
1906-9 y 1912).
Segn la Doctrina Social de la Iglesia, la persona humana, por estar
hecha a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad que la hace
3- Destino universal de los bienes, solidaridad, y respeto a la
superior a los dems seres creados. He aqu algunas citas de la
propiedad privada.
Doctrina Social de la Iglesia al respecto:
"Dios ha destinado la tierra y sus bienes en beneficio de todos. Esto
"La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se
significa que cada persona debera tener acceso al nivel de bienestar
consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y
necesario para su pleno desarrollo. Este principio tiene que ser puesto
semejanza, y redimido por la preciossima sangre de Cristo, el
en prctica segn los diferentes contextos sociales y culturales y no
hombre est llamado a ser "hijo en el Hijo" y templo vivo del
significa que todo est a disposicin de todos. El derecho de uso de los
Espritu; y est destinado a esa eterna vida de comunin con Dios,
bienes de la tierra es necesario que se ejercite de una forma equitativa y
que le llena de gozo. Por eso toda violacin de la dignidad personal
ordenada, segn un especfico orden jurdico. Este principio tampoco
excluye el derecho a la propiedad privada. No obstante, es importante
A continuacin se leer un extracto del YouCat: Matrimonio 260-271
no perder de vista el hecho de que la propiedad slo es un medio, no un
relacionado al matrimonio y de la familia.
fin en s misma." (Compendio de DSI, 171-84)

El principio del destino universal de los bienes es una invitacin a
desarrollar una visin econmica inspirada por valores morales que
permitan a las personas no perder de vista el origen o propsito de
estos bienes, de manera que se logre un mundo de justicia y solidaridad,
en el que la creacin de riqueza pueda tener una funcin positiva
(Compendio de DSI, 174).
El respeto a la propiedad privada nace principalmente de 2
Mandamientos del Declogo: "No robar" y "No codiciar los bienes
ajenos".
4-Principio de subsidiariedad.
Proteccin a los ncleos, especialmente a la familia en su sentido
cristiano.
"La Iglesia, iluminada por la fe, que le da a conocer toda la verdad
acerca del bien precioso del matrimonio y de la familia y acerca de sus
significados ms profundos, siente una vez ms el deber de anunciar el
Evangelio, esto es, la buena nueva, a todos indistintamente, en
particular a aquellos que son llamados al matrimonio y se preparan
para l, a todos los esposos y padres del mundo..." (Familiaris
Consortio, n3)
10
11
12
13
don de la vida divina, que alcanzar su plena realizacin en la
5-Participacin social.
eternidad (cf. 1 Jn 3, 1-2). Al mismo tiempo, esta llamada

Consiste principalmente en un compromiso del cristiano, en promover
sobrenatural subraya precisamente el carcter relativo de la vida
una sociedad ms conforme con los designios de Cristo.
terrena del hombre y de la mujer. En verdad, esa no es realidad

ltima , sino penltima ; es realidad sagrada, que se nos
"Habr que proclamar con ms firmeza las verdades
confa para que la custodiemos con sentido de responsabilidad y la
transmitidas por la Iglesia, toda su doctrina sobre la santidad
llevemos a perfeccin en el amor y en el don de nosotros mismos a
del matrimonio. La educacin doctrinal de los nios, la
Dios y a los hermanos..." (Evangelium vitae, n 2)
propiedad de bienes y su uso, los deberes para y con quienes

administran el Estado; en fin, deber restablecerse el equilibrio
7-La existencia de la ley moral.
entre los distintos rdenes de la sociedad, la ley y las

La ley moral se deriva de 3 fuentes: la Revelacin, el Magisterio
costumbres cristianas." (San Po XII)
Social, y la conciencia. Las personas, por su misma dignidad, deben

6-Cultura de la vida y de la Calidad de vida.
conservarla, cumpliendo con sus deberes, amando a Dios sobre todas

las cosas, y al prjimo como a s mismo.
Condena a toda forma de atentado contra la vida humana: aborto incluso en caso teraputico-, eutanasia, genocidio, homicidio, suicidio,
Si no existe una verdad ltima, la cual gua y orienta la accin
etc. Y promueve que la persona tenga todas las condiciones necesarias
poltica, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden
para vivir: educacin, trabajo, alimentacin, salud, etc.
ser instrumentalizadas fcilmente para fines de poder. Una

democracia sin valores se convierte con facilidad en un
"El hombre est llamado a una plenitud de vida que va ms all de
totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia
las dimensiones de su existencia terrena, ya que consiste en la
(Juan Pablo II, carta encclica Centesimus Annus, n. 46).
participacin de la vida misma de Dios. Lo sublime de esta

vocacin sobrenatural manifiesta la grandeza y el valor de la vida
humana incluso en su fase temporal. En efecto, la vida en el tiempo
es condicin bsica, momento inicial y parte integrante de todo el
proceso unitario de la vida humana. Un proceso que, inesperada e
inmerecidamente, es iluminado por la promesa y renovado por el
14
Partiendo de la competencia del magisterio de la Iglesia en cuestiones
Aspectos de la encclica:
sociales manifest la necesidad de adoptar medidas en favor de los

Defensa de la propiedad
obreros, con la consiguiente intervencin del Estado (normas de

higiene y seguridad en el trabajo, tutela del descanso dominical,
El hombre por ser el nico animal dotado de inteligencia, hay que
limitacin de horarios y jornadas laborales, etc.).
concederle necesariamente la facultad, no slo de usar las cosas

presentes, como los dems animales, sino de poseerlas tambin con
Sindicalismo
derecho estable y perpetuo. La propiedad privada era un "derecho

natural".
Fue un elemento indispensable para el fomento de las mejoras en las
Se halla en la misma ley natural el fundamento y razn de la divisin
condiciones de los obreros la constitucin y fomento de asociaciones
de bienes y de la propiedad privada.
obreras catlicas (junto a las ya existentes por aquella fecha). Esta

encclica constituye, pues, un importante estmulo para el incipiente
Justicia Social
catolicismo social.
La encclica tambin conden al capitalismo como causa de la pobreza
Recomend a los catlicos, si lo deseaban, organizar partidos laboristas
y degradacin de muchos trabajadores, retomando el concepto de John
propios y uniones de trabajadores bajo principios catlicos:
Locke de que la apropiacin excesiva era injusta.

Esta solucin habrn de darla los obreros cristianos, si, agrupados en
Record a los ricos y patrones que:
asociaciones y valindose de consejeros prudentes, vuelven a entrar

por el camino que con gran provecho, particular y pblico, siguieron
No deben considerar al obrero como un esclavo; que deben respetar la
antiguamente sus antepasados.
dignidad de la persona y la nobleza que a esa persona agrega el

carcter cristiano.
Se marcan los deberes de los obreros:
Afirm que cada trabajador debe recibir un salario que le permita
Poner ntegra y fielmente el trabajo que libre y equitativamente se ha
subsistir y tener una vida razonablemente cmoda y que, si aceptaba
contratado; no perjudicar de modo alguno al capital, ni hacer violencia
malas condiciones laborales debido a la necesidad o al temor, el
personal contra sus amos; al tratar de defender sus propios derechos,
trabajador era una vctima de la injusticia.
abstenerse de la fuerza y no armar sediciones, ni asociarse con
15
hombres malvados y prfidos que falsamente les hagan concebir
Pareciera que en esos tiempos no sera tan trascendente el llamado que
desmedidas esperanzas.
se haca por parte de la Iglesia Catlica tanto a patronos como a

trabajadores por una igualdad de clase, por una mejor remuneracin y a
Efectos
la vez por un salario que supliera las necesidades de ambos para una
mejor estabilidad tanto laboral como social.
Conjuntamente con el resto de su obra, durante su perodo como Papa

(1878-1903), la encclica tuvo un efecto profundo en la Iglesia
Catecismo Social
Catlica, en su jerarqua y en el mundo moderno. En esa poca, su

apoyo a los sindicatos de trabajadores y un salario justo fueron vistos
Preparado por los presbteros Fernado Castro Aguayo
como radicalmente izquierdistas. Otras declaraciones tambin parecan
y Jaime Molina-Niirola.
ser opuestas al capitalismo.

PRLOGO
Muchas de las posiciones de Rerum Novarum fueron completadas por
encclicas posteriores, especialmente Quadragesimo Anno (1931) de
El 15 de mayo de 1891, el gran Papa Len XIII promulgaba la carta
Po XI, Mater et Magistra (1961) de Juan XXIII, y Centesimus Annus
encclica "Rerum novarum" con la nica finalidad, como muy bien lo
(1991) de Juan Pablo II.
expresara el Pontfice, de "debiendo Nos velar por la causa de la

Iglesia y por la salvacin comn, creemos oportuno (...) hacer (...) lo
Provoc una reforma en medio de una Iglesia donde varios sectores
que hemos acostumbrado (...)" (RN 1).
reclamaban que se abandonaran posiciones polticas afines a los

gobiernos y a los sectores dominantes para que la Iglesia se encargara
"Rerum novarum" vena a ser el punto de llegada de las ideas catlicas
nicamente del oficio religioso ecumnico.
sociales de la primera mitad del siglo XIX y del desenvolvimiento del

catolicismo social elaborado en el transcurso de la segunda mitad del
Como conclusin puede sealarse que Rerum Novarum dise una
siglo pasado. Recoga la encclica todo un trabajo de elaboracin
estrategia que logr contribuir a salvar el perodo de crisis que
social. Sera de gran inters estudiar la efervescencia de ideas y de
enfrentaba la Iglesia y que la reestructuracin doctrinal y prctica que
conceptos sociales del siglo pasado hasta llegar a la "Unin de
provoc deline la nueva imagen de la Iglesia Catlica actual.
Friburgo" que se constituy en fragua para la encclica antes sealada.
El arzobispo de Westminster, cardenal Henry Edward Manning,
Pero la "Rerum novarum" fue tambin el punto de partida para una
influy mucho en la redaccin de Rerum Novarum.
elaboracin sistemtica de lo que se ha dado llamar "La Doctrina
16
Social de la Iglesia" que hasta nuestros das ha servido de faro en la
Quiera Dios bendecir este trabajo y que redunde en su mayor honra y
problemtica social de la humanidad, unas veces para alabarla y
gloria, y en bien de los hombres.
seguirla, otras para criticarla y alejarse de ella. "Quadragesimo anno",

Con mi bendicin, San Felipe, junio 29, 1999.
"Mater et Magistra", "Pacem in terris", "Ecclesiam suam", "Populorum

progressio",
"Laborem
exercens",
"Sollicitudo
rei
socialis",
+ Nelson Martnez Rus
"Centesimus annus", "Gaudium et spes", "Octogesima adveniens" son,

entre otros muchos documentos, profundizacin, nfasis, aclaratoria,
Obispo de San Felipe
cambio de rumbo, puesta al da de la ya centenaria encclica leoniana.

