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A SEGREDO ENSINAMENTOS DE TUDO AGES por Manly P.

Hall [1928, direitos de autor no


renovada] Contedo comear a ler Pela primeira vez, um livro que realmente faz jus
ao seu ttulo. Salo auto-publicado esta enorme tomo em 1928, que consiste em cerca
de 200 pginas de tamanho legal no tipo de 8 pontos; literalmente o seu magnum opu
s. Cada um dos aproximadamente 50 captulos to denso com informao que a equivalente
todo um livro curto. Se voc ler este livro em sua totalidade, voc estar em uma boa
posio para mergulhar em temas como a Qabbala, Alquimia, Tarot, Cerimonial Magia,
neoplatnica Filosofia, religies de mistrio, ea teoria da Rosicrucianism e Maonaria.
Embora existam algumas partes questionveis ??e controversos da livro, tal como o
material desatualizado sobre o Isl, a poro na Bacon-Shakespeare de hiptese, e Hall t
eoria da conspirao da histria como impulsionado por um cabal de elite itinerante im
ortais, eles esto longe fora-pesados ??pela informao completa aqui na outra assunto
s. Por muitos anos, este livro s estava disponvel em uma grande edio formato que foi
difcil obter e muito caro. No entanto, uma verso de bolso acessvel tem finalmente
foi lanado (ver quadro ao lado).
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NOTAS DE PRODUO: Eu trabalhei neste projeto enorme episodicamente de 2001 a Junho
de 2004. Este por causa do mau A qualidade de OCR, que foi devido ao tipo minscul
o e grandes blocos de itlico; Isto exigiu redigitao muitas partes do texto manualme
nte. Para dar uma idia de como esse projeto foi enorme, o arquivo de prova para e
ste de 2 megabytes, cerca de 8 vezes o tamanho de um livro de 200 pginas normais.
Os arquivos grficos crus so 63 megabytes, o que eu j processados ??para baixo para
cerca de 11 megabytes. As miniaturas s so 1 megabyte, que sobre o meu oramento ilu
straes para um livro regular. Enquanto o livro em si no est coberto por direitos de
autor sobre os EUA devido falta de renovao formal, muitos da cor grande ilustraes qu
e frente cada captulo na edio em papel tinha registros e prorrogaes entraram para ele
s. Ento, essas so omitido deste texto electrnico. No entanto, todas as ilustraes a pr
eto e branco esto includos aqui. Note-se que muitos dos grficos tiveram que ser mui
to grande por causa da quantidade de detalhes, ento eu tenho thumbnailed cada ima
gem no livro. No reservar todos os ilustrao legendas esto em itlico; Tenho inverteu
esta no texto electrnico para legibilidade. --John De Bruno Hare, 11 de junho, de
2004. Folha de rosto Prefcio ndice Introduo Os Mistrios Antigos e as sociedades secr
etas que influenciaram moderna do Simbolismo Manico Os Mistrios Antigos e Sociedade
s Secretas, Part Two Os Mistrios Antigos e Sociedades Secretas, Parte III Atlanti
s e os deuses da Antiguidade A Vida e os Ensinamentos de Thoth Hermes Trismegist
o A iniciao da Pirmide Isis, a Virgem do Mundo O Sol, A Divindade Universal O zodaco
e Seus Sinais A Tabela Bembine de Isis Maravilhas da Antiguidade A Vida e Filos
ofia de Pitgoras Pitgoras Matemtica O corpo humano em Simbolismo O Hiram Legend A t
eoria de Pitgoras de Msica e cores Peixes, insetos, animais, rpteis e aves (Parte I
) Peixes, insetos, animais, rpteis e aves (Parte II) Flores, plantas, frutos e rvo
res Pedras, metais e pedras preciosas Magia Cerimonial e Feitiaria Os elementos e
seus Habitantes Hermtica Farmacologia, Qumica, e Teraputica A Cabala, a Doutrina S
ecreta de Israel
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Fundamentos da Qabbalistic Cosmogonia A rvore da Sephiroth Qabbalsticas Chaves par
a a Criao do Homem Uma Anlise de Cartas de Tar O Tabernculo no Deserto A Fraternidade
Rosacruz Doutrinas Rosacruzes e Tenets Quinze Rosacruzes e qabbalsticas Diagrams
Alquimia e seus expoentes A teoria ea prtica da Alquimia: Part One A teoria ea p
rtica da Alquimia: Part Two As Figuras hermtica e alqumica da Claudius De Dominico
Celentano Vallis Novi O Chemical Casamento Bacon, Shakspere, e os Rosacruzes O c
riptograma como um fator em Filosofia Simblica Simbolismo Manico Cristianismo Mstico
A Cruz ea Crucificao O Mistrio do Apocalipse A F do Isl Simbolismo ndio americano Os
Mistrios e seus emissrios Concluso
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Os ensinamentos secretos DE TODAS AS IDADES UM ESBOO enciclopdico de Manico, HERMETI
C, Qabbalistic E ROSICRUCIAN FILOSOFIA SIMBLICA Sendo uma interpretao da Ensinament
os secretos escondidos dentro dos Rituais, alegorias, Mistrios e de todas as idad
es De Manly P. Hall SO FRANCISCO Impresso para Manly P. Hall POR HS CROCKER Compa
ny, Incorporated MCMXXVIII [1928, nenhuma renovao] Digitalizado em sacred-texts.co
m, de novembro de 2001. JB Hare, Redactor. Este texto est em domnio pblico porque no

foi renovado para os EUA Copyright Office em tempo hbil. Estes ficheiros podem s
er usados ??para qualquer no-comercial
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finalidade, desde que este aviso de atribuio deixada intacta. Nota: todos os nmeros
de pgina no original foram dados como nmeros romanos; estes foram convertidos par
a rabe numerais neste texto electrnico. p. 3 Este livro dedicado alma racional do
mundo Seguinte: Prefcio
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p. 5 PREFCIO NUMEROSOS volumes foram escritos como comentrios sobre os sistemas se
cretos de filosofia existente no mundo antigo, mas as verdades eternas da vida,
como muitos dos maiores pensadores da terra, tm geralmente sido vestido de vestes
surradas. O presente trabalho uma tentativa de fornecer um volume digno de esse
s videntes e sbios cujos pensamentos so a substncia de suas pginas. Para realizar es
ta coalescncia de Beleza e Verdade provou mais caro, mas eu acredito que o result
ado ir produzir um efeito sobre o mente do leitor que mais do que justificar as d
espesas. Trabalho sobre o texto deste volume foi iniciada no primeiro dia de jan
eiro de 1926, e continuou quase ininterruptamente h mais de dois anos. A maior pa
rte do trabalho de investigao, no entanto, foi realizada em prvia para a redao do man
uscrito. A coleta de material de referncia foi iniciado em 1921, e trs anos mais t
arde os planos para o livro tomou forma definitiva. Por uma questo de clareza, to
das as notas foram eliminados, o vrias citaes e referncias a outros autores que est s
endo incorporada no texto em sua ordem lgica. o bibliografia anexado principalmen
te para ajudar aqueles interessados ??na seleo para futuros estudos mais itens aut
oritrios e importantes que tratam de filosofia e simbolismo. Para tornar facilmen
te acessveis as informaes abstrusa contida no livro, um ndice cruz tpica elaborada in
cluda. Eu no fao nenhuma reivindicao para a infalibilidade ou a originalidade de qual
quer declarao contida neste documento. eu tenho estudou os escritos fragmentrios do
s antigos suficientemente para realizar enunciados que dogmticas a respeito dos s
eus princpios so piores do que temerrio. O tradicionalismo a maldio da filosofia mod
rna, particularmente a das escolas europeias. Enquanto muitas das declaraes contid
as nesse tratado pode parecer primeira descontroladamente fantstico, eu sincerame
nte se esforado para abster-se de metafsica casual especulao, apresentando o materia
l tanto quanto possvel no esprito, em vez de a carta do original autores. Ao assum
ir a responsabilidade apenas pelos erros que podem 'aparecem aqui, espero que pa
ra escapar da acusao de plgio que foi dirigido contra quase todo escritor sobre o t
ema da mstica filosofia. No tendo nenhuma ism particular de minha prpria para promu
lgar, eu no tentei torcer os escritos originais de fundamentar noes preconcebidas,
nem tenho distorcida doutrinas em qualquer esforo para conciliar a diferenas irrec
onciliveis ??presentes nos vrios sistemas de pensamento religioso-filosfico.
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Toda a teoria do livro diametralmente oposta ao mtodo moderno de pensamento, pois
preocupado com assuntos abertamente ridicularizado pelos sofistas do sculo XX. S
eu verdadeiro objetivo introduzir a mente do leitor a uma hiptese de viver inteir
amente alm dos limites da materialista teologia, filosofia ou cincia. A massa de m
aterial hermtico entre as suas tampas no susceptvel a organizao perfeita, mas at ag
como possveis temas relacionados foram agrupadas. Rico como o idioma Ingls em med
ia de expresso, que curiosamente falta em termos adequados transporte de premissa
s filosficas abstratas. Uma certa compreenso intuitiva dos significados mais sutis
escondido dentro de grupos de palavras inadequadas, portanto, necessrio um enten
dimento da antiga Ensinamentos mistrio. Embora a maioria dos itens da bibliografi
a esto em minha prpria biblioteca, gostaria de reconhecer gratido ao apoio prestado
pelas Bibliotecas Pblicas de San Francisco e Los Angeles, as bibliotecas do Rito
Escocs em San Francisco e Los Angeles, as bibliotecas da Universidade da Califrni
a em Berkeley e Los Angeles, Biblioteca dos Mecnicos em San Francisco, e a Kroton
a Teosfica Biblioteca em Ojai, Califrnia. Reconhecimento especial pela sua ajuda t
ambm devido s seguintes pessoas: a Sra Max Heindel, a Sra Alice Palmer Henderson,
Sr. Ernest Dawson e equipe, o Sr. John Howell, Mr. Paul Elder, Phillip Watson Sr
. Hackett, eo Sr. John R. Ruckstell. Livros individuais foram emprestados por ou
tras pessoas e organizaes, a quem agradeo tambm so dadas. A questo da traduo foi a
tarefa nica no incidente trabalho de pesquisa para a preparao de este volume. O ne

cessrio p. 6 Tradues em alemo, o que exigiu quase trs anos, foram generosamente reali
zadas pelo Sr. Alfred Beri, que se recusou todas as remuneraes do seu trabalho. Os
latinos, tradues italianas, francesas e espanholas foram feita pelo Prof. Homer P
. Earle. O texto hebraico foi editada por Rabbi Jacob M. Alkow. Variado tradues cu
rtas e verificao tambm foram feitas por vrios indivduos. O trabalho editorial foi sob
a superviso do Dr. CB Rowlingson, por cujo poder esforos ordem literria foi muitas
vezes trazidos do caos literria. Especial reconhecimento tambm devido aos servios
proferida pelo Sr. Robert B. Tummonds, do pessoal da HS Crocker Company, Inc., a
quem foram atribuiu as dificuldades tcnicas de montagem da matria texto em seu es
pao alocado. Durante grande parte do literria encanto do trabalho que eu tambm sou
grato ao Sr. MM Saxton, a quem todo o manuscrito era primeiro ditado e tambm a qu
em foi confiada a elaborao do ndice. Os esforos do Sr. J. esplndidas Augustus Knapp,
o ilustrador, resultaram em uma srie de placas de cor que adicionar materialmente
ao beleza e integridade da obra. Q A impresso do livro estava nas mos do Sr. Fred
erick E. Keast, de HS Crocker Company, Inc., cujo grande interesse pessoal no vo
lume tem-se manifestado por um esforo incansvel para melhorar a sua qualidade por
meio da cooperao graciosa do Dr. John Henry Nash, o designer principal de impresso
no continente americano, o livro aparece em uma nica e
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forma adequada, que contm os melhores elementos de artesanato da impressora. Um a
umento no nmero de placas e tambm uma qualidade mais fina de obra do que foi conte
mplado em primeiro lugar ter sido possvel graas Mr. Benson CE, do Los Angeles Grav
ura Company, que entrou corao e alma para o produo deste volume. A venda de pr-public
ao deste livro foi sem precedente conhecido na histria livro. o lista de inscrio para
a primeira edio de 550 exemplares foi totalmente fechado um ano antes que o manus
crito foi colocado nas mos da impressora. O segundo, ou o rei Salomo, edio, consiste
em 550 cpias, eo terceiro, ou Teosfica, edio, composta por 200 exemplares, foram ve
ndidos antes o volume final foi recebida da impressora. Para uma produo to ambicios
o, este constitui um feito nico. o crdito para este programa de vendas extraordinri
o pertence a Sra Maud F. Galigher, que teve como seu ideal no vender o livro no s
entido comercial da palavra, mas para coloc-lo nas mos daqueles particularmente in
teressado no assunto que ele contm. Assistncia valiosa a esse respeito tambm foi re
ndido por numerosos amigos que assistiram minhas palestras e que se comprometeu
e sem compensao realizada com sucesso a distribuio do livro. Em concluso, o autor des
eja reconhecer com gratido sua dvida para com cada uma das centenas de assinantes
atravs de cujos pagamentos antecipados a publicao deste flio foi tornada possvel. Par
a comprometem-se a enorme despesa envolvida era totalmente alm de suas posses ind
ividuais e aqueles que investiu no volume no tinha certeza da sua produo e nenhum o
utro do que a sua f na segurana integridade do escritor. Espero sinceramente que c
ada leitor vai lucrar com a leitura deste livro, assim como eu tm lucrado com a e
scrita dele. Os anos de trabalho e de pensamento dispendido sobre ela significar
ia muito para mim. A pesquisa trabalho descoberto para me muitas grandes verdade
s; a escrita dele descobriu-me as leis de ordem e pacincia; a impresso de que desc
obriu para mim novas maravilhas das artes e ofcios; e toda a empresa descobriu-me
uma multido de amigos que de outra forma talvez eu nunca tivesse conhecido. E as
sim, no palavras de John Bunyan: Eu encerrei -Lo para baixo, at que finalmente el
e veio a ser, Para comprimento e largura, a grandeza que voc v. Manly P. Hall. Los
Angeles, Califrnia May 28,1928 Seguinte: ndice
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p. 7 ndice DEDICAO 3 PREFCIO 5 Placas de cor 9 As ilustraes DO TEXTO 11 INTRODUO 12
ios Antigos e sociedades secretas que tm Influenciado MODERNO do Simbolismo Manico
Antigos sistemas de ensino - Celsus sobre os cristos - Conhecimento necessrio para
estar certo - Os druidas Mistrios da Gr-Bretanha e da Glia - O Rites of Mithras A Mithraicos e cristos Mistrios contrastado. 21 Mistrios Antigos e sociedades secre
tas, PARTE II Os Mistrios Gnsticos - Simon Magus e Basilides - Abraxas, o conceito
gnstico de Divindade - Os Mistrios de Serapis - simbolismo Labirinto - A Odinic,
ou gtico, Mistrios. 25 Mistrios Antigos e sociedades secretas, PARTE III Os Mistrios
de Elusis - Os Ritos Menor - maior Rites - A rfico Mysteries-- Os Mistrios de Baco
- Os Mistrios de Dionsio. 29
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ATLANTIS e os deuses do ANTIGUIDADE Atlantis de Plato luz da cincia moderna-The My


th of the Dying God-A Sagrao da Tammuz e Ishtar - Os Mistrios de tis e Adonis-Os Rit
os de Sabazius - A Cabiric Mistrios da Samotrcia. 33 A vida e os escritos de Thoth
Hermes Trismegisto Suposies a respeito da identidade de Hermes - Os fragmentos mu
tilados hermticos - A Livro de Thoth - Poimandres, a viso de Hermes - O Mistrio da
Universal mente-- Os Sete Governadores do Mundo. 37 O INCIO DA PIRMIDE A abertura
da Grande Pirmide pelo califa em Mamoun - As passagens e cmaras da Grande Pirmide O enigma da Esfinge - A Pirmide Mysteries - A segredo do cofre-A morada Pirmide d
o Deus escondido. 41 sis, a Virgem do Mundo Os aniversrios dos deuses - O assassin
ato de Osris - O Isis Hermtica - Os smbolos peculiar de Isis - Os Trovadores - A mu
mificao dos mortos. 45 O SOL, A DIVINDADE UNIVERSAL O Solar Trinity-cristianismo e
do Sol - O aniversrio do Sol - Os trs Suns-- Os habitantes celestes do Sol - O me
ia-noite Sun. 49 Zodaco e seus sinais Instrumentos astronmicos primitivos - os equ
incios e solstcios - As eras astrolgicas do mundo - O zodaco circular de Tentyra - U
ma interpretao do signs-- zodiacal O horscopo do mundo. 53 A TABELA DE BEMBINE ISIS
Iniciao de Plato na Grande Pirmide - A histria da Tabela Bembine - platnico teoria d
s idias - a interaco dos trs zodiacs filosficas - O caldeu filosofia de trades - O ov
rfico. 57 MARAVILHAS DA ANTIGUIDADE As lmpadas j-ardente - O orculo de Delfos - O o
rculo Dodonean - O orculo de Trofnio - Os arquitetos iniciados - As Sete Maravilhas
do mundo. 61
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A VIDA E FILOSOFIA DA PYTHAGORAS Pitgoras e da Escola de Crotona - fundamentos pi
tagrico - O simtrico slidos - os aforismos simblicas de Pitgoras - Pitgoras astronomi
- a teoria de Kepler do universo. 65 MATEMTICA PYTHAGOREAN A teoria dos nmeros Os valores numricos das letras - Mtodo de garantir a Poder numrica de palavras - Um
a introduo teoria de nmeros de Pitgoras - A crivo de Eratstenes - Os significados do
dez nmeros. 69 O corpo humano em SIMBOLISMO O manequim filosfica - Os trs centros
universais - Os templos de iniciao - a mo no simbolismo - O maior e menor homem - O
Anthropos, ou Oversoul. 73 A legenda de Hiram A construo do Templo de Salomo - O a
ssassinato de CHiram Abiff - O martrio de Jacques de Molay - O fogo esprito ea glnd
ula pineal - As andanas do CHiram astronmico - Agulha de Clepatra e marcas dos maons
. 77 A TEORIA PYTHAGOREAN DA MSICA E COR Pitgoras e da escala diatnica - msica Thera
peutic - A msica das esferas - A uso da cor em simbolismo - As cores do espectro
e da escala musical - Zodiacal e cores planetrias. 81 Peixes, insetos, animais, rp
teis e aves Jonas ea baleia - O peixe smbolo de Cristo - O escaravelho egpcio - fl
y-- de Jpiter A serpente de sabedoria - O crocodilo sagrado. 85 PEIXES, insetos,
animais, rpteis e pssaros, PARTE II A pomba, o emblema Yonic - The Phoenix auto-re
novao - O grande selo dos Estados Unidos da Amrica - Bast, a deusa do gato dos Ptol
omeus - Apis, o touro sagrado - A monoceros, ou unicrnio. 89 Flores, plantas, fru
tas e RVORES A flor, um smbolo flico - A flor de ltus - A rvore do mundo escandinavo,
Yggdrasil - O ramo de accia - O suco de uva - Os poderes mgicos do mandrgora. 93
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Pedras, metais e GEMS Monumentos pr-histricos - as Tbuas da Lei - O Santo Graal - a
s idades das mundo-- Jias talismnicas - pedras e gemas zodiacais e planetrias. 97 M
agia cerimonial e feitiaria A magia negra do Egito - Doutor Faustus Johannes - O
Mephistopheles do Grimores - a invocao de espritos - pactos com os demnios - O simbo
lismo do pentagrama. 101 p. 8 Os elementos e seus habitantes. A teoria de Parace
lso de submundanes - As ordens de seres elementais - os gnomos, Ondinas, salaman
dras, e Sylphs - Demonology - O Incubus e succubus-- Vampirismo. 105 HERMTICOS fa
rmcia, qumica e teraputica Os mtodos de cura de Paracelso - PALINGenesis - teorias h
ermticas sobre o causa da doena - Propriedades medicinais de ervas - O uso de drog
as nos Mistrios - A seita dos Assassinos. 109 A Cabala, A DOUTRINA SECRETA DE ISR
AEL As leis escritas e no escritas - A origem dos escritos qabbalsticas - Rabino S
imeon ben Jochai - Os grandes livros qabbalsticas - As divises do sistema Qabbalis
tic - A Sepher Yetzirah. 113 FUNDAMENTOS DA Qabbalistic COSMOGONIA Soph Ain eo O
vo Csmico - O sistema Qabbalistic de mundos - A interpretao Qabbalistic da viso de E
zequiel - A grande imagem do sonho de Nabucodonosor - O Grande Homem do universo
- Os cinqenta portas da vida. 117 A RVORE DA SEPHIROTH Os trinta e dois caminhos
da sabedoria - maior ea face Lesser - Sephirtica de Kircher rvore - O mistrio de Da
ath - Os trs pilares que sustentam a rvore de Sephirtica - Os quatro letras do nome

sagrado. 121
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CHAVES Qabbalistic PARA A CRIAO DO HOMEM Gematria, Notarikon, e Temurah - O Elohim
- Os quatro Adams - tradies rabes relativa Adam - Adam como o arqutipo da humanidad
e - A Igreja Crist logo no incio o tema do casamento. 125 UMA ANLISE DAS cartas de
tar A origem de cartas de jogar - o mundi rota dos Rosacruzes - O problema do Tar
ot simbolismo - O carto no numerada - O simbolismo da grande trumps-- vinte e um O
s cartes de terno. 129 O Tabernculo no Deserto Moiss, o egpcio iniciar - A construo d
Tabernculo - O mobilirio do Tabernacle - A Arca da Aliana - as vestes de Glria - O
Urim e Tumim. 133 A Fraternidade Rosacruz A vida do Pai CRC - Johann Valentin An
dreae - Os ensinamentos alqumicos do Rosacruzes - Importncia da Cruz Rosa - o Temp
lo Rosacruz - os adeptos da Rosa Cruz. 137 DOUTRINAS E PRINCPIOS Rosacruzes O Con
fessio Fraternitatis - The Anatomy of Melancholy --John em Heydon Rosicrucianism
- As trs montanhas dos sbios - O ovo filosfico - Os objetos da Ordem Rosacruz. 141
QUINZE ROSICRUCIAN E ESQUEMAS Qabbalistic Schamayim, o Ocean of Spirit - Os Set
e Dias da Criao - O tmulo simblico de Christian Rosencreutz - As regies dos elementos
- a Nova Jerusalm - O grande segredo da Natureza. 145 ALCHEMY E seus expoentes A
multiplicao de metais - A medalha do imperador Leopoldo I - Paracelso de Hohenhei
m - Raymond Lully - Nicholas Flarnmel - Contagem Bernard de Treviso. 149 A teori
a ea prtica da alquimia A origem da filosofia alqumica - Alexandre, o Grande e as r
vores de discusso - Nature e arte - simbolismo alqumico - O Cntico de Salomo - Gold
Filosofal. 153
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A teoria ea prtica da alquimia, PARTE II A orao alqumica - A Tbua de Esmeralda de Her
mes - Uma carta dos Irmos de R. C .-- A montanha mgica da Lua - uma frmula alqumica
- O orvalho dos sbios. 157 O CASAMENTO QUMICAS Christian Rosencreutz convidado par
a o casamento Chemical - O Virgo Lucifera --A Inquisio filosfica - The Tower of Oly
mpus - O homnculos - Os Cavaleiros do Pedra de Ouro. 161 Bacon, Shakespeare, e os
Rosacruzes A mscara Rosacruz - Vida de William Shakspere - Sir Francis Bacon - O
acrstico assinaturas - o significativo nmero trinta e trs - a morte filosfica. 165
O criptograma COMO FATOR DE FILOSOFIA SIMBLICA Alfabetos secretos - A cifra bilit
eral - cifras pictricos - cifras Acroamatic - Numerical e cifras musicais - cifra
s cdigo. 169 SIMBOLISMO freemasonic Os pilares levantados pelos filhos de Seth Enoch e os arcos reais - O Dionysiac Arquitectos - O Collegia Roman - Solomon, a
personificao da Universal Wisdom-- Inestimvel herana da Maonaria. 173 Cristianismo m
tico St. Ireneu sobre a vida de Cristo - O nome original de Jesus - O homem Bati
zado - A Essnios - O ciclo do rei Artur - Merlin, o Mago. 177 A cruz ea crucificao
O Aurea Legenda - As bibliotecas perdidas de Alexandria - A cruz em pago symbolis
m-- A crucificao, uma alegoria csmica - A crucificao de Quetzalcoatl - Os pregos da P
aixo. 181 O MISTRIO DO APOCALIPSE A cidade sagrada de feso - A autoria do Apocalips
e - A Alpha e Omega-- O Cordeiro de Deus-The Four Horsemen-o nmero da besta. 185
A F DO ISL A vida de Mohammed - A revelao do Alcoro - A peregrinao de despedida - A
o do Profeta - A Caaba em Meca - A doutrina secreta do Isl. 189
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SIMBOLISMO INDIAN AMERICANO A cerimnia do cachimbo da paz - O histrico Hiawatha O Popol Vuh --American Feitiaria indiana - Os Mistrios de Xibalba - O Midewiwin. 1
93 Os mistrios e seus emissrios A Cadeia de Ouro de Homer - Hypatia, o Alexandrino
neoplatnico - O "divino" Cagliostro - O conde de St.-Germain - O desenho da band
eira americana - A Declarao de independncia. 197 CONCLUSO 201 BIBLIOGRAFIA 205 NDICE
207 Seguinte: Introduo
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p. 12 p. 13 Introduo A filosofia a cincia de estimar valores. A superioridade de qu
alquer estado ou substncia sobre a outro determinada pela filosofia. Ao atribuir
uma posio de importncia primordial para o que resta quando tudo o que secundrio foi
removido, a filosofia torna-se assim o verdadeiro ndice de prioridade ou nfase no
reino do pensamento especulativo. A misso da filosofia a priori estabelecer a rel
ao das coisas manifestou para sua causa final invisvel ou natureza. "Filosofia", es
creve Sir William Hamilton, "tem sido definido [como]: A cincia das coisas divina
s e humana, e de as causas em que esto contidos Cicero []; A cincia dos efeitos pe
las suas causas [Hobbes]; A cincia de razes suficientes [Leibnitz]; A cincia das co

isas possvel, na medida em que eles so possveis [Lobo]; A cincia das coisas, evident
emente, deduzidas a partir de primeiros princpios [Descartes]; o cincia de verdade
s, sensata e abstrato [de Condillac]; A aplicao da razo para seus objetos legtimos [
Tennemann]; A cincia das relaes de todos os conhecimentos necessrios para as extremi
dades da razo humana [Kant]; A cincia da forma original do ego ou eu mental [Krug]
; A cincia das cincias [Fichte]; A cincia do absoluto [von Schelling]; A cincia da i
ndiferena absoluta do ideal e real [von Schelling] -. ou, A identidade da identid
ade e no-identidade [Hegel] "(Veja Lectures on Metafsica e Logic.) Os seis posies em
que as disciplinas de filosofia so comumente classificados so: a metafsica, que li
da com esses temas abstratos como a cosmologia, teologia e da natureza do ser; lg
ica, que lida com as leis que regem o pensamento racional, ou, como tem sido cha
mado, "a doutrina de falcias"; tica, que a cincia da moral, a responsabilidade indi
vidual e carter - preocupado principalmente com um esforo para determinar a nature
za do bem; a psicologia, que dedicado investigao e classificao dessas formas de fen
nos referable para uma origem mental; epistemologia, que o cincia preocupada prin
cipalmente com a natureza do prprio conhecimento e da questo de saber se podem exi
stir de forma absoluta; e esttica, que a cincia da natureza e as reaes despertado po
r o belo, o desenvolvimento harmonioso, elegante e nobre. Plato considerava a fil
osofia como o bem maior j concedido por Divinity ao homem. Nos XX
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sculo, no entanto, tornou-se uma estrutura pesada e complicada de arbitrria e irre
concilivel - Ainda noes cada fundamentada pela lgica quase incontestvel. Os teoremas
nobres da antiga Academia que Iamblichus comparado ao nctar e ambrosia dos deuses
foram to adulterados por opinion-- Herclito, que declarou ser uma doena que cai da
mente - que o hidromel celeste seria agora completamente irreconhecvel para este
grande Neo-platnico. Provas convincentes da crescente superficialidade de pensam
ento cientfico e filosfico moderno a sua persistente tendncia para o materialismo.
Quando o grande astrnomo Laplace foi perguntado por Napoleon por que ele no tinha
mencionado Deus em seu Trait de la Mecnica Celeste, o matemtico ingenuamente respon
deu: "Senhor, eu no tive nenhuma necessidade dessa hiptese!" Em seu tratado sobre
o atesmo, Sir Francis Bacon concisamente resume a situao assim: "Um pouco de filoso
fia mente ao atesmo do homem se inclina; mas a profundidade em filosofia traz a m
ente dos homens sobre a religio. "O Metafsica de Aristteles abre com estas palavras
: "Todos os homens naturalmente desejam saber." Para satisfazer esta desejo comu
m o intelecto humano desdobramento explorou as extremidades do espao imaginvel sem
e as extremidades de auto imaginvel dentro, visando determinar a relao entre o pri
meiro e o tudo; o efeito ea causa; Natureza e as bases da Natureza; a mente e a
fonte do mente; o esprito ea substncia do esprito; a iluso ea realidade. Um antigo f
ilsofo disse uma vez: "Ele no tem que mesmo um conhecimento das coisas comuns um b
ruto entre os homens. Aquele que tem um conhecimento exato das preocupaes humanas
por si s um homem entre os brutos. Mas ele que sabe tudo o que pode ser conhecido
por energia intelectual, um Deus entre os homens. "estatuto do homem no mundo n
atural determinada, portanto, pela qualidade de seu pensamento. Aquele cuja ment
e est escravizada sua instintos bestiais no filosoficamente superior ao brute-, el
e cujas faculdades racional ponderar humano assuntos um homem; e ele cujo intele
cto elevado considerao das realidades divinas j um semideus, por suas participa es
ar da luminosidade com a qual a sua razo lhe trouxe para a proximidade. Em seu el
ogio da "cincia das cincias" Cicero levado a exclamar: " filosofia, guia de vida O
Searcher - fora da virtude e do bagao de vcios! O que poderamos e cada idade de hom
ens sem ter sido te? Tu tens cidades produzidas; tens chamados homens espalhados
em gozo social da vida. " Nesta idade a palavra filosofia tem pouco significado
se for acompanhado de algum outro qualificativo. O corpo da filosofia tem sido
divididos em vrios ismos mais ou menos antagnica, que tm tornar-se to preocupado com
o esforo para refutar as falcias do outro que as questes mais sublimes da divina o
rdem e destino humano sofreram negligncia deplorvel. A funo ideal da filosofia a de
servir como a influncia estabilizadora no pensamento humano. Em virtude da sua na
tureza intrnseca deve impedir o homem de sempre estabelecimento de cdigos irracion
ais de vida. Prprios filsofos, porm, frustraram as extremidades da filosofia, exced
endo em seu woolgathering aquelas mentes destreinadas quem eles so supostos levar
no caminho estreito e apertado do pensamento racional. Para listar e classifica

r qualquer, mas o mais importante das escolas agora reconhecidos de filosofia es


t alm das limitaes de espao deste volume. O vasto rea de especulao coberto pela fil
a ser apreciado melhor depois de uma breve considerao de alguns dos os sistemas de
circulao da disciplina filosfica que balanavam o mundo do pensamento durante o ltimos
vinte e seis sculos. A escola grega da filosofia teve o seu incio com o sete imor
talizado pensadores a quem foi conferido pela primeira vez a denominao de Sophos,
"o sbio". De acordo com Digenes Larcio, estes eram Thales, Solon, Chilon, Pittacus,
Bias, Cleobulus, e Periander. A gua estava concebida por Thales ser o princpio ou
elemento primordial, em que a terra flutuava como um navio, e
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terremotos foram o resultado de distrbios neste mar universal. Desde Thales foi u
m Jnico, a escola perpetuando seus princpios tornou-se conhecido como o Ionic. Ele
morreu em 546 aC, e foi sucedido por Anaximandro, que por sua vez foi seguido p
or Anaximenes, Anaxgoras, e Arquelau, com quem o Ionic escola terminou. Anaximand
ro, diferindo de seu mestre Thales, declarou incomensurvel e infinito indefinvel a
ser o princpio a partir do qual todas as coisas foram gerados. Anaximenes afirmo
u ar ser o primeiro elemento do universo; que as almas e at mesmo a prpria Divinda
de eram compostas por ele. Anaxgoras (cuja doutrina sabores do atomismo) realizou
Deus para ser uma mente auto-movimento infinito; que esta Mente infinita divina
, no Clique para ampliar ATOM BABBITT'S. Dos Princpios do Babbitt de luz e cor. De
sde a postulao da teoria atmica por Demcrito, foram feitos muitos esforos para determ
inar o estrutura dos tomos e o mtodo pelo qual eles se unem para formar vrios eleme
ntos, Mesmo a cincia no tem evitado de entrar neste campo da especulao e apresenta p
ara representaes considerao mais detalhados e elaborados destes rgos hora. De longe a
concepo mais notvel do tomo evoluiu durante o sculo passado que produzido pelo gnio
Dr. Edwin D. Babbitt e que se reproduz em anexo. O diagrama auto- explicativo.
Deve-se ter em mente que essa estrutura aparentemente macia realmente minuto s a
desafiar anlise. No s o Dr. Babbitt criar esta forma de tomo, mas ele tambm planejou
um mtodo pelo qual estes partculas podem ser agrupados de uma forma ordenada e, po
rtanto, resultar na formao de corpos moleculares. p. 14 engastadas em qualquer cor
po, a causa eficiente de todas as coisas; da matria infinito consiste em semelhan
te partes, tudo que est sendo feito de acordo com suas espcies pela mente divina,
que quando todas as coisas estavam em primeiro confusamente se misturaram, veio
e reduziu-os ordem. "Arquelau declarou o princpio da todas as coisas para ser dup
la: a mente (que era incorpreo) e ar (que era corprea), a rarefao e condensao do lti
resultando em fogo e gua, respectivamente. As estrelas foram concebidos por Arque
lau para ser queima lugares de ferro. Herclito (que viveu 536-470 aC e s vezes inc
ludo no Ionic escola) em sua doutrina da mudana e fluxo eterno afirmou fogo para s
er o primeiro elemento e tambm o estado em que o mundo acabaria por ser reabsorvi
do. A alma do mundo que ele considerava como uma exalao a partir de suas partes mid
as, e ele declarou o fluxo e refluxo do mar para ser causado pelo sol.
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Depois de Pitgoras de Samos, seu fundador, o itlico ou pitagricos nmeros escolares e
ntre seu maisRepresentantes Empdocles, Epicharmus, Arquitas, Alcmaeon, Hippasus,
Filolau, e Eudoxus. Pitgoras (580-500? AC) concebeu a matemtica para ser o mais sa
grado e exata de toda a cincias, e exigiu de todos os que se aproximaram dele par
a estudo uma familiaridade com a aritmtica, msica, astronomia e geometria. Ele col
ocou nfase especial sobre a vida filosfica como um pr-requisito para sabedoria. Pitg
oras foi um dos primeiros professores para estabelecer uma comunidade em que tod
os os membros eram de assistncia mtua uns aos outros na realizao comum das cincias ma
is elevadas. Ele tambm introduzida a disciplina de retrospeco como essencial para o
desenvolvimento da mente espiritual. Pythagoreanism pode ser resumido como um s
istema de especulao metafsica, relativa relaes entre os nmeros e as agncias causai
existncia. Esta escola tambm exps pela primeira vez a teoria das Harmnicas Celestiai
s ou "msica das esferas". John Reuchlin de Pitgoras disse que ele ensinou nada aos
seus discpulos antes da disciplina do silncio, o silncio ser o primeiro rudimento
de contemplao. Em seu sofista, Aristteles Crditos Empdocles com a descoberta de retri
a. ambos Pitgoras e Empdocles aceitou a teoria da transmigrao, este ditado: "Um meni
no estava eu, em seguida, fez uma empregada tornou; uma planta, pssaro, peixes, e
no vasto mar nadado. "Archytas creditado com a inveno do o parafuso eo guindaste.

Prazer que ele declarou ser a peste porque se opunha temperana da mente; ele con
siderava um homem sem dolo ser to raro quanto um peixe sem espinhas. O eletica sei
ta foi fundada por Xenfanes (570-480 aC), que foi notvel por seus ataques contraa
cosmolgica e fbulas teognicos de Homero e Hesodo. Xenfanes declarou que Deus era "um
e incorprea, em substncia e nmero redondo, de modo algum se assemelha homem; que El
e toda a viso e todos auditiva, mas no respira; que Ele todas as coisas, a mente e
sabedoria, no geram, mas eterna, impassvel, imutvel e racional. "Xenfanes acreditav
am que todas as coisas existentes eram eternos, que o mundo era sem princpio nem
fim, e que tudo o que foi gerado era sujeito corrupo. Ele viveu a grande idade e d
isse ter enterrado os seus filhos com suas prprias mos. Parmnides estudou sob Xenfan
es, mas nunca inteiramente subscrito a suas doutrinas. Parmnides declarou os sent
idos para ser incerta e raciocinar o nico critrio de verdade. Ele primeiro declaro
u a Terra para ser rodada e tambm dividido sua superfcie em zonas de ouvir e frio.
Melissus, que est includo na escola eletica, realizada muitas opinies em comum com
Parmnides. Ele declarou o universo a ser bens porque, ocupando todo o espao, no hav
ia lugar para o qual poderia ser transferido. Ele rejeitou ainda mais a teoria d
e vcuo no espao. Zeno de Elea tambm sustentou que um vcuo que no poderiam existir. Re
eitando a teoria do movimento, afirmou que no havia um s Deus, que era um Ser unge
nerated eterna. Como Xenfanes, ele concebeu Divindade para ser de forma esfrica. L
eucipo realizou o Universo constitudo por duas partes: um completo e outro de um
vcuo. Do infinito um srie de corpos fragmentados hora desceu para o vcuo, onde, atr
avs de agitao contnua, eles organizaram-se em esferas da substncia. A grande Demcrito
a um certo grau alargada sobre a teoria atmica de Leucipo. Demcrito declarados os
princpios de todas as coisas a ser duplo: tomos e vcuo. Ambos, afirmou, so infinite- tomos, em nmero, de vcuo em magnitude. Assim, todos os corpos devem ser compostas
por tomos ou vcuo. Atoms possua duas propriedades, forma e tamanho, ambas caracter
izadas por uma variedade infinita. A alma tambm Demcrito
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concebido para ser na estrutura atmica e sujeito a dissoluo com o corpo. A mente qu
e acreditava ser composta de tomos espirituais. Aristteles d a entender que Demcrito
obteve sua teoria atmica da Doutrina pitagrica da Mnada. Entre os eleatas tambm esto
includos Protgoras e Anaxarco.Scrates (469-399 aC), o fundador da socrtico seita, s
endo fundamentalmente um ctico, no forousuas opinies sobre os outros, mas por meio d
e questionamentos causados ??cada homem para dar expresso sua prpria filosofia. De
acordo com Plutarco, Scrates concebida cada lugar conforme apropriado para ating
ir em que o mundo inteiro era uma escola de virtude. Ele declarou que a alma exi
stia antes do corpo e, antes de imerso nele, era dotado de todo o conhecimento; q
ue quando a alma inseridos no formulrio material que tornou-se estupefato, mas qu
e por discursos sobre objetos sensveis ele foi causado para despertar e recuperar
seu conhecimento original. Por essas premissas se baseou sua tentativa de estim
ular a alma de energia atravs ironia e raciocnio indutivo. Foi dito de Scrates que
o nico tema de sua filosofia era cara. Ele mesmo declarou filosofia de ser o cami
nho da verdadeira felicidade e sua dupla finalidade: (1) contemplar a Deus, e (2
) para abstrair a alma da sensao corporal. Os princpios de todas as coisas que ele
concebido para ser em nmero de trs: Deus, importa, e idias. De Deus, ele disse:"O q
ue Ele que eu no sei, o que ele no o que sei." Matria ele definiu como objecto de g
erao e corrupo; idia, como uma substncia incorruptvel - o intelecto de Deus. Sabedor
ele considerou a soma de as virtudes. Entre os membros proeminentes da seita soc
rtico foram Xenofonte, squines, Crton, Simon, Glauco, Smias e Cebes. Professor Zelle
r, a grande autoridade em filosofias antigas, tem declarou recentemente os escri
tos de Xenophon relativa a Scrates para ser falsificaes. Quando As Nuvens de Aristfa
nes, uma comdia escrita para ridicularizar as teorias de Scrates, foi apresentada
pela primeira vez, o grande Skepticse assistiu a pea. Durante a performance, que
caricaturado-o sentado em uma cesta elevada no ar estudar o sol, Scrates levantou
-se calmamente em seu assento, o melhor para permitir que os espectadores atenie
nses para comparar suas prprias caractersticas pouco atraentes com a mscara grotesc
a vestida pelo ator personificando ele. O Elean seita foi fundada por Fdon de Eli
s, um jovem de famlia nobre, que foi comprado da escravido noinstigao de Scrates e qu
e se tornou seu discpulo. Plato to altamente admirado do Fdon mentalidade que deu o
nome de um dos mais famosos de seus discursos Fdon. Fdon foi sucedido em sua escol

a por Plisthenes, que por sua vez foi seguido por Menedemus. Das doutrinas da se
ita Elean pouco se sabe. Menedemus se presume ter sido inclinado na direo dos ensi
namentos de Stilpo eo Seita Megarian. Quando opinies Menedemus 'foram exigidos, e
le respondeu que estava livre, assim insinuando que a maioria dos homens foram e
scravizados para as suas opinies. Menedemus foi aparentemente um pouco de tempera
mento agressivo e muitas vezes voltar de suas palestras em uma condio muito machuc
ado. A maioria famoso dos seus proposies indicado da seguinte forma: o que no o mes
mo que diferente com a qual no o mesmo. Este ponto de serem admitidos, Menedemus
continuou: Para beneficiar no o mesmo que bom, portanto, bom no beneficia. Aps o te
mpo de Menedemus a seita Elean ficou conhecido como o Eretriana. Seus expoentes
denunciou todas as proposies negativas e todas as teorias complexas e obscuras, De
clarando que apenas doutrinas afirmativas e simples podia ser verdade. O Megaria
n seita foi fundada por Euclides de Megara (no o clebre matemtico), um grande
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admirador de Scrates. Os atenienses aprovou uma lei decretando a morte a qualquer
cidado de Megara encontrada no cidade de Atenas. Nada assustados, Euclides vesti
u a roupa da mulher e fomos noite para estudar com Scrates. Aps a morte cruel de s
eu professor, os discpulos de Scrates, temendo um destino semelhante, fugiu para a
Megara, onde foram entretidos com grande honra por Euclides. A Escola megrica ac
eitou o Doutrina socrtica de que a virtude a sabedoria, acrescentando-lhe o conce
ito eletica que a bondade unidade absoluta e tudo mudar uma iluso dos sentidos. Eu
clides sustentou que boa no tem oposto e, portanto, o mal no existe. Ser perguntad
o sobre a natureza dos deuses, ele declarou-se ignorante de sua disposio salvar o
que eles odiavam pessoas curiosas. Os Megarians ocasionalmente so includos entre o
s filsofos dialticos. Euclid (que morreu 374? BC) foi sucedido em sua escola por E
ubulides, entre cujos discpulos eram Alexinus e Apolnio Cronus. Euphantus, que viv
eu a grande poca e escreveu muitas tragdias, estava entre os seguidores mais impor
tantes de Eubulides. Diodoro geralmente includo na Escola megrica, tendo ouvido pa
lestra Eubulides. Segundo a lenda, Diodoro morreu de tristeza, porque ele no pode
ria responder instantaneamente certas questes Perguntei-lhe por Stilpo, ao mesmo
tempo mestre da Escola megrica. Diodoro considerou que nada Clique para ampliar P
LATO. A partir de Thomasin Recuil des Figuras, Groupes, Thermes, Fontaines, vaso
s et autres ornamentos.O verdadeiro nome de Plato era Aristocles. Quando seu pai
o levou a estudar com Scrates, o grande Skeptic declarado que na noite anterior,
ele havia sonhado com um cisne branco, que foi um pressgio de que o seu novo discp
ulo era tornar-se um do mundo do iluminado. H uma tradio de que o Plato imortal foi
vendido como escravo pelo Rei da Siclia. p. 15
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pode ser movido, desde a ser transferida que deve ser levado para fora do lugar
em que se encontra e colocado no lugar onde no , o que impossvel, porque todas as c
oisas devem estar sempre nos lugares onde elas esto. Os cnicos eram uma seita fund
ada por Antstenes de Atenas (444-365? AC), discpulo de Scrates. Deles doutrina pode
ser descrito como um individualismo extremo que considera o homem como existent
e para si mesmo sozinho e defende que o cercavam por desarmonia, sofrimento e ma
is terrvel necessidade que pode ser, assim, ser impulsionado a se aposentar mais
completamente em sua prpria natureza. Os cnicos renunciou a todas as posses mundan
as, vivendo nos abrigos mais rudes e subsistente sobre a comida mais grosseira e
mais simples. Partindo do pressuposto de que os deuses no queria nada, os cnicos
afirmou que aqueles cujas necessidades foram, consequentemente, menor aproximouse mais prximo s divindades. Sendo perguntado o que ele ganhou por uma vida de fil
osofia, Antstenes respondeu que ele tinha aprendido a conversar consigo mesmo. Dig
enes de Sinopis recordado principalmente para a banheira no Metroum que por muit
os anos serviu-lhe como uma casa. O povo de Atenas adorava o mendigo-filsofo, e q
uando um jovem em tom de brincadeira buracos entediados em a banheira, a cidade
apresentou Diogenes por um novo e punidos os jovens. Diogenes acreditou que nada
na vida pode ser corretamente realizado sem exercitation. Ele sustentava que tu
do no mundo pertence ao sbio, uma declarao que ele provou pela seguinte lgica: "Toda
s as coisas pertencem a os deuses; os deuses so amigos de pessoas sbias; todas as
coisas so comuns entre amigos; portanto todos as coisas pertencem ao sbio. "Entre
os cnicos so Monimus, Onesicritus, engradados, Metrocles, Hipparchia (que se casou

com grades), Menipo, e Menedemus. O Cyrenaic seita, fundada por Aristipo de Cir
ene (435-356? AC), promulgou a doutrina dahedonismo. Aprender a fama de Scrates,
Aristipo viajou para Atenas e aplicou-se ao ensinamentos do grande Skeptic. Scrat
es, aflito pelas tendncias voluptuosas e mercenrios de Aristippus, em vo esforou-se
para reformar o jovem. Aristippus tem a distino de ser consistente em princpio e prt
ica, pois ele viveu em perfeita harmonia com a sua filosofia de que a busca do p
razer era o principal propsito da vida. As doutrinas da cirenaicos podem ser assi
m resumidos: Tudo o que , na verdade, Conhecido sobre qualquer objeto ou condio o s
entimento que desperta em prpria natureza do homem. No esfera da tica que desperta
o sentimento mais agradvel , por conseguinte, ser estimado como o maior bem. As r
eaes emocionais so classificados como agradvel ou suave, dura, e quero dizer. O fim
de emoo agradvel o prazer; o fim da emoo dura, sofrimento; o fim da mdia emoo, na
avs de perversidade mental, alguns homens no desejam prazer. Na realidade, no enta
nto, o prazer (especialmente de natureza fsica) o verdadeiro fim da existncia e su
pera em todos os aspectos mental e gozos espirituais. Prazer, alm disso, limitado
inteiramente ao momento; agora a nica vez. O passado no pode ser considerada sem
pesar eo futuro no pode ser enfrentado sem receio; portanto, nem propcio ao prazer
. Nenhum homem deveria lamentar, para a tristeza a mais grave de todas as doenas.
Natureza permite ao homem fazer qualquer coisa que ele deseja; ele limitada ape
nas por suas prprias leis e costumes. Um filsofo um livre de inveja, amor, e super
stio, e cujos dias so uma longa rodada de prazer. Indulgncia foi assim elevado por A
ristippus para a posio principal entre as virtudes. Ele declarou ainda filsofos div
ergem marcadamente de outros homens em que s eles no iria alterar a ordem das suas
vidas se todas as leis da homens foram abolidas. Entre os filsofos proeminentes
influenciadas pelas doutrinas foram Cyrenaic Hegesias, Anniceris, Theodorus, e B
ion.
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A seita dos Acadmicos filsofos institudos por Plato (427-347 aC) foi dividida em trs
grandespartes - a idade, a mdia, eo novo scares. Entre o velho Academics foram Spe
usippus, Zenocrates, Poleman, engradados e Crantor. Arcesilaus instituiu a Acade
mia meio e Carneades fundou a nova. O chefe entre os mestres de Plato era Scrates.
Plato viajou muito e foi iniciado pelos egpcios para as profundezas da filosofia
hermtica. Ele tambm derivado muito das doutrinas dos pitagricos. Cicero descreve a
constituio trplice da filosofia platnica como compreendendo tica, fsica e dialtica.
to definiu bom como trs vezes em carter: bom na alma, expresso atravs das virtudes;
bom no corpo, expressa por meio da simetria e resistncia das partes; e o bem no m
undo externo, expressa atravs de posio social e companheirismo. Em O Livro de Speus
ippus em Definies platnicos, que grande Platonist define assim Deus: "Um ser que vi
ve imortalmentepor meio de Si prprio, bastando para Seu prprio bem-aventurana, a Es
sncia eterna, a causa da Sua prpria bondade. Segundo Plato, o One o termo mais apro
priado para definir o Absoluto, uma vez que otoda precede as partes e diversidad
e dependente de unidade, mas a unidade no na diversidade. nico, alm disso, antes de
ser, para ser um atributo ou condio do Uno.Filosofia platnica baseia-se no postula
do de trs ordens de ser: o que se move imvel, que auto-movido, e que movido. Aquil
o que imutvel, mas se move anterior que auto-movido, da mesma forma que anterior
ao que se move. Aquele em que o movimento inerente no pode ser separada da sua en
ergia motriz; , portanto, incapaz de dissoluo. De tal natureza so os imortais. Aquil
o que tem movimento comunicado ao de outro pode ser separado do fonte de seu pri
ncpio instigador; , portanto, sujeitos dissoluo. De tal natureza so mortais seres. S
perior a ambos os mortais e os imortais essa condio que se move continuamente aind
a em si indiferente. Para esta constituio o poder de permanncia inerente; portanto,
o Divino Permanncia sobre a qual todas as coisas so estabelecidas. Sendo mais nob
re at do que auto-motion, o impassvel Mover a primeira de todas as dignidades. A d
isciplina platnica estava fundada sobre a teoria de que a aprendizagem realmente
reminiscncia, ou a entrada em objetividade do conhecimento anteriormente adquirid
o pela alma em um estado anterior da existncia. Na entrada da escola platnica na A
cademia foram escritos a palavras: "Que ningum ignorante de geometria entrar aqui
." Aps a morte de Plato, os seus discpulos separados em dois grupos. Um deles, o Ac
ademics, continuaram a se encontrarna Academia, onde uma vez que ele havia presi
dido; O outro, o peripatticos, removidos para o Liceu soba liderana de Aristteles (

384-322 aC). Plato reconhecido Aristteles como seu maior discpulo e, de acordo com
Philoponus, se referiu a ele como "a mente da escola." Se Aristteles estavam aus
entes da palestras, Plato diria: "O intelecto no est aqui." Do gnio prodigioso de Ar
istteles, Thomas Taylor escreve em sua introduo a A Metafsica:"Quando consideramos q
ue ele no s estava bem familiarizado com todas as cincias, como suas obras abundant
emente evidenciar, mas que ele escreveu sobre quase todos os assuntos, que est co
mpreendido no crculo de humano conhecimento, e isso com preciso incomparvel e habil
idade, no sabemos o que admirar mais, a penetrao ou a extenso de sua mente ".
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Clique para ampliar O problema da diversidade. A partir de Kircher Ars Magna Sci
endi.No diagrama acima Kircher organiza dezoito objetos em duas colunas verticai
s e, em seguida, ele determina o nmero de acordos em que eles podem ser combinado
s. Pelo mesmo mtodo Kircher estima ainda que os cinqenta objetos podem ser dispost
os em 1.273.726.838.815.420.339.851.343.083.767.005.515.293.749.454.795.408.000.
000.000.000 combinaes. A partir disso, ser evidente que a diversidade infinita possv
el, para as inmeras partes do universo podem ser ligados uns aos outros num nmero
incalculvel de formas; e atravs das vrias combinaes destas subdivises ilimitadas de s
r, infinito individualidade e variedade infinita deve inevitavelmente resultar.
Assim, ainda mais evidente que a vida nunca pode tornar-se montono ou esgotar as
possibilidades de variedade. p. 16 [Pargrafo continua] Da filosofia de Aristteles,
o mesmo autor diz: "O fim de Aristteles de moral filosofia a perfeio atravs das vir
tudes, e no final de sua filosofia contemplativa uma unio com o princpio de todas
as coisas. " Aristteles filosofia concebido para ser duplo: prtico e terico. Filoso
fia prtica abraou tica e poltica; filosofia terica, fsica e lgica. Metafsica ele co
rava ser o cincia relativa a essa substncia que tem o princpio do movimento e repou
so inerente a si mesma. Para Aristteles a alma aquele pelo qual o homem primeiro
vida, sente e entende. Assim, para a alma que ele atribudo trs faculdades: nutriti
vas, sensveis, e intelectivas. Ele considerou ainda a alma para ser twofold-- rac
ionais e irracionais - e em alguns elementos elevou as percepes sensoriais acima d
a mente. Aristteles sabedoria definida como a cincia das primeiras causas. Os quat
ro principais divises da sua filosofia dialtica, fsica, tica e metafsica. Deus def
do como o primeiro motor, o melhor dos seres, um imvel Substncia, separado das coi
sas sensveis, vazio de quantidade corprea, sem peas e indivisvel. Platonismo baseiase a priori raciocnio; Aristotelismo sobre a posteriori raciocnio. Aristteles ensin
ouseu pupilo, Alexandre, o Grande, a sentir que se ele no tivesse feito uma boa ao
que ele no tinha reinou naquele dia. Entre seus seguidores foram Teofrasto, Strat
o, Lyco, Aristo, Critolaus, e Diodoro. De ceticismo como proposto por Pirro de E
lis (365-275 aC) e por Timon, Sexto Emprico disseque aqueles que procuram deve en
contrar ou negar que eles tm encontrado ou pode encontrar, ou perseverar na inves
tigao. Essa que supem terem encontrado verdade so chamados dogmticos; aqueles que pen
sam que so incompreensveis a
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Academics; aqueles que ainda buscam so os cticos. A atitude de ceticismo em direo ao
cognoscvel resumida por Sexto Emprico com as seguintes palavras: "Mas o principal
motivo de ceticismo que a cada motivo, h uma razo oposta equivalente, que nos faz
deixar de dogmatizar. "Os cticos foram fortemente contra os dogmticos e foram agnst
ico em que eles seguraram as teorias aceitas sobre Divindade para ser auto-contr
aditria e indemonstrvel. "Como", perguntou o Skeptic, "podemos ter indubitate conh
ecimento de Deus, no sabendo Sua substncia, forma ou lugar; para, enquanto filsofos
irreconcilably desacordo sobre estes pontos, as suas concluses no podem ser consi
derados sem dvida, verdade? "Desde o conhecimento absoluto foi considerado inatin
gvel, os Cticos declarou o fim de sua disciplina a ser: "Em opinionatives, indistu
rbance; em impulsives, moderao; e em disquietives, suspenso." A seita dos esticos fo
i fundada por Zeno (340-265 aC), o Cittiean, que estudou com as CaixasCnico, a pa
rtir do qual seita dos esticos tiveram a sua origem. Zeno foi sucedido por Cleant
hes, Crisipo, Zeno de Tarsis, Digenes, Antipater, Panaetius, e Posidonius. O mais
famoso dos esticos romanos so Epicteto e Marco Aurlio. Os esticos eram pantestas, es
sencialmente, uma vez que eles mantiveram isso como no h nada melhor do que o mund
o, o mundo Deus. Zeno declarou que a razo do mundo difundida em todo-o como semen
te. O estoicismo uma filosofia materialista, ordenando a demisso voluntria lei nat

ural. Chrysippus sustentou que o bem eo mal estar contrrio, ambos so necessrios uma
vez que cada sustenta o outro. A alma foi considerado como um corpo distribudo e
m toda a forma fsica e sujeito a dissoluo com ele. Embora alguns dos esticos conside
rou que a sabedoria prolongou a existncia da alma, imortalidade real no est includo
em suas doutrinas. A alma foi dito ser composto de oito partes: a cinco sentidos
, o poder gerador, a energia vocal, e um oitavo, ou hegemnico, usinagem. A nature
za era definida como Deus misturado em toda a substncia do mundo. Todas as coisas
foram vistos como corpos quer corpreos ou incorpreos. Mansido marcado a atitude do
filsofo estico. Embora Digenes estava entregando um discurso contra a raiva, um de
seus ouvintes cuspiu com desprezo em seu rosto. Receber o insulto com humildade
, o grande estica foi transferida para retrucar: "Eu no estou com raiva, mas estou
em dvida se eu deveria ser assim ou no" Epicuro de Samos (341-270 aC) foi o funda
dor da epicurista seita, que em muitos aspectosse assemelha a Cyrenaic mas maior
em seus padres ticos. Os epicuristas tambm postulava o prazer como o estado mais d
esejvel, mas concebido para ser um estado grave e digna alcanado atravs da renncia d
e essas inconstncias mentais e emocionais que so produtivas de dor e tristeza. Epi
curo considerou que como as dores da mente e da alma so mais graves do que as do
corpo, para as alegrias da mente e da alma excedam as do corpo. O cirenaicos afi
rmou prazer estar dependente da ao ou movimento; a Epicuristas alegou descanso ou
falta de ao a ser igualmente produtivos de prazer. Epicuro aceitou o filosofia de
Demcrito sobre a natureza dos tomos e baseou suas fsica sobre esta teoria. o Filoso
fia epicurista pode ser resumido em quatro cnones: "(1) Senso nunca enganado, e,
portanto, cada sensao e cada percepo de uma aparncia verdade. (2) Parecer segue em c
ma sentido e superadded a sensao, e capazes de verdade ou falsidade, (3) Todos opi
nio atestada, ou no contradio com as provas de sentido, verdade. (4) Uma opinio cont
adisse, ou no comprovada pela evidncia dos sentidos, falsa. "Entre os epicuristas
de nota foram
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Metrodoro de Lampsacus, Zeno de Sidon, e Fedro. O ecletismo pode ser definida co
mo a prtica de escolher doutrinas aparentemente irreconciliveis ??deescolas antagni
cas e construindo da um sistema filosfico composto em harmonia com o convices do prpr
io ecltica. Ecletismo dificilmente pode ser considerado filosoficamente ou logica
mente som, para que as escolas individuais chegar s suas concluses por diferentes
mtodos de raciocnio, de modo que o produto filosfica de fragmentos destas escolas d
eve, necessariamente, ser construda sobre o fundamento dos instalaes conflitantes.
Ecletismo, nesse sentido, foi designado culto do leigo. No Roman Imprio pouca ate
no foi dedicada teoria filosfica; consequentemente, a maioria dos seus pensadores e
ram da Tipo de ecltico. Cicero o exemplo notvel de ecletismo cedo, por seus escrit
os so um verdadeiro pot-pourri de fragmentos de valor inestimvel de escolas anteri
ores de pensamento. O ecletismo parece ter tido a sua incio no momento em que os
homens primeiro duvidou da possibilidade de descobrir a verdade ltima. Observando
tudo assim chamado conhecimento para ser mera opinio na melhor das hipteses, a me
nos estudiosa, alm disso, concluiu que a Naturalmente mais sensato prosseguir foi
aceitar o que pareceu ser o mais razovel dos ensinamentos qualquer escola ou ind
ividual. Deste prtica, no entanto, surgiu um pseudo-desprovido da abertura de espr
ito elemento de preciso encontrada na verdade lgica e filosofia. O Neo-Pitagrica es
cola floresceu em Alexandria durante o primeiro sculo da Era Crist. Somente dois n
omes se destacam em conexo com ela - Apolnio de Tiana e Moderatus de Gades. Neo- P
ythagoreanism uma ligao entre as filosofias pags mais velhos e neoplatonismo. Tal c
omo a primeira, continha muitos elementos exatos de pensamento derivadas de Pitgo
ras e Plato; como esta ltima, ele enfatizou especulao metafsica e hbitos ascticos. U
semelhana notvel foi observada pela vrios autores entre Neo-Pythagoreanism e as dou
trinas dos essnios. nfase especial foi colocada sobre o mistrio dos nmeros, e possve
que os neo-pitagricos teve uma muito mais ampla conhecimento dos verdadeiros ens
inamentos de Pitgoras do que est disponvel hoje. Mesmo no primeiro sculo Pitgoras foi
considerada mais como um deus que um homem, eo ressurgimento de sua filosofia f
oi recorreram a aparentemente na esperana de que seu nome seria estimular o inter
esse nos sistemas mais profundas da aprendizagem. Mas Filosofia grega tinha pass
ado o auge de seu esplendor; a massa da humanidade foi despertando para o importn
cia da vida fsica e fenmenos fsicos. A nfase sobre assuntos terrenos que comearam a a

firmar-se mais tarde atingiu a maturidade de expresso no materialismo do sculo XX


e mercantilismo, Clique para ampliar Enias no porto do inferno. A partir de Virglio
Eneida. (Traduo de Dryden.)
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Virglio descreve parte do ritual de um mistrio grego - possivelmente a Elusis - em
seu relato sobre a descida do Enias, at o porto do inferno, sob a orientao da Sibila.
De que parte do ritual retratado acima do imortal poeta escreve: "Full no meio
desta infernal Road, Um Elm exibe seus braos obscuras no exterior; O Deus do Sono
l esconde sua pesada cabea E Sonhos vazios na Folha ev'ry esto espalhados. De form
as diversas, Espectros A incontveis ??mais; Centauros, e formas duplas, sitiar a
porta: Antes da passagem horrvel Hydra est, E Briareu com todos os seus cem Mos: Grg
onas, Gerio com o triplo do quadro; E v quimera vomita Chama vazio. O Chefe unshea
th'd seu brilho Steel, prepar'd, Tho seiz'd com medo repentino, para forar a Guar
da. Off'ring sua arma brandish'd em seu rosto, No tinha a Sibila stop'd seu ansio
so Pace, E disse-lhe o que esses Phantoms vazias eram; Formas sem corpos, e Air
impassvel ". p. 17 mesmo que o neoplatonismo era de intervir e muitos sculos antes
de passar essa nfase tomou definitiva Formato. Apesar de Amnio Saccus foi por mui
to tempo acredita-se ser o fundador do Neo-platonismo, a escola teve suaverdadei
ro incio em Plotino (204-269 AD?). Proeminente entre os neoplatnicos de Alexandria
, Sria, Roma e Atenas eram Porfrio, Jmblico, Sallustius, o imperador Juliano, Pluta
rco e Proclo. Neo-platonismo foi o esforo supremo do mundo pago decadente para pub
licar e, assim, preservar para a posteridade sua doutrina secreta (ou no escrita)
. Em seus ensinamentos antigo idealismo encontrou sua expresso mais perfeita. Neo
- Platonismo estava preocupado quase exclusivamente com os problemas da metafsica
mais elevados. reconhecido o existncia de uma doutrina que a partir do momento d
as primeiras civilizaes secreta e todo-importante tinha sido ocultos dentro dos ri
tuais, smbolos e alegorias das religies e filosofias. Para a mente familiarizados
com seus princpios fundamentais, o neoplatonismo pode parecer ser uma massa de es
peculaes intercaladas com vos extravagantes de fantasia. Tal ponto de vista, no ent
anto, ignora as instituies da Mistrios - aquelas escolas secretas em cujas profundi
dades do idealismo quase todos dos primeiros filsofos da antiguidade foram inicia
das. Quando o corpo fsico de pagan pensamento entrou em colapso, foi feita uma te
ntativa de ressuscitar o formulrio incutindo-lhe nova vida pela inaugurao de suas v
erdades msticas. Este esforo, aparentemente, era estril de resultados. Apesar do an
tagonismo, no entanto, entre o cristianismo e intocada neoplatonismo muitos bsico
dogmas da ltimos foram aceites pela antiga e tecido na tela da filosofia patrstic
a. Resumidamente
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descrito, o neoplatonismo um cdigo filosfico que concebe cada corpo fsico ou de con
creto doutrina de ser apenas a casca de uma verdade espiritual que pode ser desc
oberta atravs da meditao e certos exerccios de natureza mstica. Em comparao com as v
ades espirituais esotricos que transportam, o rgos corporais de religio e filosofia
foram considerados relativamente de pouco valor. Da mesma forma, nenhum nfase foi
colocada sobre as cincias de materiais. O termo patrstica empregado para designar
a filosofia dos Padres da Igreja crist primitiva.Filosofia patrstica dividido em
duas pocas gerais: ante-Nicene e ps-Nicia. O ante-Nicene perodo no principal foi ded
icado a ataques paganismo e para desculpas e defesas do cristianismo. Toda a est
rutura da filosofia pag foi assaltado e os ditames da f elevados acima dos razo. Em
alguns casos, foram feitos esforos para reconciliar as verdades evidentes de pag
anismo com Christian revelao. Eminente entre os Padres ante-Nicene eram Santo Iren
eu de Lyon, Clemente de Alexandria, e Justin Mrtir. No perodo ps-Nicene mais nfase f
oi colocada sobre o desdobramento de Christian filosofia ao longo de linhas platn
icos e Neo-platnicos, resultando no aparecimento de muitos estranho documentos de
natureza prolongada, desmedido, e ambgua, quase todos os quais foram filosoficam
ente doentio. Os filsofos ps-Nicia includo Atansio, Gregrio de Nissa, e Cirilo de Ale
andria. A escola patrstica notvel por sua nfase sobre a supremacia do homem em toda
a universo. O homem foi concebido para ser uma criao separada e divina - o coroam
ento da Divindade e uma exceo para a suserania da lei natural. Para os Patrstica er
a inconcebvel que no deve j existe uma outra criatura to nobre, to feliz, to capaz ou
como homem, para cujo nico benefcio e edificao todos os reinos da Natureza foram cri

ados primeiramente. Filosofia patrstica culminou com Augustinianism, o que pode s


er melhor definida como Christian platonismo.Opondo-se ao Pelasgian doutrina de
que o homem o autor de sua prpria salvao, Augustinianism elevadoa Igreja e seus dog
mas para uma posio de infalibilidade absoluta - uma posio que ele com xito mantido at
a Reforma. gnosticismo, um sistema de emanationism, interpretando o cristianismo
emtermos de metafsica grega, egpcia, e persas, apareceu na ltima parte do primeiro
sculo da Era Crist. Praticamente todo o sobrevivente informaes sobre a gnsticos e su
as doutrinas, estigmatizados como heresia pelos Padres da Igreja ante-Nicene, de
rivado das acusaes feitas contra eles, especialmente a partir dos escritos de Sant
o Ireneu de Lyon. No terceiro sculo apareceu maniquesmo, umsistema dualista de ori
gem persa, que ensinou que o Bem eo Mal estavam sempre disputando supremacia uni
versal. Em maniquesmo, Cristo concebido para ser o Princpio da redentora Good in c
ontraste com o homem Jesus, que era visto como uma personalidade mal. A morte de
Bocio no sculo VI marcou o encerramento da antiga escola grega da filosofia. O no
no sculo viu a ascenso da nova escola da Escolstica, que buscava conciliar a filoso
fiacom a teologia. Representante das principais divises da escola Scholastic fora
m o ecletismo deJoo de Salisbury, o misticismo de Bernardo de Claraval e St. Bona
ventura, o Racionalismo de PeterAbelardo, o pantesta e misticismo de Meister Eckh
art. Entre os rabes eram aristotlicosAvicena e Averris. O auge da Escolstica foi alc
anado com o advento de Albertus Magnus e seu ilustre discpulo, St. Thomas Aquinas.
tomismo (a filosofia de So Toms de Aquino,por vezes referido como o Christian Ari
stteles) procurou conciliar as vrias faces da Escola Scholastic. Tomismo era basicam
ente aristotlica com o conceito acrescentou que a f uma projeo
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da razo. Scotism, ou a doutrina de voluntarismo promulgada por Joannes Duns Scotu
s, a Scholastic franciscano,enfatizou a potncia e a eficcia da vontade indivduo, em
oposio ao Thomism. O excelente caracterstico da Escolstica foi o seu esforo frentico
para lanar todo o pensamento europeu em um molde aristotlica. Eventualmente, o Sch
oolmen desceu ao nvel de meras wordmongers que escolheu as palavras Aristteles to l
impo que nada, mas os ossos permaneceram. Foi nesta escola decadente de sentido
verborragia contra o qual Sir Francis Bacon dirigiu seus eixos amargas de ironia
e que ele relegado para o campo de oleiro de noes descartados. O Baconian, ou ind
utiva, sistema de raciocnio (em que os fatos so obtidas por um processo de observao
e verificada por meio de experimentao) abriu o caminho para as escolas da cincia mo
derna. Bacon foi seguido por Thomas Hobbes (por algum tempo seu secretrio), que r
ealizou a matemtica para ser a nica cincia exata e pensado para ser, essencialmente
, um processo matemtico. Hobbes declarou questo a ser o nica realidade, e a investi
gao cientfica a ser limitada ao estudo de organismos, os fenmenos em relao aos as sua
causas provveis ??e as consequncias que delas resultam debaixo de toda variedade
de circunstncia. Hobbes colocou nfase especial sobre o significado das palavras, d
eclarando compreenso de ser a faculdade de perceber a relao entre as palavras e os
objetos para os quais eles se destacam. Tendo rompido com o escolar e escolas te
olgicas, Ps-Reforma, ou moderna,filosofia experimentou um crescimento mais prolfico
ao longo de muitas e diversas linhas. De acordo com o humanismo, o homem a medi
da de todas as coisas; racionalismo faz o raciocnio faculdades a base de todo o c
onhecimento;Filosofia Poltica sustenta que o homem deve compreender seus, e os pr
ivilgios sociais nacionais naturais;Empirismo declara que s para ser verdade que d
emonstrvel pela experincia ou experincia; moralismo enfatiza a necessidade de condu
ta correta como um princpio filosfico fundamental; Idealismo afirma arealidades do
universo a ser superfsico - mental ou psquica; Realismo, o inverso; e Phenomenali
sm restringe o conhecimento a fatos ou eventos que podem ser cientificamente des
critas ou explicadas.Os mais recentes desenvolvimentos no campo do pensamento fi
losfico so Behaviorismo e Neo-Realismo.Os ex-estimativas das caractersticas intrnsec
as atravs de uma anlise do comportamento; o ltimo pode ser resumida como a extino tot
al do idealismo. Baruch de Spinoza, o filsofo holands eminente, concebido Deus par
a ser uma substncia absolutamente auto- existente e que precisam de nenhuma outra
concepo alm de si mesmo para torn-la completa e inteligvel. A natureza deste Ser foi
realizada por Spinoza ser compreensvel apenas por meio de seus atributos, que so
extenso e pensei: estes combinam
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Clique para ampliar O REGIME ptolomaica do universo. De uma cpia antiga, cortesia
de Carl Oscar Borg. Em ridicularizar o sistema geocntrico de astronomia exposta
por Cludio Ptolomeu, os astrnomos tm modem esquecido a chave filosfica ao sistema de
Ptolomeu. O universo de Ptolomeu um diagrama representao das relaes existentes entr
e as vrias partes divinas e elementares de cada criatura, e no est preocupado com a
astronomia como que a cincia agora compreendida. Na figura acima, a ateno especial
chamado para os trs crculos de zodacos em torno das rbitas dos planetas. Estes zodi
acs representam a trplice constituio espiritual do universo. As rbitas dos planetas
so os Governadores do Mundo e os quatro esferas elementares no centro representam
a constituio fsica do homem e do universo, Ptolomeu esquema do universo simplesmen
te uma seo transversal da aura universal, os planetas e elementos aos quais ele se
refere no ter relao com os reconhecidos pelos astrnomos modernos. p. 18 para formar
uma variedade infinita de aspectos ou modos. A mente do homem um dos modos de p
ensamento infinito;o corpo do homem um dos modos de extenso infinita. Atravs da ra
zo homem est habilitado para elevar se acima do mundo ilusrio dos sentidos e encont
rar repouso eterno em perfeita unio com o Divino Essncia. Spinoza, como j foi dito,
privados Deus de toda a personalidade, tornando sinnimo com a Divindade universo
. Filosofia alem teve o seu incio com Gottfried Wilhelm von Leibniz, cujas teorias
so permeado com as qualidades de otimismo e idealismo. Critrios de Leibnitz de ra
zo suficiente revelado aele a insuficincia da teoria da extenso de Descartes, e ele
concluiu que a prpria substncia continha um poder inerente na forma de um nmero in
calculvel de unidades separadas e suficiente. Matria reduzida s suas partculas finai
s deixa de existir como um corpo substancial, sendo resolvido em uma massa de idi
as metafsicas imateriais ou unidades de potncia, para que Leibnitz aplicado o term
o mnada. Assim, o universo composto de um nmero infinito de entidades separadas mo
ndicas desdobramento espontaneamente atravs da objetificao das qualidades inatas ati
vos. Todas as coisas so concebidas como um conjunto de nica monads de magnitudes d
iferentes ou de agregaes destes organismos, que podem existir como fsica, substncias
emocionais, mentais ou espirituais. Deus o primeiro e maior Mnada; o esprito do h
omem uma despertado monad em contraste com os reinos inferiores cujos poderes qu
e regem mondicas esto em um estado semi-adormecido. Apesar de ser um produto da es
cola Leibnitzian-wolffiana, Immanuel Kant, como Locke, dedicou-se a investigao dos
poderes e limites da compreenso humana. O resultado foi a sua filosofia crtica, a
braando a crtica da razo pura, a crtica da razo prtica, ea crtica de julgamento. Dr.
Durant resume a filosofia de Kant na declarao concisa que ele resgatou mente da m
atria. o Kant mente concebido para ser o selector e coordenador de todas as perce
pes, que por sua vez so o resultado de sensaes agrupando-se sobre algum objeto extern
o. Na classificao de sensaes e idias a mente emprega determinadas categorias: de sent
ido, tempo e espao; de compreenso, qualidade, relao, modalidade, eo nexo de causalid
ade; ea unidade da apercepo. Ser sujeito a leis matemticas, hora e
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espao so considerados bases absolutos e suficientes para pensar exato. Razo prtica d
e Kant declarou que, embora a natureza do nmeno nunca poderia ser compreendido pe
la razo, o fato de moralidadeprova a existncia de trs postulados necessrios: o livre
-arbtrio, a imortalidade, e Deus. Na crtica de juzo Kant demonstra a unio do nmeno eo
fenmeno na arte e biolgicaevoluo. Alemo superintellectualism o resultado de uma nf
excessiva da teoria da de Kantautocrtico supremacia da mente sobre a sensao e pens
amento. A filosofia de Johann Gottlieb Fichte era uma projeo da filosofia de Kant,
em que ele tentou unir a razo prtica de Kant com a sua razo pura. Fichte declarou
que a mais conhecida meramente o contedo da conscincia do conhecedor, e que nada p
ode existir para o conhecedor at que se torne parte desse contedo. Nada realmente
real, portanto, exceto os fatos de sua prpria experincia mental. Reconhecendo a ne
cessidade de certas realidades objetivas, Friedrich Wilhelm von Schelling Joseph
, que Fichte sucedido na cadeira de filosofia em Jena, utilizado pela primeira v
ez a doutrina da identidade como o bases para um sistema completo de filosofia.
Considerando Fichte considerado auto como o Absoluto, von Schelling concebido Me
nte infinita e eterna para ser a causa que a tudo permeia. Realizao do Absoluto po
ssvel pela intuio intelectual que, sendo um sentido superior, ou espiritual, capaz
de dissociar se do sujeito e objeto. Categorias de espao e tempo von Schelling de
Kant concebido para ser positivo e negativo, respectivamente, e a existncia mate

rial resultado da aco recproca dos dois expresses. Von Schelling tambm considerou que
o Absoluto em seu processo de auto-desenvolvimento avana de acordo com uma lei o
u o ritmo que consiste em trs movimentos. O primeiro, um movimento reflexivo, a t
entativa do Infinito para encarnar-se no finito. A segunda, que de subordinao, a t
entativa de Absoluto para retornar para o infinito aps o envolvimento em finito.
O terceiro, o da razo, a ponto neutro em que os dois movimentos anteriores so mist
urados. Georg Wilhelm Friedrich Hegel considerou a intuio intelectual de von Schel
ling ser filosoficamente doentio e, portanto, voltou sua ateno para o estabelecime
nto de um sistema de filosofia com base na lgica pura. De Hegel foi dito que ele
comeou com nada e mostrou com lgica preciso como tudo tinha procedido a partir dele
em ordem lgica. Hegel elevados lgica para uma posio de suprema importncia, na verdad
e, como uma qualidade do prprio Absoluto. Deus concebeu para ser um processo de d
esdobramento que nunca atinge a condio de desdobramento. De igual modo, o pensamen
to , sem qualquer incio ou fim. Hegel acreditava, ainda, que todas as coisas devem
sua existncia a seus opostos e que todos os opostos so realmente idnticas. Assim,
a nica existncia a relao de opostos um ao outro, atravs de cujas combinaes novos e
tos so produzidos. Como a Mente Divina um processo eterno de Nunca pensei realiza
do, Hegel ataca o prprio fundamento do tesmo e seus limites de filosofia imortalid
ade a sozinho a Divindade everflowing. A evoluo , consequentemente, o fluxo intermi
nvel de Divine A conscincia de si mesma; toda a criao, embora movendo continuamente
e nunca chega a qualquer estado que no seja que do fluxo incessante. A filosofia
de Johann Friedrich Herbart foi uma reao realista do idealismo de Fichte e von Sch
elling. Para Herbart a verdadeira base da filosofia era a grande massa de fenmeno
s em constante movimento atravs da mente humana. Exame de fenmenos, no entanto, de
monstra que uma grande parte do que irreal, pelo menos incapaz de fornecer a men
te com a verdade real. Para corrigir as falsas impresses causadas por fenmenos e d
escobrir a realidade, Herbart acredita que necessrio para resolver os fenmenos em
separado
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elementos, por existir na realidade os elementos e no no todo. Ele afirmou que os
objetos podem ser classificados por trs termos gerais: coisa, matria e mente; a p
rimeira unidade de diversas propriedades, a uma segunda objeto existente, o terc
eiro um ser autoconsciente. Todos os trs noes dar origem, no entanto, a certos cont
radies, com cuja soluo Herbart est principalmente preocupado. Por exemplo, considere
a matria. Embora capaz de encher espao, se reduziu ao seu estado final constitudo p
or minuto incompreensivelmente unidades de energia divina que ocupam nenhum espao
fsico qualquer. O verdadeiro sujeito da filosofia de Arthur Schopenhauer a vonta
de; o objeto de sua filosofia a elevao da mente ao ponto em que capaz de controlar
a vontade. Schopenhauer compara a vontade de um homem cego forte que carrega no
s ombros o intelecto, que um homem coxo fraco possuindo o poder de viso. A vontad
e a causa incansvel da manifestao e cada parte da natureza do produto da vontade. O
crebro o produto da vontade de saber; a mo do produto da vontade de entender. Tod
o o constituies intelectuais e emocionais do homem so subservientes vontade e so em
grande parte preocupado com o esforo para justificar os ditames da vontade. Assim
, a mente cria sistemas elaborados de pensei simplesmente para provar a necessid
ade da coisa querida. Gnio, no entanto, em que representa o estado o intelecto ga
nhou supremacia sobre a vontade ea vida governado pela razo e no por impulso. o fo
ra do cristianismo, disse Schopenhauer, estava em seu pessimismo e conquista da v
ontade individual. Seu prprios pontos de vista religiosos se assemelhava muito a
budista. Para ele Nirvana representou a subjugao de vontade. A vida - a manifestao d
a vontade cega de viver - ele visto como uma desgraa, afirmando que o verdadeiro
filsofo foi um dos que, reconhecendo a sabedoria da morte, resistiu ao impulso in
erente para reproduzir sua tipo. Clique para ampliar A RVORE da mitologia clssica.
A partir de Hort The New Pantheon.Antes de uma apreciao adequada dos aspectos cie
ntficos mais profundo da mitologia grega possvel, necessrio organizar o panteo greg
e organizar seus deuses, deusas, e vrias hierarquias em sobre-humanos ordem conc
atenada. Proclus, o grande neoplatnico, em seus comentrios sobre a teologia de Pla
to, d uma chave de valor inestimvel para a sequncia das diversas divindades em relao
ausa Primeira e as potncias inferiores emanada de si. Quando assim arranjado, as
hierarquias divinas pode ser comparada a dos ramos de uma grande rvore. As razes d

essa rvore esto firmemente encaixados em Incognoscvel Ser. O tronco e maiores ramos
da rvore simbolizam os deuses superiores; os galhos e folhas, as inmeras existncia
s dependentes da primeira e
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Poder imutvel. p. 19 De Friedrich Wilhelm Nietzsche foi dito que sua contribuio pec
uliar causa dos direitos humanos esperana era o evangelho que Deus tinha morrido
de pena! As caractersticas proeminentes da filosofia de Nietzsche so sua doutrina
do eterno retorno ea extrema nfase colocada por ele sobre a vontade de poder --ap
rojeo da vontade de Schopenhauer para viver. Nietzsche acreditava que o propsito da
existncia de ser o produo de um tipo de todo-poderoso indivduo, por ele designado o
super-homem. Este foi o super-homem produto do cultivo cuidadoso, para no se sep
arou fora da massa e consagrada ao produo de energia, o indivduo iria afundar de vol
ta para o nvel do mortal medocre. Ame, Nietzsche disse, deve ser sacrificado para
a produo do super-homem e aqueles que s deve se casar so melhor equipados para produ
zir este tipo excelente. Nietzsche tambm acreditava na regra da aristocracia, tan
to sangue e criao de animais sendo essencial para o estabelecimento deste tipo sup
erior. A doutrina de Nietzsche no libertar as massas; que em vez colocada sobre e
les super-homens para quem seus irmos inferiores e irms devem ser perfeitamente re
conciliada para morrer. tica e politicamente, o super-homem era uma lei para ele
mesmo. Para aqueles que entendem o verdadeiro significado do poder de ser virtud
e, auto-controle, e verdade, a idealidade por trs da teoria de Nietzsche aparente
. Para o superficial, no entanto, um insensvel filosofia e calculista, preocupada
unicamente com a sobrevivncia do mais apto. Das outras escolas alems de pensament
o filosfico, limitaes de espao impede meno detalhada. o desenvolvimentos mais recente
da escola de alemo so freudismo e Relativismo (muitas vezes chamado deTeoria de E
instein). O primeiro um sistema da psicanlise atravs psicopata e neurolgica fenmenos
; os ltimos ataques a preciso dos princpios mecnicos dependente da teoria atual de v
elocidade. Ren Descartes est frente da escola francesa de filosofia e aes com Sir Fr
ancis Bacon a honra de fundar os sistemas de cincia e filosofia moderna. Como Bac
on baseou suas concluses na observao das coisas externas, de modo Descartes fundou
sua filosofia metafsica na observao de coisas internas. cartesianismo (a filosofia
de Descartes), primeiro elimina todas as coisas e, em seguida,substitui como fun
damentais dessas premissas sem as quais a existncia impossvel. Descartes definida
uma idia como aquele que preenche a mente quando se conceber uma coisa. A verdade
de uma idia deve ser determinado pelo critrios de clareza e distino. Assim Descarte
s, declarou que uma idia clara e distinta deve ser verdade. Descartes tambm tem a
distino de evoluir a sua prpria filosofia, sem recorrer autoridade. Consequentement
e suas concluses so construdas desde a mais simples das instalaes e crescer em comple
xidade como o estrutura de sua filosofia toma forma. A Positivo filosofia de Aug
uste Comte baseia-se na teoria de que o intelecto humano se desenvolvepor trs estg
ios de pensamento. O primeiro estgio menor e teolgica; o segundo, metafsico; e o te
rceiro e mais alto, positivo. Assim, a teologia ea metafsica so os esforos intelect
uais fracos de criana-mente e positivismo da humanidade a expresso mental do intel
ecto adulto. Em seu Cours de Philosophie positivo, Comte escreve:
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"No, o estado positivo final, a mente tem dado sobre a busca v aps noes absolutas, a
origem e destino do universo, e as causas dos fenmenos, e aplica-se ao estudo de
sua leis, - isto , suas relaes invariveis ??da sucesso e semelhana. Raciocnio e obs
ao, devidamente combinadas, so os meios de esse conhecimento. "A teoria de Comte de
scrito como um" enorme sistema de materialismo ". Segundo Comte, foi anteriormen
te dito que os cus declaram a glria de Deus, mas agora eles s contam a glria de Newt
on e Laplace. Entre as escolas francesas da filosofia so Tradicionalismo (muitas
vezes aplicado ao cristianismo), queestima tradio como o fundamento apropriado par
a a filosofia; o Sociological escola, que diz respeitoa humanidade como um vasto
organismo social; os enciclopedistas, cujos esforos para classificar conheciment
ode acordo com o sistema Baconian revolucionou o pensamento europeu; voltairiani
smo, que atacou oorigem divina da f crist e adotou uma atitude de extremo ceticism
o em relao a todos os assuntos pertencente teologia; e Neo-Crtica, uma reviso france
sa das doutrinas de Immanuel Kant.Henri Bergson, o intuitionalist, sem dvida, o m
aior filsofo francs vivo, apresenta uma teoria mstico de anti-intelectualismo funda

