O jornal como

lugar de memria:
reflexes
sobre a memria
social na prtica
jornalstica1
Itala MADUELL2
Resumo: Num momento de transio e de mudanas
estruturais no jornalismo no Brasil e no mundo, este artigo prope compreender o jornal impresso como um
lugar de memria da cultura do pas, produzindo sentidos
que transcendem sua existncia material. Estas reflexes
so o ponto de partida para pesquisa sobre a formao
do jornalismo cultural brasileiro, em estudo de caso do
Caderno B do Jornal do Brasil, suplemento que circulou por
50 anos (1960-2010), a partir das memrias de jornalistas, atores sociais desta jornada, articulando as interfaces
entre os estudos de jornalismo, memria e histria.
Palavras-chave: histria do jornalismo; imprensa; memria; Jornal do Brasil; Caderno B

El
peridico
como
un
lugar
de
memoria:
reflexiones
acerca de la memoria social en la prctica periodstica
Resumen: En un momento de transicin y de cambios
estructurales en el periodismo en Brasil y en el extranjero, este artculo propone la comprensin del peridico
impreso como un lugar de memoria de la cultura del pas,
1 Verso revista de artigo apresentado no GP Histria do Jornalismo, no XIV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao,
evento componente do XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da
Comunicao, da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares
da Comunicao (Intercom), realizado em Foz do Iguau (PR), em
setembro de 2014.
2 Jornalista, professora da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro (PUC-Rio), mestranda do Programa de Ps-Graduao da
Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ), sob orientao da professora doutora Ana Paula
Goulart Ribeiro, e pesquisadora do Ncleo de Estudos e Projetos em
Comunicao (Nepcom), no projeto Memria do Jornalismo Brasileiro (www.memoriadojornalismo.com.br). E-mail: itala@puc-rio.br.

construyendo sentidos que trascienden su existencia material. Estas reflexiones son el punto de partida para una
investigacin acerca de la formacin del periodismo cultural de Brasil, con estudio de caso de Caderno B de Jornal
do Brasil, suplemento que ha circulado durante 50 aos
(1960-2010), a partir de los recuerdos de los periodistas,
los actores sociales. Se busca la articulacin de las interfaces entre los estudios de periodismo, la memoria y la
historia.
Palabras clave: historia del periodismo; prensa; memoria; Jornal do Brasil; Caderno B
Num momento de transio e de mudanas
estruturais na produo jornalstica (ADGHIRNI, PEREIRA, 2011; LOPES, 2011), no Brasil e no mundo, este
artigo prope observar o jornal impresso no somente como produto de um veculo de comunicao, mas
como um lugar de memria do jornalismo e da cultura de
um pas, espao de articulao de uma memria coletiva,
social e profissional, de determinados grupos.
O texto enfoca questes presentes em uma pesquisa em desenvolvimento sobre o jornalismo cultural
brasileiro, a partir do estudo de caso do Caderno B do Jornal do Brasil, suplemento cultural que circulou por cinco
dcadas no pas, entre 1960 e 2010, e lanou tendncias
no s no jornalismo, mas em parte da sociedade brasileira, ao influenciar hbitos da vida social e produzir
sentidos que transcendem sua existncia material.
Muito embora se possa falar tambm em uma
memria coletiva dos leitores, a nfase aqui est notadamente nos envolvidos no processo de produo jornalstica cultural que toma forma no Caderno B do JB. Interessam, aqui, as narrativas e as memrias dos jornalistas.
Para dar conta deste objeto, prope-se articular
obras de autores que atuam na interface entre os campos da memria social, da histria e da comunicao
(NORA, 1993; HALBWACHS, 2004; HUYSSEN, 2000;
RIBEIRO e FERREIRA, 2007; BARBOSA e RIBEIRO; 2011; RIBEIRO e HERSCHMANN, 2008; entre
outros). Busca-se, com isso, inserir o trabalho numa
perspectiva interdisciplinar, que possa render frutos para
futuras pesquisas, articulando as interfaces entre os estudos de jornalismo, memria e histria.
Em balano dos estudos desenvolvidos na rea
de Histria da Comunicao e da Mdia no Brasil realizado por Ribeiro e Herschmann (2008), destacam-se algumas observaes: 1) nas pesquisas de Comunicao, uma
tendncia ao presentismo, contemporaneidade, com
a anlise histrica relegada a segundo plano; 2) no campo

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da Histria, o estudo dos meios e de suas prticas sociais

ainda modesto, apesar de a mdia, especialmente os jornais, ser amplamente utilizada como fonte primria; e 3)
um predomnio de pesquisas monogrficas centradas em
temas ou perodos especficos, e poucos trabalhos de sntese que sistematizem o conhecimento acumulado nas
pesquisas especficas e possam funcionar como subsdio
para futuras investigaes (op. cit., p. 19). Este artigo,
assim como a pesquisa da qual se desdobra, nasce da disposio de trazer alguma contribuio neste sentido.