INTRODUCCIN
No todo ha sido fcil. No han faltado incomprensiones y

tergiversaciones venidas de la misma clereca.
1. Qu es la Doctrina Social de la Iglesia? La Doctrina Social es un

conjunto de enseanzas que, desde finales del siglo XIX hasta nuestros
En toda la Doctrina Social de la Iglesia hay como una columna
das, la Iglesia ha ido proponiendo a todos los hombres para lograr una
vertebral: el hombre. Pero, el hombre visto en su integridad y desde la
sociedad ms justa que haga ms felices a quienes la componen al
visin de Dios: realidad terrena y trascendental; pecador y llamado a la
mismo tiempo que les facilita su camino hacia el Cielo.
gracia; con vocacin de grandeza y con la fragilidad del pecado

original; con capacidad para lo ms sublime y para lo ms aberrante.
2. Por qu se hace injusta una sociedad? La sociedad civil se hace
Revestido de lo que llamo la grandeza y la tragedia del hombre y al
injusta cuando los hombres que la componen viven como si Dios no
mismo tiempo lo que lo define: su libertad. El hombre es lo ms grande
existiera. El olvido de la ley de Dios y de sus exigencias degrada la
entre los seres creados del universo. Est planteado el reto de la
convivencia de los hombres promoviendo odios e injusticias cada vez
elaboracin sistemtica de una antropologa. Juan Pablo II ha puesto
ms fuertes, haciendo la vida social cada vez ms violenta. Puede
las bases.
decirse que la causa principal de las injusticias es el pecado personal.
Los presbteros Fernando Castro y Jaime Molina han elaborado este
3. Cul es el mayor bien que puede darse en una sociedad? El
"Catecismo Social". Considero que era necesario en los tiempos que
fruto de la justicia es la paz, que es el mayor bien para toda sociedad.
vivimos una sistematizacin de la Doctrina Social de la Iglesia sin
En tiempos de paz es posible el progreso de la sociedad y el desarrollo
matizarla ni ideologizarla. Ser muy necesario en los aos por venir,
de la persona en todos los campos: en aspectos econmicos y de
conocer en profundidad el pensamiento social de la Iglesia.
bienestar material; en la difusin de los bienes espirituales y culturales;
17
en el progreso de las familias; en la promocin humana de los pueblos.
El orden social
La violencia no es cristiana y quienes la promueven no tienen a Dios

6. Porqu decimos que el hombre es un ser social? Porque sin
en su corazn.
relacionarse con los dems no puede vivir ni desarrollar sus cualidades.

4. Por qu se ha desarrollado la Doctrina Social de la Iglesia? Se
Viviendo en soledad no podra conseguir lo necesario y til para su
debe a que en este siglo se ha dado propiamente el proceso
vida, ni adquirir la perfeccin de su espritu y de sus sentimientos. Por
descritianizador de nuestra cultura. Cuando una sociedad se hace sin la
eso la Providencia lo ha hecho sociable: para que alcance su plenitud
referencia a Dios, se corrompe en ella el conjunto de valores propios de
en unin con los otros hombres en la familia y en la sociedad civil.
la cultura: no se comprende bien quin es el hombre, su destino, su

7. Qu es la sociedad civil? La sociedad civil es el mbito donde las
dignidad, sus derechos; se desconoce el autntico sentido de la libertad
personas, las familias y otros grupos sociales, pueden alcanzar los
humana y sus lmites; el origen de la autoridad; las leyes sobre la
bienes que necesitan para lograr sus fines y objetivos propios.
sexualidad, el matrimonio y la familia, el valor de la vida humana; el

sentido del trabajo, las exigencias de solidaridad con los ms
8. Cul es el fin de la sociedad? El fin u objetivo principal de la
necesitados... Y la Iglesia se ha visto obligada a recordar a todos estas
sociedad es el bien comn, es decir, aquel bien que une a todos sus
enseanzas mediante su Doctrina Social.
miembros y determina el modo de organizarse la sociedad. Al

colaborar en esta tarea, la persona alcanza tambin su mximo
5. Por qu es tan importante conocer bien estas enseanzas?
desarrollo humano y espiritual.
"Difundir esta doctrina constituye una verdadera prioridad pastoral", se

lee en la Exhortacin Apostlica La Iglesia en Amrica (n. 54). La
9. Qu es el bien comn? El bien comn puede definirse como el
llamada a la Nueva Evangelizacin que Juan Pablo II ha hecho para
conjunto de condiciones de la vida social que permite a los hombres,
toda la Iglesia, supone volver a informar de sentido cristiano nuestra
familias y agrupaciones realizarse completa y fcilmente. Los
sociedad. Y para eso se requiere conocer bien los principios cristianos
gobernantes lo lograrn en la medida en que reconozcan, respeten,
que fundamentan nuestra cultura. Puede decirse que conocer, difundir
promuevan y defiendan los derechos y deberes de la persona.
y vivir la Doctrina Social de la Iglesia es conocer, difundir y vivir una

parte esencial del genuino mensaje cristiano del Evangelio, que
10. Cuntas clases de bienes incluye el bien comn de la sociedad?
necesita nuestro tiempo. A esta tarea quiere contribuir este Catecismo
Pueden distinguirse tres clases de bienes: bienes tiles, como los que
Social.
causan el bienestar material, la vivienda, etc.; bienes deleitables, que
18
responden a las necesidades del cuerpo y del alma, como el deporte, el
14. Para qu se hizo hombre Jesucristo? Jesucristo se hizo hombre
descanso, las bellas artes, etc.; y bienes honestos, como los bienes
para rescatarnos del pecado y conseguir as nuestra salvacin; para ser
morales, intelectuales y religiosos.
nuestro modelo, y para fundar la Iglesia que es la continuacin de su

obra redentora.
11. Qu condiciones implica el recto orden social? El recto orden

social implica el respeto a la debida jerarqua entre los bienes, y
15. Es Jesucristo ejemplo para cada hombre? Si toda la vida de
concretamente la primaca de los bienes espirituales. No habra una
Jesucristo es un ejemplo para cada hombre, porque es perfecto Dios y
verdadera promocin humana si no se proporcionara junto a la ayuda
perfecto hombre, en todo igual a nosotros salvo en el pecado. l creci
material y profesional, una verdadera promocin espiritual y moral.
y se desarroll como cualquier otro hombre; se educ en una familia;

cumpli sus deberes y derechos como cualquier ciudadano; tuvo una
12. Cundo es recto y justo un determinado orden social? Se dice
vida de trabajo; etc.
que un orden social es justo cuando ofrece al hombre la posibilidad de

realizar libremente su personalidad. Por el contrario, un orden social
16. Qu debe hacer el cristiano para seguir el ejemplo de Cristo?
injusto es una amenaza y un obstculo para el desarrollo de la libertad
Para seguir el ejemplo de Cristo debemos conocer el Evangelio y
el hombre y de su destino.
procurar imitarle en sus aos de vida en Nazaret: en su vida de trabajo,

en su vida de familia y en su vida de relacin con los dems.
13. Cules son principios bsicos de la Doctrina Social? Los

principios fundamentales para construir un recto orden social son: la
17. La vocacin cristiana tiene implicaciones sociales? Seguir a
primaca de la persona, la solidaridad, a funcin subsidiaria del Estado,
Jesucristo tiene fuertes implicaciones sociales. Todo cristiano debe
la participacin activa de todos en la bsqueda del bien comn. A lo
prolongar la misin de Jesucristo siendo levadura que transforme el
largo de estas pginas se irn explicando sus exigencias y su mbito de
mundo, la sociedad: esta misin se realiza sobre todo viviendo el
aplicacin.
mandamiento siempre nuevo de la caridad, del amor a Dios y a los

hombres.
CAPTULO PRIMERO
B. La persona humana: su ser y su dignidad
LA PERSONA HUMANA
18. Qu es la persona humana? La persona humana es un ser

inteligente, libre y responsable, con unidad de cuerpo y espritu,
A. Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre
19
sealado con un destino eterno. Es, adems, un ser social porque
23. Cmo hay que entender y valorar las diferencias que se dan
necesita de los dems para alcanzar el fin para el que fue creada.
entre las personas humanas? No todos los hombres son iguales en

cuanto a sus capacidades fsicas o en cuanto a sus fuerzas intelectuales
19. Cul es el fin principal de la vida humana? El fin natural del
y morales. Sin embargo, s lo son en su dignidad. Por lo tanto,
hombre es buscar su propia felicidad. La felicidad es la posesin del
cualquier forma de discriminacin en sus derechos fundamentales debe
bien capaz de saciar todas las aspiraciones humanas. Ese bien se
ser considerada como contraria al designio de Dios.
consigue de modo perfecto en el Cielo, y de modo imperfecto en la

vida temporal en la tierra.
24. Qu ejemplos de discriminacin de las personas se dan en

nuestro tiempo? El racismo, el apartheid, la eugenesia, la segregacin
20. Porqu es tan importante conocerla persona humana y su
racial en cualquiera de sus formas; la discriminacin en sus salarios de
dignidad? Porque de su desconocimiento surgen muchas de injusticias
los trabajadores; las mujeres rechazadas en puestos laborales por razn
para la vida social. Y porque cuando el hombre no vive conforme a su
de su maternidad; etc., son ejemplos que se oponen a la igualdad
dignidad de hijo de Dios, vive de un modo infrahumano y su mismo
fundamental de los hombres en su dignidad.
entorno social se corrompe y degrada.

25. Qu consecuencias tiene que hombre y la mujer posean la
21. De dnde le viene al hombre su dignidad? La dignidad humana
misma dignidad? En la creacin del ser humano "hombre y mujer "
procede del designio de Dios. l cre al hombre a su imagen y
Dios les dio a ambos la misma dignidad y derechos. Esta igualdad no
semejanza (Gn 1,26). Adems Dios ha querido elevarlo a la dignidad
supone para la mujer renunciar a su feminidad sino la plenitud de su
de hijo adoptivo: Miren qu amor ha tenido el Padre que ha querido
humanidad femenina. La dignidad del hombre y la mujer siempre debe
que no slo nos llamemos hijos de Dios, sino que realmente lo seamos
ser promovida y respetada.
(1 Jn 3,1). El hombre es objeto de un especial amor de Dios y slo l,

26. En qu forma no se respeta la dignidad de las personas? La
en esta tierra, tiene un destino eterno.
dignidad de la persona no se respeta cuando se desconocen sus

