PRESENTACION

Presentamos a continuacin el presente trabajo de investigacin titulado LAS

RELIGUIONES EN EL MUNDO, para desarrollar los conocimientos del rea de
Geografa Humana.

Dicho estudio de investigacin ha sido realizado con el propsito de cumplir con el

silabus del curso de Geografa Humana.
Esperamos que el presente trabajo sirva de valioso aporte para el desarrollo de los temas
a tratar en clase en el rea ya menciona.

Los Autores

Trujillo.2007.

INTRODUCCION

En el presente trabajo titulado LAS RELIGIONES EN EL Mundo, se expone acerca

de cuales son las principales religiones en el planeta ,as como una breve resea
histrica de las mismas, al igual que sus principales doctrinas ,como por supuesto la
distribucin de sus miembros en el mundo.

Se tratara igual mente acerca de cual es la influencia de dichas religiones en el mundo

moderno, como los conflictos religiosos, que aun en nuestros das y despus de pasar
por varios aos, incluso siglos, estn presentes hoy en da.

LAS RELIGUIONES EN EL AMBITO SOCIAL

Cuando se aborda, el estudio del fenmeno religioso, se constata en primer lugar, que
dentro de una religin hay dos tipos de sistemas: uno primero de creencias, que
responde a la preocupacin de que es el universo y cual es la funcin del hombre dentro
de el; y un sistema normativo, el cual ensea lo que se debe hacer el hombre, como
debe actuar y relacionarse con los dems.

En el mundo moderno se ha conseguido un cierto dominio de la naturaleza, gracias a la

comprensin cientfica de esta, y no se recurre por lo regular a la religin para explicar
los fenmenos naturales.

Pero en los lugares donde la tradicin cientfica no esta presente, la religin ocupa el
lugar de la ciencia en la manera de comprender el mundo.

Final mente la religin en las sosedades modernas, no se limita a intervenir en la

conformacin de los valores morales, sino que su importancia decisiva proviene de la
creencia de que seres o fuerzas superiores intervienen decisivamente en los diferentes
procesos que el hombre realiza en su sociedad.

EL CRISTIANISMO

I.CONCEPTO
El cristianismo es una religin de origen judo que se basa en el reconocimiento de
Jess de Nazaret como su fundador, Mesas o Cristo y figura central.
Con ms de 2000 millones de adherentes, o cerca de un tercio de la poblacin mundial
es considerada la religin del mundo con ms seguidores.
La palabra cristiano proviene del griego, christianous, la cual a su vez proviene del
nombre propio de Cristo, traduccin del hebreo Mesas, que significa ungido.
II.LA BIBLIA
La Biblia es para los creyentes la palabra de Dios inspirada por el Espirito Santo, es un
libro eminente mente espiritual y habla sobre la historia de la humanidad su creacin, su
cada en el pecado y su salvacin y que expone como el Dios creador se ha relacionado
y se relaciona y se relacionara con el ser humano. De igual forma la Biblia expone los
atributos y cualidades de Dios.
La palabra Biblia, es un termino griego que significa Los Libros, fue escrita a lo
largo de mil aos aproximada mente (900 a.C.-100).La Biblia es una compilacin de lo
que en un principio eran documentos separados, escritos primero en hebreo y arameo y
luego en griego durante un dilatado periodo de tiempo y despus reunidos para formar
la Biblia, dividida actual mente en Nuevo y Antiguo testamento

La Biblia cristiana que conocemos hoy fue ensamblada por primera vez en el Concilio
de Hipona en el ao de 393 de nuestra era. Dicho canon de 73 libros (46 libros del
antiguo testamento, incluyendo 7 libros llamados deuterocanonicos, que no son
reconocidos por el canon de los protestantes); y 27 del Nuevo Testamento. Los
cristianos incluyen la totalidad del Tanak dentro de su propia Biblia y le dieron el
nombre de Antiguo Testamento.
El antiguo testamento: Fue escrito mayormente en hebreo y algunas porciones en
arameo, narra principal mente la historia de los hebreos.
El Nuevo Testamento: Fue escrito en lengua griega, narra la vida, muerte, resurreccin
de Jess, su mensaje y la historia de los primeros cristianos.
Para los cristianos el Antiguo Testamento es secundario respecto al Nuevo, donde se
exponen las palabras y enseanzas de Jess .Estiman que Jess estableci con su muerte
una nueva alianza, con la humanidad y no solo con el pueblo de Israel, y que aboli la
estricta practica juda .De ah que los cristianos, aunque piensen que toda la Biblia es
sagrada, no se sienten obligados a cumplir con lo que estipula en Antiguo Testamento.
Los salmos
El libro de los Salmos esta formado por 150 oraciones .Algunas muy conocidas y
utilizadas por los cristianos, por ejemplo el 23, 121,122.
Los evangelios
Los evangelios constituyen la parte fundamental del nuevo testamento y son las
narraciones d la vida de Jess .Hay cuatro evangelios que se nombra por sus autores:
Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Los hechos de los apstoles y las epstolas.
En los hechos de los apstoles se narra los comienzos de la iglesia cristiana en los
primeros tiempos, .tras la muerte de Jess.

Las epstolas o cartas tienen diferentes autores, aunque las principales se le atribuyen a
San Pablo. En ellas se llama a los cristianos a continuar en el camino de la nueva fe t se
exponen bajo forma de sermones, las ideas principales del cristianismo.
El Apocalipsis
El ultimo libro del Nuevo Testamento es el Apocalipsis, palabra griega que significa
revelacin. Su autora se adjudica a Juan (el que escribi uno de los evangelios)
Las predicciones hablan de una batalla entre los seguidores de Cristo y los seguidores
del Mal, que terminara con la victoria sobre los malvados, su juicio y castigo, y la
instauracin de un reino de justicia y de perfeccin tras el regreso glorioso de Cristo
III.ANTECEDENTES DEL CRISTIANISMO
Jess de Nazaret fue un judo palestino condenado a muerte por Poncio Pilatos, el
procurador de la provincia de Judea .El cristianismo surgi de judasmo, por lo que
conviene volverse hacia el mundo polticico-religioso con el fin de encontrar los
comienzos del cristianismo.
El mundo judo a comienzos del siglo I (bajo la dominacin romana), era muy
variado.Habia muchos maestros espirituales y grupos de fieles que defendan puntos de
vista diferentes entre los problemas religiosos ,sin dejar de ello sentirse judos .Los tres
grupos religiosos predomines en tiempos de Jess, eran los saduceos, fariseos y los
esenios .

