Margarita Guerra

Presidenta de la Academia Nacional de Historia

La mujer surge en la vida poltica del pas desde muy temprano, aunque oficialmente
solo se le diera el derecho al voto en 1955. Ya durante el virreinato, la esposa del virrey
conde de Lemos, Ana Francisca de Borja, fue conocida como la virreina gobernadora al
asumir, en 1668, el gobierno del Per ante la ausencia de su esposo.
Desde inicios de la Repblica, las esposas de diferentes caudillos, como doa Francisca
Zubiaga de Gamarra, (doa Pancha), esposa de Agustn Gamarra, vistieron traje militar
y estuvieron en el frente de batalla. Por otro lado, Juana Prez, la esposa del general
Felipe Santiago Salaverry, impidi su fusilamiento en la prisin. Ms adelante, al ser su
marido finalmente fusilado en la Plaza Mayor de Arequipa, en 1836, march a Chile con
los exiliados peruanos que lucharon contra la Confederacin Peruano-boliviana.
Tambin en estos aos (1840-1844) se dio la participacin activa de las esposas de los
generales Ramn Castilla, Domingo Nieto y Antonio Gutirrez de la Fuente en las
conspiraciones contra el directorio de Vivanco, por lo que fueron encerradas en prisin.
Otra mujer aguerrida fue Antonia Moreno de Cceres durante la Guerra con Chile.
Desde Lima enviaba armas y dinero a la sierra central, para la resistencia, y era nexo
con los representantes del Estado Peruano, hasta que debi dejar la capital.
En los sectores populares participan las rabonas desde la independencia hasta las
ltimas luchas caudillistas. Ellas eran mujeres de los soldados, que asistan a los
ejrcitos y servan de espas y captaban proslitos. En las luchas de 1894 y 1895, surge
la figura de Martha La Cantinera, en el bando pierolista, quien acompa al ejrcito y
practic el espionaje. Sus nombres se han perdido, pero forman parte de las leyendas en
torno a su presencia en las luchas caudillistas y externas.
Tambin hubo mujeres intelectuales polticas, como Clorinda Matto, quien apoy al
general Cceres y fue desterrada a Argentina durante la administracin de Pirola.
Muri en el exilio.
En el siglo XX la mujer participa activamente en las luchas sociales y polticas desde
los sindicatos, pero solo con roles asistenciales (alimentos y colectas) para mantener los
paros. Desde 1930, diferentes mujeres formaron parte de los partidos polticos de
tendencias socialistas e igualitarias, incluso de derecha, como el sanchecerrismo, pero
sin funciones directivas. Entre ellas destaca principalmente Magda Portal, intelectual y
poltica aprista, quien desilusionada por el poco espacio que se le conceda a la mujer
abandon el partido. Tambin en la Unin Revolucionaria aparece la mujer como parte
de los clubes electorales. Tal fue el caso del club de las Seoras de la Parada.
El momento determinante de la mujer en poltica, sin embargo, empieza en la dcada
del cincuenta con el general Manuel Odra. Su esposa, Mara Delgado, organiz la Junta