da na premissa de evoluo criativa, sua rpida ascenso ao popularidade se deve ao seu


apelo aos sentimentos mais finas na natureza humana, que se rebelam contra o des
esperana e impotncia da cincia materialista e filosofia realista. Bergson v Deus com
o vida lutando continuamente contra as limitaes da matria. Ele mesmo concebe a possv
el vitria da vida sobre a matria, e com o tempo a aniquilao de morte. Aplicando o mto
do baconiano para a mente, John Locke, o grande filsofo Ingls, declarou que tudo o
que passa pela mente um objeto legtimo da filosofia mental, e que estes fenmenos
mentais so to reais e vlidos quanto os objetos de qualquer outra cincia. Em suas inv
estigaes da origem de fenmenos Locke abandonou a exigncia Baconian que primeiro foi
necessrio para fazer uma histria natural dos fatos. A mente foi considerado por Lo
cke estar em branco at que a experincia est inscrito sobre ela. Assim, a mente cons
truda de impresses recebidas mais reflexo. A alma Locke acredita ser incapaz de apr
eenso da Divindade, e realizao do homem ou o conhecimento de Deus ser meramente uma
inferncia da faculdade de raciocnio. David Hume foi o mais entusiasta e tambm o ma
is poderoso do discpulos de Locke. Atacando sensacionalismo de Locke, o bispo Geo
rge Berkeley substitudo por uma filosofia fundada na Premissas fundamentais de Lo
cke, mas que ele desenvolveu como um sistema de idealismo. Berkeley considerou q
ue as idias so os verdadeiros objetos de conhecimento. Ele declarou que impossvel f
azer prova de que as sensaes so ocasionado por objetos materiais; ele tambm tentou p
rovar que a matria no tem existncia. Berkeleianism sustenta que o universo permeado
e regido pela mente. Assim, a crena na existncia de material objetos meramente um
a condio mental, e os prprios objetos podem muito bem ser fabricaes da mente. Ao mesm
o tempo Berkeley considerou pior do que loucura a questionar a preciso das percepes
; pois, se o poder das faculdades perceptivas ser questionada homem reduzido a u
ma criatura incapaz de sabendo, estimando-se, ou perceber qualquer coisa que sej
a. No associativismo de Hartley e Hume foi avanado a teoria de que a associao de idi
as a
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princpio fundamental da psicologia e da explicao para todos os fenmenos mentais. Har
tley considerou que se uma sensao de ser repetido vrias vezes, h uma tendncia para a
sua repetio espontnea, que pode ser despertado por associao com alguma outra idia, me
mo que o objeto que causa a reao original seja ausente. O Utilitarismo de Jeremy B
entham, Archdeacon Paley, e James e John Stuart Milldeclara que, para ser o maio
r bem que o mais til para o maior nmero. John Stuart Mill Acredita se que possvel a
travs da sensao de garantir o conhecimento das propriedades de coisas, igualmentepo
ssvel atravs de um estado mais elevado da mente - isto , a intuio ou razo - para ganh
r um conhecimento do verdadeiro substncia das coisas. Darwinismo a doutrina da se
leo natural e evoluo fsica. Foi dito de Charles RobertDarwin que ele decidiu banir co
mpletamente esprito do universo e tornar o infinito e Mente-se onipresente sinnimo
com os poderes all-permeando de natureza impessoal. Agnosticismo e Neo-hegelian
ismo tambm so produtos notveis ??deste perodo do pensamento filosfico.O primeiro a c
ena de que a natureza do ultimates incognoscvel; este ltimo um Ingls e americano ren
ascimento do idealismo de Hegel. Dr. WJ Durant declara que a grande obra de Herb
ert Spencer, primeiros princpios, f-lo quase imediatamenteo mais famoso filsofo de
seu tempo. spencerianismo um positivismo filosfico que descreveevoluo como uma comp
lexidade cada vez maior com o equilbrio como seu estado mais elevado possvel. Conf
orme Spencer, a vida um processo contnuo de homogeneidade para heterogeneidade e
para trs de heterogeneidade para homogeneidade. A vida tambm envolve o ajuste contn
uo das relaes internas s relaes externas. Mais famoso de aforismos tudo de Spencer s
a definio de divindade: "Deus infinita inteligncia, infinitamente diversificou ao l
ongo do tempo infinito e espao infinito, manifestando-se atravs de uma infinidade
de sempre em evoluo individualidades ". A universalidade da lei da evoluo foi enfati
zada por Spencer, que aplicaram no apenas para a forma, mas tambm para a intelignci
a por trs da forma. Em cada manifestao de ser ele reconheceu a tendncia fundamental
de desdobramento da simplicidade complexidade, observando que, quando o ponto de
equilbrio alcanado Clique para ampliar A trindade crist. A partir de Hone Mistrios
Antigos Descrito.Em um esforo para expor em uma figura apropriada a doutrina cris
t da Trindade, foi necessrio para elaborar um
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imagem na qual as trs pessoas - Pai, Filho e Esprito Santo - foram separados e ain

da um. Em diferentes partes do Europa pode ser visto figuras semelhantes anterio
r, em que trs faces esto unidos numa cabea. Este um legtimo mtodo de para para aquel
s capazes de perceber o significado sagrado da trplice cabea um grande mistrio reve
lado. No entanto, na presena de tais aplicaes de simbologia na arte Christian, pouc
o adequada para considerar o filsofos de outras religies como ignorantes se, como
os hindus, eles tm um Brahma trs enfrentado, ou, como os romanos, um Janus duas ca
ras. p. 20 sempre seguido pelo processo de dissoluo. De acordo com Spencer, no ent
anto, a desintegrao ocorreu s isso reintegrao pode seguir em um nvel mais elevado de
er. A posio principal na escola italiana de filosofia deve ser atribudo a Giordano
Bruno, que, depois de entusiasticamente aceitar a teoria de Coprnico de que o Sol
o centro do sistema solar, declarou o sol para ser uma estrela e todas as estre
las para ser sis. Em vez de Bruno a terra foi considerado como o centro de tudo c
riao. Consequentemente, quando ele assim relegado o mundo eo homem para um canto o
bscuro no espao da efeito foi catastrfico. Para a heresia de afirmar a multiplicid
ade de universos e conceber a Cosmos ser to grande que nenhum credo poderia preen
ch-lo, Bruno pagou a multa da sua vida. Vicoism uma filosofia com base nas conclu
ses de Giovanni Battista Vico, que considerou que DeusSeu mundo no controla milagr
osamente, mas atravs do direito natural. As leis pelas quais os homens se governa
r, Vico declarou, assuntos de uma fonte espiritual dentro da humanidade que en r
elao com a lei doDivindade. Da direito material de origem divina e reflete os ditam
es do Pai Espiritual. o filosofia da Ontologism desenvolvido por Vincenzo Giober
ti (geralmente considerada mais como um telogoque um filsofo) postula Deus como o n
ico ser e a origem de todo o conhecimento, sendo de conhecimento idntica prpria Di
vindade. Deus chamado conseqentemente Ser; todas as outras manifestaes so existncias
A verdade para ser descoberto atravs da reflexo sobre este mistrio. O mais importa
nte dos modernos filsofos italianos Benedetto Croce, um idealista hegeliano. Croc
e idias concebe a ser a nica realidade. Ele anti-teolgica em seus pontos de vista,
no acredita na imortalidade da alma, e procura substituir a tica ea esttica para a
religio. Entre outros ramos da filosofia italiana deve ser mencionado Sensism (se
nsacionalismo), que postula as percepes sensoriaiscomo os nicos canais para a recepo
do conhecimento; Crtica, ou a filosofia do julgamento preciso;e Neo-Escolstica, qu
e um renascimento do tomismo incentivado pela Igreja Catlica Romana.As duas escol
as em circulao da filosofia americana so transcendentalismo e pragmatismo.Transcend
entalismo, exemplificada nos escritos de Ralph Waldo Emerson, enfatiza o poder d
o transcendental sobre o fsico. Muitos dos escritos de Emerson mostram influncia o
riental pronunciada, particularmente seus ensaios sobre o Oversoul ea Lei de Com
pensao. A teoria do pragmatismo, enquanto no original com Professor William James,
deve a sua popularidade difundida como um princpio filosfico a seu esforos. O pragm
atismo pode ser definida como a doutrina de que o significado ea natureza das co
isas esto a ser descoberto a partir da considerao de suas conseqncias. A verdade, de
acordo com James ", apenas uma expediente no caminho de nosso pensamento, assim
como "o direito" apenas um expediente no caminho da nossa
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comportamento. "(Veja o seu pragmatismo.) John Dewey, o instrumentista, que apli
ca o experimentalatitude para com todos os objectivos de vida, deve ser consider
ado um comentarista de James. Para Dewey, crescimento e mudana so ilimitadas e no h
ultimates so postuladas. A residncia longa na Amrica do George Santayana garante a
listagem deste grande espanhol entre as fileiras dos filsofos americanos. Defende
ndo-se com o escudo de ceticismo tanto das iluses dos sentidos e do acumulado err
os dos sculos, Santayana procura conduzir a humanidade para um estado mais apreen
so denominada por ele a vida da razo.(Em adio s autoridades j citada, na preparao d
io anterior da pgina ramos do pensamento filosfico do presente escritor tem recorr
ido a de Stanley Histria da Filosofia;De Morell Um histrico e viso crtica da filosof
ia especulativa da Europa no sculo XIX Century; Do cantor pensadores modernos e p
roblemas presentes; De Rand modernos filsofos clssicos;Windelband de Histria da Fil
osofia; Perry tendncias filosficas atuais; De Hamilton Palestras sobre Metafsica e
lgica; Durant e do The Story of Philosophy.)Tendo assim traou o desenvolvimento ma
is ou menos sequencial de especulao filosfica de Tales a James e Bergson, agora a f
im de direcionar a ateno do leitor para os elementos que levam a eo circunstncias c
oncomitantes sobre a gnese do pensamento filosfico. Embora os helenos provou -se p

articularmente sensvel para as disciplinas de filosofia, esta cincia das cincias no


deve ser considerado indgena para eles. "Embora alguns dos gregos", escreve Thoma
s Stanley, "tem desafiados a sua nao o original da filosofia, ainda mais aprendi d
eles reconheceram que [a] derivado do Oriente. "As instituies magnficas de Hindu, c
aldeu, e aprendizagem egpcia deve ser reconhecida como a verdadeira fonte de sabe
doria grega. A ltima foi modelado aps a sombra pelos santurios de Ellora, Ur, e Mem
phis sobre a substncia pensamento de um povo primitivo. Thales, Pitgoras, Plato e e
m suas andanas filosficas contactado muitos cultos distantes e trouxe de volta a l
ore do Egito e do Oriente inescrutvel. A partir de fatos indiscutveis como estes,
evidente que a filosofia surgiu a partir dos mistrios religiosos da antiguidade,
no sendo separada da religio at depois da decadncia dos Mistrios. Quem, portanto, iri
a sondar as profundezas de pensamento filosfico deve familiarizar-se com os ensin
amentos daqueles sacerdotes iniciados designados como os primeiros guardies da re
velao divina. Os Mistrios alegou ser o guardies de um conhecimento transcendental to
profunda quanto a ser incompreensvel salvar para o mais exaltado intelecto e to po
tente quanto a ser revelado com segurana apenas para aqueles em quem ambio pessoal
estava morto e quem tinha consagrado a sua vida ao servio desinteressado da human
idade. Tanto a dignidade destes instituies sagradas e a validade da sua reivindicao
de posse da Sabedoria Universal so atestadas pelo a maioria dos filsofos ilustres
da antiguidade, que foram eles prprios iniciados nos profundezas do doutrina secr
eta e quem deu testemunho de sua eficcia. A pergunta pode ser legitimamente propo
sto: Se estas instituies msticos antigos eram de tal "grande pith e momento ", por
que to pouca informao agora disponvel que lhes dizem respeito e que os arcanos alego
u possuir? A resposta bastante simples: Os Mistrios foram sociedades secretas, li
gando o seu inicia a segredo inviolvel, e vingar a morte com a traio de seus sagrad
os depsitos. Embora estes escolas eram a verdadeira inspirao das vrias doutrinas pro
mulgadas pelos filsofos antigos, a
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manancial das doutrinas no foi revelada ao profano. Alm disso, no lapso de tempo q
ue o ensinamentos tornou-se to intimamente ligado com os nomes de seus divulgador
es que o real, mas fonte recndita - Mistrios - chegou a ser totalmente ignorado. O
simbolismo a linguagem dos Mistrios; no s de misticismo, de fato, a linguagem e fi
losofia, mas de toda a Natureza, para cada lei e potncia ativa no procedimento un
iversal se manifesta ao percepes sensoriais limitados de homem por intermdio do smbo
lo. Cada formulrio existente no diversificado esfera do ser simblico da atividade
divina pela qual ele produzido. Por smbolos homens tm sempre procurado para se com
unicar uns com os outros os pensamentos que transcendem as limitaes da linguagem.
Rejeitando dialetos concebida pelo homem como inadequado e indigno de perpetuar
idias divinas, os Mistrios portanto, escolheu o simbolismo como um mtodo muito mais
engenhoso e ideal de preservar sua transcendental conhecimento. Em uma nica figu
ra um smbolo pode tanto revelar e ocultar, para a sbios o assunto da smbolo bvio, en
quanto para os ignorantes a figura permanece inescrutvel. Assim, o que busca para
desvendar a doutrina secreta da antiguidade deve procurar que a doutrina no sobr
e as pginas abertas de livros que pode cair nas mos do indigno, mas no lugar onde
foi originalmente escondido. Clarividente eram os iniciados da antiguidade. Eles
perceberam que as naes vm e vo, que os imprios sobem e cair, e que a idade de ouro d
a arte, da cincia, e idealismo so substitudos por idade das trevas da superstio. Com
as necessidades da posteridade mais nada em mente, os sbios da antiguidade foi a
inconcebvel extremos para fazer a certeza de que seu conhecimento deve ser preser
vada. Eles gravado lo sobre a face das montanhas e oculto-lo dentro das medidas
de imagens colossais, cada um dos quais era uma maravilha geomtrica. Deles conhec
imentos de qumica e matemtica eles se esconderam dentro de mitologias que os ignor
antes perpetuar, ou nos vos e arcos de seus templos, que o tempo no totalmente apa
ga. Elas escreveu em caracteres que nem o vandalismo de homens nem a crueldade d
os elementos podia apagar completamente, os homens de hoje olhar com admirao e rev
erncia sobre os Memnons poderosos que esto sozinho nas areias do Egito, ou sobre a
s pirmides geminadas estranhas de Palanque. Testemunhos mudos estes so de as artes
e as cincias da antiguidade extraviadas; e escondeu esta sabedoria deve permanec
er at que esta corrida tem aprendido ler a lngua universal - SIMBOLISMO. O livro a
que esta a introduo dedicado proposio de que escondido dentro do figuras emblem

, alegorias e rituais dos antigos uma doutrina secreta, relativa ao interior mis
trios da vida, que a doutrina tem sido preservada em toto entre um pequeno grupo
de mentes iniciadas desdeo comeo do mundo. Saindo, esses filsofos iluminados deixa
ram suas frmulas que outros, tambm, pode alcanar a compreenso. Mas, para que esses p
rocessos secretos cair nas mos dos incultos e ser pervertido, o Grande Arcano foi
sempre escondida em smbolo ou alegoria; e aqueles que podem hoje descobrir suas
chaves perdidas podem abrir com eles um tesouro de verdades filosficas, cientficas
, e religiosas.
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Clique para ampliar O OVO rfico. A partir de Bryant Uma Anlise da mitologia antiga
.O antigo smbolo dos mistrios rficos foi o ovo da serpente-entrelaada, o que signifi
cou Cosmos como cercados pelo Esprito Criativo de fogo. O ovo tambm representa a a
lma do filsofo; a serpente, os Mistrios. No data de incio do shell est quebrado. eo
homem emerge do estado embrionrio da existncia fsica em que ele tinha permanecido d
urante o perodo fetal da regenerao filosfico. Seguinte: Os Mistrios Antigos e as soci
edades secretas que influenciaram moderna do Simbolismo Manico
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior PrximaOs Mistrios Antigos e Sociedades Secre
tas Que influenciaram moderna do Simbolismo Manico p. 21 Quando confrontado com um
problema envolvendo o uso das faculdades de raciocnio, os indivduos de forte inte
lecto manter seu equilbrio, e procuram chegar a uma soluo atravs da obteno de fatos i
fluncia sobre a questo. Aqueles de mentalidade imatura, por outro lado, quando con
frontado semelhante, esto sobrecarregados. Enquanto o primeiro pode ser qualifica
do para resolver o enigma de seu prprio destino, este deve ser conduzido como um
bando de ovinos e ensinou em linguagem simples. Eles dependem quase inteiramente
sobre as ministraes da pastor. O apstolo Paulo disse que esses pequeninos devem se
r alimentados com leite, mas que a carne o alimento da homens fortes. Pensei men
os ness quase sinnimo de infantilidade, enquanto pensamento ful ness simblicode ma
turidade. Existem, no entanto, alguns mas mentes maduras no mundo; e foi assim q
ue o filosfico-religiosa doutrinas dos pagos foram divididos para atender s necessi
dades desses dois grupos fundamentais do ser humano intelecto - uma filosfica, a
outra incapaz de apreciar os mistrios mais profundos da vida. Ao discernir poucos
foram revelados os esotricos ensinamentos, ou espirituais, enquanto o inqualificv
el muitos recebeuapenas os literais, ou exotricas interpretaes,. A fim de tornar si
mples as grandes verdades da Natureza e doprincpios abstratos da lei natural, as
foras vitais do universo foram personificadas, tornando-se os deuses e deusas das
mitologias antigas. Enquanto as multides ignorantes trouxe suas ofertas para o a
ltares de Prapo e Pan (divindades que representam as energias de procriao), o sbio r
econhecido nestes esttuas de mrmore apenas concrees simblicas de grandes verdades abs
tratas. Em todas as cidades do mundo antigo eram templos para o culto pblico e of
erta. Em cada comunidade tambm eram filsofos e msticos, profundamente versados ??na
sabedoria da natureza. Estes indivduos foram geralmente em faixas juntos, forman
do escolas filosficas e religiosas seclusive. O mais importante destes grupos era
m conhecidos como os Mistrios. Muitas das grandes mentes da antigidade foram inici
adas em seus fraternidades secretaspor ritos estranhos e misteriosos, alguns dos
quais foram extremamente cruel. Alexander Wilder define o Mistrios como "dramas
sagrados realizados em prazos. O mais clebres foram as de Isis, Sabazius, Cybele,
e Eleusis. "Aps a admisso, os iniciados eram instrudos na sabedoria secreta
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que tinha sido preservada para as idades. Plato, um iniciado de uma dessas ordens
sagradas, foi severamente criticada porque, em seus escritos, ele revelou ao pbl
ico muitos dos princpios filosficos secretos de Mistrios. Cada nao pag tinha (e tem),
no s a sua religio de Estado, mas uma outra em que os eleitos filosfica s ganharam en
trada. Muitos desses cultos antigos desapareceu da face da terra sem revelar sua
segredos, mas alguns sobreviveram ao teste do idades e seus smbolos misteriosos
ainda esto preservados. Muito do ritualismo da Maonaria baseada nas provas a que o
s candidatos foram submetidos pela antiga hierophants antes das chaves da sabedo
ria foram confiados a eles. Poucos percebem a extenso em que as antigas escolas s
ecretas influenciado intelectos contemporneas e, por essas mentes, a posteridade.
Robert Macoy, 33 , em sua Histria Geral da Maonaria, paga umamagnfica homenagem ao

papel desempenhado pelos antigos mistrios na criao do edifcio do ser humano cultura.
Ele diz, em parte: "Parece que toda a perfeio da civilizao, e todo o avano feito na
filosofia, cincia e arte entre os antigos so devidos a estas instituies que, sob o vu
de mistrio, procurou ilustrar as verdades mais sublimes da religio, moralidade e
virtude, e impression-los em o corao de seus discpulos. * * * O seu objectivo princi
pal era ensinar a doutrina de um s Deus, ressurreio do homem para a vida eterna, a
dignidade da alma humana, e para liderar o povo para ver o sombra da divindade,
na beleza, magnificncia e esplendor do universo. " Com o declnio da virtude, que p
recedeu a destruio de todas as naes da histria, os Mistrios tornou-se pervertida. Sor
ery tomou o lugar da magia divina. Prticas indescritveis (tais como o Bacanal) for
am introduzidos, e perverso governou supremo; para nenhuma instituio pode ser melho
r do que os membros de que a compem. Em desespero, os poucos que foram verdadeiro
procurou preservar o segredo doutrinas do esquecimento. Em alguns casos, eles c
onseguiram, mas mais frequentemente o arcano foi perdido e s a concha vazia dos M
istrios permaneceu. Thomas Taylor escreveu: "O homem naturalmente um animal relig
ioso". Desde o primeiro alvorecer da sua conscincia, o homem tem adorado e venera
do coisas como simblica do invisvel, onipresente,indescritvel coisa a respeito da q
ual ele poderia descobrir praticamente nada. Os Mistrios pagosopem os cristos durant
e os primeiros sculos de sua igreja, declarando que a nova f (Cristianismo) no exig
iu virtude e integridade como requisitos para a salvao. Celsus expressou-se sobre
o assunto nos seguintes termos custicos: "Isso eu no fizer isso, no entanto, acusa
m os cristos mais amargamente do que a verdade obriga, pode-se conjecturar daqui,
que as cryers que chamam os homens a outros mistrios proclamar o seguinte: Que el
e abordagem cujas mos so puras, e cujas palavras so sbias. " E, novamente, outros pr
oclamam: 'Deixe-o aproximar-se quem puro de toda maldade, cuja alma no est conscie
nte de todo o mal, e que leva uma vida justo e correto '. E estas coisas so procl
amados por aqueles que prometem uma purificao do erro. Vamos agora ouvir quem so aq
ueles que so chamados para os mistrios cristos: Quem pecador, quem sbio, aquele que
um tolo, e quem quer que, em suma, miservel, ele o reino de Deus receber. Voc no , p
rtanto, chamar um pecador, um homem injusto, um ladro, um bandido, um assistente,
um que um sacrilgio, e um ladro de
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sepulcros? Que outras pessoas seria a nomear cryer, que deve chamar ladres juntos
? " No era a verdadeira f dos msticos cristos que Celsus atacadas, mas as falsas for
mas que eram rastejando no mesmo durante seu dia. Os ideais do cristianismo prim
itivo foram baseados na alta moral normas dos Mistrios pagos, e os primeiros cristo
s que se reuniram sob a cidade de Roma usado como sua locais de culto nos templo
s subterrneos de Mitras, de cujo culto foi emprestado muito do sacerdotalism da i
greja modem. Os filsofos antigos acreditavam que nenhum homem poderia viver intel
igentemente que no tm um direito fundamental conhecimento da natureza e suas leis.
Antes que o homem pode obedecer, ele deve compreender, e os Mistrios eram dedica
do a instruir o homem sobre o funcionamento da lei divina na esfera terrestre. P
oucos dos primeiros cultos realmente adorado divindades antropomrficas, embora se
u simbolismo pode levar algum a acreditar que eles fizeram. Eles foram, em vez de
religionistic moralistic; filosfico em vez de theologic. Elas homem ensinou a us
ar suas faculdades de forma mais inteligente, para ser paciente em face da adver
sidade, ser corajoso quando confrontado com perigo, para ser verdade no meio da
tentao, e, acima de tudo, para ver uma vida digna como o sacrifcio mais agradvel a D
eus, e seu corpo como um altar sagrado para a Divindade. Adorao Sun desempenhou um
papel importante em quase todos os Mistrios pagos iniciais. Isto indica o probabi
lidade da sua origem atlante, para o povo de Atlntida eram adoradores do sol. A D
ivindade Solar foi geralmente personificado como um belo jovem, com longos cabel
os dourados para simbolizar os raios do sol. este Golden Sun Deus foi morto por
bandidos malvados, que personificavam o princpio do mal do universo. De meios de
determinados rituais e cerimnias, simblico de purificao e regenerao, este maravilhoso
Deus da Boa foi trazido de volta vida e tornou-se o salvador do seu povo. Os pro
cessos secretos pelo qual ele ressuscitou simbolizado essas culturas por meio da
qual o homem capaz de superar sua natureza inferior, dominar seus apetites, e d
ar expresso para o lado maior de si mesmo. Os Mistrios foram organizadas para a fi
nalidade de auxiliar a criatura humana lutando para despertar as foras espirituai

s que, cercado pela flamejante Clique para ampliar A FMEA Hierofante dos Mistrios.
A partir de Montfaucon Antiguidades.
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Esta ilustrao mostra Cybele, aqui chamado de Deusa Sria, nas vestes de um Hierofant
e. Montfaucon descreve a figura do seguinte modo: "Em cima de sua cabea uma mitra
episcopal, decorado na parte inferior com torres e pinculos; atravs da porta da c
idade uma crescente, e sob o circuito das muralhas uma coroa de raios. o Deusa u
sa uma espcie de sobrepeliz, exatamente como o surplice de um sacerdote ou bispo;
e sobre a sobrepeliz uma tnica, que cai para baixo para as pernas; e sobre tudo
um episcopal lidar, com os doze signos do Zodaco forjado na fronteiras. A figura
tem um leo de cada lado, e apresenta na sua mo esquerda um Tmpano, um Sistrum, um D
istaff, um Caduceu, e um outro instrumento. Em sua mo direita ela segura com seu
dedo mdio um raio, e sobre o mesmo sou animais, insetos, e, tanto quanto ns podemo
s adivinhar, flores, frutas, um arco, um quiver, uma tocha e uma foice. "O parad
eiro da esttua desconhecida, a cpia reproduzida por Montfaucon sendo de desenhos d
e Pirro Ligorio. p. 22 anel de luxria e decadncia, dormia dentro de sua alma. Em o
utras palavras, o homem foi oferecido um caminho pelo qual ele poderia recuperar
o seu estado perdido. (Veja de Wagner Siegfried.)No mundo antigo, quase todas a
s sociedades secretas foram filosfico e religioso. Durante o medival sculos, eles e
ram principalmente religiosa e poltica, embora algumas escolas filosficas permanec
eram. Dentro tempos modernos, sociedades secretas, nos pases ocidentais, so em gra
nde parte poltica ou fraterna, embora em um alguns deles, como na Maonaria, os ant
igos princpios religiosos e filosficos ainda sobrevivem. Espao probe uma discusso det
alhada das escolas secretas. Havia literalmente dezenas de estes antigo cultos,
com filiais em todas as partes do mundos oriental e ocidental. Alguns, tais como
aqueles de Pitgoras e os hermetistas, mostram uma influncia oriental decidiu, enq
uanto os Rosacruzes, de acordo com o seu prprio proclamaes, ganhou muito de sua sab
edoria de msticos rabes. Embora as escolas de mistrio so geralmente associada com a
civilizao, h evidncias de que os povos mais incivilizados de pr-histrico vezes tinham
um conhecimento deles. Os nativos de ilhas distantes, muitos nas mais baixas for
mas de selvageria, tm rituais msticos e prticas secretas que, embora primitivo, so d
e uma colorao Masonic decidido. OS MISTRIOS druida da Gr-Bretanha e da Glia "Os habit
antes originais e primitivos da Gr-Bretanha, em algum perodo remoto, renovada e re
formada sua institutos nacionais. Seu padre, ou instrutor, at ento haviam sido nom
eado simplesmente Gwydd, mas foi Considera-se que se tornar necessrio dividir ess
e cargo entre o nacional, ou superior, padre e outro cuja influncia [ia] ser mais
limitadas. Daqui em diante tornou-se o ex-Der-Wydd (Druid), ou instrutor superi
or, e [o segundo] Go-Wydd, ou O-Vydd (Ovate), instrutor subordinado; e tanto ate
ndia pelo nome geral de Beirdd (bardos), ou professores de sabedoria. medida que
o sistema e amadurecido aumentada, a Ordem de Bardo consistia em trs classes, os
druidas, Beirdd Braint, ou Bardos privilegiados, e Ovates. "(Veja Samuel Meyric
k e Charles Smith, The Costume dos habitantes originais da Ilhas Britnicas.)A ori
gem da palavra Druida est sob disputa. Max Mller acredita que, como a palavra irla
ndesa Drui, elesignifica "os homens das rvores de carvalho." Ele chama ainda a at
eno para o fato de que os deuses da floresta e rvore divindades dos gregos foram ch
amados Dryades. Alguns acreditam que a palavra seja de origem teutnica; outros at
ribuem
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-lo para o gals. Alguns trace-lo ao galico Druidh, que significa "um homem sbio" ou
"um feiticeiro." Dentro Snscrito a palavra dru significa "madeira".Na poca da con
quista romana, os druidas foram completamente abrigados na Gr-Bretanha e da Glia.
Deles poder sobre o povo era inquestionvel, e houve casos em que os exrcitos, pres
tes a atacar cada outro, embainhou suas espadas quando ordenados a faz-lo pelos d
ruidas vestidos de branco. Nenhuma empresa de grande importncia foi scatted sem a
ajuda destes patriarcas, que estava como mediadores entre o deuses e homens. A
Ordem Druida merecidamente creditado por ter tido uma profunda compreenso da natu
reza e suas leis. A Encyclopdia Britannica afirma que a geografia, cincia fsica, a
teologia natural,e astrologia foram os seus estudos favoritos. Os druidas tinham
um conhecimento fundamental da medicina, especialmente o uso de ervas e simples
. Instrumentos cirrgicos em bruto tambm foram encontrados na Inglaterra e Irlanda.

Um tratado mpar na medicina britnico cedo afirma que todo praticante era esperado
para ter um jardim ou quintal para o cultivo de certas ervas necessrias para a s
ua profisso. Eliphas Levi, o transcendentalist comemorado, faz a seguinte afirmao s
ignificativa: "Os druidas eram sacerdotes e mdicos, a cura pelo magnetismo e cobr
ando amylets com sua fluidic influncia. Seus remdios universais eram visco e serpe
ntes 'ovos, porque estas substncias atrair a luz astral de uma forma especial. A
solenidade com que o visco foi cortada baseou-se este plantar a confiana popular
e tornou-o poderosamente magntico. * * * O progresso do magnetismo algum dia nos
revelam as propriedades de absoro de visco. Vamos, ento, entender o segredo daquele
s crescimentos esponjosos que atraram as virtudes no utilizados de plantas e torna
r-se sobrecarregado com tinturas e sabores. Cogumelos, trufas, galha em rvores, e
os diferentes tipos de visco podero ser empregadas com compreenso por uma cincia md
ica, que ser o novo, porque velho * * *, mas no se deve mover mais rpido do que a c
incia, que recua que pode avanar o mais longe. "(Veja A Histria da Magia.)No s foi o
visco sagrado como um smbolo da medicina universal, ou panacia, mas tambm por causa
de o fato de que ele cresceu em cima da rvore de carvalho. Atravs do smbolo do car
valho, os druidas adoravam o Suprema Divindade; portanto, qualquer coisa que cre
sce em cima daquela rvore era sagrado para Ele. Em determinadas pocas do ano, de a
cordo com as posies do sol, da lua e das estrelas, o arquidruida escalou a rvore de
carvalho e cortar o visco com uma foice de ouro consagrada para esse servio. O c
rescimento parasitrio foi pego em branco panos previsto para o efeito, para que no
toque na terra e ser poluda por vibraes terrestres. Normalmente, uma sacrifcio de u
m touro branco foi feito sob a rvore. Os druidas foram iniciados de uma escola se
creta que existia em seu meio. Esta escola, que de perto assemelhava-se aos bquic
os e Mistrios de Elusis da Grcia ou os ritos egpcios de sis e Osris, justamente des
ada os mistrios drudicos. Tem havido muita especulao relativa sabedoria secretaque o
s druidas alegou possuir. Seus ensinamentos secretos no foram escritas, mas foram
comunicados por via oral para candidatos especialmente preparado. Robert Brown,
de 32 , da opinio de que os sacerdotes britnicos garantiu a sua informao de Tyrian
navegadores fencios que, milhares de anos antes do Era Crist, colnias estabelecida
s na Gr-Bretanha e da Glia durante a procura de estanho. Thomas Maurice, em seu An
tiguidades indianas, discursos longamente sobre fencia, cartaginesa, e expedies gre
gas para os britnicosIsles com a finalidade de obteno de estanho. Outros so da opinio
de que os Mistrios como celebrada pelo Druidas eram de origem oriental, possivel
mente budista.
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A proximidade das ilhas britnicas para a Atlntida perdida pode explicar a adorao do
sol, que desempenha um parte importante nos rituais de druidismo. De acordo com
Artemidoro, Ceres e Persfone eram adorado em uma ilha perto de Gr-Bretanha com rit
os e cerimnias semelhantes aos de Samotrcia. L h dvida de que o druida panteo inclui
m grande nmero de divindades gregas e romanas. Isto grandemente espantado Csar dur
ante sua conquista da Gr-Bretanha e da Glia, e levou-o a afirmar que essas tribos
adorado Mercury, Apollo, Marte, Jpiter e, de um modo semelhante ao dos pases Latin
o. quase certo que os Mistrios druidas no eram indgenas para a Gr-Bretanha ou Glia,
as migrou de um dos mais civilizaes antigas. A escola dos druidas foi dividida em
trs partes distintas, e os ensinamentos secretos a fixadas, so praticamente o mesmo
que os mistrios escondidos sob as alegorias da Loja Azul Maonaria. o menor das trs
divises que era de Ovate (Ovydd). Este foi um doutoramento honoris causa, sem ne
cessidade de purificao ou preparao especial. O Ovates vestida de verde, a cor Druidi
c de aprendizagem, e foram Espera-se que sabe alguma coisa sobre medicina, astro
nomia, poesia, se possvel, e s vezes msica. Um Ovate era um indivduo admitidos na Or
dem Druida por causa de sua excelncia geral e superior conhecimento sobre os prob
lemas da vida. A segunda diviso foi a de Bard (Beirdd). Os seus membros foram ves
tida de azul-celeste, para representar harmonia e verdade, e foi-lhes atribudo o
trabalho de memorizao, pelo menos em parte, a vigsima mil versos de poesia sagrado
druida. Eram muitas vezes retratado com o britnico ou irlands primitivo harpa - um
instrumento amarrado com fio de cabelo humano, e tendo como muitas cordas, como
no havia costelas em um lado o corpo humano. Estes bardos eram frequentemente es
colhidos como professores de candidatos que procuram a entrada no Mistrios druida
s. Nefitos usava vestes de azul, verde, e branco, sendo estes os trs sagrado listr

ado cores da Ordem Druida. A terceira diviso foi a de Druid (Derwyddon). Seu trab
alho especial era ministrar aos religiosos necessidades das pessoas. Para chegar
a essa dignidade, o candidato deve primeiro se tornar um Bardo Braint. Os druid
as sempre vestido de branco - smbolo de sua pureza, ea cor usada por eles para si
mbolizar o sol. Para alcanar a posio exaltada de arquidruida, ou lder espiritual da
organizao, foinecessria para um padre para passar atravs dos seis graus sucessivos d
a Ordem Druida. (Os membros os diferentes graus foram diferenciadas pelas cores
de suas faixas, para todos eles usavam vestes de branco.) Alguns escritores so da
opinio de que o ttulo de arquidruida era hereditrio, descendente depai para filho,
mas mais provvel que a honra foi conferida pela eleio cdula. Seu destinatrio era es
olhido por suas virtudes e
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Clique para ampliar O ARCO-DRUID em suas vestes cerimoniais. A partir do Wellcom
e antiga Cymric Medicine.O adorno mais marcante da arquidruida foi o moran iodha
n, ou peitoral do juzo, quepossua o poder misterioso de estrangular qualquer que f
ez uma declarao falsa enquanto o usa. Godfrey Higgins afirma que esta couraa foi co
locado no pescoo de testemunhas para testar a veracidade do seu depoimento. o Dru
idic tiara, ou anguinum, a sua frente em relevo com um nmero de pontos para repre
sentar os raios do sol, indicou queo sacerdote era uma personificao do sol nascent
e. Na frente de seu cinturo do arquidruida usava o meisicith liath -um broche de
mgica, ou fivela no centro da qual havia uma grande pedra branca. Para isto foi a
tribudo o poder de desenhar o fogo dos deuses descendo do cu ao comando do padre E
sta pedra especialmente cortada foi um ardente vidro, pelo qual os raios do sol
estavam concentrados para acender as fogueiras altar. Os druidas tambm tinham out
ra simblica utenslios, tais como a foice de ouro em forma peculiar com que corte o
visco do carvalho, eo cornan, ou cetro, sob a forma de uma meia-lua, smbolo do s
exto dia da lua crescente e tambm da Arcade Noah. Um incio de iniciar dos mistrios
drudicos relacionados que a admisso a sua cerimnia de meia-noite foi adquirida por
meio de um barco de vidro, chamado Cwrwg Gwydrin. Este barco simboliza a lua, qu
e, flutuando sobre oguas da eternidade, preservadas as sementes de criaturas viva
s dentro de sua crescente boatlike. p. 23 integridade dos membros mais instrudos
sobre os graus mais altos druidas. De acordo com James Gardner, havia geralmente
dois Arch-druidas na Gr-Bretanha, um residente na Ilha deAnglesea e outro na Ilh
a de Man. Presumivelmente, havia outros em Glia. Estes dignitrios geralmente reali
zada cetros de ouro e foram coroados com coroas de folhas de carvalho, simblico d
e sua autoridade. Os membros mais jovens da Ordem Druida estavam bem barbeado e
vestidos com recato, mas o mais envelhecida teve longas barbas cinza e usava mag
nficos ornamentos dourados. O sistema educacional do Druidas na Gr-Bretanha foi su
perior dos seus colegas do continente, e, consequentemente, muitos dos Jovens ga
uleses foram enviados para as faculdades druidas na Gr-Bretanha para a sua instruo
e formao filosfica. Eliphas Levi afirma que os druidas viviam em abstinncia rigorosa
, estudou as cincias naturais, preservou o mais profundo segredo, e admitidos nov
os membros somente aps longos perodos de estgio. Muitos dos sacerdotes de a ordem v
iviam em edifcios no muito diferente dos mosteiros do mundo moderno. Eles foram as
sociados em grupos como ascetas do Extremo Oriente. Embora o celibato no foi exig
ido deles, alguns casados. Muitos dos druidas se aposentou do mundo e viveu como
reclusos em cavernas, em casas de pedra spera, ou em pouco
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barracos construdos nas profundezas de uma floresta. Aqui eles oraram e medicadas
, apenas a emergente a desempenhar a sua deveres religiosos. James Freeman Clark
e, em seus Dez Grandes Religies, descreve as crenas dos druidas da seguinte forma:
"ODruidas acreditavam em trs mundos e na transmigrao de um para o outro: Em um mun
do superior a este, no que predominou felicidade; um mundo abaixo, da misria; e e
ste estado atual. Esta foi a transmigrao para punir e recompensa e tambm para purif
icar a alma. No mundo atual, eles disseram, o Bem eo Mal so to exatamente equilibr
ado que o homem tem a maior liberdade e capaz de escolher ou rejeitar qualquer u
m. O Gals Trades nos dizer h trs objetos de metempsicose: recolher na alma as propri
edades de todos sendo, para adquirir um conhecimento de todas as coisas, e para
obter o poder para vencer o mal. H tambm, dizem, trs tipos de conhecimento: o conhe
cimento da natureza de cada coisa, de sua causa, e sua influncia. L trs coisas que

continuamente crescem menos: escurido, falsidade e morte. Existem trs quais consta
ntemente aumentar: luz, vida e verdade ". Como quase todas as escolas de Mistrios
, os ensinamentos dos druidas foram divididos em dois grupos distintos Sees. O, um
cdigo moral mais simples, foi ensinado a todas as pessoas, enquanto o mais profu
ndo, doutrina esotrica era dado apenas aos sacerdotes iniciados. Para ser admitid
o ordem, um candidato foi necessrio para ser de boa famlia e de carter moral elevad
o. Sem segredos importantes foram confiados a ele at que ele tinha sido tentado e
m muitas maneiras e sua fora de carter severamente tentado. Os druidas ensinou o p
ovo da Gr-Bretanha e da Glia relativa imortalidade da alma. Eles acreditavam na tr
ansmigrao e, aparentemente, na reencarnao. Eles emprestado em uma vida, prometendo p
agar de volta na prxima. Eles acreditavam em um tipo de purgatrio do inferno onde
seriam expurgados dos seus pecados, depois de passar para a felicidade da unio co
m os deuses. Os druidas ensinou que todos os homens seriam salvos, mas que algun
s devem retornar Terra muitas vezes para aprender as lies da vida humana e para su
perar o mal inerente de suas prprias naturezas. Antes que um candidato foi confia
da com as doutrinas secretas dos druidas, ele foi preso com um voto de segredo.
Estas doutrinas foram transmitidos somente nas profundezas das florestas e na es
curido das cavernas. Dentro Nesses locais, longe das assombraes dos homens, o nefito
foi instrudo relativo criao do universo, as personalidades dos deuses, as leis da
Natureza, os segredos da medicina oculta, os mistrios dos corpos celestes, e os r
udimentos da magia e feitiaria. Os druidas tinham um grande nmero de festa dias. A
lua nova e cheia e no sexto dia da lua eram perodos sagrados. Acredita-se que in
iciaes ocorreu somente nos dois solstcios e os dois equincios. Na madrugada do dia 2
5 de Dezembro, o nascimento do deus Sol foi comemorado. Os ensinamentos secretos
dos druidas so ditas por alguns para ser tingida com a filosofia de Pitgoras. o D
ruids teve uma Madonna, ou Virgem Me, com uma criana nos braos, que era sagrado par
a os seus mistrios; e seu Deus ressuscitou Sun no momento do ano correspondente qu
ele em que moderno Os cristos celebram a Pscoa. Tanto a cruz ea serpente eram sagr
ados para os druidas, que fez o ex cortando todo o ramos de uma rvore de carvalho
e fixar um deles para o tronco principal, sob a forma da letra T. Este cruz de
carvalho tornou-se smbolo de sua divindade superior. Eles tambm adoraram o sol, a
lua e as estrelas. o
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lua recebeu sua venerao especial. Csar afirmou que Mercury era uma das principais d
ivindades do Gauleses. Os druidas so acreditados para ter adorado Mercury sob a s
emelhana de um cubo de pedra. Elas tambm tinha grande venerao para os espritos da nat
ureza (fadas, gnomos, e Ondinas), pequenas criaturas do florestas e rios a quem
muitas ofertas foram feitas. Descrevendo os templos dos druidas, Charles Hecketh
orn, em sociedades secretas de todas as idades e pases, diz:"Seus templos em que
o fogo sagrado foi preservado eram geralmente situar em eminncias e na densa bosq
ues de carvalho, e assumiu vrias formas - circulares, porque um crculo era o emble
ma do universo; oval, em aluso ao ovo csmico, do qual emitiu, de acordo com as tra
dies de muitas naes, a universo, ou, segundo outros, nossos primeiros pais; serpenti
na, porque a serpente era o smbolo de Hu, o druida Osiris; cruciforme, porque a c
ruz um smbolo de regenerao; ou voado, para representar a moo do Esprito Divino. * *
Seus principais divindades eram redutveis a duas - um macho e uma fmea, o grande p
ai e me - Hu e Ceridwen, distinguem-se pelas mesmas caractersticas que pertencem a
Osiris e Isis, Baco e Ceres, ou qualquer outro deus supremo e deusa que represe
nta os dois princpios de tudo Sendo." Godfrey Higgins afirma que Hu, o Poderoso,
considerado como o primeiro colono da Gr-Bretanha, veio de um lugarque os galeses
Trades chamar o Pas Vero, o local atual de Constantinopla. Albert Pike dizque a Pa
lavra Perdida da Maonaria est escondido em nome do Druid deus Hu. As informaes escas
sasexistente sobre as iniciaes secretas dos druidas indica uma similaridade entre
sua decidida Escola de mistrio e as escolas da Grcia e Egito. Hu, o deus do sol, f
oi assassinado e, depois de umnmero de provaes estranhas e rituais msticos, foi rest
aurado vida. Havia trs graus de Mistrios druidas, mas poucos passaram todos eles c
om sucesso. O candidato foi enterrado em um caixo, como um smbolo da morte do deus
do sol. O teste supremo, no entanto, foi sendo enviou para o mar em um barco ab
erto. Enquanto passando por esta provao, muitos perderam suas vidas. Taliesin, uma
antiga estudioso, que passou atravs dos Mistrios, descreve o incio do barco aberto

em Faber Pagan Idolatria. Os poucos que passaram por este terceiro grau foram d
isse ter sido "nascido de novo", e foram instrudosnas verdades secretas e escondi
das que os sacerdotes druidas tinham preservado desde a antiguidade. A partir de
stes iniciados Foram escolhidos muitos dos dignitrios do mundo religioso e poltico
britnico. (Para mais detalhes, consulte Faber idolatria pag, de Albert Pike Moral
e Dogma, e Godfrey Higgins 'Celtic Druids.)Os ritos de Mitras Quando os mistrios
persas imigrou para o Sul da Europa, eles foram rapidamente assimiladas pelo Me
nte Latina. O culto cresceu rapidamente, especialmente entre a soldadesca romana
, e durante as guerras romanas de conquista os ensinamentos foram realizadas pel
os legionrios a quase todas as partes da Europa. To poderoso fez o culto de Mitras
tornar-se que pelo menos um imperador romano foi iniciado na ordem, que se reun
iu em cavernas sob a cidade de Roma. No que diz respeito a propagao desta escola M
istrio atravs de diferentes partes do Europa, CW King, em seu gnsticos e seus resto
s, diz:"Mithraicos baixos-relevos cortados nos rostos das rochas ou sobre tbuas d
e pedra ainda abundam nos pases exPage 49
as provncias ocidentais do Imprio Romano; muitas existem na Alemanha, ainda mais e
m Frana, e neste ilha (Gr-Bretanha) tm muitas vezes sido descoberto na linha do mur
o os pictos 'e aquele observado em Bath ". Alexander Wilder, em sua Filosofia e t
ica da Zoroastros, afirma que Mithras o ttulo Zend parao sol, e ele deve habitar
dentro dessa esfera brilhando. Mithras tem um masculino e um aspecto feminino, e
mbora no se andrgino. Como Mithras, ele o ford do sol, poderosa e radiante, e mais
magnfica do Yazatas (Izads, ou Genii, do sol). Como Mitra, esta divindade repres
enta o femininoprincpio; o universo mundano reconhecido como seu smbolo. Ela repre
senta a natureza como receptivo e terrestre, e como frutfera apenas quando banhad
o pela glria do orbe solar. O culto mitraico um simplificao dos ensinamentos mais e
laborados de Zaratustra (Zoroastro), o mago fogo persa. Clique para ampliar A pl
anta de Stonehenge. A partir de Maurice Antiguidades indianas.Os templos Druid d
e locais de culto religioso no foram modeladas aps os de outras naes. A maior parte
do seu cerimnias foram realizadas durante a noite, ou em bosques grossos de rvores
de carvalho ou em torno altares ao ar livre construdo de grande pedras brutas. C
omo essas massas de rocha foram movidos no ahs sido satisfatoriamente explicada.
O mais famoso dos os seus altares, um grande anel de pedra de pedras, Stonehenge
, no sudoeste da Inglaterra. Esta estrutura, dispostas em um base astronmico, ain
da est de p, uma maravilha da antiguidade. p. 24 De acordo com os persas, coexisti
am na eternidade dois princpios. O primeiro destes, Ahura-Mazda, ouOrmuzd, foi o
esprito de boa. A partir de Ormuzd saiu um nmero de hierarquias de bom eespritos bo
nitas (anjos e arcanjos). O segundo destes princpios eternamente existentes foi c
hamado Ahriman. Ele tambm era um esprito puro e belo, mas depois se rebelou contra
Ormuzd, estar com cimes deseu poder. Isso no ocorreu, no entanto, at depois de Orm
uzd havia criado luz, pois anteriormente Ahriman no tinha sido consciente da exis
tncia de Ormuzd. Por causa de seu cime e rebelio, Ahriman tornou-se o esprito do mal
. A partir de si mesmo, ele individualizado uma srie de criaturas destrutivas par
a ferir Ormuzd. Quando Ormuzd criou a terra, Ahriman entrou em seus elementos ma
is grosseiros. Sempre que Ormuzd fez um boa ao, Ahriman colocado o princpio do mal
dentro dele. No passado, quando Ormuzd criou a raa humana, Ahriman se encarnou na
natureza inferior do homem, de modo que em cada personalidade do Esprito do Bem
e do Esprito de luta mau para o controle. Por 3.000 anos Ormuzd governou os mundo
s celestes com luz e
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bondade. Ento ele criou o homem. Por mais de 3.000 anos ele governou homem com sa
bedoria e integridade. depois o poder de Ahriman comeou, ea luta para a alma do h
omem continua at o prximo perodo de 3.000 anos. Durante o quarto perodo de 3.000 ano
s, o poder de rim ser destrudo. Boa vontade voltar ao mundo mais uma vez, o mal ea m
orte ser vencido, e, finalmente, o Esprito do Mal se curvar humildemente diante do
trono de Ormuzd. Enquanto Ormuzd e Ahriman esto lutando pelo controle do alma hum
ana e pela supremacia da Natureza, Mitras, o deus da inteligncia, se destaca como
mediador entre o dois. Muitos autores notaram a semelhana entre mercrio e Mithras
. medida que o mercrio qumica age como um solvente (de acordo com alquimistas), de
modo Mithras procura harmonizar os dois opostos celestes. H muitos pontos de sem

elhana entre o cristianismo eo culto de Mitra. Uma das razes para isso , provavelme
nte, que os msticos persas invadiram a Itlia durante o primeiro sculo depois de Cri
sto e da incio da histria de ambas as seitas estava intimamente entrelaados. A Ency
clopdia Britannica faz o seguinte declarao relativa Mithraic e Mistrios cristos: "O
sprito fraterno e democrtico das primeiras comunidades, e sua origem humilde, a id
entificao do objeto de adorao com luz e do sol; as lendas dos pastores com os seus d
ons e adorao, o dilvio ea arca; a representao na arte do carro de fogo, o desenho de
ua de a rocha; o uso de sino e vela, gua benta e da comunho; a santificao do domingo
e de 25 de dezembro; a insistncia na conduta moral, a nfase colocada na abstinncia
e auto- ao controle; a doutrina do cu e do inferno, da revelao primitiva, da mediao
do Logos que emana do divino, o sacrifcio expiatrio, a guerra constante entre o be
m eo mal eo triunfo final da antiga, a imortalidade da alma, o ltimo acrdo, a ressu
rreio da carne e do Fiery destruio do universo - [estes] so algumas das semelhanas qu
, seja real ou apenas aparente, mitrasmo habilitado para prolongar a sua resistnci
a ao cristianismo, " Os ritos de Mithras foram realizados em cavernas. Porfrio, e
m sua caverna das Ninfas, afirma queZaratustra (Zoroastro) foi o primeiro a cons
agrar uma caverna para a adorao a Deus, porque era uma caverna simblica da terra, o
u o mundo inferior da escurido. John P. Lundy, em seu cristianismo Monumental,des
creve a caverna de Mithras como segue: "Mas esta caverna foi adornado com os sig
nos do zodaco, Cncer e Capricrnio. O vero e inverno solstcios eram principalmente con
spcuo, como os portes de almas descendo para esta vida, ou passar para fora dele e
m sua ascenso aos deuses; Cncer sendo a porta de descida, e Capricrnio de subida. E
stes so os dois avenidas dos imortais que passam cima e para baixo da terra ao cu,
e do cu para a terra. " A chamada cadeira de So Pedro, em Roma, foi acreditado pa
ra ter sido usado em um dos Mistrios pagos, possivelmente o de Mitra, em cujo grut
as os devotos dos mistrios cristos se reuniram em subterrneo os primeiros dias de s
ua f. Em Anacalypsis, Godfrey Higgins escreve que em 1662, enquanto a limpeza des
sacadeira sagrada de Bar-Jonas, os Doze Trabalhos de Hrcules foram descobertos so
bre ela, e que mais tarde a Francs descobriu sobre a mesma cadeira a confisso de f
maometana, escrito em rabe. Iniciao nos ritos de Mitras, como iniciao em muitas outra
s escolas antigas da filosofia,
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aparentemente consistia em trs graus importantes. A preparao para esses graus de au
to-consistiu purificao, a edificao das capacidades intelectuais, eo controle da natu
reza animal. Em primeiro grau o candidato foi dada uma coroa sobre a ponta de um
a espada e instrudo nos mistrios da Poder oculto de Mitra. Provavelmente ele foi e
nsinado que a coroa de ouro representou o seu prprio espiritual natureza, que dev
e ser objetivada e desdobrou antes que ele pudesse verdadeiramente glorificar Mi
thras; para Mithras era sua prpria alma, de p como mediador entre Ormuzd, seu espri
to, e Ahriman, sua natureza animal. No segundo grau foi-lhe dada a armadura de i
nteligncia e pureza e enviado para a escurido de poos subterrneos para lutar contra
as feras da luxria, paixo e degenerao. No terceiro grau foi-lhe dada uma capa, sobre
o qual foram sorteados ou tecida os signos do zodaco e outros smbolos astronmicos.
Aps suas iniciaes foram mais, ele foi saudado como um que tinha ressuscitado dos m
ortos, foi instrudo no segredo ensinamentos dos msticos persas, e tornou-se membro
de pleno direito da encomenda. Os candidatos que passou com sucesso as iniciaes M
ithraicos foram chamados Lions e foram marcados em suas testascom a cruz egpcia.
Se Mithras muitas vezes representado com a cabea de um leo e dois pares de asas. A
o longo de todo o ritual foram repetidas referncias ao nascimento de Mitra como o
Deus Sol, o seu sacrifcio para o homem, sua morte que os homens tenham a vida et
erna, e, por fim, sua ressurreio e da economia de todos a humanidade por sua inter
cesso diante do trono de Ormuzd. (Ver Heckethorn). Embora o culto de Mitra no alca
nar as alturas filosficas alcanados por Zaratustra, seu efeito sobre a civilizao do m
undo ocidental foi de grande alcance, para de uma vez quase toda a Europa foi co
nvertido de suas doutrinas. Roma, em sua relao sexual com outras naes, inoculou-os c
om seus religiosa princpios; e muitas instituies posteriores exibiram cultura Mithr
aic. A referncia ao "leo" e o "aperto de pata do Leo" em grau de Mestre Maom ter uma
forte colorao Mithraic e pode facilmente ter se originado a partir deste culto. A
escada de sete degraus aparece na iniciao Mithraic. Faber do opinio de que esta es
cada era originalmente uma pirmide de sete etapas. possvel que a escada manico Com s

ete degraus teve sua origem neste smbolo Mithraic. As mulheres nunca foram autori
zados a entrar no Ordem Mithraic, mas as crianas do sexo masculino foram inicia m
uito antes de atingirem a maturidade. o recusa de permitir a mulheres para se ju
ntar ao Pedido manico pode ser baseada na razo dada no esotricos instrues secretas do
Mithraics. Esse culto outro excelente exemplo dessas sociedades secretas cujas
lendas so representaes em grande parte simblica do sol e sua viagem atravs das casas
da cus. Mithras, passando de uma pedra, apenas o sol nascendo no horizonte, ou, c
omo os antigos supunha, fora do horizonte, no equincio vernal. John O'Neill conte
sta a teoria de que Mithras foi concebido como uma divindade solar. Em A Noite d
os Deuses eleescreve: "O Avestan Mitra, o yazata de luz, tem '10, 000 olhos, alt
o, com pleno conhecimento (perethuvaedayana), forte, sem dormir e sempre despert
o (jaghaurvaunghem). "O deus supremo Ahura Mazda tambm tem um olho, ou ento dito q
ue "com os olhos, o sol, a lua e as estrelas, ele v tudo. ' A teoria de que Mitra
era originalmente um ttulo do supremo deus-cus - colocando o sol fora do tribunal
- o nico que responde a todas as exigncias. Ser evidente que aqui temos origens em
abundncia para Olho do Freemason e 'seu Dormio nunquam' ". O leitor deve nem conf
undir o Mitra persa com a Mitra vdico. De acordo com Alexander Wilder, "Os ritos
Mithraicos substituir os Mistrios de Bacchus, e tornou-se a fundao do sistema gnstic
o, que por muitos sculos prevaleceu na sia, Egito, e at mesmo o Ocidente remoto. "
Page 52
Clique para ampliar MITHRAS matando o touro. A partir de Lundy cristianismo Monu
mental.Os sculpturings mais famosos e relevos desta prototokos mostram Mithras a
joelhado sobre a forma de uma reclinada grande touro, em cuja garganta ele est di
rigindo uma espada. O assassinato do touro significa que os raios do sol, simbol
izado pela espada, liberao no equincio vernal as essncias vitais da terra - o sangue
do bull-- que, derramando do ferimento feito pelo Deus Sol, fertilizar as semen
tes de coisas vivas. Os ces foram consideradas sagradas ao culto de Mitra, sendo
simblico de sinceridade e confiana. Os Mithraics usou a serpente a uma emblema de
Ahriman, o Esprito do Mal, e ratos de gua foram realizadas sagrado para ele. O tou
ro esotericamente o Constelao de Touro; a serpente, o seu oposto no Zodaco, Escorpio
; o sol, Mitras, entrando no lado de o touro, mata a criatura celestial e alimen
ta o universo com o seu sangue. Clique para ampliar O NASCIMENTO DE MITHRAS. A p
artir de Antiguidades de Montfaucon Mitras nasceu de uma rocha, que, quebrando a
berto, permitiu-lhe emergir. Isso ocorreu na escurido da uma cmara subterrnea. A Ig
reja da Natividade em Belm confirma a teoria de que Jesus nasceu em uma gruta, ou
caverna. De acordo com Dupuis, Mithras foi condenado morte por crucificao e ressu
scitou no terceiro dia. Seguinte: Mistrios Antigos e Sociedades Secretas, Part Tw
o
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 25 Os Mistrios Antigos e Sociedade
s Secretas Parte dois Toda a histria de Christian e pag gnosticismo est envolta no
mistrio mais profundo e obscuridade; para, ao passo que os gnsticos eram, sem dvida
, prolficos escritores, pouco de sua literatura sobreviveu. Elas trouxe sobre si
a animosidade da Igreja crist primitiva, e quando esta instituio atingido a sua pos
io de potncia mundial destruiu todos os registros disponveis do gnstico culto. O nome
Gnstico significa sabedoria ou conhecimento, e derivada do grego Gnosis. Os memb
ros da ordemafirmavam estar familiarizados com as doutrinas secretas do cristian
ismo primitivo. Eles interpretaram o cristo Mistrios de acordo com o simbolismo pa
go. A sua informao secreta e princpios filosficos elas escondida do profano e ensinad
o a um pequeno grupo de pessoas s especialmente iniciadas. Simon Magus, o mago do
Novo Testamento fama, muitas vezes suposto ter sido o fundador da Gnosticismo.
Se isso for verdade, a seita foi formado durante o sculo depois de Cristo e prova
velmente a primeira dos muitos ramos, que surgiram a partir do tronco principal
do cristianismo. Tudo com o qual o entusiastas da Igreja crist primitiva pode no c
oncordar, eles declararam a ser inspirado pelo Diabo. esse Simo, o Mago tinha pod
eres misteriosos e sobrenaturais concedido at mesmo por seus inimigos, mas eles s
ustentou que esses poderes foram emprestados a ele pelos espritos infernais e fria
s que eles eram afirmadas seus companheiros sempre presentes. Sem dvida, a lenda
mais interessantes sobre Simon o que conta a histria de seus concursos theosophic
com o apstolo Pedro, enquanto os dois estavam promulgar suas diferentes doutrina

s em Roma. De acordo com a histria de que os Padres da Igreja tm preservado, Simon


era provar sua superioridade espiritual por subir ao cu num carro de fogo. Ele f
oi realmente pegou e realizado muitos ps no ar por poderes invisveis. Quando So Ped
ro viu isso, clamou em alta voz, ordenando que os demnios (espritos do ar) para la
nar seu domnio sobre o mago. Os espritos malignos, quando assim ordenada pelo grand
e santo, foram forados a obedecer. Simon caiu uma grande distncia e foi morto, o q
ue decisivamente provou a superioridade das potncias crists. Esta histria , sem dvida
, fabricado a partir de pano inteiro, uma vez que apenas um dos muitos relatos a
respeito de sua morte, poucos dos que concordam . Quanto mais e mais evidncia est
sendo acumulado no sentido de que St, Peter nunca esteve em Roma, sua ltima possve
l vestgio de autenticidade est sendo rapidamente dissipado.
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Que Simon era um filsofo, no h dvida, para onde quer que suas palavras exatas so pres
ervados sua sintticos e pensamentos transcendem so belamente expressas. Os princpio
s do gnosticismo esto bem descrita no seguinte declarao na ntegra por ele, deveria t
er sido preservada por Hiplito: "Para voc, por isso, eu digo o que eu digo, e escr
evo o que escrevo. E a escrita isso. o universal ons [perodos, avies, ou ciclos de
vida criativa e criado em substncia e espao, criaturas celestes] h dois tiros, sem
comeo nem fim, saltando de uma raiz, que o poder invisvel, silncio inapreensvel [Byt
hos]. Destes ramos de um se manifesta a partir de cima, que a grande Potncia, a M
ente Universal ordenando todas as coisas, do sexo masculino, e outro, [se manife
sta] a partir de baixo, o Grande Pensamento, do sexo feminino, produzindo todas
as coisas. Da o emparelhamento com o outro, eles se unem e manifestar o Distncia Md
ia, incompreensvel Air, sem comeo nem fim. Neste o Pai que sustenta toda a coisas,
e nutre essas coisas que tm um comeo e fim. "(Veja Simo, o Mago, por GRSMead). Por
isso, estamos a entender que a manifestao o resultado de um positivo e um negativ
o princpio, actuando um em cima do outro, e que tem lugar no plano mdio, ou ponto
de equilbrio, chamado o pleroma. Este pleroma uma substncia peculiar produzida a p
artir da mistura do espirituale ons materiais. Fora do pleroma foi individualizad
o o Demiurgo, o mortal imortal, a quemns somos responsveis ??por nossa existncia fsi
ca e do sofrimento que deve passar em conexo com ela. No sistema gnstico, trs pares
de opostos, chamados Syzygies, emanava do Eterno. Estes, com Ele, fazer o total
de sete. Os seis (trs pares) Aeons (de vida, princpios divinos) foram descrito po
r Simon no Philosophumena da seguinte forma: Os dois primeiros foram mente (Nous
)e Pensamento (Epinoia). Depois veio de voz (telefone) e seu oposto, Nome (Onoma
) e, por ltimo, Reason (Logismos) e Reflexo (Enthumesis). Destes seis primordial,
unido com o Eternal Flame,saiu do ons (anjos) que formou os mundos inferiores atr
avs da direo do Demiurgo. (Veja as obras de HP Blavatsky.) Como esta primeira gnost
icismo de Simo, o Mago e Menandro, o seu discpulo, foi amplificado, e freqentemente
distorcida, por adeptos posteriores para o culto tem agora de ser considerada.
A Escola do gnosticismo foi dividido em duas partes principais, comumente chamad
o de culto srio ea Cult Alexandrino. Estas escolas concordaram em fundamentos, ma
s a ltima diviso era mais inclinado a ser pantesta, enquanto o primeiro era dualist
a. Enquanto o culto srio foi em grande parte Simonian, o Alexandrino A escola era
a conseqncia das dedues filosficas de um cristo egpcio inteligente, Basilides por n
, que afirmou ter recebido suas instrues do apstolo Mateus. Como Simo, o Mago, ele f
oi um emanationist, com inclinaes Neo-platnicos. Na verdade, todo o mistrio Gnstica b
aseia- a hiptese de emanaes como sendo a conexo lgica entre os opostos inconciliveis
sprito Absoluto e substncia absoluta, que os gnsticos acreditavam ter sido coexiste
nte em Eternidade. Alguns afirmam que Basilides foi o verdadeiro fundador do gno
sticismo, mas h muita evidncia para no sentido de que Simon Magus estabelecido seu
s princpios fundamentais no sculo anterior. O Alexandrino Basilides incutida herme
tismo egpcio, ocultismo oriental, astrologia caldia, e filosofia persa em seus seg
uidores, e em suas doutrinas, procurou unir as escolas de incio Cristianismo com
os antigos mistrios pagos. Para ele atribuda a formulao desse peculiar conceito da d
vindade que carrega o nome de Abraxas. Ao discutir o significado original da pal
avra, Godfrey Higgins, em sua druidas celtas, demonstrou que os poderes numerolgi
cas das letras formando a palavra Abraxas quando somadas resultam na soma de 365
. O mesmo autor tambm observa que
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o nome Mitra, quando tratado de uma forma semelhante tem o mesmo valor numrico. B
asilides pegar que a Clique para ampliar A MORTE DE Simo o Mago. A partir do Nure
mberg Chronicle.Simo, o Mago, depois de ter chamado os espritos do ar, aqui mostra
do ser pego pelos demnios. St. Peter exige que os gnios maus lanar seu domnio sobre
o mago. Os demnios so obrigados a cumprir e Simon Mago morto pela queda. p. 26 pod
eres do universo foram divididos em 365 ons, ou ciclos espirituais, e que a soma
de todos estes juntos era o Pai Supremo, e para ele, ele deu a denominao Qabbalist
ical Abraxas, como sendosimblico, numerologicamente, de seus poderes divinos, atr
ibutos e emanaes. Abraxas normalmentesimbolizada como uma criatura composta, com o
corpo de um ser humano e cabea de um galo, e com cada uma de suas pernas que ter
minam em uma serpente. CW King, em seu gnsticos e seus restos, profere o presente
descrio concisa da filosofia gnstica de Basilides, citando os escritos do incio Bisp
o e mrtir cristo, Santo Ireneu de Lyon: "Ele afirmou que Deus, o incriado, Pai ete
rno, teve primeiro trouxe Nous, ou Mente; este o Logos, a Palavra; isso de novo
Phronesis, Inteligncia; de Phronesis arqueadas Sophia, Sabedoria, e Dynamis, Fora
". Ao descrever Abraxas, CW King diz: "Bellermann considera a imagem composta, i
nscrito com o Abraxas nome real, para ser um Pantheos gnstica, que representa o S
er Supremo, com a Cinco Emanaes marcado por smbolos apropriados. A partir do corpo
humano, a forma usual para o atribudo Divindade, primavera os dois apoiadores, No
us e Logos, expressa nas serpentes, smbolos do interior sentidos, eo entendimento
vivificante; em que conta os gregos tinham feito a serpente o atributo de Palla
s. Sua cabea - a de um galo - representa Phronesis, esse pssaro sendo o emblema de
previso e de vigilncia. Seus dois braos segurar os smbolos de Sophia e Dynamis: o e
scudo da Sabedoria e do chicote do Poder. "
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Os gnsticos estavam divididos em suas opinies quanto ao Demiurgo, ou criador dos m
undos inferiores. Ele estabeleceu o universo terrestre com a ajuda de seis filho
s, ou emanaes (possivelmente o planetrio Anjos), que ele formou a partir de, e aind
a dentro, ele mesmo. Como afirmado anteriormente, o Demiurgo era individualizado
como a menor criao a partir da substncia chamada pleroma. Um grupo de gnsticos erad
e opinio que o Demiurgo era a causa de toda a misria e era uma criatura do mal, qu
e por edifcio neste mundo inferior tinha separado as almas dos homens de verdade
encerrando-los em veculos mortais. o outra seita viram o Demiurgo como sendo divi
namente inspirados e apenas cumprindo os ditames da Senhor invisvel. Alguns gnstic
os eram da opinio que o Deus judaico, Jeov, foi o Demiurgo.Este conceito, com um n
ome ligeiramente diferente, aparentemente influenciou rosacrucianismo medieval,
que visto Jeov como o Senhor do universo material, em vez de como a Divindade Sup
rema. Mitologia abunda com as histrias de deuses que participavam de ambas as nat
urezas celestes e terrestres. Odin, de Escandinvia, um bom exemplo de uma divinda
de sujeitas a mortalidade, curvando-se diante das leis da Natureza e, no entanto
sendo, em alguns sentidos, pelo menos, uma Divindade Suprema. O ponto de vista
gnstico relativa Cristo bem digna de considerao. Esta ordem alegou ser a nica seita
ter imagens reais da Sria Divino. Enquanto estas foram, com toda a probabilidade,
idealista concepes do Salvador com base em sculpturings e pinturas do sol deuses
pagos existentes, eles foram todos Cristianismo teve. Para os gnsticos, o Cristo e
ra a personificao do Nous, a Mente Divina,e emanava dos Aeons espirituais superior
es. Ele desceu at o corpo de Jesus no batismo e deixou-lo novamente antes da cruc
ificao. Os gnsticos declaravam que o Cristo no foi crucificado, pois isso Divino Nou
s no poderia sofrer a morte, mas que Simo, o cireneu, ofereceu sua vida e que o No
us, pormeio de seu poder, fez Simo aparentar ser Jesus. Ireneu de Lyon faz a segu
inte declarao a respeito o sacrifcio do Cristo csmico: "Quando o incriado, o padre s
em nome viu a corrupo da humanidade, Ele enviou o Seu primognito, Nous, em o mundo,
sob a forma de Cristo, para a redeno de todos os que crem nEle, fora do poder daqu
eles que fabricaram o mundo (o Demiurgo, e seus seis filhos, os gnios planetrio).
Ele apareceu entre os homens como o homem Jesus, e milagres forjado ". (Veja Rei
gnsticos e seus restos mortais.)Os gnsticos dividido a humanidade em trs partes: a
queles que, como selvagens, adorado apenas o visvel Natureza; aqueles que, como o
s judeus, adoraram o Demiurgo; E, finalmente, eles mesmos, ou outros de semelhan
te cult, incluindo certas seitas de cristos, que adoravam Nous (Cristo) ea verdad
eira luz espiritual doEes mais elevados. Aps a morte de Basilides, Valentino se to

rnou a principal inspirao do movimento gnstico. Ele ainda complicou ainda mais o si
stema de filosofia gnstica, adicionando infinitamente para os detalhes. Ele aumen
tou o nmero de emanaes do Grande One (o Abismo) a quinze pares e tambm colocou muito
nfase na Virgem Sophia, ou Sabedoria. Nos Livros do Salvador, partes do que so co
mumenteconhecido como o Pistis Sophia, pode ser encontrado muito material a resp
eito desta estranha doutrina de Aeons eseus estranhos habitantes. James Freeman
Clarke, ao falar das doutrinas dos gnsticos, diz: "Estas doutrinas estranhas, com
o parecem a ns, que teve uma grande influncia na Igreja Crist." Muitos dos teorias
dos antigos gnsticos, especialmente as que dizem respeito assuntos cientficos, for
am comprovados pela pesquisa moderna. Vrias seitas ramificou-se a partir do tronc
o principal do Gnosticismo, como a
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Valentinians, os adoradores Ophites (serpente), e os adamitas. Depois do terceir
o sculo o seu poder diminuiu, e os gnsticos praticamente desapareceu do mundo filo
sfico. Um esforo foi feito durante a Idade Mdia para ressuscitar os princpios do gno
sticismo, mas devido destruio de seus registros o material necessrio no estava dispo
nvel. Ainda hoje h evidncias de filosofia gnstica no mundo moderno, mas eles ter out
ros nomes e sua verdadeira origem no suspeita. Muitos dos gnstico conceitos foram
efectivamente incorporados os dogmas da Igreja Crist, e nossa mais recente interp
retaes do cristianismo so muitas vezes ao longo das linhas de emanationism gnstico.
OS MISTRIOS DO , ASAR-HAPI A identidade do greco-egpcio Serapis (conhecido pelos g
regos como Serapis e os egpcios como Asar- Hapi) encoberta por um vu impenetrvel de
mistrio. Enquanto essa divindade era uma figura familiar entre ossmbolos dos rito
s iniciticos secretos egpcios, sua natureza arcana foi revelado apenas para aquele
s que tinham satisfeitas as exigncias do culto Serapic. Por isso, com toda a prob
abilidade, com exceo dos iniciados sacerdotes, os prprios egpcios eram ignorantes de
seu verdadeiro carter. At agora, como se sabe, no existe nenhuma autntica conta os
ritos de Serapis, mas uma anlise da divindade e seus smbolos que acompanham revela
seus pontos mais importantes. Em um orculo entregue ao rei de Chipre, Serapis de
screveu-se assim: '' Um deus eu sou, como eu mostro a ti, Os cus estrelados so min
ha cabea, meu tronco do mar, Terra faz meus ps, meus ouvidos os suprimentos de ar,
Far-darting do Sol, raios brilhantes, os meus olhos. " Vrias tentativas insatisf
atrias foram feitas para etymologize a palavra Serapis. Godfrey Higginsobserva qu
e Soros foi o nome dado pelos egpcios para um caixo de pedra, e Apis era Osiris en
carnado emo touro sagrado. Estas duas palavras resultado combinado em Soros-Apis
ou Sor-Apis, "o tmulo do touro." Mas improvvel que os egpcios adoravam um caixo sob
a forma de um homem. Vrios autores antigos, incluindo Macrobius, tm afirmado que
Serapis foi um nome para a Sun, porque a sua imagem tantas vezes tinha um halo d
e luz sobre sua cabea. Em sua Orao Aps o Soberano Sun,Julian fala da divindade, com
estas palavras: ". Uma Jove, uma Pluto, uma Sun Serapis" Em hebraico, Serapis Sar
af, que significa "para brilhar para fora" ou "para brilhar para cima." Por esta
razo os judeus designado um dos seushierarquias de seres espirituais, Seraphim.A
teoria mais comum, no entanto, sobre a origem do nome Serapis aquele que traa a
suaderivao a partir do composto Osiris-Apis. Ao mesmo tempo os egpcios acreditavam
que os mortos eramabsorvida pela natureza de Osris, o deus dos mortos. Enquanto e
xiste acentuada semelhana entre Osris Apis e Serapis, a teoria avanada por egiptlogo
s que Serapis apenas um nome dado aos mortos Apis, ou touro sagrado do Egito, in
sustentvel, tendo em vista a sabedoria transcendente possudo pelo
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Sacerdcio egpcio, que, com toda a probabilidade, o deus usado para simbolizar a al
ma do mundo (anima mundi). O corpo material da Natureza foi chamado Apis; a alma
que escapou do corpo na morte, masfoi enredado com a forma durante a vida fsica
foi designado Serapis.CW King acredita Serapis ser uma divindade de extrao brmane,
seu nome sendo a forma Grecianized de Ser-adah ou Sri-pa, dois ttulos atribudos a
Yama, o deus hindu da morte. Isto parece razovel,especialmente porque h uma lenda
segundo a qual Serapis, sob a forma de um touro, foi impulsionado por Bacchus da
ndia ao Egito. A prioridade dos Mistrios hindus seria substanciar tal teoria. Ent
re outros significados sugeridas para a palavra Serapis so: "The Sacred Touro", "
O Sol em Touro,""A alma de Osiris", "A Serpente Sagrada", e "A Idade da aposenta
doria do Touro." A ltima denominao tem referncia para a cerimnia de afogar as Apis sa

grados nas guas do Nilo a cada vinte e cinco anos. Clique para ampliar O leo-enfre
ntado LIGHT-POWER. A partir de Antiguidades de Montfaucon.Esta jia representa gnst
ico pelo seu corpo serpentino a caminho do Sol e pela sua cabea de leo a exaltao de
a energia solar na constelao de Leo. Clique para ampliar A LABIRINTO simblico. A pa
rtir de Antiguidades de Montfaucon.Labirintos e labirintos foram favorecidos loc
ais de iniciao entre muitos cultos antigos. Restos de estes mstico labirintos foram
encontrados entre os ndios americanos, hindus, persas, egpcios e gregos. Alguns d
esses labirintos so meramente vias envolvidas revestidas com pedras; outros so lit
eralmente milhas de sombrias cavernas sob templos ou escavado a partir dos lados
das montanhas. O famoso labirinto de Creta, em que percorriam a bull- Minotauro
dirigido, foi, sem dvida, um lugar de iniciao nos mistrios cretenses.
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p. 27 H evidncias considerveis ??de que a famosa esttua de Serapis no Serapeum em Al
exandria foi originalmente adorado sob outro nome em Sinope, a partir do qual el
e foi trazido para Alexandria. H sim tambm uma lenda que diz que Serapis foi um re
i muito cedo dos egpcios, a quem se devia ao fundao de seu poder filosfico e cientfic
o. Aps sua morte, este rei foi elevada propriedade de um deus. Phylarchus declaro
u que a palavra Serapis significa "o poder que o universo eliminadosem sua atual
ordem bonita. " Em seu Isis e Osiris, Plutarco d o seguinte relato da origem da
magnfica esttua deSerapis que estava no Serapeum em Alexandria: Enquanto ele estav
a Fara do Egito, Ptolomeu Soter teve um sonho estranho em que ele viu uma tremend
a esttua, que entrou para a vida e ordenou o Fara para traz-lo para Alexandria com
toda a velocidade possvel. Ptolomeu Soter, sem saber o paradeiro da esttua, foi do
lorosamente perplexo de como ele poderia descobri-lo. Enquanto o Fara estava rela
tando seu sonho, um grande viajante pelo nome de Sosibius, chegando para a frent
e, declarou que ele tinha visto tal imagem em Sinope. O Fara despachou imediatame
nte Soteles e Dionsio para negociar a remoo da figura de Alexandria. Trs anos se pas
saram antes que a imagem foi finalmente obtido, os representantes do Fara finalme
nte roub-lo e ocultando o roubo, espalhando uma histria que a esttua tinha chegado
vida e, andando na rua lder de seu templo, haviam embarcado no navio preparado pa
ra o seu transporte para Alexandria. A partir da sua chegada no Egito, a figura
foi trazido para a presena de dois Iniciados egpcios - o Eumolpid Timteo e Manetho
o Sebennite - que, imediatamente declarou que seria Serapis. Os sacerdotes, em s
eguida, declarou que foi equipolente a Pluto. Este foi um golpe de mestre, para e
m Serapis os gregos e Egpcios descobriram uma deidade em unidade comum e, portant
o, religiosa foi consumado entre as duas naes. Vrias figuras de Serapis que estavam
em seus vrios templos no Egito e Roma foram descritos por primeiros autores. Qua
se todos estes mostraram grego ao invs de influncia egpcia. Em alguns corpo do Deus
foi cercado pelas bobinas de uma grande serpente. Outros mostrou-lhe como um co
mposto de Osris e Apis. A descrio do deus que com toda a probabilidade razoavelment
e precisa aquela que o representa como um , figura poderosa de altura, transmiti
ndo a dupla impresso de fora viril e graa feminina. A cara dele retratado um humor
profundamente pensativo, a expresso inclinando em direo a tristeza. Seu cabelo era
longo e dispostas de uma maneira um tanto feminino, descansando em cachos sobre
seu peito e ombros. O rosto, salvar por sua barba cerrada, tambm era decididament
e feminino. A figura de Serapis foi geralmente vestida da cabea aos p em cortinas
pesadas, acredita pelos iniciados para esconder o fato de que seu corpo era andrg
ino. Vrias substncias foram usadas em fazer as esttuas de Serapis. Alguns, sem dvida
, foram esculpidos a partir de pedra ou mrmore por artesos qualificados; outros po
dem ter sido lanada a partir da base ou metais preciosos. Um colosso de Serapis f
oi composta de placas de vrios metais instalados juntos. Num labirinto de sagrada
Serapis estava uma esttua de treze p dele fama de ter sido feita a partir de uma n
ica esmeralda. Moderno
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escritores, discutindo esta imagem, estado que foi feito de vidro verde derramad
o em um molde. De acordo com Egpcios, no entanto, resistiu todos os testes de uma
esmeralda real. Clemente de Alexandria descreve uma figura de Serapis preparado
s a partir dos seguintes elementos: Em primeiro lugar, arquivamentos de ouro, pr
ata, chumbo e estanho; segundo, toda sorte de pedras egpcias, incluindo safiras,
hematites, esmeraldas, topzios e; todos estes sendo triturados e misturados em co

njunto com a colorao importa que sobraram do funeral de Osris e Apis. O resultado f
oi uma figura rara e curiosos, em ndigo cor. Algumas das esttuas de Serapis deve t
er sido formado de substncias extremamente duras, pois quando um Soldado cristo, r
ealizando o edito de Teodsio, atingiu o Alexandrino Serapis com seu machado, que
instrumento foi quebrado em fragmentos e fascas voaram a partir dele. Tambm bastan
te provvel que Serapis era adorado na forma de uma serpente, em comum com muitas
das divindades mais elevadas do egpcio e Pantees gregos. Serapis foi chamado Theon
Heptagrammaton, ou o deus com o nome de sete letras. O nome Serapis (como Abrax
as e Mithras) contm sete letras. Em seus hinos a Serapis os sacerdotes cantavam o
s sete vogais. Ocasionalmente Serapis representado com chifres ou uma coroa de s
ete raios. Estes indubitavelmente representava as sete inteligncias divinas que s
e manifestam atravs da luz solar. A Encyclopdia Britannica observa que a primeira
meno autntica de Serapis est em conexo com a morte deAlexander. Tal era o prestgio de
Serapis que s ele dos deuses foi consultado em nome da morrendo rei. A escola sec
reta egpcia da filosofia foi dividido em Lesser e os Mistrios Maiores, o primeiro
sendo sagrado para Isis e no segundo de Serapis e Osiris. Wilkinson de opinio que
apenas o sacerdotes tinham permisso para entrar nos mistrios maiores. At mesmo o h
erdeiro do trono no era elegvel at ele havia sido coroado fara, quando, em virtude d
e seu ofcio real, ele se tornou automaticamente um padre e o chefe temporal da re
ligio do Estado. (Veja Wilkinson hbitos e costumes dos egpcios.) Anmero limitado for
am admitidos nos Mistrios Maiores: estes preservados seus segredos inviolveis. Gra
nde parte da informao relativa aos rituais dos graus mais elevados dos Mistrios egpc
ios tem sido adquirida a partir de uma anlise das cmaras e passagens em que foram
dadas as iniciaes. Sob o templo de Serpis destrudas por Teodsio foram encontrados dis
positivos mecnicos estranhos construda pelos padres nas criptas subterrneas e caver
nas onde os ritos de iniciao eram noturnas clebre. Estas mquinas indicam os testes s
everos de coragem moral e fsica sofridas pela candidatos. Depois de passar por es
ses caminhos tortuosos, os nefitos que sobreviveram foram as provaes levado presena
de Serapis, uma figura nobre e inspiradora iluminada por luzes invisveis. Labirin
tos foram tambm uma caracterstica marcante em conexo com o arroz de Serapis e EA Wa
llis Budge, em seus deuses dos egpcios, retrata Serapis (Minotaur-like) com o cor
po de um homem ea cabea de umtouro. Labirintos foram simblica dos envolvimentos e
iluses do mundo inferior atravs do qual vagueia a alma do homem na sua busca da ve
rdade. No labirinto habita o homem animal inferior com o cabea do touro, que proc
ura destruir a alma enredada no labirinto da ignorncia mundana. Nisso Serapis rel
ao torna-se o Tryer ou adversrio que testa as almas daqueles que buscam a unio com o
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Imortais. O labirinto foi, sem dvida, tambm usado para representar o sistema solar
, o que representa Bull-Man o sol habitao no labirinto mstico de seus planetas, lua
s e asterides. Os Mistrios gnsticos estavam familiarizados com o significado arcano
de Serapis, e por meio de Gnosticismo esse deus tornou-se inextricavelmente ass
ociado com o cristianismo primitivo. Na verdade, o Imperador Adriano, durante a
viagem no Egito, em 24 dC, declarou em uma carta ao Servianus que os adoradores
de Serapis eram cristos e que os Bispos da Igreja tambm adorado em seu santurio. El
e mesmo declarou que o prprio Patriarca, quando no Egito, foi forado a adorar Sera
pis, bem como Cristo. (Vejo Parsons 'Nova luz sobre a Grande Pirmide.)O pouco sus
peita importncia de Serapis como um prottipo de Cristo pode ser melhor apreciado a
ps um considerao do seguinte excerto da CW Rei gnsticos e seus restos: "No pode haver
dvida de que a cabea de Serapis, marcado como o rosto de uma sepultura e majestade
pensativo, forneceu a primeira idia para os retratos convencionais de Salvador.
Os preconceitos judaicos dos primeiros convertidos eram to poderosa que podemos t
er certeza de nenhuma tentativa foi feita para descrever Seu semblante at algumas
geraes depois de tudo o que havia visto ele em terra passaram. " Serapis gradualm
ente usurparam os cargos anteriormente ocupados pelos outros deuses egpcios e gre
gos, e tornou-se a divindade suprema de ambas as religies. Seu poder continuou at
o quarto sculo de Clique para ampliar O SERAPIS Alexandrino. De Mosaize Historie
der Hebreeuwse Kerke.Serapis freqentemente mostrado em p na parte de trs do crocodi
lo sagrado, carregando na mo esquerda uma regra com a qual a medir as inundaes do N
ilo, e equilibrar com a mo direita um emblema curioso que consiste de um animal c
om as cabeas. A primeira cabea - a de um leo - significou o presente; a segunda cab