O Jornal do Brasil e o atual mercado de impressos

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Fundado em 1891, o Jornal do Brasil passou por

diversas transformaes grficas e editoriais ao longo
de sua existncia. Uma das mais relevantes foi a iniciada em 1956, que alou a status de veculo dos intelectuais o jornal conhecido pelos anncios classificados. O
pas vivia um momento de renovao, com crescimento
econmico e promessas democrticas que estimularam
o surgimento de jornais inovadores e a reformulao de
veculos antigos, especialmente tcnica (editorial e visual)
e profissional, contribuindo para a formao e consolidao da prpria identidade dos jornalistas. A reforma
grfica e editorial do JB foi determinante, ainda, para
consolidar a marca entre leitores e anunciantes, aumentando a tiragem medida que ganhava feies modernas
(RIBEIRO, 2002, 2003).
Idealizado por Reynaldo Jardim, o Caderno B foi
lanado em 15 de setembro de 1960, com a proposta de
ampliar a cobertura de cultura do jornal que j vinha
se intensificando no Suplemento Feminino, circulando ento
quatro dias por semana, e principalmente pelo Suplemento
Dominical do Jornal do Brasil (SDJB), espcie de embrio
do Caderno B. O projeto tinha frente expoentes do movimento concretista, como o artista plstico Amilcar de
Castro, os poetas Reynaldo Jardim, Ferreira Gullar, Augusto e Haroldo de Campos e Mrio Pedrosa.
Foi o Caderno B que primeiro registrou e antecipou movimentos culturais que floresciam no Brasil
poca, tempo da revoluo dos costumes, da bossa nova,
do cinema novo, do teatro poltico, do tropicalismo, das
artes plsticas, do humor, da literatura, da moda, das
turbulncias polticas, como destaca o Centro de Documentao e Pesquisa do Jornal do Brasil3. Nas dcadas
seguintes, funcionou como antena da cultura e do comportamento especialmente do Rio de Janeiro, que deixara
3 Blog Hoje na Histria, do CPDoc JB. Post publicado em 15/9/2010,
em referncia aos 50 anos do nascimento do Caderno B. Disponvel
em
http://www.jblog.com.br/hojenahistoria.php?itemid=23614.
ltima consulta: 20/9/2014.

de ser capital federal, mas manteve o status de capital

cultural.
Para Ferreira (2008), a tentativa de estabelecer
uma demanda por informaes referentes s manifestaes culturais da poca pode ter relao direta com a criao do Caderno B do Jornal do Brasil e de outros chamados
segundos cadernos na imprensa. na segunda metade
do sculo XX que se registra no Brasil o surgimento e o
sucessivo fortalecimento da produo cotidiana dos cadernos culturais pelos principais dirios brasileiros (GADINI, 2009, p. 26): seguindo o JB, boa parte dos jornais
do pas lanou cadernos homnimos ou variantes4, como
O Estado de S. Paulo (Caderno 2), O Dia (Caderno D); O Globo (Segundo Caderno); a extinta Tribuna da Imprensa (Tribuna
Bis); Dirio do Nordeste (Caderno 3), Zero Hora, de Porto
Alegre (Segundo Caderno); Gazeta de Alagoas (Caderno B);
Correio do Estado, do Pantanal (Caderno B), Dirio de Marlia (Caderno B); O Progresso, de Dourados, Mato Grosso
do Sul (Caderno B); Dirio dos Campos, de Ponta Grossa,
Paran (Caderno B); Tribuna de Indai (Caderno B); O Liberal, de Belm (Caderno L).5 O modelo, copiado exausto, foi chegando a certo esgotamento e ganhando novos
rumos, diante das novas prticas de consumo de notcias
(LOPES, 2011).
Se uma srie de fatores concorreu para o surgimento do Caderno B e seus congneres, da mesma forma
foram diversas as razes de seu fim, aps 50 anos de circulao ininterrupta. A ltima edio impressa circulou
em 31 de agosto de 2010, quando o Jornal do Brasil, aps
longa crise financeira e administrativa e queda vertiginosa da circulao, deixou de chegar s bancas, restando
contedo on-line que j no guarda semelhanas com a
antiga verso.
O estilo que consagrou ainda se faz presente nos
veculos da categoria quality paper, que mantm cadernos
culturais dirios. Mas as mudanas estruturais no jornalismo (ADGHIRNI e PEREIRA, 2011) evocam dvidas
significativas a respeito da sua manuteno, e no so raros os sinais de alerta, como o encolhimento de equipes e
do nmero de pginas, a fuso ou extino de suplementos e a migrao para plataformas digitais, sob o apelo do
novo modelo econmico e sociocultural. O fim do Jornal
do Brasil se insere neste contexto de reconfiguraes no
jornalismo impresso, atribudo em grande medida ao
4 Reynaldo Jardim contou que foi chamado a tocar jornais em Manaus e Belm, onde lhe encomendaram: Eu quero igual ao JB. Pega
um e faz igual (BASTOS, 2008).
5 O grupo Folha lanara a Ilustrada em 1958, mas como suplemento de
variedades, equivalente ao Suplemento Feminino do JB. Apenas em 1964
a Ilustrada, sob influncia direta do B, muda de perfil (GONALVES,
2008).