Los Saduceos: No crean que Yahv interviniese de manera directa en los asuntos
humanos, y pensaban que cumplir los rituales y las obligaciones ante el templo era lo
mas importante, rechazaban toda posibilidad de inmortalidad personal y estaban a favor
de la cooperacin con los romanos.

Los Fariseos: Se caracterizaba por interpretar la Tora y adaptarla a las nuevas

necesidades, crean a diferencia de los saduceos en la resurreccin de los muertos, el
juicio final, la vida en el mas all, en los ngeles y los demonios.

Los Esenios: Seguan una vida estricta marcada por la religin, eran maestros
espirituales y tenan fama de curar los enfermos y purificar pecadores.Creian que Yahv

actuara en breve para instaurar un mundo perfecto, donde reinara la justicia y la

armona.

Los Zelotes: Existi tambin un grupo judo no espiritual, sino ms bien militar, el
de los zelotes, eran extremistas militares que propugnaban el derrocamiento de Roma.
La espera del Mesas
El deseo de cambio lo compartan muchos judos (excepto los saduceos ).Esto se
simbolizaba en la figura que haban anunciado algunos profetas :el Mesas ,que librara
del sufrimiento al pueblo de Israel .Este anhelo tomo fuerza en el siglo I ,debido a la
situacin de opresin poltica que se viva bajo el yugo romano en Palestina.Esperaban a
un descendiente del rey David .que recuperase la libertad anhelada de aquel momento
de esplendor judo.
IV.SURGIMIENTO DEL CRISTIANISMO
En medio de los conflictos y la confusin del momento Jess de Nazaret, comenzo su
predica publica.
Jess nace en Beln .Hijo de un carpintero llamado Jos y su esposa Maria. Su infancia
y juventud transcurrieron en Nazaret .A los 30 aos fue bautizado por Juan Bautista
quien lo proclamo ante el pueblo como hijo de Dios, comenzando su prdica.
El mensaje de Jess era bsica mente muy simple.De acuerdo con Jess lo importante
no era el rgido fanatismo de la letra de la ley y el sometimiento de la reglas y la
prohibiciones; sino la transformacin de lo intimo de la persona, al mandamiento de
Dios, amor a dios sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo.
Si bien hubo gente que saludo a Jess como el Mesas que librara a Israel de la
opresin y establecera el reino de Dios sobre la Tierra ,pero Jess no hablo de un reino
terrenal sino, celestial ,en consecuencia defraudo a los radicales.Por su parte los lideres
religiosos conservadores juzgaron que Jess socavaba el respeto hacia la religin juda
tradicional .Para las autoridades romanas de Palestina y sus aliados locales, el nazareno
era un revolucionario capaz de organizar una revuelta contra Roma.

Por consiguiente Jess se descubri como objeto de diferencias en diversos mbitos y al

final fue entregado a las autoridades romanas .El gobernador romano de Judea era
Poncio Pilatos, plegndose a lo que le solicitaban las autoridades judas, condeno a
muerte a Jess, que fue crusificado.Empero esto no resolvi el problema.Unos pocos
fieles de Jess difundieron la noticia de que Jess haba vencido a la muerte, resucit el
tercer da de su muerte y luego haba subido a los cielos.
La creencia en la resurreccin de Jess se volvi un dogma importante el dogma del
cristianismo .Jess era aclamado como el Mesas, el ungido"(cristo en griego) quien
regresara a la Tierra a instaurar su reino .Fueron sus discpulos quienes dijeron que se
les apareci y les ordeno que prediquen su mensaje por todo el mundo.
Aunque la tradicin considera que uno de sus discpulos, Pedro, funda la iglesia
cristiana en Roma, el personaje mas importante de los primeros tiempos fue Pablo de
Tarso (c.5-c. 67).Pablo se acerco a los no judos y transformo el cristianismo de una
secta juda en un movimiento religioso mas amplio.
El nombre original de Pablo era Saulo; tena la ciudadana romana y conoca muy bien
la cultura griega. Fue perseguidor de los cristianos pero, en u viaje camino a Damasco,
dijo que tuvo una visin de Jess, entonces se convirti en cristiano y adopto el nombre
romano de Pablo.
Fue Pablo pionero de la fundacin de las primeras comunidades cristianas a lo largo de
Asia Menor y en las costas del Mar Egeo .Fue quien provey un fundamento universal
para la difusin de las ideas de Cristo.
Enseo que Cristo era en efecto un Dios redentor, el hijo de Dios que haba venido a la
Tierra para salvar a todos los seres humanos pecadores, a causa del pecado original
cometido por Adn al desobedecer a Dios. Con su muerte Cristo haba expiado los
pecados de la humanidad y haba hecho posible que todos los hombres y mujeres
experimentaran un nuevo comienzo, con la posibilidad de la salvacin personal;
aceptando a Jess como su salvador .ellos tambin podran ser salvos.
Los grupos de primeros cristianos se reunan al atardecer en casas privadas para
compartir una comida comunal, llamada gape, o banquete de amor y para celebrar lo
que se conocera como la eucarista (Santa Sena)

Al formarse la primeras comunidades cristianas estas tenan una organizacin flexible,

en la que hombres y mujeres tenan funciones importantes .Las iglesias locales se
congregaban bajo el gobierno de un consejo de ancianos, pero a comienzos del
segundo siglo un grupo conocido como los obispos llegaron a ejercer notable autoridad
sobre los ancianos.
Estos obispos, basaron su autoridad en la sucesin apostlica, como sucesores de los
doce primigenios apstoles de Jess.
A pesar de algunos valores fundamentales del cristianismo difieren del mundo grecoromano, al principio los romanos no prestaron mucha atencin a los cristianos, a
quienes consideraban simplemente miembros de una secta del judasmo. Sin embargo
conforme transcurrira el tiempo la actitud de los romanos comenzara a cambiar, los
romanos fueron tolerantes con otras religiones salvo cuando esta amenazara el orden
interno.