ea - a de um lobo - o passado; e o terceiro cabea - a de um co - o futuro. O corpo,


com suas trs cabeas foi envolvido pelas bobinas torcidas de um serpente. Figuras
de Serapis so ocasionalmente acompanhados por Crbero, o co de trs cabeas de Pluto, e
como Jupiter - carregam cestas de gros sobre as suas cabeas. p. 28
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Era Crist. Em AD 385, Teodsio, que would-be exterminador da filosofia pag, emitiu o
seu dito memorvel De Idolo Serapidis Diruendo. Quando os soldados cristos, em obed
incia a essa ordem,entrou no Serapeum em Alexandria para destruir a imagem de Ser
apis, que tinha ficado l por sculos, to grande era a sua venerao ao deus que no se at
evia a tocar a imagem para que o solo deve abrir a seus ps e engoli-los. Por fim,
superando seu medo, eles demoliram a esttua, demitiu o construo, e, finalmente, co
mo um clmax apropriado para sua ofensa queimou a magnfica biblioteca que foi aloja
do dentro dos elevados apartamentos do Serapeum. Vrios escritores registrou o notv
el fato de que Smbolos cristos foram encontrados nas runas das fundaes de este templo
pago. Scrates, uma igreja historiador do sculo V, declarou que, aps os piedosos cri
stos havia arrasado o Serapeum em Alexandria e espalhou os demnios que ali moravam
sob o pretexto de deuses, sob as fundaes foi encontrado o monograma de Cristo! Du
as cotaes ir estabelecer ainda mais a relao existente entre os Mistrios de Serapis e
queles de outros povos antigos. A primeira a partir de Richard Payne Cavaleiro l
inguagem simblica da Antiga Arte e Mitologia: "Da Varro [em De Lingua Latina] diz
que coelum e Terra, que universalmente e corpo produtivo, foram os Grandes Deuse
s dos Mistrios da Samotrcia; e o mesmo que o Serapis e Isis das gyptians posteriore
s: a Taautos e Astarte dos fencios, eo Saturno e Ops dos latinos "A segunda citao d
e Albert Pike. De Moral e Dogma:" 'Ti', dizMarciano Capella, em seu hino ao Sun
', moradores no Nilo adoro como Serapis, e Memphis venera como Osiris: nos ritos
sagrados da Prsia tu s Mithras, na Frgia, tis, e Lbia se inclina para ti como Ammon,
e fencia Byblos como Adonis; Assim, o mundo inteiro te adora sob diferentes nome
s '. " OS MISTRIOS Odinic A data da fundao dos Mistrios Odinic incerta, alguns escri
tores declarando que eles eram estabelecida no primeiro sculo antes de Cristo; ou
tros, no primeiro sculo depois de Cristo. Robert Macoy, 33 , d a seguinte descrio da
sua origem: "Resulta das crnicas do norte que no primeiro sculo da Era Crist, Sigge
, o chefe do Aser, uma tribo asitica, emigrou da Caspian mar e do Cucaso para a Eu
ropa do norte. Ele dirigiu seu curso para noroeste do mar Negro para Rssia, sobre
a qual, segundo a tradio, ele colocou um de seus filhos como um governante, como
ele disse ter feito ao longo dos saxes e os francos. Ele ento avanado atravs Cimbria
Dinamarca, que reconheceu seu quinto filho Skiold como seu soberano, e passou p
ara a Sucia, onde Gylf que fez homenagem ao maravilhoso estranho, e foi iniciada
em seus mistrios, ento governado. Ele logo se fez mestre aqui, construdo Sigtuna co
mo a capital de seu imprio, e promulgou um novo cdigo de leis, e estabeleceu o sag
rados mistrios. Ele prprio assumiu o nome de Odin, fundou o sacerdcio dos doze Drot
tars (Druids?) Que conduziram o culto secreto, e da administrao da justia e, como p
rofetas, reveladas o futuro. Os ritos secretos destes mistrios comemorou a morte
de Balder, o belo e encantador, e representou a dor dos deuses e dos homens em s
ua morte, e sua restaurao vida ". (Histria Geral da Maonaria.)Aps sua morte, o Odin
istrico foi deificados, sua identidade est sendo incorporada a do
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mitolgico Odin, deus da sabedoria, cujo culto ele tinha promulgado. Odinismo ento
suplantou o adorao de Thor, o thunderer, a divindade suprema do antigo panteo escan
dinavo. O monte onde, segundo a lenda, o rei Odin foi enterrado ainda est para se
r visto perto do local do seu grande templo em Upsala. Os doze Drottars que pres
idiam os Mistrios Odinic evidentemente personificava a doze santo enomes inefveis
??de Odin. Os rituais dos Mistrios Odinic foram muito semelhantes aos dos gregos,
Persas e brmanes, aps o que foram modeladas. Os Drottars, que simbolizavam os sin
ais do zodaco, eram os guardies das artes e cincias, que revelou queles que passaram
com sucesso as provas de iniciao. Como muitos outros cultos pagos, os Mistrios Odin
ic, como um instituio, foram destrudos pelo cristianismo, mas a causa subjacente de
sua queda foi o de corrupo o sacerdcio. A mitologia quase sempre o ritual eo simbo
lismo de uma escola de mistrio. Resumidamente, o sagrado o drama que formou a bas
e dos Mistrios Odinic foi a seguinte: O Supremo, Criador de todas as coisas invisv
eis foi chamado Pai de Todos. Seu regente da Natureza foi Odin, o deus de um olh

o s. Como Quetzalcoatl, Odin foi elevado dignidade da Divindade Suprema. Conforme


os Drottars, o universo foi formado a partir do corpo de Ymir, o gigante geada.
Ymir foi formadadas nuvens de vapor que subiu de Ginnungagap, a grande fenda no
caos em que o primordial gigantes de gelo e gigantes chama tinha arremessado ne
ve e fogo. Os trs deuses - Odin, Vili e VE - matou Ymir e com ele formou o mundo.
A partir de vrios membros de Ymir as diferentes partes da Natureza foram formado
. Depois de Odin tinha estabelecido fim, ele causou um palcio maravilhoso, chamad
o de Asgard, a ser construda no topo de um montanha, e aqui os doze sir (deuses) h
abitou juntos, muito acima das limitaes dos homens mortais. Ligar essa montanha ta
mbm foi Valhalla, o palcio dos feridos, onde aqueles que tinham morrido heroicamen
te lutaram e dia festejaram aps dia. Cada noite seus ferimentos foram curados eo
javali, cuja carne comiam renovada -se to rapidamente quanto foi consumido. Balde
r the Beautiful - o Cristo escandinavo - foi o amado filho de Odin. Balder no era
guerreira; seu esprito gentil e bela trouxe paz e alegria aos coraes dos deuses, e
todos o amavam salvar um. Como Jesus tinha um Judas entre os seus doze discpulos
, por isso um dos doze deuses era falsa - Loki, o personificao do mal. Loki causad
o Hthr, o deus cego do destino, para atirar uma flecha Balder com visco. Com a mo
rte de Balder, luz e alegria desapareceram das vidas das outras divindades. Deso
lado, o deuses se reuniram para encontrar um mtodo pelo qual eles poderiam ressus
citar esse esprito da vida eterna e da juventude. o resultado foi a criao dos Mistri
os. Os Odinic Mistrios foram dadas em criptas subterrneas ou cavernas, as cmaras, e
m nmero de nove, representando os nove mundos dos Mistrios. Os candidatos admisso f
oi atribuda a tarefa Balder de levantar dos mortos. Embora ele no percebeu isso, e
le mesmo fez o papel de Balder. Ele chamou a si mesmo um andarilho; as cavernas
por onde passou eram um smbolo dos mundos e
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esferas da natureza. Os sacerdotes que lhe foram iniciadas emblemtica do sol, a l
ua e as estrelas. Os trs iniciadores supremos - o sublime, o igual ao Sublime, e
os mais elevados - foram anlogas a o Venervel Mestre eo jnior e snior Vigilantes de
uma loja manica. Depois de vagar por horas atravs das passagens intrincadas, o cand
idato foi conduzido ao presena de uma esttua de Balder, o Belo, o prottipo de todos
os iniciados nos Mistrios. Esta figura estava no centro de um grande apartamento
com teto com escudos. No meio da cmara estava uma planta com sete flores, emblemt
icos das plainas. Nesta sala, que simbolizava a casa do sir, ou sabedoria, o nefit
o fez o juramento de sigilo e piedade sobre a lmina de uma espada nua. Bebeu o hi
dromel santificados de uma tigela feita de um crnio humano e, depois de ter passa
do com sucesso por toda a torturas e ensaios destinados a desvi-lo do curso de sa
bedoria, ele foi finalmente autorizado a revelar o mistrio de Odin - a personific
ao da sabedoria. Ele foi apresentada, em nome de Balder, com a anel sagrado da ord
em; ele foi saudado como um homem renascido; e foi dito a ele que ele tinha morr
ido e tinha foi levantada novamente sem passar atravs das portas da morte. Compos
io imortal de Richard Wagner, Der Ring des Nibelungen, baseia-se nos rituais mistri
o deo culto Odinic. Enquanto o grande compositor tomou muitas liberdades com a h
istria original, o peras Ring, declarou ser o maior dos dramas tetralogia de msica
do mundo possui, tendo capturado e preservados em de forma notvel a majestade e p
oder das sagas originais. Comeando com Das Rheingold, oao prossegue atravs Die Walkre
e Siegfried a um imponente clmax em Gtterdmmerung,"O Crepsculo dos Deuses". Clique
para ampliar Os nove mundos dos mistrios Odinic. Os Mistrios nrdicos foram dadas em
nove cmaras ou cavernas, o candidato a avanar atravs deles em ordem seqencial. Esta
s cmaras de iniciao representados os nove esferas em que o Drottars dividiram o Uni
verso: (1) Asgard, o cu mundo dos deuses; (2) Alf-heim, o mundo da luz e bela Elv
es, ouEspritos; (3) Nifl-heim, o Mundo do frio e da escurido, que est localizado no
Norte; (4) Jotun-heim, o Mundodo Giants, que est localizado no Oriente; (5) Midg
ard, o mundo da Terra dos seres humanos, que est localizado nameio, ou o lugar do
meio; (6) Vana-heim, o Mundo das palhetas, que est localizada no oeste; (7) Musp
ells-heim,Mundo de Fogo, que est localizado no Sul; 8) Svart-alfa-heim, o Mundo d
os Elfos escuro e traioeiro,que est sob a terra; e (9) Hel-heim, o Mundo do frio e
da morada dos mortos, que est localizado nomuito mais baixo ponto do universo. p
ara ser entendido que todos esses mundos so invisveis para os sentidos, excepto Mi
dgard, a casa de criaturas humanas, mas durante o processo de iniciao a alma do ca

ndidato - libertado de sua bainha terrena pelo poder secreto dos sacerdotes - va
gueia por entre os habitantes destas vrias esferas.
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H, sem dvida uma relao entre os nove mundos de os escandinavos e os nove esferas, ou
avies, atravs do qual inicia os mistrios de Elusis passaram em seu ritual de regene
rao. Seguinte: Os Mistrios Antigos e Sociedades Secretas, Parte III
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 29 Os Mistrios Antigos e Sociedade
s Secretas Parte III O mais famoso dos antigos mistrios religiosos foram a Elusis,
cujos ritos foram comemorados a cada cinco anos, na cidade de Eleusis para honr
ar Ceres (Demter, Rhea, ou Isis) e sua filha, Persephone. Os iniciados da Escola
Eleusinian eram famosos por toda a Grcia para a beleza seus conceitos filosficos e
os elevados padres de moralidade que eles demonstraram em seu dirio vidas. Por ca
usa de sua excelncia, estes Mistrios espalhar a Roma e Gr-Bretanha, e mais tarde as
iniciaes foram dadas em ambos os pases. Os mistrios de Elusis, nomeado para a comuni
dade em Attica, onde os dramas sagrados foram apresentado pela primeira vez, so g
eralmente acredita-se ter sido fundada por Eumolpos sobre mil e quatrocentos ano
s antes do nascimento de Cristo, e atravs do sistema da filosofia platnica sua pri
ncpios foram preservadas at os tempos modernos. Os ritos de Eleusis, com suas inte
rpretaes msticas de segredos mais preciosos da natureza, ofuscada as civilizaes do se
u tempo e gradualmente absorvido muitas escolas menores, incorporando em sua prpr
ia sistema que informao valiosa essas instituies menores possua. Heckethorn v no Mist
os de Ceres e Baco uma metamorfose dos ritos de sis e Osris, e h todos os motivos a
acreditar que todas as chamadas escolas secretas do mundo antigo eram galhos de
uma rvore filosfica que, com sua raiz no cu e seus ramos sobre a terra, - como o e
sprito do homem - um invisvel mas sempre presente causa dos veculos objetivadas que
lhe do expresso. Os Mistrios foram os canais atravs do qual esta luz filosfica foi d
ivulgada, e seus iniciados, resplandecente com compreenso intelectual e espiritua
l, eram o fruto perfeito da rvore divina, testemunhando antes que o mundo materia
l da fonte recndita de todos Luz e Verdade. Os ritos de Elusis foram divididos em
que foram chamados a Lesser e Mistrios Maiores. Segundo para James Gardner, os Mi
strios Menores foram celebradas na primavera (provavelmente no momento do vernal
equincio), na cidade de Agr, com o Grande, no outono (o tempo do equincio de outono
) em Elusis ou Atenas. Supe-se que o primeiro foi dado anualmente e a ltima de cinc
o em cinco anos. Os rituais dos Eleusinians foram altamente envolvido, e para co
mpreend-los necessrio um estudo profundo de grego
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mitologia, que interpretou em sua luz esotrica com a ajuda de suas chaves secreta
s. Os Mistrios Menores foram dedicados a Persfone. Em seu Elusis e bquicos Mistrios,
ThomasTaylor resume o seu objectivo da seguinte forma: "Os Mistrios Menores foram
desenhados pelo antigo telogos, os seus fundadores, para significar ocultamente
a condio da alma unpurified investido com uma corpo terreno, e envolto na natureza
material e fsica. " A lenda usado nos ritos Lesser o do rapto da deusa Persfone,
filha de Ceres, por Pluto, o senhor do submundo, ou Hades. Enquanto Persfone est co
lhendo flores em um belo prado, a terra se abre de repente eo senhor sombrio da
morte, andando em uma magnfica carruagem, emerge de suas profundezas sombrias e,
segurando-a nos braos, carrega o gritando e lutando deusa para o seu palcio subter
rneo, onde ele a obriga a se tornar sua rainha. duvidoso que muitos dos iniciados
se entender o significado mstico da alegoria, para a maioria deles aparentemente
acreditava que se referia exclusivamente sucesso das estaes. difcil para obter inf
rmaes satisfatrias sobre os Mistrios, para os candidatos eram obrigados por inviolvel
juramentos de nunca revelar os seus segredos internos ao profano. No incio da ce
rimnia de iniciao, o candidato estava sobre as peles de animais sacrificados para o
efeito, e prometeu que a morte deveria selar os lbios antes que ele iria divulga
r as verdades sagradas, que estavam prestes a ser comunicada a ele. Atravs de can
ais indiretos, no entanto, alguns dos seus segredos foram preservados. Os ensina
mentos dados a nefitos foram substancialmente como se segue: A alma do homem - mu
itas vezes chamado de Psique, e nos mistrios de Elusis simbolizados por Persephone
- essencialmente uma coisa espiritual. Seu verdadeiro lar nos mundos superiores,
onde, livre da escravido do forma material e conceitos relevantes, diz-se estar

verdadeiramente vivo e auto-expressiva. O ser humano, ou fsica, a natureza do hom


em, de acordo com esta doutrina, um tmulo, um lamaal, um falso e impermanente cois
a, a fonte de toda a dor e sofrimento. Plato descreve o corpo como o sepulcro da
alma; e por isso ele quer dizer no s a forma humana, mas tambm a natureza humana. A
melancolia e depresso dos Mistrios Menores representou a agonia da alma espiritua
l incapaz de expressar-se por ter aceite as limitaes e iluses do ambiente humano. O
cerne do argumento de Elusis era de que o homem no melhor nem mais sbio aps a morte
do que durante a vida. Se ele no sobe acima ignorncia durante sua estada aqui, o
homem vai para a morte para a eternidade a vagar sobre para sempre, fazendo os m
esmos erros que ele fez aqui. Se ele no supera o desejo de materiais possesses aqu
i, ele vai lev-la com ele para o mundo invisvel, onde, porque ele nunca pode grati
ficar o desejo, ele continuar em agonia sem fim. De Dante Inferno simbolicamente
descritivo dosofrimentos daqueles que nunca libertou suas naturezas espirituais
dos anseios, hbitos, pontos de vista, e limitaes de suas personalidades plutnicas. A
queles que no fez nenhum esforo para melhorar a si mesmos (cujo almas ter dormido)
durante suas vidas fsicas, passou com a morte em Hades, onde, encontrando-se em
fileiras, eles dormiam por toda a eternidade, como haviam dormido durante a vida
. Para os filsofos de Elusis, vidoeiro para o mundo fsico era a morte, no sentido m
ais amplo da palavra,
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eo nico verdadeiro nascimento era a da alma espiritual do homem saindo do ventre
de sua prpria carnal natureza. "A alma morto que dorme", diz Longfellow, e nisso
ele atinge a tnica do Mistrios de Elusis. Assim como Narciso, olhando para si prprio
na gua (os antigos usavam este telemvel elemento para simbolizar o transitrio, ilu
srio, universo material) perdeu a vida tentando abraar uma reflexo, o homem, olhand
o para o espelho da Natureza e aceitando como seu verdadeiro eu o barro sem sent
ido que ele v refletido, perde a oportunidade oferecida pela vida fsica para desdo
brar sua imortal, auto invisvel. Um antigo iniciado disse uma vez que os vivos so
governados pelos mortos. Somente aqueles familiarizados com o Conceito de Elusis
de vida conseguia entender essa afirmao. Isso significa que a maioria das pessoas
no so governado por seus espritos de vida, mas por suas insensatas (da mortos) perso
nalidades animais. Transmigrao e reencarnao foram ensinados nesses mistrios, mas de u
ma forma um tanto incomum. Acredita-se que pelo meia-noite os mundos invisveis es
tavam mais prximos esfera terrestre e que as almas que entram em material de exis
tncia avanou durante a hora da meia-noite. Por esta razo, muitos dos Elusis Clique p
ara ampliar O estupro de Persfone. A partir de Thomassin Recucil des Figuras, Gro
upes, Temas, Fontaines, vasos et autres ornements.Pluto, o senhor do submundo, re
presenta a inteligncia do corpo do homem; e a violao de Persephone simblico da natur
eza divina agredido e profanou pela alma animal e arrastou para baixo na escurido
sombria de Hades, que aqui usado como um sinnimo para o material, ou objetivo, e
sfera da conscincia. Em seus Disquisitions sobre os Vasos Gregos pintadas, James
Christie apresenta verso Meursius 'das ocorrnciasocorrendo durante os nove dias ne
cessrios para a promulgao das Grandes Ritos de Elusis. O primeiro dia foi o da assem
bleia geral, durante os quais as que devem ser iniciadas foram questionados sobr
e a sua vrios qualificaes. O segundo dia foi passado em uma procisso ao mar, possive
lmente para a submerso de uma imagem do presidindo deusa. O terceiro dia foi aber
to com o sacrifcio de um mullet. No quarto dia, a cesta mstico contendo certos smbo
los sagrados foi trazido para Eleusis, acompanhado por um nmero de devotos femini
nos transportando cestas menores. Na noite do quinto dia havia uma raa tocha, no
sexto uma procisso liderada por uma esttua de Iacchus, e no stimo uma competio atltic
. O oitavo dia foi dedicado a uma repetio do cerimonial para o benefcio de qualquer
um que pode ter sido impedido de ir mais cedo. O nono e ltimo dia foi dedicado m
ais profundas questes filosficas do Eleusinia, durante o qual uma urna ou jar - o
smbolo de Baco - foi exibido
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como um emblema de suprema importncia. p. 30 cerimnias foram realizadas meia-noite
. Alguns desses espritos para dormir que no tinha conseguido despertar o seu natur
ezas mais elevadas durante a vida terrena e que agora flutuava nos mundos invisve
is, rodeado por um escurido de sua prpria criao, ocasionalmente, escorregou por entr
e a essa hora e assumiu as formas de vrias criaturas. Os msticos de Elusis tambm est

abelecidas estresse sobre o mal de suicdio, explicando que havia uma profunda mis
trio sobre este crime de que no podia falar, mas alertar seus discpulos que um gran
de tristeza trata de todos os que tomam suas prprias vidas. Este, no essencial, c
onstitui a doutrina esotrica dado para os iniciados dos Mistrios Menores. Como o g
rau tratados em grande parte com as misrias daqueles que falhou para fazer o melh
or uso de suas oportunidades filosficas, as cmaras de iniciao eram subterrneas e os h
orrores do inferno foram vividamente retratada em um drama ritual complicado. De
pois de passarem atravs das passagens tortuosas, com suas provaes e perigos, o cand
idato recebeu o ttulo honorrio de Mystes. Isto significava que viu atravs de um vu o
u teve uma viso nublada. Alm disso, o significado de quecandidato tinha sido trazi
do at o vu, que seria arrancado no grau mais elevado. O moderno palavra mstica, com
o se referindo a uma busca a verdade de acordo com os ditames do corao ao longo do
trajeto def, provavelmente derivado dessa palavra antiga, pois a f a crena na real
idade das coisas invisveis ou velada. Os Grandes Mistrios (para o qual o candidato
foi admitido s depois que ele havia passado com xito atravs das provaes da Lesser, e
nem sempre seguida) eram sagrados para Ceres, a me de Persfone, e represent-la com
o vagando pelo mundo em busca de sua filha seqestrada. Ceres realizados dois toch
as, intuio e razo, para ajud-la na busca de seu filho perdido (a alma). Finalmente,
ela encontrou Persfone no muito longe de Eleusis, e por gratido ensinou as pessoas
de l para cultivar milho, que sagrado para ela. Ela tambm fundou os Mistrios. Ceres
apareceu diante de Pluto, deus das almas dos mortos, e insistiu com ele para per
mitir que Persfone para voltar para sua casa. Este deus em primeira recusou-se a
fazer, porque Persfone tinha comido da rom, o fruto da mortalidade. Por fim, no en
tanto, ele comprometida e concordou em permitir que Persfone a viver na metade su
perior do mundo do ano, se ela faria ficar com ele nas trevas do Hades para a me
tade restante. Os gregos acreditavam que Persephone era uma manifestao da energia
solar, que no inverno meses viveu sob a terra com Pluto, mas no vero retornou nova
mente com a deusa da produtividade. Existe uma lenda que as flores amado Perseph
one e que a cada ano, quando ela deixou para os reinos escuros de Pluto, as plant
as e arbustos iria morrer de tristeza. Enquanto o profano e no iniciados tinha su
as prprias opinies sobre estes temas, as verdades das alegorias gregos permaneceu
escondido com segurana por os sacerdotes, os nicos reconhecidos a sublimidade dess
as grandes parbolas filosficas e religiosas. Thomas Taylor resume as doutrinas dos
Grandes Mistrios na seguinte declarao: "O Maior (Mysteries) obscuramente insinuado
, por vises msticas e esplndidos, a felicidade da alma tanto aqui e no futuro quand
o purificada da contaminao de natureza material, e constantemente elevada
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realidades do intelectual (espiritual) viso ". Assim como os Mistrios Menores disc
utiu a poca pr-natal do homem quando a conscincia em seus nove dias (embriologicame
nte meses) estava descendo para o reino da iluso e assumindo o vu de irrealidade,
de modo que os Grandes Mistrios discutidos os princpios da regenerao espiritual e re
velado para no inicia apenas o mais simples, mas tambm o mtodo mais direto e comple
to de libertar suas naturezas mais elevadas de a escravido da ignorncia material.
Como Prometeu acorrentado ao topo do Monte Cucaso, o homem de maior natureza acor
rentado sua personalidade inadequada. Os nove dias de iniciao tambm eram um smbolo d
a nove esferas atravs do qual a alma humana descende durante o processo de assumi
r uma forma terrestre. Os exerccios secretos para desenvolvimento espiritual dada
s aos discpulos dos graus mais elevados so desconhecidas, mas h todas as razes para
acreditar que eles eram semelhantes aos Mistrios Brahmanic, uma vez que sabido qu
e as cerimnias de Elusis foram fechadas com as palavras em snscrito "Konx Om Pax".
Essa parte da alegoria referindo-se aos dois perodos de seis meses, durante um do
s quais deve Persephone permanecer com Pluto, enquanto que durante a outra ela po
de revisitar o mundo superior, oferece material para profunda considerao. provvel q
ue os Eleusinians percebeu que a alma deixou o corpo durante ngreme, ou pelo meno
s foi feito capaz de deixar pelo treinamento especial que, sem dvida, eles estava
m em posio de dar. Assim Persephone permaneceria como a rainha do reino de Pluto du
rante as horas de viglia, mas seria ascender aos mundos espirituais durante os pe
rodos de sono. O iniciado foi ensinado como interceder junto Pluto para permitir P
ersephone (o incio da alma) para ascender da escurido de sua natureza material par
a o luz do entendimento. Quando, portanto, livres das amarras de argila e concei

tos cristalizados, o iniciado foi libertada no s para o perodo de sua vida, mas par
a toda a eternidade, para nunca foi, posteriormente, ele despojado de essas qual
idades da alma aps a morte que eram seus veculos para a manifestao e expresso no cham
ado cu mundo. Em contraste com a idia de Hades como um estado de escurido abaixo, o
s deuses foram disse a habitar as copas das montanhas, um exemplo bem conhecido
sendo o Monte Olimpo, onde os doze divindades do grego panteo foram disse a habit
ar juntos. Em suas andanas iniciticos o nefito, portanto, entrou cmaras de cada vez
maior brilho para retratar a ascenso do esprito dos mundos inferiores na reino de
felicidade. Como o clmax a essas andanas, ele entrou em uma grande sala abobadada,
no centro dos quais erguia-se uma esttua brilhantemente iluminada da deusa Ceres
. Aqui, na presena do hierofante e rodeado por sacerdotes em roupas magnficas, ele
foi instrudo no mais alto dos mistrios secretos da Eleusis. Na concluso desta ceri
mnia ele foi saudado como um Epoptes, o que significa que temcontemplou ou visto
diretamente. Por esta razo tambm incio foi denominado autpsia. O Epoptes foi ento dad
ocertos livros sagrados, provavelmente escrito em cdigo, juntamente com tbuas de p
edra em que secreta instrues foram gravados. Em O Obelisco na Maonaria, John A. Wei
sse descreve os personagens oficiantes do EleusinianMistrios como consistindo de
um macho e uma fmea hierophant que dirigiu as iniciaes; um macho e uma torchbearer
feminino; um arauto do sexo masculino; e um macho e uma fmea atendente altar. H ta
mbm foram numerosas funcionrios menores. Ele afirma que, de acordo com Porfrio, o H
ierofante representa de Plato Demiurgo, ouCriador do mundo; o portador da tocha,
o Sol; o homem altar, a Lua; o arauto, Hermes, ou Mercrio; e os outros funcionrios
, pequenas estrelas.
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A partir dos registros disponveis, uma srie de fenmenos estranhos e aparentemente s
obrenaturais acompanhado os rituais. Muitos iniciados afirmam ter realmente vist
o os prprios deuses vivos. Se este foi o resultado de xtase religioso ou a cooperao
efectiva de poderes invisveis com os sacerdotes visvel deve permanecem um mistrio.
Em The Metamorphosis, ou burro de Ouro, de Apuleio, assim descreve o que com tod
a a probabilidade a sua iniciao nos mistrios de Elusis: "Eu me aproximei para os conf
ins da morte, e tendo trilhado no limiar de Proserpine I, voltou a partir dele,
sendo realizada atravs de todos os elementos. meia-noite eu vi o sol a brilhar co
m uma luz esplndida; e eu manifestamente aproximou-se, os deuses abaixo, e os deu
ses acima, e proximately adorava ". Mulheres e crianas foram admitidos os mistrios
de Elusis, e ao mesmo tempo foram literalmente milhares de Iniciados. Porque est
e vasto exrcito no estava preparado para o mais alto espiritual e mstica doutrinas,
uma diviso necessariamente ocorreu dentro da prpria sociedade. Os ensinamentos ma
is elevados foram dadas aos apenas um nmero limitado de iniciados que, por causa
da mentalidade superior, mostrou uma viso ampla seus conceitos filosficos subjacen
tes. Scrates recusou-se a ser iniciado nos mistrios de Elusis, para conhecer seus p
rincpios sem ser um membro da ordem que ele percebeu que a adeso selaria sua lngua.
Que os mistrios de Elusis foram baseadas em grandes e eternas verdades atestada p
elo venerao em que foram detidas pelas grandes mentes do mundo antigo. M. Ouvaroff
pergunta: "Ser que Pindar, Plato, Ccero, Epicteto, falei deles com tanta admirao, se
o Hierofante teve satisfez-se com proclamando suas prprias opinies, ou as de seu
fim? " As peas em que os candidatos foram iniciadas foram preservados por muitos
anos e acreditava-se possuem propriedades quase sagrados. Assim como a alma no po
de ter cobertura de economia de sabedoria e virtude, de modo que o candidatos sendo ainda sem verdadeiro conhecimento - foram apresentados aos Mistrios despido
s, ser o primeiro: dada a pele de um animal e depois uma tnica consagrada para si
mbolizar os ensinamentos filosficos recebido pelo iniciado. Durante o curso de in
iciao do candidato Clique para ampliar CERES, o patrono dos mistrios. De uma pintur
a mural em Pompeia.
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Ceres, ou Demter, era filha de Cronos e Ria, e por Zeus a me de Persephone. Alguns
acreditam ela a deusa da terra, mas mais corretamente, ela a divindade proteger
a agricultura em geral e milho em especial. A papoila sagrado para Ceres e ela f
reqentemente mostrado transportar ou ornamentada por uma guirlanda de estes flore
s. Nos Mistrios, Ceres representado andando em um carro puxado por serpentes alad
as. p. 31 Clique para ampliar A procisso dos ritos de Baco. A partir de Ovdio Meta

morphosis.No incio, dos Mistrios de Baco, o papel de Bacchus desempenhado pelo can
didato que, atacado por sacerdotes sob o disfarce dos Tits, morto e, finalmente,
de volta vida em meio a grande jbilo. Os Mistrios de Baco eram dada a cada trs anos
, e como os mistrios de Elusis, foram divididos em dois graus. Os iniciados eram c
oroado com murta e hera, plantas que eram sagrados para Bacchus. No Anacalypsis,
Godfrey Higgins conclusivamente estabelece Baco (Dionsio), como um dos primeiros
pagoformas do mito Christos, "O lugar de nascimento do Baco, chamado Sabazius ou
Sabaoth, foi reivindicada por vrios lugares na Grcia; mas no Monte Zelmisus, na T
rcia, seu culto parece ter sido principalmente comemorado. Ele era nascido de uma
virgem no dia 25 de dezembro; ele executou grandes milagres para o bem da human
idade; particularmente um em que ele transformou a gua em vinho; ele montou em um
a procisso triunfal em um asno; ele foi condenado morte pelo Tits, e ressuscitou d
entre os mortos no dia 25 de Maro: ele sempre foi chamado o Salvador. Em seus mis
trios, ele foi mostrado ao povo, como uma criana pelos cristos no dia de hoje, na m
anh do dia de Natal em Roma. " Enquanto Apollo representa mais geralmente o sol,
Bacchus tambm uma forma de energia solar, para sua ressurreio foi realizado com a a
juda de Apollo. A ressurreio de Baco significa meramente a extrao ou disentanglement
das vrias partes da Constituio Bquico do Titanic constituio do mundo. este simboli
o pela fumaa ou fuligem aumenta das corpos queimados dos Tits. A alma simbolizada
pelo fumo porque ele extrado pelo fogo dos Mistrios. Smoke significa a ascenso da a
lma, a evoluo a distncia da processo da alma em ascenso, como a fumaa, a partir da m
ssa de material divinamente consumido. Para mim o tempo os ritos de Baco eram de
uma ordem elevada, mas mais tarde tornaram-se muito degradada. O Bacchanalia, o
u orgias de Baco, so famosos na literatura. p. 32 passados ??atravs de duas portas
. O primeiro levou para baixo para os mundos inferiores e simbolizado em seu nas
cimento
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ignorncia. O segundo LED para cima, para uma sala brilhantemente iluminada por lu
zes invisveis, em que foi o esttua de Ceres e que simbolizava o mundo superior, ou
a morada da Luz e Verdade. Estrabo estados que o grande templo de Eleusis iria r
ealizar entre vinte e trinta mil pessoas. As cavernas dedicado por Zaratustra ta
mbm tinha essas duas portas, simbolizando as avenidas de nascimento e morte. O pa
rgrafo a seguir a partir de Porfrio d uma concepo bastante adequado de simbolismo de
Elusis: "Deus sendo um princpio luminoso, residente no meio do fogo mais sutil, el
e permanece para sempre invisvel para os olhos de quem no elevar-se acima de vida
material: nesta conta, a viso dos corpos transparentes, tais como cristal, mrmore
de Paros, e at mesmo marfim, recorda a idia de divina claro; como a viso de ouro ex
cita uma idia de sua pureza, para o ouro que ele no pode manchada. Alguns tm pensad
o por um pedra negra foi significada a invisibilidade da essncia divina. Para exp
ressar suprema razo, a Divindade foi representado sob a forma humana - e bonito,
porque Deus a fonte de beleza; de diferentes idades, e em vrias atitudes, sentado
ou em p; de um ou do outro sexo, como uma virgem ou um jovem, um marido ou uma n
oiva, que todos os tons e gradaes pode ser marcada. Cada coisa luminosa foi subseq
uentemente atribuda aos deuses; a esfera, e tudo o que esfrica, para o universo, p
ara o sol ea moon-- por vezes, a Fortune e Esperana. O crculo, e todas as figuras
circulares, para a eternidade - ao celestial movimentos; para os crculos e as zon
as dos cus. A seco de crculos, com as fases da lua; e pirmides e obeliscos, ao princp
o gneo, e atravs de que para os deuses do cu. Um cone expressa o sol, a um cilindro
de terra; o falo e tringulo (smbolo da matriz) designar gerao. "(De Ensaio sobre os
Mistrios de Eleusis por M. Ouvaroff.)O Eleusinian Mysteries, de acordo com Hecke
thorn, sobreviveu a todos os outros e no deixou de existir como uma instituio at cer
ca de 400 anos depois de Cristo, quando foram finalmente suprimidos por Teodsio (
denominado o Grande), que cruelmente destrudo todos os que no aceitaram a f crist. D
este maior de todos instituies filosficas Ccero disse que ensinou aos homens no s a f
rma de viver, mas tambm como morrer. OS MISTRIOS rfico Orpheus, o bardo trcio, o gra
nde iniciador dos gregos, deixou de ser conhecido como um homem e era Celebrado
como uma divindade vrios sculos antes da era crist. "Como a Orfeu prprio * * *", esc
reve Thomas Taylor, "dificilmente um vestgio de sua vida deve ser encontrado entr
e as runas imensas de tempo. Para que j tenha sido capaz de afirmar qualquer coisa
com certeza de sua origem, a sua idade, o seu pas, e condio? Isso por si s pode ser

dependia, de assentimento geral, que anteriormente viveu uma pessoa chamado Orf
eu, que foi o fundador da teologia entre os gregos; instituidor de suas vidas e
moral; o primeiro dos profetas, eo prncipe dos poetas; se a descendncia de um Muse
; que ensinou o Gregos seus ritos sagrados e mistrios, e de cuja sabedoria, a par
tir de uma planta perene e abundante fonte, a musa divino de Homer ea teologia s
ublime de Pitgoras e Plato fluiu. "(Ver A Hinos Msticos de Orfeu.)Orpheus foi o fun
dador do sistema mitolgico grego que era usada como o meio para a promulgao de suas
doutrinas filosficas. A origem de sua filosofia incerto. Ele pode ter conseguido
-lo dos brmanes, havendo lendas no sentido de que ele conseguiu foi um hindu, se
u nome possivelmente
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sendo derivada
?fa?
??, que significa "escuro". Orpheus foi iniciado nos mistrios
egpcios, a partir dequal ele garantiu amplo conhecimento de magia, a astrologia,
a feitiaria, e medicina. Os Mistrios do Cabiri a Samotrcia tambm foram conferidos a
ele, e estes, sem dvida, contriburam para seu conhecimento da medicina e da msica.
O romance de Orfeu e Eurdice um dos episdios trgicos da mitologia grega e, aparent
emente, constitui a caracterstica marcante p. 32 do rfico Rite. Eurydice, em sua t
entativa de escapar de um vilo tentando seduzi-la, morreram por causa da veneno d
e uma serpente venenosa que picou-a no calcanhar. Orpheus, penetrando no corao da
submundo, to encantado Pluto e Persfone com a beleza de sua msica que eles concordar
am em permitir Eurydice para voltar vida se Orpheus poderia levar de volta para
a esfera da vida sem olhar rodada para ver se ela estava seguindo. To grande era
o seu medo, no entanto, que ela iria desviar-se de que ele virou a cabea, e Euryd
ice com um grito de corao partido foi arrastado de volta para a terra de morte. Or
pheus vagou a terra por um tempo desconsolada, e h vrios relatos conflitantes sobr
e o maneira de sua morte. Alguns declaram que ele foi morto por um relmpago; outr
os, que no para salvar sua amada Eurdice, ele cometeu suicdio. A verso geralmente ac
eite da sua morte, no entanto, que ele foi despedaado por mulheres Ciconian cujos
avanos que ele tinha desprezado. No dcimo livro de Plato Repblica declara-se que, p
or causa de seu triste destino nas mos de mulheres, a alma que tinha sido uma vez
Orpheus, ao ser destinado a viver novamente no mundo fsico, escolheu, em vez de v
oltar no corpo de um cisne do que ser nascido de mulher. A cabea de Orfeu, depois
de ter sido arrancado de seu corpo, foi lanado com o seu lira no rio Hebrus, at q
ue ele flutuou para o mar, onde, cunha numa fenda de uma rocha, ele deu orculos p
or muitos anos. A lira, depois de ter sido roubado de seu santurio e trabalhar a
destruio do ladro, foi pego pelos deuses e moldado em uma constelao. Orfeu tem sido c
antado como o patrono da msica. Em sua lira de sete cordas jogou to perfeita harmo
nias que os prprios deuses foram movidos para aclamar seu poder. Quando ele tocou
as cordas de seu instrumento os pssaros e os animais se reuniram com ele, e como
ele vagou pelas florestas sua melodias encantadoras causado at mesmo as rvores an
tigas com grande esforo para tirar as suas razes retorcidas de a terra e segui-lo.
Orfeu um dos muitos Immortals que se sacrificaram que a humanidade pode ter a s
abedoria dos deuses. Pelo simbolismo de sua msica ele comunicou a segredos divino
s para a humanidade, e vrios autores declararam que os deuses, apesar de am-lo, te
mia que ele iria derrubar seu reino e, portanto, relutantemente abrangeu a sua p
rpria destruio. Conforme o tempo passou no Orpheus histrico tornou-se irremediavelme
nte confundidos com a doutrina que ele representado e, eventualmente, tornou-se
o smbolo da escola grega da sabedoria antiga. Assim Orpheus foi declarado ser o f
ilho de Apolo, a verdade divina e perfeita, e Calope, a musa da harmonia e ritmo.
Em outras palavras, Orfeu a doutrina secreta (Apollo) revelou atravs da msica (Ca
lliope). Eurydice a humanidade mortos da picada da serpente do falso conheciment
o e preso
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no submundo da ignorncia. Nesta alegoria Orpheus significa teologia, que vence-la
do rei dos mortos, mas deixa de cumprir sua ressurreio porque falsamente estimati
vas e desconfia do compreenso inata dentro da alma humana. As mulheres Ciconian q
ue rasgou Orpheus membro a membro simbolizar as vrias faces teolgicas alegando que d
estroem o corpo da Verdade. Eles no podem alcanar este objetivo, no entanto, at que
seus gritos discordantes abafar a harmonia desenhada por Orfeu da sua lira magi
a. A cabea de Orfeu significa as doutrinas esotricas de seu culto. Estas doutrinas

continuar a viver e falar, mesmo depois de seu corpo (o culto) foi destrudo. A l
ira o segredo de ensino Orfeu; os sete cordas so os sete verdades divinas que so a
s chaves para o conhecimento universal. o contas diferentes de sua morte represe
ntar os diversos meios utilizados para destruir os ensinamentos secretos: sabedo
ria pode morrer de muitas maneiras, ao mesmo tempo. A alegoria de Orfeu encarnan
do na cisne branco apenas significa que as verdades espirituais ele promulgadas
continuar e ser ministrado pelo iluminada inicia de todas as idades futuras. O cis
ne o smbolo dos iniciados dos Mistrios; ele tambm um smbolo de o poder divino que
progenitor do mundo. O bquicos E dionisaco RITES Os centros Bquico Rite em todo o a
legoria da Baco jovem (Dionysos ou Zagreus) sendo rasgado em pedaos pelos Tits. Es
tes gigantes realizou a destruio de Baco, fazendo com que ele se tornasse fascinad
o por sua prpria imagem no espelho. Aps o desmembramento ele, os Tits primeira ferv
ida as peas em gua e depois assado-los. Pallas resgatou o corao do deus assassinado,
e por essa precauo Baco (Dionsio) foi habilitado para brotar novamente em toda a s
ua glria anterior. Jpiter, o Demiurgo, Contemplando o crime dos Tits, atirou seus r
aios e os matou, queimando seus corpos a cinzas com fogo celestial. Nosso das ci
nzas dos Tits - que tambm continha uma poro da carne Baco, cujo corpo tinha sido par
cialmente devorado eles - a raa humana foi criada. Assim, a vida mundana de cada
homem foi dito conter uma parte da vida Baco. Por esta razo o Mistrios grego alert
ou contra o suicdio. Aquele que tenta destruir a si mesmo levanta a mo contra a na
tureza de Baco dentro dele, uma vez que o corpo do homem indiretamente o tmulo de
ste deus e, consequentemente, deve ser preservada com o maior cuidado. Baco (Dio
nsio) representa a alma racional do mundo inferior. Ele o chefe dos Titans - o ar
tfices das esferas mundana. Os pitagricos chamavam de mnada Titanic. Assim a Bacchu
sidia all-inclusive da esfera Titanic e os Tits - ou deuses dos fragmentos --o agnc
ias ativas pormeio do qual substncia universal formado no padro dessa idia. Os sign
ifica estaduais bquicos a unidade da alma racional em um estado de auto-conhecime
nto, eo estado Titanic a diversidade da alma racional que, sendo espalhados por
toda a criao, perde a conscincia de sua prpria um- essencial ness. O espelho no qual
Bacchus olha e que a causa de sua queda o grande mar de illusion-- o mundo infe
rior formado pelos Tits. Bacchus (a alma racional mundana), vendo sua imagem ante
s ele, aceita a imagem como uma imagem de si mesmo e anima a semelhana; isto , os
anima ideia racionais sua reflexo - o universo irracional. Por que anima a imagem
irracional se implanta nele o desejo de tornar-se como a sua fonte, a imagem ra
cional. Portanto, os antigos diziam que o homem no conhece os deuses pela lgica ou
pela razo, mas sim por perceber a presena dos deuses dentro de si mesmo.
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Depois de Baco olhou para o espelho e seguiu seu prprio reflexo na matria, a alma
racional da mundo foi dividido e distribudo pelos Tits em toda a esfera mundana da
qual o natureza essencial, mas o corao, ou fonte, de que no podiam, de disperso. Os
Tits tomou a desmembrado corpo de Baco e fervida na gua - smbolo de imerso no unive
rso material - o que representa a incorporao do princpio Bquico em forma. As peas for
am depois torrados para significar a subseqente ascenso da natureza espiritual for
a de forma. Quando Jpiter, o pai de Baco e os Demiurgo do universo, viu que os Ti
ts foram envolvendo irremediavelmente a idia racional ou divina, espalhando seus m
embros atravs dos elementos constitutivos do mundo inferior, ele matou os Tits, a
fim de que a idia divina pode no ser inteiramente perdido. De cinzas dos Tits, ele
formou a humanidade, cujo propsito da existncia era preservar e, eventualmente, li
berar a idia de Baco, ou alma racional, desde a fabricao Titanic. Jupiter, sendo o
Demiurgo e fabricador do universo material, a terceira pessoa do Criativo Triad,
consequentemente, o Senhor dos Morte, porque a morte s existe na esfera inferior
de ser a que preside. Desintegrao leva coloque para que a reintegrao podem seguir e
m um nvel mais elevado de forma ou de inteligncia. Os raios de Jupiter so emblemtica
s de seu poder disintegrative; eles revelam o efeito de morte, que resgatar a al
ma racional da energia devorando a natureza irracional. O homem uma criatura com
posta, sua natureza inferior consiste nos fragmentos dos Tits e sua maior naturez
a do sagrado, carne imortal (vida) de Baco. Portanto, o homem capaz de qualquer
um Titanic (irracional) ou um Baco (racional) existncia. Os Tits de Hesodo, que era
m em nmero de doze, so provavelmente anloga do zodaco celestial, ao passo que os Tit
que matou e desmembrou Bacchus representam as potncias zodiacais distorcida por

seu envolvimento no mundo material. Assim Bacchus representa o sol que desmembra
do pelos signos do zodaco e de cujo corpo o universo formado. Quando as formas te
rrestres foram criados a partir das vrias partes de seu corpo a sensao de inteireza
foi perdido eo sentimento de separao estabelecido. O corao de Baco, que foi salvo p
or Pallas, ou Minerva, foi levantada a partir dos quatro elementos simbolizados
por seu corpo desmembrado e colocado no ter. O corao de Baco o centro imortal da al
ma racional. Aps a alma racional havia sido distribudo em toda a criao e da natureza
do homem, o Baco Mistrios foram institudos com o objectivo de desembaraar-lo da na
tureza irracional Titanic. este disentanglement foi o processo de elevao da alma p
ara fora do estado de separao em que de unidade. o vrias partes e membros de Baco f
oram coletados a partir de diferentes cantos da terra. Quando todos as partes ra
cionais esto reunidos Bacchus ressuscitado. Os Ritos de Dionsio eram muito semelha
ntes aos de Baco, e por muitos destes dois deuses so considerado como um. Esttuas
de Dionysos foram realizadas nos mistrios de Elusis, especialmente o menor graus.
Bacchus, representando a alma da esfera mundana, era capaz de uma infinita multi
plicidade de forma e designaes. Dionysos aparentemente era seu aspecto solar. Os D
ionysiac Arquitetos constitua uma antiga sociedade secreta, em princpios e doutrin
as muito parecido com o Ordem Manica moderna. Eles eram uma organizao de construtore
s ligados por seu segredo
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conhecimento da relao entre o terreno e as cincias divinas da arquitetura. Elas era
m supostamente empregado pelo rei Salomo para a construo de seu Templo, no apesar de
serem judeus, nem fez eles adoram o Deus dos judeus, sendo seguidores de Baco e
Dionysos. O Dionysiac Arquitetos erguido muitos dos grandes monumentos da Antig
uidade. Eles possuam uma linguagem secreta e um sistema de marcao suas pedras. Eles
tinham convocaes anuais e festas sagradas. A natureza exacta do suas doutrinas de
sconhecida. Acredita-se que CHiram Abiff era um iniciado desta sociedade. Prximo:
Atlantis e os deuses da Antiguidade
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior PrximaAtlantis e os deuses da Antiguidade p
. 33 ATLANTIS o tema de um artigo curto, mas importante, que aparece no Relatrio
Anual do Conselho de Regentes da Smithsonian Institution para o ano encerrado em
30 de junho de 1915. O autor, M. Pierre Termier, membro da Academia de Cincias e
diretor do Servio Geolgico do Grfico da Frana, em 1912 fez uma palestra sobre a hipt
ese da Atlntida antes do Institut Ocanographique; o notas traduzidas desta palestr
a notvel que so publicados no relatrio Smithsonian. "Depois de um longo perodo de in
diferena desdenhosa", escreve M. Termier, "observar como nos ltimos anos cincia est
retornando ao estudo da Atlantis. Como muitos naturalistas, gelogos, zologos, botni
cos ou esto perguntando uns aos outros hoje se Plato no nos transmitiu, com ligeira
amplificao, uma pgina a partir da histria real da humanidade. Nenhuma afirmao aind
ermissvel; mas parece cada vez mais evidente que uma vasta regio, continental ou c
omposta de grandes ilhas, entrou em colapso a oeste das Colunas de Hercules, tam
bm chamado o Estreito de Gibraltar, e que seu colapso ocorrido no passado no muito
distante. Em qualquer caso, a questo da Atlantis colocado de novo diante dos hom
ens de cincia; e desde que eu no acredito que nunca pode ser resolvido sem a ajuda
de oceanografia, eu pensei que natural para discutir isso aqui, em este templo
da cincia martima, e para chamar a um tal problema, por muito tempo desprezado, ma
s agora sendo revivido, o ateno de oceangrafos, bem como a ateno daqueles que, embora
imersos no tumulto da cidades, emprestam um ouvido o murmrio distante do mar. "
Em sua palestra M. Termier apresenta dados geolgicos, geogrficos e Zoologic na com
provao da Teoria Atlantis. Figurativamente drenar todo o leito do Oceano Atlntico,
que considera as desigualdades de sua bacia e cita locais em uma linha dos Aores
para a Islndia, onde a dragagem trouxe a lava a superfcie de uma profundidade de 3
.000 metros. A natureza vulcnica das ilhas agora existente no Atlntico Oceano corr
obora a afirmao de Plato de que o continente da Atlntida foi destruda por cataclismos
vulcnicos. M. Termier avana tambm as concluses de um jovem zologo francs, M. Louis G
rmain, que admitiu a existncia de um continente do Atlntico conectado com a Pennsul
a Ibrica e com Mauritnia e prolongada para o sul, de modo a incluir algumas regies
de clima desrtico. M. Termier conclui sua palestra com uma imagem grfica da submer
so daquele continente. A descrio da civilizao atlante dada por Plato no Crtias podem

r resumidas como
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segue. Nos primeiros sculos os deuses dividiram a terra entre si, proporcionandola de acordo com a seus respectivos dignidades. Cada tornou-se a divindade pecul
iar de sua prpria colocao e a estabelecida templos para si mesmo, um sacerdcio ordena
do, e instituiu um sistema de sacrifcio. Para Poseidon foi dada a mar e para a il
ha-continente de Atlntida. No meio da ilha era uma montanha que era o lugar da mo
radia de trs primitivas os seres humanos nascidos de terra - Evenor; sua esposa,
Leucipe; e sua nica filha, Cleito. A moa era muito bonita, e aps a morte repentina
de seus pais, ela foi cortejada por Poseidon, que gerou por seus cinco pares de
crianas do sexo masculino. Poseidon repartida seu continente entre esses dez, e A
tlas, o mais velho, ele fez soberano de os outros nove. Poseidon chamada ainda m
ais a pas Atlantis e do mar em torno do Atlntico em honra do Atlas. Antes do nasci
mento de seus dez filhos,Poseidon dividiu o continente eo mar de cabotagem em zo
nas concntricas de terra e gua, que eram to perfeitos como se virou em cima de um t
orno mecnico. Duas zonas de terra e trs de gua cercou o ilha central, que Poseidon
causou a ser irrigada com duas fontes de gua - uma quente e outra frio. Os descen
dentes de Atlas continuou como governantes de Atlantis, e com o governo sbio e in
dstria elevou o pas a uma posio de superando dignidade. Os recursos naturais da Atla
ntis foram aparentemente ilimitadas. Os metais preciosos foram minadas, animais
selvagens domesticados, e perfumes destilada a partir de suas flores perfumadas.
Enquanto aprecia a abundncia natural da sua localizao semitropic, o Atlantes empre
gada-se tambm na construo de palcios, templos e docas. Eles ponte sobre o zonas de m
ar e depois cavou um canal profundo para ligar o oceano exterior com a ilha cent
ral, onde se erguia os palcios e Templo de Poseidon, que se destacaram em todas a
s outras estruturas magnificncia. Uma rede de pontes e canais foi criada pelos at
lantes para unir as vrias partes do seu reino. Plato, em seguida, descreve as pedr
as brancas, pretas, vermelhas e que eles extrados de debaixo do seu continente e
utilizados na construo de edifcios pblicos e docas. Eles circunscrito cada uma das z
onas de terra com uma parede, sendo a parede exterior coberto com cobre, com o m
eio de estanho, e o interior, a qual englobava a cidadela, com orichalch. A cida
dela, na ilha central, continha a pal aces, templos e outros edifcios pblicos. Em
seu centro, cercado por um muro de ouro, foi um santurio dedicado a Cleito e Pose
idon. Aqui os primeiros dez prncipes da ilha nasceram e aqui a cada ano seus desc
endentes trouxeram ofertas. Prprio templo de Poseidon, o seu exterior inteirament
e cobertas de prata e seus pinculos de ouro, tambm ficou dentro da cidadela. O int
erior do templo era de marfim, ouro, prata, e orichalch, mesmo para os pilares e
cho. O templo continha uma esttua colossal de Poseidon em p em uma carruagem puxad
a por seis cavalos alados, sobre ele cem Nereidas cavalgando sobre golfinhos. Di
spostos no exterior do edifcio foram esttuas douradas dos primeiros dez reis e sua
s esposas. Nos bosques e jardins eram nascentes de gua quente e fria. Havia numer
osos templos a vrias divindades, locais de exerccio para homens e para os animais,
banhos pblicos, e uma grande pista de corrida para cavalos. Em vrias pontos de vi
sta sobre as zonas foram fortificaes, e ao grande porto veio embarcaes de todos os n
ao martima. As zonas densamente povoadas foram assim que o som de vozes humanas era
sempre no ar. Essa parte da Atlntida frente para o mar foi descrito como alto e
precipitada, mas sobre a cidade central foi uma plancie protegida por montanhas d
e renome para o seu tamanho, nmero e beleza. A plancie rendeu duas culturas cada a
no ,, no inverno que est sendo regado pelas chuvas e no vero por imensos canais de
irrigao, que
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tambm foram utilizados para o transporte. A plancie foi dividido em sees, e em tempo
de guerra cada seco fornecido sua quota de homens e carros de combate. Os dez gov
ernos diferiam entre si em detalhes sobre os requisitos militares. Cada um do re
is de Atlntida tinha total controle sobre seu prprio reino, mas suas relaes mtuas for
am regida por um cdigo gravado por dez primeiros reis em uma coluna das orichalch
p no templo de Poseidon. Em intervalos alternados de cinco e seis anos uma peregr
inao foi feita para este templo que igual honra pode ser conferido tanto o ngulo di
ferente e os nmeros pares. Aqui, com sacrifcio adequado, cada rei renovou seu Cliq
ue para ampliar O REGIME DO UNIVERSO DE ACORDO COM AS gregos e romanos. A partir

de Cartari Imagini degli Dei degli Antichi.Por ascendente sucessivamente pela e


sfera de fogo de Hades, as esferas de gua, terra e ar, ea cus da lua, o plano de M
ercrio atingido. Acima de Mercrio so os planos de Venus, o sol, Marte, Jpiter e Satu
rno, este ltimo contendo os smbolos das constelaes zodiacais. Acima do arco do cus (S
aturno) o lugar de morada dos diferentes poderes que controlam o universo. O con
selho supremo de os deuses composto por doze divindades - seis do sexo masculino
e seis do sexo feminino - que correspondem ao positivo e negativo signos do zoda
co. Os seis deuses so Jpiter, Vulcano, Apolo, Marte, Netuno e Mercrio; os seis deus
as so Juno, Ceres, Vesta, Minerva, Vnus e Diana. Jupiter monta sua guia como o smbol
o de sua soberania sobre o mundo, e Juno est sentado em cima de um pavo, o smbolo a
propriado de sua arrogncia e glria. p. 34 juramento de lealdade sobre a inscrio sagr
ada. Aqui tambm os reis vestirem robes azuis e sentou-se em juzo. Ao amanhecer, el
es escreveram suas sentenas sobre um comprimido de ouro: e depositou-os com seus
mantos como memoriais. As principais leis dos reis Atlantes eram de que eles no d
evem pegar em armas uns contra os outro e que eles devem vir para a assistncia de
qualquer dos seus pares que foi atacado. Em matria de guerra e grande momento da
deciso final estava nas mos dos descendentes diretos da famlia de Atlas. Nenhum re
i tinha o poder de vida e morte sobre seus parentes sem o consentimento da maior
ia do dez.
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Plato conclui sua descrio, declarando que era este grande imprio que atacou a Hellen
ic estados. Isso no ocorreu, no entanto, at o seu poder e glria havia atrado os reis
da Atlntida caminho de sabedoria e virtude. Repleto de falsa ambio, os governantes
de Atlantis determinado a conquistar todo o mundo. Zeus, percebendo a maldade d
os atlantes, reuniu os deuses em seu santo habitao e se dirigiu a eles. Aqui narra
tiva de Plato trata de um fim abrupto, para os Crtias nunca foi acabado. No Timus u
ma descrio mais detalhada da Atlntida, supostamente dado a Slon por um egpciopadre e
que conclui o seguinte: "Mas depois ocorreram ali violentos terremotos e inundaes,
e em um nico dia e noite de chuva seus guerreiros em um corpo afundou na terra,
ea ilha de Atlntida desapareceu da mesma maneira, e foi afundado no fundo do mar.
E essa a razo pela qual o mar nessas partes intransitvel e impenetrvel, porque exi
ste uma tal quantidade de lama rasa no caminho; e esta foi causado pela subsidnci
a da ilha. " Na introduo de sua traduo do Timus, Thomas Taylor cita uma Histria da Et
ia escrita por Marcellus, que contm a seguinte referncia para Atlantis: "Para eles
relatam que na sua tempo houve sete ilhas no mar do Atlntico, sagrado para Prose
rpine; e alm destes, trs outros de uma imensa magnitude; um dos quais era sagrado
para Pluto, outro para Ammon, e outro, que o meio deles, e de uma estdios mil, a N
etuno. "Crantor, comentando Plato, afirmou que os sacerdotes egpcios declarou a hi
stria de Atlantis para ser escrito sobre pilares que ainda eram preservadas circa
300 aC (Veja Beginnings ou Olhares de civilizaes desaparecidas.) Ignatius Donnell
y, que deu oobjecto de Atlantis profundo estudo, acredita que os cavalos foram d
omesticados pela primeira vez pelos atlantes, por que razo eles sempre foram cons
iderados sagrados peculiarmente para Poseidon. (Veja Atlantis.)A partir de uma a
nlise cuidadosa da descrio de Plato sobre a Atlntida evidente que a histria no dev
considerada como inteiramente histrica, mas sim como tanto alegrica e histrica. Org
enes, Porfrio, Proclo, Iamblichus, e Siriano percebeu que a histria oculta um mistr
io filosfico profundo, mas eles discordaram quanto interpretao real. Atlantis de Pl
ato simboliza a natureza tripla de ambos os universo e do corpo humano. Os dez re
is da Atlantis so as tetractys ou nmeros, que so nascidas comocinco pares de oposto
s. (Consulte Theon de Esmirna para a doutrina pitagrica de opostos). A nmeros de 1
a 10 regra cada criatura, e os nmeros, por sua vez, esto sob o controle da Mnada,
ou 1-- o mais velho entre eles. Com o cetro tridente de Poseidon esses reis mant
ivessem o domnio sobre os habitantes da pequena e sete trs grandes ilhas que compem
Atlantis. Filosoficamente, as dez ilhas simbolizam os poderes de trinos o Super
ior Divindade e os sete regentes que se curvam diante do seu trono eterno. Se se
considerar como Atlantis a esfera arquetpica, em seguida, sua imerso significa a
descida, a conscincia racional organizada em o reino ilusrio, impermanente de irra
cional ignorncia, mortal. Tanto o afundamento da Atlntida e da Histria bblica da "qu
eda do homem" significam involuo espiritual - um pr-requisito para a evoluo conscient
e. Ou a Plato iniciou usou a alegoria Atlantis para dois objetivos muito diferent

es, ou ento o contas conservados pelos sacerdotes egpcios foram adulterados para p
erpetuar a doutrina secreta. este
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no quero dizer que Atlantis puramente mitolgico, mas supera o obstculo mais srio a a
ceitao da teoria Atlantis, ou seja, os relatos fantsticos de sua origem, tamanho, a
parncia e data de destruio - 9600 aC No meio da ilha central do Atlantis foi um mon
te alto que lanou uma sombra de cinco mil estdios de extenso e cujo pice tocou a esf
era de ter. Isto o montanha eixo do mundo, sagrado entre muitas raas e simblica da
cabea humana, que se eleva para fora dos quatro elementos do corpo. Esta montanha
sagrada, em cujo cume estava o templo do deuses, deu origem s histrias de Olympus
, Meru, e Asgard. A Cidade dos Portais Dourados - a capital de Atlantis - o agor
a preservada entre inmeras religies como a Cidade dos Deuses ou a Cidade Santa.Aqu
i o arqutipo da Nova Jerusalm, com suas ruas pavimentadas com ouro e as suas doze
portas brilhando com pedras preciosas. "A histria de Atlntida", escreve Ignatius D
onnelly, " a chave da mitologia grega. No pode haver dvida de que esses deuses da G
rcia eram seres humanos. A tendncia para anexar atributos divinos para grande gove
rnantes terrenos um profundamente implantada na natureza humana ". (Veja Atlanti
s.)O mesmo autor sustenta seus pontos de vista, observando que as divindades do
panteo grego foram nem olhou sobre como criadores do universo, mas sim como regen
tes estabelecidos sobre ele pelos seus mais antigos fabricantes originais. O Jar
dim do den a partir do qual a humanidade foi impulsionado por uma espada flamejan
te talvez uma aluso ao paraso terrestre supostamente localizado a oeste das Coluna
s de Hrcules e destrudo por vulcnica cataclismos. A lenda Dilvio pode ser atribuda ta
mbm inundao da Atlntida, durante o qual um "mundo" foi destruda pela gua., Foi o co
cimento religioso, filosfico, cientfico e possuda pelos artimanhas sacerdotais da a
ntiguidade assegurado a partir de Atlantis, cuja submerso obliterou todo vestgio d
e seu papel no drama de mundo progresso? A adorao do sol Atlante tem sido perpetua
da no ritualismo e ceremonialism de ambos Cristianismo e mundo pago. Tanto a cruz
ea serpente eram emblemas da Atlntida da sabedoria divina. Os divina (Atlante) p
rogenitores dos Mayas e quiches da Amrica Central coexistiram dentro do brilho ve
rde e azul do Gucumatz, a serpente "emplumada". Os seis sbios nascidos de cu entro
u em manifestao como centros de luz unidos ou sintetizados pelo stimo - e principal
- de sua ordem, a cobra "penas". (Veja o Popol Vuh.) O ttulo de "alado" ou "empl
umada" serpente foi aplicado aQuetzalcoatl, ou Kukulcan, a Amrica Central iniciar
. O centro do Atlante Religio-Sabedoria foi presumivelmente um grande templo pira
midal de p no cume de um planalto em ascenso no meio do Cidade dos Portais Dourado
s. A partir daqui o Iniciado-Sacerdotes do Sagrado Pena saiu, levando o Chaves d
a Sabedoria Universal at os confins da terra. As mitologias de muitas naes conter c
ontas de deuses que "saiu do mar." Alguns xams entre os ndios americanos tell de h
omens santos vestido com penas e wampum dos pssaros que se levantou fora da guas a
zuis e instruiu-os nas artes e ofcios. Entre as lendas dos caldeus o de Oannes, u
ma criatura em parte anfbia que saiu do mar e ensinou os povos selvagens ao longo
da costa a ler e escrever, cultivar o solo, cultivar ervas para a cura, estudar
as estrelas, estabelecer formas racionais do governo, e tornar-se familiarizado
com os mistrios sagrados. Entre os maias, Quetzalcoatl, a Salvador-Deus (a quem
alguns estudiosos cristos acreditam ter sido St. Thomas), emitido a partir das gua
s e, depois de instruir as pessoas em os fundamentos da civilizao, cavalgou para o
mar em uma balsa de magia
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serpentes para escapar da ira do deus feroz do Fiery Espelho, Tezcatlipoca. Pode
no ter sido que estes semideuses de uma poca fabulosa que, Esdras-like, saram do m
ar foram Sacerdotes atlantes? Tudo o que o homem primitivo se lembrou dos atlant
es era a glria da sua golden ornamentos, a transcendncia de sua sabedoria, ea sant
idade de seus smbolos - a cruz ea serpente. Que eles vieram em navios logo foi es
quecido, para mentes ignorantes considerados at mesmo barcos como sobrenatural. O
nde quer que os atlantes proselyted erigiram pirmides e templos modelado aps o gra
nde santurio na cidade de Golden Gates. Essa a origem das pirmides do Egito, Mxico,
e na Amrica Central. Os montes na Normandia e Gr-Bretanha, bem como as dos ndios a
mericanos, so remanescentes de uma cultura similar. No meio do programa de coloni
zao atlante mundo e converso, os cataclismos que afundou Atlntida comeou. O Iniciado-

Sacerdotes do Sagrado Pena que prometeu voltar aos seus assentamentos missionrios
nunca mais voltou; e aps o decurso de sculos tradio preservada apenas uma conta fan
tstico dos deuses que vieram de um lugar onde o mar agora. HP Blavatsky resume-se
, assim, as causas que precipitaram a catstrofe Atlante: "Sob o mal insinuaes de se
u demnio, Thevetat, o Atlantis-race tornou-se uma nao de maus mgicos. Dentro conseqnc
a disso, a guerra foi declarada, a histria de que seria demasiado longo para narr
ar; sua substncia podem ser encontrados nas alegorias desfiguradas da raa de Caim,
os gigantes, e que de No e sua famlia justa. O conflito chegou ao fim pela submer
so da Atlntida; que encontra a sua imitao nas histrias do dilvio babilnico e Mosaic:
gigantes e mgicos '* * * e toda a carne morreu * * * e cada homem ". Todos, exce
to Xisuthrus e No, que so substancialmente idnticos com a grande Pai dos Thlinkithi
ans no Popol Vuh, o livro sagrado ou do Guatemaleans, que tambm fala deseu escapa
r em um barco grande, como o hindu Noah - Vaiswasvata. "(Veja sis Sem Vu.)A partir
dos atlantes que o mundo no s recebeu a herana de artes e ofcios, filosofias e cinci
as, tica e religies, mas tambm a herana de dio, contenda e perverso. O atlantes insti
ado a primeira guerra; e foi dito que todas as guerras subsequentes foram travad
as em um esforo infrutfero justificar a primeira e corrigir o erro que causou. Ant
es de Atlntida afundou, a sua iluminada espiritualmente Iniciados, que percebeu q
ue sua terra estava condenada porque se tinha retirado o Caminho da Luz, retirou
-se do continente malfadada. Levando com eles a doutrina sagrada e secreta, este
s Atlantes p. 35 estabeleceram-se no Egito, onde eles se tornaram seus primeiros
governantes "divinos". Quase todos os grandes mitos cosmolgicos que formam a bas
e dos vrios livros sagrados do mundo baseiam-se no Rituais de Mistrio Atlante. O M
ITO DA MORTE DE DEUS O mito de Tammuz e Ishtar um dos primeiros exemplos de mori
bundos-deus alegoria, provavelmenteantedating 4000 aC (Veja Babilnia e Assria por
Lewis Spence.) A condio imperfeita do
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tbuas sobre as quais as lendas esto inscritos torna impossvel assegurar mais do que
um fragmentria conta dos ritos Tammuz. Sendo o deus esotrico do sol, Tammuz no ocu
pava uma posio entre as primeiras divindades veneradas pelos babilnios, que por fal
ta de conhecimento mais profundo contemplmos ele como um deus da agricultura ou u
m esprito vegetao. Originalmente, foi descrito como sendo um dos mais guardies dos p
ortes do submundo. Como muitos outros Salvador-Deuses, ele referido como um "past
or" ou "o senhor do assento pastor". Tamuz ocupa a posio de destaque do filho e do
marido de Ishtar, a babilnica e assria deusa-me. Ishtar - a quem a plaina Venus er
a sagrado - foi a divindade mais venerada do babilnica e assria panteo. Ela foi pro
vavelmente idntico com Ashterorh, Astarte, e Afrodite. A histria de sua descida ao
inferno em busca presumivelmente para o elixir sagrado que por si s poderia rest
aurar Tammuz vida a chave para o ritual dela Mistrios. Tammuz, cujo festival anua
l teve lugar pouco antes do solstcio de vero, morreu em midsummer no ms antiga que
levava seu nome, e foi lamentada com cerimnias elaboradas. A maneira de sua morte
desconhecida, mas algumas das acusaes feitas contra Ishtar por Izdubar (Nimrod) i
ndicaria que ela, pelo menos indirectamente, contriburam para sua morte. A ressur
reio de Tamuz foi a ocasio de grande alegria, momento em que ele foi saudado como u
m "redentor" de seu povo. Com as asas abertas, Ishtar, a filha de Sin (Lua), var
re para baixo para as portas da morte. A casa das trevas - a morada do deus Irka
lla - descrita como "o lugar de no retorno." isto sem luz; o alimento dos que nel
a habitam poeira e sua alimentao lama. Ao longo dos parafusos na porta da casa de
Irkalla est espalhado p, e os guardas da casa so cobertas com penas como pssaros. Is
htar exige que os detentores de abrir as portas, declarando que se no o fizerem e
la vai quebrar as ombreiras e atacar as dobradias e levantar-se devoradores morto
s dos vivos. Os guardies de os portes pedir-lhe para ser paciente enquanto eles vo
para a rainha de Hades de quem eles garantir a permisso para admitir Ishtar, mas
apenas da mesma forma como todos os outros vieram a esta casa triste. Ishtar log
o a seguir desce atravs dos sete portes que levam para baixo nas profundezas do su
bmundo. Primeiramente porto da grande coroa removido da sua cabea, no segundo porto
os brincos nas orelhas, na terceira gate o colar de seu pescoo, na quarta porto o
s enfeites de seu peito, no quinto porto do cinto do cintura, no sexto porto as pu
lseiras de suas mos e ps, e ao stimo porto cobrindo capa de seu corpo. Ishtar remons
trates como cada artigo sucessiva de vesturio tirado dela, bur o guardio diz a ela

que esta a experincia de todos os que entram no domnio sombrio da morte. Enfureci
do ao v Ishtar, a senhora de Hades inflige sobre ela toda sorte de doenas e aprisi
ona-la no submundo. Como Ishtar representa o esprito de fertilidade, sua perda im
pede o amadurecimento das culturas eo amadurecimento de toda a vida sobre a terr
a. Neste contexto, a histria paralela lenda de Persfone. Os deuses, percebendo que
a perda de Ishtar desorganizando toda a Natureza, enviar um mensageiro para o s
ubmundo e exigir a sua libertao. The Mistress of Hades obrigado a cumprir, ea gua d
a vida derramada sobre Ishtar. Assim curado das enfermidades infligido sobre ela
, ela refaz seu caminho para cima atravs das sete portas, em cada um dos quais el
a reinvestida com o artigo de vesturio que os guardies tinha removido. (Veja A Con
ta caldeu de Gnesis.)No existe registro de que Ishtar garantiu a gua da vida que te
ria forjado a ressurreio de Tamuz.
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O mito de Ishtar simboliza a descida do esprito humano atravs dos sete mundos, ou
esferas de os planetas sagrados, at que finalmente, privado de seus adornos espir
ituais, ela encarna no corpo-- fsica Hades - onde a dona desse corpo amontoa toda
s as formas de sofrimento e misria sobre o preso conscincia. As guas da vida - A Do
utrina Secreta - curar as doenas da ignorncia; e do esprito, ascendendo novamente p
ara sua fonte divina, recupera as suas ornamentaes dados por Deus medida que passa
para cima atravs do anis dos planetas. Outro ritual mistrio entre os babilnios e as
srios era a de Merodach eo Drago. Merodach, o criador do universo inferior, mata u
m monstro horrvel e fora de seu corpo forma a universo. Aqui est a fonte provvel do
chamado alegoria crist de So Jorge eo Drago. Os Mistrios de Adonis, ou Adoni, foram
comemorados anualmente em muitas partes do Egito, Fencia, eBiblos. O nome Adonis
, ou Adoni, significa "Senhor" e foi uma designao aplicada ao sol e mais tardeempr
estado pelos judeus como o nome exotrico do seu Deus. Smyrna, me de Adonis, foi tr
ansformado em um rvore pelos deuses e depois de um tempo a casca se abriu ea cria
na Salvador emitido por diante. De acordo com um conta, ele foi libertado por um
javali selvagem que dividir a madeira da rvore materna com as suas presas. Adnis n
asceu meia-noite do dia 24 de dezembro, e atravs de sua morte infeliz era um rito
Mistrio estabeleceu que operou a salvao do seu povo. No ms judaico de Tammuz (outro
nome para esta divindade), ele foi chifrado at a morte por um javali enviado pel
o deus Ars (Marte). O Adoniasmos foi ocerimnia de lamentar a morte prematura do d
eus assassinado. Em Ezequiel viii. 14, est escrito que as mulheres choravam por T
amuz (Adonis) no porto norte da Casa do Senhor em Jerusalm. Sir James Frazer cita
Jerome assim: "Ele nos diz que Belm, a local de nascimento traditionary do Senhor
, foi sombra de um bosque de que ainda mais velho srio Senhor, Adonis, e que, qua
ndo o menino Jesus tinha chorado, o amante de Venus foi chorou. "(Veja The Golde
n Bough.) Aefgie de um javali dito ter sido definido sobre uma das portas de Jeru
salm em honra de Adonis, e seus ritos celebrada na gruta da Natividade em Belm. Ad
onis como os "chifrado" (ou "deus") o homem uma das chaves para o uso do "javali
" em seu simbolismo crptico de Sir Francis Bacon. Adonis era originalmente uma di
vindade andrgina que representou a energia solar, que no inverno foi destruda pelo
princpio do mal de frio - o javali. Depois de trs dias (meses) no tmulo, levantou
Adonis triunfante no dia 25 de maro, em meio aclamao de seus padres e seguidores: "
Ele ressuscitou!" Adonis nasceu de uma rvore de mirra. Mirra, o smbolo da morte po
r causa de sua ligao com o processo de embalsamamento, era um dos presentes trazid
os pelos trs Reis Magos manjedoura de Jesus. Nos Mistrios de Adonis o nefito passou
pela morte simblica do deus e, "levantou" por os sacerdotes, entrou em estado ab
enoado de redeno possvel graas aos sofrimentos de Adonis. Quase todos os autores acre
ditam Adonis ter sido originalmente um deus da vegetao directamente relacionado co
m o crescimento e amadurecimento de flores
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Clique para ampliar O grande Deus PAN. A partir de Kircher dipo aegyptiacus.A gra
nde Pan foi comemorado como o autor e diretor das danas sagradas que ele suposto
ter institudo para simbolizar os circumambulations dos corpos celestes. Pan era u
ma criatura composta, o superior parte - com exceo de seus chifres - ser humano, e
a parte inferior, sob a forma de uma cabra. Pan o prottipo de energia natural e,
ao mesmo tempo, sem dvida, uma divindade flica, nem deve ser confundida com a Prapo
. Os tubos de Pan significar a harmonia natural das esferas, e o prprio deus um sm

bolo de Saturno porque este planeta entronizado em Capricrnio, cujo emblema uma c
abra. Os egpcios foram iniciados nos Mistrios de Pan, que foi considerado como uma
fase de Jpiter, o Demiurgo. Pan representava o poder de impregnao do sol e foi o c
hefe de uma horda divindades rsticas, e stiros. Ele tambm significou o esprito contr
ole dos mundos inferiores. o fabricou uma histria no sentido de que, no momento d
o nascimento de Cristo, os orculos foram silenciados depois de dar expresso a um lt
imo grito, "Great Pan est morto!" p. 36 e frutas. Em apoio deste ponto de vista q
ue eles descrevem os "jardins de Adonis", que eram pequenos cestos de terra, nos
quais as sementes foram plantadas e alimentada por um perodo de oito dias. Quand
o essas plantas prematuramente morreu por falta de terra suficiente, eles foram
considerados emblemticos do Adonis assassinado e foram geralmente lanado ao mar co
m imagens do deus. Na Frgia existia uma escola notvel da filosofia religiosa que c
entrado em torno da vida e destino prematura de outro Salvador-Deus conhecido co
mo tis, ou tis, por muitos considerada sinnimo deAdnis. Esta divindade nasceu meia-n
oite no dia 24 de dezembro. De sua morte h dois contas. Em uma ele foi chifrado a
t a morte como Adonis; na outra ele castrou-se sob um pinheiro rvore e l morreu. Se
u corpo foi levado para uma caverna pela Grande Me (Cibele), onde permaneceu atra
vs dos tempos sem se decompor. Para os ritos de Atys o mundo moderno est em dvida p
ara o simbolismo da rvore de Natal. Atys concedeu a sua imortalidade para a rvore
sob a qual ele morreu, e levou Cybele a rvore com ela quando ela removeu o corpo.
Atys permaneceu trs dias no tmulo, levantou-se sobre uma data correspondente a ma
nh de Pscoa, e por esta ressurreio venceu a morte para todos os que foram iniciados
em seus mistrios. "Nos Mistrios dos frgios", diz Julius Firmicus ", que so chamados
aqueles da me de
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Deuses, todos os anos um pinheiro cortada e no interior da rvore a imagem de um J
UVENTUDE amarrado dentro! Nos Mistrios de sis o tronco de um pinheiro cortado: o m
eio do tronco muito bem Oco por dentro; o dolo de Osiris feita a partir dessas pea
s ocas est enterrado. Nos Mistrios de Prosrpina um corte da rvore montada na efgie e
forma da Virgem, e quando ele foi realizado dentro da cidade lamentada 40 noites
, mas a noite quadragsimo queimado! "(Veja Sod, o Mistrios de Adoni.)Os Mistrios de
tis incluiu uma refeio sacramental durante o qual o nefito comemos fora de um tambo
r e bebeu de um prato. Depois de ser batizado pelo sangue de um touro, o novo in
iciado era alimentado inteiramente em leite para simbolizar que ele ainda era um
beb filosfico, mas recentemente ter sido nascido fora da esfera da materialidade.
(Veja Frazer The Golden Bough.) Existe uma conexo possvel entre esta dieta lcteapr
escrito pelo rito Attic e aluso de St. Paul para a comida para bebs espirituais? S
alstio d uma chave para a interpretao esotrica dos rituais do sto. Cibele, a Grande
significa os poderes vivificantes de o universo, e Atys esse aspecto da intelignc
ia espiritual que est suspenso entre o divino eo esferas animais. A Me dos deuses,
adorando tis, deu-lhe um chapu estrelado, significando poderes celestiais, mas At
ys (humanidade), se apaixonando por uma ninfa (simblica das propenses animais infe
riores), perdida sua divindade e perdeu seus poderes criativos. Assim, evidente
que Atys representa a conscincia humana e que seus mistrios esto preocupados com o
reattainment do chapu estrelado. (Veja Salstio sobre Deuses e o mundo).Os ritos de
Sabazius foram muito semelhantes aos de Baco e acredita-se geralmente que os do
isdivindades so idnticas. Bacchus nasceu em Sabazius, ou Sabaoth, e estes nomes so
freqentemente atribudo a ele. Os Sabazian Mistrios foram realizadas durante a noite
, eo ritual incluiu o desenho de um ao vivo serpente atravs do peito do candidato
. Clemente de Alexandria escreve: "O sinal da Sabazian Mistrios para os iniciados
"a divindade que desliza sobre o peito." "A serpente dourada era o smbolo de Sab
azius porque esta divindade representou a renovao anual do mundo pelo poder solar.
Os judeus emprestado o nome dos exrcitos destes mistrios e adotou-a como uma das
denominaes de seu supremo Deus. Durante o tempo os Mistrios Sabazian eram celebrada
s em Roma, o culto ganhou muitos devotos e mais tarde influenciou o simbolismo d
o cristianismo. Os Cabiric Mistrios da Samotrcia eram famosos entre os antigos, es
tar ao lado do Eleusinian na estima pblica. Herdoto declara que os samotrcios receb
eu suas doutrinas, especialmente aqueles sobre o Mercrio, a partir das Pelasgians
. Pouco se sabe sobre os rituais Cabiric, pois eram envolto no segredo profundo.
Alguns consideram o Cabiri como em nmero de sete e se referem a eles como "os se

te espritos de fogo diante do trono de Saturno." Outros acreditam que a Cabiri se


r a sete sagrado andarilhos, mais tarde chamado os planetas. Enquanto um grande
nmero de divindades esto associados com os Mistrios da Samotrcia, o drama ritualista
gira em torno de quatro irmos. Os trs primeiros - Aschieros, Achiochersus, e Achi
ochersa - ataque e assassinato do quarto - Cashmala (ou Cadmillus). Dionysidorus
, no entanto, identifica com Aschieros Demeter, Achiochersus com Pluto, Achiocher
sa com Persephone, e Cashmala com Hermes. Alexander Wilder observa que, no ritua
l da Samotrcia "Cadmillus feito para incluir o Theban Deus-serpente, Cadmus, o Th
oth do Egito, a Hermes dos gregos, eo Emeph ou de Esculpio
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os alexandrinos e fencios. "Aqui, novamente, uma repetio da histria de Osiris, Baco,
Adonis, Balder, e Hiram Abiff. O culto de tis e Cibele tambm estava envolvido na
Samotrcia Mistrios. Nos rituais da Cabiri est a ser traado uma forma de adorao de pin
eiros, para esta rvore, sagrado para Atys, foi cortado pela primeira vez na forma
de uma cruz e, em seguida, cortar em honra do deus assassinado cuja corpo foi d
escoberto no seu p. "Se voc deseja inspecionar as orgias dos Corybantes", escreve
Clemente ", ento saiba que, tendo matado seu terceiro irmo, eles cobriram a cabea d
o corpo morto com um pano roxo, coroado ele, e levando -lo na ponta de uma lana,
enterrou-a com as razes da Olympus. Esses mistrios so, em suma, assassinatos e fune
rais. [Esta Pai ante-Nicene em seus esforos para difamar os ritos pagos aparenteme
nte ignora o fato de que, como o mrtir Cabirian, Jesus Cristo foi trado vilmente,
torturado e finalmente assassinado!] E o sacerdotes desses ritos, que so chamados
reis dos ritos sagrados por aqueles cujo negcio nome-los, dar estranheza adiciona
l para a ocorrncia trgica, proibindo salsa com as razes de ser colocado sobre a mes
a, para que eles pensam que a salsa cresceu a partir do sangue Corybantic que fl
uiu diante; assim como as mulheres, na celebrao do Thcsmophoria, abster-se de come
r as sementes da rom, que ter cado no cho, a partir da idia de que roms surgiu a part
ir das gotas de sangue de Dionsio. Essas Corybantes tambm eles chamam Cabiric; ea
prpria cerimnia eles anunciam como o Cabiric mistrio." Os Mistrios do Cabiri foram d
ivididos em trs graus, a primeira das quais celebravam a morte de Cashmala, nas mo
s de seus trs irmos; a segunda, a descoberta do seu corpo mutilados, as partes de
que tinha sido encontrado e se reuniram depois de muito trabalho; eo terceiro acompanhado de grande regozijo e felicidade - sua ressurreio ea consequente salvao d
o mundo. O templo do Cabiri em Samotrcia continha uma srie de divindades curiosos,
muitos deles criaturas disformes representando os poderes elementais da naturez
a, possivelmente, os Titans bquicos. As crianas foram iniciados na Cabirian cult c
om a mesma dignidade que os adultos, e criminosos que atingiu o santurio estavam
a salvo de perseguio. Os ritos da Samotrcia foram particularmente preocupado com a
navegao, o Dioscuri - Castor e Plux, ou os deuses de navegao - estando entre aqueles
propiciado pelos membros desta seita. O Argonautic expedio, ouvir os conselhos de
Orfeu, parou na ilha de Samotrcia com a finalidade de tendo seus membros iniciado
nos ritos Cabiric. Herdoto relata que quando Cambyses entrou no templo do Cabiri
ele foi incapaz de conter sua alegria ao ver diante de si a figura de um homem
de p e, de frente para o homem, a figura de um mulher de p sobre a cabea. Cambyses
tinha sido familiarizado com os princpios da astronomia divina, ele teria percebi
do que ele estava ento na presena de a chave para o equilbrio universal. "'Eu pergu
nto,' diz Voltaire, "quem eram esses Hierofantes, estes maons sagrados, que comem
orou seus Mistrios Antigos de Samotrcia, e de onde vieram e os seus deuses Cabiri?
'"(Veja da Mackey Encyclopdia de Maonaria.) Clemente fala dos mistrios do Cabiri c
omo "o mistrio sagrado de um irmo mortopor seus irmos ", e da" morte Cabiric "foi u
m dos smbolos secretos da antiguidade. Assim, a alegoria da o Auto assassinado pe
lo no-eu perpetuada atravs do misticismo religioso de todos os povos. o morte filo
sfica ea ressurreio filosfica so o Lesser e os Mistrios Maiores respectivamente.Um as
ecto curioso da morte-deus mito o do Enforcado. O exemplo mais importante deste
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concepo peculiar encontrada nos rituais Odinic onde Odin se enforca por nove noite
s a partir de ramos de rvore do mundo e sobre a mesma ocasio tambm perfura seu prpri
o lado com a lana sagrada. Como o resultado deste grande sacrifcio, Odin, enquanto
suspensa sobre as profundezas do Nifl-heim, descoberto por meditao as runas ou al
fabetos pelo qual mais tarde os registros de seu povo foram preservadas. Por cau

sa de esta experincia notvel, Odin s vezes mostrado sentado em uma rvore forca e ele
se tornou o patrono divindade de todos os que morreram pelo lao. Esotericamente,
o Enforcado o esprito humano que est suspenso do cu por um nico segmento. Sabedoria
, no a morte, a recompensa para este sacrifcio voluntrio durante qual a alma humana
, suspenso sobre o mundo da iluso, e meditando sobre sua irrealidade, recompensad
o pela conquista da auto-realizao. A partir de uma considerao de todos esses antigos
rituais secretos e torna-se evidente que o mistrio da morrendo deus era universa
l entre as faculdades iluminados e venerados do ensino sagrado. este mistrio tem
sido perpetuada no cristianismo na crucificao e morte do homem-Deus Jesus o Cristo
. A importao segredo desta tragdia mundial e Mrtir Universal deve ser redescoberto s
e O Cristianismo para alcanar as alturas atingidas pelos pagos nos dias de sua sup
remacia filosfica. O mito do deus morrendo a chave para ambos redeno e regenerao uni
ersal e individual, e aqueles que no compreendem a verdadeira natureza desta aleg
oria supremo no tm o privilgio de considerar -se sbio ou verdadeiramente religioso.
Seguinte: A Vida e Ensinamentos de Thoth Hermes Trismegisto
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 37 A Vida e os Ensinamentos de Th
oth Hermes Trismegisto Trovo, relmpagos, o vu do templo se rasgou de alto a baixo.
O venervel iniciador, em suas vestes de azul e ouro, lentamente levantou a varinh
a de jias e apontou com ela para o escurido revelado pelo rompimento da cortina de
seda: "Eis a Luz do Egito!" O candidato, em seu manto branco liso, olhou para a
escurido total emoldurado pelas duas grandes colunas dirigiu-Lotus entre os quai
s o vu tinha pendurado. Enquanto ele observava, uma nvoa luminosa prprio distribudos
por todo o atmosfera at que o ar era uma massa de partculas brilhantes. O rosto d
o nefito foi iluminada pela brilho suave enquanto examinava a nuvem cintilante po
r algum objeto tangvel. O iniciador falou novamente: "Este Luz que vedes a luminnc
ia secreto dos Mistrios. De onde vem ningum sabe, salvar o 'Master of the Light'.
Contempl-Lo! "De repente, em meio nvoa reluzente uma figura apareceu, rodeada por
um brilho esverdeado piscando. O iniciador baixou sua varinha e, inclinando a ca
bea, colocou uma mo edgewise contra seu peito em humilde saudao. O nefito deu um pass
o atrs no temor, parcialmente cego pelo a glria da figura revelada. Ganhando corag
em, o jovem olhou novamente para o Divino. A forma antes ele era consideravelmen
te maior do que a de um homem mortal. O corpo parecia parcialmente transparente
para que o corao eo crebro poderia ser visto pulsante e radiante. Como o candidato
observava, o corao transformado em um ibis, eo crebro em um piscar de esmeralda. Em
sua mo este misterioso Ser deu luz um vara voado, entrelaada com serpentes. O ini
ciador idade, elevando sua varinha, clamou em alta voz: "Todos saudar-te, Thoth
Hermes, Trs Vezes Maior; tudo saraiva Ti, Prince of Men; tudo saraiva Ti, que se
levanta ! sobre a cabea do Typhon "No mesmo instante, um drago contorcendo escabro
so apareceu - um monstro horrvel, serpente parte, parte crocodilo, e parte porco.
Folhas de sua boca e narinas de fogo e derramou sons horrveis ecoavam atravs das
cmaras abobadados. De repente Hermes golpeou o rptil avanar com a equipe ferida-ser
pente e com rosnando chorar o drago caiu em cima do seu lado, enquanto as chamas
sobre ele morreram lentamente. Hermes colocou o p sobre o crnio do Typhon vencidos
. Nas prximas instante, com um momento de glria insuportvel que enviou o nefito camb
aleando para trs contra um pilar, Hermes imortal, seguido por serpentinas de nvoa
esverdeada, passada atravs da cmara, e desvaneceu no nada.Suposies sobre a identidad
e do HERMES
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Jmblico declarou que Hermes foi o autor de vinte mil livros; Mneto o aumento nmero
para mais de trinta e seis mil (ver James Gardner) - figuras que tornam evidente
que um indivduo solitrio, apesar de ele ser ofuscado por prerrogativa divina, dif
icilmente poderia ter realizou um trabalho to monumental. Entre as artes e as cinc
ias que se afirma Hermes revelou humanidade foram medicina, qumica, direito, arco
, astrologia, msica, retrica, Magic, filosofia, geografia, matemtica (especialmente
geometria), anatomia e oratria. Orpheus foi igualmente aclamado pelos gregos. Em
sua Biographia Antiqua, Francis Barrett diz de Hermes: "* * * se Deus nunca apa
receu no homem, eleapareceu nele, como evidente tanto de seus livros e sua Pyman
der; em que ele tem funciona comunicada a soma do Abismo, eo conhecimento divino
para toda a posteridade; por que ele tem demonstrou-se ter sido no s uma divina i

nspirao, mas tambm um filsofo profundo, obtendo sua sabedoria de Deus e as coisas ce
lestiais, e no do homem ". Sua aprendizagem transcendente causado Hermes deve ser
identificado com muitos dos primeiros sbios e profetas. Dentro sua mitologia ant
iga, Bryant escreve: "Eu j mencionei que Cadmus era o mesmo que o egpcio Thoth; e
manifesto dos seus Hermes estar, e desde a inveno das letras sendo atribudo a ele.
"(No captulo sobre a teoria de Pitgoras Matemtica sero encontrados na tabela do orig
inalLetras Cadmean.) Os investigadores acreditam que era Hermes, que era conheci
do pelos judeus como "Enoque", chamado por Kenealy o "Segundo Mensageiro de Deus
." Hermes foi aceito na mitologia do Gregos, mais tarde tornando-se o Mercury do
s latinos. Ele foi reverenciado por meio do formulrio do planeta Mercury porque e
ste corpo mais prximo ao sol: Hermes de todas as criaturas era mais prximo a Deus,
e tornou-se conhecido como o mensageiro dos deuses. Nos desenhos egpcios dele, T
hoth carrega uma tabuinha de cera e serve como gravador durante a a pesagem das
almas dos mortos na sala do julgamento de Osris - um ritual de grande importncia.
Hermes de primeira importncia para os estudiosos manicos, porque ele era o autor da
iniciao manico rituais, que foram emprestados de Mistrios estabelecidos por Hermes.
Quase todo o Masonic smbolos so hermticos em carter. Pitgoras estudou matemtica com o
egpcios e com eles ganhou o seu conhecimento dos slidos geomtricos simblicos. Herme
s tambm reverenciado por sua reforma da sistema de calendrio. Ele aumentou o ano d
e 360 ??a 365 dias, estabelecendo assim um precedente que ainda prevalece. A den
ominao "Thrice Greatest" foi dada a Hermes, porque ele foi considerado o maior de
todos os filsofos, o maior de todos os sacerdotes, o maior de todos os reis. dign
o de nota que a ltimo poema do poeta amado dos Estados Unidos, Henry Wadsworth Lo
ngfellow, era uma ode lrica para Hermes. (Vejo Encyclopdia Chambers '.)Os fragment
os mutilados HERMTICOS Sobre o tema dos livros hermticos, James Campbell Brown, em
sua Histria da Qumica, escreveu:"Deixando o caldeu e primeiros perodos egpcios, dos
quais dispomos restos, mas nenhum registro, e de que no h nomes de ambos os qumico
s ou os filsofos tm chegado at ns, ns agora aproximar-se do histrico
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Perodo, quando os livros foram escritos, no a princpio em pergaminho ou de papel, m
as em cima de papiro. Uma srie de livros egpcias atribuda a Hermes Trismegisto, que
pode ter sido um verdadeiro sbio, ou pode seruma personificao de uma longa sucesso
de escritores. * * * Ele identificado por alguns com o deus grego Hermes, eo Tho
th egpcio ou Tuti, que era o deus-lua, e est representada em pinturas antigas como
ibis de cabea com o disco e crescente da lua. Os egpcios consideravam como o deus
da sabedoria, letras, ea gravao de tempo. em consequncia do grande respeito entret
ido por Hermes pelos antigos alquimistas que os escritos qumicos eram chamados de
"hermtico", e que a frase "hermeticamente fechado 'ainda est em uso para designar
o fechamento de um recipiente de vidro por fuso, segundo o costume de manipulado
res de produtos qumicos. Encontramos a mesma raiz nos medicamentos hermticos de Pa
racelso, ea hermtica maonaria da Idade Mdia. " Entre os escritos fragmentrios que se
acredita ter vindo da caneta de Hermes so dois famosos funciona. A primeira a Tbu
a de Esmeralda, eo segundo o Pymander Divina, ou, como maiscomumente chamado, O
Pastor de homens, uma discusso do que se segue. Um ponto de destaque naconexo com
Hermes que ele era um dos poucos filsofos-sacerdotes do mundo pago a quem a primei
ros cristos no extravasar sua bao. Alguns Padres da Igreja foi to longe a ponto de d
eclarar que Hermes exibiu muitos dos sintomas de inteligncia, e que, se ele s tive
sse nascido em uma poca mais esclarecida de forma que ele poderia ter beneficiado
por suas instrues, ele teria sido realmente um grande homem!Em seu Stromata, Clem
ente de Alexandria, um dos poucos cronistas da sabedoria pag cujos escritos tmfoi
preservada a esta idade, d praticamente toda a informao que se sabe a respeito do o
riginal quarenta e dois livros de Hermes e com a importncia que estes livros fora
m considerados tanto pela poderes temporais e espirituais do Egito. Clement desc
reve uma de suas procisses cerimoniais como segue: "Para os egpcios seguir uma fil
osofia prpria. Esta Clique para ampliar HERMES MERCURIUS Trismegisto. De Historia
Deorum Fatidicorum.Mestre de todas as artes e cincias. perfeito em todos os ofcio
s, Rgua dos Trs Mundos, Escriba dos Deuses, e do Keeper os Livros da Vida, Thoth H
ermes Trismegisto - o trs vezes grande, o "Primeiro Intelligencer" - foi consider
ado pelos antigos egpcios como a personificao da Mente Universal. Embora com toda a
probabilidade existe realmente existiu