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desenvolvimento da internet, porm no limitado a isso

(LOPES, 2011).
Se, por um lado, a tiragem de jornais brasileiros
nesta segunda dcada do sculo XXI no vai propriamente mal, o que sustenta estes nmeros so as publicaes de circulao gratuita, como Metro, e os compactos
populares, nada mais que verses impressas dos on-lines,
com resumos curtos do noticirio, voltadas para leitores
apressados nos meios de transporte a caminho do trabalho. De dentro, as empresas jornalsticas se perguntam
qual o sentido de gastar tanto papel e tinta por to pouco
retorno. De fora, a pergunta cada vez mais procedente de
Caetano Veloso: Quem l tanta notcia?6.
A Pesquisa Brasileira de Mdia 20147, trabalho
do Ibope Inteligncia para a Secretaria de Comunicao
Social da Presidncia da Repblica, confirma, alm da
posio hegemnica da TV (primeira opo de informao para 78% da populao), a ascenso da internet, favorita de 12% dos entrevistados, superando pela primeira vez o rdio (8%); e o declnio do meio impresso, com
jornais e revistas apontados como primeira opo de 1%
da populao. Na faixa etria de 16 a 25 anos, internet
sobe para 25%, contra 4% do rdio e 0% isto mesmo,
zero de jornais impressos e revistas. Cerca de 75% dos
entrevistados nunca leem jornais impressos, contra apenas 6% que leem todos os dias.
Jovens nascidos nos anos 1990 leitores e jornalistas tm, portanto, apenas vaga ideia do que representou o Jornal do Brasil, um dos veculos mais importantes e
longevos da imprensa carioca e brasileira. Um ou outro
manifesta certa simpatia herdada de pais detentores da
experincia vivida.
A questo geracional pode ser sintetizada nesta
fala do jornalista Janio de Freitas8, um dos artfices da
referida reforma do JB, sobre a perda do lugar de voz dos
mais velhos: A internet no tem culpa da m qualidade
dos jornais. Jornais so ruins ou bons porque jornalistas
so ruins ou bons. O fato que o conhecimento deixou
de ser transmitido aos novos: no h mais cabeas brancas nas redaes. A fala parece reverberar Benjamin:
Quem encontra ainda pessoas que saibam contar histrias como elas devem ser contadas? Que moribundos
dizem hoje palavras to durveis que possam ser transmitidas como um anel, de gerao em gerao? (BENJAMIN, [1933] 1994, p. 114). Ou ainda Halbwachs:
6 Alegria, alegria (1967).
7 Foram realizadas entrevistas nos 27 estados brasileiros sobre os
meios de comunicao mais utilizados, entre TV aberta, internet, rdio, jornal e revista. Em http://www.slideshare.net/BlogDoPlanalto/
pesquisa-brasileira-de-mdia-2014.
8 Palestra realizada na Casa do Saber em 26/4/2013.

