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_1. CARA CT ERI ZA CIN DE L A A NT ROPOLOG A COMO CIENC IA

" Si la sociedad est en la Antropologi a, la
An tropologa est a su vez en la sociedad ... " I

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Nos propone mos caracterizar a la Antr opologa como ciencia. No vamos a restrin

girnos al campo de lo estrlctamente cientflco, porque consideramos que la ciencia no es

au tnoma, sino que vamos a acompaarlo con el sealamiento de los condidoaillcs so

~ i.oh ! s t ricos de prod uccin de ese cono cimiento cientlflco.!
.. . .

La explicaci n de estos condicio nantes funciona corno una vigilancia cpisternol gi

ca, como medio para precisar y enriq uecer el conocimiento del erro r y de las condiciones

que lo hacen posible e inevitable. Y el error tiene una funci n positiva en la gnesis del sa

ber. J

El comienzo, de sa rro llo y decadencia de lodo sistema terico ocurre en un amblen

te que no es cientficamente asptico, sino que est permanentemente permeado por la to

talidad de la vida social. '
'.... ,

'La aparici n del conocimiento est con dicionada por factores extrater icos.
Las actitudes teri cas no soii'tf nat uralezai ndividual: surgen ms bien de los pro

psitos colectivos de un grupo, que son los que estn detr s del pensamiento del indivi

duo.

Asl se llega 'a ver que un a parte del conocimiento no puede ser comprendida corr ee

tarnente mientras que no se tengan en cuenta sus conexiones co n la existencia o con las

irnplicancias sociales de la vida humana.

La Antropologa ilustra de manera paradigmtica estas concepciones.

Qu estudia la Antropologa?

Tomemos una definicin' ampliamente aceptada por los propios antroplogos:

- .
" La Antropologla apunta a un conoci miento global del hombre y abarca el ObjetO)
en toda su extensin geogrfica e histric;aspira au n conocirriientc aplicable al conjunto
de la-~~()icT--fcr homb re, ' ilesde lshornlndos hasta las razas modernas y tiende a
conclusiones, positivas o negativas, pero vlid as para todas las sociedades humanas,' des
, de la gran ciudad moderna hasia la ms pequea tribu rn elanesia." (~~' \-~\rau s s,
A ntropologa estructural),

Es una cien;i.a con grandes aspir aciones, acusada, en el mbito del trabajo cienun-

c..,

I l v-Slrauss: c.. " Antro pologia estructura!" , EUDEBA, Bs. As. 198~ ,

1 Segn Reichenbach ( 1938) cit, por Mannen y K. plan, op. eit.: " Conlexto del d~ubrim jenl o " : 6r1

e nel locialu y plicol6i col de lu ideas del esludlolO, FrenteIl " eonlu lo de II JUlllncacln", ~alidadon cien

llOel y ra:unoldl o uplicalln oc ell. loeu , aunque "toa IUIOr" pl. nll n que 101 SCSI". Yval<lrti lndh-id ualu

luc..n un papel lnldiJ, pero que nonccaariamlnl' tlcntn unptpclll.nlnCllivo poilttlllf , NOloltlls jJ4:tti.ln101

que ISO" viUdo para la llamada " ecvaeln personal" del ln ~estllador, peto.1 es IllnlnClllva potleti_n.

le la expresin de lo eoleetlve que le manifiesta en ellnvestlpdor.

3 cr Bourdieu, Passero n, Cha~boredon : "El oficio de s00 61010", Siglo XXI. 1915, Ss. As.

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ca, de imperialista} por sus pretensiones de.abarcarJ aU otalidades sincrnicas y diacr nj

W:.. Vamos'a'ver que esta aspiracin de totalidad la fue configurando a lolargo de su his
toria y en relacin con la unidad de anlisis con la que trabaj: la eegue~ U;mu n id ad na
..J.bla..
.. ,\> H~ l ~ .\ " \'1 " ', ~ \IO:
. A esta misma unidad de anlisis atribuye Hobsbawn 4 el hecho, en su opinin, de
que la Antropologa haya alcanzado, dentro de las ciencias sociale , el mayor nivel cientl
fico despus de la economa y la lin gstica. Hobsbawn opina que el trabajar en la pe
quea tribu o localidad nativa ha obligado a los antroplogos a considerar a las socieda
e
.
su
e uncionamiento de transformaci n.
y si bien durante el perodo clsico del funcionalismo, la Antropo ogra Social
tenda a desarrollar sus propias teoras como teoras de un complejo pero esttico
equilibrio, h.Qy.los.antropIQgos han.redescubierto la hlstorla.s
Desde la ltima guerra, la Antropologia considera Que los connictos soci

inherentes a las sociedades,_como hechos fudamentales.