22. Todos los hombres tienen igual dignidad? Todos los hombres
derechos fundamentales. Algunos ejemplos son: todas aquellas
por tener la misma naturaleza tienen igual dignidad. Todos han sido
actuaciones que constituyen una violacin de la integridad de la
creados a imagen y semejanza de Dios; todos han sido rescatados por
persona humana, como las mutilaciones, la tortura fsica o moral, la
Cristo y gozan de una misma vocacin y un mismo destino; todos son
coaccin sicolgica; todo lo que ofende su dignidad, como las
llamados a la dignidad de ser y vivir como hijos de Dios.
condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios e
20
injustos, las deportaciones, la esclavitud, la prostitucin, el comercio
verdad, a manifestar y defender las propias ideas dentro de los lmites
de mujeres y jvenes; las condiciones de trabajo degradantes, que
del orden moral; a cultivar cualquier arte. Derecho a la informacin
reducen a los obreros al rango de meros instrumentos de produccin;
sobre los sucesos pblicos. Derecho a acceder a los bienes de la
todo lo que se opone a la vida, como los atentados y experimentaciones
cultura: a la instruccin fundamental y a la formacin profesional
contra la vida humana no nacida, o contra la vida sufriente y terminal:
segn los mritos personales.
todas estas prcticas son infames y corrompen la civilizacin

d) Derecho a la eleccin del propio estado y a fundar una familia en
deshonran a los responsables ms que a quienes las sufren, e ofenden
matrimonio indisoluble. Derecho a la educacin de los hijos y a la
gravemente a Dios, el creador del hombre.
libertad de enseanza.
1. Los Derechos Humanos
e) Derecho al trabajo y a los bienes con l relacionados: a la libre
La persona tiene
eleccin de oficio o profesin y al salario justo. Derecho a la propiedad
naturalmente unos derechos que, de modo resumido, se pueden
privada, sin excluir los bienes de produccin. Derecho de reunin y
enumerar as:
asociacin; derecho a la huelga y a la libertad sindical.
a) Derecho a la libertad religiosa: para dar culto a Dios, y poder
f)
profesar pblica y privadamente la religin, segn el dictamen de la
circulacin y emigracin. Derecho a la participacin activa en la vida
recta conciencia de cada uno.
pblica, a la defensa jurdica de los propios derechos; derecho a la
27. Cules son los derechos humanos?
Derechos en relacin con la sociedad: libertad de residencia, de
nacionalidad.
b) Derecho a la existencia y a un nivel de vida digno: derecho a la
vida, a la libertad y a la seguridad de la persona. Derecho a la
28. Qu sucede cundo se olvida la dignidad de la persona?
integridad fsica y moral. Derecho a la alimentacin, vestido, vivienda
Cuando se olvida o se desprecia la dignidad de la persona, se difunde
descanso, atencin mdica y a los servicios sociales necesarios:
una mentalidad que considera al ser humano como una cosa, no como
seguridad en caso de enfermedad, invalidez, viudez, ancianidad, paro,
una persona. En las ofensas a la dignidad de la mujer, es frecuente que
etc.
se la trate como objeto de compra o de venta al servicio del egosmo y

del placer. Adems, la cosificacin de la persona humana tambin tiene
c) Derechos referentes a los valores morales y culturales: derecho al
otros muchos mbitos: en la experimentacin biomdica, en los
respeto de la persona, a la buena reputacin. Derecho a buscar la
21
sistemas laborales de produccin, en los ensayos de ingeniera social
anticonceptiva hay que condenarla absolutamente. Las poblaciones
propios de los regmenes totalitarios, etc.
ms pobres son las que sufren esta injusticia, que acaba por establecer
formas encubiertas de eugenesia y racismo en la sociedad.
2. El respeto de la vida humana.

34. Qu juicio moral merece el suicidio? As como no es legtimo
29. Cul es el don natural ms valioso de que tiene el hombre? El
atentar contra la vida de los dems (excepto el caso de la legtima
don natural ms valioso, para el ser humano es la vida humana.
defensa individual o colectiva), tampoco es lcito hacerlo respecto a la

propia vida: el suicidio y toda forma de colaboracin en l son
30. Desde qu momento el hombre posee la vida humana? El ser
gravemente reprobables.
humano posee la vida desde el mismo instante de su concepcin en el

seno materno. Desde ese momento cada hombre es persona.
35. De qu otro modo se puede atentar contra la vida humana?

Tambin se puede atentar contra la vida humana fomentando los
31. Cules son los atentados que se oponen a la vida humana en

nuestra cultura?
vicios: alcoholismo, drogadiccin, libertinaje sexual, etc.; despojando
Son tan abundantes que incluso han llegado a
al nio no nacido de los derechos que tiene como persona;
conformar una cultura llamada por la Iglesia "de la muerte", por sus
despreciando a los ancianos o impedidos por considerarlos intiles; no
consecuencias nefastas para la vida humana. Estos atentados
protegiendo la institucin del matrimonio como generadora de familias
comprenden todo lo que se opone a la vida misma, y se mencionan
estables; etc.
brevemente a continuacin.
32. Qu juicio moral merece el aborto?
35. Cules son los principales atentados contra la vida en relacin
La muerte del nio
con
inocente e indefenso en el seno de la madre es un crimen gravsimo.
polticas,
motivos
econmicos,
eugensicos
el
son acciones que deben condenarse con la mayor energa. El
pocas de barbarie, y jams puede ser justificado por el apoyo de leyes

autoridades
guerra
terrorismo? Los exterminios de un pueblo, nacin o minora tnica
Cuando se facilita o institucionaliza hace que la sociedad vuelva a
la
cristianismo prohbe sin reservas el recurso al odio, y el asesinato de
personas sin defensa, as como los mtodos propios del terrorismo.
indicaciones mdicas: el aborto y el infanticidio son crmenes

abominables.
37. Cmo se puede defender la vida humana?
Hay muchas
maneras de defender la vida humana. Por ejemplo: difundiendo la
33. Qu juicio moral merece la esterilizacin anticonceptiva?
doctrina sobre la dignidad de la persona; cuidando la salud propia y
Toda violencia ejercida por las autoridades a favor de la esterilizacin
22
ajena; cuidando a los nios, especialmente a los que carecen de hogar y
sociedad es un motivo de escndalo para la conciencia cristiana. La
de padres; penalizando los atentados contra la vida; cuidando de los
Iglesia ha reafirmado que la propiedad privada no es un derecho
ancianos, por ser miembros dbiles de la sociedad; orientando las
absoluto, sino que el hombre, al servirse de los bienes materiales, debe
profesiones de la salud al servicio de la persona; defendiendo el
considerar las cosas que posee legtimamente no slo como suyas, sino
derecho a la salud y a la oportuna atencin sanitaria en caso de
como comunes, en el sentido de que deben aprovechar sino tambin a
enfermedad o accidente; etc.
los dems.
3. La propiedad privada
41. En qu consiste la visin cristiana de los medios materiales?

La visin cristiana de los bienes materiales consiste en considerarlos
38. En qu consiste el derecho a la propiedad privada y cul es el
como medios para lograr fines ms altos: espirituales y culturales; y
plan de Dios respecto a los bienes de la creacin? El derecho a la
tambin, como medios para la promocin de nuevas fuentes de riqueza
propiedad privada consiste en disponer libremente de los bienes
en la que muchos ms puedan participar y beneficiarse.
materiales adquiridos legtimamente. Estos bienes son garanta de la

libertad individual y de desarrollo de la personalidad, facilitan el
42. Cmo se armoniza la doctrina de la propiedad privada con el
bienestar material y espiritual del hombre y su necesaria autonoma
derecho
personal y familiar. Los bienes materiales de la creacin estn
a participar suficientemente de los bienes creados? Cuando la
destinados a todo el gnero humano: todos deben poseer los suficientes
Iglesia defiende el principio de la propiedad privada, no pretende
para vivir con dignidad.
defender arbitrariamente al rico contra el pobre, sino que todo el
de
todo
hombre
sistema econmico y el proceso de produccin de bienes se benefician

39. Qu papel juega la propiedad privada en la sociedad y en el
de que este derecho sea plenamente respetado. Esta es la razn por la
individuo? Negar o atenuar el aspecto social y pblico del derecho a
que la Iglesia siempre ha defendido la conveniencia de que los
la propiedad supone caer en un individualismo pernicioso para el bien
hombres del trabajo participen en la propiedad de los medios de
de toda la sociedad; tambin negar la dimensin personal de la
produccin.
propiedad lleva al error del colectivismo, que tambin lesiona

gravemente el orden social.
43. Qu papel corresponde al Estado en la funcin de regular el

derecho de propiedad privada? Al Estado le corresponde la funcin
40. Por qu la propiedad privada debe tener una funcin social?
de regular el derecho a la propiedad privada mediante un ordenamiento
La diferencia excesiva en el reparto de los bienes materiales en la
legal adecuado; promoviendo el acceso de todos a los bienes bsicos:
23
vivienda, salud, educacin; protegiendo su posesin y uso; aplicando
47. Cmo defiende la justicia el derecho de propiedad? La justicia
sanciones.
exige la salvaguarda del derecho de propiedad, el pago de las deudas, y

el cumplimiento de las obligaciones libremente contradas. Por eso, la
44. Qu norma moral regula el acceso al dominio de los bienes
reparacin de la injusticia cometida exige la devolucin de los bienes
temporales? El sptimo mandamiento regula los modos de acceder al
robados a su propietario, o la satisfaccin de los daos o perjuicios
dominio de los bienes temporales y a la vez prescribe la justicia y la
causados a las propiedades privadas, o del Estado.
caridad en su uso. La vida cristiana es ms perfecta cuando se esfuerza

por ordenar los bienes de este mundo a Dios y a la caridad fraterna.
48. Cundo son inmorales los juegos de azar? Los juegos de azar
resultan moralmente inaceptables cuando privan a las personas de lo
45. Cules son los principales atentados contra la propiedad

privada?
necesario para atender sus necesidades, o las de su familia. Quienes los
El sptimo mandamiento prohbe el robo, es decir, la
difunden pueden estar cooperando al mal de multitud de personas y
apropiacin del bien ajeno contra la voluntad razonable de su dueo.
tienen una fuerte responsabilidad moral en el empobrecimiento de la
Se pueden sealar los siguientes ejemplos: invadir terrenos ajenos,
poblacin. La pasin por el juego, cuando se convierte en esclavitud
retener deliberadamente bienes prestados u objetos perdidos, defraudar
puede destrozar hogares y a afectar vidas inocentes, y es gravemente
en el ejercicio del comercio, pagar salarios injustos, elevar los precios
inmoral.
especulando con la ignorancia o necesidad de los dems, variar la

valoracin de los bienes para obtener un beneficio en perjuicio ajeno,
C. La accin humana: libertades derechos y deberes
realizar quiebras fraudulentas, etc.