Central de Asistencia Social para la atencin a las madres gestantes, los nios en alto
riesgo y, en general, la atencin a menesterosos. Tuvo mucho carisma y ejerci una
labor complementaria a la presidencial.
Esos aos a nivel latinoamericano trajeron tambin la presencia de mujeres lderes en el
entorno presidencial, como fue el caso emblemtico de Eva Duarte de Pern, de origen
peruano. Ella ejerci un papel fundamental en el Partido Justicialista, ms conocido
como peronismo.
A partir de esta dcada la esposa del presidente cumpli un papel primordial en labores
humanitarias y de ayuda en el desarrollo de los pueblos, como puede verse en la
participacin de Consuelo de Velasco en el manejo de lo que es hoy Inabif durante el
Gobierno Revolucionario de la Fuerzas Armadas; Violeta Correa en la direccin de
Cooperacin Popular; Pilar Nores en la conduccin de las Aldeas Infantiles
(lamentablemente abandonadas en los aos siguientes). Posteriormente, Pilar Nores
llev a cabo el programa Sembrando, destinado a los sectores de menores recursos.
Todas estas son actividades a travs de las cuales las esposas de los presidentes
trabajaron para mejorar las condiciones de los grupos ms deprimidos, sin interferir en
las labores de gobierno o partidarias.
Esto no impide que puedan tener actividad partidaria al finalizar el mandato de sus
esposos, ni que en elecciones posteriores deban abstenerse de ser candidatas. No
obstante, mientras el cnyuge ejerza el gobierno, sus funciones no deben ir ms all de
una complementariedad, dado que ellas no tienen funciones de gobierno de acuerdo con
la Constitucin, ni tampoco representacin poltica.
Odra otorg el voto femenino e, inicialmente, las mujeres que postularon al Congreso
se caracterizaron por su experiencia en trabajo social, como fueron Irene Silva de
Santolalla, Mara Rosario Aroz y Matilde Prez Palacio. Ellas militaron en partidos
polticos como la Democracia Cristiana, el Partido Popular Cristiano y Accin Popular.
La participacin femenina en esos aos sola estar vinculada a una fe religiosa, que las
mova a tomar la poltica como vocacin de servicio y no como una cuota de poder,
ascenso social o econmico.
En la incorporacin de la mujer a la praxis poltica debe primar su capacidad, su
eficiencia personal y no simplemente el hecho de ser mujer. Su postulacin poltica es
un derecho, no una gracia especial que le es concedida.
Como observamos, la mujer siempre ha tenido presencia poltica en el pas. Ms all de
las leyes o de los cargos pblicos, esta vocacin nace de su compromiso con el pas.
Pero, para que pueda ejercer ventajosamente una funcin pblica, debe tener la
preparacin necesaria, tanto ciudadana, como profesional y personal, en todo el sentido
de la palabra. Esto no es exclusivo de la mujer, esta conciencia debe ser asumida por
todo aquel que aspire a funciones de gobierno.
http://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/mujer-y-politica-mito-y-realidadmargarita-guerra-noticia-1838409

El rol de la mujer en la poca incaica

Tomando como referencia los mitos incas y sin tomar en cuenta los relatos hechos por
los espaoles luego de su conquista del Per incaico, se puede diferenciar dos
estereotipos de mujeres en el incanato: la mujer hogarea, dedicada a los hijos y a la
agricultura, y la mujer fuerte, guerrera y dominante(1). Esta afirmacin se ve
corroborada en el mito de los Hermanos Ayar, en el cual se seala que Manco Capac
lleg al Cusco acompaado de Mama Ocllo, quien era la acompaante sumisa, mientras
que su otra otra acompaante, Mama Huaco, era una mujer completamente opuesta y se
encontraba al mando de su propio ejrcito.

Prueba que la mujer en el incanato no fue solo relegada al cuidado de los hijos, se
encuentra en la historia relatada sobre Chaan Cury Coca, curaca de un ayllu que quiso
ser invadido por los Chancas, pero que con valenta y determinacin, logr que sus
invasores obtaran por la retirada.

Por otro lado, en trminos usuales, la reciprocidad involucraba el intercambio de

mujeres. Era comn, que cuando el Inca buscaba entablar relaciones con algn ayllu
vecino, encontraba a la mujer como medio para concretar vnculos que conllevaran a la
reciprocidad. Al tomar el Inca a una mujer del ayllu como esposa, se creaba un vnculo
que forzaba a los curacas del nuevo ayllu a colaborar con el incanato. Es decir, la
reciprocidad se creaba cuando la mano de obra del nuevo ayllu era prestada a trabajos
del Inca, y ste luego de un periodo determinado, entregaba los frutos del trabajo como
medio de gratitud al nuevo ayllu.

La mujer tambin form parte de una organizacin femenina que fue primeramente
vista como religiosa. Si bien los cronistas de la poca colonial sealaban a las
Acllacunas como sacerdotisas por encontrarse separadas de las dems personas en un
templo, los distintos estudios sealaron que las Acllacunas eran mujeres que se
encontraban separadas por el Inca para que cumplan con sus mandatos de diversos
tejidos para entregarlos como smbolo de reciprocidad, o preparativos para festividades
importante, como por ejemplo las bebidas. Un ejemplo de la mala percepcin de los
espaoles sobre las Acllacunas, se ve cuando espaoles escriben en sus crnicas que en
el templo del Sol en el Cusco, las mujeres que ah vivan, adoraban a la luna y las
denominaron sacerdotisas encargadas del culto.