"Pocas o ninguna de las sociedadesque una in\le5tlgacin sobreel lugar nos permite
estudiar, muestran una marcada tendencia a laestabilidad. Si el ritual esa veces unmeeanis
010 de inlegracin, se podra con la misma frecuencia sostener que es un mecanismo de de.

.
In."
suuegrac n,

ESla es una clara alusin a los ritos, elemenrosq ue habian sido interpretados com O
indicadores de la continuidad sin ruptura de las sociedades. 7
Retomando la definicin de Lvi-Strauss, podemos precisar que ~ l campo de inte.
reses de la Antropologja es vasto. C.ubre Jodas las p...QW.- incluyendp el recorte del cam .
po arqueol gico-e, todos los espacios. incorporando en las ltimas dcadas estudios en
sociedades complejas, todos los problemas -A ntrooologa poltica, econmica. estudios
de arentesco elc,-. ubre tanto la dimensin biol ica - estudio d
.. ..

~llical! 1 n e las vade a es raclales.- c O,~ o la dimensin c ~ ll uraJ.

. .
Pretende e
las difererici . como las seme anzas entre los distintos
pos h u mano~ . Pretende dar, tambin, razn laola de a continuidad como del cambio de
' las.sociedades..
.
Esta es una aproximacin abstracta y desctlptlva lI objeto de la Antropologa.
Pero si nos atenemos a la produccin antropolgica anterior a los aos '60. apre
ciamos que "la Antropo logla ha ido configurndose.como especialidad a partir de con
ccptos que fo.calizaron la djferencjacin del 'otro cyltural' , La Antropologa W!.Q[li eom o
prod.uc!obSICO de s.u prax.is, para gran part e de los antroplogos conrempcr necs, t1.Q.e.;
. . : . .. ~~ . ,. ' : .
"
' ,
cubrimiento y la ob)euvacln del otro-culluqI.... I

-,

4 cr. Hobsbawn. E.: " Pira el esludio de

1963. Crdoba.
'

as clases subalter nas";.

'Pasa do 'y Pr~nl e . j ulilHllciembre
. .
. .

5 En Gran Bretalla, especialmente en la Escuela de Manchesrer, en Francia, Balandier y sus discpulos

que trabajan sobre todo en Arrica,y en E5tad os Unidos el evolucionismo renov ado.
6 Leach, E.R. : "Sistemas polit ices en Alto Burma" , 1954. Leach Irabaj sobre lodo en el sude<l(
asil ko.
1 Como ejemp los de rito s consthuyerues y que no con tribuyen a mantener el slatu quo citamos el case
de lo acaecido en el transcurso de la lucha de liberaci n are lina , cuando como ruptu ra con el orden y ron las Ins.
tltuciones establecidas por los francesrs, los arelinos deciden realizar sus matrimonios <e iln el rito musulmn .
como 'manifestacin de resistencia frente a los colonizado res y como anunci o y expresin de la sociedad que se
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estaba con stituyendo 'y forjando en dicha lucha .
I Menndez, E.: "Colonialismo y racismo: Inrroducei6ri'al anlisis'de las teorias racistas en Anlropolo.

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la". Revista ndice N 6.