1. La libertad
46. Es ilcito recibir comisiones ilegales para realizar algn
49. Cmo debe entenderse la libertad humana? La libertad a veces
trabajo? La corrupcin legal y administrativa mediante sobornos; la
se entiende como la posibilidad de actuar sin ninguna restriccin,
apropiacin y el uso privado de los bienes de una empresa; los trabajos
eligiendo obrar de modo indiferente en un sentido u otro. La verdadera
mal hechos; el fraude fiscal; la falsificacin de cheques y facturas; etc.,
libertad humana consiste en la eleccin del bien: actuar de tal modo
son modos de pecar contra el sptimo mandamiento. Igualmente, los
que alcancemos a Dios, en quien est nuestra felicidad.
daos causados a las propiedades privadas o pblicas; los actos o

empresas que, por razones egostas o ideolgicas, mercantiles o
50. Puede aumentar nuestra libertad?
totalitarias, conducen a esclavizar o instrumentalizar seres humanos;
El hombre se hace
progresivamente ms libre en la medida en que accede al conocimiento
etc.
24
de lo verdadero y de lo bueno, y cuando este conocimiento gua su
su ser como a su obrar. Estos derechos escapan al dominio arbitrario de
voluntad y su actuacin.
los hombres. Contra estos derechos ninguna razn de Estado, ninguna

ley humana, ningn pretexto se puede imponer.
51. La libertad es una fuente de mejora personal ? La libertad

humana perfecciona al hombre cuando realiza acciones buenas y
55. Qu ocurre cuando las leyes humanas contradicen la ley
virtuosas. Por ejemplo: en el amor al trabajo; en el respeto al prjimo;
natural? Cuando los derechos humanos se niegan y la ley humana los
en la justicia y la misericordia hacia los dems; en el conocimiento de
contradice esta misma ley se hace "corrupcin de la ley ", y deja de
la fe para orientar la vida a Dios; en saber cumplir los compromisos
tener carcter obligante para las conciencias. Cuando el Estado excluye
adquiridos: la fidelidad en el matrimonio, a la palabra dada en el
lo que Dios ha dispuesto para el hombre, y se hace fuente nica y
trabajo, en los contratos, etc.
exclusiva de los derechos de la persona, el hombre se ve reducido a la

condicin de esclavo y ya no es ms que un objeto para explotar
52.
Cundo
disminuye
la
libertad
de
la
persona?
polticamente por los fines egostas del grupo que ocupa el poder.
El egosmo y las conductas inmorales corrompen y disminuyen la

libertad. Cuando el hombre se deja arrastrar por los vicios como el
D. Variedad y extensin de derechos y libertades de la persona
alcohol, las drogas, la prostitucin, etc.; cuando se desperdician los

1. La libertad religiosa y de pensamiento
propios talentos y capacidades, no hay duda que esta siendo esclavo

del pecado y de sus vicios.
56. En qu consiste el derecho a la libertad religiosa y de

pensamiento? Este derecho autoriza a expresar opiniones personales
2. La libertad y las leyes
y a profesar la religin en privado y en pblico. El Estado debe

53. Por qu son necesarias las leyes para una sociedad? Las leyes
respetar la fe de sus ciudadanos y las creencias religiosas de cada
justas son una gran ayuda porque ordenan y potencian la libertad
persona. La libertad de pensamiento significa que el Estado no puede
facilitando toda la vida social. Su funcin consiste en orientar las
imponer una determinada ideologa poltica.
decisiones de las personas, para que tengan la garanta de su rectitud y

57. Qu lmites tiene este derecho? El Estado no debe permitir
bondad, y no choquen con los intereses propios de la comunidad.
ideologas, grupos revolucionarios o terroristas, ni sectas, cuyos fines o

54. Cmo se relacionan entre s la ley humana y la ley natural? El
creencias atenten contra el bien comn de los ciudadanos.
hombre goza de derechos y libertades naturales que conciernen tanto a

2. Libertad para la eleccin del gnero de vida
25
58. En qu consiste esta libertad? Consiste en que todo ciudadano
vocacin a dominar la tierra (Gn 1,28), una llamada con la que Dios le
tiene total libertad para contraer el matrimonio o no.
invita a colaborar con l en la perfeccin de la obra creadora.
59. S atenta contra el derecho al matrimonio y a la procreacin
62. Qu beneficios se desprenden del trabajo humano? El trabajo
en nuestro tiempo? Sin el derecho al matrimonio y a la procreacin,
siempre dignifica al hombre porque con l ejercita y desarrolla su
no existe la dignidad humana. En los pases en vas de desarrollo este
personalidad, consigue los bienes materiales para l y su familia, da
problema es particularmente agudo cuando la propaganda o la
ejemplo a sus semejantes de servicio y solidaridad, contribuye al
violencia producen violaciones en el derecho a procrear, difundiendo
progreso de la sociedad en que vive y adems, se puede santificar
una falsa imagen de los problemas demogrficos, manipulando datos
ofreciendo su trabajo a Dios.
estadsticos, y propagando exageraciones que influyen con engao en

63. Cmo se debe realizar el trabajo? Cristo es el hombre del
la determinacin del nmero de hijos.
trabajo. Jess trabaj en el taller de Nazaret y desde entonces el trabajo

60. Existe el riesgo de "explosin demogrfica"? En la actualidad
humano ha quedado ennoblecido al hacerse medio para imitar a Cristo.
es dramtico el envejecimiento de las poblaciones y el decrecimiento
Nuestro trabajo hecho con ese mismo sentido se hace camino de
demogrfico de bastantes pases. Las actividades de los gobiernos o de
santificacin personal y de servicio a los dems.
las autoridades pblicas, mediante campaas financiadas por

64. El cristiano se santifica con su trabajo? El cristiano se santifica
organismos internacionales que intentan limitar de alguna manera la
con el trabajo si lo realiza con perfeccin y orden; si lo ofrece a Dios,
libertad de los cnyuges en las decisiones respecto al nmero de hijos,
con rectitud de intencin; si lo hace, una ocasin de servir a los dems.
constituyen una grave ofensa a la dignidad humana y a la justicia.
Trabajando as, el hombre no slo se hace buen trabajador, sino que se

3. El trabajo y sus derechos
hace mejor persona, y puede llegar a ser un hombre santo.
61. Cmo debe comprenderse el trabajo humano? El trabajo es
65. Qu opinin merece el hombre que voluntariamente no
una de las claves para la comprensin del hombre y de su vida en la
trabaja? El que no trabaja pudiendo y debiendo hacerlo, se ofende a
tierra. Desde su creacin el hombre recibe de Dios el encargo de
s mismo, ofende a su familia, a la patria y ofende a Dios al apartarse
cultivar y guardar el paraso (Gn 2,15), misin que despus del pecado
de su voluntad, olvidando su mandato. San Pablo afirma que el que no
original deber cumplir con el sudor de su frente (Gn 3,17). El hombre
quiera trabajar que no coma (2Tes 3,10).
debe entender su trabajo no como una maldicin, sino como una
26
66. Es una injusticia realizar trabajos mal hechos? Siempre que se
del derecho al trabajo y la grave injusticia que supone el desempleo. Es
trabaja mal, por flojera o por falta de la debida preparacin; o cuando
siempre un mal y, en ocasiones, una verdadera calamidad social. Por
el trabajo es fraudulento; cuando no se cumple el horario y los modos
eso, la obligacin de ayudar a los desempleados, asegurndoles las
establecidos en los contratos; cuando no se trabaja o estudia con
subvenciones indispensables para la subsistencia propia y de sus
responsabilidad; cuando no es honesto: se comete una injusticia social
familias, es un deber moral fundamental.
contra el bien de los dems.

4. Derechos y deberes polticos
67. Qu derechos implica el deber de trabajar? Junto a los
69. Qu derechos y deberes corresponden a la dignidad de la
principales derechos que implica el trabajo, que son el salario justo y el
persona en el mbito poltico?
conjunto de prestaciones que debe complementarlo, existen, otros tres
A la dignidad de la persona
corresponde, en el plano de los derechos y deberes polticos, los
derechos importantes vinculados al trabajo:
siguientes:
a) La libre iniciativa econmica que el Estado no debe sofocar, como
a) tomar parte activa en la vida pblica y colaborar activamente en la
ocurre en los pases totalitarios;
edificacin del bien comn;

b) La libertad de asociacin sindical, para fundar asociaciones que
b) la proteccin jurdica de los propios, derechos que deben ser iguales
representen realmente a los trabajadores sin temor a represalias;
para todos y conforme a las normas de la justicia;

c) El derecho a la huelga. Este ltimo es un derecho que slo es lcito
c) el derecho de emigracin e inmigracin, pues todo hombre tiene
bajo ciertas condiciones y en sus justos lmites. Se trata de un
derecho a la libertad de movimiento en la comunidad poltica, de la que
procedimiento extremo de autodefensa de los trabajadores del que no
es ciudadano;
se puede abusar utilizndolo como chantaje econmico o poltico.

Cuando se trata de huelgas en servicios esenciales para la vida de las
d) en la vida social, todo derecho conferido a una persona crea en los
personas o de la sociedad, estos servicios deben ser asegurados con
dems el deber de reconocerlo y respetarlo: no es tico reivindicar los
medidas legales para no causar daos mayores a la comunidad.

68. Es el desempleo una injusticia?
propios
derechos
olvidando
cumplindolos imperfectamente.
Cuando se considera la
importancia del deber de trabajar se comprende mejor la trascendencia
27
los
correspondientes
deberes,
70. Cmo deben entenderse los derechos de las minoras? Los
del hombre de tal modo que, quien lo contrae, queda sometido a sus
derechos de las minoras deben ser respetados evitando toda poltica,
exigencias esenciales, que son irreformables.
que tienda a contrariar su vitalidad y expansin, o que se intente

74. Qu consecuencias tiene el olvido de estas verdades? Cuando
hacerlas desaparecer. A la vez, se deben evitar que sus particularidades
se olvidan estas verdades aparece una mentalidad irresponsable, que
sean exageradas hasta el punto de hacerlas pasar por encima de valores
hace que se debilite la institucin matrimonial y se ofenda su dignidad.
humanos universales. El bien de todos es mayor y ms importante que
Algunos ejemplos son: el divorcio, el amor libre, matrimonios entre
los intereses particulares de minoras
personas del mismo sexo y otras deformaciones. Como declara el

Concilio Vaticano II el amor matrimonial queda frecuentemente
profanado por el egosmo, el hedonismo y los usos ilcitos contra la
CAPTULO SEGUNDO
generacin: fruto de la vida separada de Dios.

LAS SOCIEDADES HUMANAS
75. Por qu el divorcio contrara el plan de Dios sobre el
A. familia y educacin
matrimonio? El divorcio es un gran mal porque destruye la unidad

familiar; fomenta las uniones sin compromiso estable y la infidelidad
1. El matrimonio
de los cnyuges; perjudica a los hijos con la separacin de sus padres;

71. Qu es el matrimonio? El matrimonio es la unin indisoluble y
y crea inestabilidad social. Adems va contra el mandato de Cristo: "lo
estable de un hombre y de una mujer para amarse mutuamente y
que Dios uni no lo separe el hombre" (Mc 10,9).
formar una familia.