V.LAS PERSECUCIONES Y DESARROLLO DEL CRISTIANISMO

Muchos romanos llegaron a considerar al cristianismo peligroso para el orden del
Estado Romano.
Las razones de la impopularidad del cristianismo eran de diversos tipos.
*En primer lugar por su relacin de origen judo, pues los judos no eran populares; eran
considerados impos, por no tributar culto a las imgenes de los dioses romanos.
*En segundo lugar, por que los cristianos daban culto aun hombre que haba sido
condenado a muerte por un romano.
*Tampoco fue ajena a esta antipata el hecho de que los cristianos actuaron durante
cierto tiempo como un secta secreta; por ello la imaginacin popular atribua a los
primeros cristianos todo tipo de crmenes, por ejemplo: el ritual de la Sena del Seor
,daba pie para acusarles de sacrificios en los que coman carne humana.

*De modo anlogo, una frase de los Hechos de los Apstoles, que venga tu reino y
perezca este mundo, serva para creer que preconizaban el hundimiento de Roma.
*Algunos romanos pensaron que los cristianos eran excluyentes en exceso y por lo tanto
nocivos para la comunidad y el orden pblico: se rehusaban a participar a la adoracin
de los dioses del estado y el culto imperial. Dado que los romanos consideraban
importantes estas ceremonias para el estado y en consecuencia, constituan un acto de
traicin, punible con la muerte.
As mismo el monotesmo de los cristianos y el mensaje de igualdad entre los hombres
que transmitan, por esta y las dems razones expuestas lneas arriba, el cristianismo fue
considerado como subversin e influencia a conflictos, estas razones se consideraban
como traicin y los perseguidores crean que los cristianos deban morir.
La primera gran persecucin la hizo el emperador Nern, en el ao 64 de nuestra era y
los apstoles Pedro y Pablo, fueron apresados y ejecutados en Roma.
El emperador Nern hizo crueles torturas, apresando a los cristianos, quienes dieron
nombres de otros cristianos que a u vez fueron apresados .Las gente se diverta
ponindoles pieles de animales para que fueran mordidos por perros, as mismo otras
veces se les amarraba a una cruz u en las noches se les untaba con resina para que
ardieran como antorchas; Nern ofreci sus jardines para este espectculo. Otros en el
martirio, algunas veces en la arena prefirieron morir antes de renunciar a su fe.
Los cristianos necesitaban reunirse para celebrar sus ritos y enterrar a sus muertos, para
esto emplearon las catacumbas, esto los hizo utilizar estas oscuras galeras donde
adems de celebraban la Eucarista, en los oscuros pasadizos depositaron los atades.
Los ms conocidos se encuentran en Roma.
La segunda etapa de la persecucin fue hecha entre los aos 98 y 117, por el emperador
Trajano, aqu las sanciones que reciban los cristianos eran mas livianas y solo eran
castigados si eran denunciadas por personas identificadas.
En los siglos III y IV, las persecuciones volvieron a agudizarse las tortura en los
gobiernos de Severo, Maximiano, Decio y Valeriano.

Las investigaciones contemporneas aceptan un promedio de doce mil cristianos

ejecutados en toda la historia del imperio romano.

Como contrapartida, las persecuciones fueron un factor de dinamizacin que acelero la

organizacin de las comunidades cristianas. La famosa frase de Tertuliano sangre de
mrtires es semilla de cristianos refleja una realidad .Las persecuciones aceleraron la
formacin y el fortalecimiento de la jerarqua de la Iglesia.

El cristianismo creci poco a poco en el primer siglo, se arraig en el segundo y se

difundi ampliamente en el tercero. Por que el cristianismo fue capas de atraer a
tantos seguidores? Los historiadores no estn del todo seguros pero han aparecido
varias respuestas a esta pregunta.
Cierta mente el cristianismo tena mucho que ofrecer al mundo romano. La promesa de
la salvacin, posible por la muerte y resurreccin de Cristo, ejerci un inmenso atractivo
en un mundo lleno de sufrimiento e injusticia.
Brinda ventajas d la que carecan otras religiones misteriosas: Cristo haba sido un ser
humano, y no una figura mitolgica.
Tuvo un atractivo universal no era exclusivo para los varones.
El cristianismo doto de un nuevo significado a la vida, brindo lo que las religiones
oficiales de roma jams pudieron: una relacin personal con dios, as como un eslabn
con el mundo superior.
Por ultimo el cristianismo el cristianismo satisfizo la necesidad humana de pertenencia:
los cristianos integraron comunidades unidas con otras, en las que las personas podan
expresar su amor ayudndose mutuamente y ofreciendo auxilio a los enfermos, viudas y
hurfanos.
El cristianismo resulto atractivo para todas las clases .la promesa de la vida eterna se
ofreca a todos: ricos, pobres, aristcratas, esclavos, hombres y mujeres. como Pablo

anuncio en su epstola a los colosenses :deben revestirse del hombre nuevo, que se va
renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto a imagen de su creador, donde no
existe el griego o el judo, el circunciso o el incircunciso el brbaro, el escita, el esclavo
o el hombre libre ,sino que Cristo es todo ,y esta en todo.
A comienzo del siglo IV, el cristianismo haba crecido tanto en nmero y en fuerza, que
para Roma era preciso tomar una decisin: erradicarlo o aceptarlo. La ltima gran
persecucin la ordeno Diocleciano, al comienzo del siglo IV, pero fracaso, el
cristianismo haba crecido tanto como para erradicarlo por la fuerza. El emperador
Constantino I El Grande, opto por aceptarla y posterior mente acabara creando un
imperio cristiano.