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um grande sbio e educador com o nome de Hermes, impossvel livrar o homem histrico d
a massa de contas lendrias que tentam identific-lo com o Princpio Csmico do pensamen
to. p. 38 principalmente demonstrado pela sua cerimonial sagrado. Para o primeir
o avana o cantor, tendo alguns um dos smbolos de msica. Para eles dizem que ele dev
e aprender dois dos livros de Hermes, um dos quais contm os hinos dos deuses, o s
egundo os regulamentos para a vida do rei. E depois do Cantor avana o astrlogo, co
m um horologe em sua mo, e uma palma, os smbolos da astrologia. Ele deve tm os livr
os astrolgicos de Hermes, que so em nmero de quatro, sempre em sua boca. Destes, so
bre a ordem das estrelas fixas que so visveis, e outro sobre as conjunes e luminosa
aparies do sol e da lua; eo resto respeitar os seus levantamentos. Em seguida, a f
im avana o sagrado Scribe, com as asas em sua cabea, e tinta na mo um livro e regra
, em que estava escrevendo e a cana, com a qual eles escrevem. E ele deve estar
familiarizado com o que so chamados de hierglifos, e saber sobre cosmografia e geo
grafia, a posio do sol e da lua, e sobre os cinco planetas; tambm o Descrio do Egito,
eo grfico do Nilo; ea descrio do equipamento de sacerdotes e de o lugar consagrado
a eles, e sobre as medidas e as coisas em uso nos ritos sagrados. Ento o Rouboukeeper segue os j mencionados, com o cvado de Justia e do copo para bebidas. Ele es
t familiarizado com todos os pontos chamados Pdeutic (relativo formao) e Moschophalt
ic (sacrificial). L so tambm dez livros que se relacionam com a honra pago por eles
a seus deuses, e que contm o egpcio adorao; como a relativa aos sacrifcios, primcias
hinos, oraes, procisses, festas, e assim por diante. E por trs de todas as caminhad
as, o Profeta, com o vaso gua transportada abertamente em seus braos; que seguida
pela aqueles que carregam a questo dos pes. Ele, como sendo o governador do templo
, aprende os dez livros chamados 'Hiertico'; e contm tudo sobre as leis e os deuse
s, e toda a formao dos sacerdotes. Para o Profeta , entre os egpcios, tambm sobre a d
istribuio das receitas. H ento quarenta dois livros de Hermes indispensavelmente nec
essrio; dos quais a seis e trinta e contendo a totalidade filosofia dos egpcios so
aprendidas pelas personagens supracitados; e os outros seis, que so mdica, pelo Pa
stophoroi (portadores de imagem), - o tratamento da estrutura do corpo, e da doe
na, e instrumentos e medicamentos, e sobre os olhos, eo ltimo sobre as mulheres. U
ma das maiores tragdias do mundo filosfico foi a perda de quase todos os quarenta
e dois livros de Hermes mencionado no precedente. Estes livros desapareceu duran
te a queima de Alexandria, para o Romanos - e mais tarde os cristos - percebeu qu
e at que esses livros foram eliminados eles nunca poderiam trazer os egpcios em su
jeio. Os volumes que escaparam do fogo foram enterrados no deserto e sua localizao a
gora conhecido por apenas alguns iniciados das escolas secretas. LIVRO DE THOTH
Enquanto Hermes ainda andou na terra com os homens, ele confiou a seus sucessore
s escolhidos do sagrado Livro de Thoth. Este trabalho continha os processos secr
etos pelos quais a regenerao da humanidade era para serrealizado e tambm serviu com
o a chave para seus outros escritos. Nada definido conhecido relativo contedo do
Livro de Thoth outras que suas pginas eram cobertas com estranhas figuras hieroglf
icase smbolos, o que deu para aqueles familiarizados com a sua utilizao poder ilimi
tado sobre os espritos do ar
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e as divindades subterrneas. Quando certas reas do crebro so estimulados pelos proce
ssos de secretos Mistrios, a conscincia do homem estendida e ele permitido contemp
lar os Imortais e entrar na presena dos deuses superiores. O Livro de Thoth descr
eveu o mtodo pelo qual estea estimulao foi realizada. Na verdade, portanto, era a "
chave para a imortalidade." Segundo a lenda, o Livro de Thoth foi mantido em uma
caixa dourada no santurio interior do templo.Havia apenas uma chave e este estav
a na posse do "Mestre dos Mistrios", o mais alto iniciar do Arcano Hermtico. S ele
sabia o que estava escrito no livro secreto. O Livro de Thoth foi perdido para o
mundo antigo com a decadncia dos Mistrios, mas seus iniciados fiis levou-selado no
caixo sagrado em outra terra. O livro ainda existe e continua a liderar o discpul
os desta idade na presena dos Imortais. Nenhuma outra informao pode ser dada ao mun
do a respeito disso agora, mas a sucesso apostlica do primeiro Hierofante iniciada
pelo prprio Hermes permanece intacta at hoje, e aqueles que esto peculiarmente equ
ipadas para servir os Imortais podem descobrir este documento de valor inestimvel
se eles vo procurar sinceramente e incansavelmente para ele. Tem sido afirmado q

ue o Livro de Thoth , na realidade, o misterioso Tarot do Bohemians - umlivro emb


lemtico estranha de setenta e oito folhas, que est em posse dos ciganos desde o mo
mento em que eles foram expulsos de seu antigo templo, o Serapeum. (De acordo co
m as histrias secretas os ciganos eram sacerdotes originalmente egpcios.) Existem
hoje no mundo vrias escolas secretas privilegiada para iniciar candidatos nos mis
trios, mas em quase todos os casos eles iluminado seu altar fogos de a tocha flam
ejante de Herm. Hermes em seu Livro de Thoth revelou a toda a humanidade o "OneW
ay ", e para idades a sbios de todas as naes e todas as fs tenham atingido a imortal
idade pelo" Caminho " estabelecida por Hermes, no meio da escurido para a redeno da
humanidade. Poimandres, a viso de HERMES O Pymander Divina de Hermes Trismegisto
Mercurius um dos mais antigo dos escritos hermticosagora existentes. Embora prov
avelmente no em sua forma original, tendo sido remodelado durante os primeiros scu
los da Era Crist e incorretamente traduzido uma vez que, neste trabalho, sem dvida
, contm muitos do original conceitos do culto hermtico. O Pymander Divina composto
por dezessete escritos fragmentriosreunida e apresentada como um trabalho. O seg
undo livro de A Divina Pymander, chamadoPoimandres, ou The Vision, acredita-se d
escrever o mtodo pelo qual a sabedoria divina foi o primeirorevelou a Hermes. Foi
depois Hermes recebeu esta revelao que ele comeou seu ministrio, ensino para todos
que quisessem ouvir os segredos do universo invisvel como lhes tinha sido desdobr
ada para ele. A viso a mais: famoso de todos os fragmentos hermticos, e contm uma e
xposio da Hermticacosmogonia e as cincias secretas dos egpcios em relao cultura e
bramento do ser humano alma. Por algum tempo ele foi erroneamente chamado de "A
Gnese de Enoch", mas esse erro foi agora rectificado. Na mo enquanto se prepara a
seguinte interpretao da filosofia simblica oculta dentro A viso de Hermes presente a
utor teve essas obras de referncia: A Divina de Pymander Hermes Trismegisto Mercu
rius (Londres, 1650), traduzido para fora do rabe e grego pelo Dr. Everard;Hermtic
a (Oxford, 1924), editado por Walter Scott; Hermes, Os Mistrios do Egito (Philade
lphia,
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1925), por Edouard Schure; eo Thrice-Maior Hermes (Londres, 1906), por GRS Mead.
Aocomentrios material contido nos volumes acima ele acrescentou com base na filo
sofia esotrica dos antigos egpcios, juntamente com amplificaes derivada em parte de
outros fragmentos hermticos e em parte do segredo arcano das cincias hermticas. Por
uma questo de clareza, a forma tem narrativa foi escolhido em preferncia ao estil
o dialgico original, e obsoletos palavras deram lugar s de uso atual. Hermes, enqu
anto caminhava em um lugar rochoso e desolado, entregou-se meditao e orao. Seguindo
as instrues secretas do templo, ele gradualmente libertou sua conscincia mais eleva
da do escravido de seus sentidos corporais; e, assim libertado, sua natureza divi
na revelada a ele os mistrios da esferas transcendentais. Ele viu uma figura, ter
rvel e inspiradora. Foi o grande drago, com asas alongamento atravs do cu e streamin
g de luz em todas as direes a partir do corpo. (Os Mistrios ensinou que a Vida Univ
ersal foi personificado como um drago.) O grande drago chamado Hermes por nome, e
perguntei por que ele assim meditou sobre o mistrio do mundo. Aterrorizados pelo
espetculo, Hermes prostrou se diante do drago, rogando-lo para revelar a sua ident
idade. A grande criatura respondeu que era Poimandres, a Mente do Universo, a In
teligncia Criativa, eo imperador absoluto de todos.(Schure identifica Poimandres
como o deus Osris.) Hermes Poimandres ento buscou divulgar a natureza do universo
e da constituio dos deuses. The Dragon concordou, oferecendo Trismegisto realizar
a sua imagem em sua mente. Imediatamente a forma de Poimandres alterado. Onde ha
via ali era uma gloriosa e pulsante Radiance. Essa Luz era a natureza espiritual
do prprio Grande Drago. Hermes foi "ressuscitado" no meio deste esplendor divino
e do universo de coisas materiais desapareceu de sua conscincia. Atualmente, uma
grande escurido desceu e, em expanso, tragou o Light. Tudo foi incomodado. Sobre H
ermes rodou uma substncia aquosa misterioso que deu luz um vapor smokelike. O ar
era preenchido com gemidos inarticulados e suspiros que pareciam vir da Luz engo
lido a escurido. Sua mente disse que Hermes Clique para ampliar Thoth, o IBIS cab
eas.
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A partir de Wilkinson Manners & Customs dos antigos egpcios. duvidoso que a divind
ade chamado Thoth pelos egpcios foi originalmente Hermes, mas as duas personalida

des erammisturados e agora impossvel separ-los. Thoth foi chamado de "O Senhor dos
Livros Divinos" e "Scribe da Companhia dos Deuses." Ele geralmente representado
com o corpo de um homem ea cabea de um bis. O significado simblico exacto deste lti
mo pssaro nunca foi descoberto. Uma anlise cuidadosa da peculiar forma dos ibis especialmente a sua cabea e bico - deve provar esclarecedora. p. 39 A luz era a f
orma do universo espiritual e que a escurido de roda que tinha engolido-lo substnc
ia material representado. Em seguida, fora da luz aprisionada uma palavra mister
iosa e Santo veio e tomou a sua posio sobre a guas fumadores. Esta Palavra - a Voz
da Luz - subiu para fora da escurido como um grande pilar, eo fogo e ar seguido d
epois dele, mas a terra ea gua permaneceu impassvel abaixo. Deste modo, as guas da
Luz foram divididos a partir das guas das trevas e das guas da Luz foram formados
os mundos e acima das guas das trevas foram formados os mundos abaixo. A terra ea
gua ao lado amassada, tornando-se inseparvel, eo Verbo Espiritual, que chamado Ra
zo se movia sobre suasuperfcie, causando tumulto sem fim. Ento, novamente foi ouvid
a a voz do Poimandres, mas sua forma no foi revelado: "Eu sou o teu Deus, a Luz e
da Mente, que eram antes substncia foi dividido de esprito e as trevas da luz. E
a Palavra que apareceu como um pilar de fogo fora da escurido o Filho de Deus, na
scido do mistrio de a mente. O nome dessa Palavra Reason. A razo a prole de pensam
ento e razo repartira Luz da escurido e estabelecer a verdade no meio das guas. Ente
nde, Hermes, e meditar profundamente sobre o mistrio. Aquilo que em voc v e ouve no
da terra, mas a Palavra de Deus encarnado. Assim, diz-se que a Luz Divina habita
no meio da escurido mortal, e ignorncia no pode dividi-los. A unio da Palavra e da
Mente produz esse mistrio que chamado Vida. Como a escurido sem voc est dividido con
tra si mesmo, para que a escurido dentro de voc igualmente dividida. o Luz e do fo
go que subir o homem divino, ascendendo no caminho da Palavra, e aquilo que no pa
ra ascender o homem mortal, que no pode participar da imortalidade. Saiba profund
amente da Mente e sua mistrio, pois a que reside o segredo da imortalidade ". The
Dragon revelou novamente a sua forma de Hermes, e por um longo tempo os dois olh
os fitos uns sobre o outro, olho no olho, de modo que Hermes tremeu perante o ol
har de Poimandres. No Palavra do Drago os cus se abriram e os Poderes Luz inumervei
s ??foram revelados, que sobe atravs Cosmos em pinhes de streaming de fogo. Hermes
viu os espritos das estrelas, os celestiais controlar o universo, e todos os Pod
eres que brilham com a luminosidade do Uno Fire - a glria do Soberano Mente. Herm
es percebeu que a viso que ele viu foi revelado a ele s porque tinha Poimandres fa
lou uma palavra. O Verbo era Reason, e pela razo das coisas invisveis do Word fora
m feitas manifesto. Mente Divina - o drago - continuou o seu discurso:
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"Antes que o universo visvel se formou seu molde foi lanado. Este molde foi chamad
o o Arqutipo, e esteArqutipo estava na Mente Suprema muito antes de o processo de
criao comeou. Contemplando o Arqutipos, a Mente Suprema ficou encantado com seu prpri
o pensamento; assim, tomar a Palavra como um poderoso martelo, Ele arrancados ca
vernas no espao primordial e lanou a forma das esferas no Arquetpica molde, ao mesm
o tempo semeadura nos corpos recm-formado as sementes de coisas vivas. A escurido
abaixo, recebendo o martelo da Palavra, foi formado em um universo ordenado. Os
elementos separado em camadas e cada um trouxe criaturas vivas. O Ser Supremo a mente - do sexo masculino e feminino, trouxe a Palavra; eo Verbo, suspenso ent
re a Luz e as trevas, foi entregue de outra Mente chamado o Workman, o mestre-co
nstrutor, ou o Criador das Coisas."Desta forma, foi realizado, Hermes: A Palavra
que se deslocam como um sopro atravs do espao chamado diante do fogo pela frico de
seu movimento. Portanto, o fogo chamado o Filho de lutar. o Workman passado como
um redemoinho atravs do universo, fazendo com que as substncias a vibrar e brilha
r com sua frico, O Filho de lutar assim formado Sete Governadores, os Espritos dos
Planetas, cujas rbitasdelimitada do mundo; e os Sete Governadores controlava o mu
ndo pela fora misteriosa chamada O destino dado a eles pelo Fiery Workman. Quando
a segunda mente (O Operrio) tinha organizadoCaos, a Palavra de Deus levantou-se
logo a nossa de sua priso de substncia, deixando os elementos sem A razo, e juntouse natureza do Fiery Workman. Em seguida, a segunda mente, em conjunto com o res
suscitado Word, estabeleceu-se no meio do universo e girou as rodas do Celestial
Powers. Esta dever continuar a partir de um comeo infinito para um fim infinito,
para o incio eo terminando esto no mesmo lugar e estado. "Em seguida, os elementos

descendentes torneadas e irracionais trouxe criaturas sem razo. Substncia no podia


conceder Razo, Razo tinha subido para fora dele. As coisas voadores ar produzido
e as guas, tais como nadar. A Terra concebeu estranho de quatro patas e rastejand
o feras, drages, demnios compostas e monstros grotescos. Em seguida, o pai - o Sup
remo Mind - sendo Luz e Vida, formado um Homem Universal glorioso em sua prpria i
magem, e no um homem da terra, mas um homem celeste habita em a Luz de Deus. A Me
nte Suprema amava o homem Tinha formado e entregue a Ele o controle deas criaes e
obras. "O homem, desejoso de trabalho, assumiu a sua residncia na esfera de gerao e
observou as obras de Seu irmo - a Segunda Mind - que estava assentado sobre o An
el do Fogo. E, tendo contemplado a realizaes do Fiery Workman, Ele tambm quis fazer
as coisas, e Seu Pai deu permisso. O Sete Governadores, de cujos poderes Ele par
ticipou, regozijou-se e cada um deu ao homem uma parte das suas prprias natureza.
"O homem ansiava para perfurar a circunferncia dos crculos e entender o mistrio da
quele que estava sentado sobre o fogo eterno. Tendo j todo o poder, Ele abaixou-s
e e se aproximou da sete Harmonias e, rompendo a resistncia dos crculos, fez-Se ma
nifesto a Natureza esticada abaixo. O homem, olhando para as profundezas, sorriu
, porque percebeu uma sombra sobre a terra e um semelhana espelhada nas guas, que
sombra e semelhana estavam um reflexo de si mesmo. O homem caiu em amor com sua p
rpria sombra e desejou descer para ele. Coincidente com o desejo, o Intelligent C
oisa unido-se com a imagem ou forma irracional.
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"A natureza, vendo a descida, embrulhou-se sobre o homem que ela amava, e os doi
s foram se misturavam. Por esta razo, o homem da terra composta. Dentro dele a Sk
y Homem, imortal e bonito; sem a Natureza, mortal e destrutveis. Assim, o sofrime
nto o resultado do Homem Imortal est caindo em amor com sua sombra e dando-se rea
lidade para habitar na escurido da iluso; para, sendo imortal, homem tem o poder d
as Sete Governadores - tambm a vida, a luz, ea palavra-mas sendo mortais, ele con
trolado pelos Anis dos Governadores - destino ou o destino. " o Homem Imortal deve
-se dizer que Ele hermafrodita, ou macho e fmea, e eternamente vigilante. Ele no d
ormita nem dorme, e governado por um Pai tambm macho e fmea, e sempre vigilante. E
sse o mistrio mantido escondido at hoje, para a Natureza, sendo misturado em unio c
om a Sky Homem, trouxe uma maravilha mais maravilhosa - sete homens, todos bisse
xual, masculino e feminino, e ereto de estatura, cada um exemplificando as natur
ezas dos Sete Governadores. Estas O Hermes, so o sete raas, espcies e rodas. "Depoi
s dessa forma foram os sete homens gerado. Terra era o elemento feminino e mascu
lino da gua elemento, e do fogo e do ter eles receberam seus espritos, e Nature cor
pos produzidos aps a espcies e formas dos homens. E o homem recebeu a Vida ea Luz
do Grande Drago, e da Vida foi feita a sua Alma e da Luz sua mente. E assim, toda
s essas criaturas compostos contendo imortalidade, mas participando de mortalida
de, continuou neste estado para a durao de um perodo. Elas reproduziu-se para fora
de si mesmos, para cada era do sexo masculino e feminino. Contudo, no final do p
erodo do n do Destino foi desatado pela vontade de Deus e a ligao de todas as coisas
foi solta. "Ento todos os seres vivos, incluindo o homem, que tinha sido hermaph
roditical, foram separados, os machos ser separado por si mesmos e as fmeas da me
sma forma, de acordo com os ditames da razo. "Ento, Deus falou com a Santa Palavra
dentro da alma de todas as coisas, dizendo: Aumento de aumentar e multiplicar em
multides, todos vocs, minhas criaturas e obras. Aquele que dotado de mente saber
o prprio ser imortal e que a causa da morte o amor do corpo; e deix-lo aprender to
das as coisas que so, pois aquele que reconheceu a si mesmo entra no estado de Go
od '. Clique para ampliar A forma do grego HERMES.
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A partir de Mitologia de Bryant.O nome derivado de Hermes "Herm," uma forma de C
Hiram, o Princpio de Vida personificado Universal, geralmenterepresentada pelo fo
go. Os escandinavos adorado Hermes sob o nome de Odin; os teutes como Wotan, ealg
uns dos povos orientais como Buda, ou Fo. H duas teorias sobre sua morte. O prime
iro declaraque Hermes foi traduzido como Enoque e transportados sem morte para a
presena de Deus, o segundo afirma que ele foi enterrado no Vale dos Ebron e um g
rande tesouro colocado em seu tmulo - no um tesouro de ouro, mas de livros e apren
dizagem sagrado. Os egpcios comparou a humanidade a um rebanho de ovelhas. O Supr
emo e Inconcebvel pai era o pastor, e Hermes era o co pastor. A origem do cajado d

o pastor no simbolismo religioso pode ser atribuda a os rituais egpcios. Os trs cet
ros do Egito incluem o cajado do pastor, simbolizando que, em virtude da repousa
ndo poder em que o pessoal simblico Faras iniciado guiado o destino de seu povo. p
. 40 "E quando Deus disse isso, Providence, com o auxlio dos Sete Governadores e
Harmonia, trouxe os sexos juntos, fazendo as misturas e estabelecer as geraes, e t
odas as coisas foram multiplicados de acordo com seu tipo. Aquele que atravs do e
rro de ligao ama seu corpo, permanece vagando escurido, sensvel e sofre as coisas de
morte, mas que percebe que o corpo , mas a tumba de sua alma, sobe para a imorta
lidade ". Ento Hermes desejava saber por que os homens devem ser privados da imor
talidade pelo pecado da ignorncia sozinho. O grande drago respondeu :, Para o igno
rante o corpo supremo e eles so incapazes de realizando a imortalidade que est den
tro deles. Sabendo apenas o corpo que est sujeito morte, eles acreditar na morte,
porque eles adoram essa substncia que a causa ea realidade da morte. " Ento Herme
s perguntou como o passe justo e sbio para Deus, para que Poimandres respondeu: "
O que a Palavra de Deus disse, eu diria: 'Porque o Pai de todas as coisas consis
te de Vida e Luz, da qual o homem feito.' Se, portanto, um homem deve aprender e
compreender a natureza da Vida e Luz, ento ele deve passar para a eternidade de
Vida e Luz ". Hermes prxima perguntou sobre o caminho pelo qual os sbios atingiram
a Vida eterna, e Poimandres continuou: "Deixe o homem dotado de uma marca mente
, considere, e aprendei de si mesmo, e com o poder de sua Mente dividir-se de su
a no-eu e se tornar um servo da Realidade. " Hermes perguntou se todos os homens
no tm Minds, eo Grande Drago respondeu: "Acautelai-vos o que voc diz, porque eu sou
o Mind - o Mestre Eterno. Eu sou o Pai da Palavra --o Redentor de todos os homen
s - e ema natureza dos sbios o Word leva carne. Por meio da Palavra, o mundo salv
o. I, Pensamento (Thoth) - o Pai da Palavra, a mente - s vm aos homens que so santo
e bom, puro e misericordioso, e que viver piedosamente e religiosamente, e minh
a presena uma inspirao e uma ajuda para eles, para quando eu venho eles imediatamen
te sabem todas as coisas e adorar o Pai Universal. Antes de tal modo e os filosfi
cos morrer, eles aprendem a renunciar a seus sentidos, sabendo que estes so os in
imigos de sua
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almas imortais. "Eu no vou permitir que os sentidos do mal para controlar os corp
os daqueles que me amam, nem vou permitir que o mal emoes e pensamentos maus para
inseri-los. Eu tornar-se como um porteiro ou porteiro, e fechou o mal, proteger
o sbio de sua prpria natureza inferior. Mas ao mpio, a inveja ea cobia, eu venho no,
para tal, no pode compreender os mistrios da mente; conseqentemente, eu sou indesejv
el. Eu deix-los para ovingadores demnio que eles esto fazendo em suas prprias almas,
para o mal prprio dia aumenta e tormentos cada o homem de forma mais acentuada,
e cada m ao contribui para as ms obras que se foram antes, at que finalmente o mal de
stri a si mesma. A punio do desejo a agonia de insatisfao. " Hermes curvou a cabea
agradecimento ao grande drago que lhe ensinou muito, e implorou para ouvir mais s
obre o final da alma humana. Ento Poimandres continuou: "Na morte, o material cor
po do homem devolvido aos elementos de onde ele veio, eo homem divino invisvel as
cende ao fonte de onde ele veio, a saber, o Sphere Oitava. O mal passa para a mo
rada dodemnio, e os sentidos, sentimentos, desejos e paixes do corpo retornar sua
fonte, ou seja, o Sete Governadores, cujas naturezas no homem inferior destruir,
mas no homem espiritual invisvel dar vida. "Aps a natureza inferior voltou para a
brutalidade, as lutas mais elevados novamente para recuperar seu espiritual pro
priedade. Ele sobe os sete anis sobre os quais sentar as Sete Governadores e volt
a para cada um o seu mais baixos poderes desta maneira: Aps o primeiro toque, fic
a a Lua, e ele retornado a capacidade de aumentar e diminuir. Aps o segundo anel
senta Mercrio, ea ele so maquinaes, enganos, e astcia retornado. Aps o terceiro anel
st Vnus, e para ele so retornados os desejos e paixes. Aps o quarto anel fica o Sun,
e para este Senhor so ambies retornado. Aps o quinto anel senta Marte, e para ele so
devolvidos imprudncia e ousadia profano. Aps o sexto anel fica Jpiter, e que so devo
lvidos a sensao de acumulao e riquezas. E no stimo anel senta Saturno, no Porto do Ca
s, e que so falsidade e do mal voltou plotagem. "Ento, estar nu de todas as acumul
aes dos sete anis, a alma vem para a Esfera oitavo lugar, ou seja, o anel das estre
las fixas. Aqui, livre de toda iluso, que habita na luz e canta louvores a Pai co
m uma voz que s os puros de esprito pode compreender. Veja, Hermes, h uma grande mi

strio na Esfera Oitavo, para a Via Lctea a semente do solo das almas, e partir da c
air Anis e Via Lctea eles retornam novamente das rodas de Saturno. Mas alguns no po
de escalar o escada dos Anis sete runged. Ento, eles vagam na escurido abaixo e so a
rrastados para a eternidade com o iluso de sentido e mundanidade. "O caminho para
a imortalidade difcil, e apenas alguns encontr-lo. O resto aguardar o grande dia
quando as rodas do o universo deve ser interrompido e as fagulhas imortais devem
escapar das bainhas de substncia. Aflio at aqueles que esperam, para que eles devem
retornar novamente, inconsciente e sem saber, para a sementeira do estrelas, e
esperam um novo comeo. Aqueles que so salvos pela luz do mistrio que eu revelei a vs
, Hermes, e que agora eu convido voc a estabelecer entre os homens, deve voltar n
ovamente ao Pai que habita na Luz Branca, e podero livrar-se at a Luz e devem ser
absorvidos a Luz, e na Luz que passa a ser o Powers em Deus. Este o Caminho do B
om e revelado
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s para os que tm sabedoria. "Bendito s tu, Filho da Luz, a quem todos os homens, I,
Poimandres, a Luz do Mundo, tem revelou-me. Eu ordeno que voc v em frente, para t
ornar-se como um guia para aqueles que vagueiam em trevas, para que todos homens
dentro de quem habita o esprito da minha mente (A Mente Universal) pode ser salv
o por minha mente em voc,que dever suscitar minha mente neles. Estabelecer meus mi
strios e eles no falhar da terra, pois eu sou a mente dos Mistrios e at Mente falhar
(o que nunca ) os Mistrios no pode falhar. "Com estas palavras de despedida, Poiman
dres, radiante com a luz celestial, desapareceu, misturando-se com os poderes do
cus. Erguendo os olhos para os cus, Hermes abenoou o Pai de todas as coisas e cons
agrou a sua vida ao servio da Grande Luz. Assim pregou Hermes: " gente da terra, o
s homens nascem e fez dos elementos, mas com o esprito do Homem Divino dentro de
voc, subir a partir de seu sono da ignorncia! Sede sbrios e pensativo. Perceba que
sua casa no na terra, mas na Luz. Por que voc entregue a si mesmos sobre a morte,
tendo poder para participar da imortalidade? Arrependei-vos, e mudar suas mentes
. Afastar-se do escuro e luzabandonar a corrupo sempre. Preparem-se para subir atr
avs dos Sete Anis e para misturar as vossas almas com a Luz eterna ". Alguns que o
uviram escarnecido e zombado e seguiram seu caminho, entregando-se Segunda Morte
a partir do qual no h salvao. Mas outros, lanando-se perante os ps de Hermes, lhe ro
aram para ensinar-lhes o Caminho da Vida. Ele levantou-los suavemente, sem receb
er aprovao por si e em equipe mo, saiu ensinar e guiar a humanidade, e mostrar-lhes
como eles podem ser salvos. No mundos dos homens, Hermes lanou as sementes da sa
bedoria e alimentou as sementes com a Immortal Waters. E, finalmente, veio a noi
te de sua vida, e como o brilho da luz da terra estava comeando a ir para baixo,
Hermes ordenou aos seus discpulos para preservar suas doutrinas inviolvel em todas
as idades. o Viso de Poimandres ele se comprometeu a escrever que todos os homen
s desejam a imortalidade pode ali encontrar o caminho. Ao concluir sua exposio da
Viso, Hermes escreveu: "O sono do corpo o sbriovigilncia da Mente e do fechamento d
e meus olhos revela a verdadeira Luz. Meu silncio preenchido com brotamento vida
e de esperana, e est cheio de bom. Minhas palavras so as flores do fruto da rvore da
minha alma. Para este o fiel relato do que eu recebi de meu verdadeiro Mente, q
ue Poimandres, o grande drago, o Senhor da Palavra, por meio de quem fiquei inspi
rada por Deus com a Verdade. Desde aquele dia, minha mente tem sido sempre comig
o e em minha prpria alma que deu luz o Verbo, a Palavra a Razo, e Motivo me tem re
dimido. Por esta causa, com toda a minha alma e todas as minhas foras, eu dou lou
vor e abenoando a Deus o Pai, a Vida ea Luz, e o Eterno Bem. "Santo Deus, o Pai d
e todas as coisas, Aquele que antes do primeiro Princpio. "Santo Deus, cuja vonta
de realizado e realizado por seus prprios poderes que Ele tem dado luz para fora
de si mesmo.
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"Santo Deus, que determinou que ele deve ser conhecido, e que conhecido pela Sua
prpria a quem Ele Se revela. "Santo s tu, que por Tua Palavra (Razo) hast estabele
ceu todas as coisas. "Santo s tu, de quem toda a Natureza a imagem. "Santo s tu, a
quem a natureza inferior no se formou. "Santo s tu, que s mais forte do que todos
os poderes. "Santo s tu, que s maior do que tudo excelncia. "Santo s tu, que s melhor
do que todos os elogios. "Aceitar estes sacrifcios razoveis ??de uma alma pura e
um corao estendeu a Ti. " Tu Unspeakable, Inexprimvel, digno de ser louvado com o si

lncio! "Eu Vos suplico a olhar misericordioso sobre mim, que eu no erre a partir d
o conhecimento de Ti e que eu ilumine aqueles que esto na ignorncia, meus irmos e t
eus filhos. "Portanto, eu acredito que a Ti e testemunhar a Ti, e partir em paz
e em trustfulness em Thy Luz e Vida. "Bendito s tu, Pai! O homem Tu formado seria
santificado com Ti como Tu tens lhe dado o poder de santificar os outros com a
Tua Palavra e Tua Verdade ". A viso de Hermes, como quase todos os escritos hermti
cos, uma exposio alegrica de grandeverdades filosficas e msticas, e seu significado
culto s pode ser compreendido por aqueles que tm sido "levantado" para a presena da
Verdadeira Mente. Seguinte: A iniciao da Pirmide
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 41 A iniciao da Pirmide SUPREME ent
e as maravilhas da antiguidade, incomparvel pelas realizaes de arquitectos posterio
res e construtores, a Grande Pirmide de Gizeh d testemunho mudo para uma civilizao d
esconhecida que, tendo completou a sua extenso predestinado, passou no esquecimen
to. Eloqente em seu silncio, inspirador em sua majestade, divino em sua simplicida
de, a Grande Pirmide de fato um sermo em pedra. Sua magnitude supera a sensibilida
des insignificantes do homem. Entre as areias movedias do tempo ele permanece com
o um emblema adequado da eternidade si. Quem eram os matemticos iluminados que pl
anejaram suas partes e dimenses, o mestre artesos que supervisionaram a sua constr
uo, os artesos qualificados que trued seus blocos de pedra? A mais antiga e mais co
nhecida conta da construo da Grande Pirmide que, dada por esse altamente reverencia
do, mas um pouco historiador imaginativo, Herdoto. "A pirmide foi construda em etap
as, battlement- sbio, como chamado, ou, segundo outros, altar-wise. Depois de col
ocar as pedras para a base, eles levantaram as pedras restantes para os seus lug
ares por meio de mquinas formados de pranchas de madeira curtas. O primeiro mquina
levantada-los a partir do cho para o topo da primeira etapa. Nesta havia uma out
ra mquina, que recebeu a pedra aps a sua chegada, e transportada para o segundo pa
sso, onde uma terceira mquina avanado ainda maior. Ou eles tinham quantas mquinas f
oram passos na pirmide, ou possivelmente eles tinham, mas uma nica mquina, que, sen
do facilmente deslocado, foi transferido da camada para a fase como a pedra rosa
. Ambas as contas so dadas, e, portanto, eu menciono ambos. A poro superior da pirmi
de foi terminado em primeiro lugar, em seguida, o meio, e, finalmente, a parte q
ue foi mais baixo e mais prxima do solo. L uma inscrio em caracteres egpcios na pir
e que registra a quantidade de rabanetes, cebolas, e garlick consumida pelos tra
balhadores que construram-lo; e eu muito bem lembrar que o intrprete que ler o esc
rito para me disse que o dinheiro gasto desta forma era talentos de 1600 prata.
Se este ento um registro verdadeiro, o que uma grande soma deve ter sido gasto co
m as ferramentas de ferro utilizados no trabalho, e na alimentao e roupas dos trab
alhadores, considerando o comprimento de tempo que o trabalho durou, que j foi di
to [dez anos], eo tempo adicional - no h espao pequeno, eu imagino - que Deve ter s
ido ocupada pela extraco de pedras, o seu transporte, e a formao do apartamentos sub
terrnea ". Enquanto sua conta extremamente colorido, evidente que o Pai da Histria
, por razes que ele sem dvida considerado suficiente, inventou uma histria fraudule
nta de dissimular a verdadeira origem e propsito de
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a Grande Pirmide. Este apenas um dos vrios casos em seus escritos o que levaria a
pensativo leitor a suspeitar que o prprio Herdoto foi um iniciado das Escolas Sagr
ado e, consequentemente, obrigados a preservar inviolada os segredos das antigas
ordens. A teoria avanada por Herdoto e agora geralmente aceite que a Pirmide foi o
tmulo do fara Quops no pode ser fundamentada. Na verdade, Mneto, Eratstenes, e Diodo
o todas diferem Herdoto -, bem como a partir de cada outro - sobre o nome do cons
trutor deste edifcio supremo. A abbada sepulcral, que, de acordo com a Lei de pirmi
de Lepsius construo, deveria ter sido concludo, ao mesmo tempo que o Monumento ou m
ais cedo, nunca foi concluda. No h nenhuma prova de que o edifcio foi construdo pelo
Egpcios, para as esculturas elaboradas com que as cmaras funerrias da realeza egpcia
so quase invariavelmente ornamentados so totalmente inexistente e ele encarna nen
hum dos elementos de sua arquitetura ou decorao, tais como inscries, imagens, cartel
as, pinturas, e outras caractersticas distintivas associadas com arte funerria dins
tica. As nicas hierglifos que podem ser encontrados dentro da Pirmide so alguns cons
trutores ' marcas selado nas cmaras de construo, inaugurado por Howard Vyse. Estes

aparentemente forampintados sobre as pedras antes que eles foram fixados em posio,
num nmero de casos, os sinais eram quer invertida ou desfigurado pela operao de mo
ntagem dos blocos juntos. Enquanto egiptlogos tm tentou identificar as pinceladas
cruas de tinta como cartelas de Quops, quase inconcebvel que este governante ambic
ioso teria permitido o seu nome real de sofrer essas indignidades. Como o mais e
minente autoridades no assunto ainda est incerto quanto ao verdadeiro significado
dessas marcas em bruto, seja qual for prova de que pode ser que o edifcio foi co
nstrudo durante a quarta dinastia certamente compensado pelo mar conchas na base
da pirmide que o Sr. Gab avana como prova de que foi erguido antes do Dilvio - uma
teoria fundamentada pelas tradies rabes muito maltratadas. Um historiador rabe decla
rado que a pirmide foi construda pelos sbios egpcios como um refgio contra a inundao
nquanto outro proclamada que possa ter sido a casa do tesouro do poderoso rei an
tediluviano Sheddad Ben Ad. Um painel de hierglifos por cima da entrada, o que o
observador casual pode considerar para se obter uma soluo do mistrio, infelizmente
remonta mais longe do que AD 1843, tendo sido cortada na poca pelo Dr. Lepsius co
mo um tributo ao rei da Prssia. Califa al Mamoun, um descendente ilustre do Profe
ta, inspirado por histrias dos imensos tesouros selado dentro de suas profundezas
, viajaram de Bagdad para o Cairo, AD 820, com uma grande fora de trabalhadores p
ara abrir o poderoso Pyramid. Quando califa al Mamoun primeiro chegaram ao p do "
Rock of Ages" e olhou para sua superfcie brilhante lisa, um tumulto de emoes, sem dv
ida, acumulou sua alma. O invlucro pedras deve ter sido no lugar no momento da su
a visita, para o Califa poderia encontrar nenhuma indicao de uma entrada - quatro
superfcies perfeitamente lisas confrontou. Seguindo vagos rumores, ele colocou se
us seguidores para trabalhar no lado norte da pirmide, com instrues para manter em
corte e escarificao at que eles descobri algo. Para os muulmanos com seus instrument
os brutos e vinagre foi um hercleo esforo para tnel de um total de cem ps atravs do c
alcrio. Muitas vezes eles estavam a ponto de rebelio, mas a palavra do califa era
lei e a esperana de uma vasta fortuna impulsionado-los. Por fim, na vspera do dest
ino total de desnimo veio em seu socorro. Uma grande pedra foi ouvido a cair em a
lgum lugar na parede perto da labuta e descontentes rabes. Empurrando em direo ao s
om com renovado entusiasmo, eles finalmente invadiu a passagem descendente que c
onduz ao subterrneo cmara. Eles, ento, esculpido o seu caminho em torno dos grandes
ponte levadia de pedra que tinham cado em uma posio barrando o seu progresso, e ata
cou e tirou um aps o outro os plugues de granito que por um tempo
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continuou a deslizar para baixo a passagem que conduz da Cmara da Rainha acima. F
inalmente no h mais blocos e desceu o caminho estava livre para os seguidores do P
rofeta. Mas onde foram os tesouros? De sala em sala os trabalhadores frenticos ap
ressado, procurando em vo para o saque. o o descontentamento dos muulmanos chegara
m a uma altura tal que califa al Mamoun - que tinha herdado a maior parte do sab
edoria de seu ilustre pai, o califa al Raschid - enviada para Bagdad para os fun
dos, que ele causou a ser secretamente enterrado perto da entrada da pirmide. Ele
ento ordenou aos seus homens para cavar naquele local e grande foi a sua alegria
quando o tesouro foi descoberto, os operrios sendo profundamente impressionado c
om a sabedoria do monarca antediluviano que tinha cuidadosamente estimada seus s
alrios e cuidadosamente causado a quantidade exata para ser enterrado em seu bene
fcio! O Califa, em seguida, retornou cidade de seus pais e da Grande Pirmide foi d
eixado merc de sucessivas geraes. No sculo IX os raios do sol que golpeia as superfc
es altamente polidas do pedras de revestimento originais causada cada lado da Pi
rmide para aparecer como Clique para ampliar Oedipus ea esfinge. A partir de Levi
Les Mystres de la Kaballe.A esfinge egpcia est intimamente relacionado com a lenda
grega de dipo, que primeiro resolveu o famoso enigma proposto pela misteriosa cr
iatura com o corpo de um leo alado ea cabea de uma mulher que freqentado a estrada
que leva a Tebas. Para cada um que passou seu covil a esfinge abordou a questo: "
O que animais que na parte da manh vai em quatro ps, no meio-dia em dois ps, e noit
e em trs ps? "Estas que no conseguiu responder seu enigma ela destruiu. dipo declaro
u a resposta a ser o prprio homem, que na infncia rastejou sobre suas mos e joelhos
, em masculinidade ficou ereto, e na velhice arrastava apoiando-se por um funcio
nrios. Descobrir quem sabia a resposta para seu enigma, a esfinge se jogou do pre
cipcio que beirava a estrada e pereceram. H ainda uma outra resposta para o enigma

da esfinge, uma resposta melhor revelado por um exame da Pitgoras valores de nmer
os. A 4, o 2 e 3 produzem a soma de 9, que o nmero natural do homem e tambm dos mu
ndos inferiores. O 4 representa o homem ignorante, o 2 o homem intelectual, eo 3
o espiritual cara. Humanidade infantil caminha sobre quatro patas, evoluindo a
humanidade em duas pernas, e ao poder da sua prpria mente o magus remidos e ilumi
nado acrescenta a equipe da sabedoria. A esfinge , portanto, o mistrio da Natureza
, o
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concretizao da doutrina secreta, e todos os que no se pode resolver o seu perecer e
nigma. Para passar o sphinx atingir imortalidade pessoal. p. 42 um tringulo de lu
z ofuscante. Desde aquela poca, todos, mas duas destas pedras de revestimento des
apareceram. Investigao resultou em sua descoberta, recut e ressurgiu, nas paredes
de Mohammedan mesquitas e palcios em vrias partes do Cairo e seus arredores. PIRMID
E DE PROBLEMAS C. Piazzi Smyth pergunta: "Foi a Grande Pirmide, ento, erguido ante
s da inveno dos hierglifos, e anterior ao nascimento da religio egpcia? "O tempo pode
ainda provar que as cmaras superiores do Pirmide eram um mistrio selado antes do e
stabelecimento do imprio egpcio. No subterrnea cmara, no entanto, so marcas que indic
am que os romanos ganharam admisso l. Em funo de a filosofia segredo dos iniciados e
gpcios, WW Harmon, por uma srie de extremamente complicado ainda clculos matemticos
exatos; determina que o primeiro cerimonial da Pirmide foi realizada 68,890 anos
atrs, na ocasio em que a estrela Vega, pela primeira vez enviou seu raio para baix
o descendente passagem para o poo. O edifcio real da Pirmide foi realizado no perodo
de dez a quinze anos imediatamente anteriores referida data. Embora esses nmeros
, sem dvida, vai evocar o ridculo de egiptlogos modernos, eles so baseados em uma es
tudo exaustivo dos princpios da mecnica siderais como incorporada na estrutura da
pirmide por seus construtores iniciadas. Se as pedras de revestimento estavam em
posio no incio do sculo IX, o assim chamados marcas de eroso mediante o exterior no f
ram devido a gua. A teoria tambm que o sal sobre a pedras do interior da pirmide ev
idncia de que o edifcio foi uma vez submerso enfraquecida pela fato cientfico de qu
e este tipo de pedra est sujeita a exsudaes de sal. Enquanto o edifcio pode ter sido
submerso, pelo menos em parte, durante os muitos milhares de anos desde a sua e
reo, as provas apresentadas para provar este ponto no conclusivo. A Grande Pirmide f
oi construda de pedra calcria e granito por toda parte, os dois tipos de rocha que
est sendo combinado de um modo particular e significativa. As pedras foram trued
com a mxima preciso, eo cimento utilizado foi de tal qualidade notvel que agora pr
aticamente to difcil quanto a prpria pedra. O calcrio blocos foram serrado com serra
s de bronze, os dentes dos quais eram diamantes ou outras jias. Os chips de as pe
dras foram empilhadas contra o lado norte do planalto em que a estrutura de stan
ds, onde formam um contraforte adicional para ajudar a suportar o peso da estrut
ura. Toda a pirmide um exemplo de orientao perfeita e realmente praas do crculo. Est
ltimo realizado pela queda vertical linha a partir do pice da Pirmide para sua lin
ha de base. Se esta linha vertical ser considerado como o raio de uma crculo imag
inrio, o comprimento da circunferncia de um crculo tal ser encontrada para ser igual
soma do linhas de base dos quatro lados da pirmide. Se a passagem que conduz Cmar
a do Rei e Cmara da Rainha foi selado at milhares de anos
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antes da Era Crist, aqueles mais tarde admitiu nos mistrios da pirmide deve ter rec
ebido seu iniciaes em galerias subterrneas agora desconhecida. Sem essas galerias p
oderia ter havido nenhuma possveis meios de entrada ou sada, uma vez que a entrada
nica superfcie foi completamente doseada com invlucro pedras. Se no bloqueado pela
massa da Esfinge ou escondido em alguma parte do que a imagem, o segredo entrada
pode ser qualquer um de um dos templos adjacentes ou sobre os lados do planalto
de calcrio. Chama-se ateno para as velas de granito que enchem a passagem ascenden
te para a Cmara da Rainha, que Califa al Mamoun foi forada praticamente para pulve
rizar antes que ele pudesse limpar o caminho para o superior Chambers. C. Piazzi
Smyth observa que as posies das pedras demonstrar que eles foram fixados em lugar
a partir de cima - o que tornou necessrio que um nmero considervel de trabalhadore
s afastar-se do superior Chambers. Como eles fizeram isso? Smyth acredita que el
es desceram atravs do bem (ver esquema), caindo a pedra rampa no lugar por trs del
es. Ele ainda afirma que os ladres provavelmente usou o bem como uma meios de ent

rar nas cmaras superiores. A pedra rampa tendo sido fixado em uma cama de gesso,
o ladres foram forados a romper-lo, deixando uma abertura irregular. Mr. Dupr, um a
rquiteto que passou anos investigando as pirmides, difere de Smyth, no entanto, e
m que ele acredita que o bem se a ser um buraco 'ladres, sendo a primeira tentati
va bem sucedida feita para entrar nas cmaras superiores do subterrneo cmara, ento a n
ica parte aberta da pirmide. Mr. Dupr baseia sua concluso no fato de que o bem apen
as um buraco spero ea uma gruta cmara irregular, sem qualquer evidncia de preciso a
arquitectura com a qual o restante da estrutura foi erguido. O dimetro do poo tambm
exclui a possibilidade de esta ter sido cavado para baixo; deve ter sido arranc
ado de baixo, ea gruta era necessrio para fornecer ar ladres. inconcebvel que os co
nstrutores das pirmides iria quebrar uma de suas prprias pedras de rampa e deixar
sua superfcie quebrada e um buraco na parede lateral de sua galeria de outra form
a perfeita. Se o poo est buraco de ladres, ele pode explicar porque a pirmide estava
vazia quando califa al Mamoun entrou eo que aconteceu com a tampa do cofre falt
ando. Um exame cuidadoso da chamada subterrnea inacabada cmara, que deve ter sido
a base de operaes para os ladres, pode revelar traos de sua presena ou show onde eles
empilharam os escombros que deve ter acumulado como resultado de sua operaes. Emb
ora no seja totalmente claro por que os ladres chegaram a entrada da cmara subterrne
a, improvvel que eles usaram a passagem descendente. H um nicho notvel na parede no
rte da Cmara da Rainha que as guias de maometanos glibly pronunciar a ser um sant
urio. A forma geral desta nicho, no entanto, com as suas paredes por uma convergi
ndo srie de sobreposies como os da Grande Galeria, indicaria que originalmente tinh
a sido concebido como uma via de passagem. Os esforos feitos para explorar esse n
icho tem sido improdutiva, mas o Sr. acredita que um Dupr entrada de existir aqui
atravs do qual - se o bem no existia na poca - os operrios fizeram sua sada da Pirmi
e aps ter deixado cair as fichas de pedra para a galeria crescente. Os estudiosos
da Bblia tm contribudo uma srie de a maioria das concepes extraordinrias sobre o Gr
e Pirmide. Este antigo edifcio foi identificado por eles como celeiro de Jos (apesa
r de sua irremediavelmente capacidade inadequada); como o tmulo preparado para o
Fara infeliz do xodo que no poderia ser enterrado l porque seu corpo nunca foi recup
erado a partir do Mar Vermelho; e, finalmente, como um perptuo confirmao da infalib
ilidade das inmeras profecias contidas na Verso Autorizada!
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O SPHINX Embora a Grande Pirmide, como Ignatius Donnelly tem demonstrado, modelad
o aps um antediluviano tipo de arquitectura, exemplos dos quais so para ser encont
rados em quase todas as partes do mundo, o Sphinx (Hu) tipicamente egpcio. A este
la entre suas patas afirma a Esfinge uma imagem do Deus Sol,Harmackis, que era e
videntemente feito semelhana do fara em cujo reinado foi cinzelado. A esttua foi re
staurada e completamente escavado por Tahutmes IV como o resultado de uma viso em
que o deus tinha aparecido e declarou-se oprimido pelo peso da areia sobre seu
corpo. A barba quebrado da Esfinge foi descoberto durante escavaes entre as patas
dianteiras. Os degraus levando at a esfinge e tambm o templo eo altar entre as pat
as so muito aditamentos posteriores, provavelmente romano, pois sabe-se que os ro
manos reconstruiu muitas antiguidades egpcias. A rasa depresso no alto da cabea, qu
e se pensava ser o trmino de uma passagem de liderana fechado do Sphinx com a gran
de pirmide, estava apenas a inteno de ajudar a apoiar um cocar faltando agora. Hast
es de metal foram empurrados para o Sphinx em uma v tentativa de descobrir cmaras
ou passagens dentro de sua corpo. A maior parte da Esfinge uma nica pedra, mas as
patas dianteiras foram construdas de menor pedras. A esfinge de cerca de 200 ps d
e comprimento, 70 ps de altura, e 38 ps de largura entre os ombros. O principal pe
dra de onde foi esculpida acreditado por alguns de ter sido transportado de pedr
eiras distantes por mtodos desconhecidos, enquanto outros afirmam que ele seja ro
cha nativa, possivelmente um afloramento pouco assemelhando-se a forma em que fo
i mais tarde esculpida. A teoria avanada, uma vez que tanto o Pyramid e a Esfinge
foram construdas a partir de pedras artificiais feitas no local foi abandonado.
Uma anlise cuidadosa dos o calcrio mostra que ele seja composto por pequenas criat
uras marinhas chamadas mummulites.A suposio popular de que a Esfinge era o verdade
iro portal da Grande Pirmide, enquanto ele sobrevive com surpreendente tenacidade
, nunca foi justificada. P. Christian apresenta esta teoria como a seguir, basea
ndo-se em parte, da autoridade de Iamblichus: "A Esfinge de Giz, diz o autor do T

rait des Mystres, servia de entrada para o sagrado cmaras subterrneas em que as prov
aes do iniciam foram sofrido. Esta entrada, obstruda em nosso dia por areias e lixo
, ainda pode ser traada entre as pernas dianteiras do colosso agachado. isso foi
anteriormente fechado por um porto de bronze, cuja fonte secreta poderia ser oper
ado apenas pelos Magos. isso foi guardada por respeito pblico, e uma espcie de tem
or religioso manteve sua inviolabilidade melhor do que armado proteo teria feito.
Na barriga da Esfinge foram cortadas galerias que levam ao subterrneo parte da Gr
ande Pirmide. Estas galerias foram to habilmente cruzou ao longo de seu curso para
o Pyramid que em se estabelece para a passagem sem um guia atravs desta rede, um
incessante e inevitavelmente voltou ao ponto de partida. "(Ver Histria de la Mag
ie.)Infelizmente, a porta de bronze referido no pode ser encontrado, nem h qualque
r evidncia de que alguma vez existiu. Os sculos passam cometeram muitas mudanas no
colosso, no entanto, ea abertura inicial pode ter sido fechada.
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Quase todos os estudiosos do assunto acreditam que existem cmaras subterrneas abai
xo da Grande Pirmide. Robert Ballard escreve: "Os sacerdotes das Pirmides do Lago
Moeris teve seu vasto subterrneo residncias. Parece-me mais do que provvel que os d
e Gizeh foram fornecidos de forma semelhante. E eu puder ir mais longe: - Fora d
essas mesmas cavernas podem ter sido escavada no calcrio do que as pirmides foram
construdos. * * * Nas entranhas do cume da pedra calcria em que p. 43 Clique para
ampliar Um corte vertical da Grande Pirmide. A partir de Smyth Vida e Wok na Gran
de Pirmide.A Grande Pirmide est em cima de um planalto de calcrio na base dos quais,
de acordo com a histria antiga, o Nilo uma vez inundado, fornecendo assim um mtod
o para os grandes blocos utilizados na sua construo. Presumindo que a pedra angula
r como originalmente no lugar, a Pirmide , de acordo com John Taylor, em nmeros red
ondos 486 ps de altura; a base de cada lado de 764 ps de comprimento, e toda a est
rutura abrange uma rea de terreno de mais de 13 acres. A Grande Pirmide o nico no g
rupo de Gizeh - na verdade, tanto quanto sabe, o nico no Egito - que tem cmaras de
ntro do corpo da prpria pirmide. Far essa razo dito para refutar a Lei Lepsius, que
afirma que cada uma dessas estruturas um monumento erguido sobre uma cmara subte
rrnea na qual um governante sepultado. A pirmide contm quatro cmaras, que na figura
esto indicados por letras K, H, F, e O. Cmara do Rei (K) um apartamento oblongo 39
ps de comprimento, 17 de largura sentiu, e 19 ps de altura (desconsiderando parte
s fracionrias de um p em cada caso), com um telhado plano que consiste em nove gra
ndes pedras, o maior da pirmide. Acima de Cmara do Rei esto cinco compartimentos de
baixa (L), geralmente denominado cmaras de construo. No menor destes os chamados h
ierglifos do fara Quops esto localizados. O telhado da Quinta Seco de construo pi
final da Cmara do Rei em frente entrada fica o famoso sarcfago, ou cofre (I), e po
r trs dele uma abertura rasa que foi cavada na esperana de descobrir objetos de va
lor. Duas sadas de ar (M, N) passando por todo o corpo da Pirmide ventilar a Cmara
do Rei. Em si, isso suficiente para estabelecer que o edifcio no era destinado a u
m tmulo. Entre a extremidade superior da Grande Galeria (GG) e Cmara do Rei uma pe
quena antecmara (H), a sua extremas comprimento de 9 ps, seu extremo 5 ps de largur
a, e suas extremo altura de 12 ps, com suas paredes de ranhuras fins distantes ag
ora desconhecida. Na ranhura mais prxima da Grande Galeria uma laje de pedra em d
uas sees, com um chefe peculiar ou boto saliente cerca de uma polegada a partir da
superfcie da parte superior voltada para a Grande Galeria. Esta pedra no chegar ao
cho da antecmara e aqueles que entram Cmara do Rei deve passar sob a laje. De Cmara
do Rei, a Grande Galeria - 157 ps de comprimento, 28 ps de altura, 7 ps de largura
, em seu ponto mais largo e
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diminuindo a 3 ps como o resultado de sete sobreposies convergentes, de as pedras qu
e formam as paredes - desce para uma pouco acima do nvel da Cmara da Rainha. Aqui
uma galeria (E) se ramifica, passando mero de 100 ps de volta para o centro da pi
rmide e abertura para a Cmara da Rainha (F). Cmara da Rainha de 19 ps de comprimento
, 17 ps de largura e 20 ps de altura. Seu telhado repicado e composto por grandes
lajes de pedra. Passagens de ar no mostrado levar de Cmara da Rainha, mas estes no
foram aberto originalmente. Na parede leste de da Rainha Cmara um nicho peculiar
de convergir gradualmente pedra, que com toda a probabilidade, pode vir a ser um
a nova perdida caminho de entrada. Na pintura, onde a Grande Galeria termina ea

passagem horizontal no sentido de Cmara da Rainha comea o entrada para o bem e tam
bm a abertura que conduz para baixo em primeiro lugar a passagem ascendente (D) a
o ponto em que este passagem satisfaz a passagem descendente (A) que conduz a pa
rtir da parede exterior da pirmide para baixo para o subterrneo cmara. Depois de de
scer 59 ps no fundo do poo (P), a gruta atingido. Continuando atravs do cho do gruta
do bem leva para baixo 133 ps para a passagem de entrada descendente (A), que el
e atende a uma curta distncia antes de essa passagem se torna horizontal e leva p
ara a cmara subterrnea. A cmara subterrnea (S) de cerca de 46 ps de comprimento e 27
ps de largura, mas extremamente baixa, o tecto em variando altura de pouco mais d
e 3 ps a cerca de 13 ps do cho spero e aparentemente inacabada. A partir do Sul lado
da cmara subterrnea de um tnel baixo executado cerca de 50 ps e, em seguida, atende
a uma parede em branco. Estes constituem as aberturas conhecidos apenas na pirmi
de, com a exceo de alguns nichos, furos de explorao, os corredores sem sada, eo tnel
avernoso divagar (B) cavado pelos muulmanos, sob a liderana do Profeta descendente
, o califa al Mamoun. ____________________ as pirmides so construdas ainda vai ser
encontrado, eu me sinto convencido, amplas informaes a respeito de seus usos. Um b
em broca de diamante com duzentos ou trezentos ps de hastes o que se queria testa
r isso, e a solidariedade dos as pirmides ao mesmo tempo. "(Veja A Soluo do Problem
a Pyramid.)Teoria da extensiva apartamentos subterrneas e pedreiras do Sr. Ballar
d traz tona um problema importante em arquitetura. Os construtores das pirmides f
oram muito previdente de pr em perigo a permanncia do Grande Pirmide, colocando mai
s de cinco milhes de toneladas de calcrio e granito em qualquer mas uma base slida.
isto portanto, razoavelmente certo que tais cmaras ou passagens como podem exist
ir por baixo do edifcio so relativamente insignificante, como aqueles dentro do co
rpo da estrutura, que ocupa menos de um dezesseis centsimo dos contedos cbicos da p
irmide. A Esfinge foi, sem dvida, erguido para fins simblicos, por instigao do sacerd
io. o teorias de que o uraeus em cima de sua testa era originalmente o dedo de u
m imenso relgio de sol e que ambos a Pirmide ea Esfinge foram usadas para medir o
tempo, as estaes do ano, e da precesso dos equincios so engenhosos, mas no totalmente
convincente. Se esta grande criatura foi erguido para obliterar o antigo passage
m que leva ao templo subterrneo da pirmide, seu simbolismo seria mais apropriado.
Em comparao com o tamanho esmagador e dignidade da Grande Pirmide, a Esfinge quase
insignificante. Seu rosto machucado, sobre o qual ainda podem ser vistos vestgios
da tinta vermelha com a qual a figura foi originalmente coberta, desfigurado alm
do reconhecimento. Seu nariz estava quebrado por um fantico muulmano, para que os
seguidores do Profeta ser levados idolatria. A prpria natureza da sua
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construo e os presentes reparos necessrios para evitar que a cabea caia indicam que
ela pode no sobreviveram os grandes perodos de tempo decorridos desde a construo da
pirmide. Para os egpcios, a Esfinge era o smbolo de fora e inteligncia. Ele foi retra
tado como andrgino para significar que eles reconheceram os iniciados e os deuses
como participando tanto do positivo e poderes criativos negativos. Gerald Masse
y escreve: "Este o segredo da Esfinge A esfinge ortodoxa. do Egito masculino e f
eminino na frente para trs. Assim a imagem de Sut-Typhon, um tipo de corneta e ca
uda, ??do sexo masculino e feminino na frente para trs. Os faras, que usava a caud
a da leoa ou vaca atrs eles, eram do sexo masculino e feminino na frente para trs.
Como os deuses que inclua a dupla totalidade do Ser em uma pessoa, nascido da Me,
mas de ambos os sexos, enquanto a criana. "(Ver O Genesis Natural.)A maioria dos
investigadores tm ridicularizado a Esfinge e, sem sequer se dignar a investigar
o grande colosso, voltaram sua ateno para o mistrio mais esmagadora da pirmide. OS M
p, fogo,
ISTRIOS DA PIRMIDE A palavra pirmide suposto popularmente ser derivado de
significando assim que arepresentao simblica do Divino Chama, a vida de cada criatu
ra. John Taylor acredita que o palavra pirmide para significar uma "medida de tri
go", enquanto C. Piazzi Smyth favorece o significado copta ", uma diviso em dez.
"Os iniciados p. 44 velho aceitou a forma de pirmide como o smbolo ideal tanto da
doutrina secreta e as instituies estabelecido para a sua divulgao. Ambas as pirmides
e montes so anttipos da Montanha Sagrada, ou High Place de Deus, que foi acreditad
o para ficar no "meio" da terra. John P. Lundy refere-se a Grande Pirmide Olympus
fbula, assumindo ainda que suas passagens subterrneas correspondem caminhos tortu
osos de Hades. A base quadrada da pirmide um lembrete constante de que a Casa da