76. Qu cosas hay que tener en cuenta a la hora de casarse?
72. Cmo considera la Iglesia el matrimonio? La Iglesia considera
Cuando un hombre y una mujer deciden casarse deben tener en cuenta
contraer matrimonio y fundar una familia, como parte de la vocacin
que asumen un compromiso permanente con su pareja; que se
del hombre. Cristo bendijo el matrimonio con un sacramento especial
comprometen con su cnyuge en las buenas y en las malas; que los
para santificar la familia.
hijos necesitan el amor y la estabilidad familiar de sus padres para

crecer adecuadamente. Y sobre todo, deben santificar su hogar con el
73. Qu quiere decir que el matrimonio es una institucin
sacramento del matrimonio.
natural? Que por haber sido establecido por Dios, la naturaleza del
matrimonio y las leyes que le son propias no estn sujetas a la libertad
28
77. Cmo se manifiesta el verdadero amor de los esposos? El
ms excelente del matrimonio y contribuyen en gran medida al bien de
verdadero amor se manifiesta en los momentos agradables y felices, y
los esposos.
en los momentos difciles y tristes. El peor enemigo del amor de los

81. En qu consiste la paternidad responsable? En tener el nmero
esposos es el egosmo. Es falso el razonamiento de quienes piensan
de hijos que Dios quiere para ese matrimonio en concreto. Esta
que el amor dura slo mientras los esposos lo sienten. El amor siempre
decisin deben tomarla los esposos en conciencia buscando
hay que buscarlo con creatividad y generosidad.
sinceramente cul sea la voluntad de Dios para ellos en sus

78. Qu harn los esposos cristianos para crecer cada da en el
circunstancias personales, teniendo siempre presente que la presencia
amor mutuo? Para que crezca el amor, los esposos cristianos deben
de otros hermanos ser para sus hijos mayor riqueza que algunas
ayudarse mutuamente; buscar el auxilio de Dios en sus dificultades;
ventajas materiales.
quererse y respetarse porque ya no son dos, sino una sola carne

82. Qu implica la paternidad y maternidad responsables? La
(Gnesis 2,24); agradecer a Dios el don de la vida en los hijos y educar
paternidad y maternidad responsables implica que antes de tener un
a sus hijos.
hijo los padres deben haber formado un hogar; que la vida conyugal
79. Cul debe ser el papel de la mujer en el hogar y en la
debe estar siempre abierta a la vida; que slo se deben engendrar hijos
sociedad? Aunque la igual dignidad y responsabilidad entre el hombre
en el matrimonio, segn las posibilidades fsicas, econmicas y
y la mujer justifica plenamente su acceso a las funciones pblicas, la
sicolgicas de los esposos.
verdadera promocin de la vocacin de la mujer exige que sea

83. Cmo los esposos se hacen ms conscientes del deber de
claramente reconocido el valor de su papel maternal y familiar. La
transmitir la vida? Los esposos sern ms responsables ante el don
sociedad debe estructurarse de tal manera que las esposas y madres no
de la vida si tienen conciencia de que colaboran con Dios engendrando
se vean obligadas a trabajar fuera del hogar.
nuevos hijos. Si alguno los ha engendrado fuera del matrimonio, tiene

2. La transmisin de la vida.
la obligacin de reconocerlos y ayudarlos en su sostenimiento y su

educacin.
80. Adems del amor mutuo entre los esposos, qu otros fines
tiene el matrimonio? En el matrimonio, adems, el hombre y la
84. Porqu la contracepcin contradice el amor conyugal? Porque
mujer cooperan con el Creador, con la sociedad y con la Patria,
en el acto que expresa su amor conyugal, los esposos son llamados a
engendrando y educando responsablemente a sus hijos, que son el don
hacer el don total de s mismos, pero la contracepcin introduce una
29
limitacin sustancial en esta donacin recproca y expresa el rechazo
88. Qu es la familia? La familia es la primera comunidad natural
de dar el uno al otro todo el bien de la feminidad y masculinidad,
formada por los padres y los hijos. En sentido amplio, tambin la
falseando la expresin ms ntima de su afecto.
forman los abuelos y otros parientes.
85. Es lcita la fecundacin artificial humana? No es lcita la
89. Cul es la importancia de la familia? La familia es la clula
fecundacin artificial humana porque la transmisin de la vida humana
fundamental de la sociedad y de la Iglesia. All la armona y el ejemplo
ha sido confiada por naturaleza a un acto amoroso, personal y
de los padres ensea a los hijos la fuerza de las relaciones humanas; es
consciente, y como tal, sometido a las leyes de Dios y de la naturaleza.
el ambiente donde cada ser humano empieza a vivir y a educarse en la
Tambin, la manipulacin de embriones y el alto nmero de vidas
fe y en la vida cvica; se aprende a amar por la entrega generosa de
humanas incipientes que se desechan lo hacen inaceptable moralmente.
unos a otros; evita la soledad; da alimento, vestido y salud a sus

miembros. El futuro de la sociedad y de la humanidad depende de lo
86. Qu debe decirse a los matrimonios que no pueden tener
que sean las familias de hoy.
hijos? Por parte de los esposos es natural y legtimo el deseo de los

hijos, que puede ser muy intenso si la pareja sufre la esterilidad. Sin
90. Cul es la importancia de los trabajos del hogar? Es enorme, y
embargo el matrimonio no confiere a los esposos el derecho a tener
tienen una especial dignidad por los bienes que producen. Ellos
hijos por cualquier procedimiento, sino a realizar los actos naturales
significan la vida de familia y hacen posible un comportamiento
ordenados de por s a la procreacin.
verdaderamente humano en el hogar. Son necesarios para el orden y la

armona de toda la casa. Si se descuidan, toda la familia sufre las
87. Qu decir de las familias numerosas? Las familias numerosas
consecuencias; incluso, puede llegara ser sta una de las causas de falta
que son fruto de la responsable decisin de los esposos, siempre han
de entendimiento entre los esposos.
sido alabadas por la Iglesia porque expresan adecuadamente la rectitud

del amor humano; la generosidad de los padres y la grandeza del don
91. Cmo se puede mejorar el reconocimiento social de los
de Dios.
trabajos de las empleadas domsticas? Se les puede dignificar ms

an reconociendo la importancia que tienen al hacer del hogar un lugar
La familia
acogedor, limpio y ordenado; retribuyndolos generosamente, en su

verdadero valor; dndoles reconocimiento social en las leyes laborales;
y considerando a quienes los realizan como miembros de la propia
familia.
30
92. Cules son los deberes del Estado respecto a las familias? La
e) El derecho de vivir juntos: los trabajos que exigen la separacin de
autoridad civil debe reconocer la estructura natural de la familia y sus
la familia no son justos ni humanos.
derechos propios y primordiales, actuando en una doble vertiente:

f)
proteger y hacer progresar a la familia y al individuo, pero sin
Toda familia, tambin los emigrantes, est bajo la tutela de las
autoridades para que les ayuden a ejercer sus derechos.
absorberlos ni suplantarlos.
g) El trabajo del hogar debe ser reconocido y respetado por su gran
93. Qu deben esperar de la sociedad los que desean casarse?
valor para la familia y la sociedad.
Todos aquellos que desean casarse tienen el derecho a esperar de la

sociedad las condiciones morales, educativas, sociales y econmicas
La educacin
que le permitan contraer matrimonio con madurez y responsabilidad.

94. En qu consiste la educacin?
94. Qu otros derechos, debe reconocer la autoridad civil a la
a educacin consiste en
enriquecer a la persona con los conocimientos necesarios para su
familia? Debe reconocer los siguientes:
desarrollo y desenvolvimiento de tal modo que pueda comportarse de

acuerdo con su dignidad y alcanzar el fin para el que ha sido creada.
a) El derecho a condiciones de vida digna: vivienda, salud y

manutencin.
95. Qu quiere decir que todos los hombres tienen el deber y el

derecho
b) El derecho a una seguridad social en el caso del fallecimiento
recibir
educacin? Esto significa que no puede haber discriminacin alguna
prematuro de uno de los padres.
por motivos sociales, polticos, culturales, religiosos o raciales; que

c) Las personas ancianas tienen el derecho a una familia, o cuando no
todos deben esforzarse en desarrollar sus capacidades para contribuir al
sea posible, a instituciones para vivir serenamente y ejerciendo alguna
bien comn de la sociedad; que quienes tengan nios o jvenes a su
actividad acorde con su edad y condiciones.
cargo deben preocuparse de facilitarles la educacin conveniente; que

no se puede manipular el contenido de la educacin.
d) Debe ser defendido por encima de todo el derecho a la unidad

familiar: incluso en el caso de los presos deben tener contacto con sus
97. Qu responsabilidad tienen los padres en la educacin de sus
familias.
hijos? Los padres son los primeros educadores de sus hijos. Ellos
deben educar a sus hijos conforme a sus convicciones morales y
religiosas, eligiendo con libertad las escuelas ms adecuadas para ello,
31
segn sus preferencias. Tambin tienen el derecho a que sus hijos no
afectividad; ensearles a valorar su propio cuerpo como un don de
sean obligados a seguir enseanzas que no estn de acuerdo con sus
Dios. Tambin deben darles ejemplo de pudor, de modestia y de
convicciones morales y religiosas.
fidelidad, evitando los mensajes que deforman la conciencia de sus

hijos. En el momento oportuno deben recibir la preparacin
98. Qu aspectos educativos pertenecen a los padres?
A la
conveniente para el matrimonio.
responsabilidad educativa de los padres le corresponde crear un

ambiente familiar, animado por el respeto a Dios y a los hombres, que
101. Qu funcin tienen el Estado y otras instituciones respecto a
favorezca la formacin integral de sus hijos: la educacin religiosa y
la educacin? El Estado y todas las organizaciones sociales deben
moral, la educacin fsica y cvica, y de un modo muy particular,
colaborar en la educacin de los ciudadanos. Pero nadie puede sustituir
cuando sea el momento ms conveniente, la educacin sexual.
la funcin originaria de la familia con relacin a la educacin de los

hijos.
99. Cmo se puede lesionar este derecho de los padres? Se puede

lesionar este derecho cuando el Estado los coacciona en sus
102. Qu responsabilidad tienen los medios de comunicacin
preferencias educativas; cuando los medios de comunicacin
social en relacin con la educacin? La familia tiene derecho a
distorsionan los valores humanos y cristianos con mensajes de
esperar que los medios de comunicacin social sean instrumentos
violencia, ligereza, frivolidad o desviaciones del recto amor conyugal.
positivos para la construccin de la sociedad y sostengan los valores

fundamentales de la familia.
100. Qu deberes tienen los maestros y profesores? Los maestros y

profesores tienen la misin de ayudar a los padres en la educacin de
B. Deberes y derechos de los medios de comunicacin social
sus hijos. Un buen docente es aqul que asiste con puntualidad a su

103. Cules el fin social de los medios de comunicacin? Todo
ctedra; que prepara bien sus clases; que atiende con cario y
ciudadano tiene derecho a una informacin veraz sobre los principales
comprensin a sus alumnos; que se responsabiliza del aprendizaje de
acontecimientos que suceden en la comunidad. Los medios de
sus alumnos; que respeta su libertad y su manera de ser; que transmite
comunicacin cumplen con el deber de informar, entretener y educar
alegra y optimismo.
cuando cuidan la veracidad, la prudencia y el tono humano de sus

101. Cmo deben los padres educara sus hijos para formar una
informaciones. Los productores y los dueos de los medios son
familia? Los padres deben formar e informar a sus hijos en el mbito
responsables moralmente de las informaciones que difunden.
de la sexualidad cuando sea ms conveniente; ayudarles a controlar su
32
105. Qu responsabilidad moral tienen los que trabajan en los
familiar; en el domicilio; en las actividades personales o privadas;
medios de comunicacin? Los profesionales de los medios de
cuando hay ataques a la honra o a la fama por calumnias, injurias o
comunicacin tienen una tarea muy importante porque inciden en la
difamacin.
formacin de los ciudadanos; crean opinin; fomentan actitudes y

109. Qu derechos tienen los comunicsemos respecto sus
conductas en su labor de informar a la colectividad. Por eso, los
informaciones? Los comunicsemos tienen el deber y el derecho de
comunicadores tienen una particular responsabilidad en la moralidad
comunicar las noticias que han recibido en la medida en que los
pblica.
ciudadanos tienen el deber y el derecho a conocerlas. Tienen el

106. Qu hacer para actuar ticamente en estos medios? Para
derecho de distinguir cundo deben informar sobre todo lo que
actuar responsablemente en los medios de comunicacin social se debe
legtimamente conocen. No tienen el derecho a subordinar los criterios
tener amor a la verdad y respeto hacia la honorabilidad de las personas.
ticos y morales a los econmicos y polticos.
Para ello es necesario adquirir una profunda formacin humana y