10

El punto de partida es una prctica cientfica que ha encontrado en las " sociedades
exteriores" a la sociedad occidemal su terreno de aplicacin, sociedades sometidas a'pre:
sie nes externas y a las ms activas fuerzas de cambio.
" Como ciencia especifica, la Antropologia Social, Cuitural y Etnolgica' aparece
recortando un sector particular, el de grupos tnicos y socioculturales no europeos y ulte
riormente no desarrollados. Es decir, el sector de la humanidad que a partir de la segunda
guerra mundial se conoce con el nombre de paises subdesarrollados o "Te rcer Mundo" .
La Sociologia recortaba a su vez en esta divisin internacional del trabajo intelec
tuEI, a-jos
desarrollados.
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El proceso histrico social mundial, que conducir a partir de 1945 al surgimiento
de las nacionalidades y a la parcial ruptura de los imperios coloniales, as como al acceso
de dichos paises a un nuevo tipo de comunicacin, si no de distribucin internacional, los
conformar como " nacionalidades complejas".
Su relacin, si bien en la mayora de los casos sigue siendo de dependencia, no se
manifiesta a partir del mismo lipa de relaciones configuradas durante el siglo XIX.
Dichas nacionalidades reaparecen en eluniverso de la investigacin sociocultural bajo el
apelativo etnoc ntrlco de " nuevas sociedades complejas" y pasan a convertirse en objeto
comn del antroplogo y del socilogo. .
Es decir que, en la primitiva divisin del espacio de realidad sociocultural la lnea
pasaba por la diferenciacin entre lo superior y lo inferior, entre lo desarrollado y no de
sarrollado, entre lo occidental y lo no occidental, y en la aClyalidilll, reaparece a partirde una
lnea que pasa por lo urbano (modelo de lo desarrollauo) y lo campesino (mod,c:lo de la 110
desarrollada) .'"
.
Entonces, ese "otro cultural", objeto de la antropologla,habrian sido en el trans-.
curso del desarrollo histrico de la disciplina en primer trmino las pueblos etnogrG!=os al, '
-f0njuntos sociales antropolgicos. luego los campesinos y por ltimo ylo simul!neamen
-. te las clases subahrrn as
'
. l : .)
~- ~.
En los aos 60, adems', la produccin acadmica se ocupa de toda una serie de
" otros" que cuestionan o por lo menos establecen una " diferencia" respecto a la "nor
malidad" generada por los sectores dominantes de las sociedades capitalistas avanzadas.
Entre ellos se incluian los campesinos y las clases subalternas que ya mencionamos, los
adolescentes, los enfermos mentales, el lumpen proletariado, etc.
Todos estos " ~!ros~~ .IlP'a.re~e~ .como_ ejc;mpIqs de una "diferencia" : Pero la razn
que permite generalizaciones arbitrarias a partir de esas " otredadcs es la falta de un an
lisis terico riguroso. Esas otredades poseen diferencias de signo distinto; lo.nico que
tienen en comn es la afirmacin de la diferencia. La diferencia en si-el hechode ser d
ferente-=-o 'pued'' ser'esablecfCii com o-uo 'varor, puesto que la diferencia, tanto como la
no d i fe r~.~~a_~.I!~'!y' ~d q '1. P'u.~~jc:l.Y. !.L~9.m.. .meCa".i~m. .Q. ~~ l!l i naci n . En trminosabs
tractos y no contextualizados puede afirmarse el "derecho a la diferencia", pero la dlfe
rencla ha servido en sociedades histricamente determinadas para acrecentar determina
das expresiones de dominio colonial.
En. la actualidad, el campo de estudio de la Antropologia es la sociedad en Su con
junto, romparrie lldo ~Omg,ARlfe oJogja Social Ia especiGcidad con la Sociologja, de la
que no la separan diferenciasepistemolgicas. Con la Que cada vezcompane mstcnicas
y mtodos. Y frente a la cual slo cabrian esgrimirlos elementos que las diferenciaronen

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, Estas ror mas de denominar a la Anlropolola no son producto del objeto sino que son un emergente
de diferentes corrientes tericas que generalmeme se adecuan a tendenc iasnacionales. A. Cultural : EE.UU. A.
Social: Gran Breta a; Etnolcgla: Francia .

11

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Dentro de la problemtica, el abanico e~ amplio y diverso. Desde la tecn ol oga a los ~ . -:

sistemas politicos, desde las representaciones mgico-religiosas hasta el rclcvaruieruo de
OliVo.. :."
las lenguas nativas.
El totcrnlsrno en la actualidad; sistemas politicos africanos: parentesco y organiza
cin social; magia. ciencia y religin ; la familia entre los aborgenes austra lianos; organi
zaci n social y econmica de los kurdos; las religiones a frica nas en Brasil: stos son.algu
nos ttulos de investigaciones antropo lgicas del periodo cl sico, y en la actualidad : po
der, estra tificacin y salud ; relocal izaci n de poblacio nes; las culturas popu lares en el ca
pitalismo ; estrategias familiares y escuelas; desar rollo regional y grandes aprovechamien
tos hidrulicos; la construcci n social de la enfermedad en trabajadores de la industria
grfica; etnia, antropologia y estado; la ide ntidad en la investigaci n aruropolgica a tra
vs del caso de los japo neses y sus descend ientes en la Argentina. Problemtica vastu y di
versa, pero reiteramos co n una impronta identificatoria, el anlisis de microsituaciou es a
partir de fuentes de primera mano.
.
Su. fI.l !=to ~ o lo gia ha sido tradicio nalmente inductivista y empirista .
La tesis fudamen1 a\ del emp iFismo es Que los universa les o leyes que los anlroQ.
logos debieron tratar de descubri r se ha llan a nivel em p ! rJ~(), en el nivel del comporta
I
miento. _