VI.OFICIALIZACION DEL CRISTIANISMO

El emperador romano, Constantino I, el Grande, fue el gran protector de los cristianos
tras la poca de las persecuciones sufrida por la negativa de cumplir con el culto
imperial. Naci en Naissus hacia el 280, se enfrento por la corona imperial a Majencio,
vencindole en 312; la tradicin cuenta que antes de la batalla decisiva contra
Magencio, en el puente Milvio, que cruzaba el ro Tiber, tuvo la visin de una cruz
cristiana, con la leyenda: con este signo vencers.Las tradicin cuenta que Constantino
habiendo ganado la batalla se convenci del poder del dios cristiano.
Tras su entrada triunfal en roma se convirti en el emperador de la zona occidental del
imperio romano, mientra que, Licinio, se mantena en oriente.
Como religin abierta a todos, ya fueran aristcratas, ricos o pobres, podra ser u medio
de cohesin, en un imperio don de las diferencias religiosas podran ser un medio de
desunin. En otras palabras se utilizara a la doctrina cristiana como base ideolgica de
la poltica de unificacin Imperial.
Constantino fue el primer emperador que apoyo claramente al cristianismo, en lugar de
perseguirlos. En el ao de 313, juntamente con Licinio (monarca de la zona oriental) se
firmo el edicto de Miln, reconociendo a la religin cristiana los mismos derecho que a
las culturas paganas.Hemos tomado la decisin de que no se niegue a nadie la libertad

de seguir la religin que haya escogido, ya sea cristiana o cualquier otra. Hemos
decidido anular total mente las rdenes anteriores relativas a los cristianos, ya que nos
pareca perjudicial y contrarias a nuestra clemencia. Permitimos de ahora en adelante,
que todos los que quieran seguir la religin cristiana lo hagan y de manera
completamente libre, y sin que se le inquiete ni se les moleste..
En el ao de 323, Constantino se impuso a su antiguo aliado, Licinio y reunifico el
Imperio.
Posterior mente mando reedificar una nueva ciudad sobre el lugar de Bizancio, llamada
en su honor Constantinopla, a la que traslado la capital del Imperio.
En su lecho de muerte acaecida en Nicomedia en 337, Constantino es bautizado, por lo
que se convirti en el primer emperador romano al cristianismo. Despus de esto todos
los emperadores fueron cristianos, a acepcin de juliano (360-363), que trato de reponer
la religin grecorromana tradicional, pero fracaso muriendo en batalla, siendo su
gobierno de corta duracin, sin causar ningn efecto.
El cristianismo ofreci una religin homognea bien organizada y con un mensaje que
poda ser de aglutinamiento en un imperio constituido por muchas culturas y formas de
pensar diversas ,que necesitaba una ideologa comn que los unificase .Se acepto
oficialmente la jurisdiccin de los obispos sobre sus fieles ,los domingos se declararon
das festivos y se permiti que los cristianos ocuparan altos cargos dentro del imperio
,los cultos paganos compensaron a abandonarse, siendo reemplazados por los cristianos.
De esta manera se fue fortaleciendo el cristianismo hasta que en el ao 391, durante el
gobierno de Teodosio el Grande, (375-395), paso a ser la religin oficial del imperio
romano, mediante el Edicto de Tesalnica (391), e incluso se prohibi el culto pagano.
Esto es lo que el texto de la orden principal:nadie debe mancharse con la sangre de las
victimas, sacrificar aun animal inocente, entrar a los santuarios, frecuentar los templos o
adorar estatuas, bajo pena de sanciones divinas y humanas. El cristianismo haba
triunfado
VII.EXPANCION DEL CRISTIANISMO

Los cristianos fueron desde muy pronto grandes misioneros y se expandieron por todo
el mediterrneo, por Asa mas all de los limites del Imperio Romano, llegando hasta
india y al frica subsahariana. Los cristianos adoptaron el sistema de sedes episcopales
como centros administrativos del imperio.
Las poblaciones con categora de ciudad tenan sede episcopal, y la importancia de esta
sede estaba relacionada con su importancia poltica.
El obispo con mayor importancia y autoridad fue el de Roma, pero rivalizo con los otros
obispos de la zona occidental para a obtencin de la mxima autoridad.
En este contexto es donde surgieron las primeras contradicciones en la materia de fe
cristiana (dogmas).
Durante los tres primeros siglos las persecuciones ayudaron a los cristianos a
mantenerse puros y relativamente libres de hombres

ambiciosos. Cuando los

emperadores se esforzaron por exterminar la religin cristiana, solo se atrevan a unirse

a esa secta tan odiada quienes por su gran fe en dios estaban dispuestos a renunciar al
paganismo y sufrir el martirio. En las catacumbas y otros lugares donde s e reunan no
haba lugar para pompas, los ritos eran sencillos y adoraban fervientemente y nacida de
corazn
Luego sucedi lo que pareca n triunfo en el ao 313 se dicto el edicto de Miln y en el
391 el de Tesalnica; terminando con la persecucin de los cristianos y oficializndola
como religin en Roma, respectivamente.Ladecadenciade la Iglesia comenz cuando
miles de personas fueron recibidas como miembros sin haberse convertido; solo aadan
a su fe de los dioses paganos el dios de los cristianos. Hombres ambiciosos sin
escrpulos solo buscaban un buen puesto en la iglesia para obtener influencia social y
poltica. As los ritos, ceremoniales y creencias del paganismo se infiltraron en la iglesia
cristiana. Los verdaderos hombres de Dios protestaron enrgicamente por tales cosas.
Concilios y credos
Se hizo necesario aclarar cuestiones doctrinales cuando surgieron interpretaciones del
mensaje de Cristo que vendran a considerarse errneas; las desviaciones. Las
desviaciones mas importantes tenan que ver con la persona de Cristo .Algunos telogos

buscaban proteger su santidad, negando su naturaleza humana, otros buscaban proteger