C. Trabajo y economa
cristiana; tener suficiente prudencia para discernir las consecuencias de

la informacin que desean difundir. Siempre tendrn en cuenta que no
110. Porqu la Doctrina Social de la Iglesia trata de cuestiones
son dueos de la verdad, sino servidores de ella y debern informar con
laborales y econmicas? La razn es porque el trabajo y la economa
veracidad, prudencia, justicia y caridad.
estn en el corazn de la vida social. Sin embargo, la Doctrina Social

trata de muchos otros asuntos que se refieren al hombre y a la
107. Qu caractersticas deben tener los mensajes y producciones
sociedad.
de los Comunicsemos? Estas actividades siempre deben respetar la

dignidad de las personas; ser objetivos, nunca fundados en sospechas,
111. En qu se manifiesta la visin materialista de la vida? El
ni en chismes, pues parte importante de la profesionalidad de un
materialismo lleva al hombre a entender la vida reducida a tener, y su
comunicador es no dejarse llevar por rumores. Respetar la legtima
destino reducido a gozar de los bienes terrenos. El nacimiento de la
intimidad de las personas, y en general, deben poseer junto con la
economa tuvo lugar en un ambiente cultural en el que el pensamiento
calidad profesional, la necesaria calidad moral.
ya no era propiamente cristiano, sino profundamente materialista.
108. Cundo un comunicador lesiona el derecho a la intimidad de
112. Cul es la enseanza de la Iglesia sobre el hombre y el
otras personas? Los comunicadores sociales lesionan el derecho a la
desarrollo econmico?
intimidad de las personas cuando hay una injerencia abusiva en la vida
33
La Iglesia se ha esforzado en explicar la
dignidad de la persona humana cuyo destino est por encima de lo
116. Cules la causa del reparto injusto de los bienes materiales?
puramente material. Al mismo tiempo ha sealado que el objetivo
La raz del reparto injusto de los frutos del trabajo es la inmoralidad
fundamental de la produccin econmica no es slo la multiplicacin
que sostiene los comportamientos econmicos: que entienden la
de los bienes, o el poder que comportan, sino el servicio a todos los
propiedad, privada o colectiva, de modo absoluto, ausente de Dios, y
hombres.
de los preceptos divinos.
1. Cuestiones planteadas por el "ser"y el "tener"
117. Cmo puede concretarse la solidaridad y el amor a los

pobres? En la multitud de seres humanos sin pan, sin techo, sin patria,
113. Cmo influyen los bienes materiales en el desarrollo de la
hay que reconocer a Lzaro, el mendigo hambriento de la parbola (cf.
persona? Los bienes materiales ("tener") deben permitir al hombre
Lc 16,19?31), que reclama nuestra solicitud, tambin las numerosas
realizar su vocacin humana ("ser" ms hombre, mejor persona) sin
formas de pobreza cultural y religiosa. En la Iglesia, el amor por los
que sea dominado por la avaricia; ni tampoco la falta de bienes debe
pobres... pertenece a su constante tradicin; por eso los pobres son
privarle de los medios y oportunidades necesarias para ello.
objeto de su amor preferencial, que se desborda en la realizacin de

obras en favor de tantas personas necesitadas.
114. Cules el peligro de la avaricia? La avaricia de las personas, o

de las naciones, puede absorber tanto a los pobres como a los ricos y
118. Cules son las obras de amor que la tradicin seala como"
suscitar en ellos un materialismo asfixiante. "Tener" ms, tanto para los
obras de misericordia"? Las obras de misericordia son acciones
pueblos como para las personas, no es el objetivo ltimo de la vida
caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prjimo en sus
humana. La bsqueda exclusiva del "tener" dificulta el crecimiento del
necesidades corporales y espirituales. Educar, aconsejar, consolar,
"ser", y se opone a su verdadera grandeza: la avaricia es la forma ms
confortar, perdonar y sufrir con paciencia las faltas de nuestro prjimo
evidente de subdesarrollo.
son obras de misericordia espirituales. Las obras de misericordia

corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento, dar
115. Cundo los bienes materiales perfeccionan a la persona? Los
techo o cobijo a quien no lo tiene, vestir a quien necesita ropa, visitar a
bienes materiales pueden ser muy tiles para hacer buenas obras y
los enfermos y a los presos, enterrar a los difuntos. Entre estas obras, la
perfeccionar a la persona siempre que en uso no desplace a Dios de su
limosna hecha a los pobres es uno de los principales testimonios de la
vida. "Tener" objetos y bienes no perfecciona en s al sujeto humano
caridad fraterna y una prctica de solidaridad.
sino contribuye al mejoramiento de su "ser", a la realizacin de su

vocacin humana y cristiana.
34
119. En qu consiste la pobreza de espritu? Cuando Cristo llama
fomentar la propiedad privada para que cada uno se sienta responsable
bienaventurados a los pobres de espritu (Mt 5,3), propone el
de lo propio; debe favorecer que todos los ciudadanos tengan acceso a
desprendimiento interior de las riquezas como condicin necesaria para
la educacin para el trabajo; debe velar para que los salarios sean
entrar en el Reino de los cielos; por eso la Iglesia exhorta a todos los
adecuados; debe ayudar a sustentar y cuidar a los miembros ms
cristianos a orientar rectamente sus deseos, para que el uso de las cosas
dbiles de la sociedad.
de este mundo y el apego a las riquezas no les impidan buscar el amor

123. Cundo hay verdadero desarrollo econmico y social? Hay
perfecto.
verdadero desarroll econmico y social cuando se respetan los

2. El orden laboral
derechos humanos y se favorece el trabajo mediante una legislacin

justa; cuando los ciudadanos tienen un trabajo digno y acceso a los
120. Cul es el fin del desarrollo econmico y productivo? El fin
bienes culturales y espirituales; cuando se protege la estabilidad de la
de todo proceso econmico y productivo es el desarrollo del hombre,
familia. Tambin se crea un ambiente de desarrollo social y econmico
tanto en lo material como en lo espiritual. El protagonista del proceso
cuando en un pas no hay delitos institucionalizados, como la
econmico y productivo siempre es el hombre.
corrupcin administrativa, etc.
121. Qu ejemplos se pueden citar para establecer un orden
124. Porqu s dice que el trabajo tiene prioridad sobre el
econmico que favorezca a todos? A modo de ejemplo, se pueden
capital? Porque el trabajo no es slo un bien til del que se puede
citar: una mayor participacin de los trabajadores en la produccin
gozar, sino que tambin es un bien digno, que expresa y acrecienta la
siempre estimula ms el trabajo; el hombre debe moderar sus gustos
dignidad del hombre: porque en l no slo se transforma la naturaleza,
para fomentar el ahorro y el desarrollo personal y familiar; el primer
sino el mismo hombre, que se realiza como hombre, que se hace
responsable del propio sostenimiento es la propia persona; cada
incluso "ms hombre" El capital est al servicio del trabajo y debe
hombre debe fomentar la solidaridad para proporcionar a otros
favorecer la produccin de bienes y servicios en la sociedad.
posibilidades de trabajo; cada familia requiere que los padres procuren

lo necesario para su sostenimiento.
125. Qu vas propone la Doctrina Social de la Iglesia para

acceder a la participacin en la propiedad de los medios de
122. Qu medidas, en concreto debe impulsar el Estado?
El
produccin? La Iglesia ha estimulado las proposiciones que tienden a
Estado juega en todo esto un papel muy importante porque debe
distribuir entre los trabajadores parte del capital de la empresa:
favorecer la iniciativa y la creatividad de sus ciudadanos; debe
copropiedad de los medios de trabajo, participacin de los trabajadores
35
en la gestin y en los beneficios de la empresa, accionariado obrero,
129. Qu exigencias ticas tiene el respeto a la naturaleza? El
etc.
dominio concedido por el Creador al hombre sobre la naturaleza no es

un poder absoluto, ni puede ser desligado de sus exigencias ticas.
126. Cmo pueden asegurarse a los trabajadores unas buenas
Animales, plantas y minerales estn naturalmente destinados al bien
condiciones laborales? El justo salario es la verificacin concreta de
comn de la humanidad presente y futura.
la justicia de todo el sistema socioeconmico. La remuneracin para

que sea justa, debe permitir al trabajador y su familia tener acceso a un
D.
nivel de vida verdaderamente humano en el orden material, social,
RELACIONES ECONMICAS
LAS
SOCIEDADES
PROTAGONISTAS
DE
LAS
cultural y espiritual, permitindole una cierta capacidad de ahorro. Y

1. Empresas, sindicatos y cuerpos intermedios
en lo posible debe ser retribuido de modo que no haga necesario

trabajar a la esposa fuera del hogar.
130. Cmo se puede mejorar el ambiente laboral ? Se debe tender

a que la empresa llegue a ser una comunidad de personas en todas sus
127. Qu medios de seguridad social deben complementar el justo
realizaciones. Entre las medidas que facilitan las relaciones laborales
salario de los obreros? Deben asegurarse las ayudas que tienen por
se pueden citar:
objeto asegurarla vida y la salud de los trabajadores y sus familias, hay

que mencionar el derecho al retiro, el seguro de vejez, viudedad y el de
a) que los empleados se sientan parte de un equipo, y en algunos
accidentes o enfermedades laborales. Adems, todos deben gozar de un
casos, de una familia;
tiempo disponible de descanso que les permita mantener una vida

familiar, cultural, social y religiosa.
b) permitir el dilogo abierto que facilite y anime a presentar

sugerencias y quejas;
128. Qu consideraciones debe hacerse un empresario cuando

desea
invertir?
c) facilitar a los empleados disfrutar de los beneficios y productos de
Debe estudiar, dentro de las posibilidades existentes, favorecer a los
la empresa;
lugares ms necesitados creando oportunidades de trabajo para

d) hacer que el personal se sienta orgulloso de los servicios que presta;
promover una distribucin solidaria de la riqueza. Siempre se debe

evitar e desarraigo de las familias, de sus parientes y costumbres.
e) reducir distinciones entre altos directivos y jvenes trabajadores;
36
f)
b) "Hacer poltica" en el sentido peyorativo del trmino: hacer
prestar atencin y recursos para lograr un ambiente de trabajo
presiones y huelgas movidos por intereses polticos, no laborales, para
agradable;
desprestigiar, anular o dificultar a los contrarios.

g) animar a los empleados a participar en los grupos sindicales;
2. El Estado
h) ayudar a los empleados a ahorrar;
132. Qu es el Estado? El Estado es la estructura poltica de la
i)
nunca despedir a un buen trabajador sin antes buscarle un empleo
sociedad. Para ello, goza de soberana, posee un ordenamiento legal,
en otro sitio;
j)
dispone de rganos de gobierno y de autoridades legtimas.
cuidar la salud de los empleados;
133. Tiene el Estado necesidad de un ordenamiento jurdico? La

realidad del Estado siempre implica: la necesidad de un ordenamiento
k) mejorar su preparacin mediante programas especializados y cursos
jurdico para la realizacin de la justicia; la proteccin de los derechos
de enseanza.
del hombre, para conseguir el bien comn; promover un orden social

acorde con la dignidad de la persona humana.
131. Cules la funcin propia de los sindicatos y en qu medida

pueden darse abusos en la gestin sindical?
Los sindicatos
134. Cules son los principales deberes del Estado?
modernos y otras instituciones asociativas de trabajadores han ido
Los
principales deberes del Estado son: promover el bien comn de la
surgiendo para salvaguardar los derechos de los obreros ante los
sociedad porque le compete velar por la libertad, el orden y la justicia;
empresarios y propietarios. La unin de estos hombres, nacida para
la promocin del cumplimiento de los deberes y la defensa de los
defender sus derechos, puede tener dos tipos de desviaciones que son
derechos humanos; la custodia de la paz, del dilogo y de la
gravemente ilcitas:
convivencia humana; la seguridad jurdica de las personas; el estmulo

a) Encerrarse en una especie de egosmo de grupo o de clase, sin tener
de la solidaridad, la participacin de los ciudadanos y el ejercicio de la
en cuenta el bien general de la empresa o de la sociedad, que les lleve
libre asociacin, la salvaguarda de la moralidad pblica.
en sus reivindicaciones laborales a hacer un chantaje, exigiendo lo que