Las Acllacunas se elegan una vez al ao, y sus edades oscilaban entre ocho y doce aos
y eran elegidas, entre otras cualidades, por su belleza(2).

Con respecto a la vida domstica, el hombre comn y corriente en el Tahuantinsuyo

contaba slo con una esposa (a diferencia de las numerosas esposas que poda poseer el
Inca). Por otro lado, durante la juventud y antes de unirse a sus convivientes, tanto
hombres como mujeres tenan cierta libertad sexual, pero esto era por creencias de
fertilidad de las tierras y solo se tena sexo en ciertas fiestas o ceremonias(3).

En conclusin, si bien las mujeres en su mayora formaban parte de la mano de obra

agrcola o se encontraban al cuidado de sus hijos, el poder de decisin y dominio que
tuvo tambin fue de gran importancia. Prueba de esto, es que la autoridad dentro de los
ayllus no fue exclusiva de los varones, si no que tambin hay pruebas que mujeres
lograron administrar los ayllus de manera eficiente.
poca Colonial:
La poca Colonial marco en gran medida la historia del Per es por eso que
se decidi investigar como fue la mujer en esa poca, as tambin los
cambios que ocurrieron con ella en esos aos.
Las mujeres indgenas del mundo rural son distintas a las mujeres
espaolas de la lite y a las mujeres mestizas e indias del casco urbano,
pues existe entre ellas una distancia entre si, establecida no solo por las
diferencias econmicas y culturales. (Bourdieu 2000: 116)
En el Per colonial las mujeres de origen blanco y las indgenas realizaban
diferentes trabajos que, negras, mestizas y mulatas, Las primeras, recluidas
en el hogar, reproducan hijos para consolidar el sistema de dominacin
colonial y de clase.
Los rasgos de la mujer de etnia indgena, han sido decisivas para entender
el papel de la mujer en la historia del Per, porque su moral, sus
costumbres, su subordinacin al hombre y su participacin en el trabajo de
la comunidad aborigen dan un sello peculiar a su proceso de opresin. A
pesar de la colonizacin, la mujer de etnia indgena sigui conservando su
vida comunitaria, por ello no se adapto al tipo de familia patriarcal que
implantaron los conquistadores. Adems, segn Pedaraja las mujeres de
etnia indgena cumplan con muchas mas labores que explica a
continuacin:
Las mujeres indgenas, doblemente afectadas por el sistema de tributacin,
tenan que producir un excedente para pagar dicho tributo, ya que la
mayora de los hombres deba realizar forzosamente trabajos en las
encomiendas de las minas y haciendas; adems las mujeres tenan que
reproducir la fuerza de trabajo que se apropiaban los conquistadores y

generar valores de uso para el autoconsumo familiar y comunal. El trabajo

de la mujer indgena, destinado a producir un excedente para dar
cumplimiento al pago del tributo, podra ser calificado de renta/impuesto,
mientras que los hombres de esas comunidades entregaban su plustrabajo
ntegro y directo en las minas y haciendas. (De La Pedraja 1984: 200)

Las mujeres negras eran esclavas, estas aportaron diferentes valores con su
trabajo: por un lado, representaron una nueva fuerza de trabajo esclava, y
por otro, trabajaron en las tareas domsticas, al servicio de sus patrones.
Tanto la mujer indgena como la negra fueron reproductoras de una fuerza
de trabajo destinada a ser explotada por la clase dominante espaola y
criolla. Sin embargo, bajo las reglas de la Colonia, sus hijos pasaban a ser
fuerza de trabajo para un hbitat enajenante. Las mujeres indgenas y luego
las mestizas, adems de las negras, las zambas y mulatas fueron
explotadas no slo sexualmente sino tambin al momento de ser usadas
como fuerza de trabajo.

Emancipadora:
La lucha que se gest durante la emancipacin por las mujeres, represent
la posibilidad de un cambio de la escasa participacin durante la poca
colonial, ya que como se sabe, durante muchos aos la mujer estuvo
subordinada y sometida al servicio de su marido y a su voluntad.
Sin embargo es de gran importancia mencionar que la lucha de las mujeres
de sa poca fue por combatir los procedimientos de extorcin que exista
de parte de los Espaoles y apoyar a los diferentes movimientos que se
dieron a lo largo de la historia antes de la independencia, en esta lucha
participaron miles de mujeres de las cuales muchas fueron asesinadas,
desterradas, condenas a prisin y otras despojadas de sus bienes(1).
A partir de la emancipacin, la tuvo un rol muy importante, ya que en esta
poca es donde empieza a tener papeles sociales y polticos significativos(2)
y es la poca donde empieza exigir su participacin en la sociedad.