Assim, se encontrarmos mais tarde

membros de uma sociedade que se tornou para ns a tal ponto estranha, por
mais que nos encontremos no meio deles, no conseguimos reconstituir com
eles o grupo antigo. como se abordssemos um caminho que percorremos
outrora, mas de vis, como se o encarssemos de um ponto de onde nunca o
vimos (HALBWACHS, 2004, p.31).

Aproximaes com o campo da memria social

Nas palavras de Nora (op. cit., p. 7), estaramos

vivendo a acelerao da histria, que produz cada vez
mais rapidamente um passado morto, a percepo geral
de algo desaparecido. Mundializao, democratizao,
massificao, midiatizao teriam causado o desmoronamento da memria: o fim das sociedades-memria, que
asseguravam a conservao e transmisso de valores; o
fim das ideologias-memria, que garantiam a passagem
regular do passado ao futuro ou indicavam o que se deveria reter do passado para preparar este futuro (idem, p.
8). Os lugares de memria nascem e vivem, portanto, do
sentimento de que no h memria espontnea, de que
preciso criar arquivos: Se o que defendem no estivesse
ameaado, no se teria a necessidade de constru-los. Se
vivssemos verdadeiramente as lembranas que envolvem, seriam inteis (idem, p. 13).
Como observa o autor, quanto menos se vive
a memria no interior, maior a necessidade de suportes exteriores. Ele cita a obsesso por arquivos no mundo contemporneo da escrita alta fidelidade da fita
magntica: ao mais modesto vestgio, a dignidade virtual
do memorvel (idem, p. 14) , tambm tematizada por
Colombo (1991), e a memria de papel de que falava
Leibniz: nenhuma poca foi to voluntariamente produtora de arquivos como a nossa:
medida que desaparece a memria
tradicional, nos sentimos obrigados a
acumular religiosamente vestgios, testemunhos, documentos, imagens, discursos, sinais visveis do que foi, como
se esse dossi cada vez mais prolfero
devesse se tornar prova em no se sabe
qual tribunal da histria (idem, p. 15).

Irnico notar que o Jornal do Brasil foi o primeiro

veculo brasileiro a se lanar na internet, em 1995, e boa

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parte de seu acervo, digitalizada, se encontra disponvel

on-line9. Isto no garantiu sua sobrevivncia como veculo de comunicao. Fora de circulao no mundo real,
resta o arquivo, espcie de dubl do jornal impresso, que
muda de sentido e status por seu peso: No mais o
saldo mais ou menos intencional de uma memria vivida,
mas a secreo voluntria e organizada de uma memria
perdida (idem, p. 16).
Embora Nora no o tenha mencionado, como
fez com museus, arquivos, cemitrios, colees, festas,
aniversrios, tratados, processos verbais, monumentos,
santurios, associaes, assume-se aqui a premissa de
que o jornal impresso pode, sim, ser compreendido
como um lugar de memria. Na concepo do autor,
lugares de memria tm necessariamente trs sentidos:
material, funcional e simblico, em graus diversos. Cita
como exemplo a noo de gerao, que seria material,
por seu contedo demogrfico; funcional por hiptese,
ao garantir ao mesmo tempo a cristalizao da lembrana e sua transmisso; e simblica, em que um acontecimento ou experincia vividos por um pequeno nmero
caracteriza uma maioria que dele no participou (idem,
pp. 21-22).
Tambm no caso do jornal, articulam-se os trs
sentidos: material, tratando-se de um produto cultural,
disponvel para consulta em bibliotecas e bancos de dados; funcional, por seu carter de prestao de servios
e informao; e, por ltimo, pelo que representa no imaginrio social: S lugar de memria se a imaginao o
investe de uma aura simblica (idem). Ribeiro observa
que, ao longo do sculo XX, o jornalismo se constituiu
e se legitimou como um dos principais discursos semantizadores da realidade e das suas transformaes. Em
outras palavras, a mdia possui uma legitimidade socialmente reconhecida. considerada porta-voz oficial dos
acontecimentos e da transformao social e, como registro da realidade, possui certa aura (RIBEIRO, 2013, pp.
76-77).
Interessante observar como o enfoque sobre a
memria e o passado traz consigo um grande paradoxo, registrando que, com frequncia crescente, crticos
acusam a prpria cultura da memria contempornea de
amnsia, apatia ou embotamento, e destacam sua incapacidade de lembrar, lamentando a perda da conscincia
histrica. Huyssen aponta a ironia no fato de que precisamente a mdia, desde a imprensa e a televiso at os
9 Esto acessveis, por meio da Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional (http://hemerotecadigital.bn.br/), as edies no perodo entre
1950 e 2000. H ainda o News Archive, do Google (http://www.
jb.com.br/paginas/news-archive/).