la fe monotesta, haciendo de Cristo una figura divina de rango inferior al de Dios, el
padre. Para solucionar estos problemas se formaron concilios o asambleas en las cuales,
se tratara de encontrar la verdadera versin del dogma. En esto concilios se
congregaban los obispos de la iglesia, los telogos y tambin el poder civil: el
Emperador y sus representantes.
Concilio de Nicena (325): lo convoc y presidio el emperador Constantino y acudieron
ms de trescientos obispos. Se reuni para definir una de dos posiciones: la que
defenda el sacerdote Arro de Alejandra, que deca que el Padre era eterno y por lo
tanto el verdadero Dios creador, y el hijo que era una creacin del Padre, tendra un
papel secundario. Y por otro lado, el grupo opuesto estaba formado por los que
pensaban que el padre e hijo tenan la misma categora y sustancia. En este concilio
se acord que Cristo es consustancia con el Padre es decir, de la misma naturaleza de
Dios, Jesucristo es Dios y hombre a la ves. Se llego al acuerdo igualmente que las sedes
de Roma, Antioquia, Alejandra y Jerusaln, tendran mayor importancia que las dems.
Concilio de Constantinopla (381): Se hablo del Espritu Santo. Los obispos reunidos
proclamaron la divinidad del Espritu y la obra santificadora que realiza en el mundo y
la iglesia. En este concilio se considero a Constantinopla como otra de la cedes
principales.
Concilio de feso (431): Estuvo motivado por la fuerte disputa que exista entre los
que planteaban que Mara era solo la madre de Jess , y los que decan que era la
madre de Dios. El problema quedo zanjado cuando el emperador Teodosio II, eliguio
la segunda opcin.
El Concilio de Calcedonia (451): Postul que Cristo el nico ser dotado de dos
esencias: humana y divina. Esto provoco la incidencia de las Iglesias Orientales (Cristo
solo tenia esencia divina)Miguel Cerulario(patriarca de Constantinopla) rompi su
relacin con el Papa ,Len I, as mismo el concilio acord que Constantinopla se
convirtiera en la sede episcopal mas importante de oriente, equiparndola en poder a la
sede de Roma .este acuerdo no fue aceptado por el Papa , y as surgi el primer
conflicto entre la iglesias de oriente y occidente .

En estos concilios que a las ves que se establecan las creencias que se constituan en
verdad, el cristianismo tambin fue transformndose en una religin muy variada y
abiertas a diferentes sensibilidades.
VIII.EL CRISTIANISMO EN LA ACTUALIDAD
El cristianismo actualmente engloba numerosas tradiciones que varan de acuerdo a la
cultura a si como diversas creencias. Entre las distintas denominaciones no existe
consenso de interpretacin de la Biblia, la cual a sido la principal causa de la divisiones
histricas y presentes en la doctrina y practica cristiana.
Los creyentes que siguen las diferentes confesiones cristianas se representan
comnmente divididos en tres ramas:
1. Los catlicos (1.100 millones): Que supone la mitad de los cristianos en el mundo. Se
trata del grupo mas compacto, con escasas divisiones.
2. Los Protestantes (350 millones): Las diferencias de este grupo son mas notables, pues
en este grupo se encuentran los anglicanos, luteranos; diversas iglesias reformadas,
bautistas, metodistas y adventistas.
3. Los Ortodoxos (250 millones): Incluye la Iglesia Ortodoxa Oriental, las Iglesias
Orientales Ortodoxas, y la Iglesia Asiria Oriental.

Otros: Tras estos grandes grupos se sitan otros mas dispersos. Estos incluyen a las
Iglesias Indgenas Africanas con cerca de 110 millones de miembros, la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (mormones) con ms de 12 millones, Los
testigos de Jehov, con ms de 15 millones.
Finalmente, aproximada mente 110 millones de cristianos no estn adscritos a iglesia o
grupo alguno.
EL CATOLICISMO

El trmino catlico proviene del griego katholiks, que significa universal, que
supone la mitad de los cristianos en el mundo, alrededor de 1.100 millones de
seguidores.es el grupo, mas compacto y con escasas divisiones.
La Iglesia Catlica Apostlica Romana
Forma de cristianismo, que cuenta con el mayor numero de adeptos.
La Iglesia Catlica tiene su sede central en el Vaticano, un enclave dentro de la ciudad
de Roma, en la Repblica Italiana. El Estado Vaticano es un estado independiente y
reconocido internacionalmente.
Su jefe de estado, es S.S. el Papa Benedicto XVI.
La Iglesia Catlica se define a s misma mediante cuatro caractersticas esenciales cuyo
fundamento sita en el Evangelio y la enseanza de Jesucristo contenida en l; estas
caractersticas esenciales son:

Unidad: Los catlicos de cualquier parte, tienen exactamente las mismas

creencias que segn sostienes ensearon los apstoles y el propio Cristo.Otra
prueba de unidad es la obediencia de todos los catlicos a la Santa Sede,
representada por el Papa o Santo Padre de Roma.

Santidad: Por razones de santidad que sola ella ensea en su integridad y con
autoridad as como las ofrendas de oraciones a Dios.Otra prueba de santidad
excepcional es la vida de los santos, demostrando que es capas de producir
hombres y mujeres de santidad asombrosa.

Catolicidad: Entendida como universalidad (del griego katholikos, "universal")

y referida al hecho de que la Iglesia est destinada a hacerse presente en todo
tiempo, en todo lugar y a todo hombre, a fin de poder anunciar el Evangelio.

Apostolicidad: Condicin que la Iglesia Catlica reconoce para s, al considerar

a sus actuales jerarcas (el Papa y los obispos) como sucesores de Pedro y los
dems Apstoles y herederos de toda su autoridad y poder en la comunidad de
los cristianos; esto proporciona, a su vez, fundamento a la doctrina de la
sucesin apostlica, a travs de la cual habra perdurado hasta la actualidad.

Distribucin en el Mundo
El nmero total de catlicos, si se toman como tales a los bautizados, en el mundo es de
ms de mil millones, concentrndose en los continentes de Europa y Amrica y en
pases en vas de desarrollo.
En Europa, los bautizados como catlicos son mayoritarios en la poblacin de los
siguientes pases: Andorra, Austria, Blgica, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, Espaa,
Francia, Gibraltar, Hungra, Irlanda, Italia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta,
Mnaco, Polonia, Portugal, San Marino, . En Alemania, Repblica Checa, Pases Bajos,
Suiza, e Irlanda del Norte, estn representados por nmeros similares a los de los
protestantes.
La mayor parte de la poblacin de Amrica Latina se considera catlica en mayor o
menor grado, (exceptuando Cuba, en donde el catolicismo se extiende a poco ms de la
mitad de la poblacin).
En Asia, los pases catlicos estn rodeados de pases musulmanes como Filipinas
(influido por ser una ex colonia espaola) y Timor Oriental (ex colonia portuguesa); en
otros, como Lbano, slo lo son la mitad de la poblacin y en Palestina y Siria, hay
pequeas minoras destacables, y algo menos an en Corea, India, y Vietnam.
En frica, los catlicos mayoritarios en la poblacin de sus pases estn en Angola,
Burundi, Cabo Verde, Congo, Guinea Ecuatorial, Lesoto, Reunin, Santo Tom y
Prncipe y Seychelles. El total de seguidores se sita en ms de 100 millones
Por regin

La proporcin referente a la poblacin catlica de cada region del mundo fue

tomada del Reporte Internacional de Libertad Religiosa 2004 (International
Religious Freedom Report 2004) realizado por el Departamento de Estado de los
Estados Unidos.1.3 La poblacin total de cada region fue tomada de la Oficina del
Censo de los Estados Unidos 4 (estimaciones de 2005). Tambin se ha de tener en
cuenta que las cifras indican el numero de personas bautizadas, el cual puede incluir
a tanto catlicos no practicantes como no adherentes.