135. Qu responsabilidad tiene el Estado hacia los ms
objetivamente no es justo;
desposedos? El Estado tiene una grave responsabilidad hacia las

personas ms necesitadas, en situacin de pobreza crtica, a quienes
37
debe
cuidar
especialmente
promoviendo
los
recursos
las
139. Cules el origen de la autoridad? Dios es el origen de toda
oportunidades de trabajo y ayuda suficientes; realizando una verdadera
autoridad. Esto quiere decir que el hecho de que existan poderes
labor de asistencia social con la ayuda de toda la comunidad.
pblicos, hombres que mandan y otros que les estn subordinados, no

suceda por azar, sino segn el modo de ser propio de la sociedad
136. Cmo se deteriora la moralidad pblica?
La moralidad
humana.
pblica se lesiona con los malos ejemplos: los espectculos y

programas de televisin deshonestos; los juegos de envite y azar, que
140. Se debe distinguir entre origen del poder y designacin de los
llevan a malgastar el dinero; determinadas modas o costumbres, como
gobernantes? S: una eleccin democrtica determina la persona que
tomar
la
detentar el poder, pero no constituye su autoridad: si no que decide
homosexualidad; la prostitucin; el consumo y trfico de drogas, que
quin debe ejercerla. La soberana esencial (origen del poder)
es causa de violencia y corrupcin, etc.
pertenece slo a Dios, mientras que la soberana de procedimiento
bebidas
alcohlicas
con
exceso,
la
prctica
de
(designacin de los gobernantes) depende de la libre eleccin de los

137. Cundo el Estado abusa de su poder? El Estado abusa de su
hombres.
poder cuando: impone leyes contrarias al orden natural del hombre; no

respeta la libertad religiosa; aplica una poltica que asfixie la iniciativa
141. Cmo puede concretarse la accin de los gobernantes para
privada; no respeta la autonoma de las comunidades naturales y
cumplir su misin? El bien comn no puede encontrarse slo en la
sociedades intermedias; cuando fomenta la demagogia; cuando
prosperidad material de la sociedad sino en el desarrollo armonioso y
administra la justicia con negligencia, lentitud, parcialidad o
en la perfeccin natural del hombre. Es necesario resaltar que lo que se
arbitrariedad.
debe buscar es el bien de todo el hombre, sin favoritismo respecto a

una clase o grupo de ciudadanos, aunque siempre se ha de mostrar una
E. EL PODER POLTICO
solicitud particular por los miembros ms dbiles del cuerpo social.
1. La legitimidad del poder poltico
142. Cundo se ejerce la autoridad con justicia?
Cuando sus
disposiciones concuerdan y no contradicen en nada a la ley natural
138. Qu es la autoridad? La autoridad la facultad del gobernante
establecida por Dios en el corazn del hombre. Por eso el ejercicio de
que le capacita para servir ala sociedad dirigindola hacia el bien
la autoridad poltica debe siempre desplegarse en los lmites del orden
comn. El ejercicio de esta facultad se concreta, como primera tarea,
moral y de ah sacan su fuerza las leyes justas, que los ciudadanos est
en el respeto de los legtimos derechos de la persona.
obligados a obedecer en conciencia.
38
143. Cundo pueden desobedecerse las leyes humanas? Cuando
147. Tiene preferencias la Iglesia por algn sistema poltico
estn en contradiccin con los preceptos de ley natural, que son los que
concreto? La Iglesia no est llamada a optar por uno u otro sistema
manifiestan para nosotros la voluntad de Dios. Pero el rechazo a la
poltico: todos son lcitos con tal que sirvan al bien comn de la
norma injusta no debe extenderse a los actos del poder poltico que
sociedad.
sean rectos y buenos.

148. Cmo deben relacionarse la Iglesia y el Estado? La Iglesia no
144. Puede llegar a ser el poder poltico globalmente injusto? Lo
es una comunidad poltica sino religiosa. Fundada por Jesucristo, tiene
ser cuando las leyes emanadas de l ofendan permanentemente el
necesidad de relacionarse con los Estados porque abarca en su solicitud
orden divino y natural de la sociedad y la dignidad del hombre: esto
los mismos hombres. Permitiendo a la Iglesia cumplir su misin
ocurre en las variadas formas de totalitarismo poltico y econmico, en
especfica, los poderes pblicos encuentran una gran ayuda en el
que toda la sociedad est abusivamente subordinada al Estado.
cumplimiento de la bsqueda del bien comn.
2. El ejercicio del poder poltico
149. Cmo colabora la Iglesia con el Estado? La Iglesia colabora

con el Estado orientando y velando para que los dirigentes de la
145. Qu principios limitan la intervencin del Estado en relacin
sociedad promuevan el desarrollo personal y social de todos los
con las personas y agrupaciones de orden inferior? El principio de
ciudadanos; y realizando una mltiple tarea asistencial y educativa.
subsidiaridad debe ser tenido en cuenta siempre por la autoridad
Tambin a travs de sus instituciones y de las iniciativas personales de
estatal: el papel del Estado debe ser supletorio y complementario all
muchos cristianos, dirige sus mayores esfuerzos hacia los pobres y los
donde las iniciativas particulares se basten para realizar sus propios
ms necesitados, e impulsa a todos a crecer en la responsabilidad social
objetivos. Este principio protege a la sociedad de las injusticias que
y en el esfuerzo por ayudar a los dems.
pudiera producir una accin del Estado invasora de los derechos de los
150. Se beneficia el Estado de la accin pastoral de la Iglesia? El
particulares.
Estado se beneficia enormemente de la accin espiritual y pastoral de

146. Cundo pueden darse estas intervenciones arbitrarias? Estas
la Iglesia por sus labores asistenciales, educativas y de capacitacin
injusticias se daran, por ejemplo, cuando el Estado impusiera escuelas,
para el trabajo; porque impulsa a las personas respetar la moral y las
universidades, instituciones benficas, industrias, etc., all donde no
buenas costumbres y a cumplir sus deberes; porque mediante l
hicieran falta porque la libre iniciativa de los ciudadanos basta para
matrimonio constituye hogares y familias que son la base de la
cubrir esas necesidades.
sociedad.
39
151. Porqu la Iglesia denuncia las injusticias? La iglesia Catlica
pues en esa misma medida superarn la violencia. La paz proviene
denuncia las injusticias porque tiene la autoridad que le ha sido dada
sobre todo de una justicia ms perfecta entre los propios pueblos. Por
por Jesucristo; porque el Papa y los Obispos deben velar por todo lo
eso se ha dicho con frase feliz que "el desarrollo es el nuevo nombre de
que se refiere al bien de las personas. La Iglesia ms que nadie sabe
la paz".
que una sociedad injusta no favorece el bien material, espiritual y

moral de los hombres.
152. Qu aspectos implica el principio de libertad religiosa en la
vida de la Iglesia? Un principio fundamental entre las relaciones
Iglesia y Estado es el de la libertad religiosa. La Iglesia debe poder
predicar la fe con autntica libertad, por todas partes y siempre;
ensear su doctrina social; cumplir sin obstculos su misin entre los
hombres; emitir juicios morales incluso en materias que tocan el
dominio poltico cuando los derechos fundamentales de la persona o la
salud de las almas as lo exijan.
3. La dimensin internacional de la Doctrina Social
153. Cul
debe
ser la norma
que rija las relaciones
internacionales entre los pueblos? La misma ley moral que rige la

vida entre los hombres debe regular tambin las relaciones entre los
Estados. Los pueblos, tanto como los individuos, deben gozar del
reconocimiento de su igual dignidad fundamental: esta igualdad es el
fundamento del derecho de todos a participar en el desarrollo integral
de las naciones.
154. Qu es lo que impide la paz en el mundo? La guerra slo
podr ser superada en la medida en que los hombres superen el pecado,
40
Anexo
La subsidiariedad. Doctrina Social de la Iglesia

https://www.youtube.com/watch?v=Ts4a9ARPunU
Material extrado de youtube-cinco panes

https://www.youtube.com/channel/UCBpsUYdtavD7V0D6uhmsGBg
Participacin social, a la luz de la Doctrina Social

https://www.youtube.com/watch?v=CM8DR4QhDas
Doctrina Social de la Iglesia (DSI), introduccin

https://www.youtube.com/watch?v=HB7nsT0dOwk
Len XIII y su papel en la

DSIhttps://www.youtube.com/watch?v=7yGy1Tzzv8I
Qu es la Doctrina Social de la Iglesia (I)

https://www.youtube.com/watch?v=I9IzKxeCRjw
Rerum novarum, el origen de la DSI

https://www.youtube.com/watch?v=c5erV7R4Fc4
Qu es la Doctrina Social de la Iglesia (II)

https://www.youtube.com/watch?v=Jd47jCwPzhc
Moral y Doctrina Social de la Iglesia

https://www.youtube.com/watch?v=HDdaqmsbK_M
Actividades a realizar en grupo
Doctrina Social de la Iglesia, no es eso meterse en poltica? (I)

https://www.youtube.com/watch?v=jw5z2QHqsPo
A) Proyecto de investigacin sobre un candidato.