Esta metodologa ha sido un obstculo en el avance cienrifico de nuestra disciplina,

ya que las leyes sociales no pueden ha llarse en el nivel del comportami ento, porque este es
una sintesis de mltiples determina cion es, y en todo caso, slo puede expresar dichas leyes
de una rorma parcial y d istorsionada,
En palabras de Popper: " El conocimiento no comienza con percepciones u obser

vaciones o con la recop ilacin de dat os o de hechos, sino con problemas." 11

Esta part icularidad epistemolgica de nuestra disciplina se explica por haber se de
sar rollado en sus comienzos como una ciencia n atural de las sociedades humanas (ver este
desar rollo en El Modelo An tropolgico clsico, en esta misma unidad). As, el antrop
logo, an te la comunidad nativa se planteab a la descripcin y clasificacin de los objet ivos
extra os que se presentaban an te su observacin.
Despus del.perlodo clsico no enco ntramos unicidad en la metodolog a. Esta debe
ser referida a los paradigmas o estrategias de cada investigaci n, que dependen de las
ideas bsicas en torno a la pertinencia de la ciencia para la experiencia huma na y en torno
a la presencia o ausencia de diferentes clases de procesos causales.
La amplitud y ' com plejidad de nuestr a disciplina expresada en la definici n de
Lvl-Strauss da lugar a que se configure n d iferentes ramas de la Antropologia general ,
centradas en. distintos aspectos o dime nsio nes de la experlenela humano.
La A ntro % /a Bio/ /nl o Flsica fund amenta los dems campos de la Antrono
logia en nuestro origen anima. os an tro lo os flsicos tralan de reconstruir el curso de
la evolucin humana media nte el estudia de los restos fsiles de especies antiguas . Tarn
'Olen describen la distribucin de las variaciones hereditarias entre las oblad ones contem
lura y el
porneas ara es IIldar medir las a ort aciones relativas de Ihc:
me 10 am ienle a a vida humana.
La A rqueo/agla desenlierra los vestigios de culluras de pocas pasadas. Los argue
logos estudian secuencias de la evolucin social y cullural"bajo diversas conddon~ IP '
rurales y culturales.
-.
La Ling lstica An tro ql [ca apor ta el estudio de la ran diversidad de len uas
habladas por os seres umanos.-Se Interesa por la forma en que el lenguaje influye y es
11 Popper. K.: " La lgica de hu Ciencias Sociales" . Grijalbo, Mxico. 1978.