El primero porcentaje, 4ta columna, es el porcentaje de la poblacin que es catlica en

la regin (Catlicos en la regin * 100/total de la poblacin de la regin). La ltima
columna muestra tal porcentaje comparado con el total de la poblacin catlica mundial
(Catlicos en la regin * 100/total de la poblacin catlica del mundo).
(Nota: Egipto, Sudn, y otros pases rabes son contabilizados como parte de frica del
Norte, no como del Medio Oriente).

Catolicismo en frica

Regin

Poblacin total Catlicos

frica central

83,121,055

de %

Catlicos

del

3.666%

frica Oriental 193,741,900

35,835,832 18.497%

3.517%

frica del Norte 202,151,323

2,369,490

0.233%

frica austral

137,092,019

24,846,069 18.124%

2.439%

268,997,245

36,152,847 13.44%

3.548%

885,103,542

136,550,898 15.428%

13.402%

frica
occidental

Total

de

Catlicos

37,346,660 44.93%

1.172%

total

Catolicismo en Asia

Regin

Poblacin total Catlicos

%
Catlicos

de %

total

Catlcios

de

Asia Central

92,019,166

Este de Asia

1,527,960,261 13,830,831 0.905%

1.357%

Oriente Medio

274,775,527

0.2%

Subcontinente

198,986

2,035,133

0.216%

0.741%

0.02%

1,437,326,682 20,107,050 1.399%

1.973%

Sureste Asitico

571,337,070

8.518%

Total

3,903,418,706 122,961,279 3.15%

Indio

86,789,279 15.191%

12.069%

Iglesia Catlica en Europa

Regin

Poblacin total Catlicos

% de Catlicos

65,407,609

6,612,175

10.109%

0.649%

Europa Central

74,510,241

51,457,684 69.061%

5.051%

Europa Oriental

212,821,296

9,505,200

0.933%

Pennsula
Balcnica

4.466%

total

Catlicos

Europa Occidental 375,832,557

168,622,083 44.866%

16.55%

Total

236,197,142 32.419%

23.183%

728,571,703

Catolicismo en Amrica

de

Regin

Poblacin total Catlicos

Antillas

23,809,622

14,102,041 59.228%

1.384%

Amrica Central 42,223,849

26,684,151 63.197%

2.619%

446,088,748

189,561,596 42.494%

18.605%

Amrica del Sur 371,075,531

285,157,458 76.846%

27.988%

Total

515,505,246 58.368%

50.596%

Amrica

del

Norte

883,197,750

% de Catlicos % total de Catlicos

Catolicismo en Oceana

Regin Poblacin total Catlicos % de Catlicos % total de Catlicos

Oceana 30,564,520

7,642,673 25.005%

0.75%

Resea histrica
El origen de la Iglesia Catlica es en el ao 33 d.C., y dice Jesucristo es su fundador,
esto es cierto en la medida en que toda denominacin cristiana busca su origen en la
Iglesia fundada por Cristo .Debemos recordar que por mas de mil aos la iglesia no era
catlica, romana ni ortodoxa sino, simplemente cristiana.
La Iglesia Catlica siempre se a considerado heredera espiritual de cristo y a pesar de
las disidencias y herejas a intentado mantener una lnea continua des de la poca de

Cristo hasta nuestros das: El Papa, heredero de Pedro fue nombrado cabeza rectora de
la iglesia hasta el regreso de Jess.
No obstante los ltimos mil aos ha resultado ser agnico para el catolicismo que ha
visto mermado su poder e influencia con los cismas y desinencias que han apartado a un
gran numero de cristianos.
Esto y el hecho que durante siglos aya defendido posturas que posterior mente han
demostrados ser errneas (acumulacin de riquezas, venta de indulgencias, cruzadas,
inquisicin) hizo que perdiera prestigio en la mayor parte del planeta.
El prestigio perdido propicio el surgimiento de la Reforma, el nacimiento, el nacimiento
de protestantes y varias guerras religiosas.

Incapaz de reaccionar a tiempo el catolicismo perdi varios adeptos en toda Europa y

Amrica .Para recuperar el terreno perdido llegado el siglo XX, hizo un examen de
conciencia y en el concilio del Vaticano II, intento un acercamiento con otras religiones
y a la realidad de los nuevos tiempos.
En la actualidad la iglesia a recuperado bastante prestigio del que haba perdido durante
los ltimos siglos y eso se a traducido en el aumento de fieles que le a llevado a ser la
religin mas extensa del planeta con mas de mil millones de seguidores principal mente
en Europa y Amrica Latina.

Doctrinas del Catolicismo

Las doctrinas del catolicismo son todos aquellos dogmas que todo catlico esta obligado
a aprender
1) Naturaleza de Dios:

a. Creencia Monotesta En Un Solo Dios en Tres Personas Distintas: Padre Creador

del Universo (Yahv), Hijo Redentor del mundo (Cristo) y Espritu Santo. Esta doctrina
es conocida como trinitaria (creencia en la Santsima Trinidad: un Dios nico y trino).
b. Creencia en que Jess, al ser Dios: Naci sin pecado original que concebido por
obra y gracia del Espritu Santo naci de Mara Virgen
c. Creencia en la Divinidad y Humanidad de Jesucristo: Basada en el evangelio de
San Juan. Segn esta doctrina, Jesucristo es Dios y hombre a la vez y, al ser Dios, vivi
su vida terrenal sin pecado.
2) En La Resurreccin y Ascensin de Cristo: Al tercer da resucit de entre los
muertos y ascensin a los cielos en cuerpo y alma y est a la diestra de Dios Padre,
desde all ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
3 Vida Eterna:
Es posible por la muerte de Cristo en la cruz, que por su sangre derramada perdono
nuestros pecados y da la posibilidad de una vida eterna al aceptarlo como salvador y al
obedecer sus mandamientos
4. Dogmas Marianos:
Se asigno a Mara como madre de Dios, reina de los Cielos, abogada nuestra, siempre
virgen y sin mancha del pecado original, defensora nuestra ante su hijo y madre de la
Iglesia.
a) Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara: Afirman que la madre de Jess fue
preservada del pecado original por privilegio especial divino desde el momento mismo
en que fue concebida en el seno de su madre, Santa Ana (Lc 1, 28).
b) Virginidad Perpetua de Mara (Antes, durante y despus del parto): Segn la
teologa catlica ms tradicional (Cc Letrn, ao 649), Mara fue siempre virgen,
interpretando las citas bblicas sobre los hermanos de Jesucristo como "primos" o
familiares, ya que en el idioma judo no existe el significado cerrado de la palabra
"hermano" que s tiene en otras lenguas.

c) Asuncin de Mara: Mara fue llevada al cielo ("asumida, asunta") despus de su

paso por la tierra. Esta doctrina pertenece a la ms antigua Tradicin de las Iglesias
Catlica y fue declarado dogma de fe por el papa Po XII el 1 de noviembre de 1950

5. Oracin a los santos:

La Iglesia Catlica ensea que hay un solo Dios, pero dicen que es bueno invocar a la
Virgen Mara y a los Santos, para que intercedan en nuestro favor, ya que ellos han
pasado por el dolor y sufrimiento que nosotros; comprendindonos mejor y nos tienen
compasin.
6. La Doctrina de la Sucesin Apostlica:
Dentro de la teologa cristiana, la doctrina de la sucesin apostlica mantiene que la
Iglesia Cristiana es la sucesora espiritual de los apstoles. De esta forma, la validez y la
autoridad del ministerio cristiano es derivada de los apstoles.

Los 10 mandamientos
Los diez mandamientos: segn el catecismo de la iglesia catlica, adaptados de los
libros de xodo (20, 2-17) y Deuteronomio (5, 6-21), son los siguientes:
1. Amars a Dios sobre todas las cosas.
2. No tomars el nombre de Dios en vano.
3. Santificars las fiestas.
4. Honrars a tu padre y a tu madre.
5. No matars.
6. No cometers actos impuros.
7. No robars.

8. No dirs falso testimonio ni mentirs.

9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciars los bienes ajenos.
Todos estos se resumen en uno solo: Amars a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo

Los preceptos de la Iglesia:

1.

Participar en la Misa todos los domingos y fiestas de guardar, y no realizar trabajos y

actividades que puedan impedir la santificacin de estos das.

2.

Confesar los pecados propios, mediante el sacramento de la Reconciliacin al menos

una vez al ao.

3.

Recibir el sacramento de la Eucarista al menos en Pascua.

4.

Abstenerse de comer carne y observar el ayuno en los das establecidos por la Iglesia.

5.

Ayudar a la Iglesia en sus necesidades materiales, cada uno segn sus posibilidades.
Los siete pecados capitales

1.

Soberbia u orgullo

2.

Avaricia

3.

Lujuria

4.

Ira

5.

Gula

6.

Envidia

7.

Pereza
Las Prcticas
Las creencias catlicas describen las prcticas en trmino de los 7 sacramentos:
Bautismo: Signo de iniciacin de introduccin al cristianismo. Por el Bautismo somos
liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de
Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin.
Confirmacin: Que ratifica la fe en Jesucristo
Eucarista: Liturgia de la Iglesia catlica (santa cena)
Penitencia: Se denomina sacramento de la Penitencia porque consagra un proceso
personal y eclesial de conversin, de arrepentimiento y de reparacin por parte del
cristiano pecador
Orden Sacerdotal: Por la que se inician los sacerdotes.
Matrimonio: Celebracin de la unin de un hombre y una mujer ante Dios y la
comunidad.
Uncin de los Enfermos: Signo de la asistencia al enfermo toda la Iglesia entera
encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que los alivie y los
salve.
Estructura organizativa
La iglesia esta organizada de forma jerrquica, pero tiene en cuenta la comunin de los
fieles. Cada miembro de la iglesia depende de una autoridad superior, pero la autoridad
superior debe ejercer su gobierno teniendo en cuenta a la comunidad. A travs de
consultas, reuniones e intercambio de ideas.
Oficial mente La Iglesia Catlica Apostlica Romana, se organiza en dicesis o iglesias
particulares, cada una baja la autoridad de un obispo.
El gobierno de la iglesia reside en los sacerdotes.

El Papa: es electo por el Colegio de Cardenales, reunido en conclave .en 1871, el

Concilio de Vaticano I, hizo nfasis sobra la ya existente doctrina de la infabilidad del
Papa. Lo cual hasta hoy en da a causado muchas polmicas .El desarrolla su ministerio
con ayuda de los cardenales y el concilio ecumnico.
El Concilio Ecumnico: Asamblea de todos los obispos del mundo, precedido por el
Papa, es convocado cuando hay que tomar decisiones importantes en materia de fe
(dogmas) y de moral.
Los Cardenales: Ayudan al Papa en el pastoreo de la Iglesia y en la administracin del
Vaticano .Cuando el Papa muere eligen al sucesor en un conclave. Colectivamente
forman El Colegio Cardenalicio. Los cardenales son elegidos personal mente por Papa.
Los Obispos: en unin y subordinacin al Papa son los sucesores de los apstoles para
el cuidado de la iglesia y para continuar con la misin del Seor Jess en el mundo
.Ellos sirven al pueblo en su propia dicesis, o iglesia particular,con autoridad y
jurisdiccin. Ningn Obispo aunque haya

sido ordenado cardenal, tiene autoridad

sobre otro, sino que cada uno depende directamente del Papa.

rdenes religiosas:
Son Institutos religiosos de la Iglesia Catlica. Estn compuestas por grupos de
personas cuyos individuos estn unidos por una regla establecida por el fundador de
dicha orden. Son la consecuencia del monacato en comunidad, de aquellos monjes que
primero viven en soledad hasta que tienen que reunirse y compartir una vida religiosa
porque el nmero de personas as lo requiere. Cada una de estas comunidades adopt
una regla de convivencia y un nombre. La aspiracin comn que tenan estas gentes era
la de llevar una vida apostlica semejante a la de los discpulos de Jess, bien siguiendo
un modelo activo o bien contemplativo, en un estado de Vida consagrada. Las rdenes
tienen su esplendor desde finales del siglo XI hasta el XIII y desde el siglo XIV al XIX.
Se diferencian de las Congregaciones en que parte de sus miembros, o todos, emiten
votos solemnes.
rdenes religiosas ms destacadas

Orden

Nombre oficial

Acrnimo Sobrenombre

Orden de San Agustn

Ordo Sancti Augustini

O.S.A.