Muchas mujeres de esta poca, sobre todo mujeres indgenas participaron

en los diversos levantamientos que se dieron reclamando la explotacin de
los indios por parte del virreinato, apoyaban a los hombres luchadores o
ellas mismas en muchas ocasiones estuvieron al frente del grupo
revolucionario, tal es el caso de Ana de Tarma (1742), quin derroto a los
realistas tras la sublevacin de Juan Santos(3), otra recordada mujer

luchadora hasta el final es Micaela Bastidas quien junto a su esposo lucho

en la rebelin de Tpac Amaru, entre otras recordadas mujeres.
Es importante mencionar que durante la emancipacin las mujeres de la
lite que tenan participacin durante la gesta en la lucha contra el rgimen
colonial, sus acciones eran muchos ms toleradas, en diferencia con las
mujeres indgenas quienes muchas de ellas fueron ejecutadas. Es decir que
las mujeres indgenas eran sometidas a crueles ejecuciones, tal es el caso
de Simona Josefa Manzaneda quien fue ejecutada en forma salvaje con el
cabello corto y desnuda en la plaza principal(4). En cambio las mujeres de la
lites eran desterradas, condenadas de por vida o despojada de sus bienes.
La participacin que tenan las mujeres durante esta poca vital para lograr
el cometido, no slo fue apoyar en lo levantamientos, sino tambin muchas
de ellas participaban en la difusin de las doctrinas libertadoras, como Ana
Aza y Josefa Carrillo. Por otro lado, tambin, muchas de ellas proporcionaban
valiosa informacin, medicina y alimentos al ejrcito libertador. Entre las
cuales estn las monjas de casi todos los conventos de Lima ayudaron en la
confeccin de prendas para las tropas libertadoras. Mientras que por su
parte, el sobrante del sector femenino, ayud aportando joyas, dinero, sus
esclavos y criados, y hasta mano de obra a favor del ejrcito libertador(5).
Tal fue el aporte de las mujeres de la poca en la causa, que el General Don
Jos de San Martn, ya con el ttulo de Protector DEL Per, otorg la
Banda de Seda (distincin mxima de la poca que se le poda dar a una
mujer) a la sociedad de Damas Patriotas, la cual fue fundada por l
mismo(6).
En conclusin, en la poca de la emancipacin fue la poca en la cual las
mujeres se mostraron unas verdaderas luchadoras por su libertad y
apoyaron en la independencia de su patria. Por otro lado fue una poca en
la que las mujeres empezaron a difundir sus ideas sobre los derechos que
deberan de tener, no slo en el mbito social sino poltico. Por otro lado es
importante hacer mencin que su valiente lucha fue reconocida en su
momento, sin embargo hay que mencionar que a pesar que ya se haba
declarado la independencia la mujer aun segua sometida al marido y no
poda desenvolverse libremente en otros campos, como el intelectual, asistir
a universidades, entre otros. Este panorama cambia, despus de muchos
aos de lucha, se podra decir que fue en la poca moderna en la que la
mujer es considerada un ser pensante y tiene derechos de los cuales antes
no gozaba.

Republicana:
La poca republicana estuvo marcada por varios hechos que hicieron
posible la inclusin de la mujer peruana en la sociedad. Ella ya no era vista,