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~ nfluido por otros aspectos de la vida huma na, Se interesa tambin po r la relacin entre la "
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evolucin del lenguaje y la evolucin del Ho rno Sapiens.
Por ltimo, la
lo la Cultural la An tro 0 10 la Social
la Etnolo fa se
oeu nn de la deser! cin anbsis de as cu turas e asa o del resente
Estas denominaciones no pueden ser utillzadas co mo equiva lentes que no susciten
ningn prob lema, ya que revelan orientaciones ter icas diferentes. Las diferenci as se atri- .
buyen a las tradiciones de- os distintos paises, la Antropologa Cultural en EE.UU., la <
Antropologa Social en aran Bretaay la Etnologla en Francia.y tienen qu e ver con el .:~
abordaje diferencial de los problemas, lo que refiere a marcos conce ptu ales dife rentes. En .
el caso de la Antropologla Cultura l se privilegia el concepto de cultu ra, en el de la Antro
polola Social y en el de la Etnologla, los de estructura y de funci n.
Otra distincin en las denominacio nes es la que existe entre Etnograa y Et, nolo
la. Se denomina Elno gra fla al " trab a jo sobre el terreno" . To ma generalmente la forma
.
de un trabajo monogrflco, que contiene la descripci n de un grupo limitado.
Pero, por otra parte, se constata que la descripci n pUra nQ.Cxiste, que las observa
ciones que realizamos, siempre estn sesgad as. Que la distincin en tre hecho y teorla ha si
do conserva da como una reliquia en la A ntropologa en la d isti n ci n ~nt re la Etnografia
(descripcin de las culturas) y la Etno logia (teorizacin acerca de estas descripciones) co
mo una d i~ojQ !1l.[AJIl!~p.u ~~.e_ s.er. enga osa,
Observamos los hechos ylos filtramos a travs de una pa nta lla de inter s, de pre
_
dispo sicin y de experiencias previas, y toda s nuestras descripciones est n inevitablemente
influidas por consideraciones tericas, Lo que equ ivalea decir qu e las descripciones va- ;~ ~~
rian de acuerdo con los marcos conceptu ales o tericos de los investigadores. Lo que a de - :i~
ms cuestiona la distinci n entre Etno grafa y Etn ologia como dos momentos separados . :~ '
en el quehacer cientlfico. O entre Etnogra fa y An tropologia Social o Cu ltural, otras de- , ~i~
n.ominaciones que habitualmente 'se utilizan para se"._ '. los momentos de sntesis teo- \~~
' .;~
ncas.
El siguiente ejemplo confirmarla nu~t ro sealamieruo , a la vez qu e servira par~
mos r la constante refo rmulacin de la explicaci n cienlifica frente a un fenmeno; en Z~
estecas
explicacin antropolgica ante una lnstitucinjel po tlach ) de los nativos de la '1:1
costa noroe de Amrica del Norte, el gru po kwakiutl.
F. Boas, ao pplogo nort eamericano, produc e en 1886 la primera explicacin del
potlach: Fiesta en la q se destruyen y' regalan toda clase de riqu ezas . Segn su juicio esta
Instituci n escapa a toda usalidad econm ica.
.
1

:!

.....sl alguien se propusiera

ostrar Que la cu l t~ra no se sujeta a leyes, la costa del
podrla escoger. En el tiempo de la primera visita
noroeste seriauno de losmejoresSilios
das antes de esa fecha, los kwalciutl aco5;,
de Boas, y probablemenle desde bastantes
tumbraban a celebrar una forma de fiesta Que p
e desafiar a cualquier Iorrna de explica- ';
-cin tecnoecol6gica O tecnoecon6mica. AlU estaba t
un pueblo preso en un sistema de :
cambioQue confera tI mayor prestigio al individuo Que s sprendla de mayor cantidad de.i
econmico hablan subra- ~
bienes valiosos. Como 105 anlisis anteriores del coinportamie
yado la importancia de ahorrar los productos del trabajo y de orga ' r racional:nente el s~ ~,
fuerzo en relaci n COn las necesidades y con las pautas del consumo, material !-:waleiutl:/
representaba, efectivamente, la puntilla del homo oeconomlcus conceb i do~ n la imagen;-!
capitalista o segn la Imagen socialista. Adems, no era simplemente Que 10s'biJ,nes Cueran '_~
regalados, sino Que en ocasionesla pasin por la autoglorificaci6n era tan poderosa Que lIe-~'
vaba a destrozar mantas, Quemar valioso aceite de pescado, prender Cuego a poblados ente-'
ros y hasta a ahogar esclavos en el mar. La deseripci6n Que Boas hizo del potlach ha sido.:
14

-:'

probablemente la ms influyente de todas las descripciones etnogr ficas publicadas hasta