Los estudiantes elegirn a un candidato local o nacional y analizarn la
Doctrina Social de la Iglesia, no es eso meterse en poltica? (II)

https://www.youtube.com/watch?v=9ogAXL2CM0U
postura del candidato respecto a los siete principios de la doctrina social

catlica.
Para qu sirve la Doctrina Social de la Iglesia?

https://www.youtube.com/watch?v=fz6zwMUWOQg
Objetivos
Fundamentos bsicos de Doctrina Social de la Iglesia

https://www.youtube.com/watch?v=_NspzHmcOJI
1. Desarrollar mtodos para, desde la perspectiva de la doctrina social

catlica, examinar crticamente las cuestiones de poltica pblica.
2. Retar a los dems a examinar sus decisiones electorales a la luz de la
La dignidad de la persona, a la luz de la DSI

https://www.youtube.com/watch?v=oODenx2503I
doctrina social catlica

Actividad
El bien comn, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia

https://www.youtube.com/watch?v=XtDM3cHK1bY
1.
Dividirse en grupos de 4 estudiantes. Cada grupo elegir a un
candidato
2.
41
local
nacional.
Los estudiantes investigarn cinco temas claves de la plataforma del
3. Retar a los dems a pensar de manera crtica acerca de su
candidato, incluyendo las razones por las que han tomado tales
responsabilidad personal y colectiva.
posiciones.
3.
Entonces, los estudiantes analizarn cada posicin a la luz de la
doctrina
social
Actividad
catlica.
4.
Tendrn 20 minutos para presentar su trabajo oralmente.
1.
Elegir un tema o cuestin de la poltica pblica actual.
5.
Los estudiantes deben usar una combinacin de los siguientes
2.
Investigar los mritos de la cuestin a la luz de la doctrina social catlica.
3.
Elegir un titular y un subttulo para el artculo que sean creativos y
mtodos para poder hacer una presentacin efectiva:
atraigan al lector.
Presentacin oral
4.
Los artculos deberan ser de 2 a 3 pginas.
Hojas informativas o folletos creados por los estudiantes
5.
Los estudiantes deben usar cualquiera de los siguientes recursos:
Presentacin visual generada por los estudiantes(lminas, etc)
Referencias acerca del candidato.
Elementos de la propaganda electoral del candidato (comerciales,
http://www.conseil-constitutionnel.fr/conseil-
panfletos, etc)
constitutionnel/root/bank_mm/espagnol/es_ddhc.pdf
B) Reportero de investigacin
Los estudiantes harn el papel de periodistas de investigacin en busca de una
historia acerca de un tema local o nacional. Los estudiantes se imaginarn que
el artculo que escriben es para una revista o peridico nacional catlico sobre
justicia social. El objetivo del artculo es crear conciencia de una de las
cuestiones sobre la vida y dignidad humanas. Este objetivo se conseguir
presentando un informe basado en hechos y datos verdaderos sobre la
realidad
de
la
Sagrada escritura
Doctrina social catlica
Estadsticas
Ancdotas
La opinin pblica o de un experto
Artculos de revistas, peridicos o publicaciones acadmicas
Libros, panfletos de organizaciones o pginas digitales
6.
cuestin.
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano
Los artculos sern publicados (recibirn una nota/sern evaluados)
basndose en los siguientes criterios:
Objetivos
1. Reflexionar y pensar de manera crtica acerca de una cuestin en
particular y de la realidad que nos rodea.
2. Entender cmo la Sagrada Escritura y/o la doctrina social catlica
estn relacionadas a una cuestin o tema actual
42
Organizacin (El contenido es cohesivo? Fluye adecuadamente?)
Alcance ( en el colegio)
Creatividad
Comprensin (Presenta nuevas ideas o temas?)
Relevancia (Persuade al lector de que el tema de verdad importa?)
7.
problema? Cmo afecta a las personas? Cmo se puede resolver el
Las siguientes seis preguntas periodsticas pueden ser de ayuda para
generar posibles preguntas genricas:
problema?
Quin?
C) Defensor de la vida y la dignidad humana.
Quines son los participantes? quines resultan afectados? quines

son los principales protagonistas? quines son los personajes
Los estudiantes elegirn de entre varios "defensores" de la vida y dignidad
secundarios?
humanas, como Arzobispo Oscar Romero, Csar Chvez, o Dorothy Day y

presentarn al resto de la clase cmo estos individuos "vivieron" la doctrina
Qu? Cul?
social catlica respondiendo a los problemas sociales de su poca. Los
Cul es el tema? Cul es su significado? Cul es el problema
estudiantes pueden elegir crear posters o carteles para colgar por la escuela.
bsico? Cules son las cuestiones relevantes?
Estos posters relacionarn a cada "defensor" con un tema contemporneo a la

luz
Dnde?
de
la
doctrina
social
catlica.
Dnde tiene lugar la actividad? De dnde surge el problema o la

Objetivos
cuestin? En dnde es ms pronunciada la causa o el efecto del

problema?
1. Entender y hacer propia la llamada a participar en el mbito pblico.

2. Darse cuenta de que la ciudadana responsable es una virtud y
Cundo?
reconocer la participacin en el proceso poltico como una obligacin
Cundo surgi la cuestin o el problema? Qu situacin/es
moral.
histrica/s ayudaron a formar el problema o la cuestin y en qu
3. Relacionar el testimonio de grandes defensores de la participacin en
momento culminar? Cundo hay que responder a la cuestin o al
el mbito pblico para promover la vida y dignidad humanas en la
problema?
historia de la Iglesia a temas contemporneos.
Por qu?
Actividad
Por qu surgi el problema o la cuestin? Por qu es siquiera tu
1. Los estudiantes elegirn un personaje de entre una lista de testigos
tema un problema o una cuestin? Por qu se desarroll la cuestin
importantes del movimiento social catlico del siglo pasado, como
o el problema de la manera en la que lo hizo?
Dorothy Day, Csar Chvez, Arzobispo Oscar Romero, Santa Teresa
Cmo?
de Calcuta, y otros.
Cmo se puede tratar el problema? Qu tan significativo es el
43
2. Investigar su vida y la postura que tom en respuesta al pensamiento
G) Anuncios de radio
de su poca a la luz de la llamada a promover la vida y dignidad

Los estudiantes crearn un anuncio de radio de 30 segundos usando la
humanas.
3. Realizar un anlisis de los problemas actuales relacionados con la
doctrina social catlica para promover una postura concreta acerca de una
DSI usando la informacin obtenida del personaje elegido.
cuestin a eleccin que sea importante hoy en da. Los estudiantes grabarn
Justifiquen su posicin usando materiales de los escritos y vidas del
su anuncio en un CD para que el resto de la clase lo pueda escuchar. Para
personaje.
luego
presentar
en
los
recreos.
4. Crear un poster que presente tus ideas de una manera atractiva y

creativa, promoviendo la postura que podran tomar respecto a la
H) Campaa publicitarias
situacin contempornea elegida.

Los estudiantes disearn una campaa publicitaria para "vender" uno de los
temas de la doctrina social catlica. La campaa puede incluir un eslogan, un
C)Anlisis de un artculo
smbolo, una imagen en un cartel o una calcomana (pegatina) para el auto.

Para
Los estudiantes eligen un artculo, tomado de su peridico local, sobre un
luego
presentar
otra
clase.
tema de poltica pblica. Entonces analizarn el artculo desde el punto de

I) Presentacin de PowerPoint
vista de la doctrina social catlica.
Los estudiantes elaborarn una presentacin, usando PowerPoint, acerca de
E) Cartas al editor
una cuestin, un tema de la doctrina social catlica. Para luego presentar a

otra clase.
Los estudiantes escribirn una carta al editor de su peridico local apoyando

una de las cuestiones relacionadas a la doctrina social catlica.
F) Anuncios de video
Los estudiantes realizarn un anuncio comercial sobre una cuestin de

poltica pblica, relacionndola a la doctrina social catlica. Para luego
presentar
otra
clase.
44
Bibliografa
Extrado
de
http://www.usccb.org/issues-and-action/faithfulcitizenship/parishes-and-schools/actividades-secundaria.cfm#actividades
Extrado de Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano
http://www.conseil-constitutionnel.fr/conseilconstitutionnel/root/bank_mm/espagnol/es_ddhc.pdf
Extrado
https://sites.google.com/site/historiaweb2/historiadelmundocontempor%
C3%A1neo/doctrina-social-de-la-iglesia
Extrado
de
https://sites.google.com/site/historiaweb2/historiadelmundocontempor%C3%
A1neo/doctrina-social-de-la-iglesia
Extrado de Catecismo Social Preparado por los presbteros Fernado
Castro
Aguayo
y
Jaime
Molina-Niirola.
http://www.mercaba.org/FICHAS/CEC/catecismo_social.htm
45

Compilado de La DSI Profesora Trillo Ma. Belén.5to Año Secundario.

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Compilado de La DSI Profesora Trillo Ma. Belén.5to Año Secundario.

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Profesora Mara Beln Trillo Doctrina Social de la Iglesia

Aguayo y Jaime Molina-Niirola.

Profesora Mara Beln Trillo Doctrina Social de la Iglesia

B. Deberes y derechos de los medios de comunicacin social

Cuestiones planteadas por el "ser" y el "tener"

CAPTULO PRIMERO LA PERSONA HUMANA.

B. La persona humana: su ser y su dignidad.

D. LAS SOCIEDADES PROTAGONISTAS DE LAS RELACIONES

Los derechos humanos

Empresas, sindicatos y cuerpos intermedios

C. La accin humana: libertades derechos y deberes

La legitimidad del poder poltico

La libertad y las leyes

La libertad religiosa y de pensamiento

Libertad para la eleccin del gnero de vida

Actividades a realizar en grupo

Derechos y deberes polticos

Defensor de la vida y la dignidad humana.

Profesora Mara Beln Trillo Doctrina Social de la Iglesia

Profesora Mara Beln Trillo Doctrina Social de la Iglesia

catlicos que criticaron la explotacin a la que estaba siendo sometido

Doctrina social de la iglesia

En 1891 el Papa Len XIII public la encclica Rerum Novarum en la

creadora de Dios),condena los abusos de

En ella se preconizaba un orden social basado en la justicia y la

que debe ser sustituida por la

caridad, exhortando al Estado a socorrer a las clases ms

convivencia y el dialogo, sobre la base

patronos, pide respeto para la propiedad

(latn: De las cosas nuevas)

privada(que ha de servir el bien

Carta encclica del papa Len XIII

comn)y dice que el estado debe de estar al servicio de todos y que

debe proteger el trabajo, fomentar asociaciones obreras y sistemas de

Profesora Mara Beln Trillo Doctrina Social de la Iglesia

de usar las cosas presentes, como los dems animales, sino de

La Doctrina Social de la Iglesia catlica es un conjunto de normas y

misma ley natural el fundamento y razn de la divisin de bienes y de

principios referentes a la realidad social, poltica y econmica de la

humanidad basado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia

[Cmo solucionar los problemas sociales] () Esta solucin habrn

La primera encclica social fue la Rerum novarum, escrita por el papa

valindose de consejeros prudentes, vuelven a entrar por el camino

Len XIII el 15 de mayo de 1891, en el contexto de los eventos de

que con gran provecho, particular y pblico, siguieron antiguamente

naturaleza econmica y social que se produjeron en el siglo XIX, como

sus antepasados. () [deberes de los obreros] poner ntegra y

la Revolucin Industrial y la "Cuestin obrera".

fielmente el trabajo que libre y equitativamente se ha contratado; no

perjudicar de modo alguno al capital, ni hacer violencia personal

surge del concepto cristiano de hombre y de su vocacin al amor y a la

contra sus amos; al tratar de defender sus propios derechos,

vida eterna. Es una categora propia.

hombres malvados y prfidos que falsamente les hagan concebir

[Los empresarios] no deben considerar al obrero como un esclavo;

Fragmentos de la encclica Rerum novarum (1891)

que deben respetar la dignidad de la persona y la nobleza que a esa

La encclica Rerum novarum (1891) deploraba la opresin y la

persona agrega el carcter cristiano. ()

esclavitud de los numerossimos pobres por parte de un puado de

Al pretender los socialistas que los bienes de los particulares pasen a

sindicatos (preferiblemente catlicos). Las clases y la desigualdad,

la comunidad, agravan la condicin de los obreros, pues, quitndoles

afirmaba Len XIII, constituyen rasgos inalterables de la condicin