Sabedoria est firmemente fundada sobre Natureza e suas leis imutveis. "Os gnsticos"
, escreve Albert Pike ", afirmou que todo o edifcio da sua cincia repousava sobre
um quadrado cujos ngulos foram: S???, Silncio; ?????, Profundity; ????, Inteligncia
; e ????e?a Verdade. "(Veja Moral e Dogma.) Os lados da Grande Pirmide enfrentar
oquatro ngulos cardeais, o ltimo significando de acordo com Eliphas Levi extremida
des de calor e frio (sul e norte) e as extremidades de luz e escurido (leste e oe
ste). A base da pirmide representa ainda mais os quatro elementos materiais ou su
bstncias de que as combinaes de a quaternrio corpo do homem formado. De cada lado da
praa ergue-se um tringulo, tipificando o trplice entronizado ser divino dentro de
cada material de natureza quaternria. Se cada linha de base ser considerado um qu
adrado a partir do qual sobe um poder espiritual tripla, ento a soma das linhas d
as quatro faces (12) e os quatro quadrados hipotticas (16) que constituem a base
28, o nmero sagrado do mundo inferior. Se este ser adicionado s trs setenrios compem
o sol (21), que igual a 49, o quadrado de 7 eo nmero do universo.
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Os doze signos do zodaco, como o Governors 'dos ??mundos inferiores, so simbolizad
os pelos doze linhas das quatro tringulos - as faces da pirmide. No meio de cada r
osto uma das bestas de Ezequiel, e a estrutura como um todo torna-se o Cherubim.
As trs cmaras principais do Pyramid esto relacionadas com o corao, o crebro e o sist
ma gerador - os centros espirituais do humano constituio. A forma triangular da pi
rmide tambm semelhante postura assumida pelo corpo durante os antigos exerccios de
meditao. Os Mistrios ensinou que as energias divinas dos deuses desceu sobre o topo
da pirmide, que foi comparado a uma rvore invertida, com seus ramos abaixo e suas
razes no pice. A partir desta rvore invertida a sabedoria divina disseminada por e
scorrendo a lados divergentes e irradiando em todo o mundo. O tamanho da pedra a
ngular da Grande Pirmide no pode ser determinada com exactido, para, enquanto a mai
oria pesquisadores tm assumido que era uma vez no lugar, nenhum vestgio de que ago
ra permanece. H um curioso tendncia entre os construtores de grandes edifcios relig
iosos a deixar suas criaes inacabado, assim, significando que somente Deus complet
o. O ponto crucial - se ela existisse - era em si uma pirmide em miniatura, o pice
do que seria de novo cobertas por um bloco mais pequeno de forma semelhante, e
assim por diante ad infinitum. o portanto, pedra angular o eptome de toda a estru
tura. Assim, a pirmide pode ser comparado ao universo e a pedra angular para o ho
mem. Seguindo a cadeia de analogia, a mente a pedra angular do homem, o esprito a
pedra angular da mente, e Deus - o eptome do todo - a pedra angular do esprito. C
omo um spera e bloco inacabado, o homem retirado da pedreira e pela cultura secre
to dos Mistrios gradualmente transformada em uma pedra angular piramidal trued e
perfeito. O templo completa somente quando o iniciado se for o pice vivendo atravs
do qual o poder divino est focada na estrutura divergente abaixo. W. Marsham Ada
ms chama a Grande Pirmide "Casa dos Lugares escondidos"; tal fato era, para ele r
epresentou o santurio interior da sabedoria pr-egpcio. Pelos egpcios a Grande Pirmide
foi associado com Hermes, o deus da sabedoria e letras eo iluminador Divino ado
rado atravs do planeta Mercrio. Hermes relativa Pirmide enfatiza novamente o fato d
e que era na realidade a templo supremo da Invisible e Divindade Suprema. A Gran
de Pirmide no era um farol, um observatrio, ou um tmulo, mas o primeiro templo dos M
istrios, a primeira estrutura erigida como um repositrio para essas verdades secre
tas que so a base certa de todas as artes e cincias. Foi o emblema perfeito de o m
icrocosmo eo macrocosmo e, de acordo com os ensinamentos secretos, o tmulo de Osri
s, o pretodeus do Nilo. Osris representa uma certa manifestao de energia solar, e,
portanto, sua casa ou tmulo emblemtica do universo dentro do qual ele est sepultado
e sobre a cruz da qual ele crucificado. Atravs das passagens msticas e cmaras da G
rande Pirmide passou o iluminado da antiguidade. Eles entraram em seus portais co
mo homens; eles saram como deuses. Era o lugar do "segundo nascimento""ventre dos
Mistrios", e sabedoria habitaram nela como Deus habita nos coraes dos homens. Em a
lgum lugar no profundidades de seus recessos l residiu um ser desconhecido que fo
i chamado de "O Iniciador", ou "A Ilustre Um deles, "vestida de azul e ouro, e t
endo na mo a chave sete vezes da Eternidade. Este foi o do leo enfrentado hieropha
nt, o Santo, o Mestre dos Mestres, que nunca deixou a Casa da Sabedoria e quem n
enhum homem jamais viu seno aquele que tivesse passado pelos portes de preparao e pu
rificao. Estava dentro estas cmaras que Plato - ele da testa larga --- ficou cara a

cara com a sabedoria das idades


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personificada no Senhor da Casa Oculto. Quem era o Mestre de habitao no poderoso P
irmide, os muitos quartos, dos quais significados os mundos em espao; o Mestre que
m ningum pode salvar eis que aqueles que tinham sido "nascido de novo"? S ele sabi
a plenamente o segredo da pirmide, mas ele se afastou do caminho dos sbios ea casa
est vazia. Os hinos de no echo em tons abafados atravs das cmaras de louvor; o nefit
o no passa pelo elementos e vaga entre as sete estrelas; o candidato no recebe a "
Palavra de Vida" de os lbios do Eterno. Nada resta agora que o olho do homem pode
ver, mas uma concha vazia - o smbolo exterior de uma verdade interior - e os hom
ens chamam a Casa de Deus um tmulo! A tcnica dos Mistrios foi desdobrado pelo sbio I
luminador, o mestre da casa secreta. O poder de conhecer o seu esprito guardio foi
revelado ao novo iniciado; o mtodo de desembaraar sua corpo material de. seu vecul
o divino foi explicado; e para consumar a opus magnum, houverevelou o nome divin
o - a designao secreto e inefvel da divindade suprema, pela prpria conhecimento de q
ue o homem e seu Deus so feitas conscientemente um. Com a doao do nome, o novo inic
iado tornou-se uma pirmide, dentro das cmaras de cuja alma inmeros outros seres hum
anosPodem receber iluminao espiritual. Na Cmara do Rei foi promulgada o drama da "s
egunda morte". Aqui o candidato, depois de ter sido crucificado na cruz dos sols
tcios e equincios, foi enterrado no grande cofre. Existe um profundo mistrio para a
atmosfera e temperatura de Cmara do Rei: de um mortal peculiar que corta frio at
a medula do osso. Este quarto foi um portal entre o mundo material e as esferas
transcendentais da Natureza. Enquanto seu corpo jazia no cofre, a alma do nefito
subiram como um falco com cabea humana atravs dos reinos celestiais, l para descobri
r em primeira mo a eternidade da vida, Luz e Verdade, bem como a iluso da morte, e
scurido, e Sin. Assim, em certo sentido, o Grande Pirmide pode ser comparada a uma
porta atravs da qual os antigos sacerdotes permitido um pouco para passar para o
realizao de concluso individual. tambm de notar, alis, que, se o cofre no Rei do C
a ser atingido, o som emitido no tem contrapartida em qualquer escala musical con
hecido. Este valor tonal podem ter formado parte dessa combinao de circunstncias qu
e tornaram a Cmara do Rei um ideal definir a atribuio de mais alto grau dos Mistrios
. O mundo moderno conhece pouco desses ritos antigos. O cientista eo olhar igual
mente telogo sobre a estrutura sagrado, querendo saber o que desejo fundamentais
inspirou o trabalho hercleo. Se eles iria, mas pense por um momento, eles iriam p
erceber que s h um desejo na alma do homem capaz de fornecendo o incentivo necessri
o - ou seja, o desejo de conhecer, compreender, e para trocar o estreiteza de mo
rtalidade humana para a maior amplitude eo alcance da iluminao divina. Ento, os hom
ens dizem de a Grande Pirmide de que o edifcio mais perfeito do mundo, a fonte de
pesos e medidas, o original Arca de No, a origem das lnguas, alfabetos ,. e escala
s de temperatura e umidade. Poucos percebem, no entanto, que a porta de entrada
para o Eterno. Embora o mundo moderno pode saber um milho de segredos, o mundo an
tigo conhecia uma - e que um deles era maior do que o milho; para os milhes de seg
redos raa morte, desastre, tristeza, do egosmo, luxria e
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avareza, mas a um confere secretos vida, luz e verdade. O tempo vir quando a sabe
doria secreta, devervoltar a ser o impulso religioso e filosfico dominante do mund
o. O dia est mo quando o condenao de dogma deve ser soado. A grande torre de Babel t
eolgica, com sua confuso de lnguas, foi construdo de tijolos de lama e a argamassa d
e lodo. Fora das cinzas frias de credos sem vida, no entanto, ressuscitaro fnix an
tigos Mistrios. Nenhuma outra instituio tem to completamente satisfeito o religiosoa
spiraes da humanidade, pois desde a destruio dos mistrios nunca houve um cdigo religi
so ao qual Plato poderia ter subscrito. O desdobramento da natureza espiritual do
homem tanto uma exata cincia como astronomia, medicina ou jurisprudncia. Para alc
anar este fim religies eram primariamente estabelecida; e fora da religio vieram cin
cia, filosofia e lgica como mtodos pelos quais esta propsito divino pode ser realiz
ado. O Deus Moribundo deve subir novamente! O quarto secreto na Cmara dos Lugares
escondidos ser redescoberto. A pirmide novamente estabelecer o emblema ideal de so
lidariedade, inspirao, aspirao, ressurreio e regenerao. Como as areias de passagem
mpo enterrar a civilizao sobre a civilizao abaixo o seu peso, a Pirmide dever permane
er como o pacto visvel entre Sabedoria Eterna e do mundo. O tempo ainda pode vir

quando os cnticos da iluminada ser ouvido mais uma vez em sua antiga passagens e o
Mestre da Casa Invisvel devem aguardar no lugar silencioso para a vinda do que h
omem que, deixando de lado as falcias do dogma e doutrina, procura simplesmente V
erdade e ficar satisfeito com nem substituto nem falsificado. Seguinte: Isis, a V
irgem do Mundo
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 45 Isis, a Virgem do Mundo especi
almente apropriado que um estudo do simbolismo hermtico deve comear com uma discus
so sobre os smbolos e os atributos do Saitic Isis. Esta a Isis de Sais, famoso par
a a inscrio a respeito dela queapareceu na frente de seu templo na cidade: "I, Isi
s, sou tudo o que foi, que , ou ser, sem O homem mortal tem sempre me revelou. "Pl
utarco afirma que muitos autores antigos acreditavam que essa deusa para ser a f
ilha de Hermes; outros realizada a opinio de que ela era a criana de Prometeu. Amb
os os semideuses foram conhecidos por sua sabedoria divina. No improvvel que seu p
arentesco com eles meramente alegrica. Plutarco traduz o Isis nome significa sabe
doria. Godfrey Higgins, em sua Anacalypsis, deriva o nome de Isis do
hebraico, Iso
, eo grego ???, para salvar. Algumas autoridades, no entanto, por exemplo, Richa
rd PayneKnight (como afirmou em sua linguagem simblica de Arte Antiga e mitologia
), acredito que a palavra a ser deExtrao do Norte, possivelmente escandinavo ou gti
co. Em lnguas o nome pronunciado Isa,o que significa gelo ou gua no seu cristaliza
do, o estado mais passivo, negativo.Esta divindade egpcia sob muitos nomes aparec
e como o princpio da fecundidade natural entre quase todos os religies do mundo an
tigo. Ela era conhecida como a deusa com dez mil denominaes e foi metamorfoseado p
elo cristianismo para a Virgem Maria, para Isis, embora ela deu luz a todos os v
iventes coisas - entre eles o chefe Sun - ainda permaneceu virgem, de acordo com
as contas lendrias. Apuleio no dcimo primeiro livro de O Asno de Ouro atribui deu
sa a seguinte declaraocom relao aos seus poderes e atributos: "Eis * *, I, movido po
r tuas oraes, estou presente convosco, I, quem sou Natureza, o pai das coisas, a r
ainha de todos os elementos, a descendncia primordial de idades, o supremo de div
indades, o soberano dos espritos dos mortos, o primeiro dos celestiais, e do unif
orme semelhana dos deuses e deusas. I, que governam pelo meu aceno as cimeiras lu
minosas dos cus, o brisas salubres do mar, e os silncios deplorveis ??dos reinos ab
aixo, e cuja nica divindade todo o orbe da terra venera sob uma forma colector, p
or diferentes ritos e uma variedade de denominaes. Da os frgios primogenial me chama
r Pessinuntica, a me dos deuses, the Attic Aborgines, Cecropian Minerva; o Cyprian
s flutuante, Paphian Vnus; o cretenses rolamento seta, Diana Dictynna; os sicilia
nos de trs espigas, Stygian Proserpine; e as Eleusinians, a antiga
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Deusa Ceres. Alguns tambm me chamam de Juno, outros Bellona, ??outros Hecate, e o
utros Rhamnusia. E aqueles que so iluminados pelos raios incipientes de que a div
indade do Sol, quando ele se levantar, viz. a Etopes, o Arii, e os egpcios qualifi
cados no conhecimento antigo, me adorando por cerimnias perfeitamente adequado, c
hama-me pelo meu nome verdadeiro, rainha Isis ". Le Plongeon acredita que o mito
egpcio de Isis tinha uma base histrica entre os Mayas de Central Amrica, onde esta
deusa era conhecida como a rainha Moo. Em prncipe Coh o mesmo autor encontra uma
correspondncia a Osris, o marido-irmo de Isis. A teoria de Le Plongeon que civiliz
ao maia era muito mais antiga do que a do Egito. Aps a morte do prncipe Coh, sua viva
, a rainha Moo, fugindo para escapar da ira de seus assassinos, buscaram refgio e
ntre as colnias maias no Egito, onde foi aceito como sua rainha e foi dado o nome
de Isis. Enquanto Le Plongeon pode estar certo, o possvel rainha histrico afunda
na insignificncia quando comparado com o alegrico, simblico Mundial Virgem; eo fato
de que ela aparece no meio de tantas raas e povos diferentes desacredita a teori
a de que ela era um indivduo histrico. De acordo com Sexto Empyricus, a guerra de
Tria foi disputada uma esttua da deusa da lua. Por esta lunar Helena, e no para uma
mulher, os gregos e troianos lutaram s portas de Tria. Vrios autores tentaram prov
ar que Isis, Osris, Typhon, Nephthys, e Aroueris (Thoth, ou Mercury) eram netos d
o grande patriarca judeu Noah por seu filho Ham. Mas, como a histria de No e sua a
rca uma alegoria csmica relativa ao repovoamento dos planetas no incio de cada pero
do mundo, isso s faz com que seja menos provvel que eles foram personagens histrico
s. De acordo com Robert Fludd, o sol tem trs properties-- vida, luz e calor. Este

s trs vivificar e vitalizar os trs worlds--espiritual, intelectual e material. Por


tanto, diz-se "a partir de uma luz, trs luzes", ou seja, os trs primeirosMestres M
aons. Com toda a probabilidade, Osris representa o terceiro, ou material, os aspec
tos da atividade solar, que por suas influncias benficas vitaliza e anima a flora
e fauna da terra. Osris no o sol, mas o sol o smbolo do princpio vital da natureza,
o que os antigos sabiam como Osris. Seu smbolo, portanto, era um olho aberto, em h
onra do Grande Olho do universo, o sol. Contrapondo-se ao ativo, princpio radiant
e de impregnao fogo, ouvir, eo movimento foi o princpio passivo, receptivo da Natur
eza. A cincia moderna tem-se revelado que as formas que variam em amplitude a par
tir de sistemas solares para os tomos so compostos ncleos de positivo, radiante rod
eado por corpos negativas que existem sobre as emanaes do centro vida. A partir de
sta alegoria temos a histria de Salomo e suas esposas, para Salomo o sol e sua espo
sas e concubinas so os planetas, luas, asterides e outros corpos receptores dentro
de sua casa - o manso solar. Isis, representada em Cantares de Salomo pela empreg
ada escuro de Jerusalm, um smbolo de Natureza receptivo - o, princpio maternal agua
do que cria todas as coisas fora de si mesma depois impregnao foi alcanado pela vir
ilidade do sol. No mundo antigo, o ano tinha 360 dias. Os cinco dias extras fora
m reunidos pelo Deus da Inteligncia Csmica para servir como os aniversrios dos cinc
o deuses e deusas que so chamados os filhos e filhas de presunto. No primeiro des
ses dias especiais Osris nasceu e sobre a quarta delas Isis. (O nmero quatro mostr
a a relao que esta deusa traz para a Terra e seus elementos.) Typhon, o
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Demnio egpcio ou esprito do adversrio, nasceu em cima do terceiro dia. Typhon freqen
emente simbolizado por um crocodilo; por vezes, o seu corpo uma combinao de crocod
ilo e porco. Isis significa conhecimento e sabedoria, e de acordo com Plutarch a
palavra Typhon significa insolncia e orgulho. O egosmo, auto-centeredness, e orgu
lho so os inimigos mortais da compreenso e verdade. Esta parte da alegoria revelad
o. Depois de Osris, aqui simbolizado como o sol, tornou-se rei do Egito e tinha d
ado ao seu povo o pleno vantagem de sua luz intelectual, ele continuou seu camin
ho atravs dos cus, visitando os povos da outras naes e convertendo todos com quem el
e entrou em contato. Plutarco afirma ainda que os gregos reconhecida em Osiris a
mesma pessoa a quem eles reverenciavam sob os nomes de Dionysos e Baco.Enquanto
ele estava longe de seu pas, seu irmo, Typhon, o Maligno, como o Loki da Escandinv
ia, conspiraram contra o deus do sol para destru-lo. Coleta de setenta e duas pes
soas como companheiros de conspirao, ele atingido o seu fim nefasto de uma maneira
mais sutil. Ele tinha uma caixa ornamentado maravilhoso feito apenas o tamanho
do corpo de Osris. Este trouxe para um salo de banquetes onde os deuses e deusas f
oram festejando juntos. Todos admiravam o peito bonito, e Typhon prometeu dar a
aquele cujo corpo encaixou mais perfeitamente. Um aps o outro se deitou na caixa,
mas em decepo Clique para ampliar ISIS, Rainha do Cu. De Mosaize Historie der Hebr
eeuwse Kerke.Diodoro escreve de uma inscrio famoso esculpido em uma coluna em Nysa
, na Arbia, em que Isis se descreveu como seguinte forma:.. "Eu sou Isis, a rainh
a deste pas I foi instrudo por Mercury Ningum pode destruir as leis que eu ter esta
belecido. Eu sou a filha mais velha de Saturno, o mais antigo dos deuses. Eu sou
a esposa e irm de Osris o rei. I primeiro dado a conhecer aos mortais o uso de tr
igo. Eu sou a me de Orus o rei. Na minha honra foi o cidade de Bubaste construdo.
Alegrai-vos, Egito, exulte, terra que me deu o nascimento! "(Veja" Morais e Dogm
a ", de Albert Pique.) p. 46 subiu novamente, at que Osiris ltima tambm tentou. No
momento em que ele estava no peito Typhon e seus cmplices
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pregado a tampa para baixo e seladas as rachaduras com chumbo derretido. Eles, e
nto, lanar a caixa no Nilo, para baixo que ele flutuou para o mar. Plutarco afirma
que a data em que isso ocorreu foi o dezessete dias do ms Athyr, quando o sol es
tava na constelao de Escorpio. Isto mais significativa, para o Escorpio o smbolo d
raio. O momento em que Osris entrou no peito tambm foi a mesma poca em que No entrou
a arca para escapar do dilvio. Plutarco declara ainda que as panelas e Stiros (a e
spritos da natureza e elementais) descoberto pela primeira vez que Osiris tinha s
ido assassinado. Estes imediatamente levantou um alarme e, a partir deste incide
nte a palavra pnico, o que significa medo ou espanto das multides, originou. Isis,
ao receber a notcia de suao assassinato do marido, que ela aprendeu com algumas

crianas que tinham visto os assassinos making off com da caixa, uma vez vestiu-se
de luto e comeou adiante, em busca dele. Finalmente Isis descobriu que a caixa t
inha flutuado para a costa de Byblos. H que tinha apresentado no ramos de uma rvor
e, que em um curto espao de tempo milagrosamente cresceu ao redor da caixa. Este
to maravilhado com o rei desse pas que ordenou a rvore para ser cortada e um pilar
feita a partir de seu tronco para apoiar a telhado de seu palcio. Isis, visitando
Byblos, recuperou o corpo de seu marido, mas foi novamente roubado por Typhon,
que cort-la em catorze partes, as quais ele espalhados por toda a terra. Isis, em
desespero, comeou recolhendo os restos decapitadas de seu marido, mas encontrou
apenas treze pedaos. A dcima quarta parte (o falo) ela reproduziu em ouro, para o
original tinha cado no rio Nilo e tinha sido engolido por um peixe. Typhon mais t
arde foi morto em batalha pelo filho de Osris. Alguns dos egpcios acreditavam que
as almas dos deuses foram levados para o cu, onde brilhou como estrelas. Era supo
sto que a alma de Isis brilhava Estrela do Co, enquanto Typhon tornou-se a conste
lao da Ursa. duvidoso, porm, se essa idia foi sempre geralmente aceite. Entre os egp
ios, Isis muitas vezes representado com uma mantilha que consiste na cadeira do
trono vazio de seu marido assassinado, e esta estrutura peculiar foi aceita dura
nte certas dinastias como ela hieroglfica. Os cocares dos egpcios tm grande importnc
ia simblica e emblemtica, por eles representam os corpos dos seres urico-humanas, e
so usados ??da mesma forma que o nimbus, halo, e aurola so usados ??na arte religi
osa crist. Frank C. Higgins, um manico conhecido simbolista, tem astutamente observ
ou que os capacetes ornados de certos deuses e faras esto inclinados para trs com o
mesmo ngulo que o eixo da terra. Os roupes de banho, insignia, jias, e ornamentaes d
a hierofantes antigos simbolizaram as energias espirituais que irradiam do corpo
humano. A cincia moderna redescobrindo muitos dos segredos perdidos da filosofia
hermtica. Uma delas a capacidade de medir a desenvolvimento mental, as qualidade
s da alma, ea sade fsica de um indivduo a partir das flmulas de fora eltrica semi-vis
l que derrama atravs da superfcie da pele de cada ser humano em todos os momentos
durante a sua vida. (Para mais informaes acerca de um processo cientfico para fazer
as emanaes uricas visvel, ver O Ambiente Humano pelo Dr. Walter J. Kilner.)Isis por
vezes simbolizado pela cabea de uma vaca; ocasionalmente, o animal inteiro seu sm
bolo. o primeiros deuses dos escandinavos foram lambeu fora de blocos de gelo pe
la vaca Me (Audhumla), que
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simbolizava o princpio da nutrio natural e fecundidade por causa de seu leite. Ocas
ionalmente Isis representado como um pssaro. Ela muitas vezes carrega em uma das
mos a cruz ansata, smbolo da vida eterna, e naoutro o cetro florido, smbolo de sua
autoridade. Thoth Hermes Trismegisto, o fundador da aprendizagem egpcia, o homem
sbio do mundo antigo, deu aos sacerdotes e filsofos da antiguidade os segredos que
foram preservadas at hoje em mito e lenda. Essas alegorias e figuras emblemticas
esconder o segredo para formul espiritual, mental, regenerao moral e fsico comumente
conhecido como o mstico Chemistry of the Soul (alquimia). Estas verdades sublime
s foram comunicadas aos iniciados das escolas de mistrios, mas foram ocultados do
profano. Este ltimo, incapaz de compreender os princpios filosficos abstratos, ado
raram o dolos esculpidos concretas que foram emblemtica dessas verdades secretas.
A sabedoria eo segredo das Egito so resumidas na Esfinge, que tem preservado o se
u segredo para os requerentes de uma centena geraes. Os mistrios do hermetismo, as
grandes verdades espirituais escondido do mundo pela ignorncia do mundo, e as cha
ves das doutrinas secretas dos filsofos antigos, so todos simbolizada pela Virgem
Isis. Velada da cabea aos ps, ela revela sua sabedoria s para o experimentado e ini
ciado poucos que ganharam o direito de entrar em sua presena sagrada, rasgar a pa
rtir da figura velada de Nature seu manto de obscuridade, e ficar cara a cara co
m a Realidade Divina. As explicaes nestas pginas dos smbolos peculiares Virgem Isis
so baseados (a menos que de outra forma notado) em selees em uma traduo livre do quar
to livro de Biblioteque des Philosophes Hermtiques, intitulado "O Hermetical Sign
ificado dos smbolos e atributos de Isis", cominterpolaes pelo compilador para ampli
ar e clarificar o texto. As esttuas de Isis foram decorados com o sol, a lua e as
estrelas, e muitos emblemas referentes ao terra, sobre a qual Isis foi acredita
do para governar (como o esprito guardio da Natureza personificada). Vrias imagens
da deusa foram encontrados em que as marcas de sua dignidade e posio ainda estavam

intactos. De acordo com os filsofos antigos, ela personificava Universal Naturez


a, a me de todas as produes. A divindade era geralmente representada como uma mulhe
r parcialmente nu, muitas vezes, grvida, s vezes coberto frouxamente com uma pea de
roupa seja de cor verde ou preto, ou de quatro tons diferentes misturaram-preto
, branco, amarelo, e vermelho. Apuleio descreve-a como se segue: "Em primeiro lu
gar, ento, a maioria dos seus abundantes e cabelos longos, sendo intorted gradual
mente, e promiscuamente espalhados em seu pescoo divina, foram suavemente defluou
s. A multiforme coroa, que consiste de vrias flores, ligado ao cume sublime de su
a cabea. E no meio do coroa, apenas em sua testa, havia uma esfera liso se asseme
lha a um espelho, ou melhor, um refulgente branco luz, o que indicava que ela er
a a lua. Vipers levantando-se aps a forma de sulcos, o environed coroa na mo direi
ta e na esquerda, e ouvidos Cerealian de milho tambm foram estendidos a partir de
cima. Dela vesturio foi de muitas cores e tecidos do mais fino linho, e era ao m
esmo tempo lcida com um branco esplendor, em outro amarelo da flor de aafro, e em o
utro flamejante com uma vermelhido rosado. Mas o que mais excessivamente deslumbr
ado minha viso, era uma tnica muito preto, Fulgid com um esplendor escuro, e que,
se espalhando em volta e passando sob o seu lado direito, e subindo em seu ombro
esquerdo, levantou-se protuberante como o centro de um escudo, a parte dependen
te do manto caindo em muitas dobras, e tendo pequenos ns de franja, graciosamente
fluindo em suas extremidades. Estrelas de brilho foram dispersos pela
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bordado borda do manto, e por toda a sua superfcie, e da lua cheia, brilhando no
meio das estrelas, respirava diante chamas de fogo. No entanto, uma coroa, que c
onsiste inteiramente de flores e frutas de todo tipo, aderiram com conexo indivisv
el at fronteira desse manto visvel, em toda a sua movimentos ondulantes. O que ela
carregava em suas mos tambm consistiu em coisas de natureza muito diferente. Para
sua mo direita, de fato, deu luz um chocalho de bronze [sistrum] atravs da lmina e
streita do que dobrado como um cinto, determinadas varas que passa, produziu um
som triplo afiada, atravs do movimento de vibrao de seu brao. Um oblongo navio, na f
orma de um barco, dependia da sua mo esquerda, a ala de que, na parte em que era b
em visvel, um asp levantou a cabea ereta e em grande parte inchao no pescoo. E sapat
os de tecido do folhas da palmeira vitorioso coberto seus ps imortais ". A cor ve
rde faz aluso vegetao que cobre a face da terra, e, portanto, representa o manto da
Natureza. O preto representa a morte ea corrupo como sendo o caminho para uma nov
a vida e gerao. "Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus." (John iii.
3.) Branco, amarelo, vermelho e significar as trs principais cores da alqumico, H
ermetical, medicina universal aps a escurido da sua putrefao longo. Os antigos deram
o nome de Isis para um de seus medicamentos ocultas; Por conseguinte, a descrio d
ada aqui refere-se tanto qumica. Sua cortina preta tambm significa que a lua, ou a
umidade lunar - o mercrio universal Sophic ea substncia operacional da Natureza n
a terminologia alqumica - no tem luz prpria, mas recebe sua luz, seu fogo, e sua fo
ra vitalizante do sol. Isis foi Clique para ampliar O Sistrum. "O sistro projetad
o * * * para representar a ns, que cada coisa deve ser mantido em agitao contnua, e
nunca cessar de movimento; que deveriam ser meditada e bem abalado, sempre que c
omeam a crescer sonolento por assim dizer, e a inclinar-se em seu movimento. Porq
ue, dizem eles, o som destes sistra desvia e afasta Typho; significado por este
meio, que, como tamancos de corrupo e coloca um ponto final no curso normal da nat
ureza; assim gerao, por os meios de movimento, solta-lo novamente, e restaura-lo a
o seu antigo vigor. Agora, a superfcie exterior deste instrumento de um figura co
nvexa, como na sua circunferncia esto contidos nesses quatro cordas ou barras [ape
nas trs mostrados], os quais fazer tal barulho quando eles so agitados - nem isso
sem o seu significado; para que parte do universo que sujeitos a gerao ea corrupo es
t contida dentro da esfera da Lua; e quaisquer movimentos ou alteraes podem ocorrer
no mesmo, todos eles so efectuadas pelas diferentes combinaes dos quatro corpos el
ementares, fogo, terra, gua e ar - alm disso, sobre a parte superior da superfcie c
onvexa do sistrum esculpida a efgies de um gato com um rosto humano, como na bord
a inferior do mesmo, sob os acordes em movimento, est gravado na um dos lados da
face de Isis, e em que o outro de Neftis - por as faces representam simbolicamen
te e gerao corrupo (que, como j foi observado, no nada, mas o movimento e alterao
atro elementos um

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entre outros), " (A partir de Plutarco Isis e Osiris.) p. 47 a imagem ou represe
ntante das grandes obras dos sbios: a Pedra Filosofal, o Elixir da Vida, e da Med
icina Universal. Outros hierglifos visto em conexo com Isis no so menos curioso do q
ue as j descritas, mas impossvel enumerar todos, para muitos smbolos foram usados ?
?alternadamente pelos hermetistas egpcias. A deusa, muitas vezes usava sobre a su
a cabea um chapu feito de galhos de cipreste, para significar luto por seus mortos
marido e tambm para a morte fsica que ela causou toda criatura se submeter a fim
de receber uma nova vida na posteridade ou uma ressurreio peridica. A cabea de sis s
ezes ornamentada com uma coroa de ouro ou de uma grinalda de folhas de oliveira,
como marcas visveis de sua soberania como a rainha do mundo e amante de todo o u
niverso. A coroa de ouro significa tambm a untuosidade aurific ou sulfurosa gordu
ra dos fogos solares e vitais que ela dispensa a cada indivduo por uma circulao con
tnua de os elementos, esta circulao a ser simbolizado pelo chocalho musical que ela
carrega em sua mo. este sistrum tambm o smbolo Yonic de pureza. Uma serpente entre
laada entre as folhas de oliveira em sua cabea, que devora sua prpria cauda, ??deno
ta que o aurific untuosidade foi sujado com o veneno da corrupo terrestre que cerc
ava e deve ser mortificado e purificada por sete circulaes planetrios ou purificaes c
hamado guias do vo (alqumicoterminologia), a fim de torn-lo medicinal para a restaur
ao da sade. (Aqui, a emanaes do sol so reconhecidos como um medicamento para a cura d
males humanos.) Os sete circulaes planetrios so representado pelos circumambulation
s da loja manica; pela marcha dos sacerdotes judeus sete vezes ao redor dos muros
de Jeric, e dos sacerdotes maometanos sete vezes ao redor da Kabba na Meca. A par
tir do projeto de ouro coroa de trs chifres da abundncia, significando a abundncia
dos dons do Natureza partindo de uma raiz que tem a sua origem nos cus (cabea de si
s). Nesta figura os naturalistas pagos representam todos os poderes vitais dos trs
reinos e famlias de sublunar natureza mineral, vegetal, animal e (homem consider
ado como um animal). Em uma de suas orelhas era o lua e do outro do sol, para in
dicar que estes dois eram o agente e paciente, ou pai e me princpios de todos os o
bjetos naturais; e que Isis, ou a Natureza, faz uso destes dois luminares para c
omunicar seus poderes para todo o imprio de animais, vegetais e minerais. Na part
e de trs de sua pescoo foram os personagens dos planetas e os signos do zodaco que
ajudaram os planetas em seu funes. Isto significou que as influncias celestes dirig
iu os destinos dos princpios e espermatozides de todas as coisas, porque eles eram
os governadores de todos os rgos sublunares, que transformado em pouco mundos fei
tos imagem do universo maior. Isis segura em sua mo direita um pequeno veleiro co
m o fuso de uma roca para seu mastro. A partir da o topo do mastro projeta um ja
rro de gua, o seu punho em forma de uma serpente se encheu de veneno. este indica
que Isis dirige a casca da vida, cheia de angstias e misrias, no mar tempestuoso
do Tempo. o
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fuso simboliza o fato de que ela gira e corta o fio da vida. Estes emblemas sign
ificam ainda que Isis abunda em umidade, por meio do qual ela nutre todos os cor
pos naturais, preservando-os da calor do sol com a umidificao-los com umidade nutr
itiva da atmosfera. Suportes de umidade vegetao, mas esta humidade subtil (ter vida
) sempre mais ou menos contaminada por algum veneno provenientes de corrupo ou dec
adncia. Deve ser purificado por serem postos em contacto com o invisvel fogo purif
icador da Natureza. Este fogo digere, aperfeioa, e revitaliza essa substncia, a fi
m de que o Umidade pode se tornar um remdio universal para curar e renovar todos
os corpos na natureza. A serpente joga fora de sua pele anualmente e assim renov
ada (simblica da ressurreio do vida espiritual da natureza material). Esta renovao da
terra acontece a cada primavera, quando o vivificando esprito de o sol retorna p
ara os pases do Hemisfrio Norte, A Virgin simblico carrega na mo esquerda um sistrum
e como o cmbalo, ou moldura quadrada de metal, que quando atingiu d a nota-chave
da Natureza (Fa); s vezes tambm um ramo de oliveira, para indicar a harmonia ela p
reserva entre as coisas naturais com seu poder regenerador. Pelos processos de m
orte e corrupo ela d vida a uma srie de criaturas de diversas formas atravs de perodo
de mudana perptua. O prato feito quadrado em vez da forma triangular de costume,
a fim de simbolizar que todas as coisas so transmutado e regenerada de acordo com
a harmonia dos quatro elementos. Dr. Sigismund Bacstrom acreditava que, se um md

ico poderia estabelecer a harmonia entre os elementos da terra, fogo, ar e gua, e


uni-los em uma pedra (Pedra Filosofal) simbolizado pelo seis aguado ou dois tring
ulos entrelaados, ele iria possuir os meios de curar todas as doenas. Dr. Bacstrom
afirmou ainda que no havia nenhuma dvida em sua mente que o universal, onipresent
e fogo (esprito) de Natureza: "faz tudo e tudo em todos." Por atrao, repulso, movime
nto, calor, sublimao, evaporao, ressecamento, inspissation, coagulao, e fixao, o Fo
iversal (Esprito) manipula a matria, e manifestos em toda a criao. Qualquer indivduo
que pode entender esses princpios e adapt-las aos trs departamentos da Natureza tor
na-se um verdadeiro filsofo. A partir do seio direito de Isis projetava um cacho
de uvas e de, esquerda uma espiga de milho ou um mao de trigo, na cor dourada. Es
tes indicam que a natureza a fonte de nutrio para plantas, animais e humanos vida,
nutrindo todas as coisas de si mesma. A cor dourada no trigo (milho) indica que
a luz do sol ou ouro espiritual est oculta a primeira esperma de toda a vida. No
cinto em torno da parte superior do corpo de a imagem aparece um nmero de mister
iosa emblemas. O cinto reunido na frente por quatro placas de ouro (os elementos
), colocado sob a forma de um quadrado. Isto significou que Isis, ou a Natureza,
a primeira questo (terminologia alqumica), foi o essence- dos quatro elementos (v
ida, luz, calor e fora), que quintessncia geradas todas as coisas. Numerosas estre
las so representados nesta cinto, indicando, assim, a sua influncia na escurido, be
m como a influncia do sol na luz. Isis a Virgem imortalizado na constelao de Virgo,
onde o Me do Mundo colocado com a serpente debaixo dos seus ps e uma coroa. de es
trelas na cabea. Em seus braos ela carrega um mao de gros e, por vezes, o jovem Sun
Deus.
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A esttua de Isis foi colocado em um pedestal de pedra escura ornamentada com cabea
s de carneiros. Seus ps pisavam em cima de um nmero de rpteis venenosos. Isso indic
a que a Natureza tem poder para libertar da acidez ou saltness todos corrosivos
e de superar todas as impurezas de corrupo terrestre aderir a corpos. o cabeas de c
arneiros indicar que o momento mais auspicioso para a gerao da vida durante o perod
o em que o Sol passa pelo signo de ries. As serpentes sob seus ps indicam que a Na
tureza est inclinado a preservar a vida e para curar a doena expelindo impurezas e
corrupo. Nesse sentido, os axiomas conhecidos dos antigos filsofos so verificados;
nomeadamente: Natureza contm Natureza, Natureza exulta de alegria em sua prpria na
tureza, Natureza supera natureza; A natureza no pode ser alterada, mas em sua prpr
ia natureza.[Pargrafo continua] Portanto, ao contemplar a esttua de Isis, no devemo
s perder de vista o ocultismo senso de suas alegorias; caso contrrio, a Virgem pe
rmanece um enigma inexplicvel. A partir de um anel de ouro em seu brao esquerdo um
a linha desce, ao fim dos quais suspensa uma caixa cheia de profundidade flameja
ntes com brasas e incenso. Isis, ou a Natureza personificada, carrega com ela o
fogo sagrado, religiosamente preservado e mantido aceso em. um templo especial p
elas virgens vestais. Este fogo o genuno, imortal flame of Nature - etreo, essenci
al, o autor da vida. O leo inconsumvel; o blsamo de vida, tanto elogiadas pelos sbio
s e tantas vezes referido nas Escrituras, freqentemente simbolizado como o combus
tvel do presente chama imortal. A partir do brao direito da figura tambm desce uma
rosca, para a extremidade do qual est fixado um par de escalas, para denotar a ex
atido da Natureza em seus pesos e medidas. Isis muitas vezes representado como o
smbolo da justia, porque a natureza eternamente consistente. Clique para ampliar T
hoth, o cabea de co. A partir de Lenoir La Franche-Maconnerie.Aroueris, ou Thoth,
um dos cinco imortais, protegido a criana Horus da ira de Typhon aps a assassinato
de Osris. Ele tambm revisou o calendrio egpcio antigo, aumentando o ano de 360 ??di
as para 365.
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Thoth Hermes foi chamado de "O Co-Headed" por causa de sua fidelidade e integrida
de. Ele mostrado coroado com uma aurola solar, levando em uma das mos o Crux Ansat
a, o smbolo da vida eterna, e na outra uma serpente ferida equipe simblica de sua
dignidade como conselheiro dos deuses. Clique para ampliar MADONNA egpcio. A part
ir de Lenoir La Franche-Maconnerie.Isis mostrado com seu filho Hrus nos braos. Ela
coroado com a esfera lunar, ornamentada com os chifres de carneiros e touros. O
rus, ou Horus como mais geralmente conhecido, era o filho de sis e Osris. Ele era
o deus da tempo, horas, dias, e este intervalo estreito de vida reconhecido como

existncia mortal. Em toda a probabilidade, os quatro filhos de Horus representam


os quatro reinos da Natureza. Foi Horus que finalmente vingou o assassinato de
seu pai, Osris, matando Typhon, o esprito do mal. p. 48 O mundo Virgin s vezes most
rado de p entre dois grandes pilares - a Jaquim e Boaz de Maonaria - simbolizando
o fato de que a natureza atinge a produtividade por meio de polaridade. Como sab
edoria personificado, Isis est entre os pilares de opostos, o que demonstra que a
compreenso sempre encontrado no ponto de equilbrio e que a verdade muitas vezes c
rucificado entre dois ladres de aparente contradio. O brilho do ouro em seu cabelo
escuro indica que, enquanto ela lunar, seu poder devido aos raios do sol, a part
ir do qual ela protege sua pele avermelhada. Como a Lua est vestida na luz reflet
ida do sol, de modo Isis, como a Virgem do Apocalipse, est vestida com a glria de
luminosidade solar. Apuleius indica que enquanto ele estava dormindo e viu a ven
ervel deusa sis saindo do mar. Os antigos perceberam que principais formas de vida
veio pela primeira vez fora da gua, e a cincia moderna concorda neste ponto de vi
sta. HG Wells, em seu esboo de Histria, descrevendo a vida primitiva na Terra, afi
rma: "Mas, ainda que o oceano egua intertidal j fervilhava de vida, a terra acima
da linha da mar alta ainda era, tanto quanto pudermos . adivinhar, um deserto ped
regoso sem um trao de vida "No prximo captulo, ele acrescenta:" Onde quer que a lin
ha de costa- correu l estava a vida, ea vida continuou dentro e por e com gua, com
o sua casa, seu meio, e sua necessidade fundamental. "Os antigos acreditavam que
o esperma universal procedeu a partir de vapor quente, mido, mas de fogo. O Isis
velado, cuja revestimentos representam muito vapor, simblico deste umidade, que
o transportador ou veculo para a vida esperma do sol, representado por uma criana
nos braos. porque
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o sol, a lua e as estrelas no ajuste parecem afundar no mar e tambm porque a gua r
ecebe sua raios em si, o mar foi acreditado para ser o terreno frtil para o esper
ma dos seres vivos. Este esperma gerada a partir da combinao das influncias dos cor
pos celestes; Isis, portanto, , por vezes, representada como grvida. Freqentemente,
a esttua de Isis foi acompanhado pela figura de um grande boi preto e branco. O
boi representa ou Osiris como Taurus, o touro do zodaco, ou Apis, um animal sagra
do para Osiris por causa de suas marcaes e corantes peculiar. Entre os egpcios, o t
ouro era uma besta de carga. Da a presena do animal foi um lembrete dos trabalhos
realizados pacientemente pela Natureza que todas as criaturas podem tem vida e s
ade. Harpcrates, o Deus do Silncio, segurando os dedos boca, muitas vezes acompanha
a esttua de Isis. Ele adverte tudo para manter os segredos dos sbios daqueles imp
rprios para saber eles. Os druidas da Gr-Bretanha e da Glia tinha um conhecimento p
rofundo sobre os mistrios de sis e adoraram la sob o smbolo da lua. Godfrey Higgins
considera um erro encarar Isis como sinnimo com a lua. A lua foi escolhido por I
sis por causa de seu domnio sobre gua. Os druidas considerado o sol para ser o pai
ea lua a me de todas as coisas. Por meio desses smbolos eles adoravam Universal N
ature. A figura de Isis por vezes usado para representar as artes ocultas e mgica
s, como necromancia, invocao, feitiaria, e thaumaturgy. Em um dos mitos sobre ela,
Isis dito ter conjurado o Deus invencvel de Eternities, Ra, para dizer-lhe o seu
nome secreto e sagrado, o que ele fez. Este nome equivalente Palavra Perdida da M
aonaria. Por meio dessa Palavra, um mago pode exigir obedincia a partir das divind
ades invisveis e superiores. Os sacerdotes de Isis se tornou adeptos no uso das f
oras invisveis da natureza. Eles entenderam o hipnotismo, o mesmerismo, e prticas s
emelhantes muito antes de o mundo moderno sonhado de sua existncia. Plutarco desc
reve os requisitos de um seguidor de Isis desta maneira: "Porque, como 'tis no o
comprimento da barba, ou a grosseria do hbito que faz um filsofo, portanto, tampou
co essas aparas freqentes, ou a mera vestindo [de] uma vestimenta de linho consti
tuem um devoto do Isis; mas s ele um verdadeiro servo ou seguidor desta Deusa, qu
e depois de ter ouvido, e foram feitas familiarizar de forma adequada com o histr
ia das aes desses deuses, procura para as verdades escondidas que ele escondidos s
ob eles, e examina o todo pelos ditames da razo e da filosofia ". Durante a Idade
Mdia os trovadores da Europa Central preservada em msica as lendas deste Deusa egp
cia. Eles compuseram sonetos para a mulher mais bonita em todo o mundo. Embora p
oucos j descoberto sua identidade, ela era Sophia, a Virgem de sabedoria, aos qua
is todos os filsofos do mundo tm cortejado. Isis representa o mistrio da maternidad

e, que os antigos reconhecida como a mais prova evidente da sabedoria onisciente


da natureza e poder ofuscando de Deus. Para o candidato a moderna ela o eptome d
o Grande Desconhecido, e somente aqueles que desvendar ela ser capaz de resolver
o mistrios da vida, a morte, gerao e regenerao.
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Mumificao OF THE DEAD EGPCIO Srvio, comentando de Virglio Eneida, observa que "os egp
ios sbios teve o cuidado de embalsamar seucorpos, e deposit-los em catacumbas, a f
im de que a alma pode ser conservado por um longo perodo de tempo em conexo com o
corpo, e no pode em breve ser alienado; enquanto os romanos, com um design oposto
, cometeram os restos de seus mortos para a pilha funeral, pretendendo que a cen
telha vital pode imediatamente ser restaurado para o elemento geral, ou retornar
a sua natureza intocada. "(De Prichard Uma Anlise do Mitologia egpcia.)No h registr
os completos esto disponveis, que do a doutrina secreta dos egpcios, relativa relao
istente entre o esprito, ou a conscincia, eo corpo que habitava. isto razoavelment
e certo, porm, que Pitgoras, que havia sido iniciado nos templos egpcios, quando el
e promulgou a doutrina da metempsicose, atualizado, pelo menos em parte, os ensi
namentos do egpcio inicia. A suposio popular de que os egpcios mumificados seus mort
os, a fim de preservar a forma para uma ressurreio fsica insustentvel luz do conhec
mento moderno sobre a sua filosofia de morte. No quarto livro de na abstinncia de
alimentos de origem animal, Porfrio descreve um costume egpciode purificar os mor
tos, removendo o contedo da cavidade abdominal, que eles colocados numa separado
peito. Ele, ento, reproduz a seguinte orao que tinha sido traduzido para a lngua egpc
ia de pelo Euphantus: "O soberano Sun, e todos os deuses que do vida aos homens,
recebe a mim, e livra-me para a Deuses eternos como um convivente. Por que eu se
mpre piamente adorado essas divindades que foram apontadas para mim por meus pai
s desde que eu vivi nesta idade, e da mesma forma sempre honrou aqueles que proc
riado meu corpo. E, no que diz respeito a outros homens, eu nunca matado qualque
r um, nem defraudado qualquer um do que ele depositou comigo, nem tenho cometido
qualquer outro ato atroz. Se, portanto, durante a minha vida eu tenho agido err
adamente, por comer ou beber coisas que ilegal gato ou beber, eu no tenho erram p
or causa do mesmo, mas atravs destes "(apontando para o peito que continha as vsce
ras). A remoo dos rgos identificados como o assento do apetite foi considerada equiv
alente purificao do corpo de suas ms influncias. Ento, literalmente, fez os primeiro
cristos interpretar suas Escrituras que eles preservaram os corpos de seus morto
s por decapagem-los em gua salgada, para que no dia da ressurreio do esprito do mort
o pode reinserir um corpo completo e perfeitamente preservado. Acreditando que a
s incises necessrias para o processo de embalsamamento ea remoo de rgos internos evit
ria o retorno do esprito ao seu corpo, os cristos enterravam seus mortos sem recor
rer aos mtodos de mumificao mais elaboradas empregados pelo Agentes funerrios egpcios
. Em seu trabalho sobre Egyptian Magic, SSDD arrisca a seguinte especulao relativa
esotricopropsitos por trs da prtica da mumificao. "H todos os motivos para supor"
ele, "que s aqueles que tinham recebido algum grau de iniciao eram mumificados; po
is certo que, aos olhos do Egpcios, mumificao efetivamente impedido reencarnao. Reen
arnao era necessrio almas imperfeitas, para aqueles que no conseguiram passar nos te
stes de iniciao; mas para aqueles que tiveram a Will e a capacidade para entrar no
Adytum Segredo, raramente havia necessidade de que a libertao da alma, que diz-se
ser efectuada pela destruio do corpo. O corpo do Iniciado foi, portanto, preserva
do
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aps a morte como uma espcie de talism ou base material para a manifestao da alma sobr
e a terra ". Durante o perodo de sua criao mumificao foi limitada ao Fara e das outra
pessoas de Rank real como presumivelmente participou dos atributos do grande Osr
is, o divino, o rei mumificado do Submundo egpcio. Clique para ampliar OSIRIS, re
i do submundo. Osiris muitas vezes representado com o par mais baixo, de seu cor
po dentro de uma caixa mam ou envolto em bandagens funerrias. O esprito do homem co
mposto de trs partes distintas, das quais apenas uma encarna na forma fsica. o cor
po humano era considerado um tmulo ou sepultura de este esprito encarnao. Portanto O
siris, um smbolo da encarnando ego, era representado com a metade inferior de seu
corpo mumificado para indicar que ele foi a vida esprito do homem fechado dentro
da forma material simbolizado pelo caso mmia. H um romance entre o princpio ativo

de Deus e do princpio passivo da Natureza. A partir da unio de estes dois princpios


produzido a criao racional. O homem uma criatura composta. A partir de seu Pai (o
ativo princpio), ele herda o Divino Esprito, o fogo da aspirao - a parte imortal de
si mesmo que se ergue triunfante a partir da argila quebrado da mortalidade: a
parte que permanece aps os organismos naturais se desintegraram ou ter foram rege
nerados. De sua me (o princpio passivo), ele herda seu corpo - a parte sobre a qua
l as leis da Natureza tem o controle: a sua humanidade, a sua personalidade mort
al, seus apetites, seus sentimentos e suas emoes. o Egpcios tambm acreditavam que Osr
is era o rio Nilo e que Isis (sua irm-esposa) era a terra contgua, que, quando inu
ndados pelo rio, deu frutos ea colheita. A gua escura do Nilo foram acreditados p
ara dar conta para a escurido de Osris, que foi, em geral simbolizado como sendo d
e bano matiz. Seguinte: O Sol, A Divindade Universal
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 49 O Sol, A Divindade Universal A
adorao do sol foi um dos primeiros e mais naturais formas de expresso religiosa. T
eologias modernas complexas so meramente envolvimentos e amplificaes dessa crena indg
ena simples. A mente primitiva, reconhecendo o poder benfico do orbe solar, adora
do como o proxy do Divindade Suprema. Em relao origem da adorao do sol, Albert Pike
faz a seguinte concisa declarao em suas Moral e Dogma: "Para eles [povos indgenas],
ele [o sol] era o fogo inato decorpos, o fogo da natureza. Autor da Vida, calor
e ignio, ele era para eles a causa eficiente de tudo gerao, pois sem ele no havia ne
nhum movimento, nenhuma existncia, nenhuma forma. Ele era para eles imensa, indiv
isvel, imperecvel, e presente em toda parte. Foi a sua necessidade de luz, e de su
a energia criativa, que foi sentida por todos os homens; e nada era mais temvel p
ara eles do que sua ausncia. Sua beneficente influncias causou sua identificao com o
princpio da boa; eo BRAHMA dos hindus, e MITHRAS dos persas, e Athom, Amon, Ptah
, e OSIRIS, dos egpcios, o BEL de os caldeus, o Adonai dos fencios, ADONIS e APOLL
O dos gregos, mas tornou-se personificaes do Sol, a regenerao Princpio, imagem de que
a fecundidade que perpetua e rejuvenesce a existncia do mundo. " Entre todas as
naes da antiguidade, altares, montes e templos foram dedicados adorao do orbe do dia
. As runas desses lugares sagrados ainda permanecem, notvel entre eles, sendo as p
irmides de Yucatan e Egito, os montculos de cobra dos ndios americanos, o Zikkurats
da Babilnia e Caldia, a rodada torres da Irlanda, e os anis macios de pedra sem cor
tes na Gr-Bretanha e Normandia. A Torre de Babel, que, segundo as Escrituras, foi
construdo para que o homem pode alcanar a Deus, era provavelmente um observatrio a
stronmico. Muitos sacerdotes e profetas cedo, tanto pag e crist, foram versados ??e
m astronomia e astrologia; seus escritos so melhor compreendidos quando lidos luz
destas cincias antigas. Com o crescimento da conhecimento do homem sobre a const
ituio ea periodicidade dos corpos celestes, os princpios astronmicos e terminologia
foram introduzidos em seus sistemas religiosos. Os deuses tutelares receberam tr
onos planetrios, os corpos celestes sendo nomeado aps as divindades atribudas a ele
s. As estrelas fixas foram divididos em constelaes, e atravs destas constelaes vagou
o sol e os planetas, este ltimo com a sua satlites de acompanhamento.
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A TRINDADE SOLAR O sol, como supremo entre os corpos celestes visveis aos astrnomo
s da Antiguidade, foi designado para o maior dos deuses e se tornou um smbolo da
autoridade suprema do prprio Criador. A partir de um profunda considerao filosfica d
os poderes e princpios do sol veio o conceito de Trindade como ela entendida no m
undo de hoje. O princpio de um trino Divindade no peculiar ao Christian ou teologi
a Mosaic, mas faz parte visvel do dogma dos maiores religies de ambos antigo e os
tempos modernos. Os persas, hindus, babilnios e egpcios tiveram suas Trindades. Em
tudo instncia estes representavam a forma trplice de uma Inteligncia Suprema. Na M
aonaria moderna, a Divindade simbolizada por um tringulo equiltero, seus trs lados q
ue representam as manifestaes primrias de o Eterno que o prprio representado como um
a pequena chama, chamado pelos hebreus Yod ( ). Jakob Bhme, o mstico Teutonic, chama
a Trindade As Trs Testemunhas, por meio do qual o invisvel levadas ao conhecimento
do universo visvel e tangvel. A origem da Trindade bvio para qualquer um que vai o
bservar as manifestaes dirias de sol. este orbe, sendo o smbolo de toda Luz, tem trs
fases distintas: aumentao, do meio-dia, e configurao. o filsofos, portanto, dividiu a
vida de todas as coisas em trs partes distintas: crescimento, maturidade e declni

o. Entre o crepsculo do amanhecer e no crepsculo da noite o meio-dia de glria respl


andecente. Deus o Pai, o Criador do mundo, simbolizado pelo amanhecer. Sua cor a
zul, porque o sol nascente em Pela manh velado na nvoa azul. Deus Filho ele Ilumin
ado enviado para dar testemunho de Seu Pai antes de todos os mundos, o globo cel
este ao meio-dia, radiante e magnfico, o Leo maned de Jud, o Salvador de cabelos do
urados do Mundo. O amarelo Sua cor e Seu poder sem fim. Deus o Esprito Santo a fa
se do sol, quando o astro do dia, vestida de vermelho flamejante, repousa por um
momento sobre a linha do horizonte e depois desaparece na escurido da noite para
vagar os mundos inferiores e, mais tarde ressurgir triunfante do abrao da escuri
do. Para os egpcios o sol era o smbolo da imortalidade, pois, enquanto ela morria a
cada noite, ele levantou-se novamente com o cada amanhecer que se seguiu. No s te
m o sol esta atividade diurna, mas tambm tem a sua peregrinao anual, perodo durante
o qual ele passa sucessivamente atravs das doze casas celestiais dos cus, permanec
endo em cada um de trinta dias. Somados a estes tem um terceiro caminho de viage
m, o que chamado de precesso do equincios, em que retrgrados ao redor do zodaco atra
vs dos doze signos, taxa de um graucada setenta e dois anos. No que respeita pass
agem anual do sol atravs das doze casas do cu, Robert Hewitt Brown, 32 , faz a segu
inte afirmao: "O Sol, como ele perseguiu seu caminho entre estes 'vida criaturas "
do zodaco, dizia-se, em linguagem alegrica, seja para assumir a natureza de ou par
a triunfar sobre o sinal que ele entrou. O sol tornou-se, assim, uma Bull em Tou
ro, e foi adorado como tal pelo Egpcios sob o nome de Apis, e pelos assrios como B
el, Baal, ou Bul. Em Leo do sol tornou-se um Lion-assassino, Hercules, e um arqu
eiro em Sagitrio. Em Pisces, os peixes, ele era um peixe - Dagon, ou Vishnu, o de
us-peixe dos filisteus e hindus. "
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Uma anlise cuidadosa dos sistemas religiosos do mundo pago descobre muita evidncia
do fato de que sua sacerdotes servido a energia solar e que a sua Divindade Supr
ema foi em todos os casos esta Luz Divina personificado. Godfrey Higgins, aps tri
nta anos de investigao sobre a origem das crenas religiosas, da opinio de que "todos
os deuses da antiguidade resolveu-se para o fogo solar, s vezes se como Deus, ou
s vezes um emblema ou shekinah de que o princpio mais elevado, conhecido pelo nom
e do Ser criativo ou Deus. " Os sacerdotes egpcios em muitas de suas cerimnias usa
vam peles de lees, que eram smbolos do orbe solar, devido ao fato de que o sol exa
ltado, digno e mais felizmente colocado no constelao de Leo, que ele governa e que
era ao mesmo tempo a pedra angular do arco celeste. Mais uma vez, Hercules a Di
vindade Solar, para que este poderoso caador realizado seus doze trabalhos, assim
que o sol, em percorrendo as doze casas da banda zodiacal, executa durante sua
peregrinao doze essencial e trabalhos benevolentes para a raa humana e para a natur
eza em geral, Hercules, como os sacerdotes egpcios, usava a pele de um leo por um
cinto. Sanso, o heri hebreu, como seu Clique para ampliar O LEO DO SOL. De Antiguid
ades indianos de Maurice.O sol levanta-se sobre a parte traseira do leo ou, astro
logicamente, na parte de trs do leo, sempre foi considerado simblica de poder e com
ando. Um smbolo muito semelhante anterior aparece na bandeira da Prsia, cuja as pe
ssoas sempre foram adoradores do sol. Reis e imperadores tm freqentemente associad
a seu poder terrestre com o Poder celestial do orbe solar, e aceitaram o sol, ou
um dos seus animais simblicos ou pssaros, como seu emblema. Testemunhe o leo do Gr
ande Mogul e as guias de Csar e Napoleo. Clique para ampliar O globo alado do Egito
. De Antiguidades indianos de Maurice.Este smbolo, que aparece ao longo dos Piles
ou portes de muitos palcios e templos egpcios, emblemtico da
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trs pessoas da Trindade egpcia. As asas, as serpentes, ea orbe solar so as insgnias
de Amon Ra, e Osris. p. 50 nome indica, tambm uma divindade solar. Sua luta com o
leo Nubian, suas batalhas com os filisteus, que representam os Poderes das Trevas
, e sua faanha memorvel de levar fora dos portes de Gaza, todos se referem a aspect
os da atividade solar. Muitos dos povos antigos tinham mais de uma divindade sol
ar; na verdade, toda a deuses e deusas deveriam participar, pelo menos em parte,
do esplendor do sol. Os ornamentos dourados usados ??pelo sacerdcio das vrias rel
igies do mundo so novamente uma referncia sutil para a energia solar, como o so tambm
as coroas de reis. Nos tempos antigos, coroas teve um nmero de pontos se estende
para fora como os raios do sol, mas convencionalismo moderna tem, em muitos cas

os, ou removeu os pontos ou ento dobrada:-los para dentro, os ajuntei, e colocou


um orbe ou cruzar em cima o ponto onde eles se encontram. Muitos dos antigos pro
fetas, filsofos e dignitrios carregava um cetro, a extremidade superior do furo qu
e uma representao do globo solar, rodeado por emana raios. Todos reinos da Terra e
ram apenas cpias dos reinos dos cus, e os reinos do Cu foram melhor simbolizada pel
o reino solar, em que o sol era o governante supremo, o planetas seu conselho pr
ivado, e toda a Natureza os sditos de seu imprio. Muitas divindades tm sido associa
dos com o sol. Os gregos acreditavam que Apolo, Baco, Dionysos, Sabazius, Hercul
es, Jason, Ulysses, Zeus, Urano e Vulcan participou tanto do visvel ou invisvel at
ributos do sol. Os noruegueses considerado Balder the Beautiful como uma divinda
de solar, e Odin muitas vezes conectado com a esfera celeste, especialmente por
causa de seu nico olho. Entre os egpcios, Osiris, Ra, Anubis, Hermes, e at mesmo o
misterioso prprio Amon tinha pontos de semelhana com o disco solar. Isis era a me d
o sol, e at Typhon, o Destruidor, era suposto ser uma forma de energia solar ener
gia. O mito sol egpcio, finalmente, centrado em torno da pessoa de uma divindade
misteriosa chamada Serapis.As duas divindades da Amrica Central, Tezcatlipoca e Q
uetzalcoatl, embora muitas vezes associada com os ventos,foram tambm, sem dvida, d
euses solares. Em Alvenaria o sol tem muitos smbolos. Uma expresso da energia sola
r Solomon, cujo nome SOL-OM-ON o nome para a Luz Suprema em trs lnguas diferentes.
Hiram Abiff, o CHiram (Hiram) dos caldeus, tambm uma divindade solar, ea histria
de seu ataque e assassinato pelos Ruffians, com sua interpretao solar, ser encontra
da no captulo A Hiram Legend. Um exemplo flagrante doimportante papel que os jogo
s do sol nos smbolos e rituais da maonaria dado por George Oliver, DD, em seu dici
onrio de simblica de alvenaria, como segue:"O sol nasce no leste e no leste o luga
r para o Venervel Mestre. medida que o sol a fonte de toda a luz e calor, por iss
o deve o Venervel Mestre animar e aquecer os irmos ao seu trabalho. Entre os antig
os egpcios o sol era o smbolo da providncia divina. "Os hierofantes do Mistrios eram
adornados com muitos. insignia emblemtico da energia solar. Os sunbursts de dour
ada bordado na parte de trs das vestes do sacerdcio catlico significar que o sacerd
ote tambm um emissrio e representante do Sol Invictus.
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CRISTIANISMO EO SOL Por razes que, sem dvida, considerados suficientes, aqueles qu
e narrou a vida e atos de Jesus achou aconselhvel metamorfosear-lo em uma divinda
de solar. O Jesus histrico foi esquecido; quase todos os incidentes marcantes reg
istrados nos quatro Evangelhos tm suas correlaes nos movimentos, fases, ou funes dos
corpos celestes. Entre outras alegorias emprestados pelo cristianismo desde a an
tiguidade pag a histria do belo, azul- olhos Sun Deus, com Seu cabelo dourado cain
do sobre seus ombros, vestida da cabea aos ps em impecvel branco e carregando nos b
raos o Cordeiro de Deus, smbolo do equincio vernal. Este belo jovem um composto de
Apollo, Osiris, Orfeu, Mitra, e Baco, pois Ele tem certas caractersticas em comum
com cada uma dessas divindades pags. Os filsofos da Grcia e Egito dividido a vida
do sol durante o ano em quatro partes; portanto, eles simbolizavam o Homem Solar
de quatro algarismos diferentes. Quando Ele nasceu no inverno solstcio, o Deus S
ol era simbolizada como uma criana dependente que, de alguma maneira misteriosa t
inha conseguiu escapar as Foras das Trevas procurando destruir lo enquanto ele ai
nda estava no bero da inverno. O sol, sendo fraco nesta poca do ano, no tinha raios
dourados (ou mechas de cabelo), mas o sobrevivncia da luz atravs da escurido do in
verno foi simbolizado por um cabelo minsculo que sozinho adornava a cabea da criana
Celestial. (Como o nascimento do sol ocorreu em Capricrnio, que muitas vezes era
representado como sendo amamentado por uma cabra.) No equincio de primavera, o s
ol tinha crescido para ser um belo jovem. Seu cabelo dourado pendurado em cachos
em seu ombros e sua luz, como disse Schiller, alargada a todas as partes do inf
inito. No solstcio de vero, o sol tornou-se um homem forte, barbudo, que, no auge
da maturidade, simbolizava o fato de que a Natureza Neste perodo do ano mais fort
e e mais fecunda. No equincio de outono, o sol era retratado como um Homem envelh
ecido, arrastando junto com dobrado para trs e clareados bloqueios para o esqueci
mento da escurido do inverno. Assim, doze meses foram designados para o sol medid
a que o comprimento da sua vida. Durante este perodo, ele circulou o doze signos
do zodaco em um magnfico marcha triunfal. Quando veio a queda, ele entrou, como Sa
nso, entrando na casa de Dalila (Virgem), onde seus raios foram cortadas e perdeu

sua fora. Na Maonaria, o cruis meses de inverno so simbolizados por trs assassinos q
ue tentavam destruir o deus da luz e Verdade. A vinda do sol foi saudado com ale
gria; o tempo de sua partida era visto como um perodo a ser definido alm de triste
za e infelicidade. Esta esfera glorioso, radiante do dia, a verdadeira luz "que
ilumina a todo homem que vem ao mundo, "o benfeitor supremo, que levantou todas
as coisas dos mortos, que alimentou as multides famintas, que acalmou a tempestad
e, que depois de morrer subiu novamente e restaurado todas as coisas a vida-- es
te Esprito Supremo do humanitarismo e filantropia conhecida a cristandade como Cr
isto, o Redentor do mundo, o Unignito do Pai, o Verbo feito carne, a esperana da g
lria. O ANIVERSRIO DO SOL
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Os pagos anular o 25 de dezembro como o nascimento do Homem Solar. Alegraram-se,
festejaram, ofertas recolhidas nas procisses, e feitas nos templos. A escurido do
inverno foi superior ea glorioso filho de luz estava voltando para o Hemisfrio No
rte. Com seu ltimo esforo do antigo Sun Deus tinha demolido a casa dos filisteus (
os espritos das trevas) e tinha abriu o caminho para o novo sol que nasceu naquel
e dia, desde as profundezas da terra em meio a animais simblicos do mundo inferio
r. Quanto a esta poca de celebrao, um mestre annimo de Artes do Balliol College, Oxf
ord, na sua tratado erudito, Mankind Sua Origem e Destino, diz: "Os romanos tambm
tinham seu festival solar,e seus jogos do circo em honra do nascimento do deus
do dia. Realizou-se o oitavo dia anterior as calendas de janeiro - ou seja, em 2
5 de dezembro Servius, em seu comentrio sobre o versculo 720 do stimo livro da Enei
da, de Virglio, que fala do novo sol, diz que, propriamente falando, o sol novo n
o dia 8 de janeiro das calendas de, ou seja, 25 de dezembro No tempo de Leo I. (
Leo, Serm. xxi., De Nativ. Dom. p. 148), alguns dos Padres da Igreja, disse que
"o que tornava o festival (de Natal) venervel foi menos o nascimento de Jesus Cri
sto do que o retorno, e, como eles mesmos diziam, o novo nascimento do sol. " Fo
i no mesmo dia em que o nascimento do Sol Invencvel (Natalis solis invicti), foi
celebrada em Roma, como pode ser visto nos calendrios romanos, publicado no reina
do de Constantino e de Julian (Hino ao Sol, p. 155). Este epteto 'Invictus' o mes
mo que os persas deu a esta mesma deus, a quem adoravam pelo nome de Mitra, e qu
em causou a ser nascido em uma gruta (Justin. Dial. Viagens cum. P. 305), assim
como ele representado como tendo nascido em um estbulo, sob o nome de Cristo, pel
os cristos ". No que diz respeito a festa catlica da Assuno e seu paralelo na astron
omia, o mesmo autor acrescenta: "No final de oito meses, quando o deus-sol, tend
o aumentado, atravessa o oitavo signo, ele absorve a Virgem celeste em seu curso
de fogo, e ela desaparece no meio dos raios luminosos e glria de seu filho. Este
fenmeno, que ocorre todos os anos em meados de agosto, deu origem a um festival
que ainda existe, e no qual supe-se que a me de Cristo, deixando de lado sua carre
ira terrestre vida, est associada com a glria de seu filho, e colocado ao seu lado
nos cus. O calendrio romano de Columella (Col. 1. II. cap. II. p. 429) marca a mo
rte ou o desaparecimento de Virgo neste perodo. o sol, diz ele, passa para o Virg
o no dcimo terceiro dia antes das calendas de setembro. Este o lugar onde o Catlic
os colocar a Festa da Assuno, ou o reencontro da Virgem de seu Filho. Esta festa C
lique para ampliar Trs sis. A partir de Lilly previses astrolgicas para 1648, 1649,
e 1650).A seguinte descrio deste fenmeno aparece em uma carta escrita por Jeremias
Shakerley em Lancashire,
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04 de maro de 1648: - "Na segunda-feira dia 28 de fevereiro passado, surgiu com a
Sun Parelii dois, um de cada lado; sua distncia dele foi por estimativa, cerca d
e dez graus; eles ainda continuado da mesma distncia a partir da Zenith, ou altur
a acima do horizonte, que a Sun fez; e das partes avessos ao Sol, parecia emitir
certos raios luminosos, no ao contrrio daqueles que o Sol mandou atrs de uma nuvem
, mas brilhante. As partes de estes Parelii que foram em direo ao Sol, eram de uma
cor mixt, em verde e vermelho foram mais predominante. UMA pouco acima deles er
a um arco-ris fino, dificilmente discernvel, de cor brilhante, com o cncavo em direo
ao Sol, e as extremidades do mesmo parecendo tocar o Parelii: Acima disso, em um
ayr difano claro, [ar], apareceu outro conspcuo do arco-ris, embelezado com vrias c
ores; era como neer como eu podia discernir ao Zenith; parecia de algo um raio m
enor do que o outro, sendo eles de volta para trs, mas uma maneira muito entre. N

o neer ou o tempo aparente da Lua cheia, eles desapareceram, deixando abundncia d


e terror e espanto naqueles que viu eles. (Veja William Lilly.) p. 51 foi anteri
ormente chamado a festa da Passagem da Virgem (Beausobre, tomo ip 350); e na Bib
lioteca dos Padres (Bibl. Part. vol. II. Parte II. p. 212), temos um relato da p
assagem do Santssimo Virgem. Os antigos gregos e romanos corrigir a suposio de Astr
aea, que tambm esse mesmo Virgin, em aquele dia." Esta me Virgem, dando luz o Deus
Sol que o cristianismo tem preservado to fielmente, um lembrete da inscrio a respe
ito dela prottipo egpcia, Isis, que apareceu no Templo de Sais: "O fruto que eu tr
ouxe o Sol". Embora a Virgin foi associado com a luapelos primeiros pagos, no h dvid
a de que eles tambm entenderam sua posio como uma constelao no cus, porque quase todo
os povos da antiguidade acredit-la como sendo a me do sol, e eles percebi que, em
bora a lua no poderia ocupar essa posio, o signo de Virgem podia, e fez, dar luz o
sol fora de seu lado no dia 25 de dezembro. Albertus Magnus afirma: "Sabemos que
o sinal da Virgem Celestial levantou-se sobre o horizonte no momento em que ns c
orrigir o nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo. Entre certas do rabe e persa o
s astrnomos as trs estrelas que formam o cinturo da espada de Orion foram chamados
os Magos que vieram para prestar homenagem ao jovem Sol Deus. O autor da Humanid
ade - A sua Origem e Destino contribui com a seguinte informao adicional: "Em Cncer
, que tinha subido para omeridiano meia-noite, a constelao do estbulo e do burro. O
s antigos chamavam-lo Praesepe Jovis. No norte as estrelas do urso so vistos, cha
mado pelos rabes Marta e Maria, e tambm o caixo de Lzaro. "Assim, o esoterismo do mu
ndo pago foi incorporado no Cristianismo, embora as suas chaves esto perdidos. A i
greja crist segue cegamente costumes antigos, e quando perguntado por uma razo d ex
plicaes superficiais e insatisfatrios, ou esquecendo ou ignorando o fato indiscutvel
de que cada religio baseia-se nas doutrinas secretas do seu antecessor. Trs sis O
orbe solar, como a natureza do homem, foi dividido pelos antigos sbios em trs corp
os separados. De acordo com os msticos, existem trs sis em cada sistema solar, anlog
as s trs centros de vida
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em cada constituio individual. Estes so chamados trs luzes: o espiritual sol, o inte
lectual ou Soular sol, eo material de sol (agora simbolizado na maonaria por trs v
elas). O sol espiritualmanifesta o poder de Deus, o Pai; o sol irradia Soular a
vida de Deus, o Filho; e o material sol o veculo de manifestao de Deus o Esprito San
to. A natureza do homem foi dividido pelos msticos em trs partes distintas: esprito
, alma e corpo. Seu corpo fsico foi desdobrado e vitalizado pelo material sol; su
a natureza espiritual foi iluminado pelo sol espiritual; e sua natureza intelect
ual foi redimida por a verdadeira luz da graa --o sol Soular. O alinhamento desta
s trs globos nos cus era umaexplicao oferecida pelo fato peculiar que as rbitas dos p
lanetas no so circulares, mas elpticas. Os sacerdotes pagos sempre considerado o sis
tema solar como um grande homem, e chamou a sua analogia destestrs centros de ati
vidade dos trs principais centros de vida no corpo humano: o crebro, o corao, e o si
stema gerador. A Transfigurao de Jesus descreve trs tendas, sendo a maior no Centro
(o corao), e uma mais pequena em ambos os lados (o crebro e o sistema gerador). Is
to possvel filosofia que a hiptese da existncia de trs sis baseia-se numa naturais p
culiar fenmeno que ocorreu muitas vezes na histria. No cinquenta primeiro ano depo
is de Cristo trs sis foram vistos ao mesmo tempo no cu e tambm no ano sexagsimo sexto
. No sexagsimo nono ano, dois sis foram vistos junto. De acordo com William Lilly,
entre os anos de 1156 e 1648 vinte ocorrncias semelhantes foram gravada. Reconhe
cendo o sol como o benfeitor supremo do mundo material, hermetistas acreditava q
ue havia um sol espiritual que ministrou s necessidades da parte invisvel e divina
da natureza - humana e universal. Anent este assunto, o grande Paracelso escrev
eu: "H um sol terrena, que a causa de todo o calor, e todos os que so capazes de v
er pode ver o sol; e aqueles que so cegos e no pode v-lo pode sentir seu calor. H um
dom eterno, que a fonte de toda sabedoria, e aqueles cujos espiritual sentidos
despertaram para a vida vai ver que sol e estar consciente de sua existncia; mas
aqueles que no tm conscincia espiritual atingido pode ainda sentir Seu poder por um
a faculdade interior que se chama intuio. " Certos estudiosos Rosacruzes tm dado de
nominaes especiais para estas trs fases do sol: a dom espiritual que eles chamado V
ulcan; o Soular e sol intelectual, Cristo e Lcifer, respectivamente; e a sol mate
rial, o judeu Demiurgo Jeov. Lcifer aqui representa a mente intelectual sem ailumi

nao da mente espiritual; portanto, "a luz falsa." A falsa luz finalmente superado
e redimida pela luz verdadeira da alma, o chamado Segundo Logos ou Cristo. Os pr
ocessos pelos quais secretoso intelecto Luciferiano se transmuta no intelecto do
Cristo constituem um dos grandes segredos da alquimia, e so simbolizados pelo pr
ocesso de transmutar metais em ouro. No tratado raro Os Smbolos Secretos dos Rosa
cruzes, Franz Hartmann define o solalchemically como:.. "O smbolo da sabedoria O
Centro do poder ou do corao das coisas O Sol um centro de de energia e um armazm de
poder. Cada ser vivo contm dentro de si um centro de vida, o que pode crescer pa
ra ser um Sun. No corao do regenerado, o poder divino, estimulado pela luz do Logo
s, cresce em um Sun que ilumina sua mente. "Em nota, o mesmo autor amplia sua de
scrio por acrescentando: "O sol terrestre a imagem ou reflexo do sol celestial inv
isvel; o primeiro no reino do Esprito que o ltimo no reino da Matria; mas este lti
recebe sua energia a partir da primeira. "
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Na maioria dos casos, as religies da antiguidade concordam que o sol visvel materi
al era um reflector em vez de uma fonte de energia. O sol foi, por vezes represe
ntados como um escudo transportados no brao do Sun Deus, como por exemplo, Frey,
a Divindade Solar escandinavo. Este sol refletia a luz do invisvel espiritual sol
, que era a verdadeira fonte da vida, luz e verdade. A natureza fsica do universo
receptivo; um reino de efeitos. As causas invisveis de esses efeitos pertencem ao
mundo espiritual. Assim, o mundo espiritual a esfera da causalidade; o mundo ma
terial a esfera de efeitos; enquanto o intelectual - ou alma - mundo a esfera da
mediao. Assim Cristo, o maior intelecto personificadoe alma natureza, chamada de
"Mediador", que, em virtude de sua posio e poder, diz: "Nenhum homem vem ao Pai, s
eno por mim ". O que o sol para o sistema solar, o esprito para os corpos do homem
; para as suas naturezas, rgos, e funes so como planetas que rodeiam a vida central (
ou sol) e que vivem em cima de suas emanaes. A energia solar poder no homem dividi
do em trs partes, que so denominadas o esprito humano trplice do homem. Todos trs des
sas naturezas espirituais so disse a ser radiante e transcendente; unida, eles fo
rmam a Divindade no homem. Trplice natureza do homem mais baixo - que consiste em
seu organismo fsico, sua natureza emocional, e sua mentais faculdades - reflete
a luz de sua divindade trplice e d testemunho dele no mundo fsico. Homem de trs corp
os so simbolizados por um tringulo na vertical; sua natureza espiritual trplice por
um tringulo invertido. Estes dois tringulos, quando unidos na forma de uma estrel
a de seis pontas, foram chamados pelos judeus "a Estrela de David "," o sinete d
e Salomo ", e so mais comumente conhecido hoje como" a estrela de Sio ". Estes tring
ulos simbolizam os universos espirituais e materiais ligados entre si na constit
uio do ser humano criatura, que participa de ambos Natureza e Divindade. Natureza
animal do homem participa da terra; seu divino natureza dos cus; sua natureza hum
ana do mediador. OS HABITANTES celestial da SUN Os Rosacruzes e os Illuminati, d
escrevendo os anjos, arcanjos, e outras criaturas celestes, declararam que se as
semelhava pequenos sis, sendo centros de energia radiante cercado por flmulas de V
rilic vigor. A partir destas flmulas efuso de fora deriva da crena popular de que os
anjos tm asas. Estas asas so fs corona-like de luz, por meio do qual as criaturas
celestes impelem -se atravs das essncias sutis dos mundos suprafsicos. Verdadeiros
msticos so unnimes em sua negao da teoria de que os anjos e arcanjos so humanos em fo
mar, como tantas vezes retratado. Uma figura humana seria totalmente intil nas su
bstncias etreas atravs que eles se manifestam. A cincia tem debatido por muito tempo
a probabilidade de as outras plainas ser habitada. Objees ideia baseiam-se no arg
umento de que criaturas com organismos humanos podia nem possivelmente existir n
os ambientes de Marte, Jpiter, Urano e Netuno. Este argumento no tem em para o dir
eito universal conta da natureza de ajuste ao ambiente. Os antigos afirmavam que
a vida originou-se do sol, e que tudo quando banhado pela luz do orbe solar cap
az de absorvendo os elementos solares de vida e mais tarde irradiando-los como f
lora e fauna. Um filosfica
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Clique para ampliar Surya, o REGENT DO SOL. A partir de Moor Hindu Panteo.Moor de
screve esta figura da seguinte forma: "O elenco de nove polegadas de altura, rep
resentando o deus glorioso do dia- segurando os atributos de Vishnu, sentado em
uma serpente de sete cabeas; seu carro puxado por um cavalo de sete cabeas, impuls

ionado pela ARUN sem pernas, uma personificao da madrugada, ou AURORA ". (Veja Mou
ro Hindu Panteo.) p. 52 conceito considerei o sol como um pai e as plainas como e
mbries ainda ligadas ao corpo solar, meio de cordes umbilicais etreos que serviram
como canais para transmitir a vida e alimento para o planetas. Algumas ordens se
cretas tm ensinado que o sol era habitada por uma raa de criaturas com corpos comp
ostos de, um ter espiritual radiante no ao contrrio de seu eleitorado a bola brilha
nte real do prprio sol. o calor solar no teve nenhum efeito nocivo sobre eles, por
que seus organismos foram suficientemente refinado e sensibilizados para harmoni
zar com freqncia vibratria tremenda do sol. Estas criaturas se assemelham em miniat
ura sis, sendo um pouco maior do que um prato em tamanho, embora alguns dos mais
potentes so consideravelmente maior. Sua cor a luz branca dourada do sol, e delas
emanam quatro flmulas de Vril. Estes flmulas so muitas vezes de grande extenso e es
to em constante movimento. A peculiar palpitao para ser notado em toda a estrutura
do globo e comunicado sob a forma de ondulaes s flmulas que emanam. O maior e mais l
uminosa dessas esferas o Arcanjo Michael; e toda a ordem da vida solar, que se a
ssemelham a ele e me debruar sobre o sol, so chamados por Os cristos modernos "os a
rcanjos" ou "os espritos de luz. The Sun em SIMBOLOGIA ALQUMICO O ouro o metal do
sol e tem sido considerada por muitos como a luz solar cristalizado. Quando o ou
ro mencionado nos tractos alqumicos, que pode ser o prprio metal ou a esfera celes
te que a fonte, ou esprito, de ouro. Sulphur devido sua natureza de fogo tambm foi
associada com o sol.
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Como o ouro era o smbolo do esprito e da natureza inferior do homem metais bsicos r
epresentados, certos alquimistas foram chamados de "Mineiros" e foram fotografad
os com picaretas e ps cavando a terra em busca do metal precioso - os traos mais f
inos de carter enterrados no earthiness da materialidade e da ignorncia. o diamant
e escondido no corao do negro de carbono ilustrado o mesmo princpio. A Illuminati u
sado um prola escondida na concha de uma ostra no fundo do mar para significar po
deres espirituais. Assim, o candidato a verdade se tornou um pescador de prolas:
ele desceu para o mar de iluso material em busca de compreenso, denominado pelos i
niciados "a Prola de Grande Valor". Quando os alquimistas declarou que todo anima
do e inanimado coisa no universo continha as sementes de ouro, eles queriam dize
r que mesmo os gros de areia possua uma natureza espiritual, para o ouro era o espr
ito de tudo coisas. Relativamente a estas sementes de ouro espiritual o seguinte
axioma Rosacruz significativa: "A semente intil e impotente a menos que seja col
ocado em sua matriz apropriado. "Franz Hartmann comentrios nesta axioma com estas
palavras esclarecedoras: "A alma no pode desenvolver e progredir sem um rgo apropr
iado, porque o corpo fsico que fornece o material para o seu desenvolvimento ". (
Veja Nas Pronaos de o Templo da Sabedoria.)O objetivo da alquimia no era fazer al
go a partir do nada, mas sim para fertilizar e nutrir a semente que j estava pres
ente. Seus processos nem fez realmente criar ouro, mas em vez fez a sempre prese
nte semente de ouro crescer e florescer. Tudo o que existe tem um esprito - a sem
ente da Divindade dentro si - e regenerao no o processo de tentativa de colocar alg
o que previamente no tinham existido. Regenerao realmente significa o desdobramento
da divindade onipresente no homem, que este Divindade possa brilhar como um sol
e iluminar todos aqueles com quem ele entra em contato. O SOL DA MEIA-NOITE Apu
leio disse ao descrever sua iniciao (vide ante): " meia-noite eu vi o sol brilhando
com umaluz esplndida. "O sol da meia-noite tambm foi parte do mistrio da alquimia.
Ele simbolizava o esprito em Homem que brilha atravs da escurido de seus organismo
s humanos. Ele tambm se referiu ao sol espiritual no sistema solar, que o mstico p
odia ver, bem como meia-noite ao meio-dia, a terra material de trazer impotente
para obstruir os raios de este orbe Divino. As luzes misteriosas que iluminavam
os templos de os mistrios egpcios durante as horas noturnas foram ditas por alguns
para ele reflexos do espiritual sol recolhidas pelos poderes mgicos dos sacerdot
es. A luz estranha visto dez milhas abaixo da superfcie a terra com o I-AM-O-MAN
em que notvel alegoria manica Etidorhpa (Aphrodite soletradopara trs) pode muito bem
se referir ao sol da meia-noite misterioso dos ritos antigos. Concepes primitivas
relativas guerra entre os princpios do Bem e do Mal foram baseados frequentement
e sobre as alternncias de dia e de noite. Durante a Idade Mdia, as prticas de magia
negra eram confinado s horas noturnas; e aqueles que serviram o Esprito do Mal fo

ram chamados magos negros, enquanto aqueles que serviram o Esprito do Bem foram c
hamados magos brancos. Preto e branco foram associado, respectivamente, com a no
ite eo dia, eo conflito interminvel de luz e sombra aludido muitas vezes nas mito
logias de vrios povos.
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The Demon egpcio, Typhon, foi simbolizado como crocodilo e parte: porco porque es
tes animais so brutos e de terra na aparncia e temperamento. Desde o comeo do mundo
, os seres vivos tm temiam a escurido; aquelas poucas criaturas que us-lo como um e
scudo para suas manobras eram geralmente conectado com o esprito do mal. Conseque
ntemente gatos, morcegos, sapos e corujas esto associadas com feitiaria. Em certas
partes da Europa ainda se acredita que na noite magos negros assumir os corpos
de lobos e vaguear por a destruindo. A partir desta noo originou as histrias dos lob
isomens. Serpentes, porque eles viviam na terra, foram associados com o esprito d
as trevas. Enquanto a batalha entre bem e mal centros ao redor do uso das foras g
eradoras da natureza, serpentes aladas representar a regenerao da natureza animal
do homem ou aqueles Grandes Seres em quem esta regenerao completo. Entre os egpcios
os raios do sol so mostrados frequentemente terminando em mos humanas. Masons vai
encontrar uma conexo entre estas mos e o bem conhecido da pata do Leo que levanta
todas as coisas para a vidacom suas garras. CORES SOLARES A teoria por tanto tem
po mantida por trs primrias e quatro cores secundrias puramente exotrico, pois desde
os primeiros perodos que tem sido conhecido que h sete, e no de trs, cores primrias,
o olho humano sendo capaz de estimar apenas trs deles. Assim, embora verde pode
ser feita atravs da combinao de azul e amarela, no tambm uma verdadeira verde ou pri
ia que no um composto. Isso pode ele provou por quebrando o espectro com um prism
a. Helmholtz verificou que a assim chamada cores secundrias do espectro no poderia
ser dividido em suas supostas cores primrias. Assim, o espectro de laranja, se p
assou por um segundo prisma, no dividir-se em laranja vermelho e amarelo, mas per
manece. Conscincia, inteligncia e fora so adequadamente simbolizada pelas cores azul
, amarelo e vermelho. o efeitos teraputicos das cores, alm disso, esto em harmonia
com este conceito, para o azul uma multa, calmante, cor eltrica; amarelo, uma cor
vitalizante e refino; e vermelho, uma agitao e cor que d calor. Tem Tambm foi demon
strado que os minerais e plantas afetam a constituio humana de acordo com suas cor
es. Assim, uma flor amarela geralmente produz um medicamento que afecta a consti
tuio de um modo semelhante ao luz amarela ou o tom musical mi. Uma flor de laranja
vai influenciar de um modo semelhante a luz laranjae, sendo uma das ditas cores
secundrias, quer corresponde ao tom de re ou para o acorde de fazer e mi.Os anti
gos conceberam o esprito do homem para corresponder com a cor azul, a mente com a
marelo, e o corpo de vermelho. O cu , portanto, azul, terra amarelo, e do inferno
- ou submundo - vermelho. O Fiery condio do Inferno meramente simboliza a natureza
do plano de esfera ou de fora que composto. Nos mistrios gregos esfera irracional
sempre foi considerado como o vermelho, pois representava que a condio em que a c
onscincia escravizado pelos desejos e paixes da natureza inferior. Dentro ndia cert
o dos deuses - geralmente atributos de Vishnu - so retratados com pele azul para
significar sua divina e constituio supermundane. De acordo com a filosofia esotrica
, o azul a cor verdadeira e sagrada o sol. A sombra laranja-amarelo aparente des
ta esfera o resultado de seus raios estar imerso no substncias do mundo ilusrio.
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No simbolismo original da Igreja Crist, as cores eram de primeira importncia ea su
a utilizao foi regulados de acordo com regras cuidadosamente preparados. Desde a I
dade Mdia, no entanto, a falta de cuidado com Quais so as cores tm sido empregados
resultou na perda de seus significados mais profundos emblemticos. Na sua aspecto
primrio, branco ou prata significou vida, pureza, inocncia, alegria e luz; vermel
ho, o sofrimento e morte de Cristo e os Seus santos, e tambm o amor divino, sangu
e e guerra ou sofrimento; azul, o celestial esfera e os estados de piedade e con
templao; amarelo ou ouro, glria, fecundidade e da bondade; verde, fecundidade, juve
ntude, e da prosperidade; violeta, humildade, profunda afeio e tristeza; peste neg
ra, destruio e humilhao. Na arte igreja primitiva as cores das vestes e ornamentos t
ambm revelou se um santo tinham sido martirizados, bem como o carter do trabalho q
ue ele tinha feito para merecer canonizao. Para alm das cores do espectro h um grand
e nmero de ondas de cores vibrantes, alguns muito baixa e outros altos demais par

a ser registrado pelo aparelho ptico humano. terrvel para contemplar homem colossa
l ignorncia a respeito dessas vistas do espao abstrato. Tal como no passado explor
ou homem desconhecido continentes, assim, no futuro, armado com implementos curi
osos formado para o efeito, ele ir explorar esses redutos pouco conhecidas de luz
, cor, som e conscincia. Clique para ampliar A FACE SOLAR. A partir de Montfaucon
Antiguidades.A corona do sol mostrado aqui na forma de juba de um leo. Este um l
embrete subtil do facto de que, em determinado tempo do solstcio de vero ocorreu n
o signo de Leo, o Leo Celestial. Seguinte: O zodaco e Seus Sinais
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 53 O zodaco e Seus Sinais difcil p
ra esta idade para estimar corretamente o profundo efeito produzido sobre as rel
igies, filosofias e cincias da antiguidade por o estudo dos planetas, luminares, e
constelaes. No sem razo adequada foram os Magos da Prsia chamou os observadores de e
strelas. Os egpcios foram homenageados com uma denominao especial por causa de sua
proficincia no clculo do poder e movimento do corpos celestes e seu efeito sobre o
s destinos das naes e indivduos. Runas do primitivo observatrios astronmicas foram de
cobertas em todas as partes do mundo, embora em muitos casos arquelogos modernos
desconhecem o verdadeiro propsito para o qual estas estruturas foram erguidas. En
quanto o telescpio era desconhecido para os astrnomos antigos, eles fizeram muitos
clculos notveis ??com instrumentos cortadas de blocos de granito ou trituradas pa
rtir de folhas de lato e policial por. Na ndia, tais instrumentos ainda esto em uti
lizao, e que possuem um elevado grau de preciso. Em Jaipur, Rajputana, ndia, um obse
rvatrio consiste em grande parte de imensos relgios de sol pedra ainda est em operao.
O famoso Chinese observatrio na parede de Pequim constituda por instrumentos de b
ronze imensas, incluindo um telescpio no forma de um tubo oco sem lentes. Os pagos
olhou para as estrelas como seres vivos, capazes de influenciar os destinos dos
indivduos, naes e raas. Que os primeiros patriarcas judeus acreditavam que os corpo
s celestes participaram do assuntos dos homens evidente para qualquer estudante
de literatura bblica, como, por exemplo, no livro de Juzes: "Eles lutaram do cu, at
mesmo as estrelas em seus cursos lutaram contra Ssera." Os caldeus, Fencios, egpcio
s, persas, hindus, chineses e todos tiveram zodiacs que eram muito parecidos em
geral carter, e as diferentes autoridades tm creditado cada uma dessas naes com ser
o bero da astrologia e astronomia. Os indianos da central e norte-americanos tambm
tiveram um entendimento do zodaco, mas os padres e os nmeros dos sinais diferem em
muitos detalhes das do hemisfrio oriental. A palavra do zodaco derivado do grego
? (zodiakos), que significa "um crculo de animais", ou,como alguns acredit
??d?a?
am, "pequenos animais". o nome dado pelos antigos astrnomos pagos para uma banda d
e fixo Estrelas cerca de dezesseis graus de largura, aparentemente, circundando
a Terra. Robert Hewitt Brown, 32 , afirma que zodiakos palavra grega vem de zo-on
, que significa "um animal". Ele acrescenta: "Esta ltima palavra agravado diretame
nte dos radicais primitivos egpcios, zo, a vida, e em, um ser. "
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Os gregos, e mais tarde outros povos influenciados pela sua cultura, dividiu a b
anda do zodaco em doze sees, cada uma sendo dezesseis graus de largura e trinta gra
us de comprimento. Estas divises foram chamado as Casas do Zodaco. O sol durante a
sua peregrinao anual passou por cada um destes, vire, criaturas imaginrias foram r
astreados nos grupos Estrelas delimitadas por esses retngulos; e porque a maioria
deles eram animais - ou parte animal - na forma, eles mais tarde se tornou conh
ecido como as constelaes, ou sinais, do zodaco. H uma teoria popular sobre a origem
das criaturas zodiacais no sentido de que eles eram produtos da imaginao de pastor
es, que, olham seus rebanhos durante a noite, ocupava suas mentes por traando as
formas de animais e pssaros no cu. Esta teoria insustentvel, a menos que os "pastor
es" ser considerados como os sacerdotes pastor da antiguidade. pouco provvel que
os sinais zodiacais foram derivados a partir de os grupos de estrelas que eles a
gora representam. muito mais provvel que os animais atribudos ao doze casas so simbl
icos das qualidades e intensidade de energia do sol enquanto ele ocupa diferente
partes do cinturo zodiacal. Sobre este assunto Richard Payne Cavaleiro escreve:
"O significado emblemtico, que determinados animais foram empregue para significa
r, foi apenas alguma propriedade especial generalizada; e, portanto, pode ser fa
cilmente inventada ou descoberta pela operao natural da mente: mas as colees de estr

elas, em homenagem certos animais, no tm semelhana alguma com os animais; que so, po
rtanto, apenas sinais de conveno adoptada para distinguir certas pores dos cus, que p
rovavelmente foram consagrados a aqueles especial personificado atributos, que e
les representados respectivamente ". (A linguagem simblica de Arte Antiga e mitol
ogia.)Algumas autoridades so da opinio de que o zodaco foi originalmente dividida e
m dez (em vez de doze) casas, ou "manses solares." Nos primeiros tempos havia doi
s padres distintos - um solar e outro lunar - utilizado para a medio dos meses, ano
s e estaes. O ano solar foi composta por dez meses de trinta e seis dias cada, e c
inco dias sagrados para os deuses. O ano lunar consistiu de treze anos meses de
vinte e oito dias cada, com um dia de sobra. O zodaco solar, naquele tempo consis
tiu muitas vezes casas de trinta e seis graus cada. Os primeiros seis signos do
zodaco de doze sinais eram considerados benevolentes, porque o sol ocupada los ao
atravessar o hemisfrio norte. Os 6.000 anos durante os quais, de acordo com a Pe
rsas, Ahura Mazda-governado Seu universo em harmonia e paz, eram um smbolo destes
seis sinais. o segundo seis foram consideradas malvolo, porque enquanto o sol es
tava viajando no Hemisfrio Sul que Era inverno com os gregos, egpcios e persas. Po
rtanto, esses seis meses simblicos do 6000 anos de misria e sofrimento causados ??
pelo gnio do mal dos persas, Ahriman, que procuravam derrubar o poder de Ahura Ma
zda-. Aqueles que defendem a opinio de que, antes da sua reviso pelos gregos do zo
daco consistia em apenas dez sinais apresentar elementos de prova para mostrar qu
e Libra (Escalas) foi inserido no zodaco dividindo o constelao de Virgo Escorpio (na
quele tempo um sinal) em duas partes, estabelecendo, assim, "o equilbrio" no o po
nto de equilbrio entre o ascendente do norte e do sul os sinais descendentes. (Ve
ja A
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Rosacruzes, seus ritos e mistrios., Por Hargrave Jennings) Sobre este assunto Isa
ac Myer afirma: "Nsacho que as constelaes zodiacais foram os primeiros dez anos e r
epresentou um imenso homem andrognicos ou divindade; posteriormente, este foi alt
erado, resultando em Escorpio e Virgem e fazendo onze; depois de este Escorpio, Li
bra, o Equilbrio, foi tomada, tornando o presente doze. "(A Cabala.)Todos os anos
o sol passa completamente ao redor do zodaco e retorna ao ponto de onde tudo com
eou - o equincio vernal - e cada ano cai um pouco curto de fazer o crculo completo
dos cus em o perodo de tempo atribudo. Como resultado, ele cruza o equador apenas u
m pouco atrs da vaga na zodiacal assinar onde cruzou o ano anterior. Cada signo d
o zodaco composto por trinta graus, e como o sol perde cerca de um grau a cada se
tenta e dois anos, ela regride atravs de uma constelao inteira (ou sinal) em cerca
de 2.160 anos, e atravs de todo o zodaco em cerca de [Pargrafo continua] Clique par
a ampliar CARTA mostrando a relao entre o corpo humano eo universo EXTERIOR. A par
tir de Kircher dipo aegyptiacus.A fronteira ornamental contm grupos de nomes de an
imal, mineral e substncias vegetais, a sua relao para partes do corpo humano corres
pondente mostrada pelas linhas pontilhadas. As palavras em letras maisculas no po
ntilhada linhas indicam que a membro corporal, rgo, ou doena, a erva ou outra substn
cia est relacionado. O favorvel posies em relao poca do ano so mostrados pelos si
zodaco, cada casa de que dividido por cruza em suas trs decanos. Esta influncia ai
nda mais enfatizada pela srie de sinais planetrios colocados em ambos os lado da f
igura. Clique para ampliar Equincios e solstcios. O plano do zodaco cruza o equador
celeste em um ngulo de aproximadamente 23 28 '. Os dois pontos de interseo (A e B)
so chamados de equincios. p. 54
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25.920 anos. (Autoridades discordam a respeito destas figuras.) Este movimento r
etrgrado chamado de precesso dos equincios. Isto significa que, no decurso de cerca
de 25.920 anos, o que constitui umGrande Ano Solar ou platnica, cada uma das doz
e constelaes ocupa uma posio no vernal equincio por quase 2160 anos, em seguida, d lu
ar para o anterior sinal.Entre os antigos, o sol estava sempre simbolizada pela
figura e natureza da constelao atravs que passou no equincio vernal. Por quase os lti
mos 2.000 anos o sol cruzou o equador em o equincio vernal, na constelao de Peixes
(os dois peixes). Para os 2.160 anos antes que ele cruzou atravs da constelao de rie
s (Carneiro). Antes disso, o equincio vernal estava no signo de Taurus (Touro). p
rovvel que a forma do touro e tendncias do touro foram atribudos a este constelao por
que o touro foi utilizado pelos antigos para arar os campos, ea temporada reserv