hoy.
Visto el potlach a Iravs de los ojos deQuienes participaban en l, y especialmentede
los rincipalescontendientes, loshechos que abonan la Interpretaci n de Boas y de sus discl
pulo son losalardesde grandeza, la intencin declarada de abrumarde vergenza a losriva
lesy 1 compulsi6n por la que un hombre que hubiera sido avergonzado de ese modo se sen
tia obli do a vengarse de su rival ofreciendo una fiesta todava ms dispendiosa,
D rante 10 5 ltimos a os, un grupode estudlosos especializados en la costa del noro
este ha pro esto una drstica reinrerpretacin del potlach, una nueva slntesisa la Que han
llegado como ando intereses histricos y ecolgicos y poniendo en conexin las pcculiarida
des de la etnog na kwakiull con tipos ms generales de fen6menos.
El prime lruento de relacionar el poilach con el desarrollo euroamericano del noro
este contemporne lo hizo Helen Codere en su libro Fghlng wlth property (I 9S0). Las his
toriasde Camilias qu recogieron Boas y Hunt, as como los testimonios de los agen tesde in
dios de loscomercian ,permilen'afirmar que el potlach aborigen s610 lejanamente se ase
mejaba a los Que.se obs varan a finales del siglo: Los kwakiuil, como todas las otras so
ciedades tribales Que se h laban en el camino de expansi n de los euroamericanos, fueron
vlctimas de presiones ecol icas y socioculturales extremas que comenzaron en el momento
de la aparici6n de los primero europeos en la regin. Aquellas presiones llevaron, dramtica
e inevitablemente, a la desapari l n de losmodos de vida abcrlgenes e incluso a la virtual ex
tincin de los kwaklutl como 1'00 cin capazde reproducirse. Ya antes de Que el explorador
Vancouver entrara en contacto con 1105 en 1792, estaban comerciando en mosquetes Que lle
gaban hasta ellos a travs de sus veci os nutka y habian empel ado a experimentar los prime
ros efectos de las enfermedades curo as. Durante la primera parte del siglo XIX el lento
incremento del comercio fue acompaa o por un drstico descenso de la poblacin, produ
cido por las epidemias de viruela y de en ermedades respiratorias contra las Que, como les
dems arnerindios, no estaban inmunizado Entre 1836 y 18S3 su poblacin cay de 23.000
a 7.000. En 1849, el establecimiento en For Rupert de un puesto comercial de la Hudson
Bay Company intensific tanto el comercio e los europeos como los efectosde las enfer
blancos se precipitaron sobre la Columbia
medades. Luego, en 1858. entre 2S.000 y 30,
'Brilnica en busca de minasde oro e hicieron de vecina Victoria su centro de distraccin.
Muchas mujeres kwakiutl empezaron a servi r a a ellos hombres como prostitutas, con lo
que las enfermedades venreas aceleraron la lende ia a la despoblacin. Hacia los aos
ochenta, la gran industria conservera del noroeste est a en plena produccin, con seis mil
pescadores slo en el no Fraser, y muchos Iewakiutl res ndieron a las ofertas de trabajo de
la factora. Por aquel mismo tiempo, la industria madere , Que en la dcada de 1870-80 ha
bia producido ya 350 millones de pies cubicas de madera, rataba tambin de atraerse a los
kwaklutl. Para el tiempo de la primera visita de Boas, toda 1 poblacin kwakiutl habla des
cendido a 2.000 personas.
Codere demuestra cmo, con el establecimiento del pu to comercial de la Hudson
Bay Company, el potlach pas6 a incluir un gran numero de blene procedentes del comercio
europeo, especialmente mantas, reflejando de ese modo la otra nu ya economla industrial y
comercial, prodigiosamente expansiva. Otra consecuencia de la pres cia euroamericana fue
la prohibici6n de la guerra, y Codere tTala de establecer una conexi entre la desaparicin
de la guerra y el desarrollodelas agresivas pautasdel potlach hostil de la ' poca tarda , Segn
Codere, cuando los indios se vieron obligados adejar de guerrear. ernpeza on a luchar con la
riqueza, una riqueza que las nuevas condicio nes ponan a su alcance a un escala sin prece
dentes.
La reformulaci n de laetncgraa kwakiutl por Caderey otros (cf. Dr cker, 1939, p.
955) no logr6 deshacer la madeja de particula rismo con Que Boas habla envue o su descrip
cin. El material kwakiutl sigui6 desconectado del mundo de la teora, Pesea ello, el potlach
de Fort Rupert se prese ntaba ya como el producto definido de una situacin de contacto,
con lo Que de golpe Quedaban derrotados todos losintentos de probar, basndose en losda
tos de Boas, Que Jos factores causativos Que lo explicaban eran demasiado complejos para
prestarse a una rormulacin nomoltica. El descenso de poblaci6n, la introdul:cin del Ira

15

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Introduccin

1 ;