CD-ROMs e a internet, que faz a memria ficar cada vez

mais disponvel, e provoca:
E se o aumento explosivo de memria
for inevitavelmente acompanhado de
um aumento explosivo de esquecimento? E se as relaes entre memria e
esquecimento estiverem sendo transformadas, sob presses nas quais as novas
tecnologias de informao, as polticas
miditicas e o consumismo desenfreado
estiverem comeando a cobrar seu preo? (HUYSSEN, 2000, p.18).

Para Halbwachs (2004), s temos capacidade de

lembrar quando assumimos o ponto de vista de um ou
mais grupos e nos situamos em uma ou mais correntes
do pensamento coletivo. Para o autor, no suficiente
reconstituir a imagem de um acontecimento do passado
para se obter uma lembrana; necessrio que esta reconstruo se opere a partir de noes comuns que se
encontram tanto no nosso esprito como no dos outros,
porque elas passam incessantemente desses para aquele
e reciprocamente, o que s possvel se fizeram e continuam a fazer parte de uma mesma sociedade (op. cit.,
p. 35).
Ao introduzir suas observaes sobre memria
coletiva e memria individual, o autor lembra que apelamos aos testemunhos para fortalecer ou debilitar, mas
tambm para completar o que sabemos de um evento
do qual j estamos informados de alguma forma (idem,
p. 27). O depoimento no teria sentido seno em relao a
um grupo do qual faz parte, acontecimento vivido em
comum, e por isso depende do quadro de referncia no
qual evoluem o grupo e o indivduo (idem, p. 13). Dizemos nos lembrar de acontecimentos a que, na verdade,
no assistimos seno pelos jornais ou conhecemos pelos
depoimentos daqueles que deles participaram diretamente. Para reconstituir a lembrana destes acontecimentos,
seria necessrio juntar todas as reprodues deformadas e parciais de que objeto entre os membros do grupo (idem, pp. 54-55).
Como sugere Nora (op. cit., p. 18), quando a memria no est mais em todo lugar, ela depende de uma
conscincia individual que dela se encarregue: Menos
a memria vivida coletivamente, mais ela tem necessidade de homens particulares que fazem de si mesmos
homens-memria. Se, como afirma Nora, lugares de
memria so sinais de reconhecimento e de pertenci-

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mento de grupo numa sociedade que s tende a reconhecer indivduos idnticos (idem, p. 13), os sujeitos s
lembram a partir do ponto de vista de um grupo social
especfico, ao qual de alguma forma se vinculam: a memria est interligada diretamente s identidades sociais
(RIBEIRO, 2003).
Ribeiro e Herschmann (2008) observam que
os relatos memorialistas, de inquestionvel valor para
o pesquisador, devem ser considerados no interior da
chamada cultura da memria, que impe desafios tericos. Halbwachs lembra que, como a lembrana aparece
pelo efeito de vrias sries de pensamentos coletivos em
emaranhados, e no podemos atribu-la exclusivamente a
nenhuma dentre elas, supomos que seja independente, e
opomos sua unidade sua multiplicidade. Como supor
que um objeto pesado, suspenso no ar por uma quantidade de fios tnues e entrecruzados, permanea suspenso
no vcuo, onde se sustenta por si (HALBWACHS, op.
cit., p. 52).
Marialva Barbosa e Ana Paula Goulart Ribeiro
(2011) apontam que nas ltimas dcadas as pesquisas das
chamadas cincias sociais deslocaram seu olhar dos livros para os sujeitos reais, num mundo que passa a ter
significado a partir de aes humanas, aps longo tempo
em que a nfase recaa sobre as funes, as instituies,
permitindo que se pensasse a sociedade como se ela fosse desprovida de atores.
A valorizao da subjetividade, contudo, deve
ser problematizada: na contemporaneidade, a descrena
numa verdade nica produz, como efeito paradoxal, a
ideia de que o gnero testemunhal capaz de dar sentido
experincia, como adverte Sarlo (2007). No entanto, a
rememorao pessoal situa-se na encruzilhada das malhas de solidariedades mltiplas (HALBWACHS, 2004,
p. 14):
Nada escapa trama sincrnica da existncia social atual, e da combinao
destes diversos elementos que pode
emergir esta forma que chamamos lembrana, porque a traduzimos em uma
linguagem. Somos arrastados em mltiplas direes, como se a lembrana
fosse um ponto de referncia que nos
permitisse situar em meio variao
contnua dos quadros sociais e da experincia coletiva histrica (idem).