ada para arar e franzindo corresponde ao tempo em que o sol atingiu o segmento d
e os cus chamado Taurus. Albert Pike descreve a reverncia que os persas sentia por
este sinal eo mtodo de astrolgico simbolismo em voga entre eles, assim: "Na caver
na de incio de Zoroastro, o Sol e planetas eram representado, em cima, em ouro e
pedras preciosas, como tambm foi o Zodaco. O Sol apareceu, emergindo da volta de T
ouro. "Na constelao do Touro est tambm a ser encontrado" Sete Irms "- o sagrado Pleia
des - famosos para a Maonaria como as Sete Estrelas na extremidade superior da Es
cada sagrado. No antigo Egito foi durante este perodo - quando o equincio vernal e
stava no signo de Touro - que o Touro, Apis, era sagrado para o deus do sol, que
era adorado por meio do equivalente de animais do celestial assinar que ele hav
ia impregnado com a sua presena no momento da sua passagem para o Norte Hemisfrio.
Este o significado de um provrbio antigo que o Touro celestial "quebrou o ovo do
ano com seus chifres ". Sampson Arnold Mackey, em sua Astronomia mitolgico dos A
ntigos comprovada, faz uma nota dedois pontos muito interessantes sobre o touro
no simbolismo egpcio. Mr. Mackey de opinio que o movimento da Terra que conhecemos
como a alternncia dos plos resultou em uma grande mudana de posio relativa do equado
r ea banda zodiacal. Ele acredita que originalmente a banda do zodaco foi perpend
icularmente ao equador, com o signo de Cncer em frente ao plo norte eo sinal de Ca
pricrnio frente ao plo sul. possvel que o smbolo rfico da serpente torcidos em torno
do ovo tenta mostrar o movimento do sol em relao terra sob tais condies. Mr. Mackey
avana o Labirinto de Creta, o nome Abraxas, ea frmula mgica, abracadabra, entre out
roscoisas, para fundamentar a sua teoria. No que diz respeito abracadabra ele af
irma:"Mas o desaparecimento progressivo lento da Bull est mais feliz comemorado n
o desaparecimento srie de cartas to enfaticamente expressivos do grande fato astro
nmico. Para ABRACADABRA A Touro, o nico touro. A antiga frase dividida em suas par
tes componentes est assim: Ab'r-achad-ab'ra, i. e., Ab'r, o Touro; achad, o nico,
& c .-- Achad um dos nomes do Sol, que lhe foi dada em conseqnciade seu brilho SOZ
INHO, - ele a nica estrela a ser visto quando ele visto - o ab'ra restante, faz t
odo ser, The Bull, o nico touro; enquanto a repetio do nome omitindo uma carta, at q
ue tudo se foi,
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o mais simples, o mtodo ainda mais satisfatrio que poderia ter sido concebido para
preservar a memria do fato; eo nome do Sorapis, ou Serapis, dado ao touro na cer
imnia acima coloca- alm de qualquer dvida. * * * Esta palavra (Abracadabra) desapar
ece em onze diminuindo etapas; como na figura. E o que muito notvel, um corpo com
trs cabeas dobrado por uma serpente com onze Bobinas e colocado por Sorapis: e os
onze volves de serpente a formar um tringulo semelhante ao formado pela ONZE dim
inuindo linhas do abracadabra ". Quase todas as religies do mundo mostra traos de
influncia astrolgica. O Antigo Testamento da Judeus, seus escritos ofuscada pela c
ultura egpcia, uma massa de astrolgico e astronmico alegorias. Quase toda a mitolog
ia da Grcia e Roma pode ser rastreada em grupos de estrelas. Alguns escritores so
da opinio de que os originais vinte e duas letras do alfabeto hebraico foram deri
vados de grupos de estrelas, e que a caligrafia estrelado na parede dos cus refer
idas palavras soletrou para fora, com fixo estrelas para consoantes, e os planet
as, ou luminrias, para vogais. Estes, entrando sempre diferente combinaes, soletrou
palavras que, quando lido corretamente, predisseram eventos futuros. medida que
a banda celeste assinala o caminho do sol atravs das constelaes, que resulta na fe
nmenos das estaes. Os antigos sistemas de medio do ano basearam-se nos equincios e os
solstcios. O ano sempre comea com o equincio vernal, comemorado 21 de maro com regoz
ijo a marcar o momento em que o sol cruzou o equador para o norte at o arco zodia
cal. O solstcio de vero foi celebrado quando o sol atingiu sua posio mais ao norte,
e no dia marcado era 21 de junho. Aps esse tempo, o sol comeou a descer em direo ao
equador, que recrossed southbound no equincio de outono, 21 de setembro O sol ati
ngiu sua posio mais ao sul no solstcio de inverno, 21 de dezembro. Quatro dos signo
s do zodaco tenha sido permanente dedicada aos equincios e os solstcios; e, enquant
o os sinais j no correspondem com as constelaes antigos para o qual foram atribudos,
e a partir do qual eles garantiram seus nomes, eles so aceitos pelos astrnomos mod
ernos, como base de clculo. O equincio vernal , portanto, dito que ocorrem na const
elao de ries (Carneiro). justo que de todos os animais uma Ram deve ser colocado na
cabea do rebanho celestial formando a banda zodiacal. Sculos antes da Era Crist, o

s pagos reverenciado esta constelao. Godfrey Higgins afirma: "Este constelao foi cham
ado de "Cordeiro de Deus". Ele tambm foi chamado de 'Salvador', e foi dito para s
alvar a humanidade de seus pecados. Ele sempre foi homenageado com a denominao de
"Dominus" ou "Senhor". Ele era chamado de "Cordeiro de Deus que tira os pecados
do mundo. ' Os devotos se dirigindo a ele em sua ladainha, constantemente repeti
do as palavras, 'O Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, tende piedade s
obre ns. Concede-nos a Tua paz. "" Portanto, o Cordeiro de Deus um ttulo dado ao s
ol, que est a ser ditorenasce a cada ano no Hemisfrio Norte no signo de ries, embor
a, devido existente discrepncia entre os signos do zodaco e os grupos reais estrel
a, ele realmente nasce no sinal de Peixes. O solstcio de vero considerado como oco
rrendo em Cncer (o caranguejo), que os egpcios chamado de escaravelho --a besouro
das Lamellicornes famlia, o chefe do reino dos insetos, e sagrado para oEgpcios co
mo o smbolo da vida eterna. evidente que a constelao do caranguejo representado pel
a esta criatura peculiar porque o sol, depois de passar por esta casa, passa a a
ndar para trs, ou
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descer o arco zodiacal. Cncer o smbolo da gerao, pois a casa da Lua, a grande Me d
odas as coisas e padroeira das foras vitais da natureza. Diana, a deusa da lua do
Gregos, chamada de Me do Mundo. Em relao adorao do princpio feminino ou materna,
ard Payne Cavaleiro escreve: "Ao atrair ou levantando as guas do oceano, ela natu
ralmente parecia ser o soberano de umidade; e por parecendo operar to poderosamen
te sobre as constituies de mulheres, ela igualmente parecia ser a padroeira e regu
latress de nutrio e gerao de passivo: de onde ela dito receberam suas ninfas, ou per
sonificaes subordinados, do oceano; e freqentemente representado por o smbolo do car
anguejo mar, um animal que tem a propriedade de separar espontaneamente a partir
do seu prprio corpo qualquer membro que tenha sido ferido ou mutilado, e reprodu
zindo outro em seu lugar. "(O Symbolical Lngua de Arte Antiga e mitologia.) Este
signo de gua, sendo simblica do princpio materno deNatureza, e reconhecido pelos pa
gos como a origem de toda a vida, foi um domiclio natural e consistente de a lua.
O equincio de outono, aparentemente ocorre na constelao de Libra (os saldos). As es
calas Pontas eo globo solar, iniciou a sua peregrinao para a casa de inverno. A co
nstelao da Balana era colocado no zodaco para simbolizar o poder de escolha, por mei
o da qual o homem pode pesar um problema contra a outra. Milhes de anos atrs, quan
do a raa humana estava em formao, o homem era como os anjos, que sabia nem bom nem
mal. Ele caiu para o estado do conhecimento do bem e do mal quando os deusesdeulhe a semente para a natureza mental. A partir de reaes mentais do homem ao seu am
biente, ele destila a produto da experincia, que, em seguida, ajuda-o a recuperar
a posio perdida alm de uma inteligncia individualizada. Paracelso disse: "O corpo v
em dos elementos, a alma das estrelas, eo Esprito de Deus. Tudo o que o intelecto
pode conceber vem das estrelas [os espritos das estrelas, em vez de o material c
onstelaes]. " A constelao de Capricrnio, em que o solstcio de inverno, teoricamente,
em lugar, foi chamado o Casa da Morte, por toda a vida no inverno no Hemisfrio No
rte est no seu ponto mais baixo. Capricrnio umcriatura composta, com a cabea e part
e superior do corpo de uma cabra e cauda de um peixe. Nesta constelao o sol menos
potente Clique para ampliar Microcosmo. De Schotus 'Margarita Philosophica.
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Os pagos acreditavam que o zodaco formado o corpo do Grande Man of the Universe. E
sse rgo, que eles chamado o macrocosmo (o grande mundo), foi dividido em doze part
es principais, um dos quais foi sob a controle dos poderes celestiais repousando
em cada uma das constelaes do zodaco. Acreditando que todo o universal sistema foi
sintetizado no corpo do homem, que eles chamaram o microcosmo (o pequeno do mun
do), que eles evoluram figura j familiar do "homem-cut up no almanaque" pela atrib
uio de um signo do zodaco para cada um dos doze principais partes do corpo humano.
p. 55 no Hemisfrio Norte, e depois de passar por esta constelao ele imediatamente c
omea a aumentar. Assim, os gregos diziam que Jpiter (um nome do Deus Sol) foi amam
entado por uma cabra. Um novo e sidelight diferente em simbolismo zodiacal forne
cido por John Cole, em um tratado sobre a Zodiac Circular de Tentyra, no Egito:
"O smbolo, portanto, da cabra erguendo-se do corpo de um peixe [Capricrnio],repres
enta com maior propriedade os edifcios montanhosas da Babilnia levantam-se fora de
seu baixo e situao pantanosa; as duas pontas do Goat sendo emblemtica das duas cid

ades, Nnive e Babilnia, o ex-construdo sobre o Tigre, este ltimo sobre o Eufrates; m
as ambos sujeitos a uma soberania. " O perodo de 2.160 anos necessrios para a regr
esso do sol atravs de uma das celeste constelaes frequentemente denominado idade. De
acordo com este sistema, a idade garantido o seu nome do sinal atravs do qual o
sol passa, ano aps ano, uma vez que cruza o equador no equincio vernal. Deste arra
njo so derivados os termos The Age Taurian, The Aryan Idade, A Era de Peixes, e A
Era de Aqurio. Durante estes perodos, ou idades, o culto religioso assume a forma
de o apropriadosinal celestial - que o sol dito para assumir como uma personali
dade da mesma maneira que um esprito assume um corpo. Estes doze signos so as jias
de seu peitoral e sua luz brilha de los, um aps o outro. A partir de uma reflexo s
obre esse sistema, facilmente entendido por que foram adoptados certos smbolos re
ligiosos durante as diferentes eras da histria da Terra; para durante os 2.160 an
os, o sol estava na constelao de Taurus, diz-se que a Divindade Solar assumiu o co
rpo de Apis, eo Touro se tornou sagrado para Osiris. (Para detalhes sobre as era
s astrolgicas como relacionada ao simbolismo bblico, ver a mensagem do Estrelas de
Max Heindel e Augusta Foss.) Durante a Idade Aryan do Cordeiro era considerado
sagrado e dosacerdotes foram chamados pastores. Ovinos e caprinos foram sacrific
ados sobre os altares, e foi um bode expiatrionomeado para tirar os pecados de Is
rael. Durante a Era de Peixes, o peixe era o smbolo da divindade e do Deus Sol al
imentou a multido com dois peixinhos. O frontispcio de Inman de antigas crenas most
ra a deusa Isis com um peixe em sua cabea; eo Salvador deus indiano, Krishna, em
uma de suas encarnaes, foi lanado da boca de um peixe. No s Jesus muitas vezes refer
da como a Fisher dos homens, mas como John P. Lundy escreve: "A palavra peixe uma
abreviatura de todo este ttulo, Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador e Cruz; ou
como St. Augustine expressa, 'Se voc unir as letras iniciais de cinco palavras g
?s?
? ???st?? Te?? ??
s S?t
p, o que significa Jesus Cristo, Filho de Deu
regas,
s, Salvador, eles vo fazer ??T?S, Peixe, em que palavra
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Cristo misticamente entendido, porque Ele era capaz de viver no abismo desta mor
talidade quanto na profundidade das guas, isto , sem pecado. '"(Cristianismo Monum
ental.) Muitos cristos observar sexta-feira, que sagrado Virgem (Vnus), sobre a qua
l dia eles devem comer carne de peixe e no. O sinal dos peixes foi um dos primeir
os smbolos do cristianismo; e quando desenhado na areia, informou um Christian qu
e outro da mesma f estava prximo. Aquarius chamado o Signo do portador da gua, ou o
homem com um jarro de gua em seu ombromencionado no Novo Testamento. Isso s vezes
mostrada como uma figura angelical, supostamente andrgino, quer despejar gua de u
ma urna ou transportar o navio em cima de seu ombro. Entre Oriental povos, uma e
mbarcao da gua s usada frequentemente. Edward Upham, em sua histria e doutrina de Bu
ismo,Aquarius descreve como sendo "na forma de um pote e de uma cor entre azul e
amarelo, este sinal a nica casa de Saturno. " Quando Herschel descobriu o planet
a Urano (s vezes chamado pelo nome de seu descobridor), o segunda metade do signo
de Aqurio foi atribudo a este membro adicional da famlia planetria. A gua derramando
da urna de Aqurio sob o nome de "as guas da vida eterna" aparece muitas vezes em
simbolismo. Assim com todos os sinais. Assim o sol em seu caminho controla qualq
uer forma de homem culto oferece Divindade Suprema. Existem dois sistemas distin
tos de filosofia astrolgica. Um deles, o de Ptolomeu, geocntrico: o terra consider
ado o centro do sistema solar, em torno do qual o sol, a lua e os planetas giram
. Astronomicamente, o sistema geocntrico est incorreta; mas h milhares de anos, tem
provado a sua exactido quando aplicado natureza material das coisas terrenas. Um
a anlise cuidadosa dos escritos do grande ocultistas e um estudo de seus diagrama
s de revelar o fato de que muitos deles estavam familiarizados com outro mtodo de
organizao dos corpos celestes. O outro sistema de filosofia astrolgica chamado o h
eliocntrico. Este postula o sol no centro da o sistema solar, onde ele pertence,
naturalmente, com os planetas e suas luas que giram sobre isso. o grande dificul
dade, no entanto, com o sistema de heliocntrica que, sendo relativamente novo, no
tem houve tempo suficiente para experimentar com sucesso e catalogar os efeitos
de seus vrios aspectos e relacionamentos. Astrologia geocntrica, como o prprio nome
indica, est confinado ao lado da terra da natureza, enquanto astrologia heliocntr
ica pode ser usado para analisar as faculdades intelectuais e espirituais mais e
levados do homem. O ponto importante a ser lembrado que, quando o sol estava a s

er dito em um determinado signo do zodaco, os antigos realmente significou que o


sol ocupava o sinal oposto e lanou seu longo raio para a casa em que ele trono. P
ortanto, quando se diz que o Sol est em Touro, isso significa (astronomicamente)
que o sol est no sinal oposto ao Taurus, que Escorpio. Isto resultou em duas escol
as diferentes de filosofia: um geocntrico e exotrico, o outro heliocntrica e esotric
o. Enquanto os ignorantes multides adoraram a casa do reflexo do sol, que no caso
descrito seria o Touro, o sbio reverenciado a casa de morada real do sol, que se
ria o Scorpion, ou a Serpente, o smbolo do mistrio espiritual escondido. Este sina
l tem trs smbolos diferentes. O mais comum a de um escorpio, que foi chamado pelos
antigos o backbiter, sendo o smbolo de engano e
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perverso; o segundo (e menos comum) forma do sinal uma serpente, muitas vezes usa
do pelos antigos para simbolizam a sabedoria. Provavelmente, a forma mais rara d
e Escorpio o de uma guia. O arranjo das estrelas da constelao carrega tanta semelhan
com um pssaro voando como um escorpio. Escorpio, sendo o sinal de iniciao oculto, a
uia que voa - o rei dos pssaros - representa o tipo mais elevado e espiritual de
Escorpio, no qual transcende o inseto venenoso da terra. Como Scorpio Taurus e so
opostas entre si na zodaco, seu simbolismo muitas vezes intimamente misturados. O
Hon. EM Plunket, em calendrios antigos e constelaes, diz: "O Escorpio (a constelao d
Escorpio do zodaco oposio a Taurus)junta-se com Mithras em seu ataque contra a Bull
, e sempre os gnios dos equincios de primavera e outono esto presentes em atitudes
alegres e tristes. " Os egpcios, os assrios, os babilnios e os que conheciam o sol
como um touro, chamado de um zodaco srie de sulcos, atravs da qual o grande boi cel
estial arrastou a arado do sol. Por conseguinte, a populao ofereceu sacrifcio e con
duzidos pelas ruas novilhos magnficas, enfeitado com flores e cercado com sacerdo
tes, danarinas do templo, e os msicos. O filosfico eleitos no fez participar dessas
cerimnias idlatras, mas defendeu-los como mais adequado para os tipos de mente a c
omposio da massa da populao. Estes poucos possua um entendimento muito mais profundo,
como a serpente de Escorpio em suas testas - o uraeus testemunha --bore.O sol si
mbolizado frequentemente com os seus raios na forma de uma juba desgrenhado. No
que respeita Masonic significado de Leo, Robert Hewitt Brown, 32 , escreveu: "No
dia 21 de junho, quando o sol chega no solstcio de vero, na constelao Leo - estar, m
as 30 antes do sol - parece ser lder A propsito, e para ajudar com a sua poderosa
pata na elevao do sol at o cume do arco zodiacal. * * * Esta conexo visvel entre a co
nstelao Leo eo retorno do sol ao seu lugar de poder e glria, na cimeira do Real Arc
o do cu, foi a principal razo pela qual essa constelao foi realizada em to alta estim
a e reverncia pelos antigos. Os astrlogos distinguido Leo como o "nico casa do sol
", e ensinou que o mundo foi criado quando o sol estava naquele sinal. 'O leo foi
adorado no Oriente e no Ocidente pelos egpcios e os mexicanos. O chefe da Gr-Bret
anha foi Druid denominou um leo. "(Stellar Teologia e Masonic Astronomia.) Quando
a Era de Aqurio completamenteestabelecido, o sol vai estar em Leo, como ir ser no
tado a partir da explicao dada anteriormente neste captulo sobre a distino entre a as
trologia geocntrica e heliocntrica. Ento, na verdade, ser o segredo religies do mundo
incluem mais uma vez o aumento da iniciao pelo aperto da pata do leo. (Lazarus sur
giro.) Clique para ampliar ZODACO DE CIRCULAR TENTYRA.
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A partir de Cole Treatise - o zodaco Circular de Tentyra, no Egito.O mais antigo
zodaco circular conhecida aquela encontrada em Tentyra, no Egito, e agora na poss
e do Francs governo. Mr. John Cole descreve este zodaco notvel da seguinte forma: "
O dimetro do medalho em que as constelaes so esculpidos, de quatro ps nove polegada
medida francesa. cercado por um outro crculo de muito maior circunferncia, contend
o personagens hieroglficas; Neste segundo crculo est inscrita num quadrado, cujas l
ados so sete ps nove polegadas de comprimento. * * * As asterisms, que constituem
as constelaes zodiacais misturados com outros, so representados em forma de espiral
. As extremidades dessa espiral, depois de uma revoluo, so Leo e Cncer. Leo sem dvid
na cabea. Ele parece estar pisando uma serpente, e sua cauda a ser realizada por
uma mulher. Imediatamente aps o Leo vem a Virgem segurando uma espiga de milho, M
ais adiante, percebemos duas escalas de um equilbrio, acima que, por um leo medalh
a, a figura de Harpcrates. Depois segue-se o Escorpio e Sagitrio, a quem o Egpcios d
eu asas, e duas faces. Depois de Sagitrio so colocadas sucessivamente, Capricrnio,

Aqurio, Peixes, o Carneiro, o Touro, e as Gmeas. Esta procisso Zodiacal , como j obse
rvado, denunciado por Cancro, o caranguejo. " p. 56 A antiguidade do zodaco muito
em disputa. Para afirmam que ele se originou, mas um mero alguns milhares anos
antes da era crist um erro colossal por parte daqueles que tm procurado para compi
lar dados, quanto sua origem. O zodaco necessariamente deve ser antigo o suficien
te para ir para trs a esse perodo quando os seus sinais e smbolos coincidiu exatame
nte com as posies das constelaes cujas vrios criaturas em suas funes naturais exempl
cado as caractersticas proeminentes da atividade do sol durante cada dos doze mes
es. Um autor, depois de muitos anos de estudo profundo sobre o assunto, acredita
conceito do homem do zodaco para ser, pelo menos, cinco milhes de anos. Com toda
a probabilidade, uma das muitas coisas para as quais o mundo moderno est em dvida
com o Atlante ou as civilizaes Lemurianas. Cerca de 10 mil anos antes da Era Crist,
houve um perodo de muitos sculos, quando o conhecimento de todo tipo foi suprimid
a, tablets destrudas, monumentos derrubados, e todo vestgio de material disponvel r
elativo civilizaes anteriores completamente obliterada. Apenas algumas facas de co
bre, algumas pontas de seta, e em bruto entalhes nas paredes das cavernas testem
unho mudo dessas civilizaes que precedeu esta idade de destruio. Aqui e ali, algumas
gigantescas estruturas mantiveram-se que, tal como os monlitos estranhas Ilha de
Pscoa, so a prova de artes e cincias perdidas e raas perdidas. A raa humana extrema
ente antiga. A cincia moderna conta a sua idade em dezenas de milhares de anos; o
cultismo, em dezenas de milhes. H um velho ditado de que "a Me Terra abalou muitas
civilizaes de suas costas", e que no est alm da razo que os princpios da astrologia
stronomia evoluram milhes de anos antes do primeiro homem branco apareceu. Os ocul
tistas do mundo antigo tinha uma compreenso mais notvel do princpio da evoluo. Eles r
econheceram toda a vida como sendo em vrios estgios de cada vez. Eles acreditavam
que gros de areia foramno processo de tornar-se humano em conscincia, mas no necess
ariamente na forma; que as criaturas humanasestavam em processo de tornar-se pla
netas; que os planetas estavam no processo de tornar-se sistemas solares; e que
os sistemas solares estavam em processo de se tornar cadeias csmicos; e assim por
diante ad infinitum. Um dos estgios entre o sistema solar e da cadeia csmica foi
chamado o zodaco; portanto, eles ensinaram que aum certo tempo um sistema solar s
e divide em um zodaco. A casa do zodaco tornar os tronos para
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doze Hierarquias Celestes, ou to certo do estado antigos, dez ordens divinas. Pitg
oras ensinou que 10, ou a unidade do sistema decimal, foi o mais perfeito de tod
os os nmeros, e ele simbolizou a nmero dez pelos tetractys menos, um arranjo de de
z pontos, sob a forma de um tringulo voltado para cima.Os gazers de estrela adian
tados, aps a diviso do zodaco em suas casas, nomeou os trs cicatrizes brilhantes em
cada constelao de ser os governantes conjuntas daquela casa. Em seguida, eles divi
diram a casa em trs sees de dez graus cada, que eles chamaram decanos. Estes, por s
ua vez, foram divididas ao meio, resultando na quebra-se do zodaco em setenta e d
uas duodecans de cinco graus cada. Durante cada um destes a duodecans Hebreus co
locou uma inteligncia celestial, ou anjo, e a partir deste sistema, resultou a Qa
bbalistic arranjo dos setenta e dois nomes sagrados, que correspondem aos setent
a e duas flores, knops, e amndoas Sobre o candelabro de sete braos do Tabernculo, e
os setenta e dois homens que estavam escolhidos entre os Doze Tribos de represe
ntar Israel. Os nicos dois sinais no j mencionados so Gmeos e Sagitrio. A constelao
eos geralmente representados como duas crianas pequenas, que, segundo os antigos,
nasceram fora dos ovos, possivelmente, os que o Touro romperam com seus chifres
. As histrias relativas Castor e Plux, e Rmulo e Remo, pode ser o resultado de ampl
ificar os mitos desses gmeos celestiais. Os smbolos de Gmeos passaram por muitas mo
dificaes. O utilizado pelos rabes foi o pavo. Dois das estrelas importantes na const
elao de Gmeos ainda levam os nomes de Castor e Plux. O sinal de Gmeos suposto ter si
o o patrono da adorao flica, e os dois obeliscos, ou pilares, em frente de templos
e igrejas transmitir o mesmo simbolismo como os gmeos. O signo de Sagitrio consist
e em que os antigos gregos chamavam um centauro - uma criatura composta, a metad
e inferior de cujo corpo foi sob a forma de um cavalo, enquanto que a metade sup
erior era humano. O centauro geralmente mostrado com um arco e flecha nas mos, vi
sando um eixo muito longe para as estrelas. Conseqentemente Sagitrio significa doi
s princpios distintos: primeiro, representa a evoluo espiritual do homem, para o fo

rma humana est a aumentar a partir do corpo da besta; em segundo lugar, o smbolo d
a aspirao e ambio, para como o centauro aponta sua seta para as estrelas, para que c
ada criatura humana visa uma marca mais elevada do que ele pode alcance. Albert
Churchward, em Os Sinais e smbolos do Homem Primordial, resume a influncia do zodac
osobre simbolismo religioso nas seguintes palavras: "A diviso aqui [] em doze part
es, os doze signos do Zodaco, doze tribos de Israel, doze portas do cu mencionado
em Apocalipse, e doze entradas ou portais a serem repassados ??na Grande Pirmide,
antes de finalmente chegar o mais alto grau, e doze Apstolos nas doutrinas crists
, e os doze pontos originais e perfeitos em Alvenaria." Os antigos acreditavam q
ue a teoria do ser do homem feito imagem de Deus era para ser entendido literalm
ente. Alegaram que o universo era um grande organismo no ao contrrio do corpo huma
no, e que cada fase e funo do Corpo Universal teve uma correspondncia no homem. A c
have mais precioso Sabedoria que os sacerdotes comunicada aos novos iniciados er
a o que denominou a lei de analogia.Portanto, para os antigos, o estudo das estr
elas era uma cincia sagrada, porque viram nos movimentos de
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os corpos celestes sempre presente atividade do Pai Infinito. Os pitagricos eram
muitas vezes imerecidamente criticado por promulgar a chamada doutrina da metemp
sicose, ou transmigrao das almas. Este conceito difundido entre os no iniciados era
apenas um cego, no entanto, para esconder uma verdade sagrada. Msticos gregos ac
reditavam que a natureza espiritual homem desceu na existncia material da Via Lcte
a - o terreno sementes de almas - atravs de um dos As doze portas da grande banda
zodiacal. A natureza espiritual foi, portanto, disse a encarnar no forma da cri
atura simblico criado por observadores de estrelas Magian para representar os vrio
s zodiacal constelaes. Se o esprito encarnado atravs do signo de ries, disse que era
para nascer no corpo de um RAM; se em Touro, no corpo do touro celestial. Todos
os seres humanos foram, assim, simbolizado por doze criaturas misteriosas atravs
das naturezas de que eram capazes de encarnar no mundo material. A teoria da tra
nsmigrao no era aplicvel ao corpo material visvel do homem, mas sim esprito imateri
invisvel vagando ao longo do caminho das estrelas e sequencialmente assumindo no
curso da evoluo das formas de os animais sagrados zodiacais. No terceiro livro da
Mathesis de Jlio Firmicus Maternus aparece o seguinte excerto relativoas posies dos
corpos celestes no momento da criao do universo inferior: "de acordo a Esculpio, p
ortanto, e Anubius, a quem especialmente a divindade Mercury cometido os segredo
s da cincia astrolgica, o genitura do mundo a seguinte: Eles constituram o Sol no d
ia 15 parte de Leo, a Lua na parte 15 do Cncer, Saturno na parte 15 de Capricrnio,
Jpiter no dia 15 parte de Sagittary, Marte na parte 15 de Escorpio, Venus na part
e dia 15 de Libra, Mercrio na 15 parte do Virgo, eo horscopo na parte 15a de Cncer.
Conformably para este genitura, por conseguinte, a Nessas condies das estrelas, e
os testemunhos que eles citam em confirmao desta genitura, eles so de opinio que os
destinos dos homens, tambm, so eliminados de acordo com o acima arranjo, como talv
ez aprendi com esse livro de Esculpio, que chamado ??????e?es??, (ou seja, TenMil
, ou uma multido inumervel de genituras), a fim de que nada nos diversos genituras
de os homens podem ser encontrados para ser discordante com o genitura do mundo
acima mencionado. "Os sete anos de idade homem esto sob o controle dos planetas
na seguinte ordem: a infncia, a lua; infncia, Mercrio; adolescncia, Vnus; maturidade,
o sol; meia-idade, Marte; idade avanada, Jpiter; e decrepitude e dissoluo, Saturno.
Clique para ampliar PLANO JEROGLFICO, por HERMES, DA ANTIGA DO ZODACO. A partir d
e Kircher dipo aegyptiacus.O crculo interior contm o hierglifo de Hemphta, o triform
e e divindade pantamorphic. No seis concntrica
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bandas que cercam o crculo interno so (de dentro para fora): (1) os nmeros das casa
s zodiacais em nmeros e tambm em palavras; (2) os nomes modernos das casas. (3), o
grego ou os nomes egpcios do egpcio divindades atribudas s casas; (4) os nmeros comp
letos de essas divindades; (5) o antigo ou o modem zodiacal sinais, s vezes ambos
; (6) O nmero de decanos ou subdivises das casas. Seguinte: Tabela Bembine de Isis
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 57 Clique para ampliar A TABELA D
E BEMBINE ISIS. No que respeita ao sentido theurgic ou magia em que os sacerdote
s egpcios exibido na Tabela Bembine de Isis o filosofia do sacrifcio, ritos, cerimn

ias e por um sistema de smbolos ocultos, Athanasius Kircher escreve: "Os primeiro
s padres acreditavam que um grande poder espiritual foi invocada pelo sacrificia
l correta e integral cerimnias. Se uma caracterstica estavam faltando, o conjunto
foi viciada, diz Jmblico. Portanto, eles estavam mais cuidado em todos os detalhe
s, para que considerou ser absolutamente essencial para toda a cadeia de conexes
lgicas para ser exatamente de acordo com o ritual. Certamente no por outra razo que
eles preparar e prescrever para futuro usar os manuais, como foram, pela realiz
ao dos ritos. Eles aprenderam, tambm, que os primeiros hieromancers - possua, por as
sim dizer, por um divino fury - concebido como um sistema de simbolismo para exp
or os seus mistrios. Estes colocaram nesta Epstola de Isis, diante dos olhos daque
les admitidos no sanctorum do santurio, a fim de ensinar a natureza dos deuses e
do formas prescritas de sacrifcio. Como cada uma das ordens de Deus tinha as suas
prprias peculiares smbolos, gestos, costumes, e ornamentos, eles pensaram que nec
essrio observar estes em todo o aparato de culto, como nada foi mais eficaz em ch
amar a ateno benigna das divindades e gnios. * * * Assim, seus templos, distante os
locais de costume dos homens, continha representaes de quase todas as formas na n
atureza. Em primeiro lugar, no pavimento, eles simbolizava a economia fsica do mu
ndo, utilizando minerais, pedras e outras coisas adequado para ornamentos, inclu
indo pequenos riachos de gua. As paredes mostrou ao mundo estrelado, eo feito o m
undo de gnios. No centro era o altar, para sugerir as emanaes da Mente Suprema de s
eu centro. Assim, todo o interior constituda uma imagem do universo de mundos. Os
sacerdotes em fazer sacrifcios usava vestes adornadas com figuras semelhantes a
os atribudos aos deuses. Seus corpos estavam parcialmente nu como os das divindad
es, e eles se foram
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despojado de todas as preocupaes materiais e pratica a castidade estrito. * * * Su
as cabeas foram velados para indicar a sua encarregado de coisas terrenas. Suas c
abeas e corpos foram rapados, para eles consideravam cabelo como um excrescncia int
il. Sobre a cabea que tinha o mesmo insgnias como os atribudos aos deuses. Assim ve
stida, eles consideravam -se a ser transformada em que a inteligncia com que cons
tantemente desejado a ser identificado. Para exemplo, a fim de chamar para baixo
para o mundo a alma eo esprito do Universo, puseram-se diante da imagem mostrado
no centro da nossa Tablet, usando os mesmos smbolos como essa figura e seus assi
stentes, e ofereceu sacrifcios. Por estes eo canto de acompanhamento de hinos ele
s acreditavam que eles infalivelmente atraiu a de Deus ateno sua orao. E assim o fiz
eram em relao a outras regies do Tablet, acreditando necessariamente o bom ritual r
ealizado corretamente evocaria a divindade desejada. Que esta foi a origem da cin
cia dos orculos aparente. Como um acorde tocado produz uma harmonia do som, da me
sma forma os acordes adjacentes responder embora no tocado. Da mesma forma que a
idia expressa por seus atos simultneos enquanto adorando o Deus entrou em acordo c
om Idia bsica e, por uma unio intelectual, ele foi devolvido a eles deiformed, e el
es assim obtido a idia de Ideia. Da brotou em suas almas, eles pensavam, o dom da
profecia e adivinhao, e creram eles poderiam predizer eventos futuros, males imine
ntes, etc. Porque, assim como no Supremo mente tudo simultneo e do espao, o futuro
, portanto, presente em que a Mente; e eles pensaram que enquanto a mente humana
foi absorvida no Supremo pela contemplao, pela referida unio eles foram capacitado
s a conhecer todo o futuro. Quase tudo isso representado em nossa Tablet consist
e em amuletos que, por analogia acima descrito, seria inspir-los, sob as condies de
scritas, com as virtudes do Poder Supremo e capacit-los para receber o bem e evit
ar o mal. Eles tambm acreditavam que podiam desta forma mgica curas efeito das doe
nas; gnios que pode ser induzido a parecem-los durante o sono e curar ou ensin-los
a curar os doentes. Nesta crena eles consultaram sobre os Deuses todo o tipo de dv
idas e dificuldades, enquanto adornado com o simulacro do rito mstico e atentamen
te contemplando as idias divinas; e ao mesmo tempo to extasiado eles acreditavam q
ue a Deus por algum sinal, aceno ou gesto comunicado com eles, seja dormindo ou
acordado, a respeito da veracidade ou falsidade do assunto em questo. "(Veja dipo
Aegyptiacus).A Tabela Bembine de Isis Um manuscrito de Thomas Taylor contm o segu
inte pargrafo notvel: "Plato foi iniciado nos mistrios maiores '' com a idade de 49.
O incio teve lugar em um dos salas subterrneas da Grande Pirmide do Egito. A TABEL
A ISIAC formou o altar, diante do qual o Divino Plato se levantou e recebeu o que

sempre foi seu, mas que a cerimnia dos Mistrios inflamado e trazido de seu estado
dormente. Com esta subida, depois de trs dias no Salo Principal, ele era recebido
pelo Hierofante da Pirmide (o Hierofante foi visto apenas por aqueles que tinham
passado a trs dias, os trs graus, as trs dimenses) e dada verbalmente o mais alto E
nsinamentos Esotricos, cada um acompanhado com o smbolo apropriado. Depois de perm
anncia por mais trs meses, nos sales do Pirmide, o Plato Iniciado foi enviado ao mund
o para fazer o trabalho da Grande Ordem, como Pitgoras e Orfeu tinha sido antes d
ele. " Antes do saque de Roma em 1527, no h meno histrica da Mensa Isiaca, (Tablet of
Isis).Naquela ocasio, o Tablet entrou na posse de um certo serralheiro ou ferrei
ro, que a vendeu a um preo exorbitante ao Cardeal Bembo, um antiqurio clebre histor
iador da Repblica de Veneza, e depois bibliotecrio de So Marcos. Aps sua morte em 15
47, o Isiac Tablet foi adquirida pelo Casa de Mntua, em cujo museu permaneceu at 1
630, quando as tropas de Ferdinand II capturou a
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cidade de Mantua. Vrios escritores iniciais sobre o assunto tm assumido que o Tabl
et foi demolida pela soldadesca ignorante para a prata que continha. A suposio, no
entanto, estava errada. O Tablet caiu nas mos do cardeal Pava, que o apresentou
para o Duque de Sabia, que por sua vez apresentou-o ao Rei da Sardenha. Quando o
francs conquistou a Itlia, em 1797, o Tablet foi levado para Paris. Em 1809, Alexa
ndre Lenoir, escrita da Mensa Isiaca, disse que estava em exposio na Bibliothque Na
tionale.Aps o estabelecimento da paz entre os dois pases foi devolvido Itlia. Em se
u Guia para Norte da Itlia, Karl Baedeker descreve a Mensa Isiaca como estando no
centro da Galeria 2 noMuseu de Antiguidades em Turim. A reproduo fiel do Tablet o
riginal foi feita em 1559 pelo clebre neas de Vicus Parma, e uma cpia da gravao foi d
ada pelo chanceler do duque de Baviera para o Museu de hierglifos. Athanasius Kir
cher descreve o Tablet como "cinco palmas longa e quatro de largura." W. Wynn We
stcott diz que mede 50 por 30 polegadas. Ele era feito de bronze e decorado com
encustica ou smalt esmalte e prata inlay. Fosbroke acrescenta: "Os nmeros so cortad
as muito rasa, eo contorno da maioria eles cercada por fios de prata. As bases s
obre as quais os nmeros estavam sentados ou reclinado, e esquerda em branco nas e
stampas, eram de prata e so arrancados. "(Veja Encyclopdia de Antiguidades.)Aquele
s familiarizados com os princpios fundamentais da filosofia hermtica ir reconhecer
na Mensa Isiaca a chave para a teologia caldeu, egpcio e grego. Em suas Antiguida
des, o beneditino aprendido,Padre Montfaucon, admite que sua incapacidade de lid
ar com as complexidades de seu simbolismo. Ele, portanto, dvidas de que os emblem
as na tbua possuem qualquer significado digno de considerao e ridiculariza Kircher,
declarando-o a ser mais obscura do que a prpria Tablet. Laurentius Pignorius rep
roduzido a Tablet em conexo com um ensaio descritivo em 1605, mas suas explicaes ti
midamente avanada demonstrou a sua ignorncia sobre a interpretao real das figuras. E
m seu dipo aegyptiacus, publicado em 1654, Kircher atacou o problema com avidez c
aracterstica.Sendo particularmente qualificados para tal tarefa por anos de inves
tigao em matrias relacionadas com o segredo doutrinas da antiguidade, e com a assis
tncia de um grupo de eminentes estudiosos, Kircher realizado tanto no sentido de
uma exposio dos mistrios do Tablet. O segredo principal, no entanto, iludiu mesmo e
le, como Eliphas Levi tem astutamente observou em seu Histria da Magia."O jesuta a
prendeu", escreve Levi ", adivinhava que ele continha a chave hieroglfica para al
fabetos sagrados, embora ele no foi capaz de desenvolver a explicao. Ele dividido e
m trs compartimentos iguais; acima so as doze casas do cu e abaixo so as distribuies
orrespondentes de trabalho [perodos de trabalho] ao longo do ano, enquanto que no
lugar do meio so vinte e um sinais sagrados respondendo s letras do alfabeto. No
meio de tudo uma figura sentada do IYNX pantomorphic, emblema do ser universal e
correspondente, como tal, para o hebreu Yod, ou para que a carta original a par
tir do qual todas as outras cartas eram formado. O IYNX cercada pela trade ofita,
respondendo s Trs Letras da me Alfabetos egpcios e hebreus. direita esto as trades
imorphic e Serapian; do lado esquerdo so aqueles de Nepthys e Hecate, representan
do ativa e passiva, fixo e voltil, frutificando fogo e a produo de gua. Cada par de
trades em conjunto com o centro produz um septenrio, e um septenary est contido no
centro. Os trs setenrios fornecer o nmero absoluto dos trs mundos, bem como o nmero t
otal de cartas primitivas, ao qual adicionado um sinal, complementar
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como zero a nove algarismos. " Dica de Levi pode ser interpretado como significa
ndo que os vinte e um nmeros na seo central da Tabela representam os vinte e um pri
ncipais trunfos das cartas de tar. Se isto assim, no o carto de zero, causa de modo
muita controvrsia, a coroa sem nome da Mente Suprema, a coroa que est sendo simbo
lizado pelo oculto trade na parte superior do trono no centro da mesa? Talvez no a
primeira emanao do presente Mente Suprema ser bem simbolizada por um malabarista
ou mgico com os smbolos dos quatro mundos inferiores espalhar-se sobre uma mesa di
ante dele: a vara, a espada, a taa, ea moeda? Assim considerado, o de zero carto p
ertence a lugar nenhum entre os outros, mas de fato o quarto ponto dimensional a
partir do qual tudo emanava e, consequentemente, dividida em vinte e uma cartas
(cartas) que, quando reunidos em conjunto, produzem a zero. A cifra que aparece
em cima deste carto fundamentassem essa interpretao, para a cifra, ou crculo, emble
mtico da esfera superior, a partir do qual emitem os mais baixos mundos, poderes,
e letras. Westcott coletadas cuidadosamente as teorias demasiado magros avanadas
por diversas autoridades e em 1887 publicou o seu volume de agora extremamente
rara, que contm a nica descrio detalhada do Isiac Tablet publicada em Ingls desde Hum
phreys traduzido descrio intil de Montfaucon em 1721. Depois de explicar sua reticnc
ia para revelar o que Levi evidentemente sentiu foi melhor deixar escondido, Wes
tcott resume a sua interpretao do Tablet da seguinte forma: "O diagrama de Levi, p
or que ele explica o mistrio do Tablet, mostra a regio superior dividido nas quatr
o estaes do ano, cada um com trs signos do Zodaco, e ele acrescentou a quatro letras
nome sagrado, o Tetragrammaton, a atribuio de JOD para Aquarius, que Canopus, Ele
a Taurus, que Apis, Vau para Leo, que Momphta, e Ele final para Typhon. Observe
o Cherubic paralelo - Man, Touro, Leo e Eagle. A quarta forma encontrada tanto c
omo Scorpion ou guia dependendo do bem ou do mal Occult inteno: no Zodaco demtico, a
Serpente substitui o Scorpion. "A Regio Lower ele atribui aos doze simples letras
hebraicas, associando-os com os quatrotrimestres do horizonte. Compare o Sepher
Yerzirah, Cap. v., sec. 1. "A Regio Central ele atribui aos poderes solares e do
Clique para ampliar LEVI'S CHAVE AO QUADRO BEMBINE. A partir de Levi Histria da
Magia."O Isiac Tablet, escreve Levi, a chave para o antigo livro de Thoth, que s
obreviveu em certa medida o
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lapso de sculos e retratado nos no ainda comparativamente antigo conjunto de Taro
cchi Cards. Para ele, o Livro de Thoth foi um currculo do ensino esotrico dos egpci
os, aps a decadncia de sua civilizao, este lore tornou-se cristalizado numa forma hi
eroglfica como o Tarot; este Tarot tendo-se tornado parcialmente ou totalmente es
quecidos ou mal, seus smbolos retratados caiu nas mos dos adivinhos sham, e dos pr
ovedores do pblico de diverses por jogos de cartas. O Tarot modem, ou pacote Taroc
chi de cartes composto por 78 cartas, das quais 22 formar um grupo especial de tr
unfos, de concepo pictrica: os restantes 56 so compostas por quatro naipes de 10 alg
arismos e quatro cartes de corte, rei, rainha, cavaleiro e valete ou com manobris
ta; os naipes so Espadas (Militaryism), Cups (Sacerdocy), clubes ou Varinhas (Agr
icultura) e Shekels ou moedas (Comrcio), respondendo, respectivamente, para o nos
so Espadas, coraes, clubes e diamantes. Nosso propsito com os 22 trunfos, estes for
mam a caracterstica especial de o Pack e so os descendentes diretos dos Hieroglyph
ics do Tarot. Estes 22 respondem s letras do Hebraico e outros alfabetos sagrados
, que se naturalmente em trs classes de um trio das Mes, um Heptal de duplos, e um
duodecad de cartas simples. Eles tambm so considerados como uma trade de heptads e
um parte, um sistema de Iniciao e um no-iniciado. "(Veja Westcott O Isiac Tablet.)
p. 58 [Pargrafo continua] Planetrio. No meio, vemos acima, a Sun, marcado Ops, e
abaixo uma Selo de Salomo, acima de uma cruz; um tringulo duplo Hexapla, uma luz e
um tringulo escuro sobrepostas, o conjunto formando uma espcie de smbolo complexo
de Vnus. Para o Ibimorphos ele d os trs escuro planetas, Vnus, Mercrio e Marte coloca
do em torno de um tringulo ereto escuro, denotando Fogo. Para o Nephthan trade ele
d trs planetas leves, Saturno, Luna, e Jpiter, em torno de um tringulo invertido luz
que denota gua. H uma conexo necessria entre a gua, a energia feminina, o princpio p
ssivo, Binah, e Sephirtico me e noiva. (Veja a Cabala por Mathers.) Observe os sin
ais antigos dos planetaseram todos feitos de uma cruz, Disco Solar e do Crescent
e: Venus uma cruz abaixo de um disco Sol, Mercrio, um disco com um crescente acim
a e atravessar a seguir, Saturno uma cruz cujo ponto mais baixo toca o pice a cre

scente; Jpiter um Crescent cujo ponto mais baixo toca do lado esquerdo de uma cru
z: todos estes so profundos mistrios. Note-se que Levi em sua chapa original trans
posta Serapis e Hecate, mas no o noir Apis e Apis blanc, talvez por causa da cabea
de Bes sendo associada por ele com Hecate. Observe que ter referido as 12 carta
s simples para o mais baixo, o casal 7 deve corresponder regio central do os plan
etas, e, em seguida, os grandes AMS as letras me trade que representam Ar, gua, Fog
o e continuam a ser representado, em torno de S a Iynx Central, ou Yod, pelo Oph
ionian Triad as duas serpentes ea Sphynx Leonina. OPS palavras de Levi no centro
o Ops latino, Terra, gnio da Terra; e a Ops gregos, Rhea, ou Kubele (Cibele), mu
itas vezes desenhado como uma deusa sentada em uma carruagem puxada por lees; ela
coroada com torres, e detm um Key ". (Ver A Isiac Tablet.)O ensaio publicado em
francs por Alexandre Lenoir em 1809, enquanto curioso e original, contm pouco info
rmao real sobre o Tablet, que o autor tenta provar era um calendrio egpcio ou astrolg
ico grfico. Como ambos os Montfaucon e Lenoir - na verdade, todos os escritores s
obre o assunto desde 1651 - ou ter base seu trabalho em cima do que de Kircher o
u foram consideravelmente influenciados por ele, uma traduo cuidadosa tem foi feit
a de artigo original deste ltimo (oitenta pginas do sculo XVII Latina). A pgina dupl
a placa no incio deste captulo uma reproduo fiel feita por Kircher da gravura em o M
useu de hierglifos. Foram adicionadas as pequenas letras e nmeros utilizados para
designar as figuras por ele para esclarecer seu comentrio e ir ser utilizado para
o mesmo fim no presente trabalho.
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Como quase todas as antiguidades religiosas e filosficas, a Tabela Bembine de Isi
s tem sido objecto de muita controvrsia. Em uma nota de rodap, AE Waite - incapaze
s de diferenciar entre o verdadeiro eo pretenso natureza ou origem do Tablet - e
coa os sentimentos de JG Wilkinson, outro eminente exotericus:"O original [tabel
a] extremamente tarde e mais ou menos denominado uma falsificao." Por outro lado,
Eduard Winkelmann, um homem de profunda aprendizagem, defende a autenticidade e
antiguidade da Tablet. Um sincero considerao da Mensa Isiaca revela um fato de sum
a importncia: que, embora quem formado a tabela no foi necessariamente um egpcio, e
le era um iniciado da mais alta ordem, conhecedor com os princpios mais arcanos d
o esoterismo Hermtica. SIMBOLISMO DO QUADRO BEMBINE A seguir, necessariamente bre
ve elucidao da Tabela Bembine baseado em uma compilao dos escritos de Kircher comple
mentada por outras informaes recolhidas pelo autor a partir dos escritos msticos do
s caldeus, hebreus, egpcios e gregos. Os templos dos egpcios foram concebidos de f
orma que o arranjo de cmaras, decoraes e utenslios de cozinha era tudo de significad
o simblico, como mostrado por os hierglifos que os cobriam. Ao lado do altar, que
normalmente era no centro de cada quarto, foi a cisterna de gua do Nilo que fluiu
dentro e para fora atravs de tubos invisveis. Aqui tambm foram imagens da deuses e
m srie concatenada, acompanhadas de inscries mgicas. Nesses templos, pelo uso de smbo
los e hierglifos, os nefitos eram instrudos nos segredos da casta sacerdotal. O Tab
let of Isis era originalmente uma mesa ou altar, e seus emblemas foram parte dos
mistrios explicou por sacerdotes. Mesas foram dedicados aos vrios deuses e deusas
; neste caso, Isis foi to honrado. As substncias a partir do qual as tabelas foram
feitas diferido de acordo com as dignidades relativas da divindades. As tabelas
consagrados a Jpiter e Apolo eram de ouro; aqueles a Diana, Vnus e Juno foram de
prata; aqueles para os outros deuses superiores, de mrmore; aqueles com as divind
ades menores, de madeira. As mesas eram tambm feitos de metais correspondentes ao
s planetas abrangidos pelas diversas celestiais. Como alimento para o corpo espa
lhada sobre uma mesa de banquete, assim por diante estes altares sagrados foram
espalhados os smbolos que, quando entendida, alimentar a natureza invisvel do home
m. Em sua introduo Mesa, Kircher resume seu simbolismo assim: "Ele ensina, em prim
eiro lugar, toda a constituio do mundo trplice - arquetpica, intelectual e sensvel. O
Supremo Divindade mostrado em movimento a partir do centro para a circunferncia
de um universo constitudo por tanto sensvel e as coisas inanimadas, todos os quais
so animadas e agitadas por um poder supremo que eles chamam a Mente Pai e repres
entada por um smbolo triplo. Aqui tambm so mostrados trs trades doSupremo, cada um ma
nifestando um atributo da primeira Trimurti. Estes so chamados a trades Fundao, ou a
base de todas as coisas. Na tabela tambm estabelecido o arranjo e distribuio deess
as criaturas divinas que ajudam a Mente Pai no controle do universo. Aqui [no pa

inel superior] esto a ser visto pelos governadores dos mundos, cada um com sua ar
dente, etreo, e material de insgnias. Aqui tambm [no painel inferior] so os Padres d
a Fountains, cujo dever cuidar e preservar os princpiosde todas as coisas e mante
r as leis inviolveis ??da Natureza. Aqui esto os deuses das esferas e tambm aqueles
que vagueiam de lugar para lugar, trabalhando com todas as substncias e formas (
Zonia e azia), agrupados juntos como figuras de ambos os sexos, com suas faces v
oltadas para sua divindade superior ".
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A Mensa Isiaca, que est dividida horizontalmente em trs cmaras ou painis, podem repr
esentar oplano de cho das cmaras em que os Mistrios Isiac foram dadas. O painel cen
tral dividido em sete partes ou salas menores, ea inferior tem duas portas, uma
em cada extremidade. A tabela inteira contm quarenta e cinco figuras de primeira
importncia e uma srie de smbolos inferiores. Os quarenta e cinco figuras principais
so agrupadas em quinze trades, quatro dos quais esto no painel superior, sete na r
egio central, e quatro no inferior. De acordo com ambos Kircher e Levi, as trades
so divididos da seguinte forma: Na seco superior 1. P, S, V - Mendesian Triad. 2. X
, Z, A - Ammonian trade. 3. B, C, D - Momphtan trade. 4. F, G, H-Omphtan Triad. Na s
eo center 1. G, I, K - Isiac Triad. 2. L, M, N - Hecatine Triad. 3. O, Q, R - Ibim
orphous Triad. 4. V, S, W - Ophionic Triad. 5. X, Y, Z - Nephtan trade. 6. ?, ?, ?
--Serapan Triad.7. ?, d (no mostrado), e --Osirian trade.Na seo inferior 1. ?, ?, ?
--Horan Triad.2. ?, ?, S --Pandochan Triad.3. ?, F, ? --Thaustic Triad.
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4. ?, F, ? --luristic Triad.Destes quinze trades Kircher escreve: "Os nmeros difere
m uns dos outros em oito altamente importante aspectos, ou seja, de acordo com a
forma, posio, gesto, ato, vestes, mantilha, pessoal, e, por ltimo, de acordo com o
s hierglifos colocados ao seu redor, sejam elas flores, arbustos, letras pequenas
ou animais. "Estes oito mtodos simblicos de retratar os poderes secretos dos nmero
s so lembretes sutis de oito sentidos espirituais de cognio por meio do qual o Ser
Real no homem pode ser compreendido. Expressar essa verdade espiritual dos budis
tas utilizado com a roda de oito raios e levantou a sua conscincia por significa
o nobre caminho ctuplo. A fronteira ornamentada que encerra os trs painis principai
s da Tabela contm muitos smbolos que consistem em pssaros, animais, rpteis, seres hu
manos, e formas compostas. De acordo com uma leitura da Tabela, esta fronteira r
epresenta os quatro elementos; as criaturas so seres elementais. De acordo com ou
tra interpretao, a fronteira representa as esferas arquetpicas, e em seu friso de f
iguras compostas so os padres dessas formas, que em vrias combinaes vontade posterior
mente se manifestam no mundo material. Os quatro flores nos cantos da mesa so aqu
eles que, por suas flores sempre enfrentar o sol e siga o seu curso atravs do cu,
so sagrados emblemas da parte mais fina da natureza do homem que se deleita em fr
ente para seu criador. De acordo com a doutrina secreta dos caldeus, o universo
dividido em quatro estados do ser (planos ou esferas): arquetpica, intelectual, s
iderais, e elementar. Cada uma delas revela os outros; a controlar superiores a
inferior, ea influncia inferior recebendo do superior. O arqutipo avio foi consider
ado sinnimo de intelecto do Trino Divindade. Dentro deste divino, esfera incorpreo
, e eterna esto includas todas as manifestaes inferiores de vida, tudo que , tenha si
do, ou jamais haver. Dentro da Kosmic Intelecto todas as coisas espirituais ou ma
teriais existem como arqutipos, ou divino formas-pensamento, que mostrado na tabe
la por uma cadeia de similes secretos. Na regio meio da tabela aparece a essncia e
spiritual personificado todos contendo-forma - o fonte ea essncia de todas as coi
sas. Deste prosseguir os mundos inferiores como nove emanaes em grupos de trs (as T
rades Ophionic, Ibimorphous, e Nephtan). Considere, neste contexto, a analogia da
Qabbalistic Sephiroth, ou das nove esferas emisso de Kether, a Coroa. Os doze gov
ernadores dos Universo (o Mendesian, Ammonian, Momphtan, e Omphtan Trades) - veculos
para a distribuio das influncias criativas, e mostrada na regio superior da Tabelaso dirigidos nas suas actividades por os padres Mente Divina existentes na esfera
arquetpica, Os arqutipos so padres abstratos formulado na Mente Divina e por eles to
das as atividades inferiores so controladas. p. 59 [Pargrafo continua] Na regio inf
erior da tabela so os Fountains Pai (o Horan, Pandochan, Thaustic, e luristic trades)
, guardies dos grandes portes do universo. Estes distribuir para o menor mundos as
influncias que descendem dos Governadores mostradas acima. Na teologia dos egpcio

s, a bondade tem prioridade e todas as coisas participar de sua natureza a uma g


rau maior ou menor. Bondade procurado por todos. a principal causa de causas. A
bondade autoPgina 162
difusa e, portanto, existe em todas as coisas, pois nada pode produzir aquilo qu
e ele no tem em si mesmo. o Tabela demonstra que tudo est em Deus e Deus est em tud
o; que tudo est em todos e cada um em cada um deles. No mundo intelectual so contr
apartes espirituais invisveis das criaturas que habitam o mundo elemental. Portan
to, as menores exposies mais alto, o corpreo declara o intelectual, eo invisvel i ,.
manifesta por seus trabalhos. Por esta razo, os egpcios faziam imagens de substnci
as existentes no mundo sensvel inferior para servir como exemplos visveis de poder
es superiores e invisveis. Para o corruptvel imagens que atribuiu as virtudes das
divindades incorruptveis, demonstrando, assim, que este arcanely mundo no seno a so
mbra de Deus, a imagem externa do paraso dentro. Tudo o que no invisvel esfera arq
uetpica revelado no mundo material sensvel luz da Natureza. O Arquetpica e mente cr
iativa - primeiro atravs da sua Fundao Paternal e depois, atravs de Deuses secundrios
chamado Inteligncias - derramou o nosso toda a infinidade de poderes pela contnua
troca maior para o menor. Em seu simbolismo flico os egpcios usavam o esperma par
a representar as esferas espirituais, porque cada um contm tudo o que vem adiante
com isso. Os caldeus e egpcios Tambm declarou que tudo o que um resultado habita
na causa de si mesmo e se vira para essa causa como o ltus para o sol. Por conseg
uinte, o Intelecto Supremo, atravs da sua Fundao Paternal, primeiro criou a luz - o
mundo anglico. Fora daquela luz foram criadas as hierarquias invisveis de seres q
ue alguns chamam de estrelas; e para fora das estrelas foram formados os quatro
elementos e do mundo sensvel. Assim, todos esto em tudo, depois de seus respectivo
s tipos. Todos os corpos visveis ou elementos esto nas estrelas invisveis ou elemen
tos espirituais, e as estrelas so tambm nesses rgos; as estrelas esto nos anjos e os
anjos nas estrelas; os anjos so em Deus e Deus est em tudo. Portanto, todos so divi
namente no Divino, angelically nos anjos, e corporalmente no mundo corporal, e v
ice-versa. assim como a semente a rvore dobrada para cima, de modo que o mundo De
us se desenrolava. Proclo diz: "Cada propriedade da divindade permeia toda a cri
ao e d-se a todas as criaturas inferiores. "Uma das manifestaes da Mente Suprema o p
der de reproduo de acordo com a espcie que confere a toda a criatura da qual a part
e divina. Assim almas, cus, elementos, animais, plantas, pedras e gerar-se cada u
m de acordo com seu padro, mas todos so dependentes o princpio de uma fertilizao exis
tente na Mente Suprema. O poder fecundative, embora, por si s um unidade, manifes
ta de forma diferente atravs das vrias substncias, pois no mineral que contribui pa
ra o material existncia, na planta que se manifesta como vitalidade, e no animal
como sensibilidade. Ele transmite movimento para o corpos celestes, pensado para
as almas dos homens, intelectualidade aos anjos, e superessentiality a Deus. As
sim, v-se que todas as formas so de uma substncia e toda a vida de uma fora, e estes
so co-existente em a natureza do Supremo. Essa doutrina foi exposta pela primeir
a vez por Plato. Seu discpulo, Aristteles, apresent-la com estas palavras: "Ns dizemo
s que este Sensible World uma imagem de outro; Por conseguinte, uma vez que este
mundo est viva ou morta, quanto mais, ento, que outro deve viver. * * * Yonder, p
ortanto, acima das virtudes estelares, levantar outros cus para ser atingido, com
o o cu deste mundo; alm deles, porque eles so de um tipo maior, mais brilhante e ma
is vasto; nem so distantes uns dos outros como este, pois eles so incorpreos. Yonde
r, tambm, existe uma terra, no da matria inanimada, mas vvida com vida animal e todo
s os fenmenos terrestres naturais como este um, mas de outros tipos e perfeio. H pla
ntas, tambm, e jardins, e gua corrente; existem animais aquticos, mas de espcies mai
s nobres. Yonder ar e de vida adequado a ele, todos imortais. E embora
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a vida no anlogo ao nosso, contudo, mais nobre, visto que intelectual, perptua e i
altervel. Porque, se algum deve opor e perguntar: Como no mundo acima de fazer as
plantas, etc. acima indicado find p, devemos responder que eles no tm existncia obje
tiva, pois eles foram produzidos pela Autor primordial em uma condio absoluta e se
m exteriorizao. Eles so, por conseguinte, no mesmo caso como intelecto e da alma; e
les sofrem nenhum defeito, como o desperdcio ea corrupo, j que os seres acol esto che
os de energia, fora e alegria, como vivendo em uma vida sublime e sendo a questo d

a uma fonte e de um qualidade, composta de todos os sabores doces como, perfumes


delicados, cores harmoniosas e som, e outros perfeies. Alm disso, no se mover viole
ntamente sobre intermix nem corrupto nem outro, mas cada perfeitamente preserva
o seu prprio carcter essencial; e eles so simples e no se multiplicam como seres cor
preos fazer. " No meio da mesa um grande trono coberto com uma figura feminina se
ntada representando Isis, mas aqui o chamado Pantomorphic IYNX. GRS Mead define
o IYNX como "uma inteligncia transmissora." Outros ter declarado que ele seja um
smbolo do Ser Universal. Sobre a cabea da deusa do trono encimada por uma trplice c
oroa, e sob seus ps a casa de substncia material. A trplice coroa aqui simblica do
no e Trino Divindade, chamada pelos egpcios da Mente Suprema, e descreveu no Seph
er ha Zohar como sendo "escondido e no revelada." De acordo com o sistema hebraic
o deQabbalism, a rvore da Sephiroth foi dividido em duas partes, a superior ea in
ferior invisveis visvel. O consistia de trs partes superior e menor de sete. Os trs
uncognizable Sephiroth foram chamados de Kether, a Coroa; Chochmah, Sabedoria; e
Binah, Entendimento. Estes so demasiado abstractaspara permitir a compreenso, ao
passo que as mais baixas sete esferas que veio diante deles estavam dentro da co
mpreenso da conscincia humana. O painel central contm sete trades de figuras. Estes
representam o Sephiroth inferiores, tudo que emana da coroa tripla escondido sob
re o trono. Kircher escreve: "O trono denota a difuso do triforme Suprema Mente a
o longo dos caminhos universais dos trs mundos. Fora dessas trs esferas intangveis
surge o universo sensvel, que Plutarco chama de "House of Horns 'e os egpcios, o"
Grande Porto dos Deuses. " A parte superior do trono est no meio de chamas em form
a de serpente difusos, indicando que a Mente Suprema est cheia de luz e de vida,
eterna e incorruptvel, removidos de todo contato material. Como a Mente Suprema c
omunicou Sua fogo para todas as criaturas est claramente estabelecido no simbolis
mo da tabela. O Fogo Divino comunicada c para diminuir as esferas atravs do poder
universal da Natureza personificada pelo mundo Virgem, Isis, aqui denominado IY
NX, ou o polimorfo todos contendo Idea Universal. "A idia da palavra usada aqui n
o seu sentido platnico. "Plato acreditava que existem formas eternos de todas as c
oisas possveis que existem sem matria; e estas formas eternas e imateriais que ele
deu o nome de idias. No platnicosentido, as idias eram os padres de acordo com os q
uais a Divindade formado o fenomenal ou ectypalmundo. "(Sir W. Hamilton.) Kirche
r descreve os 21 nmeros no painel central assim: "Sete trades principais, correspo
ndentes a sete mundos superiores, so apresentados na seco central da Tabela. Todos
eles se originam a partir do Fiery, invisvel arqutipo [a trplice coroa do trono]. O
primeiro, o Ophionic ou IYNX Triad, VSW, corresponde a o mundo vital e de fogo
e o primeiro mundo intelectual, chamado pelos antigos o Aetherium.Zoroastro diz
dele: "Oh, o que governantes rigorosa neste mundo tem! ' O segundo, ou Ibimorpho
us Triad, OQR, corresponde ao segundo intelectual, ou etreo, mundo, e est relacion
ada com o princpio de umidade. O terceiro, ou Nephtan Triad, XYZ, corresponde ao t
erceiro intelectual e etreo [o mundo]
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e est preocupado com a fecundidade. Estes so os trs trades de mundos etreos, que corr
espondem aos a Fundao Padre. Em seguida, siga as quatro trades do sensvel, ou materi
al, mundos, dos quais o primeiro dois correspondem aos mundos siderais, GIK e ?
d e, nomeadamente, Osris e sis, Sol e Lua, indicadospor dois touros. Eles so seguid
os por duas trades - o Hecatine, LM N, eo Serapan, ? ? ?,correspondente ao subluna
r e mundos subterrneos. Estes completos dos sete mundos de primrio Gnios governando
o universo natural. Psellus cita Zoroastro: "Os egpcios e os caldeus, ministrado
s que havia sete mundos corporais (ou seja, mundos regidos por as faculdades int
electuais); a primeira de pura fogo; o segundo, terceiro, e quarto, etreo; o quin
to, sexto, stimo e, material; sendo o stimo um chamado terrestre e inimigo de luz,
e est localizado sob a Lua, que compreende Clique para ampliar KEY WESTCOTT PARA
O QUADRO BEMBINE. A partir de Westcott O Isiac Tablet.Zoroastro declarou que o
nmero trs brilha em todo o mundo. Isto revelado na Bembine, por tabela uma srie de
trades que representam os impulsos criativos. Do Isiac Tabela Alexandre Lenoir es
creve: "A Mesa Isiac, como uma obra de arte, no de grande interesse. que , mas uma
composio, em vez frios e insignificante, cujas figuras, sumariamente esboado e met
odicamente colocado perto um do outro, mas pouco dar impresso de vida. Mas, se a
contrrio aps examin-lo, ns entendemos o propsito do autor, tornamo-nos logo convencid

o de que a Isiac Tabela uma imagem da esfera celeste dividido em pequenas partes
para ser usado muito parecido, para o ensino geral. De acordo com essa idia, pod
emos concluir que a Tabela Isiac era originalmente a introduo de uma coleo seguido p
elos Mistrios de Isis. Foi gravado em cobre, a fim de ser utilizado no cerimonial
de iniciao ". (Veja New Ensaio sobre a Tabela Isiac.) p. 60 dentro de si o assunt
o chamado fundo de olho, ou fundao. "Estes sete, mais a uma coroa invisvel,constitu
em os oito mundos. * * * "Plato escreve que necessrio para o filsofo de saber como
os sete crculos abaixo da primeira so organizadas de acordo com os egpcios. A prime
ira trade de fogo indica a vida; o segundo, de gua, sobre os quais descartar as di
vindades Ibimorphous; eo terceiro, ar, governado por Nephta. Do fogo dos cus fora
m criado, a partir da gua da terra, e o ar foi o mediador entre eles. No Sephira
Yetzirah disse que a partir dos trs originam a sete, ou seja, a altura, a profund
idade, o Oriente, do Ocidente, do Norte e o Sul, e do Templo Sagrado no centro s
ustentando-os todos. No o Templo Sagrado no centro o grande trono do Esprito da Na
tureza many-formado, que mostrado no meio do Tablet? o que so os sete trades, mas
os sete poderes que governam o mundo? Psellus escreve: "Os egpcios adorado a trade
de f, verdade e amor; e as sete fontes: o sol como governante - a fonte de
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assunto; em seguida, a fonte dos arcanjos; a fonte dos sentidos; de julgamento;
de raio; de reflexes; e de caracteres de composio desconhecida. Eles dizem que as m
aiores fontes materiais so aqueles de Apollo, Osiris, e Mercrio - as fontes dos ce
ntros dos elementos. 'Assim, eles compreendida pela Sun como governante do mundo
de energia solar; pelo arcanglico material, o mundo lunar; pelo fonte dos sentid
os, o mundo de Saturno; por deciso judicial, Jpiter; por um raio, Marte; pelo que
do reflexes, e os espelhos, o mundo de Vnus; perto da fonte de caracteres, o mundo
da Mercury. Todos estes so mostrados pelas figuras no painel central do Tablet "
. O painel superior contm as doze figuras do zodaco dispostos em quatro trades. A f
igura central no cada grupo representa um dos quatro signos fixos do zodaco. S o
signo de Aqurio; Z, Taurus; C,Leo; e G, Escorpio. Estes so chamados os pais. Nos en
sinamentos secretos do Extremo Oriente estes quatronmeros - o homem, o touro, o l
eo, ea guia - so chamados os globos alados ou quatro Maharajahs que ficam em cima d
os cantos da criao. O cardeal quatro signs-- P, Capricrnio; X, Aries; B, Cncer; F,Li
bra - so chamados de os Poderes. Os quatro signs-- comum V, Peixes; A, Gmeos; E, V
irgem; H, Sagittarius--so chamados os Minds dos Quatro Lords. Isso explica o sign
ificado dos globos alados do Egito, para aquatro figuras centrais - Aqurio, Touro
, Leo e Escorpio (chamado por Ezequiel, o Cherubim) - so aglobos; os cardeais e sin
ais comuns de ambos os lados so as asas. Portanto, os doze signos do zodaco pode s
er simbolizado por quatro globos, cada um com duas asas. As trades celestes so ain
da demonstrado pelos egpcios como um globo (o Pai) a partir do qual um problemase
rpente (a mente) e as asas (do Poder). Estes doze foras so os fabricantes do mundo
, e a partir deeles emanam do microcosmo, ou o mistrio dos doze animais sagrados
- que representa no universo os doze partes do mundo e no homem a doze partes do
corpo humano. Anatomicamente, os doze figuras no painel superior pode muito bem
simbolizar os doze circunvolues do crebro e os doze figuras no painel inferior os
doze membros e rgos do corpo humano zodiacais, pois o homem um criatura formada po
r doze animais sagrados com seus membros e rgos sob o controle direto de a doze go
vernadores ou poderes residente no crebro. Uma interpretao mais profunda encontrado
nas correspondncias entre as doze figuras na parte superior painel e os doze na
parte inferior. Isso fornece uma chave para um dos mais misterioso dos segredos
antigos - o relao existente entre as duas grandes zodiacs o fixo eo mvel. O fixo zo
daco descrito como um imenso dodecaedro, seus doze superfcies representando as pare
des ultraperifricas de resumo espao. A partir de cada superfcie deste dodecaedro um
grande poder espiritual, irradiando para dentro, torna-se personificada como um
a das hierarquias do zodaco mvel, que uma banda de circumambulating so- chamado de
estrelas fixas. Dentro deste mvel zodaco esto posicionados os vrios corpos planetrio
s e elementais.A relao desses dois zodacos para as esferas subzodiacal tem uma corr
elao no sistema respiratrio de o corpo humano. A grande fixo zodaco pode ser dito pa
ra representar a atmosfera, o mvel do zodaco opulmes, e os mundos subzodiacal do co
rpo. A atmosfera espiritual que contm as energias vivificantes dos doze poderes d
ivinos do grande fixo zodaco inalado pelos pulmes csmicos - o mvel zodaco - e distri

udo por eles atravs da constituio dos doze animais sagrados que so as partes e os mem
bros do universo material. O ciclo funcional concluda quando os eflvios venenosos
de os mundos inferiores recolhidos pela mvel zodaco so exalado na grande fixo zodaco
, h de serpurificado por que est sendo passado atravs das naturezas divina de seus
doze hierarquias eternas.
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A Tabela como um todo susceptvel de muitas interpretaes. Se a borda da mesa com a s
ua figuras hieroglficas ser aceita como a fonte espiritual, ento o trono no centro
representa o corpo fsico dentro do qual a natureza humana entronizado. A partir
deste ponto de vista de toda a Tabela torna-se emblemtico dos corpos uricos do hom
em, com a fronteira como a extremidade externa ou casca do urico ovo. Se o trono
ser aceite como o smbolo da esfera espiritual, a fronteira tipifica oelementos, e
os vrios painis que cercam a central se emblemtico dos mundos ou planos emanando d
a uma fonte divina. Se a tabela de ser considerada a partir de uma base purament
e fsico, a trono torna-se simblico do sistema gerador e a Tabela revela os process
os secretos de embriologia, tal como aplicado para a formao dos materiais mundos.
Se um puramente fisiolgico e anatmico interpretao a desejar, o trono central se torn
a o corao, o Ibimorphous Triad a mente, o Nephtan Triad o sistema generativo, e os
hierglifos que cercam as vrias partes e membros do corpo humano. Do ponto de vista
evolutivo do porto central se torna o ponto de ambos entrada e sada. Aqui tambm es
tabelecido o processo de iniciao, em que o candidato depois passarem atravs das vria
s provaes finalmente trazido presena de sua prpria alma, que s ele capaz de desv
Se cosmogonia ser objecto de considerao, o painel central representa os mundos es
pirituais, a parte superior painel os mundos intelectuais, eo painel inferior do
s mundos materiais. O painel central pode tambm simbolizam os nove mundos invisvei
s, ea criatura marcada T da natureza fsica - o escabelo de Isis,o Esprito da Vida
Universal. Considerado luz da alquimia, o painel central contm os metais e as fro
nteiras dos processos alqumicos. A figura sentada no trono o Mercury Universal o "pedra do sbio"; a copa flamejante do trono acima o Enxofre Divino; eo cubo de
terra abaixo o sal elementar. Os trs trades - ou a Fundao Paternal --em o painel cen
tral representam os Sentinelas Silenciosos, ostrs partes invisveis da natureza do
homem; os dois painis em ambos os lados so a natureza quaternrio inferior cara. No
painel central so 21 nmeros. Este nmero sagrado para o sol - que consiste em trs gra
ndes poderes, cada um com sete atributos - e mediante a reduo Qabbalistic 21 torna
-se trs, ou a Grande Trade. Ele ainda vai ser provado que o Quadro de Isis est dire
tamente ligado com o Gnosticismo egpcio, em um Papiro gnstico conservado na Biblio
teca Bodleian h uma referncia direta aos doze pais ouPaternidades abaixo quais so d
oze Fountains. (Veja Egyptian Magic por SSDD) que o painel inferiorrepresenta o
submundo ainda mais enfatizada pelas duas portas - o grande porto do Oriente e do
grande porto do Ocidente - para na teologia caldeu o sol nasce e se pe por portes
do submundo, onde vagueia durante as horas de escurido. Como Plato era por treze a
nos sob a instruo de Magos Patheneith, Ochoaps, Sechtnouphis, e timo de Sebbennithi
s, sua filosofia, consequentemente, permeado com o sistema caldeu e egpcio das tra
des. A Tabela Bembine um diagrama exposio da chamada filosofia platnica, no seu des
ign resumida toda a teoria da mstica cosmogonia e gerao. O guia mais valioso para a
interpretao dessa tabela o Comentrios de Proclo sobre a Teologia da Plato. O Orculo
s Caldeus de Zoroastro tambm contmmuitas aluses aos princpios teognicos que so demons
radas pela tabela.
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A Teogonia de Hesodo contm o relato mais completo do mito cosmogonia grega. rfico c
osmogonia deixou sua impresso sobre as vrias formas de filosofia e religio - grega,
egpcia, e Sria - que contatado. Chefe dos smbolos rficos foi o ovo csmico a partir d
o qual Phanessaltou para a luz. Thomas Taylor considera o ovo rfico a ser sinnimo
com a mistura debound e infinito mencionado por Plato no Filebo. O ovo , alm disso,
a terceira inteligvel tradee o smbolo apropriado do Demiurgo, cujo corpo urico do o
vo do universo inferior. Eusbio, sob a autoridade de Porfrio, declarou que os egpci
os reconheceu um intelectual Autor ou criador do mundo sob o nome de Cneph e que
eles adoraram-no em uma esttua deforma humana e escuro tez azul, segurando em su
a mo um cinto e um cetro, usando na cabea uma plume real, e empurrando para trs um
ovo para fora de sua boca. (Veja Uma Anlise da mitologia egpcia)Enquanto a Tabela