solo, como la persona que se una al hombre para perpretar la especia

humana y hacerse cargos de la casa e hijos, sino que empezaba a tener voz
y los mismos derechos que el hombre.
Como bien refiere Carmen Meza, la mujer, desde siempre, deba aceptar que
el hombre fuese el que sustente la casa y ella se quede en el hogar
realizando los quehaceres.() la mujer casada debi aceptar que el marido
fuese el jefe del hogar y el administrador de los bienes () (Meza 2007:
376). Con el paso del tiempo, las mujeres empezaron a interesarse por el
trabajo fuera de casa y, a su vez, se empezara a necesitar de su apoyo,
empezando por trabajos menores. Es as que, a principios del siglo XVIII la
mayor parte de vendedores de vveres en la ciudad, recaudaderas y
lavanderas eran mujeres desde mestizas a negras.
Por otro lado, no dejaron de existir las diferencias, ya no de mujer con
hombre, sino entre ellas mismas. Esto era evidente con las mujeres de clase
alta y clase inferior. Las primeras eran descritas como las mujeres que
pertenecan a la elite deberan comportarse como tales, siendo un contrario
tan indefenso, como desigual, sin ms armas que la vozes y estas no
pueden lastimar al marido (Meza 2007: 388). Las segundas, en cambio, se
dividan en estereotipos o por los trabajos que desempeaban. () las
negras, amas de leche y nanas; las indias, fuertes y vendedoras de
mercados ()(Meza 2007: 387).
De acuerdo a datos estadsticos, la proporcin de mujeres trabajadoras va
en aumento. En 1858 representaban el 15% de la poblacin
econmicamente activa, hasta llegar a 1908 cuando conformaban cerca del
60%. En cuanto a los trabajos que las mujeres desempearon a los largo de
la poca republicana se puede destacar que variaban entre artesanas,
empleadas del hogar y comerciantes.
Durante los primeros aos del siglo XX, las mujeres empezaron a superarse
(gracias a que fueron aceptadas por primera vez en una universidad en
1908), y ya con estudios superiores, lograron ingresar a la poltica apoyando
a distintos candidatos a la presidencia. Adems de varios papeles
importantes en la sociedad como en el periodismo o en el mbito literario,
las mujeres no lograron su derecho a voto si no hasta 1933, ao en el cual
se les permiti votar en elecciones municipales. Pasaron aos para que la
mujer se inserte en los dems sectores econmicos y en 1955, durante el
mandato de Manuel Odra, se le otorg el derecho de votar en elecciones
presidenciales. Es as que la mujer empieza a tomar parte importante en la
sociedad limea hasta fines del siglo XX.

Siglo XXI:
En 1981 entr en vigor la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Discriminacin contra la Mujer. Este tratado es el ms importante
sobre derechos humanos centrados en la mujer y fue el resultado de ms de
30 aos de trabajo de la ONU para lograr la igualdad femenina en todos los
campos. La mayora de los estados, a la fecha, han firmado y ratificado la
Convencin a Octubre de 1999.
() los Estados Partes en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos
tienen la obligacin de garantizar al hombre y la mujer la igualdad en el
goce de todos los derechos econmicos, sociales, culturales, civiles y
polticos () que constituye un obstculo para el aumento del bienestar de
la sociedad y de la familia y que entorpece el pleno desarrollo de las
posibilidades de la mujer para prestar servicio a su pas y a la humanidad
(ONU 1999: 4)
Al da de hoy, la situacin de la mujer ha cambiado mucho. Han pasado de
la absoluta desigualdad, hasta la casi plena equiparacin. Y ella tiene un rol
muy importante, ya que est llamada a desempear un papel clave en la
sociedad, conjugando sus funciones profesionales con las de madre y
esposa. La mujer puede tener estudios superiores y acceder a cargos
iguales o mejor importantes que los de un hombre. Es posible, inclusive, que
la mujer asuma la presidencia de un estado, como sucedi por primera vez
en 1960 en un pas africano.
A lo largo del siglo XXI, la mujer ha ido desenvolvindose en una serie de
campos que antes le estaban vedados, con suficiencia siempre y a menudo
con ventaja.
El rol que se le conoca, de estar al lado y detrs del hombre, en un rol
pasivo, ha hecho que ella desarrolle su intuicin y creatividad, lo que hace
que tenga ventaja frente al gnero masculino.
Hoy en da, hombres y mujeres tienen los mismos derechos. Y a diferencia
del pasado, las mujeres pueden tomar sus propias decisiones y valerse por
s mismas.

Bibliografa
LA MUJER Y EL SIGLO XXI
http://www.generaccion.com/usuarios/2868/mujer-siglo-xxi
LA MUJER EN EL SIGLO XII
http://www.diariosigloxxi.com/texto-diario/mostrar/42079
Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
Convencin sobre la eliminacin de todas las formas de discrminacin
contra la mujer