Sobre memria e histria, passado e presente

Halbwachs distingue a memria histrica, que
supe a reconstruo dos dados fornecidos pelo presente da vida social e projetado no passado reinventado; e a
memria coletiva, aquela que recompe magicamente
o passado (op. cit., p. 14). Nora sistematiza as distines
entre memria e histria, defendendo que a memria
a vida, em permanente evoluo, aberta dialtica da
lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, suscetvel de longas latncias e de repentinas
revitalizaes, enquanto a histria a reconstruo,
sempre problemtica e incompleta, do que no existe
mais. Para este, a memria sempre suspeita para a
histria, cuja funo destru-la e a repelir (NORA,
1993, p. 9).
Esta ideia retomada por Sarlo ao afirmar que o
passado sempre conflituoso, referindo-se concorrncia entre a memria e a histria: Nem sempre a histria
consegue acreditar na memria, e esta desconfia de reconstituio que no tenha em seu centro a lembrana
(SARLO, 2007, p. 9).
Sobre o fenmeno que chama de musealizao
do mundo, Huyssen observa que tais obsesses com a
memria e o passado, frequentemente relacionadas ao
fin de sicle, poderiam ser analisadas mais a fundo dentro
de uma cultura da memria (HUYSSEN, 2000, p. 15).
Marialva Barbosa lembra que a conscincia da Histria
significa escolher entre uma multiplicidade de passados,
que Heller chama de tempos idos. A viso de passado passa
a ser dominada pela ideia de fim, de colapso, em que
o fim de um mundo j no quer dizer o fim do mundo
(HELLER apud BARBOSA, 2008, p. 86). Nossa percepo do passado, afirma Nora, a apropriao veemente
daquilo que sabemos no mais nos pertencer:
Chegamos, simetricamente, da ideia de
um passado visvel a um passado invisvel; de um passado coeso a um passado que vivemos como rompimento; de
uma histria que era procurada na continuidade de uma memria a uma memria que se projeta na descontinuidade
de uma histria. O passado nos dado
como radicalmente outro, ele esse
mundo do qual estamos desligados para
sempre (NORA, op. cit., p. 8).

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Se os lugares de memria so, antes de tudo,

restos, marcos testemunhais de uma outra era, das iluses de eternidade (NORA, 1993, p. 13), Ricoeur (1996)
assinala que h uma profunda afinidade entre o rastro
deixado e a tradio transmitida e recebida. Como entende Barbosa, o rastro designa, em funo de sua materialidade inscrita no presente, a exterioridade do passado,
que, dessa forma, se inscreve no tempo do universo
(BARBOSA, 2008, p. 90). O rastro indica o aqui, no espao, e o agora, no presente. O rastro orienta a caa, a
busca, a investigao, a pesquisa. O significado do passado permanece preservado em seus vestgios, trazidos ao
tempo presente e interpretados no presente numa cadeia
de significao. Ou seja, a lembrana a imagem que se
produz do passado, aquilo que se imagina como imagem
deste passado no presente.
Tambm para Bergson, nossa memria est
sempre presente. No corresponde a uma regresso do
presente ao passado; ao contrrio: o progresso do passado no presente. A espacializao do tempo, que marca
nossa tradio de pensamento, nos condicionaria a uma
ideia igualmente espacializada do crebro humano, visto
pelo senso comum como caixa de memrias. Pensamos assim pelo hbito de acreditar que o passado est
abolido, uma iluso que serve ao agir humano (BERGSON, 2001, p. 369). Mas em que medida est abolido?
E em que medida se faz presente seja na prtica do
dia a dia da produo jornalstica, seja na maneira de se
ressignificar?
A observao de edies de cadernos dirios de
cultura atuais leva constatao de que o modelo praticamente no sofreu alterao significativa desde que comearam a circular na imprensa carioca e nacional em 1960,
com o lanamento do Caderno B do Jornal do Brasil, ou
seja, num perodo de mais de 50 anos de circulao sistemtica, em relao a sua estrutura, nmero de pginas,
distribuio de sees, predominncia do colunismo e da
crnica. Em sua primeira edio, o Caderno B reunia artes
visuais, msica, cinema, literatura, roteiro dos espetculos, registro social, novela, passatempos. Esta matriz se
deixa revelar nas verses impressa e digital de cadernos
de cultura atuais como o Segundo Caderno do jornal O Globo, principal jornal do Rio de Janeiro10, com as sees dedicadas a cinema, teatro, msica, artes plsticas, a agenda
cultural, a aposta dos crticos, as colunas sociais de alma
carioca. Ao lanar a ltima reforma do Caderno B, em
2005, o jornalista e editor Ziraldo Alves Pinto resumia:
10 Segundo dados do Instituto Verificador de Circulao (IVC). O
Jornal do Brasil deixou de circular em 31 de agosto de 2014.