Bembine retangular, significa filosoficamente o ovo rfico da universo com o seu c


ontedo. Nas doutrinas esotricas a realizao individual suprema a quebra do ovo rfico,
que equivalente ao retorno do esprito Nirvana - o absoluto condition--dos msticos
orientais. The New Pantheon por Samuel Boyse contm trs placas que mostram vrias seces
do BembineMesa. O autor, no entanto, no faz qualquer contribuio importante para o
conhecimento do assunto. Em A Mitologia e Fables of the Ancients Explicado de Hi
stria, o Abb Banier dedica um captulo a umconsiderao da Mensa Isiaca. Depois de anali
sar as concluses do Montfaucon, Kircher, ePignorius, acrescenta: "Eu sou da opinio
de que: era uma tabela votiva, que algum prncipe ou pessoa privada tinha consagr
ado a Isis, como um reconhecimento de algum benefcio que ele acreditava que ela t
inha conferido nele." Seguinte: Maravilhas da Antiguidade
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 61 Maravilhas da Antiguidade Era
uma prtica comum entre os primeiros egpcios, gregos e romanos para selar lmpadas ac
esas no sepulcros de seus mortos como oferendas ao Deus da Morte. Possivelmente
ele tambm acreditava que o falecido poderia usar estas luzes em encontrar o seu c
aminho atravs do vale da sombra. Mais tarde, como o costume tornou-se geralmente
estabelecidos, no s lmpadas reais, mas miniaturas deles em terracota foram enterrad
os com o morto. Algumas das lmpadas foram fechados em recipientes circulares de p
roteco; e instncias tm sido Gravado em que o leo original foi encontrado neles, em um
perfeito estado de conservao, depois de mais de 2.000 anos. H ampla prova de que m
uitas dessas lmpadas estavam acesas quando os sepulcros foram selado, e foi decla
rado que eles ainda estavam queimando centenas quando os cofres foram abertos de
anos depois. A possibilidade de preparao de um combustvel que seria renovar-se to r
apidamente quanto foi consumido tem sido uma fonte de considervel controvrsia entr
e os autores medievais. Aps a devida considerao do provas na mo, parece bem dentro d
a gama de possibilidade de que os antigos sacerdotes-qumicos fez fabricao de lmpadas
queimadas que, se no indefinidamente, pelo menos por perodos de tempo considerveis
. Inmeras autoridades tm escrito sobre o assunto de lmpadas sempre acesas. W. Wynn
Westcott estima o nmero de escritores que tm dado a considerao assunto como mais de
150, e HP Blavatsky como 173. Enquanto concluses alcanadas por diferentes autores
esto em desacordo, a maioria admitir a existncia de estas lmpadas fenomenal. Apenas
alguns sustentaram que as lmpadas iria queimar para sempre, mas muitos eram disp
osto a admitir que eles possam permanecer acesa durante vrios sculos sem reabastec
imento do combustvel. Alguns consideraram as chamadas luzes perptuos como meros ar
tifcios dos sacerdotes pagos astutos, enquanto um grande muitos, admitindo que as
lmpadas realmente queimado, fez a afirmao varrendo que o diabo estava usando este a
parente milagre para iludir os crdulos e, assim, levar as suas almas para a perdio.
Sobre este assunto o jesuta aprendeu, Athanasius Kircher, geralmente confivel, ap
resenta uma impressionante inconsistncia. Em seu dipo aegyptiacus, ele escreve: "No
poucos destas lmpadas sempre acesas ter sidoVerificou-se que os dispositivos de
demnios, * * * E eu lev-la de que todas as lmpadas encontrado nos tmulos dos gentios
dedicado ao culto de certos deuses, eram deste tipo, no porque eles queimaram ou
foram relatado para queimar, com uma chama perptua, mas porque provavelmente o d
iabo ps ali, maliciosamente pretendendo, assim, obter crdito fresco para uma falsa
adorao ".
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Tendo admitido que as autoridades confiveis ??defender a existncia das lmpadas semp
re acesas, e que at mesmo o Diabo empresta-se para o seu fabrico, Kircher prxima d
eclarada toda a teoria estar desesperado e impossvel, e para ser classificado com
movimento perptuo ea Pedra Filosofal. Tendo j resolveu o problema a sua satisfao um
a vez, Kircher resolve-lo novamente - mas de forma diferente - no seguinte palav
ras: "No Egito existem ricos depsitos de petrleo e asfalto O que esses companheiro
s inteligentes [a. sacerdotes] que, em seguida, mas ligar um depsito de petrleo po
r um duto secreto com uma ou mais lmpadas, desde que com Mechas de amianto! Como
poderia ajudar essas lmpadas queima perpetuamente? * * * Na minha opinio esta a so
luo do enigma da eternidade sobrenatural destas lmpadas antigas ". Montfaucon, em s
uas Antiguidades, concorda no essencial com as dedues posteriores do Kircher, acre
ditando que olmpadas perptuas fbula dos templos para ser invenes mecnicas astutos. El
ainda acrescenta que o crena de que as lmpadas fundidas por tempo indeterminado e

m tmulos foi o resultado do fato digno de nota que, em alguns casos vapores que s
e assemelham a fumaa derramando-se nas entradas das abbadas recm-inaugurado. Partes
de ir mais tarde e descobrindo lmpadas espalhadas pelo cho do princpio de que eles
eram a fonte dos fumos. H vrias histrias interessantes sobre as descobertas de lmpa
das sempre acesas em vrias partes do o mundo. Em um tmulo na Via pia, que foi inaug
urado durante o pontificado de Paulo III foi encontrada uma lmpada que permaneceu
acesa em um cofre hermeticamente fechado por quase 1.600 anos queimando. Segund
o para um relato escrito por um contemporneo, um corpo - o de uma menina jovem e
bonita com longas dourado cabelo - foi encontrado flutuando em um lquido transpar
ente desconhecido e bem preservado como se a morte tinha mas ocorreu algumas hor
as antes. Sobre o interior do cofre havia um nmero de objetos significativos, que
incluiu vrias lmpadas, um deles em chamas. Aqueles que entram no sepulcro declaro
u que o projecto de causada pela abertura da porta apagou a luz ea luz no podia s
er reacendeu. Kircher reproduz um epitfio, "TULLIOLAE filiae MEAE", supostamente
encontrado na tumba, mas que Montfaucon Nunca existiu declara, este ltimo acresce
ntando que, embora evidncias conclusivas no foi encontrado, o corpo se acreditava
ser a de Tulliola, filha de Ccero. Lmpadas j-ardente foram descobertos em todas as
partes do mundo. No s os pases mediterrnicos mas tambm a ndia, Tibet, China, e Amric
o Sul tm contribudo registros de luzes que queimavam continuamente, sem combustvel.
Os exemplos que se seguem foram seleccionadas aleatoriamente a partir da lista
imponente de lmpadas perptuas encontrados em diferentes idades. Plutarco escreveu
de uma lmpada que ardia sobre a porta de um templo de Jpiter Amon; os sacerdotes d
eclarado que tinha permanecido acesas durante sculos sem combustvel. Santo Agostin
ho descreveu uma lmpada perptua, guardado em um templo no Egito consagrada a Vnus,
que nem o vento nem a gua pode extinguir. Ele acreditava que fosse o trabalho do
diabo. Uma lmpada sempre acesa foi encontrado em Edessa, ou Antioquia, durante o
reinado do imperador Justiniano. isso foi em um nicho sobre a porta da cidade, e
laborada fechado para proteg-lo dos elementos. A data em que provou que a lmpada f
oi acesa por mais de 500 anos. Foi destruda por soldados.
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Durante a Idade Mdia uma lmpada foi encontrado na Inglaterra, que tinha queimado d
esde o sculo III depois de Cristo. O monumento contendo acreditava-se ser o tmulo
do pai de Constantino, o timo. A lanterna de Pallas foi descoberto perto de Roma
no ano 1401. Ele foi encontrado na sepultura de Pallas, filho de Evander, imorta
lizado por Virglio em sua Eneida. A lmpada foi colocado frente do corpo etinha que
imado com um brilho constante por mais de 2.000 anos. No ano 1550, na ilha de Ne
sis, na Baa de Npoles, uma magnfica abbada de mrmore foi inaugurado em que foi encont
rada uma lmpada ainda aceso que tinha sido colocado l antes do incio do cristo Era.
Pausnias descreveu uma lmpada dourada bonita no templo de Minerva que queimou de f
orma constante por um ano sem reabastecimento ou ter o pavio aparadas. A cerimnia
de encher a lmpada ocorreu anualmente, e do tempo foi medida pela cerimnia. De ac
ordo com a Fama Fraternitatis, a cripta de Christian Rosencreutz quando abriu 12
0 anos depoissua morte foi encontrada para ser brilhantemente iluminada por uma
lmpada perptua suspenso no teto. Numa Pompilius, Rei de Roma e mgico de poder consi
dervel, provocou uma luz perptua para queimar em a cpula de um templo que ele havia
criado em honra de um ser elementar. Na Inglaterra, um tmulo curioso foi encontr
ado contendo Clique para ampliar BASE DE UM Delphian trip. A partir de Montfaucon
Antiguidades.Os enrolamentos de essas serpentes formaram a base, e as trs cabeas
sustentou os trs ps do trip. isto impossvel obter informaes satisfatrias relativas
a e tamanho do trip Delphian clebre. Teorias sobre ele so baseadas (em sua maior pa
rte) em cima de pequenos trips ornamentais descobertos em vrios templos.
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Clique para ampliar O trip Delphian restaurado. A partir de Beaumont Gleanings de
Antiguidades.De acordo com Beaumont, o acima a forma mais autntica do trip Delphi
an existente; mas como o trip deve ter mudado consideravelmente durante a vida do
orculo, concluses precipitadas so imprudentes. Em sua descrio do o trip, Beaumont di
ide em quatro partes: (1) um quadro com trs (2), uma bacia ou tigela reverberando
definida na estrutura; (e) uma placa plana ou mesa sobre a qual a pitonisa sent
ou; e (4) uma tampa em forma de cone sobre a mesa, a qual completamente oculta a
sacerdotisa e de baixo que sua voz soou adiante em tons estranhos e ocos, Foram

feitas tentativas de relacionar o trip Delphian com a Arca da Aliana judaica. O q


uadro de trs pernas foi comparada Arca da Aliana; a placa plana ou mesa para o pro
piciatrio; e a forma de cone cobrindo para a tenda do prprio Tabernculo. Toda essa
concepo varia muito de que popularmente aceito, mas revela uma analogia entre vali
osa simbolismo judeu e grego. p. 62 um autmato que passou quando certas pedras no
cho do cofre foram pisado por um intruso. Nessa altura, a controvrsia Rosacruz es
tava no auge, por isso, foi decidido que o tmulo estava a de um Rosacruz iniciar.
Um conterrneo, descobrindo a tumba e entrar, encontrou o interior brilhantemente
iluminada por uma lmpada pendurada no teto. Enquanto caminhava, seu peso deprimi
do alguns dos pedras do cho. Ao mesmo tempo uma figura sentada em uma armadura pe
sada comeou a se mover. Mecanicamente ele levantou-se a seus ps e atingiu a lmpada
com um basto de ferro, destruindo-a completamente e, assim, prevenir eficazmente
a descoberta da substncia secreta que manteve a chama. Quanto tempo a lmpada havia
queimado desconhecido, mas certamente que tinha sido por um nmero considervel de
anos. Conta-se que entre os tmulos perto de Memphis e nos templos brmanes de luzes
ndia ter sido encontrado em cmaras e recipientes estanques, mas sbita exposio ao ar
extinguiu-los e causou o seu combustvel para evaporar. Acredita-se agora que os p
avios destas lmpadas perptuas foram feitas de tranado ou amianto tecido, chamado pe
los alquimistas l de salamandra, e que o combustvel foi um dos produtos de alqumico
pesquisa. Kircher tentou extrair petrleo de amianto, sendo convencido de que com
o a substncia em si era indestrutvel pelo fogo de um leo extrado de que forneceria a
lmpada com um combustvel de igual modo indestrutvel. Depois de passar dois anos em
trabalho experimental infrutferos, ele concluiu que a tarefa era impossvel de rea
lizao.
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Vrias frmulas para a fabricao do combustvel para as lmpadas foram preservados. Em si
em Vu, HPBlavatsky reimprime duas dessas frmulas dos primeiros autores - Tritenhei
m e Bartolomeo Korndorf. Um ser suficiente para dar uma compreenso geral do proces
iv .; sublimar-los em flores para
ij., Dos quais adic
so: "Sulphur. Alum ust. Um
ionar de brax veneziano cristalino(em p) j .; sobre estes affuse alto esprito retif
icado de vinho e digeri-lo, em seguida, abstra-lo e despeje sobre fresco; repetir
este tantas vezes at que o enxofre se derrete como cera, sem qualquer fumaa, em c
ima de uma placa de lato a quente: isto para o sustento, mas o pavio estar prepar
ado desta maneira: reunir os segmentos ou de thrumso amianto Lapis, com a espess
ura do seu meio e do comprimento do seu dedo mindinho, em seguida, coloc-los emum
vidro veneziano, e cobrindo-os com o enxofre depurada acima mencionado ou alime
nt colocou o copo em areia pelo espao de vinte e quatro horas, to quente que o enx
ofre pode bolha durante todo o tempo. O ser pavio assim besmeared e ungiu, para
ser colocado em um vidro como um vieira-shell, de tal maneira que uma parte de q
ue pode encontrar-se acima da massa de enxofre preparado; em seguida, definindo
este vidro em cima da areia quente, voc deve derreter o enxofre, de modo que ele
pode lanar mo do pavio, e quando ele iluminado, ele vai queimar com uma chama perpt
ua e voc pode definir esta lmpada em qualquer lugar onde voc quiser. " Os orculos GR
EGOS A adorao de Apollo incluram o estabelecimento e manuteno de locais de profecia p
or meio de que os deuses podiam se comunicar com a humanidade e revelar a futuri
dade como mereceu a beno. o incio da histria da Grcia est repleta de relatos de que f
lam rvores, rios, esttuas e cavernas em que ninfas, drades, ou daemons havia retoma
do suas residncias e de onde eles entregues orculos. Enquanto Autores cristos tm ten
tado provar que as revelaes oraculares foram entregues pelo Diabo para o propsito d
a humanidade enganosa, eles no se atreveram a atacar a teoria de orculos, por caus
a da repetida referncia a ele em seus prprios escritos sagrados. Se as pedras de ni
x sobre os ombros de Israel de alta padre fez conhecido por seus rufos a vontade
de Jeov, em seguida, uma pomba preto, dotado temporariamente com a faculdade da
fala, poderia de fato pronunciar orculos no templo de Jpiter Ammon. Se a bruxa de
Endor poderia invocar a sombra de Samuel, que por sua vez deu profecias de Saul,
no poderia uma sacerdotisa de Apollo chamar-se o espectro de sua liege para prev
er o destino da Grcia? Os orculos mais famosas da Antiguidade eram os de Delphi, D
odona, Trofnio, e Latona, dos quais as rvores de carvalho que falam de Dodona eram
os mais antigos. Embora seja impossvel seguir de volta para a gnese de a teoria d
a profecia oracular, sabe-se que muitas das cavernas e fissuras retiradas pelos

gregos como orculos eram sagrados muito antes do surgimento da cultura grega. O o
rculo de Apolo em Delfos continua sendo um dos mistrios no resolvidos dos antigos.
Alexander Wilder deriva o nome Delphi partir Delphos, o tero. Este nome foi escol
hido pelos gregos ser causa daforma da caverna e da ventilao levando para as profu
ndezas da terra. O nome original do orculo era Pytho, assim chamado porque suas cm
aras tinha sido a morada do grande serpente Python, um temvelcriatura que se arra
stou para fora da lama deixada pela inundao receding que destruiu todos os seres h
umanos Deucalio e Pirra, exceto. Apollo, subindo a encosta do Monte Parnaso, mato
u a serpente depois de um combate prolongado, e jogou o corpo para baixo a fissu
ra do orculo. A partir desse momento o Deus Sol,
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cognominado o Pythian Apollo, deu orculos do respiradouro. Com Dionysos ele divid
iu a honra de ser o deus patrono da Delphi. Depois de ser derrotado por Apollo,
o esprito de Python manteve-se em Delphi como representante de sua conquistador,
e foi com a ajuda de seu eflvio que a sacerdotisa foi capaz de se tornar en relac
ionamento como Deus. Os fumos aumento da fissura do orculo era suposto vir do cor
po em decomposio de Python. O nome Pythoness, ou Ptia, dado ao Hierofante fmea do orc
ulo, significa literalmenteaquele que foi jogado em um frenesi religioso por ina
lao de fumaa subindo de decomposio de matria. isto de mais interesse notar que os g
os acreditavam que o orculo de Delfos para ser o umbigo da terra, provando assim
que eles consideravam o planeta uma imensa ser humano. A ligao entre o princpio da
revelao oracular eo significado oculto do umbigo um segredo importante pertencente
aos mistrios antigos. O orculo, no entanto, muito mais antiga do que a conta ante
rior indica. Uma histria deste tipo foi provavelmente inventada pelos sacerdotes
para explicar os fenmenos s pessoas curiosas que eles fizeram no considera digno de
esclarecimento sobre a verdadeira natureza esotrica do orculo. Alguns acreditam q
ue a fissura Delphic foi descoberta por um padre Hypoborean, mas j em histria regi
strada vai a caverna era sagrado, e as pessoas vieram de todas as partes da Grcia
e os pases vizinhos para questionar O daemon que habitava em sua chamin de ventil
ao-like. Sacerdotes e sacerdotisas vigiado de perto e servido o esprito que habitou
nela e que iluminou a humanidade atravs do dom de profecia. A histria da descober
ta original do orculo um pouco como se segue: pastores cuidavam de seus rebanhos
no lado do Monte Parnaso foram surpreendidos com as palhaadas peculiares de cabra
s que vagavam perto de um grande abismo em seu sudoeste esporo. Os animais saltou
sobre como se tentando danar, e emitiu gritos estranhos ao contrrio de qualquer c
oisa antes ouvida. Finalmente um dos pastores, curioso para saber a causa da fenm
eno, aproximou-se da ventilao, da qual estavam subindo fumos txicos. Imediatamente
ele foi apreendido com um xtase proftico; ele danou com abandono selvagem, cantou,
tagarelava sons inarticulados, e predisse eventos futuros. Outros foram perto da
fissura, com o mesmo resultado. A fama do lugar spread, e muitos vieram a saber
do futuro pela inalao da fumaa mephitic, que hilariante beira da delrio. Alguns dos
que vieram, sendo incapaz de controlar a si mesmos, e ter temporariamente a fora
de loucos, rasgou-se de quem procura a cont-los, e, saltando para o respiradouro
, pereceram. Dentro a fim de evitar que outras pessoas fazendo o mesmo, um muro
foi erguido em torno da fissura e foi uma profetisa nomeado para agir como media
dor entre o orculo e aqueles que vieram para question-la. De acordo com mais tarde
autoridades, um trip de ouro, ornamentadas com entalhes de Apollo na forma de Py
thon, o grande serpente, foi colocado sobre a fenda, e sobre esta foi providenci
ado um lugar especialmente preparado, construdo de modo que uma pessoa teria difi
culdade em cair sob a influncia dos vapores oraculares. pouco antes Neste momento
, a histria tinha sido divulgada de que a fumaa do orculo surgiu a partir do corpo
em decomposio de Python. possvel que o orculo revelou a sua prpria origem. Por muito
sculos, durante sua histria, donzelas virgens foram consagrados ao servio do orculo
.
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Eles foram chamados a Ph bades, ou Pythi, e constituiu nessa ordem famoso agora con
hecido como o Pythiansacerdcio. provvel que as mulheres foram escolhidas para rece
ber os orculos porque sua sensvel e natureza emocional respondeu Clique para ampli
ar O APOLLO pythian. De Historia Deorum Fatidicorum.Apollo, o irmo gmeo de Diana,
era filho de Jpiter e de Latona. Apollo foi totalmente adulto no momento da sua n

ascimento. Ele foi considerado o primeiro mdico e inventor da msica e do canto. Os


gregos tambm aclamado ele seja pai do arco e flecha. O famoso templo de Apolo em
Delfos foi reconstruda cinco vezes. O primeiro templo foi formada apenas de ramo
s de louro; o segundo foi um pouco semelhante; a terceira foi o bronze e quarta
e quinta foram, provavelmente, de mrmore, de tamanho considervel e de grande belez
a. Nenhum outro orculo na Grcia igualado em magnificncia que da Delphi no auge de s
eu poder. Escritores declarou que continha muitas esttuas de slido ouro e prata, o
rnamentos maravilhosos e implementos dos materiais mais valiosos e bonita mo de o
bra, doada por prncipes e reis que vieram de todas as partes do mundo civilizado
consultar o esprito de Apollo habitao neste santurio. p. 63 mais rapidamente e compl
etamente para "a fumaa de entusiasmo." Trs dias antes de o tempo definido para rec
eber o comunicaes de Apollo, a sacerdotisa virgem comeou a cerimnia de purificao. Ela
tomou banho no Castalian bem, absteve-se de todos os alimentos, s bebia da fonte
da Cassotis, que foi trazida no templo atravs de tubulaes escondidas, e pouco antes
de montar o trip, ela mastigava algumas folhas de a rvore baa sagrado. Tem sido di
to que a gua estava drogado para trazer vises distorcidas, ou o sacerdotes de Delf
os foram capazes de fabricar um gs hilariante e inebriante, que conduziram por du
tos subterrneos e liberados no eixo das oracle vrios ps abaixo da superfcie. Nenhum
destas teorias foi provado, no entanto, nem tampouco qualquer explicao a preciso do
previses. Quando o jovem profetisa tinha completado o processo de purificao, ela e
stava vestida de santificados vestes e levou ao trip, no qual ela se sentou, rode
ado pelos vapores nocivos crescentes da fissura bocejando. Gradualmente, medida
que ela inalou a fumaa, uma mudana veio sobre ela. Foi como se um esprito diferente
tinha entrou em seu corpo. Ela lutou, rasgou sua roupa, e proferiu gritos desar
ticulados. Aps um tempo de suas lutas cessaram. Ao tornar-se um grande majestade
calma parecia possuir ela, e com os olhos
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fixos no espao e corpo rgido, ela pronunciou as palavras profticas. As previses fora
m geralmente sob a forma do verso hexmetro, mas as palavras eram muitas vezes ambg
uos e s vezes ininteligvel. Cada som que ela fez, cada movimento de seu corpo, foi
cuidadosamente registradas pelos cinco Hosii, ou homens santos, que foram apont
ado como escribas para preservar os mnimos detalhes de cada adivinhao. O Hosii fora
m nomeados para vida, e foram escolhidos entre os descendentes diretos de Deucal
io. Aps o orculo foi entregue, a pitonisa comeou a lutar novamente, e o esprito solto
u. Ela era em seguida, carregado ou apoiado a uma cmara de descanso, onde permane
ceu at o xtase nervoso tinha passado ausente. Jmblico, em sua dissertao sobre os mist
ios, descreve como o esprito do orculo - um daemon de fogo,at mesmo o prprio Apollo
- assumiu o controle da pitonisa e manifestado atravs dela: "Mas a profetisa em D
elphi, se ela d orculos para a humanidade atravs de um esprito atenuada e ardente, e
stourando a partir do boca da caverna; ou se estar sentado no adytum em um trip d
e bronze, ou em um banquinho com quatro ps, ela se torna sagrado ao Deus; whichso
ever destes o caso, ela d-se completamente at um esprito divino, e iluminado com um
raio de fogo divino. E quando, de fato, o fogo subindo da boca da caverna circu
lar investe-la em abundncia recolhido, ela torna-se preenchida a partir dele com
um esplendor divino. Mas quando ela se coloca no assento de Deus, ela se torna c
o-adaptado ao seu fora proftica estvel; e de ambas as operaes de preparao ela tornatotalmente possuda por o Deus. E ento, na verdade, ele est presente e ilumina com e
la de uma forma separada, e diferente do fogo, o esprito, a sede adequada, e, em
suma, de todo o aparato visvel do lugar, se fsica ou sagrado. " Entre as celebrida
des que visitaram o orculo de Delfos foram o imortal Apolnio de Tiana e sua discpul
o Damis. Ele fez suas ofertas e, depois de ser coroado com uma coroa de louros e
dado um ramo da mesma planta para levar na mo, ele passou por trs da esttua de Apo
lo, que estava diante do entrada da caverna, e desceu ao lugar sagrado do orculo.
A sacerdotisa tambm foi coroado com louro e sua cabea amarrado com uma faixa de l
branca. Apolnio perguntou o orculo se seu nome seria lembrado pelas geraes futuras.
A pitonisa respondida afirmativamente, mas declarou que seria sempre caluniado.
Apolnio deixou a caverna com raiva, mas o tempo provou a preciso da previso, para o
s pais da igreja primitiva perpetuou o nome de Apolnio como o Anticristo. (Para d
etalhes da histria ver Histoire de la Magie.)As mensagens dadas pela profetisa vi
rgem foram entregues para os filsofos do orculo, cuja dever era para interpretar e

aplic-las. As comunicaes foram ento entregues aos poetas, que imediatamente as trad
uziu para odes e letras, estabelecendo de forma requintada as declaraes supostamen
te feita por Apollo e torn-los disponveis para a populao. As serpentes foram muito e
m evidncia no orculo de Delfos. A base do trip sobre o qual sentou-se a pitonisa fo
i formado dos corpos retorcidos de trs cobras gigantescas. De acordo com algumas
autoridades, uma das processos utilizados para produzir o xtase proftico era forar
a jovem sacerdotisa para olhar nos olhos de uma serpente. Fascinado e hipnotizad
o, ela ento falou com a voz do deus.
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Embora as sacerdotisas Pticos adiantados eram sempre donzelas - alguns ainda na a
dolescncia - uma lei foi mais tarde promulgada que s as mulheres ltimos cinquenta a
nos de idade deve ser o porta-voz do orculo. Estes velhos mulheres vestidas como
meninas e passou pelo mesmo cerimonial como o primeiro Pythi. A mudana foi provave
lmente o resultado indireto de uma srie de ataques feitos sobre as pessoas das sa
cerdotisas pelo profano. Durante o incio da histria do orculo de Delfos o deus falo
u apenas em cada stimo aniversrio de Apollo. Conforme o tempo passava, no entanto,
a demanda tornou-se to grande que a pitonisa foi forado a sentar-se em cima o tri
p cada ms. Os tempos seleccionados para a consulta e as perguntas a serem feitas f
oram determinada por sorteio ou por voto dos habitantes da Delphi. Admite-se ger
almente que o efeito do orculo de Delfos sobre a cultura grega era profundamente
construtivo. James Gardner resume a sua influncia nas seguintes palavras: " respos
tas revelaram muitos tirano e predisse o seu destino. Atravs de seus muitos meios
um ser infeliz foi salvo da destruio e muitos um mortal perplexo guiada no caminh
o certo. Ele encorajou as instituies teis, e promoveu a progresso das descobertas te
is. Sua influncia moral estava do lado da virtude, e sua influncia poltica em favor
do avano da liberdade civil. "(Veja fs do mundo.)O orculo de Dodona foi presidida
por Jpiter, que proferiu profecias atravs das rvores de carvalho, pssaros, e vasos d
e bronze. Muitos escritores notaram as semelhanas entre os rituais de Dodona e os
da Sacerdotes druidas da Gr-Bretanha e da Glia. A famosa pomba oracular de Dodona
, pousando sobre os ramos de os carvalhos sagrados, no s discorreu longamente, na
lngua grega sobre filosofia e religio, mas tambm respondeu s perguntas daqueles que
vieram de lugares distantes de o consultar. Os "falantes" rvores estavam juntos,
formando um bosque sagrado. Quando os sacerdotes desejado respostas para questes
importantes, aps as purificaes cuidadosas e solenes se retiraram para o bosque. Ele
s, ento, abordado as rvores, implorando uma resposta do deus que habitaram nela. Q
uando tinha declarado as suas questes, o rvores falou com as vozes de seres humano
s, revelando aos sacerdotes a informao desejada. Alguns afirmar que s havia uma rvor
e que falava - um carvalho ou um p de faia no corao do bosque antigo. Porque Jpiter
foi acreditado para habitar esta rvore que ele s vezes era chamado Phegonus, ouaque
le que vive em uma rvore de faia. Mais curioso dos orculos de Dodona eram os "fala
ntes" ou vasos, chaleiras. Estes foram feitos de lato e to cuidadosamente formado
que quando golpeado que exalava som durante horas. Alguns escritores descreveram
uma linha destes vasos e declararam que, se um deles foi atingido suas vibraes se
ria comunicada a todos os outros e um din terrveis acontecer. Outros autores desc
revem um grande vaso nico, de p em cima de um pilar, perto do qual estava uma outr
a coluna, apoiando a esttua de uma criana segurando um chicote. No final do chicot
e foram um nmero de balanando cordas derrubado com pequenas bolas de metal, eo ven
to, que soprou incessantemente atravs da construo aberta, fez com que as bolas de g
reve contra o vaso. o nmero e intensidade dos impactos e as reverberaes do vaso for
am todos cuidadosamente anotadas, eo sacerdotes entregaram seus orculos em confor
midade.
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Quando os sacerdotes originais de Dodona - o Selloi --mysteriously desapareceu,
o orculo foi servido para muitostrs sculos por sacerdotisas que interpretaram os va
sos e meia-noite interrogado as rvores sagradas. Os patronos dos orculos eram espe
rados para levar oferendas e fazer contribuies. Outra orculo notvel foi o Cave of Tr
ofnio, que estava sobre o lado de uma colina com uma entrada to pequena que pareci
a impossvel para um ser humano para entrar. Aps o consultor tinha feito a sua ofer
ta para a esttua de Trofnio e tinha vestido as vestes santificadas, ele subiu o mo
rro para a caverna, levando em uma mo um bolo de mel. Sentando-se na borda da abe

rtura, ele abaixou a ps no Cavern. Ento todo o seu corpo foi precipitadamente Cliq
ue para ampliar O JUPITER DODONEAN. De Historia Deorum Fatidicorum.Jupiter foi c
hamado Dodonean aps a cidade de Dodona em Epirus. Perto desta cidade era uma coli
na densamente cobertas de carvalho rvores que desde os tempos mais antigos tinham
sido consagrado a Jpiter. O bosque foi ainda venerada porque dryads, faunos, stir
os, ninfas e acreditava-se que habitam em suas profundezas. Desde os antigos car
valhos e faias foram pendurado muitas cadeias de minsculos sinos de bronze que ti
lintavam dia e noite como o vento balanava os ramos. Alguns afirmam que a pomba f
alando comemorado de Dodona era na realidade uma mulher, porque em ambos os Tessl
ia e profetisas pombas foram chamados Peleiadas. Supe-se que o primeiro templo de
Dodona foi erguido por Deucalio e aqueles que sobreviveu ao grande dilvio com ele
. Por esta razo, o orculo de Dodona era considerado o mais antigo da Grcia. p. 64 d
esenhado para a caverna, que foi descrito por aqueles que tinham entrado como te
ndo apenas as dimenses de um forno de bom tamanho. Quando o orculo havia completad
o sua revelao, o consultor, geralmente delirante, foi tirados fora da caverna, ps ac
ima de tudo. Perto da caverna do orculo duas fontes borbulhar da terra dentro de
alguns ps um do outro. Essa prestes a entrar na caverna bebeu primeira destas fon
tes, as guas do que pareciam possuir peculiar propriedades ocultas. O primeiro co
ntinha a gua do esquecimento, e todos os que beberam da mesma esqueceu sua triste
zas terrenas. A partir do segundo fonte fluiu a gua sagrada de Mnemosine, ou lemb
rana, para mais tarde permitiu que aqueles que participavam de recordar as suas e
xperincias enquanto na caverna.
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Apesar de sua entrada foi marcada por dois obeliscos de bronze, a caverna, cerca
do por um muro de pedras brancas e escondido no corao de um bosque de rvores sagrad
as, no apresentou uma aparncia imponente. H sim nenhuma dvida que aqueles que entram
passou por experincias estranhas, pois eles foram obrigados a deixar no templo a
djacente um relato completo do que viu e ouviu enquanto no orculo. As profecias f
oram dada na forma de sonhos e vises, e foram acompanhados por fortes dores na ca
bea; alguns nunca completamente recuperado dos efeitos depois de seu delrio. O con
siderando confusa de suas experincias foi interpretado pelos sacerdotes de acordo
com a pergunta a ser respondida. Enquanto os sacerdotes provavelmente usados al
guma erva desconhecido para produzir os sonhos ou vises da caverna, sua habilidad
e na interpretao deles delimitado a Supernatural. Antes de consultar o orculo, que
era necessrio oferecer um carneiro para o daemon da caverna, eo sacerdote decidiu
por hieromancy se o momento escolhido era propcio eo sacrifcio foi satisfatria. AS
SETE MARAVILHAS DO MUNDO Muitos dos escultores e arquitetos do mundo antigo era
m iniciados dos Mistrios, em particular o Ritos de Elusis. Desde o incio dos tempos
, as truers de pedra e os cortadores de lenha tm constitudo um divinamente ofuscad
o casta. Como a civilizao se espalhou lentamente sobre a terra, as cidades foram c
onstrudas e deserta; monumentos foram erguidos aos heris actualmente desconhecida;
templos foram construdos para os deuses que mentem quebrado no poeira das naes que
inspiraram. A investigao revelou no s que os construtores dessas cidades e monument
os e os escultores que cinzelados fora os rostos inescrutveis ??dos deuses eram m
estres de seu artesanato, mas que no mundo de hoje no h nenhum para igualar-los. O
profundo conhecimento de matemtica astronomia e incorporada na arquitetura antig
a, eo igualmente profundo conhecimento de anatomia revelou na estaturia grega, pr
ovar que os artfices de ambos eram Master Minds, profundamente cultivados na sabe
doria que constituiu os arcanos dos Mistrios .Assim foi criada a Aliana dos Constr
utores, progenitores dos maons modernos. Quando empregado para construir palcios,
templos ou pentes, ou a esculpir esttuas para os ricos, esses arquitetos iniciado
s e artistas escondidos em suas obras a doutrina secreta, de modo que agora, mui
to depois de os ossos voltaram a poeira, o mundo percebe que aqueles primeiros a
rtesos foram de fato devidamente iniciado e digno de receber o salrio de Mestres M
aons. As Sete Maravilhas do Mundo, enquanto aparentemente projetados por razes div
ersas, foram realmente monumentos erigida para perpetuar os arcanos dos Mistrios.
Eram estruturas simblicas, colocados em peculiar pontos, e o verdadeiro propsito
de sua ereo pode ser sentida apenas pela iniciada. Eliphas Levi observou a corresp
ondncia marcante entre esses Sete Maravilhas e os sete planetas. As Sete Maravilh
as Mundo foram construdos por filhos da viva em honra das sete gnios planetrios. Seu

simbolismo segredo idntico ao dos sete selos do Apocalipse e as sete igrejas da s


ia. 1. O Colosso de Rodes, uma esttua de bronze gigantesca cerca de 109 ps de altu
ra e que exigem mais de doze anos para construir, foi o trabalho de um artista i
niciou, Chares de Lindus. A teoria popular - aceito para vrias centenas de anos que a figura ficou com um p em cada lado da entrada do porto de Rhodes e que os
navios full-manipuladas passaram entre seus ps, nunca foi justificada. Infelizmen
te, a figura permaneceu de p, mas cinqenta e seis anos, sendo derrubado por um ter
remoto em 224 aC A peas quebradas da Colossus estavam espalhados sobre o solo por
mais de 900 anos, quando eram
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finalmente vendido para um comerciante judeu, que realizou o metal longe nas cos
tas de 700 camelos. Alguns Acredita que o bronze foi convertido em munies e outros
que ela foi feita em tubos de drenagem. Esta figura dourada gigante, com sua co
roa de raios solares e sua tocha erguida, significava ocultamente o gloriosa Sun
Homem dos Mistrios, o Salvador Universal. 2. O arquiteto Ctesiphon, no sculo V aC
, apresentado s cidades jnicas um plano para erguer um monumento conjunta sua padr
oeira, Diana. O local escolhido foi feso, uma cidade ao sul de Smyrna. O edifcio f
oi construdo em mrmore. O telhado foi apoiada por 127 colunas, cada uma com 60 ps d
e altura e pesando mais de 150 toneladas. O templo foi destrudo por magia negra s
obre 356 aC, mas as correes mundo o crime detestvel sobre a ferramenta por meio da
qual a destruio foi realizado - uma mentalmente homem perturbado chamado Herostrat
us. Mais tarde, foi reconstruda, mas o simbolismo foi perdido. O templo original,
concebido como uma miniatura do universo, foi dedicado Lua, o smbolo oculto de g
erao. 3. Aps seu exlio de Atenas, Phidias - o maior de todos os escultores gregos foi ao Olympia no provncia de Elis e no projetou sua esttua colossal de Zeus, chefe
dos deuses da Grcia. No tem at mesmo uma descrio precisa desta obra-prima agora na e
xistncia; apenas algumas moedas antigas dar um idia inadequada de sua aparncia gera
l. O corpo do deus foi revestida com marfim e as vestes eram de ouro batido. Em
uma das mos ele suposto ter realizado um globo apoiar uma figura da deusa da Vitri
a, na outra um cetro encimado por uma guia. A cabea de Zeus era arcaica, fortement
e barbudo, e coroado com uma coroa de oliveira. A esttua estava sentado num trono
decorado elaborada. Como o prprio nome indica, o monumento foi dedicado ao esprit
o do planeta Jpiter, - um dos sete Logi que se curvam diante do Senhor do Sol 4.
Eliphas Levi inclui o Templo de Salomo entre as Sete Maravilhas do Mundo, dando-l
he a lugar ocupado pela Pharos, ou Farol, de Alexandria. O Pharos, nomeado para
a ilha em cima que ele se levantou, foi projetado e construdo por Sstrato de Cnidu
s durante o reinado de Ptolomeu (283- 247 aC). descrito como sendo de mrmore bran
co e mais de 600 ps de altura. Mesmo naquele dia antiga que custou quase um milho
de dlares. Incndios foram acesas em cima dele e poderia ser visto por milhas no ma
r. isto foi destrudo por um terremoto no sculo XIII, mas restos de que eram visveis
at 1350 AD. Sendo o mais alto de todas as maravilhas, : foi naturalmente atribuda
a Saturno, o pai dos deuses e do verdadeiro iluminador de toda a humanidade. 5.
O Mausolu de Halicarnasso foi um magnfico monumento erguido pela rainha Artemisia
em memria de seu marido morto, rei Mausolo, de cujo nome a palavra mausolu derivad
o. o designers do edifcio foram Stiro e Pythis, e quatro grandes escultores foram
empregados para ornamentar o edifcio. O edifcio, que foi de 114 ps de comprimento e
92 ps de largura, foi dividido em cinco sees principais (os sentidos) e encimado p
or uma pirmide (a natureza espiritual do homem). A pirmide aumentou em 24 etapas (
a nmero sagrado), e sobre o pice foi uma esttua do rei Mausolo em uma carruagem. Su
a figura foi de 9 ps 9 polegadas de altura. Muitas tentativas tm sido feitas para r
econstruir o monumento, que. foi destruda por um terremoto, mas nenhum foi comple
tamente bem-sucedido. Este monumento era sagrado para o planeta Marte e foi cons
trudo por um iniciado para o esclarecimento do mundo.
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6. Os jardins de Semiramis na Babilnia - mais comumente conhecido como os Jardins
Suspensos - ficou dentro dos jardins do palcio de Nabucodonosor, perto do Rio Eu
frates. Eles se levantaram em um terrao-like pirmide e no topo foi um reservatrio p
ara a rega dos jardins. Eles foram construdos cerca de 600 aC, mas o nome do arti
sta de paisagem no foi preservada. Eles simbolizavam os planos do invisvel mundo,
e foram consagrados a Vnus como a deusa do amor e da beleza. 7. A Grande Pirmide f

oi supremo entre os templos dos Mistrios. Para ser fiel ao seu simbolismo astronmi
co, que deve ter sido construdo cerca de 70.000 anos atrs. Foi o tmulo de Osiris, e
se acreditava ter sido construdo pelos prprios deuses, eo arquitecto pode ter sid
o o Hermes imortal. o monumento de Mercrio, o mensageiro dos deuses, eo smbolo uni
versal de sabedoria e de letras. Clique para ampliar Trofnio DE LEBADIA. de Histo
ria Deorum Fatidicorum.Trofnio e seus Agamedes irmo eram arquitetos famosos. Embor
a a construo de um certo tesouro vault, eles maquinado para deixar uma pedra mvel p
ara que eles possam entrar secretamente e roubar os objetos de valor guardados l.
Uma armadilha foi criado pelo proprietrio, que tinha descoberto a trama, e Agame
des foi capturado. Para evitar descoberta, Trofnio decapitou seu irmo e fugiu, per
seguido. Ele se escondeu no bosque de Lebadia, onde a terra se abriu e devorado.
O esprito de Trofnio posteriormente entregues orculos no bosque e suas cavernas. O
nome Trofnio significa "ser agitado, animado, ou roiled." Foi declarado que as t
errveis experincias pelas quais consultores passaram nas cavernas oraculares to afe
tado-los de que eles nunca sorriu novamente. As abelhas que acompanhar a figura
de Trofnio eram sagrados porque eles levaram os primeiros enviados de B tia para o
site do orculo. A figura acima dito ser uma produo de uma esttua de Trofnio que foi
olocado na testa do colina acima da Oracle e cercada com estacas pontiagudas que
no poderia ser tocadas. Seguinte: A Vida e Filosofia de Pitgoras
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 65 A Vida e Filosofia de Pitgoras
ENQUANTO Mnesarchus, o pai de Pitgoras, foi na cidade de Delphi em questes pertine
ntes a sua negcio como um comerciante, ele e sua esposa, Parthenis, decidiu consu
ltar o orculo de Delfos para saber se as Parcas eram favorveis ??para a sua viagem
de volta para a Sria. Quando o Pythoness (profetisa da Apollo) sentou-se no trip
dourada sobre a abertura de bocejo do orculo, ela no respondeu a pergunta que tinh
a pedido, mas disse Mnesarchus que sua esposa estava ento grvida e daria luz um fi
lho que estava destinado a superar todos os homens em beleza e sabedoria, e que
durante todo o curso de sua vida seria contribuir muito para o benefcio da humani
dade. Mnesarchus era to profundamente impressionado com a profecia de que ele mud
ou o nome de sua esposa para Pythasis, em honra da sacerdotisa Pythian. Quando a
criana nasceu em Sidon na Fencia, foi - como o orculo tinha dito - um filho. Mnesa
rchus e Pythasis chamado a criana Pitgoras, pois acreditavam que ele tinha sido pr
edestinado pelo orculo. Muitas lendas estranhas foram preservados a respeito do n
ascimento de Pitgoras. Alguns sustentavam que ele era nenhum homem mortal: que el
e era um dos deuses que tinham tomado um corpo humano para capacit-lo a entrar em
o mundo e instruir a raa humana. Pitgoras foi um dos muitos sbios e salvadores de
antiguidade para quem uma concepo imaculada afirmado. Em seu Anacalypsis, Godfrey
Higgins escreve: "A primeiracircunstncia notvel na qual a histria de Pitgoras concor
da com a histria de Jesus que eles eram nativos de quase o mesmo pas; sendo o prim
eiro nascido em Sidon, esta ltima, em Belm, tanto em Sria. O pai de Pitgoras, assim
como o pai de Jesus, foi profeticamente informado que sua esposa deve trazer luz
um filho, que deve ser um benfeitor da humanidade. Eles eram ambos nascidos qua
ndo sua mes foram de casa em viagens, Joseph e sua esposa tendo subido para Belm p
ara ser tributado, e o pai de Pitgoras tendo viajado a partir de Samos, a sua res
idncia, a Sidon, sobre sua mercantil preocupaes. Pythais [Pythasis], a me de Pitgoras
, tinha uma conexo com um espectro Apolloniacal, ou fantasma, do Deus Apolo, ou D
eus Sol, ( claro que isso deve ter sido um santo fantasma, e aqui temos aEsprito S
anto), que mais tarde apareceu a seu marido, e disse-lhe que ele deve ter nenhum
a ligao com a sua mulher durante a gravidez - uma histria, evidentemente, o mesmo q
ue se aplica a Jos e Maria. A partir dessas circunstncias peculiares, Pitgoras era
conhecido pelo mesmo ttulo de Jesus, ou seja, o filho de Deus; e era suposto pela
multido de estar sob a influncia da inspirao divina. "Este filsofo mais famoso nasce
u em algum momento entre 600 e 590 aC, eo comprimento de sua vida
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foi estimado em cerca de cem anos. Os ensinamentos de Pitgoras indicam que ele es
tava completamente familiarizado com os preceitos da Oriental e esoterismo ocide
ntal. Ele viajou entre os judeus e foi instrudo pelos rabinos relativas as tradies
secretas de Moiss, o legislador de Israel. Mais tarde, a Escola dos essnios foi re
alizado principalmente com a finalidade de interpretar os smbolos de Pitgoras. Pitg

oras foi iniciado na Egpcio, babilnico, e Mistrios caldeus. Embora seja considerado
por alguns que ele era um discpulo de Zoroastro, duvidoso que seu instrutor de q
ue o nome era o Deus-homem agora reverenciado pela Parsees. Enquanto relatos de
suas viagens diferentes, os historiadores concordam que ele visitou muitos pases
e estudou aos ps de muitos mestres. "Depois de ter adquirido tudo o que era possve
l para ele aprender dos filsofos gregos e, presumivelmente, tornar-se um iniciado
nos mistrios de Elusis, ele foi para o Egito, e depois de muitas recusas e recusa
s, finalmente conseguiu garantir a iniciao nos mistrios de Isis, nas mos dos sacerdo
tes de Tebas. Ento este "marceneiro" intrpido wended seu caminho para a Fencia e Sri
a, onde os Mistrios de Adonis foram conferidos a ele, e cruzando para o vale do E
ufrates se demorou tempo suficiente para tornar-se versado em, a sabedoria secre
ta dos caldeus, que ainda moravam na vizinhana de Babilnia. Finalmente, ele fez o
seu maior e mais histrico de risco atravs de Mdia e da Prsia em Hindustan onde perma
neceu vrios anos como aluno e iniciam os Brmanes de Elefanta e Ellora. "(Veja anti
ga Maonaria, por Frank C. Higgins, 32 ). O mesmo autor acrescenta que o nome de Pi
tgoras aindapreservados nos registros dos brmanes como Yavancharya, o professor Jni
co.Pitgoras foi dito ter sido o primeiro homem a chamar-se um filsofo; Na verdade,
o mundo estdvida com ele para a palavra filsofo. Antes dessa data os sbios tinha ch
amado a si mesmos sbios,o que foi interpretado como significando aqueles que sabe
m. Pitgoras foi mais modesto. Ele cunhou a palavrafilsofo, que ele definiu como al
gum que est tentando descobrir.Aps retornar de suas andanas, Pitgoras estabeleceu uma
escola, ou como tem sido, por vezes, chamado, uma universidade, em Crotona, uma
colnia Dorian no sul da Itlia. Aps a sua chegada em Crotona era considerada com de
sconfiana, mas depois de um curto perodo de tempo aqueles que detm posies importantes
nas colnias vizinhas procurado seu conselho em assuntos de grande momento. Ele r
euniu em torno dele um pequeno grupo de sincero discpulos a quem ele instrudos na
sabedoria secreta que tinha sido revelado a ele, e tambm no fundamentos da matemti
ca ocultas, msica e astronomia, que considerou ser o triangular alicerce de todas
as artes e cincias. Quando tinha cerca de 60 anos de idade, Pitgoras casou com um
dos seus discpulos, e sete filhos resultou a partir da unio. Sua esposa era uma m
ulher extraordinariamente capaz, que no s inspirou-o durante os anos de sua vida,
mas aps seu assassinato continuaram a promulgar suas doutrinas. Como frequentemen
te o caso com o gnio, Pitgoras por sua franqueza comisses tanto poltica e pessoal in
imizade. Entre aqueles que vieram para a iniciao foi um dos que, porque Pitgoras se
recusou a admitir ele, determinado a destruir o homem e sua filosofia. Por meio
de propaganda falsa, este descontentes
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a transformaram as mentes das pessoas comuns contra o filsofo. Sem aviso, uma ban
da de assassinos desceu sobre o pequeno grupo de edifcios onde o grande mestre e
seus discpulos moravam, queimaram as estruturas e matou Pitgoras. Contas da morte
do filsofo no concordo. Alguns dizem que ele foi assassinado com seus discpulos; ou
tros que, em escapar de Crotona com um pequeno grupo de seguidores, ele foi pres
o e queimado vivo por seus inimigos em uma pequena casa onde a banda tinha decid
ido descansar durante a noite. Outros estados de conta que, encontrando-se preso
na estrutura de queima, os discpulos se jogaram nas chamas, fabricao de seus prprio
s corpos de uma ponte sobre o qual Pitgoras escaparam, apenas para morrer de um c
orao quebrantado Pouco tempo depois, como resultado de luto pela aparente inutilid
ade de seus esforos para servir e iluminar a humanidade. Seus discpulos sobreviven
tes tentaram perpetuar suas doutrinas, mas eles foram perseguidos por todos os l
ados e muito pouco resta hoje como um testemunho da grandeza deste filsofo. Diz-s
e que o discpulos de Pitgoras no se dirigiu a ele ou a que se refere a ele por seu
prprio nome, mas sempre como A Mestre ou That Man. Isto pode ter sido devido ao f
acto de o nome Pitgoras se acreditava consistem de um determinado nmero de letras
organizadas especialmente com grande significado sagrado. A palavra revista publ
icou um artigo de TR Prater, mostrando que Pitgoras iniciou seus candidatos por m
eio de uma determinada frmula escondido dentro Clique para ampliar Pitgoras, o pri
meiro filsofo. De Historia Deorum Fatidicorum.Durante sua juventude, Pitgoras foi
discpulo de Pherecydes e Hermodamas, e ao mesmo tempo na sua adolescncia se tornou
reconhecida pela clareza de seus conceitos filosficos. Na altura ele ultrapassou
seis ps; seu corpo era to perfeitamente formada como a do Apollo. Pitgoras era a p

ersonificao da majestade e poder, e em sua presena um feltro humilde e com medo. me


dida que envelhecia, sua fora fsica aumentou em vez de diminudo, de modo que quando
ele se aproximou a marca de sculo, ele era, na verdade, no auge da vida. A influn
cia deste grande alma sobre aqueles sobre ele era de tal forma que uma palavra d
e louvor a partir de Pitgoras encheu seus discpulos com ecstasy, enquanto um se su
icidou porque o Mestre ficou momentaneamente irritar sobre algo que ele tinha cpu
la. Pitgoras ficou to impressionado com este tragdia que ele nunca mais falou com m
aldade ou sobre qualquer um. p. 66
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as cartas de seu prprio nome. Isto pode explicar porque a palavra Pitgoras foi to a
ltamente reverenciado. Aps a morte de Pitgoras sua escola gradualmente se desinteg
rou, mas aqueles que tinham beneficiado pelo seu ensinamentos reverenciada a memr
ia do grande filsofo, como durante sua vida haviam reverenciado o homem ele mesmo
. Conforme o tempo passava, Pitgoras chegou a ser considerado como um deus em vez
de um homem, ea sua espalhadas discpulos estavam unidos por sua admirao comum para
o gnio transcendente de seu professor. Edouard Schure, em sua Pitgoras e os Mistri
os Delphic, relata o seguinte incidente comoilustrativo do vnculo de comunho que u
ne os membros da Escola de Pitgoras: "Um deles, que tinha cado sobre a doena ea pob
reza foi gentilmente levado por um estalajadeiro. Antes morrendo ele traou alguns
sinais misteriosos (o pentagrama, sem dvida) na porta da pousada e disse ao hosp
edeiro, "No seja desconfortvel, um dos meus irmos vai pagar minhas dvidas." Um ano d
epois, como um estranho era passando por esta pousada viu os sinais e disse ao a
nfitrio, 'eu sou um de Pitgoras; um de meus irmos morreu Aqui; me diga o que eu dev
o a voc em sua conta. '" Frank C. Higgins, 32 , d uma excelente compndio dos princpio
s pitagricos na seguinte esboo: "Os ensinamentos de Pitgoras so da importncia mais tr
anscendental para os maons, na medida em que so a fruto necessrio de seu contato co
m os principais filsofos de todo o mundo civilizado de seu prprio dia, e deve repr
esentar aquele em que todos concordavam, despojado de todas as ervas daninhas de
controvrsia. Assim, o posio determinada feitos por Pitgoras, em defesa do monotesmo
puro, prova suficiente de que o tradio no sentido de que a unidade de Deus era o s
egredo supremo de todas as antigas iniciaes substancialmente correta. A escola fil
osfica de Pitgoras foi, em certa medida, tambm uma srie de iniciaes, pois ele fez com
que seus alunos a passar por uma srie de graus e nunca permitiu que eles contato
pessoal com ele at que tivessem alcanado as notas mais altas. Segundo seus bigrafos
, seu graus eram em nmero de trs. O primeiro, o de "Mathematicus", assegurando sua
proficincia em alunos matemtica e geometria, que era ento, como seria agora se Maon
aria foram devidamente incutida, a base sobre a qual todos os outros conheciment
os foi erguido. Em segundo lugar, o grau de "Theoreticus ', que tratou com aplic
aes superficiais das cincias exatas, e, por ltimo, o grau de "Electus ', que tm direi
to a candidato a passar para a frente para a luz da iluminao mximo que ele era capa
z de absorver. Os alunos da escola de Pitgoras foram divididos em 'exoterici', ou
alunos nas sries exteriores, e 'esoterici ", depois de terem passado o terceiro
grau de iniciao e tinham direito a sabedoria secreta. Silncio, sigilo e obedincia in
condicional eram princpios cardeais deste grande ordem. "(Veja antiga Maonaria.)FU
NDAMENTOS pitagrico O estudo da geometria, msica e astronomia foi considerada esse
ncial para uma compreenso racional de Deus, o homem, ou a Natureza, e ningum poder
ia acompanh Pitgoras como um discpulo que no foi completamente familiarizado com est
as cincias. Muitos vieram buscando admisso sua escola. Cada candidato foi testado
em estes trs temas, e se encontrado ignorante, foi sumariamente demitido.
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Pitgoras no era um extremista. Ele ensinou a moderao em todas as coisas, em vez de e
xcesso de qualquer coisa, para ele acreditava que um excesso de virtude era em s
i um vcio. Uma de suas declaraes favoritas era: "Precisamos evitar com nosso melhor
esforo, e amputar a ferro e fogo, e por todos os outros meios, a partir do corpo
, doena; da alma, a ignorncia; a partir da barriga, luxo; de uma cidade, de sedio; a
partir de uma famlia, discrdia; e de todas as coisas, o excesso ". Pitgoras tambm a
creditava que no havia crime igual de anarquia. Todos os homens sabem o que quere
m, mas poucos sabem o que eles precisam. Pitgoras advertiu seus discpulos que, qua
ndooraram eles no devem orar por eles mesmos; que, quando eles perguntaram coisas
dos deuses que no devem perguntar coisas por si mesmos, porque ningum sabe o que

bom para ele e por esta razo indesejvel para pedir coisas que, se obtida, s iria re
velar-se prejudicial. O Deus de Pitgoras era a Mnada, ou o que tudo. Ele descreveu
Deus como o SupremoMente distribudos em todas as partes do universo - a causa de
todas as coisas, a inteligncia de todos coisas, eo poder dentro de todas as cois
as. Ele ainda declarou que o movimento de Deus para ser circular, o corpo de Deu
s a ser composta da substncia da luz, e da natureza de Deus a ser composto da sub
stncia do verdade. Pitgoras declarou que a ingesto de carne nublou as faculdades de
raciocnio. Enquanto ele no condenou seu uso ou totalmente abster-se da, ele declar
ou que os juzes devem abster-se de comer carne antes de um julgamento, a fim de q
ue aqueles que apareceu diante deles pode receber o mais honesto e astuto decises
. Quando Pitgoras decidiu (como sempre fazia) para retirar-se para o templo de De
us para um prolongado perodo de tempo para meditar e orar, ele tomou com o seu fo
rnecimento de comida e bebida especialmente preparada. o alimentos consistia de
partes iguais de sementes de papoila os e de ssamo, a pele de cebola mar a partir
dos quais o suco tinha sido completamente extrado, a flor de narciso, as folhas
das malvas, e um colar de cevada e ervilhas. Estes compostos que, juntamente com
a adio de mel selvagem. Para uma bebida, ele tomou a sementes de pepino, passas s
ecas (com sementes removidas), as flores de coentro, as sementes de mallows e be
ldroegas, raspou queijo, refeio, e creme, misturados e adoado com mel silvestre. Pi
tgoras alegou que esta era a dieta de Hrcules, enquanto vagando no deserto da Lbia
e foi de acordo com a frmula dada a esse heri pela deusa Ceres si mesma. O mtodo fa
vorito de cura entre os pitagricos foi com a ajuda de cataplasmas. Essas pessoas
tambm sabia que as propriedades mgicas de um grande nmero de plantas. Pitgoras altam
ente estimado o medicinal propriedades da cebola mar, e ele se diz ter escrito u
m volume inteiro sobre o assunto. Tal trabalho, no entanto, no conhecido no momen
to presente. Pitgoras descobriu que a msica tinha grande poder teraputico E preparo
u harmonias especiais para vrias doenas. Ele, aparentemente, tambm experimentou com
a cor, alcanar o sucesso considervel. Um de seus processos curativos originais re
sultaram de sua descoberta do valor de certos versculos da cura Odyssey ea Ilada d
e Homero. Estes ele causou a ser lido parapessoas que sofrem de certas doenas. El
e se opunha cirurgia em todas as suas formas e tambm ops-se cauterizao. Ele no iria
ermitir a desfigurao do corpo humano, para tal, em sua opinio, foi um sacrilgio cont
ra a morada dos deuses.
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Pitgoras ensinou que a amizade era o mais verdadeiro e perfeito mais prximo de tod
os os relacionamentos. Ele declarou que Na natureza no era uma amizade de todos p
ara todos; dos deuses para os homens; doutrinas de um para o outro; da alma para
o corpo; da parte racional para a parte irracional; da filosofia para a sua teo
ria; de homens para um outro; conterrneos de um para o outro; que tambm existia am
izade entre estranhos, entre um homem e sua esposa, seus filhos e seus servos. T
odos os laos de amizade foram sem algemas, e no havia h virtude em sua manuteno. Pitg
ras acreditava que as relaes eram essencialmente mental, em vez de fsica, e que um
estranho simptico do intelecto era mais perto dele do que uma relao de sangue cuja
ponto de vista era em desacordo com a sua. Pitgoras definida conhecimento como os
frutos do mentais acumulao. Ele acreditava que seria obtida de muitas maneiras, m
as principalmente atravs da observao. Sabedoria foi o entendimento da origem ou cau
sa de todas as coisas, e isso s poderia ser assegurada por elevando o intelecto a
um ponto em que intuitivamente conscientizado manifestando o invisvel para fora
atravs o visvel, e assim se tornou capaz de trazer em si en relao com o esprito das c
oisas, em vez decom as suas formas. A fonte ltima de que a sabedoria poderia cogn
ize foi a Mnada, o misteriosotomo permanente dos pitagricos. Pitgoras ensinou que ta
nto o homem eo universo foram feitos imagem de Deus; que ambos sendo feita na me
sma imagem, a compreenso de uma baseada no conhecimento do outro. Ele ainda ensin
ou que havia uma constante interao entre o Gro-Man (o universo) e homem (o pequeno
universo). Pitgoras acreditava que todos os corpos siderais estavam vivos e que a
s formas de os planetas e estrelas eram apenas corpos que encerra almas, mentes
e espritos da mesma maneira que a forma humana visvel mas o veculo encerra para um
organismo espiritual invisvel que , na realidade, o indivduo consciente. Pitgoras co
nsiderava os planetas como divindades magnfico, digno de adorao e respeito do homem
. Todos essas divindades, no entanto, ele considerou subserviente a Causa Primei

ra Una dentro de quem tudo existe temporariamente, existe como a mortalidade no


meio da imortalidade. O famoso Pitgoras ? significou o poder de escolha e foi usa
do nos Mistrios como emblemticada bifurcao dos Caminhos. A haste central separado em
duas partes, uma ramificao de Clique para ampliar Os slidos GEOMTRICOS simtrico. Par
a os cinco slidos simtricos dos antigos adicionado esfera (1), a mais perfeita de
todas as formas criadas. o
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cinco slidos de Pitgoras so: o tetraedro (2) com quatro tringulos equilteros como ros
tos; o cubo (3) com seis praas como rostos; octaedro (4) com oito tringulos equilte
ros como rostos; o icosaedro (5) com vinte tringulo equiltero como rostos; e do do
decaedro (6) com doze pentgonos regulares como rostos. p. 67 direita e outro esqu
erda. O ramo para a direita foi chamado Sabedoria Divina e um para odeixou sabed
oria terrena. Juventude, personificado pelo candidato, andando no caminho da vid
a, simbolizada pelahaste central do ?, atinge o ponto onde o caminho divide. O n
efito deve ento escolher seele vai tomar o caminho da esquerda e, seguindo os dita
mes de sua natureza inferior, entrar em um perodo de loucura e irreflexo que levar
inevitavelmente a sua runa, ou se ele ter o direito estrada e atravs da integridade
, da indstria e sinceridade em ltima anlise, recuperar a unio com os imortais na esf
eras superiores. provvel que Pitgoras obteve o seu conceito de ? dos egpcios, que i
ncluam em certosde sua iniciao rituais uma cena em que o candidato foi confrontado
por duas figuras femininas. Um de los, velado com as vestes brancas do templo, p
ediu o nefito para entrar nas salas de ensino; o outro, enfeitado com jias, simbol
izando tesouros terrenos, e tendo em suas mos uma bandeja carregada com uvas (emb
lemticos da falsa luz), tentou atra-lo para as cmaras de dissipao. Este smbolo ainda
reservada entre as cartas de tar, onde ele chamado de bifurcao dos Caminhos. A vara
bifurcada tem sido o smbolo da vida entre muitas naes, e ele foi colocado no deser
to para indicar a presena de gua. No que diz respeito teoria da transmigrao como dis
seminada por Pitgoras, existem diferenas de opinio. De acordo com um ponto de vista
, ele ensinou que os mortais que durante a sua existncia terrena tinham por suas
aes tornar-se como certos animais, voltou de novo terra na forma de os animais que
eles tinham crescido para assemelham. Assim, uma pessoa tmida iria retornar sob
a forma de um coelho ou um veado; uma pessoa cruel, sob a forma de um lobo ou ou
tro animal feroz; e uma pessoa esperta sob o disfarce de uma raposa. Este concei
to, no entanto, no se encaixa no esquema geral de Pitgoras, e muito mais provvel qu
e ela foi dada em um alegrico, em vez de um sentido literal. Ele tinha a inteno de
transmitir a idia de que os seres humanos tornam-se bestial quando eles se permit
em ser dominados por seus prprios desejos mais baixos e destrutiva tendncias. provv
el que o termo transmigrao para ser entendido como o que mais vulgarmentechamado d
e reencarnao, uma doutrina que Pitgoras deve ter contactado directamente ou indirec
tamente, na ndia eEgito. O fato de que Pitgoras aceitou a teoria da reaparecimento
s sucessivos da natureza espiritual em forma humana encontrada em uma nota de ro
dap de Levi Histria da Magia: "Ele era um campeo importante do quecostumava ser cha
mado a doutrina da metempsicose, entendida como a transmigrao da alma em sucessivo
s organismos. Ele prprio tinha sido (a) etalides, um filho de Mercrio; (b) Euphorb
us, filho de Panthus, que pereceram nas mos de Menelau na guerra de Tria; (c) Herm
otimus, um profeta de Clazomenae, uma cidade de Ionia; (d) um pescador humilde;
e finalmente (e) o filsofo de Samos. " Pitgoras tambm ensinou que cada espcie de cri
aturas tinha o que ele chamou de um selo, que lhe foi dado por Deus, e
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que a forma fsica de cada foi a impresso deste selo sobre a cera de substncia fsica.
Assim cada corpo foi carimbado com a dignidade de sua divinamente dado padro. Pi
tgoras acreditava que em ltima anlise homem iria chegar a um estado onde ele iria c
air a sua natureza bruta e funo em um corpo de espiritualizada ter que seria em jus
taposio sua forma fsica em todos os momentos e que pode ser o oitavo esfera, ou Ant
ichthon. A partir disso ele subiria para o reino dos imortais, onde por divina p
rimogenitura ele pertencia. Pitgoras ensinou que tudo na natureza era divisvel em
trs partes e que ningum poderia tornar-se verdadeiramente sbio que no ver cada probl
ema como sendo de diagrama triangular. Ele disse: "Estabelecer a tringulo e que o
problema de dois teros resolvidos "; alm disso," Todas as coisas consistem em trs
"Em conformidade com. Deste ponto de vista, Pitgoras dividiu o universo em trs par

tes, que ele chamou de Mundo Supremo, oSuperior Mundo, eo Mundo Inferior. O mais
alto, ou Supremo Mundial, era um sutil, interpenetramessncia espiritual permeia
todas as coisas e, portanto, o verdadeiro plano do prprio Divindade Suprema, a Di
vindade estar em todos os sentidos onipresente, omniactive, onipotente e oniscie
nte. Ambos os mundos inferiores existia dentro da natureza dessa esfera supremo.
O Mundo Superior foi a casa dos imortais. Foi tambm o lugar de habitao dos arqutipo
s, ou os selos; suas naturezas em nenhum modo participavam do material de mundan
idade, mas, lanando suas sombras sobre o abismo (o Inferior Mundial), foram perce
bidos somente atravs de suas sombras. O terceiro, ou inferior Mundial, foi o lar
dessas criaturas que participavam da substncia material ou estavam envolvidas em
trabalho com ou na substncia material. Assim, neste mbito foi a casa dos deuses mo
rtais, o Demiurgi, o anjos que trabalham com os homens; tambm os daemons que part
icipam da natureza da terra; e, finalmente, a humanidade e os reinos inferiores,
aqueles temporariamente da terra, mas capazes de se elevar acima dessa esfera e
m razo e filosofia. Os dgitos 1 e 2 no so considerados nmeros pelos pitagricos, porqu
eles tipificam os dois esferas supermundane. Os nmeros de Pitgoras, por conseguin
te, comear com 3, o tringulo, e 4, o Praa. Estes adicionado ao 1 eo 2, produzir o 1
0, o grande nmero de todas as coisas, o arqutipo o universo. Os trs mundos foram ch
amados recipientes. O primeiro era o receptculo de princpios, ossegundo foi o rece
ptculo de inteligncia, e a terceira, ou menor, era o receptculo de quantidades. "Os
slidos simtricos foram consideradas por Pitgoras, e pelos pensadores gregos depois
dele, a partir do maior importncia. Para ser perfeitamente simtricos ou regular,
um slido devem ter um nmero igual de rostos reunidos em cada um dos seus ngulos, e
estas faces devem ser polgonos regulares iguais, isto , figuras cujos lados e ngulo
s so todos iguais. Pitgoras, talvez, pode ser creditado com a grande descoberta de
que existem apenas cinco tais slidos. * * * "Agora, os gregos acreditavam que o
mundo [universo material] a ser composto por quatro elementos - terra, ar, fogo,
gua - e para a mente grega a concluso era inevitvel que as formas das partculas do
elementos foram as dos slidos regulares. Terra-partculas foram cbico, o cubo sendo
o slido regulares possuidor de maior estabilidade; fogos de partculas eram tetradri
ca, o tetraedro ser o mais simples e, Assim, slido mais leve. gua-partculas eram ic
osahedral para exatamente a razo inversa, enquanto partculas de ar,
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como intermedirio entre os dois ltimos, foram octadrica. O dodecaedro era, para est
es antigo matemticos, o mais misterioso dos slidos; foi, de longe, as mais difceis
de construir, o desenho preciso do pentgono regular necessitando de uma aplicao bas
tante elaborado de Pitgoras 'grande teorema. Da a concluso, como Plato colocou, que
"este (o dodecaedro regular) a Divindade empregado em traar o plano do Universo.
" (H. Stanley Redgrove, em Crenas Bygone.)Mr. Redgrove no mencionou o quinto eleme
nto dos antigos mistrios, o que faria o analogia entre os slidos simtricos e os ele
mentos completos. Este quinto elemento, ou ter, foi chamado pelo Hindus akasa. El
e estava intimamente correlacionado com o ter hipottico da cincia moderna, efoi a s
ubstncia interpenetram permeando todos os outros elementos e agindo como um solve
nte comum e denominador comum deles. O slido doze-faced tambm sutilmente se refere
aos Doze Imortais que surgiu o universo, e tambm para os doze circunvolues do crebr
o humano - os veculos das pessoas Imortais na natureza do homem. Enquanto Pitgoras
, de acordo com outros de sua poca, praticou adivinhao (possivelmente arithmomancy)
, no h informaes precisas sobre os mtodos que ele usou. Acredita-se que tiveram um no
tvel roda por meio do qual ele poderia prever eventos futuros, e de ter aprendido
hidromancia dos egpcios. Ele acreditava que o lato tinha poderes oraculares, porq
ue mesmo quando tudo era perfeitamente ainda havia sempre um som estrondoso em t
igelas de bronze. Certa vez, ele dirigiu uma orao para o esprito de um rio e fora d
a gua surgiu uma voz ", Pitgoras, sado-te." Alega-se para ele que ele era capaz de
causar dmons para entrar em gua e perturbar a sua superfcie, e por meio das agitaes c
ertas coisas foram previstos. Aps ter bebido a partir de uma certa primavera, um
dia, um dos Mestres de Pitgoras anunciou que o esprito da gua tinha apenas previu q
ue um grande terremoto ocorreria no dia seguinte - uma profecia que foi cumprida
. altamente provvel que Pitgoras possua poder hipntico, no s sobre o homem, mas tam
s animais com mais. Ele causou um pssaro para mudar o curso de seu vo, um urso de
cessar as suas devastaes em cima de um comunidade, e um touro para mudar sua dieta

, pelo exerccio de influncia mental. Ele tambm era dotado de segunda viso, ser capaz
de ver as coisas distncia e descrever com preciso incidentes que ainda no tinham a
contecer. Os aforismos simblico de PYTHAGORAS Iamblichus reuniu trinta e nove dos
ditos simblicas de Pitgoras e interpretou-as. Estes tm foi traduzido do grego por T
homas Taylor. Declarao Aphorismic era um dos favoritos mtodos de ensino utilizados
na universidade pitagrica de Crotona. Dez dos mais representativos da estes afori
smos so reproduzidas a seguir com uma breve elucidao de seus significados ocultos.
I. O declnio das vias pblicas, andar em caminhos ermos. Por isso, para ser entendi
do que aquelesque desejam a sabedoria deve procur-lo na solido.
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Clique para ampliar Nmero relacionado forma. Pitgoras ensinou que o ponto simboliz
a a potncia do nmero 1, a linha a potncia do nmero 2, o superfcie da potncia do nmer
, e o slido a potncia do nmero 4. p. 68 II. Governa tua lngua antes de todas as outr
as coisas, seguindo os deuses. Este aforismo adverte que o seu homempalavras, em
vez de representar ele, deturpar ele, e que em caso de dvida sobre o que ele dev
eria dizer, ele deve sempre ficar em silncio. III. O vento soprando, adoro o som.
Pitgoras aqui lembra a seus discpulos que o fiat de Deus ouviu na voz dos elemento
s, e que todas as coisas na natureza se manifestar atravs da harmonia, ritmo, ord
em, ou procedimento os atributos da Divindade. . IV Assist um homem em levantar
um fardo; mas no assisti-lo no que ela estabelece. O estudante instrudo aajudar o
diligente, mas nunca para ajudar aqueles que procuram iludir as suas responsabil
idades, pois um grande pecado incentivar a indolncia. V. No fale sobre as preocupaes
pitagrico sem luz. O mundo aqui avisou que no devetentar interpretar os mistrios d
e Deus e os segredos das cincias sem espiritual e intelectual iluminao. VI. Depois
partiu de sua casa, no vire para trs, para as frias sero seus assistentes. Pitgoras a
qui adverte seus seguidores que qualquer um que comear a busca da verdade e, depo
is de ter aprendido parte do mistrio, tornar-se desanimado e tentar voltar novame
nte aos seus antigos caminhos do vcio e da ignorncia, vai sofrer muito; por isso m
elhor no saber nada sobre a Divindade do que para aprender um pouco e, em seguida
, parar sem aprender tudo. . VII Nutrir um galo, mas no sacrificar; para ele sagr
ado para o sol ea lua. Dois grandes lies sooculto neste aforismo. A primeira uma ad
vertncia contra o sacrifcio de seres vivos aos deuses, porque a vida sagrada e que
no se deve destru-lo mesmo como uma oferenda Divindade. O segundo alerta homem qu
e o corpo humano aqui referido como um galo sagrado para o sol (Deus) ea lua (Na
ture), e deve ser protegida e preservada como meio mais precioso do homem de exp
resso. Pitgoras tambm advertiu seus discpulos contra o suicdio.
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VIII. No Receba uma andorinha em sua casa. Este avisa o buscador da verdade no per
mitir que derivapensamentos para entrar em sua mente, nem pessoas shiftless para
entrar em sua vida. Ele deve sempre se cercar com pensadores racionalmente insp
iradas e com os trabalhadores conscientes. IX. A oferta no a mo direita facilmente
a ningum. Isto adverte o discpulo para manter seu prprio conselho e nooferecer sabe
doria e conhecimento (mo direita) para os que so incapazes de apreciar-los. A mo aq
ui representa a verdade, o que levanta aqueles que caram por causa da ignorncia; m
as como muitos dos no regenerado no desejam sabedoria que ir cortar a mo que est este
ndida em bondade para com eles. Tempo s pode efetuar o resgate das massas ignoran
tes X. Quando aumenta das roupas de cama, rol-los juntos, e obliterar a impresso d
o corpo.Pitgoras dirigido a seus discpulos que tinham despertado do sono da ignornc
ia para o estado de viglia de inteligncia para eliminar de sua lembrana toda a memri
a de sua antiga escurido espiritual; por um sbio Homem de passagem no deixa atrs de
si forma que outros menos inteligente, vendo, deve usar como um molde para o vaz
amento de dolos. O mais famoso dos fragmentos de Pitgoras so o dourado Verses, atri
buda ao prprio Pitgoras,mas relativo cuja autoria, h um elemento de dvida. As dourada
s versos contm uma breveresumo de todo o sistema de filosofia que est na base das
doutrinas educacionais de Crotona, ou, como mais conhecido, a Escola Itlico. Este
s versos abertos, aconselhando o leitor a amar Deus, veneramos os grandes heris,
e respeitar os daemons e habitantes elementares. Eles, ento, insistir homem pensa
r cuidadosamente e diligentemente a respeito de sua vida diria, e preferem os tes
ouros da mente e alma ao acmulo de bens terrenos. Os versos tambm prometem homem q
ue se ele vai subir acima de sua menor natureza material e cultivar a auto-contr

ole, ele acabar por ser aceitvel aos olhos dos deuses, ser reuniu-se com eles, e p
articipar de sua imortalidade. ( bastante significativo notar que paga uma Plato t
imo preo para alguns dos manuscritos de Pitgoras que tinham sido salvos da destruio
de Crotona. Veja Historia Deorum Fatidicorum, Genebra, 1675.)ASTRONOMIA PYTHAGOR
EAN De acordo com Pitgoras, a posio de cada corpo no universo foi determinada pelo
essencial dignidade daquele corpo. O conceito popular de sua poca foi que a terra
ocuparam o centro da energia solar sistema; que os planetas, incluindo o Sol ea
Lua, mudou-se sobre a terra; e que a prpria Terra era plano e quadrado. Contrari
amente a este conceito, e independentemente de crticas, Pitgoras declarou que o fo
go foi o mais importante de todos os elementos; que o centro foi a parte mais im
portante de cada organismo; e que, assim como o fogo de Vesta estava no meio de
cada casa, ento no meio do universo foi uma flamejante esfera de brilho celestial
. Este globo central, ele chamou a torre de Jpiter, o Globo de Unity, oGrande Mon
ad, eo Altar de Vesta. Como o nmero sagrado 10 simbolizava a soma de todas as par
tes eocompletude de todas as coisas, era natural de Pitgoras para dividir o unive
rso em dez esferas, simbolizada por dez crculos concntricos. Estes crculos comeou no
centro com o globo de fogo divino; depois vieram os sete plainas, a terra, e um
outro planeta misterioso, chamado Antichthon, que foiNunca visvel.
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As opinies divergem quanto natureza do Antichthon. Clemente de Alexandria acredit
ava que ele representava omassa dos cus; outros mantiveram a opinio de que era a l
ua. Mais provavelmente, foi o misterioso oitava esfera dos antigos, o planeta es
curo que mudou na mesma rbita que a Terra, mas que foi sempre escondida da terra
pelo corpo do sol, estando em oposio exata terra em tudo vezes. este o Lilith mist
erioso a respeito da qual os astrlogos tm especulado tanto tempo? Isaac Myer decla
rou: "Os pitagricos considerou que cada estrela era um mundo que tem a sua prpria
atmosfera, com uma imensa extenso que o rodeia, de ter ". (Ver A Cabala.) Os discpu
los de Pitgoras tambmaltamente reverenciado o planeta Vnus, porque era o nico planet
a brilhante o suficiente para lanar uma sombra. Como o estrela da manh, Vnus visvel
antes do amanhecer, e como a estrela da noite que brilha imediatamente depois pr
do sol. Devido a estas qualidades, um nmero de nomes foram dados a ele pelos anti
gos. Sendo visvel no cu ao pr do sol, ele foi chamado Vesper, e como ela surgiu ant
es que o sol, que foi chamado a falsa luz, a estrela da manh, ou Lcifer, o que sig
nifica que o portador da luz. Devido a esta relao aosol, o planeta tambm foi referi
do como Vnus, Astarte, Afrodite, sis e A Me dos Deuses. isto possvel que: em algumas
pocas do ano em certas latitudes o fato de que Vnus era um crescente poderia ser
detectados sem a ajuda de um telescpio. Isso explicaria o crescente que muitas ve
zes visto em conexo com as deusas da antiguidade, as histrias de que no concordam c
om as fases da lua. O conhecimento exato que Pitgoras possuam quanto astronomia el
e, sem dvida, garantido nos templos egpcios, pelos seus sacerdotes entenderam a ve
rdadeira relao dos corpos celestes muitos milhares de anos antes que o conheciment
o foi revelado ao mundo no iniciados. O facto de a conhecimento adquirido nos tem
plos lhe permitiu fazer afirmaes que requerem dois mil anos para verificao de prova
porque Plato e Aristteles to estimada a profundidade dos antigos mistrios. No meio d
e ignorncia cientfica comparativa, e sem a ajuda de quaisquer instrumentos moderno
s, o sacerdcio filsofos tinham descoberto os verdadeiros fundamentos da dinmica uni
versal. Uma aplicao interessante da doutrina pitagrica de slidos geomtricos como expo
sto por Plato encontrado em A Canon. "Quase todos os antigos filsofos", diz o auto
r annimo ", concebeu uma harmnicateoria que diz respeito ao universo, ea prtica con
tinuou at o velho modo de filosofar morreu Fora. Kepler (1596), a fim de demonstr
ar a doutrina platnica, que o universo foi formado do cinco slidos regulares, props
a seguinte regra. "A terra um crculo, o medidor de todos. Rodada lo descrevem um
dodecaedro; o crculo inclosing este ser Marte. Rodada Mars descrever um tetraedro
; a esfera inclosing este ser Jpiter. Descreva um cubo rodada Jpiter; a esfera cont
endo este ser Saturno. Agora inscrever na terra um icosaedro; o crculo inscrito em
que ser Venus. Inscrever um octaedro em Vnus; o crculo inscrito em que ser Mercury
"(Mysterium Cosmographicum, 1596).Esta regra no pode ser levado a srio como uma in
dicao real das propores dos cosmos, fox no tem qualquer verdadeira semelhana com os r
os publicados por Coprnico no incio do sculo XVI. Ainda Kepler era muito orgulhoso
de sua frmula, e disse que ele valorizava mais do que o eleitorado de Saxony. iss

o foi tambm aprovado por estas duas autoridades eminentes, Tycho e Galileo, que e
videntemente entenderam. Kepler mesmo nunca d o menor indcio de como seu governo p
recioso est a ser interpretado. "astronomia platnica era no preocupado com a consti
tuio material ou arranjo dos corpos celestes, mas considerado o estrelas e plainas
principalmente como pontos focais de inteligncia divina. Astronomia fsica foi con
siderada como a cincia da "sombras", astronomia filosfica da cincia da "realidades"
.
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Clique para ampliar OS Tetractys. Theon de Smyrna declara que os dez pontos, ou
tetractys de Pitgoras, era um smbolo da maior importncia, para a mente exigentes qu
e revelou o mistrio da natureza universal. Os pitagricos amarraram-se pela seguint
e juramento: "Por Ele, que deu nossa alma as tetractys, que tem a fonte e raiz d
e cada vez springing natureza." Clique para ampliar O cubo ea STAR. Ao ligar os
dez pontos das tetractys, nove tringulos so formados. Seis destes esto envolvidos n
a formao de o cubo. Os mesmos tringulos, quando as linhas esto devidamente traada ent
re eles, tambm revelam a estrela de seis pontas com um ponto no centro. Apenas se
te pontos so usados ??para formar o cubo e a estrela. Qabbalistically, os trs no ut
ilizado corner pontos representam o triplo, invisvel natureza causal do universo,
enquanto que os sete pontos envolvidos no cubo ea estrela so os Elohim - os Espri
tos dos sete perodos criativos. O sbado, ou stimo dia, o ponto central. Seguinte: p
itagricos Matemtica
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 69 Pitgoras Matemtica Sobre o signi
ficado secreto de nmeros, tem havido muita especulao. Embora muitos descobertas int
eressantes foram feitas, pode-se dizer com segurana que, com a morte de Pitgoras a
grande chave para esta cincia foi perdido. Por quase 2.500 anos filsofos de todas
as naes tm tentado desvendar a meada de Pitgoras, mas, aparentemente, nenhuma foi b
em sucedida. No obstante tentativas feitas para obliterar todos os registros dos
ensinamentos de Pitgoras, fragmentos sobreviveram que do pistas para alguns das pa
rtes mais simples de sua filosofia. Os principais segredos nunca eram comprometi
dos com a escrita, mas foram comunicada oralmente aos poucos discpulos escolhidos
. Estes aparentemente datado de no divulgar os seus segredos para o profano, o re
sultado que quando a morte selou seus lbios o arcana morreu com diem. Algumas das
escolas secretas no mundo de hoje so perpetuations dos antigos mistrios, e embora
bem possvel que eles podem possuir algumas das Frmulas numrica original, no h nenhu
a evidncia de ele nos volumosos escritos que tenham emitido a partir destes grupo
s durante os ltimos quinhentos anos. Estes escritos, enquanto freqentemente discut
ir Pitgoras, no mostram qualquer indicao de uma mais completa conhecimento de suas d
outrinas intrincados do que os especuladores gregos ps-pitagrica tinha, que falou
muito, escreveu pouco, sabia menos, e escondeu sua ignorncia sob uma srie de pista
s misteriosas e promessas. Aqui e ali, entre os produtos literrios de escritores
primitivos so encontrados declaraes enigmticas que no fez nenhum esforo: para interpr
tar. O exemplo a seguir uma citao de Plutarco: "Os pitagricos de fato ir mais longe
do que isso, e honrar os nmeros pares e diagramas geomtricos com os nomes e ttulos
dos deuses. Assim, eles chamam o tringulo equiltero Minerva nascidos de cabea e Tr
itogenia, porque ele pode ser igualmente dividida por trs perpendiculares tirados
de cada um dos ngulos. assim a unidade que denominam Apollo, quanto ao nmero dois
que apuseram o nome de luta e audcia, e ao de trs, justia. Pois, como fazendo uma
leso um extremo de um lado, e sofrendo um um no extremo de um lado, e o sofriment
o no meio entre os dois. De modo semelhante o nmero trinta e seis, a sua Tetracty
s, ou sagrado Quaternion, sendo composto dos quatro primeiros nmeros mpares adicio
nados ao os quatro primeiros at mesmo aqueles, como comumente relatada, encarado
por eles como o juramento mais solene eles pode tomar, e chamou Kosmos. "(Isis e
Osiris.)Mais cedo no mesmo trabalho, Plutarco tambm observa: "Porque, assim como
o poder do tringulo expressiva do
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natureza de Pluto, Bacchus, e Marte; e as propriedades da praa de Rhea, Vnus, Ceres
, Vesta, e Juno; do dodecaedro de Jpiter; assim, como somos informados por Eudoxu
s, a figura de cinqenta e seis ngulos expressiva da natureza de Typhon. "Plutarco
no pretende explicar o significado interno de os smbolos, mas acredita que a relao q

ue se estabelece entre o Pitgoras geomtrica slidos e os deuses foi o resultado de i


magens do grande sbio tinha visto nos templos egpcios. Albert Pike, o grande simbo
lista manico, admitiu que havia muitos pontos em relao ao qual ele poderia garantir
nenhuma informao confivel. Em seu simbolismo, para o 32 e 33 , ele escreveu: "Eu no
aoentender por que o 7 deve ser chamado Minerva, ou o cubo, Netuno "Mais adiante,
acrescentou.: "Sem dvida, os nomes dados pelos pitagricos para os diferentes nmero
s eram eles mesmos enigmatical e simblico-e h pouca dvida de que, no tempo de Pluta
rco os significados desses nomes oculto foram perdidos. Pitgoras tinha conseguido
muito bem em esconder seus smbolos com um vu que era a partir do primeiro impenet
rvel, sem a sua exposio oral * * * ". Esta incerteza partilhada por todos os verdad
eiros estudiosos do assunto prova conclusivamente que no sensato fazer declaraes de
finitivas fundada na informao indefinido e fragmentria disponveis relativas Sistema
pitagrico de filosofia matemtica. O material que se segue representa um esforo reco
lher alguns pontos importantes a partir dos registros espalhados conservados em
discpulos de Pitgoras e outros desde que tenham contactado a sua filosofia. MODO D
E SEGURANA DA ENERGIA NUMRICA DE PALAVRAS O primeiro passo para obter o valor numri
co de uma palavra para resolv-lo de volta em sua lngua original . Apenas palavras d
e derivao grego ou hebraico pode ser analisado com sucesso por este mtodo, e que to
das as palavras deve ser escrito em suas formas mais antigas e completas. Palavr
as e nomes do Antigo Testamento, portanto,deve ser traduzido de volta para os pr
imeiros caracteres hebraicos e palavras do Novo Testamento em grego. Dois exempl
os ajudar a esclarecer este princpio. O Demiurgo dos judeus chamado em Ingls Jeov, m
as quando se busca o valor numrico danome Jeov necessrio para resolver o nome em su
, e lidoda direita para a esquerda. As letras hebraica
as letras hebraicas. Torna-se
s so: , Ele; , Vau; , Ele; , Yod; e quando invertida no Ingls order da esquerda para
direita de leitura: Yod-He-Vau-He. Ao consultar quadro precedente carta de valo
res,verifica-se que os quatro personagens deste nome sagrado tm o seguinte signif
icado numrico: Yod igual a 10. Ele igual a 5, Vau igual a 6, ea segunda Ele igual
a 5. Por isso, 10 + 5 + 6 + 5 = 26, um sinnimode Jeov. Se foram utilizadas as let
ras em ingls, a resposta, obviamente, no seria correto.O segundo exemplo o misteri
oso gnstico pantheos Abraxas. Para este nome a tabela grega usada.Abraxas em greg
o ?a?a?. ? = 1, = 2, ? = 100, a = 1, ? = 60, a = 1, ? = 200, a soma sendo 365,o nm
ero de dias no ano. Este nmero fornece a chave para o mistrio de Abraxas, que simbl
ica dos 365 ons, ou Espritos dos Dias, reunidos em uma personalidade composta. Abr
axas simblico de cinco criaturas, e como o crculo do ano, na verdade, consiste em
360 graus, cadadas deidades que emanam um quinto desse poder, ou 72, um dos mais
nmeros sagrados do Antigo
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Testamento dos judeus e no seu sistema de Qabbalistic. Este mesmo mtodo usado par
a encontrar o valor numrico dos nomes dos deuses e deusas dos gregos e judeus. To
dos os nmeros mais elevados pode ser reduzida para um dos originais dez algarismo
s, e o prprio 10 para 1. Por conseguinte, todos os grupos de nmeros resultantes da
traduo de nomes de divindades em seus equivalentes numricos tem uma base em um dos
primeiros dez nmeros. Por este sistema, em que os dgitos so adicionados juntos, 66
6 torna-se 6 + 6 + 6 ou 18, e este, por sua vez, torna-se 1 + 8 ou 9. De acordo
com Apocalipse, 144.000 so para ser salvo. Isto torna-se nmero 4 + 1 + 4 + 0 + 0 +
0, que igual a 9, provando assim que o animal de ambos Babylon eo nmero dos salv
os se referir ao prprio homem, cujo smbolo o nmero 9. Este sistema pode ser usado c
om sucesso com ambos os valores letra grego e hebraico. O sistema pitagrico origi
nal da filosofia numrica no contm nada para justificar a prtica agora em voga de mud
ar o nome ou o apelido dado na esperana de melhorar o temperamento ou financeira
condio, alterando o nome vibraes. H tambm um sistema de clculo em voga para o idioma
gls, mas sua preciso uma questo de disputa legtima. relativamente moderno e no tem
lao tanto com o hebraico Qabbalistic do sistema ou com o procedimento grego. A ale
gao feita por alguns de que de Pitgoras no suportado pelo qualquer evidncia tangv
h muitas razes para que tal alegao insustentvel. O fato de que Pitgoras utilizado
como base de clculo, enquanto este sistema utiliza 9 - um nmero imperfeito - est em
se quase conclusivo. Alm disso, o arranjo das letras grego e hebraico no concorda
de perto o suficiente com o Ingls para permitir a aplicao das sequncias de nmeros de
um idioma para s sequncias de nmeros dos outros. Outras experincias com Clique para