Agustinos

Orden de Predicadores

Ordo Praedicatorum

O.P.

Dominicos

Ordo Fratrum Minorum

O.F.M.

Franciscanos

Ordo Sancti Francisci

O.S.F.

Franciscanos

Ordo Sanctae Clarae

O.S.Cl.

Clarisas

Ordo Sancti Hieronymi

O.S.H.

Jernimos

O.Carm.

Carmelitas

S.J.

Jesuitas

Orden

de

Frailes

Menores
Tercera Orden Regular
de San Francisco
Segunda orden de San
Francisco
Orden de San Jernimo
Orden del Carmelo

Ordo fratrum Beatissim Virginis

Mari de monte Carmelo

Compaa de Jess
Societatis Jesu
Posicin de la Iglesia Catlica Apostlica Romana [

El catolicismo contemporneo se distingue por sus intentos de conciliar su doctrina con

los conocimientos cientficos y proclamar la Doctrina Social de la Iglesia Catlica
Apostlica Romana como forma de influir en la vida sociopoltica mundial.
Posicin contraria al aborto y a la eutanasia: El aborto es considerado por la Iglesia
Catlica el asesinato de un ser humano inocente (ya que consideran que el huevo o
cigoto ya es un ser humano desde el mismo momento de la concepcin). La eutanasia
no es aceptada porque la Iglesia Catlica cree que slo Dios tendra derecho a quitarle la
vida a un ser humano.
Oposicin a la planificacin familiar mediante mtodos anticonceptivos: se basa en el
concepto de sexualidad que tiene la Iglesia Catlica, por la que la sexualidad es a la vez
expresin de amor y unin, de un lado, y fuerza de procreacin, del otro. Los dos
aspectos, segn la Iglesia Catlica, no se pueden separar el uno del otro. La iglesia s
acepta el mtodo de Billings y el mtodo Ogino-Knaus a los que considera naturales.
Oposicin a la clonacin:, Afirman que la dignidad humana exige que un nio nazca de
un acto de amor sexual de dos personas de distinto sexo.

Defensa de la familia tradicional y oposicin al uso de la palabra "matrimonio" entre las

parejas de personas del mismo sexo: por la misma razn del punto anterior, y por la
tradicin catlica.
Iglesias catlicas que no estn en comunin con Roma (Cismticas)
La Iglesia Catlica Antigua o Veterocatlica
Es un grupo de iglesias cristianas que se separ de la Iglesia Catlica en el siglo XIX.
Algunos de los elementos que se pueden considerar caractersticos de esta tendenca
podran ser que se aceptan mujeres como sacerdotes (p.ej. en Alemania desde el ao
1996), que no creen en la Inmaculada Concepcin y que no se considera obligatoria la
confesin.
Los grupos que se encuadran dentro de esta tendencia, si bien respetan el ministerio del
Papa como obispo de Roma, no lo reconocen como la nica persona que tiene la
potestad de definir la doctrina en cuestiones de fe y moral, debido a la no creencia en la
doctrina de la Infalibilidad papal.
La Iglesia Catlica Apostlica Brasilea,
Conocida tambin por el acrnimo ICAB, es una iglesia catlica de carcter nacional,
fundada por Carlos Duarte Costa en el Brasil de 1945.
Segn sus partidarios, la Iglesia Catlica Apostlica Brasilea habra sido la primera
iglesia de ese pas en:
Abolir el uso de la sotana fuera de los cultos, actos litrgicos y misas. Es decir, que
fuera de las misas los sacerdotes deban usar vestimenta civil.
Abolir el latn de los cultos, actos litrgicos y misas, pasando al uso de las lenguas
vernculas (en este caso portugus).
Bautizar hijos de madres solteras y/o de padres separados (en esa poca no exista el
divorcio) y/o de padres no casados ni en lo religioso ni en lo civil.

Administrar el santo sacramento del matrimonio a las personas separadas y,

posteriormente, tambin a los divorciados.
Abolir el celibato clerical, esto es, permitir el matrimonio de sacerdotes y obispos.
Todo esto en su poca, habra sido considerado una verdadera locura por parte del
mundo catlico (eso sealan los partidarios de la ICAB). Pero, aos ms tarde
(1962/1965) la misma Iglesia Catlica Romana que tach de locas e insanas las medidas
de Duarte, pas a adoptar algunos de los mismos cambios, especficamente, la abolicin
de la sotana fuera de las misas, y la abolicin del latn en las mismas.
La Iglesia Catlica Liberal
Es una forma del Cristianismo abierto a las ideas teosficas. No est conectado a la
Iglesia Catlica Romana y tiene su propia administracin. El ttulo tambin se aplica a
varias separadas e independientes denominaciones a travs del mundo sosteniendo
muchas ideas teosficas en comnLa iglesia Catlica Liberal reconoce siete
fundamentales sacramentos: Bautismo, Confirmacin, Sagrada Eucarista, Absolucin,
Sagrada Uncin, Matrimonio y Ordenes Sagradas. Afirma una sucesin apostlica
ininterrumpida a travs de la Vieja Iglesia Catlica.
La Iglesia Catlica liberal cree que hay un cuerpo de doctrina y una experiencia mstica
comn a todas las grandes religiones del mundo y las cuales no pueden ser reclamadas
como de exclusiva posesin de nadie. Movindose dentro de la orbita del Cristianismo y
refirindose a si misma como una caracterstica Iglesia Cristiana, sin embargo sostiene
que las otras grandes religiones del mundo son tambin divinamente inspiradas y que
todas proceden de una fuente comn, aunque las diferentes religiones dan nfasis a
diferentes aspectos de las varias enseanzas.