O Caderno B do Jornal do Brasil uma

entidade carioca, algo a que as pessoas
se referem como se fosse um ser vivo.
Reflete um modo prprio de ver a vida,
uma atitude especial diante dos fatos, a
percepo de um mundo novo que surgia quando o caderno foi criado. Hoje,
todos os segundos cadernos de todos os
jornais do Brasil so herdeiros de suas
propostas (PINTO, 2005).

Levando-se em conta as profundas transformaes sociais e de prticas produtivas ocorridas em meio

sculo, uma anlise comparativa indica muito mais permanncias do que novos elementos, embora o discurso
de apresentao seja sempre o do novo. Algo que se revela na apresentao da reformulao por que passou o
Segundo Caderno em 2010, ano exato do cinquentenrio
do modelo consolidado no jornalismo brasileiro, anunciando:
De segunda a sexta-feira, o Segundo Caderno ter uma seo repleta de textos
crticos, notinhas, bate-papos e bossinhas em geral que contemplar artes
plsticas, msica, artes cnicas (teatro
e dana), cinema e cultura alternativa,
alm de um time renovado de colunistas.
[...] E o site ganha o resumo das novelas
e a grade de programao da televiso
aberta, a partir de segunda-feira11.

Como escreveu Ziraldo, o renascer das cinzas

s existe no espao de uma comemorao, e s renasce
o que j morreu12. Se os cadernos de cultura brasileiros
surgidos na esteira do Caderno B do Jornal do Brasil hoje
tm suas referncias e prticas pautadas pela lgica de
gadgets e aplicativos, sua matriz original ainda pode ser
percebida nas verses impressa e digital, seja na aposta
dos crticos; seja nos roteiros de programas e leituras,
ou nos artigos de escritores consagrados e de vanguarda.
Mas apenas por aqueles que a reconhecem; e, diferentemente do que possa parecer, no foi sempre assim.

11 O texto sobre a reforma est disponvel em <http://oglobo.

globo.com/cultura/segundo-caderno-estreia-novidades-nodomingo-entre-elas-caetano-veloso-como-colunista-novas3012120#ixzz3G3SJte6L>. ltima consulta: 15/10/2014.
12 Capa do Caderno B de 1/5/2005.

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Consideraes finais

Lugares de memria funcionam fora da dinmica cultural contempornea. A vontade de lembrar

que constitui os produtos dos meios de comunicao,
mesmo jornalsticos, expressa a sensibilidade mnemnica prpria desse mundo e sempre incorpora em algum
nvel a dimenso da espetacularizao, da fragmentao,
da rapidez, do entretenimento (RIBEIRO, 2013, p. 83).
Porm,
a cultura da memria que se expressa
no desejo incontido de arquivamento,
no impulso comemorativo, no rememorar nostlgico do passado, no dever
da lembrana no precisa se esgotar
no consumo fetichizado ou no entretenimento banal. possvel imaginar que
as lembranas, mesmo que se expressem
de forma transitria e efmera, podem
tambm produzir reflexo e conhecimento (idem).

Referindo-se ao novo regime de memria instaurado na modernidade, em que, devido acelerao da