De los vario:; mod os que encontra mos de deflsochl! e n el cual se desa rroll 1:1 Antropolu- :
nir el lr.l ha jo nntropol glco, dos cuen tan con
1((:1, :m rcl nclli COh' el cmnDo q1entrDco el)
mayo r co nst:nst! ~' n J:l b ih lillgr.l fa :ICIU:11. 1 UI;O
gene r:t1:rrn' lIb lc:ld.;- de eS:1 clencla en re- i
I;l(: il ~ con las otrns) Y, (;15 relncl ones eO!w .'
tiene (jit e V!;Xoc;:~i~lI obicl~ r b Antro pol og la es
de finida com o el :eslud io de 1~1 otredad CUIIUr.a I,(
~p a~te s 9o~~_ la ~}!e n i QbJ~
. \ de la alteridad tU;1IUr.11o de J ~' d ivernit.J:cJ CUllUr.tI. , .nu, mtodo..Y.:...l~rnic::J~_ ' .
o

Otro m od o , tiene
I que ver ;:'011
_ :;U' ''tl", iC:l " o'r,' '. ...' .En seuu
,., ndo luna
... r, ni el objeto de la
"I~" )' :;o:;t ienc que 1:1 panku lartdnd dt la . Ant ro p o loga n i su tcnica han sl<.I los
Anlropolog:1 'rL's!di,a en su fllll lla de t l~ lhai:II. en
mismos a lo la rgo del tiemp o 'ni aun en
el mildo en tillc St ' rerolecum , nnnlizun y c xhl'u n mlsm o -c sp ucl o . No ' o bst ant e, p u ed en
bcn $US d:II()s: la observad6n p:llt icip:II1I!:.
d isl i n gu irse' .tres 'mo men to s c omo ' constl-'
. A nu e s tro e nte nde r, n in~u rio dCJo s d os
tut lvos de la .An tro po lo gfa e n Europa . y '.
"1 el em ent o s por; s epa rado pued e d efin i r 1:1
EE.UU! Mom ent o s en los cu al es se desnciencia , A n in :s: 'so st en e m o s q u e n o se '. ' .rro l!:lro n: tc ora s q ue fu ero n dominan tes Y
pu ede ex p l i car qu e: hace hoy la Ani ropo loqu c .defl ncro n Y expl lcnro n de manera di :;
ga si n rcfcrl ru u s a la llJ:;to ri a de su c o ns t- . ,tin l.a el. q uc h uc er un tro p o l g lc o. Dj::llngui. ( tu~om o pa rle del C:II11 pll cic ntfflco po ro, . I11llS t r es m o m en to s, ( v er cU:ldr;) 1),
" ,
')(. ~r
~) que 1:1 ci e n cia e s a c u rnulativa y los co m po , . " A:fines qcl s ig lo pasad o , fue el mmuento
.
nemes q u e en con tram o s hll~( provlc n c n de
(1 ) en el t u:.I:1:I' Antropologra se const ltuy
1:1 :; I('or:l:; l' 1:I h \lr : l d :l ,~ en di.~l lut os m o mc n- -: . co nll> ,Ciene.'ja )~ ' J;I lCOrra' quc It)Rr6 clo m lnnr "::..'
10$ h lsr rlc o s. Esa ncu m u luc l n no i m p l ica
: el d iscurso anlrcipo l l(lco f...e cPc:!lmpd.o.!
u na suuuu o r lao u nn k lc n de m uyor a m enlsmoJl Elsegu n do m o m ent o (2) fue el que : \ ,~.!
n o r, sino q ue ti en e q u c' p c n surs e t'(1111) u n a
se -d esa rroll e ntre las d os guerras mund ia",:, ;i.:
aCUI1lUb d I1 "co n fl lc tiv a" de sus di~eren te:; .
. Jc~. y-se <;a r.lctcri7. por la' upnrlcl n de un a A:'
pa
rtes.
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.
dl"e ~sid:ld de teoras, que ,tuvie ro n e n en- ";:
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En con secuencia, para entende r qu h:ln : " n~,_JI1 el
rsldad
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. lm cnro tic ..~x p lka r l d.. lve
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\:~,n :1I1l ro J: lo go es ~,~cesa rio lt' l1e r, e n . ~uenlurnl._!-Y el tercer mo mento, que comlenza
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en p ri m er Il.'g a r, ~ l. '0 11" .'-",10 hIst ri CO y

: lu eg o -de In Scgun~ :1 . Guerra Mundial

C3l . I
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1. Como ejemplo menci onamos dos arllculos: E, Krotz, -Hola d e Viento , en UAM. ~ 3. Mxico . Dnpto. Anlroflo
logia Soci al, 1987: y E. L. Menndez, ~ Oe fin lc lon es , Ind ell nic lones y pequsos s'a beres', en Alferidacfos. 1.

199 1, pp , S 11.

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