histria definida por Nora e necessidade de lugares de
memria como compensao em um mundo em crescente mobilidade, Ribeiro cita Candeau (1998) ao observar que a insero das novas tecnologias de informao e
comunicao teria alargado nossa experincia para alm
das fronteiras territoriais que tradicionalmente definiam
nossas comunidades de pertencimento (RIBEIRO, 2013,
p. 68). Nossas identidades estariam sendo organizadas
pela participao em comunidades transnacionais e desterritorializadas. Por isso, a referncia ao passado seria
cada vez mais necessria. A memria contempornea se
constitui a partir do esprito do seu tempo, e funciona
como uma forma legtima de reativao e de conhecimento das experincias do passado (idem).
Se lembrar conflituoso, a prpria histria do
Caderno B do Jornal do Brasil, como qualquer outra, nada
tem de linear ou de unnime. A empreitada foi realizada
mediante frequentes embates travados entre a direo e a
redao, divergncias entre os prprios jornalistas, questes de ego e de poder. No levantamento prvio j se evidenciaram alguns conflitos de verses13. Como observa
Ribeiro (2003), os relatos memorialistas se baseiam num
13 Janio de Freitas, um dos jornalistas que participaram da reformulao editorial do JB, resiste em comentar a reforma, para ele invadida por fraudes, invencionices, apropriaes e atribuies indbitas
(BASTOS, 2008, p. 20).

olhar retrospectivo, a partir de certo distanciamento temporal em relao realidade relatada, frgil como fonte
de informao. A memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no eterno presente (NORA, op. cit.,
p. 9).
Ao mesmo tempo, no se pode imaginar estes
lugares de memria como uma espcie de osis ou refgio, onde ainda sobrevivam os mesmos mecanismos
identitrios:
Nem sempre fcil traar uma linha de
separao entre passado mtico e passado real, um dos ns de qualquer poltica
de memria em qualquer lugar. O real
pode ser mitologizado tanto quanto o
mtico pode engendrar fortes efeitos de
realidade (HUYSSEN, op. cit., p. 16).

Cabe ressaltar que boa parte dos depoimentos

j conhecidos de diretores de redao, editores, subeditores, o topo da hierarquia do jornal. So menos frequentes outras vozes da produo, tais como chefes de
reportagem, reprteres, crticos, colunistas, redatores,
diagramadores, ilustradores, fotgrafos, pessoas que trabalharam na pesquisa ou na chamada cozinha da redao
por 10, 20, 30 anos, e nunca foram ouvidas pela histria
oficial. No mximo, deram seus testemunhos em livros
como o de Alfredo Herkenhoff (2010), para o documentrio Avenida Brasil 500, de Regina Zappa, Rogrio Reis
e Sergio Sbragia, ainda indito14, ou em blogs como o
lbum Jotabeniano15 e comunidades em redes sociais.
Tais consideraes fazem parte do empenho
para se compreender, no desenvolvimento da pesquisa que se encontra em estgio inicial, o jornal impresso
como um lugar de memria do jornalismo brasileiro, e
mais especificamente o Caderno B do Jornal do Brasil como
um lugar de memria do jornalismo cultural brasileiro.
No se trata de esclarecer episdios histricos, mas
antes enfatizar as mltiplas verdades contidas na experincia coletiva, em sua polifonia, incluindo aspectos do
ambiente jornalstico, as rotinas de produo, os aspectos
profissionais (RIBEIRO e HERSCHMAN, 2008).
Em artigo pioneiro da etnografia social, Michel
de Certeau trouxe luz estratgias inventadas por ope14 Em 2007, a jornalista, o fotgrafo e o cineasta convocaram ex-funcionrios do JB para encontro na antiga sede da Av. Brasil 500, ento
abandonada. Dezenas de ex-JBs subiram ao 6 andar, o da velha
redao, para dar seus testemunhos.
15 http://albumfotojotabeniano.blogspot.com.br/. ltima consulta:
4/3/2014.

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rrios de uma fbrica que agiam em proveito prprio,

que haviam ficado ocultas em meio histria dos grandes movimentos coletivos, narrada por seus dirigentes
(CERTEAU, 1998). Assim, o projeto de pesquisa do
qual o presente artigo representa um recorte prope:
a recuperao de depoimentos prvios de personagens
a diferentes fontes, como livros (TRAVANCAS, 2011;
HERKENHOFF, 2010; DINES, 1986, entre outros) e
projetos como o Centro de Cultura e Memria do Jornalismo16 e o Memria do Jornalismo Brasileiro17; reviso bibliogrfica agregando trabalhos esparsos nos campos da Comunicao, da Memria e da Histria (entre
os quais BASTOS, 2008, FERREIRA, 2008a e 2008b,
LIMA, 2006); e a realizao de novas entrevistas semiestruturadas com outras vozes, na inteno de possibilitar
dilogos e ampliar os pontos de vista conhecidos, no em
busca de uma verdade nica e absoluta, mas sim de um
painel de verdades, to legtimas quanto distintas.

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