ampliar Os valores numricos do hebraico, grego e Samaritano alfabetos. De Higgin


s 'Celtic Druids.Coluna 1 Os nomes das letras hebraicas.
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2 Letras Samaritano. 3 Hebraico e letras caldeus. 4 Equivalentes numricos das let
ras. 5 Capital e pequenas letras gregas. 6 As letras marcadas com asteriscos so a
queles trazidos para a Grcia da Fencia por Cadmus. 7 Nome das letras gregas. 8 Mai
s prximos equivalentes em ingls para o hebraico, grego e Samaritano letras. NOTA.
Quando usado no final de uma palavra, a palavra hebraica Tau tem o valor numrico
440, Caph 500, Mem 600, Nun 700, Pe 800, Tzadi 900. A pontilhada Alpha e um frus
tradas Aleph tem o valor de 1.000. p. 70 o sistema pode ser rentvel, mas sem base
na antiguidade. O arranjo das letras e nmeros a seguinte: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 UMA
B C D E F G H Eu J K eu M N O P Q R S T vc V W x Y Z As letras no mbito de cada u
m dos nmeros tm o valor da figura atravs de: a parte superior da coluna. Assim, no
palavra homem, H = 4, A = 1, n = 5: um total de 10. Os valores dos nmeros so prati
camente os mesmos que aquelesdado pelo sistema de Pitgoras.
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AN INTRODUO TEORIA DOS NMEROS PYTHAGOREAN (O seguinte esboo da matemtica de Pitgora
ma parfrase dos captulos de abertura de Thomas Taylor Theoretic Aritmtica, a compil
ao mais raro e mais importante da matemtica de Pitgorasfragmentos existentes.) Os pi
tagricos declarou aritmtica para ser a me das cincias matemticas. Isto provado pelo
fato de que a geometria, msica e astronomia so dependentes dele, mas no dependente
deles. Assim, a geometria pode ser removido, mas permanece aritmtica; mas se a a
ritmtica ser removido, geometria eliminado. Da mesma maneira msica depende de arit
mtica, mas a eliminao da msica afeta nica aritmtica limitando uma de suas expresses.
pitagricos tambm demonstrou aritmtica para ser antes de astronomia, para este ltimo
depende tanto geometria e msica. O tamanho, forma e movimento dos corpos celestes
determinado pelo uso da geometria; sua harmonia e ritmo pelo uso da msica. Se a
astronomia ser removido, nem geometria nem msica ferido; mas, se a geometria ea ms
ica ser eliminada, a astronomia destrudo. A prioridade de ambos geometria e msica
para a astronomia portanto, estabelecida. Aritmtica, contudo, antes de tudo; primr
io e fundamental. Pitgoras instruiu seus discpulos que a cincia da matemtica dividid
o em duas partes principais. o primeiro est preocupado com a multido, ou as partes
constituintes de uma coisa, eo segundo com omagnitude, ou o tamanho ou densidad
e relativos uma coisa.Magnitude dividido em duas partes - magnitude que estacionr
ia e magnitude que mvel,o pare estacionria, com prioridade. Multido tambm dividido
m duas partes, porque est relacionado tanto prpriae para outras coisas, a primeira
relao ter prioridade. Pitgoras atribuda a cincia da aritmtica para multido relacion
com o prprio, ea arte da msica multido relacionada com outras coisas. Geometria da
mesma forma foi atribudo a magnitude estacionrio, e spherics (usado em parte no s
entido de astronomia) para mveis magnitude. Ambos multido e magnitude foram circun
scritas pela circunferncia de esprito. o teoria atmica tamanho provou ser o resulta
do de nmero, para uma massa formada por unidades hora embora enganado pelo desinf
ormado para uma nica substncia simples. Devido condio fragmentria de Pitgoras regis
existentes, difcil chegar a exacta definies de termos. Antes que seja possvel, no e
ntanto, a desdobrar-se o assunto mais alguma luz ele deve converter sobre os sig
nificados das palavras nmero, Mnada, e um. Os monad significa (a) o all-inclusive
ONE. Os pitagricos chamado a Mnada o "nmero nobre,Pai dos deuses e dos homens ". A
mnada tambm significa (b) a soma de qualquer combinao de nmeros considerados como um
todo. Assim, o universo considerado como um mnade, mas as partes individuais do u
niverso (tal como os planetas e elementos) so mnadas em relao s partes de que eles pr
rios so compostos, embora, por sua vez, so partes do maior mnade formado da sua som
a. A mnada tambm pode ser comparado (c) para a semente de uma rvore que, depois de
ter crescido, tem muitos ramos (os nmeros). Em outras palavras, o
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nmeros so para a Mnada que os ramos da rvore so para a semente da rvore. A partir do
studo do Mnada pitagrica misterioso, Leibnitz evoluiu seu magnfico teoria dos tomos
mundo - uma teoria em perfeito acordo com os antigos ensinamentos dos Mistrios, p
ara Leibnitz prprio era um iniciado de um segredo escola. Por algumas pitagricos a
Mnada tambm considerado (d) sinnimo de um.Nmero o termo aplicado a todos os nmero
as suas combinaes. (A interpretao estrita do termonmero por alguns dos Pythagoreans

exclui 1 e 2.) Pitgoras define o nmero de ser a extensoe energia das razes espermtica
s contidas na mnada. Os seguidores de Hippasus declarado nmero de ser o primeiro p
adro usado pelos Demiurgo na formao do universo. A um foi definida pelos platnicos c
omo "a cimeira de muitos." A uma difere da Mnada emque o termo mnade usado para de
signar a soma das partes consideradas como uma unidade, enquanto que a um atermo
aplicado a cada uma das suas partes integrantes. Existem duas ordens de nmero: mp
ares e at mesmo. Porque a unidade, ou um, sempre permanece indivisvel, o estranhonm
ero no pode ser dividido igualmente. Assim, 9 4 + 1 + 4, a unidade no centro send
o indivisvel. Alm disso, se qualquer nmero mpar ser dividido em duas partes, uma par
te ser sempre impar e a outra at. Assim, pode ser 9 5 + 4, 3 + 6, 7 + 2, ou 8 + 1.
Os pitagricos considerado o nmero mpar - dos quais a mnada era o prottipo - a ser de
finido e masculino. Eles no estavam de acordo, no entanto, quanto natureza da uni
dade, ou 1. Alguns declarou ser positiva, porque, se adicionado a um nmero par (n
egativo), ele produz um nmero mpar (positivo). Outros demonstraram que, se a unida
de ser adicionado a um nmero mpar, o Este ltimo torna-se ainda, tornando assim o ma
sculino de ser feminina. Unidade, ou 1, portanto, era considerado um nmero andrgin
o, participando tanto do masculino e os atributos femininos; consequentemente, t
anto pares e mpares. Por esta razo os pitagricos chamou uniformemente-mpar. Era cost
umepara os pitagricos a oferecer sacrifcios de um nmero mpar de objetos aos deuses s
uperiores, enquanto ao deusas e espritos subterrneos foi oferecido um nmero par. Qu
alquer nmero ainda pode ser dividido em duas partes iguais, que so sempre quer tan
to estranho ou at mesmo ambos. Assim, 10 por igual diviso d 5 + 5, ambos os nmeros mp
ares. O mesmo princpio se aplica se a ser 10 desigualmente dividido. Por exemplo,
em 6 + 4, ambas as peas so mesmo; em 7 + 3, ambas as partes so impares; em 8 + 2,
tanto partes so novamente mesmo; e em 9 + 1, ambas as partes esto de novo estranho
. Assim, no mesmo nmero, no entanto, pode ser dividido, as partes ser sempre tanto
estranho ou at mesmo ambos. Os pitagricos considerado o mesmo nmero- dos quais a da
de foi o prottipo - a ser indefinido e feminino.Os nmeros mpares so divididos por um
artifcio matemtico - chamado de "o Crivo de Eratstenes" - em trs classes gerais: in
composite, composta, e incomposite-compsitos.Os incomposite nmeros so aqueles que no
tm outro divisor de si mesmos e de unidade, tal como 3, 5,7, 11, 13, 17, 19, 23,
29, 31, 37, 41, 43, 47, e assim por diante. Por exemplo, 7 divisvel apenas por 7
, a qual vai para si uma vez, e de unidade, que entra em 7 sete vezes. Os compos
tos nmeros so aqueles que so divisveis no s por si mesmos e a unidade, mas tambm por
guns
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outro nmero, tal como 9, 15, 21, 25, 27, 33, 39, 45, 51, 57, e assim por diante.
Por exemplo, 21 no divisvel apenas por si e por unidade, mas tambm por 3 e por 7. O
s incomposite-compsito nmeros so aqueles que no tm divisor comum, embora cada uma em
si capaz de diviso, como 9 e 25. Por exemplo, 9 divisvel por 3 e 25 por 5, mas tambm
no divisvel pelo divisor do outro; assim, eles no tm divisor comum. Porque eles tm
ndivduo divisores, eles so chamados de composto; e porque eles no tm divisor comum,
eles so chamados, composto. Por conseguinte, o termo incomposite-compsito foi cria
do para descrever as suas propriedades.At mesmo os nmeros so divididos em trs classe
s: de maneira uniforme, mesmo, de forma uniforme e tantos, e estranhamente-mpares
.Os uniformemente at mesmo nmeros esto todos em relao duple da unidade; assim: 1, 2,
4, 8, 16, 32, 64, 128, 256, 512, e1.024. A prova do perfeito uniformemente mesmo
nmero que ele pode ser reduzido para metade e as metades novamente reduzida para
metadede volta para a unidade, como 1/2 de 64 = 32; 1/2 de 32 = 16; 1/2 de 16 =
8; 02/01, de 8 = 4; 1/2 de 4 = 2; 1/2 de 2 = 1; alm de unidade impossvel ir. Os u
niformemente mesmo nmeros de possuir certas propriedades nicas. A soma de qualquer
nmero de condies, mas a ltimaprazo sempre igual ao ltimo termo um menos. Por exempl
: a soma das primeira e segunda termos (1 2) igual ao terceiro termo (4) menos u
m; ou, a soma do primeiro, segundo, terceiro, e quarto termos (1 + 2 + 4 8) igua
l ao quinto termo (16), menos um. Em uma srie de uniformemente mesmo nmeros, o pri
meiro multiplicados por a ltima igual ao ltimo, o segundo multiplicadopor segundo
a partir da ltima igual ao ltimo, e assim por diante at que atravs de uma srie um n
o impar permanece, que multiplicado por si s igual ao ltimo nmero de srie; ou, de um
a srie ainda dois nmeros permanecem, o que multiplicado um pelo o outro dar o ltimo
nmero da srie. Por exemplo: 1, 2, 4, 8, 16 uma srie impar. O primeiro nmero (1) mul

tiplicado pelo ltimo nmero (16) igual ao ltimo nmero (16). O segundo nmero (2), mult
plicado pelo segundo a partir do ltimo nmero (8) igual ao ltimo nmero (16). Sendo um
a srie estranha, o 4 deixado no centro, e isto por si s tambm multiplicado igual ao
ltimo nmero (16). Os uniformemente e tantos nmeros so aqueles que, quando metade, so
incapazes de outra diviso por reduzir para metade.Eles so formados por tomar os nm
eros mpares em ordem seqencial e multiplicando-os por 2. Por este processar os nmer
os mpares 1, 3, 5, 7, 9, 11 produzem os nmeros uniformemente e tantos, 2, 6, 10, 1
4, 18, 22. Assim, cada quarto nmero uniformemente-mpar. Cada um dos nmeros impares
mesmo pode ser dividido uma vez, como 2, que torna-se dois de 1 e no pode ser div
idido ainda mais; ou 6, que passa a ser de dois 3 e no podem ser divididas ainda
mais. Outra peculiaridade dos nmeros uniformemente e tantos que se o divisor ser
estranho o quociente sempre mesmo, e se o divisor ser ainda o quociente sempre i
mpar. Por exemplo: se 18 ser dividido por 2 (uma ainda divisor) o quociente de 9
(um nmero mpar); se 18 ser dividido por 3 (um divisor mpar) o quociente 6 (um nmero
par). Os nmeros impares uniformemente tambm so notveis ??pelo facto de cada termo m
etade da soma dos termos em
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ambos os lados da mesma. Por exemplo: [Pargrafo continua] p. 71 Clique para ampli
ar A Crivo de Eratstenes. Redesenhado a partir de Taylor Theoretic Aritmtica.Esta
peneira um dispositivo matemtico originado por Eratstenes cerca de 230 aC at o fim
de segregar o nmeros mpares compsitos e incomposite. Seu uso extremamente simples,
aps a teoria, uma vez tenha sido dominada. Todos os nmeros mpares so dispostas em pr
imeiro lugar na sua ordem natural, como mostrado no segundo painel do fundo, des
ignados nmeros mpares. Em seguida, ser visto que cada terceiro nmero (comeando com 3)
divisvel por trs, cadaquinto nmero (comeando com 5;) divisvel por 5, cada stimo
(comeando com 7) divisvel por 7, cada nmero nono (comeando com 9) divisvel por 9,
a nmero XI (comeando com 11) divisvel por 11, e assim por diante at ao infinito. Est
e sistema finalmente peneira para fora o que os pitagricos chamado de "incomposit
e" nmeros, ou aqueles que tm nenhum outro do que a si mesmos e unidade divisor. Es
tes sero encontrados no painel inferior, designados nmeros primrios e Incomposite.
Em sua Histria da Matemtica, David Eugene Smith afirma queEratstenes foi um dos mai
ores estudiosos de Alexandria e foi chamado por seus admiradores "o segundo Plato
." Eratstenes foi educado em Atenas, e conhecido no s por seu crivo mas por ter cal
culado, por uma muito engenhoso mtodo, a circunferncia e o dimetro da terra. Sua es
timativa do dimetro da Terra foi de apenas 50 milhas menos do que o dimetro polar
aceite por cientistas modernos. Esta e outras realizaes matemticas de Eratstenes, so
provas irrefutveis ??de que, no terceiro sculo antes de Cristo os gregos no s conhec
ia a terra a ser esfricas na explorao agrcola, mas tambm poderia aproximar, com uma p
reciso incrvel, seu tamanho real e distncia de ambos o sol ea lua. Aristarco de Sam
os, outro grande astrnomo e matemtico grego, que viveu cerca de 250 aC, institudo p
ela deduo filosfica e alguns instrumentos cientficos simples que a terra girava em t
orno do sol. Enquanto Coprnico realmente acreditava ser o descobridor desse fato,
mas ele reafirmou as concluses avanadas por Aristarco mil e setecentos anos antes
. __________________________ [Pargrafo continua] 10 uma metade do montante de 6 e
14; 18 metade da soma de 14 e 22; e 6 um- metade da soma de 2 e 10. Os nmeros es
tranhamente-mpares, ou desigualmente mesmo, so um compromisso entre o uniformement
e e at mesmo o evenly- nmeros mpares. Ao contrrio do uniformemente mesmo, eles no pod
em ser reduzidos para metade de volta para a unidade; e ao contrrio do uniformeme
nte-mpar, eles so capazes de mais do que uma diviso para metade. Os nmeros estranham
ente-mpares so formadas por multiplicando os nmeros uniformemente at mesmo acima de
2 pelos nmeros mpares acima um. Os nmeros mpares acima
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um so 3, 5, 7, 9, 11, e assim por diante. Os nmeros uniformemente at mesmo acima de
2 so 4, 8, 16, 32, 64, e logo. o primeiro nmero mpar da srie (3), multiplicado por
4 (o primeiro nmero uniformemente mesmo da srie) d 12, o primeiro nmero estranhament
e estranho. Multiplicando 5, 7, 9, 11, e assim por diante, por 4, estranhamente
nmeros impares so encontrados. Os outros nmeros mpares so estranhamente-produzido pel
a multiplicao 3, 5, 7, 9, 11, e assim por diante, por sua vez, pela outros nmeros u
niformemente mesmo (8, 16, 32, 64, e assim por diante). Um exemplo da reduo para m
etade do estranhamente estranho nmero como se segue: 1/2 de 12 = 6; 1/2 de 6 = 3,

que no pode ser reduzida para metade mais porque o Pitagricos no dividir a unidade
. At mesmo os nmeros tambm so divididos em trs outras categorias: superperfect, defic
iente, e perfeitos.Superperfect ou superabundantes nmeros so os que tm a soma de su
as partes fracionrias maior do que si mesmos. Por exemplo: 1/2 de 24 = 12; 1/4 =
6; 1/3 = 8; 1/6 = 4; 12/01 = 2; e 1/24 = 1. A soma dos estas peas (12 + 6 + 8 + 4
+ 2 + 1) de 33, que superior a 24, o nmero original. Deficientes nmeros so os que
tm a soma de suas partes fracionrias menos do que eles. Por exemplo: 1/2 de 14 = 7
; 1/7 = 2; e 1/14 = 1. A soma destas partes (7 + 2 + 1) de 10, que inferior a 14
, o nmero original. Perfeito nmeros so os que tm a soma de suas partes fracionrias ig
ual a si mesmos. Por exemplo: 1/2de 28 = 14; 1/4 = 7; 1/7 = 4; 1/14 = 2; e 1/28
= 1. A soma destas partes (7 + 14 + 4 + 2 + 1) igual a 28. Os nmeros perfeitos so
extremamente raros. Existe apenas um entre 1 e 10, ou seja, 6; um entre 10 e 100
, ou seja, 28; um entre 100 e 1.000, ou seja, 496; e um entre 1.000 e 10.000, ou
seja, 8,128. Os nmeros perfeitos so encontrados pela seguinte regra: O primeiro nm
ero da evenly- mesmo srie de nmeros (1, 2, 4, 8, 16, 32, e assim por diante) adici
onado ao segundo nmero de srie, e Se um nmero incomposite resultados multiplicado p
elo ltimo nmero da srie de nmeros pares uniformemente- cuja soma produziu. O produto
o primeiro nmero perfeito. Por exemplo: o primeiro e segundo uniformemente mesmo
os nmeros so 1 e 2. A soma 3, um nmero incomposite. Se 3 ser multiplicado por 2, o
ltimo nmero da srie de nmeros pares uniformemente utilizado para produzi-lo, o prod
uto de 6, o primeiro perfeito nmero. Se a adio dos nmeros uniformemente mesmo no res
ltar num nmero incomposite, o prximo uniformemente mesmo nmero de srie deve ser adic
ionado at que um incomposite resultados numricos. A segunda perfeito nmero encontra
do da seguinte maneira: A soma dos nmeros uniformemente at 1, 2, e 4 a 7, uma nmero
incomposite. Se 7 ser multiplicado por 4 (o ltimo da srie de nmeros pares uniforme
mente utilizados para produzi-la), o produto 28, o segundo nmero perfeito. Este mt
odo de clculo pode ser continuado para infinidade. Nmeros perfeitos quando multipl
icadas por 2 produzir nmeros superabundantes, e quando dividido por 2 produto nmer
os deficiente. Os pitagricos evoluiu sua filosofia da cincia dos nmeros. A seguinte
citao de Aritmtica terica um excelente exemplo dessa prtica:
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"Nmeros perfeitos, portanto, so belas imagens das virtudes que so certos meios de c
omunicao entre o excesso de e defeito, e no so cimeiras, como por alguns dos antigos
que foram deve ser. E o mal de fato oposio ao mal, mas ambos se opem a uma boa. Bo
a, no entanto, nunca contrrio boa, mas para dois males a um e ao mesmo tempo. Ass
im timidez se ope a audcia, para tanto [de] que a falta de verdade coragem comum;
mas ambos timidez e audcia so contra a fortaleza. Artesanato tambm se ope fatuidade,
para tanto [de] que a falta de intelecto comum; e ambos estes opem-se prudncia. A
ssim, tambm, profuso se ope avareza, para tanto [de] que illiberality comum; e este
s so ambos oposio a liberalidade. E de uma maneira semelhante nas outras virtudes;
por todos [de] que evidente que nmeros perfeitos tm uma grande semelhana com as vir
tudes. Mas eles tambm lembram as virtudes em outro conta; para eles so raramente e
ncontrados, como sendo alguns, e em que so gerados em uma ordem muito constante.
No contrrio, uma multido infinita de nmeros superabundantes e diminuio pode ser encon
trado, nem so disposta em qualquer srie ordenada, nem gerado a partir de qualquer
determinado fim; e, portanto, eles tm uma grande similitude aos vcios, que so numer
osas, desordenado, e por tempo indeterminado. " A mesa do dez nmeros (O seguinte
esboo dos nmeros de Pitgoras uma parfrase dos escritos de Nicmaco, Theon de Smyrna,
roclus, Porfrio, Plutarco, Clemente de Alexandria, Aristteles e outros incio autori
dades.) Monad --1 - assim chamado porque ele permanece sempre na mesma condio - ou
seja, separado da multido. As suas atributos so os seguintes: Ele chamado mente,
porque a mente estvel e tem preeminncia; hermaphrodism, porque tanto masculino e f
eminino; pares e mpares, para serem adicionados ao mesmo torna estranho, e para o
estranho, mesmo; Deus, porque o incio eo fim de tudo, mas em si no tem comeo nem f
im; bom, pois tal a natureza de Deus; o recipiente de matria, uma vez que produz
o dual, que essencialmente o material. Pela mnada pitagricos foi chamado caos, obs
curidade, abismo, Trtaro, Styx, abismo, Lethe, Atlas, Axis, Morpho (um nome para
Vnus) e Torre ou Trono de Jpiter, por causa do grande poder que habita no centro d
o universo e controla o movimento circular das plainas sobre si mesmo. Monad tam
bm chamado germinal razo, porque a origem de todos os pensamentos no universo. Out

ros nomes que lhe so dadas foram: Apollo, porque da sua relao com o sol; Prometeu,
porque ele trouxe o homem luz; Pyralios, aquele que existe no fogo; genitura, po
rque sem ela nenhum nmero pode existir; substncia, porque substncia primrio; causa d
a verdade; e constituio da sinfonia, tudo isso porque a nica primordial. Entre maio
r e menor a Mnada igual; entre inteno e remisso meio; na multiplicidade significa
e no tempo agora, porque p. 72 eternidade conhece passado nem futuro. Ele chamad
o de Jpiter, porque ele pai e chefe dos deuses; Vesta, a fogo da casa, porque ele
est localizado no meio do universo e permanece l inclinando para nenhum lado como
um ponto em um crculo; formar, porque circunscreve, compreende, e termina; amor,
concrdia, e piedade, porque indivisvel. Outros nomes simblicos para a Mnada so navi
, carro, Proteus (um deus capaz de mudar a sua forma), Mnemosine, e Polyonymous
(tendo muitos nomes).
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Os seguintes nomes simblicos foram dadas ao dual - 2 - uma vez que foi dividida,
e , em vez de dois um; e quando h dois, cada um se ope ao outro: gnio, mal, escurido,
a desigualdade, a instabilidade, movability, ousadia, coragem, disputa, assunto
, dessemelhana, partio entre multido e Mnada, defeito, shapelessness, indefinio, nes
ndeterminado, harmonia, tolerncia, raiz, ps de-abundante fonte idia, parte superior
, Phanes, opinio, falcia, alteridade, desconfiana, impulso, morte, movimento, gerao,
a mutao, diviso, longitude, aumento, composio, comunho, infortnio, sustentao, impo
alma e cincia. Em seu livro, Nmeros, W. Wynn Westcott diz do duad: "ele foi chama
do de" Audacity ", do fato de ser o mais antigonmero de separar-se do Divino; do
"Adytum de nutrido por Deus Silence ', como o Caldeu orculos dizer. " Como a Mnada
o pai, por isso o duad a me; por conseguinte, a dual tem certos pontos em comum
com o deusas Isis, Rhea (me de Jove), Frgia, Lydia, Dindymene (Cibele), e Ceres; E
rato (uma das musas); Diana, porque a lua bifurcada; Dictynna, Vnus, Dione, Cythe
rea; Juno, porque ela tanto esposa e irm de Jpiter; e Maia, me de Mercrio. Enquanto
a Mnada o smbolo da sabedoria, a dade o smbolo da ignorncia, pois nela existe o se
mento de separao - que sentido o incio da ignorncia. O duad, no entanto, tambm a m
sabedoria, para ignorncia - para fora da natureza da prpria - invariavelmente d lu
z a sabedoria. Os pitagricos reverenciado a Mnada, mas desprezou a duad, porque el
e era o smbolo da polaridade. Pelo poder do duad o fundo foi criado em contraposio
aos cus. O fundo espelhado os cus e tornou- o smbolo iluso de, para a seguir era mer
amente um reflexo dos acima. A seguir foi chamado maya, oiluso, o mar, o Grande V
azio, e para simbolizar que os Magos da Prsia realizada espelhos. A partir do dua
d surgiu disputas e contendas, at ao trazer a mnada entre a dade, o equilbrio foi re
stabelecido pela Salvador-Deus, que tomou sobre Si a forma de um nmero e foi cruc
ificado entre dois ladres pelos pecados de homens. A trade - 3 - o primeiro nmero r
ealmente estranho (mnada nem sempre ser considerado um nmero). o primeiro de unida
des de equilbrio; portanto, Pitgoras disse que Apolo deu orculos de um trip, e acons
elhou oferta de libao trs vezes. As palavras-chave para as qualidades de a trade so a
mizade, paz, justia, prudncia, piedade, temperana e da virtude. Os seguintes divind
ades participar dos princpios da trade: Saturno (regente de tempo), Latona, Cornuc
opiae, Ophion (a grande serpente), Thetis, Hecate, Polyhymnia (a musa), Pluto, T
riton, Presidente da Mar, Tritogenia, Achelous, e os rostos, Frias, e Graas. Esse
nmero chamado de sabedoria, porque os homens organizar o presente, prever o futur
o, e se beneficiar com as experincias de jejum. motivo de sabedoria e compreenso.
A trade o nmero de conhecimento - msica, geometria e astronomia ea cincia do celesti
ais e terrestres. Pitgoras ensinou que o cubo de este nmero tinha o poder do crculo
lunar. A sacralidade da trade e seu smbolo - o tringulo - derivado do fato de que
ela composta da mnada e a dade. A mnada o smbolo do Pai Divino ea duad da Grande M
O ser trade feita destes dois , portanto, andrgino e simblico do fato de que Deus de
u luz a seus mundos de Ele mesmo, que em seu aspecto criativo sempre simbolizado
pelo tringulo. A mnada passar para a dade foi assim capaz de se tornar o pai de de
scendncia, para o duad foi o ventre de Meru, no mbito do qual o mundo foi incubada
s e no interior da qual ainda existe em embrio.
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O tetrad - 4 - foi estimado pelos pitagricos como o nmero primogenial, a raiz de t
odas as coisas, a fonte da Natureza e do nmero mais perfeito. Todos os ttrades so i
ntelectuais; eles tm uma ordem emergente e cercar o mundo como o empyreum passa p

or ele. Por que os pitagricos expressa Deus como uma ttrade explicado em um discur
so sagrado atribudo a Pitgoras, em que Deus chamado o nmero de nmeros. Isto porque
Dcada, ou 10, composta de 1, 2, 3 e 4. O nmero 4 o smbolo de Deus, porque ela sim
ica do primeiro quatro nmeros. Alm disso, a ttrade o centro da semana, sendo a meio
caminho entre 1 e 7. A tambm ttrade o primeiro slido geomtrico. Pitgoras sustentava
que a alma do homem consiste em um tetrad, as quatro potncias da alma sendo mente
, cincia, opinio, e sentido. O tetrad liga todos os seres, elementos, nmeros e estaes
; nem pode qualquer coisa ser nomeado que no dependem das tetractys. a Causa e Cr
iador de todas as coisas, Deus inteligvel, autor de celestial e bom sensata, Plut
arco interpreta esta tetractys, que segundo ele tambm foi chamado o mundo, para s
er 36, que consiste dos quatro primeiros nmeros mpares adicionados aos quatro prim
eiros nmeros pares, da seguinte forma: 1 + 3 5 7 = 16 2 + 4 + 6 + 8 = 20 36 Palav
ras-chave dadas ttrade so impetuosidade, fora, virilidade, dois mothered, eo guarda
-redes chave da Natureza, porque a constituio universal no pode ser sem ele. tambm c
hamado de harmonia ea primeira profundidade. o seguintes divindades participou d
a natureza da ttrade: Hercules, Mercrio, Vulcan, Bacchus, e Urania (um dos Musas).
A trade representa as cores primrias e as principais planetas, enquanto o quaternr
io representa as cores secundrias e os planetas menores. A partir do primeiro trin
gulo sairo os sete espritos, simbolizada por um tringulo e um quadrado. Estes, junt
os, formam o avental manico. O quinteto - 5 - a unio de um ngulo diferente e um nmer
par (3 e 2). Entre os gregos, o pentagrama era uma smbolo sagrado da luz, sade e
vitalidade. Ele tambm simbolizava o quinto elemento - ter - porque livre a partir
da perturbaes dos quatro elementos inferiores. Ele chamado de equilbrio, porque ele
divide o nmero perfeito em 10 duas partes iguais. O quinteto simblico da Natureza
, para, quando multiplicado por si mesmo ele retorna em si mesmo, assim como gros
de trigo, comeando na forma de semente, passar por processos da Natureza e repro
duzir a semente do trigo como o ltimo forma de seu prprio crescimento. Outros nmero
s multiplicados por si produzir outros nmeros, mas apenas 5 e 6 multiplicado por
si prprios representar e manter o seu nmero original como a ltima figura em seus pr
odutos.
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O quinteto representa todos os seres superiores e inferiores. por vezes referido
como o Hierofante, ou o sacerdote dos Mistrios, por causa de sua ligao com os teres
espirituais, por meio do qual mstico desenvolvimento atingido. Palavras-chave da
pentad so a reconciliao, a alternncia, o casamento, a imortalidade, a cordialidade,
Providence, e som. Entre as divindades que participou da natureza do pentad for
am Pallas, Nemesis, Bubastia (Bast), Vnus, Androgynia, Cytherea, e os mensageiros
de Jpiter. O tetrad (os elementos) mais a Mnada igual ao quinteto. Os pitagricos e
nsinou que os elementos da terra, fogo, ar, gua e foram permeados por uma substnci
a chamada ter - a base de vitalidade e vida. Portanto, eles escolheu a estrela de
cinco pontas, ou pentagrama, como o smbolo de vitalidade, sade e interpenetrao. Era
costume que os filsofos para esconder o elemento da terra sob o smbolo de um drago
, e muitos dos os heris da Antiguidade nos disseram para ir em frente e matar o d
rago. Por isso, eles dirigiram a sua espada (a Mnada) em o corpo do drago (o tetra)
. Isso resultou na formao do quinteto, um smbolo da vitria da natureza espiritual so
bre a natureza material. Os quatro elementos so simbolizados nos escritos bblicos
como o incio quatro rios que derramou do Jardim do den. Os prprios elementos esto so
b o controle do compsito Querubins de Ezequiel. Os pitagricos realizada a hexad 6 - para representar, como Clemente de Alexandria concebida, a criao do mundo de a
cordo com os profetas e os Mistrios antigos. Ele foi chamado pelos pitagricos a pe
rfeio de todas as partes. Este nmero foi particularmente sagrado para Orfeu, e tambm
para o Destino, Lachesis, eo Muse, Thalia. isto foi chamado a forma de formulrio
s, a articulao do universo, e ao fabricante da alma. Entre os gregos, a harmonia e
a alma foram consideradas de natureza semelhante, porque todas as almas so harmnic
a. O hexagrama tambm o smbolo do casamento, porque formado pela unio de dois tringu
os, um masculino e a outra feminina. Entre as palavras-chave dadas ao hexad so: t
empo, pois a medida de durao; panaceia, porque a sade o equilbrio, ea hexad um n
equilbrio; o mundo, porque o mundo, como o hexagrama, muitas vezes visto como sen
do constitudo dos contrrios por harmonia; omnisufficient, porque suas partes so suf
icientes para a totalidade (3 + 2 1 = 6); infatigvel, porque contm os elementos da

imortalidade. Pelos pitagricos o septeto - 7 - foi chamado de "digno de venerao."


Ele foi considerado o nmero de religio, porque o homem controlado por sete espritos
celestes a quem adequada para ele fazer ofertas. Era Chamado o nmero de vida, po
is acreditava-se que as criaturas humanas nascidas no stimo ms de vida embrionria g
eralmente viveu, mas os nascidos no oitavo ms morreu muitas vezes. Um autor chamo
u a Motherless Virgin, Minerva, porque era nem nascido de uma me, mas fora da cor
oa, ou o chefe do Pai, a Mnada. Palavras-chave da heptad so fortuna, ocasio, custdia
, controle, governo, julgamento, sonhos, vozes, sons, e que leva todas as coisas
para o seu fim. Divindades cujos atributos foram expressos pelo heptad foram Ae
gis, Osiris, Marte, e Cleo (uma das musas). Entre muitas naes antigas da heptad um
nmero sagrado. O Elohim dos judeus eram supostamente sete nmero. Eles eram os Espr
itos do Amanhecer, mais comumente conhecido como os Arcanjos que controlam os pl
anetas. Os sete Arcanjos, com os trs espritos que controlam o sol em seu trplice as
pecto, constituem a 10, o Dcada pitagrica sagrado. Os pitagricos tetractys misterio
sos, ou quatro fileiras de pontos, aumento de 1 a 4, era simblica das fases de cr
iao. A grande verdade de Pitgoras que todas as coisas na natureza so regenerados atr
avs da Dcada, ou 10, sutilmente preservada na Maonaria atravs destes apertos sendo e
fetuada pela unio de 10 dedos, cinco na mo de cada pessoa.
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O 3 (esprito, mente e alma) descem 4 (o mundo), a soma de ser o 7, ou a natureza
mstica do homem, que consiste em um corpo espiritual triplo e qudruplo uma forma m
aterial. Estes so simbolizados por o cubo, o que tem seis superfcies e um stimo pon
to misterioso dentro. Os seis superfcies so as direes: norte, leste, sul, a oeste, p
ara cima e para baixo; ou, frente, atrs, direita, esquerda, acima e abaixo; ou ai
nda, terra, fogo, ar, gua, esprito, e assunto. Em meio a estes est o 1, que a figur
a ereta do homem, de cujo centro no cubo irradiar seis pirmides. Da o grande axiom
a oculto: "O centro o pai de todas as indicaes, o dimenses e as distncias. " O hepta
d o nmero da lei, porque o nmero de fabricantes de lei Cosmic, os Sete Espritos dia
nte do Trono. O ogdoad - 8 - era sagrado, porque era o nmero do primeiro cubo, qu
e forma teve oito cantos, e foi o nmero s uniformemente mesmo de 10 anos (1-2-4-84-2-1). Assim, o 8 dividido em dois de quatro, cada um dividido em quatro 2, dua
s de cada e 2 dividido em dois de 1, restabelecendo assim a mnade. Entre as palav
ras-chave do ogdoad so o amor, conselho, a prudncia, a lei, e convenincia. Entre as
divindades participando da sua natureza foram Panarmonia, Rhea, Cibele, Cadma, D
indymene, Orcia, Netuno, Themis, e Euterpe (a musa). O ogdoad era um misterioso
nmero associado com os mistrios de Elusis da Grcia e do Cabiri. isso foi chamado o p
equeno nmero sagrado. derivado sua forma, em parte, das cobras retorcidas no Cadu
ceu de Hermes e em parte, a partir do movimento de serpentina dos corpos celeste
s; possivelmente, tambm a partir dos ns da lua. O ennead - 9 - foi o primeiro quad
rado de um nmero mpar (3x3). Foi associada insuficincia e deficincia porque ficou aq
um do nmero ideal de 10 por um. Foi chamado o chamado o nmero do homem, por causa d
a nove meses de sua vida embrionria. Entre as suas palavras-chave so o mar e do ho
rizonte, porque para os antigos estes eram sem limites. O ennead o nmero ilimitad
o porque no h nada alm dele, mas o infinito 10. Era chamado limite e limitao, porque
ele reuniu todos os nmeros em si. Foi chamado a esfera do ar, porque rodeado os nm
eros como ar circunda a terra; e com os deuses e deusas que participavam maior o
u menor grau de sua natureza fosse Prometeu, Vulcano, Juno, a irm e esposa de Jpit
er, hino, e Aglaia, Tritogenia, Curetes, Prosrpina, Hyperion, e Terpsichore (a mu
sa). A 9 foi encarado como um mal, porque foi uma invertida 6. De acordo com os
mistrios de Elusis, foi o nmero das esferas atravs do qual a conscincia se passaram e
m seu caminho para o nascimento. Devido sua estreita semelhana com o espermatozide
, a 9 tem sido associada com a vida germinal. A Dcada - 10 - de acordo com os pit
agricos, o maior dos nmeros, no s porque o tetractys (o 10 pontos), mas porque comp
eende todos aritmtica e propores harmnicas. Pitgoras disse que 10 a natureza do nme
porque todas as naes contar a ele e quando chegam em que eles retornam para a Mnad
a. A Dcada foi chamado tanto o cu e para o mundo, porque o primeiro inclui o ltimo.
Sendo um nmero perfeito, a Dcada foi aplicado pelos pitagricos a essas coisas rela
cionadas com a idade, poder, f, necessidade, e do poder de memria. Ele tambm foi ch
amado incansvel, porque, como Deus, era incansvel. Os pitagricos dividiu o celestia
l corpos em dez ordens. Eles tambm afirmaram que a Dcada aperfeioou todos os nmeros

e compreendido dentro de si a natureza de pares e mpares, comovido e impassvel, o


bem eo mal. Eles associado o seu poder com os seguintes divindades: Atlas (para
ele carregava os nmeros em seus ombros), Urania, Mnemosine, a Sun, Phanes, eo Deu
s nico. O sistema decimal provavelmente pode ser rastreada at ao momento em que er
a costume de contar nos dedos,
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estes estarem entre os mais primitivos dos dispositivos de calcular e ainda em u
so entre muitos povos indgenas. Seguinte: O corpo humano em Simbolismo
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 73 O corpo humano em Simbolismo O
mais antigo, o mais profundo, o mais universal de todos os smbolos o corpo human
o. Os gregos, Persas, egpcios, hindus e considerada uma anlise filosfica da naturez
a trina do homem de ser um parte indispensvel da formao tica e religiosa. Os Mistrios
de cada nao ensinou que as disposies legislativas, elementos, e os poderes do unive
rso foram simbolizadas na constituio humana; que tudo o que existiu fora do homem
teve seu anlogo dentro do homem. O universo, sendo incomensurvel em sua imensido e
inconcebvel em sua profundidade, foi alm estimativa mortal. At mesmo os prprios deus
es poderiam compreender, mas uma parte da glria inacessvel que era sua fonte. Quan
do permeada temporariamente com entusiasmo divino, o homem pode transcender por
um breve momento as limitaes de sua prpria personalidade e eis que, em parte, que e
splendor celestial em que toda a criao banhado. Mas mesmo em seus perodos de maior
homem iluminao incapaz de imprimir na substncia de sua alma racional um perfeito im
agem da expresso multiforme actividade celestial. Reconhecendo a futilidade de te
ntar lidar intelectualmente com o que transcende o compreenso das faculdades raci
onais, os primeiros filsofos voltaram sua ateno a partir do Divindade inconcebvel ao
prprio homem, com nos limites estreitos de cuja natureza eles encontraram manife
sta todos os mistrios das esferas externas. Como a conseqncia natural dessa prtica h
ouve fabricou um sistema teolgico secreta em que Deus foi considerado como o gran
de homem e, inversamente, homem como o pequeno deus. Dando continuidade a essa a
nalogia, o universo era considerado um homem e, por outro lado, o homem como um
universo em miniatura. O universo maior foi denominado o macrocosmo --o Great Wo
rld ou o corpo - ea entidade Vida Divina ou espiritual controlar suas funes foi ch
amado as Macroprosophus. O corpo do homem,ou o universo humano individual, foi d
enominado o Microcosmo, ea vida divina ou entidade espiritualcontrolar suas funes
foi chamado as Microprosophus. Os mistrios pagos eram principalmente preocupadoins
truindo com nefitos na verdadeira relao existente entre o macrocosmo eo microcosmo
-em outras palavras, entre Deus eo homem. Assim, a chave para estes analogias en
tre os rgos e funes do Microcosmic homem e os da Macrocosmic Homem constituiu o mais
premiadoposse dos primeiros iniciados. Em sis Sem Vu, HP Blavatsky resume o conce
ito pago do homem da seguinte forma: "O homem um poucomundo - um microcosmo dentr
o do grande universo. Como um feto, ele est suspenso, por todos os seus trs esprito
s, em
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a matriz do macrocosmo; e enquanto seu corpo terrestre est em constante simpatia
com seu pai terra, sua alma astral vive em unssono com o sideral anima mundi. Ele
est nele, pois nele, para oelemento permeia mundo preenche todo o espao, e o prpri
o espao, nica shoreless e infinito. Quanto sua terceira esprito, o divino, que , sen
um raio infinitesimal, um dos inmeros radiaes provenientes diretamente do maior ca
usa - a Luz espiritual do mundo? Esta a trindade de orgnicos e inorgnicos natureza
- o espiritual eo fsico, que so trs em um, e de que Proclo diz que "A primeira Mnad
a o Deus Eterno; o segundo, a eternidade; a terceira, o paradigma, ou modelo do
universo; ' a trs que constituem a trade inteligvel. " Muito antes da introduo da ido
latria em religio, os primeiros sacerdotes causou a esttua de um homem para ser co
locado no santurio do templo. Esta figura humana simbolizava o Poder Divino em to
da a sua intrincada manifestaes. Assim, os sacerdotes da Antiguidade aceito homem
como seu livro de texto, e atravs do estudo de ele aprendeu a entender os maiores
e mais abstrusos mistrios do esquema celestial de que eles eram uma parte. No imp
rovvel que esta figura misteriosa que est sobre os altares primitivos foi feito a
natureza de um manequim e, como certas mos emblemticos nas escolas de mistrio, foi
coberto com quer esculpida ou hierglifos pintados. A esttua pode ter aberto, mostr

ando assim as posies relativas de os rgos, ossos, msculos, nervos e outras partes. De
pois de idades de pesquisa, o manequim tornou-se uma massa de hierglifos intrinca
dos e figuras simblicas. Cada parte teve seu significado secreto. As medies formado
um padro bsico por meio do qual foi possvel medir todas as partes do cosmos. Era u
m emblema composto glorioso de todo o conhecimento possudo pelos sbios e hierophan
ts. Depois veio a idade de idolatria. Os Mistrios deteriorado a partir de dentro.
Os segredos foram perdidos e ningum sabia a identidade do homem misterioso que e
stava sobre o altar. Foi lembrado apenas que a figura era um smbolo sagrado e glo
rioso do Poder Universal, e ele: finalmente chegou a ser encarado como um Deus-Aquele em cujo homem imagem foi feita. Tendo perdido o conhecimento do propsito
para o qual o manequim foi originalmente construdo, os sacerdotes adorado esta efg
ie at que finalmente sua falta de espiritual compreenso trouxe para baixo o templo
em runas sobre suas cabeas ea esttua desintegrou-se com a civilizao que tinha esquec
ido o seu significado. Partindo desta premissa dos primeiros telogos que o homem ,
na verdade, formado imagem de Deus, as mentes iniciadas de eras passadas erguid
a a estrutura estupenda de teologia sobre o fundamento dos o corpo humano. O mun
do religioso de hoje quase totalmente ignorante do fato de que a cincia da biolog
ia a fonte de suas doutrinas e dogmas. Muitos dos cdigos e leis acreditavam pela
moderna telogos ter sido revelaes diretas de Divindade so, na realidade, o fruto de
idades de delving paciente nos meandros da constituio humana e as maravilhas infin
itas revelados por um estudo como esse. Em quase todos os livros sagrados do mun
do pode ser traada uma analogia anatmica. Isto mais evidente nas seus mitos da cri
ao. Qualquer pessoa familiarizada com a embriologia e obstetrcia no ter nenhuma dific
uldade em reconhecendo a base da alegoria a respeito de Ado e Eva e do Jardim do d
en, a nove graus dos Mistrios de Elusis, e da lenda Brahmanic das encarnaes de Vishn
u. A histria do Egg Universal, o mito escandinavo de Ginnungagap (a fenda escura
no espao em que a semente da mundo semeada), eo uso do peixe como o emblema do po
der gerador paternal - todos mostram o verdadeiro origem da especulao teolgica. Os
filsofos da antiguidade perceberam que o prprio homem era a chave para
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o enigma da vida, pois ele era a imagem viva do Plano Divino, e em idades futuro
a humanidade vai tambm vindo a perceber mais plenamente a importao solene dessas a
ntigas palavras: "O estudo adequado da humanidade cara." Deus e homem tem uma co
nstituio dupla, cuja parte superior invisvel eo inferior visvel. Em ambos h tambm u
esfera intermedirio, que marca o ponto onde estes visvel e invisvel naturezas atend
er. Como a natureza espiritual de Deus controla Sua forma universal-que na verda
de um objetivo cristalizado idia - para que a natureza espiritual do homem a caus
a invisvel e poder de controle de sua visvel personalidade material. Assim, eviden
te que o esprito do homem tem a mesma relao com o seu material corpo que Deus d ao u
niverso objetivo. Os mistrios ensinaram que o esprito, ou a vida, era anterior for
ma e que o que anterior inclui tudo o que posterior prpria. Esprito ser anterior
orma, forma portanto, includo no reino do esprito. tambm uma declarao popular ou c
de que o esprito do homem dentro de seu corpo. De acordo com as concluses da filo
sofia e da teologia, no entanto, essa crena errnea, pois o esprito primeiro circuns
creve uma rea e ento se manifesta dentro dele. Filosoficamente falando, forma, sen
do uma parte do esprito, est dentro de esprito; mas: esprito mais do que a soma da f
orma, Como o material natureza do homem , portanto, dentro da soma de esprito, de
modo a natureza universal, incluindo todo o sideral sistema, est dentro da essncia
que permeia tudo de Deus - o Esprito Universal. De acordo com um outro conceito
da sabedoria antiga, todos os corpos - seja espiritual ou material - tem trs cent
ros, chamados pelos gregos a superior central, o meio de centro, eo menor centro
. Uma aparenteambiguidade aqui vai ser notado. Para diagrama ou simbolizam verda
des abstratas mentais adequadamente impossvel, para a representao esquemtica de um a
specto de relaes metafsicas pode ser uma real contradio de algum outro aspecto. Enqua
nto que quais Clique para ampliar O Tetragrammaton no corao humano. A partir de Bhm
e Libri Apologetici.O Tetragrammaton, ou Nome quatro letras de Deus, est aqui dis
postos como uma tetractys dentro do humano invertido corao. Abaixo, o nome de Jeov
carta, Shin.
mostrado transformado em Jehoshua pela interpolao do hebraico radiante
O desenho como um todo representa o trono de Deus e Seus hierarquias dentro do c
orao do homem.No primeiro livro de seu Libri Apologetici, Jakob Bhme assim descreve

o significado do smbolo: "Para ns, os homenstenho um livro em comum que aponta pa


ra Deus. Cada um tem dentro de si mesmo, que o nome de valor inestimvel de Deus.
Suas letras so as chamas do seu amor, que Ele fora do Seu corao, no Nome de Jesus i
nestimvel revelou em ns. Leia estas letras em vossos coraes e os espritos e voc tem l
vros suficiente. Todos os escritos dos filhos de Deus direcion-lo at que um livro,
para deitar nela todos os tesouros da sabedoria. * * * Este livro Cristo em vs "
.
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p. 74 est acima geralmente considerada superior em dignidade e poder, na realidad
e, o que est no centro superior e anterior para ambos o que se diz ser de cima e
que est a ser dito a seguir. Portanto, deve-se dizer que o primeiro - o que consi
derado como estando acima - , na verdade, no centro, enquanto ambos os outros (os
quais so referidos como sendo acima ou abaixo) so, na verdade, por baixo. Este po
nto pode ser ainda mais simplificada se o leitor ir considerar acima como indican
do grau de proximidade fonte e abaixo comoindicando grau de distncia da fonte, fo
nte que est sendo posta no centro real e distncia relativa sendo os vrios pontos ao
longo dos raios a partir do centro para a circunferncia. Em assuntos relacionado
s a filosofia e teologia, at pode ser considerado para o centro e para baixo como
para o circunferncia. Centro esprito; circunferncia matria. Portanto, se no sent
de esprito ao longo de umescala ascendente de espiritualidade; baixo em direo a qu
esto ao longo de uma escala ascendente de materialidade. O ltimoconceito parcialme
nte expressos por o pice de um cone que, quando visto a partir de cima, vista com
o um ponto o centro exacto da circunferncia formada pela base do cone. Estes trs c
entros universais - a citada acima, o que se segue, e a ligao unindo-os-representa
r trs sis ou trs aspectos de um sol - centros de esplendor. Estes tambm tm seus anlog
s nos trs grandes centros do corpo humano, que, como o universo fsico, uma fabricao
Demiurgic. "O primeiro desses sis [] ", diz Thomas Taylor," anloga luz quando vist
o subsistindo em sua fonte o sol; o segundo para a luz imediatamente procedente
do sol; e do terceiro para o esplendor comunicadas a outras naturezas por essa l
uz ". Desde o centro superiores (ou espiritual) est no meio dos outros dois, o se
u anlogo no corpo fsico o corao - o rgo mais espiritual e misterioso no corpo human
O segundo centro (ou o link entre os mundos superiores e inferiores) elevado pos
io de maior dignidade fsica - o crebro. O terceiro (ou inferior) centro relegado po
io de menos dignidade fsica, mas maior importncia fsica - o sistema generativo. Assim
, o corao simbolicamente a fonte de vida; o crebro o link pelo qual, atravs da intel
igncia racional, a vida ea forma esto unidos; e o sistema gerador - ou criador inf
ernal - a fonte de poder pelo qual organismos fsicos so produzidos. Os ideais e as
piraes do indivduo depende em grande parte por um destes trs centros do poder predom
ina na mbito e atividade de expresso. No materialista o centro mais baixo o mais f
orte, no intelectualista o centro mais elevado; mas no incio o centro meio - banh
ando os dois extremos em uma enxurrada de espiritual esplendor - controla wholes
omely tanto a mente quanto o corpo. Como a luz d testemunho da vida, que a sua fo
nte-assim que a mente testemunha do esprito, e atividade em um ainda plano inferi
or testemunha da inteligncia. Assim, a mente testemunha do corao, enquanto o sistem
a generativo, por sua vez, d testemunho da mente. Por conseguinte, a natureza esp
iritual mais comumente simbolizado por um corao; o poder intelectual por um olho a
berto, simbolizando a glndula pineal ou o olho ciclpico, que a Janus bifronte dos
Mistrios pagos; e o sistema por um gerador flor, uma equipe, um copo, ou uma mo. En
quanto todos os Mistrios reconheceu o corao como o centro da conscincia espiritual,
que muitas vezes
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propositadamente ignorado este conceito e usou o corao em seu sentido exotrico como
o smbolo do emocional natureza, Neste arranjo o centro gerador representado o co
rpo fsico, o corao emocional corpo, eo crebro do corpo mental. O crebro representava
a esfera superior, mas depois os iniciados tinham passou atravs dos graus mais ba
ixos foram instrudos de que o crebro era a substituta da chama espiritual habitao no
s recessos mais ntimos do corao. O estudante de esoterismo descobre ere muito tempo
que a antigos muitas vezes recorreram a vrias cortinas para esconder as verdadei
ras interpretaes de seus mistrios. o substituio do crebro para o corao era um desse
nds. Os trs graus de Mistrios antigos eram, com poucas excees, dado que em cmaras rep

resentou os trs grandes centros dos corpos humanos e universais. Se possvel, o prpr
io templo era construdos sob a forma do corpo humano. O candidato entrou entre os
ps e recebeu o mais elevado grau no ponto correspondente ao crebro. Assim, o prim
eiro grau era o mistrio de material e seu smbolo era o sistema generativo; ele lev
antou o candidato atravs dos vrios graus de concreto pensamento. O segundo grau fo
i determinado na cmara correspondente ao corao, mas representou o potncia mdia, que e
ra o elo mental. Aqui, o candidato foi iniciado nos mistrios de resumo pensou e l
evantou to alto quanto a mente era capaz de penetrar. Ele ento passou para a terce
ira cmara, que, de forma anloga ao crebro, ocupou a posio mais elevada no templo mas,
anlogo ao corao, era da maior dignidade. Na cmara crebro foi dado o mistrio do cora
qui o incio para o primeira vez verdadeiramente compreendido o significado dessas
palavras imortais: "Como um homem pensa em seu corao, assim ele. "Como h sete corae
no crebro de forma que h sete crebros do corao, mas isso uma questo de superphysic
e que pouco pode ser dito neste momento. Proclus escreve sobre este assunto no p
rimeiro livro de sobre a teologia de Plato: "Na verdade, Scrates na(First) Alcibia
des observa com razo, que a alma entrar em si mesma ir contemplar todas as outras
coisas, e prpria divindade. Para beirando sua prpria unio, e para o centro de toda
a vida, deixando de lado multido, eo variedade dos poderes toda mltiplas que ela c
ontm, ela sobe para os mais altos ofertas torre de vigia. E como no mais sagrado
dos mistrios, eles dizem, que os msticos no primeiro encontro com o multi formulrio
e muitos gneros em forma, que so arremessados ??para trs diante dos deuses, mas ao
entrar no templo, impassvel, e guardada pelos rituais msticos, eles genuinamente
receber no seu seio [corao] iluminao divina, e despojado de suas vestes, como eles d
iriam, participar de uma natureza divina; o mesmo modo, tal como aparece para mi
m, tem lugar na especulao de totalidades. Para a alma quando se olha para as coisa
s posterior para si mesma, contempla as sombras e imagens de seres, mas quando e
la converte-se a si mesma, ela evolui a sua prpria essncia, e as razes que ela contm
. E em primeiro lugar, de fato, ela s como que contempla a si mesma; mas, quando
ela penetra mais profundamente no conhecimento de si mesma, ela descobre em si m
esma tanto intelecto, e as ordens de seres. Quando no entanto, ela prossegue em
seus recessos interiores, e na adytum como fosse da alma, ela percebe com seu ol
ho fechado [sem o auxlio da mente inferior], o gnero de os deuses, e as unidades d
e seres. Para todas as coisas esto em ns psiquicamente, e atravs desta estamos natu
ralmente capaz de conhecer todas as coisas, excitando os poderes e as imagens de
totalidades que contm. " Os iniciados do antigo advertiu seus discpulos que uma i
magem no uma realidade, mas apenas a objetivao de um idia subjetiva. A imagem, dos d
euses foram nem projetados para serem objetos de culto, mas deviam ser considera
da apenas como emblemas ou lembretes de poderes e princpios invisveis. Do mesmo mo
do, o corpo do homem no deve ser considerada como o indivduo, mas apenas como a ca
sa do indivduo, da mesma maneira que
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o templo era a Casa de Deus. Em um estado de corpo grosseria e perverso do homem
o tmulo ou priso de um divino Clique para ampliar MO DECORADO COM efgies de JESUS ??
CRISTO, A VIRGEM MARIA, e os doze apstolos. De uma cpia antiga, cortesia de Carl O
scar Borg. Aps as doze falanges dos dedos, aparecem as semelhanas dos Apstolos, cad
a uma com seu prprio apropriado smbolo. No caso daqueles que sofreram martrio o smbo
lo significa o instrumento de morte. Assim, o smbolo de St. Andrew uma cruz; de S
t. Thomas, uma lana ou quadrado de um construtor; de So Tiago, o Menor, um clube;
de St Philip, uma cruz; de So Bartolomeu, uma grande faca ou cimitarra; de So Mate
us, uma espada ou lana (s vezes um bolsa); de St. Simon, um clube ou uma serra; de
St. Matthias, um machado; e de St. Judas, um halbert. Os Apstolos, cujo smbolos no
elate para seu martrio so So Pedro, que carrega duas chaves cruzadas, uma de ouro
e uma de prata; St. James, o Grande, que carrega um cajado de peregrino e um she
ll escalop; e St. John, que detm um copo a partir da qual o veneno milagrosamente
partiu sob a forma de uma serpente. (Ver Handbook of Christian Simbolismo.) A f
igura deCristo sobre a segunda falange do polegar no segue o sistema pago de atrib
uir a primeira pessoa de Creative Triad para esta posio. Deus, o Pai deve ocupar a
segunda falange, Deus o Filho o primeiro falange, enquanto a Deus, o Esprito San
to atribudo a base do polegar .-- Alm disso, de acordo com o Filosfico arranjo, a V
irgem deve ocupar a base do polegar, que sagrada para a lua. p. 75 princpio; em u

m estado de desdobramento e regenerao a Casa ou Santurio da Divindade por cuja pode


res criativos que foi formado. "Personalidade suspenso em cima de uma lista de d
iscusso a partir da natureza do Ser" declara o trabalho secreto. O homem essencia
lmente um princpio permanente e imortal; Apenas seus corpos passam atravs do ciclo
de nascimento e morte. O imortal a realidade; o mortal a irrealidade. Durante c
ada perodo de vida terrena, realidade, assim, reside na irrealidade, a ser libera
do a partir dele temporariamente por morte e permanentemente pela iluminao. Embora
geralmente considerado como politestas, os pagos ganhou esta reputao no porque eles
adoravam mais de um Deus, mas sim porque personificava os atributos deste Deus,
criando assim um panteo de divindades posterior cada manifestao de uma parte do que
o Um Deus manifestado como um todo. o vrios pantees das religies antigas, pois, na
verdade, representam a catalogados e personificado atributos da divindade. Ness
e aspecto, eles correspondem s hierarquias dos cabalistas hebreus. Todos
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deuses e deusas da antiguidade, consequentemente, tm suas analogias no corpo huma
no, como tem tambm o elementos, planetas e constelaes que foram atribudos como veculo
s apropriados para estes seres celestiais. Quatro centros do corpo so atribudos ao
s elementos, os sete rgos vitais para os planetas, os doze partes principais e mem
bros do zodaco, as partes invisveis da natureza divina do homem a vrias divindades
supermundane, enquanto o Deus oculto foi declarada a se manifestar atravs da medu
la nos ossos. difcil para muitos a perceber que eles so universos reais; que seus
corpos fsicos so uma visvel natureza atravs da estrutura da qual inmeras ondas de vid
a em evoluo esto se desdobrando sua latente potencialidades. No entanto, atravs corp
o fsico do homem no so apenas um mineral, uma planta, e um reino animal em evoluo, ma
s tambm as classificaes desconhecidos e divises da vida espiritual invisvel. tal como
so as clulas unidades infinitesimais na estrutura do homem, assim tambm o homem um
a unidade infinitesimal na estrutura do universo. Uma teologia baseada no conhec
imento e apreciao dessas relaes to profundamente assim como profundamente verdadei
Como o corpo fsico do homem tem cinco extremidades distintas e importantes - dua
s pernas, dois braos e uma cabea, de que a ltima governa o primeiro de quatro - o nm
ero 5 foi aceite como o smbolo do homem. Atravs dos seus quatro cantos da pirmide s
imboliza os braos e pernas, e por seu pice a cabea, indicando que uma poder raciona
l controla quatro cantos irracionais. As mos e os ps so utilizados para representar
os quatro elementos, dos quais os dois ps so a terra ea gua, e as duas mos o fogo e
o ar. O crebro, em seguida, simboliza o quinto elemento sagrado - ther - que contr
ola e une os outros quatro. Se os ps so colocados juntos e os braos abertos, o home
m, em seguida, simboliza a cruz com o intelecto racional como o cabea ou membro s
uperior. Os dedos das mos e ps tambm tm um significado especial. Os dedos representa
m os Dez Mandamentos do lei fsica e os dedos dos dez mandamentos da lei espiritua
l. Os quatro dedos de cada mo representam os quatro elementos e os trs falanges de
cada dedo representam as divises do elemento, de modo que em cada mo h doze peas pa
ra os dedos, que so anlogos aos signos do zodaco, Considerando que as duas falanges
e base de cada polegar significar a divindade trplice. A primeira falange corres
ponde ao aspecto criativa, o segundo ao aspecto conservante, e a base para o ger
ador e aspecto destrutivo. Quando as mos so trazidos juntos, o resultado os vinte
e quatro ancios e os seis dias da criao. No simbolismo do corpo dividida verticalme
nte em duas metades, a metade direita sendo considerada como a luz ea metade esq
uerda como a escurido. Por aqueles familiarizados com os verdadeiros significados
da luz e da escurido meia-luz foi denominada espiritual eo material de metade es
querda. Luz o smbolo da objetividade; escurido de subjetividade. A luz uma manifes
tao da vida e, portanto, posterior vida. Aquilo que anterior luz escurido, em
luz existe temporariamente, mas a escurido permanentemente. Como a vida precede
a luz, a sua nico smbolo a escurido, ea escurido considerado como o vu que deve et
amente ocultar a verdadeira natureza do Ser abstrato e indiferenciada. Nos tempo
s antigos, os homens lutaram com as armas certas e defendeu os centros vitais co
m o brao esquerdo, em que foi realizado o escudo protetor. A metade direita do co
rpo, portanto, foi considerado como ofensivo
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e a metade esquerda defensiva. Por esta razo tambm o lado direito do corpo era con
siderado masculino e o lado esquerdo feminino. Vrias autoridades so da opinio de qu

e o presente prevalente destros da raa o resultado do costume de segurar a mo esqu


erda em conteno para fins defensivos. Alm disso, como a fonte do Ser na escurido pri
mitiva que precedeu luz, para o espiritual natureza do homem na parte escura do
seu ser, para o corao est do lado esquerdo. Entre os equvocos curiosos decorrentes d
a prtica falsa de associar escurido com o mal aquele pelo qual vrias naes antigas us
u a mo direita para todos os trabalhos construtivos ea mo esquerda para apenas os
fins denominado impuros e imprprios para a viso dos deuses. Pela mesma razo magia n
egra foi muitas vezes referido como o caminho da mo esquerda, eo cu estava a ser d
ito sobre o direito eo inferno sobre a deixou. Alguns filsofos ainda declarou que
havia dois mtodos de escrita: uma da esquerda para a direita, que foi considerad
o o mtodo exotrica; o outro da direita para a esquerda, que foi considerado esotric
o. A escrita foi exoteric que o que foi feito para fora ou para longe do corao, en
quanto que a escrita foi esotricos que - como o hebraico antigo - foi escrito em
direo ao corao. A doutrina secreta declara que cada parte e membro do corpo sintetiz
ado no crebro e, em por sua vez, que tudo o que est no crebro sintetizado no corao.
o simbolismo da cabea humana freqentemente usado para representar a inteligncia e a
uto-conhecimento. Como o corpo humano em sua totalidade o mais perfeito produto
conhecido da evoluo da Terra, ele foi contratado para representar a Divindade - o
mais alto aprecivel estado ou condio. Artistas, tentando retratar Divindade, muitas
vezes mostram apenas uma mo emergindo de um nuvem impenetrvel. A nuvem significa
a Divindade Incognoscvel escondido do homem por humanos limitao. A mo significa a at
ividade divina, a nica parte de Deus, que cognoscvel para o menor sentidos. O rost
o composto por uma trindade natural: os olhos que representam o poder espiritual
que compreende; a narinas que representam o conservante e poder vivificante; e
da boca e orelhas que representam o poder Demiurgic material do mundo inferior.
A primeira esfera eternamente existente e criativo; a segunda esfera pertence ao
mistrio da violao criativo; ea terceira esfera Clique para ampliar A VIDA trplice d
o homem interior. Redesenhado a partir do Gichtel Theosophia Practica.Johann Geo
rg Gichtel, um profundo filsofo e mstico, o mais iluminado dos discpulos de Jakob Bh
me, secretamente circulou diagramas acima entre um pequeno grupo de amigos dedic
ados e alunos. Gichtel republicado os escritos de Bhme, ilustrando-as com numeros
as figuras notveis. De acordo com os diagramas, Gichtel
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acima, representam a anatomia do homem divino (ou interna), e graficamente estab
elecido sua condio durante a sua humano, infernal, e estados divinos. As placas na
edio de William Lei das obras de Bhme so baseadas aparentemente sobre diagramas de
Gichtel, que utilizam em todos os fundamentos. Gichtel d nenhuma descrio detalhada
de suas figuras, e as letras nos diagramas originais aqui traduzidos fora do ale
mo a nica pista para a interpretao das paradas. As duas figuras finais representam o
anverso e reverso da mesma diagrama e so denominadas Tabela Trs. Eles esto "destin
ado a comprovar a condio de todo o homem, como para todos os seus trs componentes e
ssenciais, Esprito, Alma e Corpo, em seu Estado regenerado. "A terceira figura da
esquerda chamada a segunda tabela, e estabelece" o Estado de O homem na sua ida
de, caducado, e corrompido Estado; sem qualquer respeito para, ou a considerao de
sua renovao por regenerao ". A terceira figura, no entanto, no corresponde com a prim
eira tabela de William Law. A Primeira Tabela representa presumivelmente a condio
da humanidade antes da queda, mas a placa Gichtel pertence ao terceiro, ou regen
erado, estado da humanidade. William Law descreve assim a finalidade dos diagram
as, e os smbolos em cima lhes: "Estes trs tabelas so projetados para representar Ho
mem em seu Estado Trplice diferente: a primeira antes de sua queda, em Pureza, do
mnio, e glria: a Segunda aps sua queda, em Poluio e Perdio: eo terceiro em sua ascen
a queda, ou no caminho da regenerao, em santificao e Tendncia a sua ltima perfeio.
tudante do orientalismo iro reconhecer imediatamente nos smbolos sobre as figuras
dos hindus chakras, ou centros defora espiritual, os vrios movimentos e aspectos q
ue revelam a condio de divino interno do discpulo natureza. p. 76 a palavra criativ
a. Pela Palavra de Deus, o universo material foi fabricado, e os sete criativo p
oderes, ou sons de vogais - que tinha sido trazido existncia pelo falar da Palavr
a - se tornou os sete Elohim ou Divindades por cujo poder e ministrao do mundo inf
erior foi organizada. Ocasionalmente, a Divindade simbolizado por um olho, uma o
relha, o nariz ou a boca. Na primeira, Divino conscincia significado; pelo segund

o interesse, Divino; no terceiro, a vitalidade Divina; e pelo quarto, Mandamento


divino. Os antigos no acreditam que a espiritualidade feito tanto homens justos
ou racionais, mas sim que justia e racionalidade fez os homens espiritual. Os Mis
trios ensinou que a iluminao espiritual era alcanada apenas por trazer a natureza in
ferior at um certo padro de eficincia e pureza. o Por conseguinte, foram estabeleci
dos mistrios para o fim de revelar a natureza do homem de acordo com certa regras
fixas que, quando seguidas fielmente, elevado a conscincia humana a um ponto em
que foi capaz de cognio sua prpria constituio e do verdadeiro propsito da existncia.
te conhecimento de como constituio colector do homem poderia ser mais rpido e mais
completamente regenerada ao ponto de iluminao espiritual constitudo o segredo, ou e
sotrica, a doutrina da antiguidade. Certain aparentemente fsica rgos e centros so, na
realidade, os vus ou bainhas de centros espirituais. O que estes eram e como ele
s poderia ser desdobrada no foi revelado ao no regenerado, para os filsofos percebe
ram que uma vez que ele entende o trabalho completo de qualquer sistema, um home
m pode realizar uma final sem ser prescrito qualificado para manipular e control
ar os efeitos que ele produziu. Por este motivo, longos perodos de foram impostas
liberdade condicional, para que o conhecimento de como se tornar como os deuses
pode ser a nica posse da digno.
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Para que esse conhecimento se perca, no entanto, ele estava escondido em alegori
as e mitos que foram sem sentido para o profano, mas auto-evidente para aqueles
familiarizados com a teoria da redeno pessoal que foi a fundao da teologia filosfica.
O prprio cristianismo pode ser citada como um exemplo. Todo o Novo Testamento na
verdade uma exposio engenhosamente escondido dos processos secretos de regenerao hu
mana. Os personagens tanto tempo considerados como homens e mulheres histricas so
realmente a personificao de certos processos que ocorrem no corpo humano quando o
homem comea a tarefa de libertar conscientemente -se da escravido da ignorncia e da
morte. As peas de vesturio e ornamentaes supostamente usadas pelos deuses tambm so c
aves, para nos Mistrios vesturio foi considerada como sinnimo de formulrio. O grau d
e espiritualidade ou materialidade do organismos foi representada pela qualidade
, beleza e valor das roupas usadas. Corpo fsico do homem foi encarado como o mant
o de sua natureza espiritual; consequentemente, a mais desenvolvida eram sua sup
er- poderes substanciais do seu mais glorioso do fato. Claro, a roupa foi origin
almente usado por ornamentao em vez de proteo, e tal prtica ainda prevalece entre mui
tos povos primitivos. o Mistrios apanhado que apenas adornos duradouras do homem
eram suas virtudes e caractersticas dignas; que ele estava vestido com suas prpria
s realizaes e adornada por suas realizaes. Assim, o manto branco foi simblico de pure
za, o manto vermelho de sacrifcio e amor, eo manto azul de altrusmo e integridade.
Desde o corpo foi dito ser o manto do esprito, deformidades mental ou moral fora
m retratados como deformidades do corpo. Considerando-se o corpo do homem como a
regra de medio do universo, os filsofos declarou que todas as coisas assemelhar-se
na Constituio - se no em forma - o corpo humano. Os gregos, por exemplo, declarou
a Delphi ser o umbigo da terra, para o planeta fsico foi encarado como um ser hum
ano gigantesco que est sendo torcido em a forma de uma bola. Em contraste com a c
rena da cristandade que a terra uma coisa inanimada, os pagos considerada no s a ter
ra, mas tambm todos os corpos siderais como criaturas individuais possuindo intel
igncias individuais. Eles ainda foi to longe para ver os vrios reinos da Natureza c
omo entidades individuais. O reino animal, por exemplo, foi encarado como um ser
- uma composio de todas as criaturas compor esse reino. Este animal prototpico era
uma forma de realizao de todos os animais mosaico propenses e dentro de sua nature
za todo o mundo animal existiam como a espcie humana existe dentro do constituio do
Ado prototpico. Da mesma forma, raas, naes, tribos, religies, estados, comunidades e
cidades eram vistos como entidades compostas, cada um composto por um nmero varive
l de unidades individuais. Cada comunidade tem um individualidade, que a soma da
s atitudes individuais de seus habitantes. Toda religio uma indivduo cujo corpo fe
ito de uma hierarquia e grande multido de adoradores individuais. o organizao de qu
alquer religio representa o seu corpo fsico, e seus membros individuais a tomada d
e vida celular se este organismo. Assim, religies, raas e comunidades - como indivd
uos - passam por De Shakespeare sete idades, para a vida do homem um padro pelo q
ual a perpetuidade de todas as coisas estimado. De acordo com a doutrina secreta,

o homem, atravs do refinamento gradual de seus veculos e a sempre aumentando a se


nsibilidade resultante desse refinamento, est gradualmente a superar as limitaes da
matria e desembaraar-se do seu corpo mortal. Quando a humanidade tenha concludo a
sua evoluo fsica,
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a casca vazia de materialidade deixado para trs ser usado por outras ondas de vida
como patamares para a sua prpria libertao. A tendncia de crescimento evolutivo do h
omem sempre em direo sua prpria individualidade essencial. No ponto do materialismo
mais profundo, portanto, o homem est na maior distncia de si mesmo. De acordo com
Ensinamentos de mistrio, nem toda a natureza espiritual do homem encarna em ques
to. O esprito do homem esquematicamente mostrado como um tringulo equiltero com um p
onto para baixo. Este ponto mais baixo, o que um tero da natureza espiritual, mas
em comparao com a dignidade dos outros dois muito menos do que um em terceiro lug
ar, desce para a iluso da existncia material por um breve espao de tempo. Aquilo qu
e nunca roupas si na bainha de matria o hermtica Anthropos --A Overman-- anlogo aos
ciclope ouguardio dimon dos gregos, o anjo de Jakob Bhme, ea Superalma de Emerson
", que a Unidade,Oversoul que, dentro do qual ser particular de cada homem est c
ontida e fez um com todos os outros ". Ao nascer, apenas uma tera parte da nature
za divina do homem dissocia-se temporariamente do seu prprio imortalidade e toma
para si o sonho de nascimento fsico e existncia, animando com o seu prprio entusias
mo celestial um veculo composto por elementos materiais, parte de e com destino e
sfera material. Na morte, esta encarnada parte desperta do sonho de existncia fsic
a e rene-se uma vez mais com sua condio eterna. Esta descida peridica do esprito na m
atria chamado de roda da vida e morte, e os princpios envolvidos so tratados em por
menor pelos filsofos sob o objecto demetempsicose. Por iniciao nos mistrios e um cer
to processo conhecido como teologia operatrio, este lei de nascimento e morte tra
nscendido, e durante o curso da existncia fsica que parte do esprito que est dormind
o em forma despertada sem a interveno de morte - o Iniciador inevitvel - e conscien
temente se reuniu com o Anthropos, ou a substncia ofuscando de si mesmo. Este o d
e uma s vezpropsito primordial ea realizao consumada dos Mistrios: que o homem deve t
ornar-se ciente e conscientemente se reunir com a fonte divina de si mesmo sem p
rovar a dissoluo fsica. Clique para ampliar O HOMEM DIVINO NA RVORE (reverso) A part
ir de Law Figuras de Jakob Bhme.Assim como o diagrama que representa a vista fron
tal do homem ilustra seus princpios divinos em seu estado regenerado, para que a
vista de trs da mesma figura apresenta o inferior, ou "noite", condio do sol. Desde
a Esfera do Astral mente uma linha sobe atravs da esfera da razo em que dos Senti
dos. A esfera da Mente Astral e dos Sentidos so preenchidos com estrelas para sig
nificar a condio noturna de suas naturezas. Na esfera da razo, a superior ea inferi
or so reconciliados, Reason no homem mortal correspondente ao Entendimento Ilumin
ado no homem espiritual.
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Clique para ampliar O HOMEM DIVINO NA RVORE (anverso) A partir de Law Figuras de
Jakob Bhme.Uma rvore com as suas razes no corao sobe a partir do espelho da Divindade
atravs da esfera da compreenso de diante filial na Esfera dos Sentidos. As razes e
tronco desta rvore representam a natureza divina do homem e pode ser chamado de
sua espiritualidade; os galhos da rvore so as partes separadas da constituio divina
e pode sercomparada individualidade; e as folhas - por causa de sua natureza efme
ra - correspondem personalidade,que participa de nenhum dos permanncia de sua fon
te divina. Seguinte: A Lenda de Hiram
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior PrximaO Hiram Legend p. 77 Quando Salomo - o
amado de Deus, construtor do Everlasting House, e Gro-Mestre da Loja de Jerusalm
- ascendeu ao trono de seu pai David consagrou sua vida construo de um templo a De
us e um palcio para os reis de Israel. Fiel amigo de David, Hiram, rei de Tiro, a
o ouvir que um filho de Davi estava assentado sobre o trono de Israel, enviaram
mensagens de felicitaes e ofertas de ajuda para o novo governante. Em sua Histria d
os Judeus, Josefo menciona que cpias das cartas que passa entre adois reis foram,
ento, a ser visto tanto em Jerusalm como em Tiro. Apesar da falta de apreciao de Hi
ram para as vinte cidades da Galilia que Salomo apresentados a ele aps a concluso do
templo, a dois monarcas permaneceu o melhor dos amigos. Ambos eram famosos por

sua sagacidade e sabedoria, e quando eles cartas trocadas cada concebeu intrigan
te perguntas para testar a ingenuidade mental do outro. Salomo fez um acordo com
Hiram de Tiro, prometendo grandes quantidades de cevada, trigo, milho, vinho e a
zeite, salrios para os pedreiros e carpinteiros de Tiro que estavam a ajudar os j
udeus na ereo do templo. Hiram tambm forneceu cedros e outras rvores finas, que fora
m feitas em jangadas e flutuou para baixo o mar at Jope, onde eles foram levados
para o interior por operrios de Salomo para o local do templo. Por causa de seu gr
ande amor por Salomo, Hiram de Tiro, enviou tambm o Gro-Mestre da Dionysiac Arquite
tos, CHiram Abiff, filho de uma viva, que no tinha igual entre os artesos da terra.
CHiram descrito como sendo "um Tyrian pelo vidoeiro, mas de ascendncia israelita
", e "um segundo Bezaleel, honrado por seu rei com o ttulo de Pai. "Companion bol
so do Freemason (publicado em 1771) descreveCHiram como "o operrio mais astuto, m
ais hbil e curioso que j viveu, cujas habilidades no eram confinada ao edifcio sozin
ho, mas alargada a todos os tipos de trabalho, quer em ouro, prata, bronze ou fe
rro; se de linho, tapearia, ou bordados; se considerado como um arquiteto, estatur
ia [sic]; fundador oudesenhista, separadamente ou em conjunto, ele tambm se desta
cou. A partir de seus projetos, e sob sua direo, todo o mobilirio rico e esplndido d
o templo e seus vrios apndices foram iniciadas, exercida, e acabado. Salomo apontou
-o, na sua ausncia, para ocupar a cadeira, como o deputado Gro-Mestre; e no seu pr
esena, Terceira Grand-Warden, Mestre de trabalho e supervisor geral de todos os a
rtistas, bem aqueles a quem David tinha anteriormente adquiridos de Tiro e de Si
dom, como aqueles Hiram deve agora enviar. "(Modem Masonic escritores diferem qu
anto exatido da ltima frase.) Embora uma quantidade imensa de trabalho estava envo
lvido em sua construo, o Templo de Salomo - no
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palavras de George Oliver - "Foi s um pequeno prdio e muito inferior no ponto de t
amanho para alguns dos nossos igrejas ". O nmero de edifcios contguos a ele ea gran
de tesouro de ouro e pedras preciosas utilizados na sua construo concentrou uma gr
ande quantidade de riqueza dentro da rea do templo. No meio do templo estava o Sa
nto dos Santos, chamado s vezes o Oracle. Era um cubo exato, cada dimenso sendo vi
nte cvados, e exemplificado a influncia do simbolismo egpcio. Os edifcios do templo
grupo foram ornamentados com 1.453 colunas de mrmore de Paros, magnificamente esc
ulpida, e 2906 pilastras decoradas com capitais. Houve uma ampla varanda de fren
te para o leste, eo sanctorum do santurio estava sobre o oeste. Segundo a tradio, o
s vrios edifcios e ptios poderia segurar em todos 300.000 pessoas. Tanto o Santurio
e no Santo dos Santos foram inteiramente forrado com placas de ouro slidas incrus
tado com jias. O rei Salomo comeou a construo do templo no quarto ano de seu reinado
sobre o que seria, segundo o clculo moderno, o dia 21 de abril, e terminou no dcim
o primeiro ano de seu reinado no dia 23 de outubro. O templo foi comeado no ano 4
80 depois que os filhos de Israel tinham passaram o Mar Vermelho. Parte do traba
lho de construo incluiu a construo de uma fundao artificial na o cume do Monte Mori.
pedras para o templo foram iadas de pedreiras diretamente abaixo Mount Moriah e
foram trued antes de ser trazido para a superfcie. As bronze e ouro ornamentos pa
ra o templo foram lanados em moldes na terra argilosa entre Sucote e Zeredatha, e
as partes de madeira foram todos com acabamento antes de chegarem ao local do t
emplo. O edifcio foi colocada em conjunto, conseqentemente, sem som e sem instrume
ntos, todas as suas partes que cabem exatamente "sem o martelo da disputa, o mac
hado de diviso, ou qualquer ferramenta de malcia ". Muito discutido de Anderson Co
nstituies dos Maons, publicado em Londres, em 1723, ereimpresso por Benjamin Frankl
in na Filadlfia, em 1734, descreve assim a diviso dos trabalhadores empenhado na c
onstruo da Everlasting House: "Mas o templo de Dagon, e os melhores estruturas de
Tiro e Sidom, no poderia ser comparado com o Templo do Deus eterno em Jerusalm, *
* * l estavam empregados sobre isso nada menos que 3.600 Princes, ou Mestre-maons,
para realizar o trabalho de acordo com as instrues de Salomo, com 80.000 cortadore
s de pedra em a montanha, ou colegas de ofcio, e 70.000 trabalhadores, em todos 1
53,600 alm da imposio na modalidade Adoniram para trabalhar nas montanhas do Lbano p
or voltas com os sidnios, viz., 30000, estando em tudo 183600. "Daniel Sickels d 3
.300 superintendentes, em vez de 3600, e enumera as trs Grandes Mestres separadam
ente. O mesmo autor estima que o custo do templo em cerca de quatro mil milhes de
dlares. A lenda manica da construo do Templo de Salomo no faz em cada paralelo part

lar, a Verso escritural, especialmente naquelas parcelas relativas ao CHiram Abif


f. De acordo com a Bblia conta, este trabalhador Mestre voltou para o seu prprio p
as; na alegoria manica ele abominavelmente assassinado. Sobre este ponto AE Waite,
em seu New Encyclopdia da Maonaria, faz o seguintecomentrio explicativo: "A lenda d
o Mestre-Builder a grande alegoria da Maonaria. Acontece que sua histria figurativ
o fundamentada no fato de uma personalidade mencionada na Sagrada Escritura, mas
este fundo histrico de
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os acidentes e no a essncia; o significado no alegoria e no em qualquer ponto de qu
e histria pode estar por trs disso ". CHiram, como Mestre dos Construtores, dividi
u seus operrios em trs grupos, que eram chamados de inscritos Aprendizes, Fellow-A
rtesos e Mestres Maons. Para cada diviso que deu certo Clique para ampliar Um avent
al manico com figuras simblicas. De um avental manico pintados mo cedo. Enquanto o
bolismo mstico da Maonaria decreta que o avental ser um simples quadrado de pele de
carneiro branco com a aba apropriada, aventais manicos so frequentemente decorado
com figuras curiosas e impressionantes. "Quando seda algodo, ou linho usado ", es
creve Albert Pike," o simbolismo est perdido. Tambm no uma vestida que apago, desfi
gura, e profana a superfcie branca com ornamentao, figurando, ou as cores de qualqu
er tipo. "(Veja Simbolismo.)To Mars, o antigo plano de energia csmica, os Atlante
s e caldeus "observadores de estrelas" atribudas Aries como um trono diurno e Esc
orpio como um trono noturno. Aqueles que no foram levantadas para a vida espiritua
l pela iniciao so descritos como "mortos da picada de um escorpio," para eles vagam
no lado da noite do poder divino. Pelo mistrio da Cordeiro Pascal, ou a realizao do
Toso de Ouro, estes alma so levantadas para o dia poder construtivo de Marte em ri
es - o smbolo do Criador. Quando usado sobre a rea relacionada com as paixes animai
s, a pele de cordeiro puro significa a regenerao da foras procriadoras e sua consag
rao ao servio da Divindade. O tamanho do avental, exclusiva da aba, torna o smbolo d
a salvao, para os Mistrios declarar que deve consistir de 144 polegadas quadradas.
O avental mostrado acima contm uma riqueza de simbolismo: a colmia, emblemtico da p
rpria loja manica, o esptula, o malho, eo trestleboad; os silhares speras e trued; as
pirmides e montes do Lbano; os pilares, o Templo, e piso quadriculado; ea estrela
de ardncia e ferramentas do ofcio. O centro do avental ocupado pelo compasso e es
quadro, representante do macrocosmo um microcosmo, eo alternadamente serpente pr
eto e branco da luz astral. Abaixo est um ramo de accia com sete ramos, significan
do os centros da vida o superior eo homem inferior. Os ossos do crnio e da cruz so
um lembrete constante de que a natureza espiritual alcana a liberao somente aps a m
orte filosfica da personalidade sensual do homem. p. 78 senhas e sinais pelos qua
is a respectiva excelncia poderiam ser rapidamente determinado. Enquanto todos er
am classificados de acordo com seus mritos alguns estavam insatisfeitos, pois des
ejava uma posio mais exaltado do que eles eram capazes de enchimento. Finalmente t
rs Fellow-Artesos, mais ousado do que os seus companheiros,
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determinado a forar CHiram para revelar a eles a senha do grau de Mestre. Sabendo
que CHiram sempre foi para o inacabado sanctorum do santurio ao meio-dia para or
ar, estes rufies --whosenomes eram Jubela, Jubelo, e Jubelum - estava espera para
ele, um em cada uma das principais portas da templo. CHiram, prestes a deixar o
templo pela porta do sul, foi subitamente confrontado por Jubela armado com um
medidor de vinte e quatro polegadas. Aps a recusa de CHiram para revelar do Mestr
e Palavra, o rufio golpeouele na garganta com a regra, eo Mestre ferido depois ap
ressou-se para o porto oeste, onde Jubelo, armado com um quadrado, o esperava e f
ez uma exigncia similar. Mais uma vez CHiram era silencioso, eo segundo assassino
atingiu-o no peito com o quadrado. CHiram Ento cambaleou at a porta do leste, ape
nas para ser satisfeitas por l Jubelum armado com um maul. Quando CHiram, recusou
-lhe o Mestre Word, Jubelum impressionou o Mestre entre os olhos com o malho e C
Hiram caiu morto. O corpo de CHiram foi enterrado pelos assassinos sobre a testa
do Monte Moriah e um raminho de accia colocada sobre o tmulo. Os assassinos procu
raram ento escapar da punio por seu crime embarcando para Etipia , Mas a porta foi f
echada. Todos os trs foram finalmente capturado, e aps admitir sua culpa foramdevi
damente executado. Partes de trs foram ento enviados para fora pelo rei Salomo, e u
m desses grupos descoberto a sepultura recm-feitos marcado pela raminho evergreen

. Depois que os aprendizes inseridos e os compatriotas Artesos tinha falhado para


ressuscitar seu Mestre dos mortos finalmente foi levantada pelo Mestre Maomcom o
"aperto forte da pata de um leo." Para os iniciados Builder o nome CHiram Abiff
significa "Meu Pai, o Esprito Universal, um em. essncia, trs no aspecto "Assim, o m
estre assassinado um tipo do Mrtir csmica - o Esprito crucificado do Bem, a morte d
eus Mistrio --whose comemorado em todo o mundo. Entre os manuscritos deDr. Sigism
und Bastrom, a Rosacruz iniciado, aparece a seguinte extrato de von Welling a re
speito da verdadeira natureza filosfica do Masonic CHiram: "A palavra original
, CHir
am, uma palavra radical que consiste em trs consoantes
e isto Cheth,Resh e Mem.
1) , Cheth, significa Chamah, a luz do Sol, ou seja, a Universal, invisvel, fogo f
rio de Natureza atrados pela Sun, que se manifesta em luz e enviado para ns e para
cada corpo planetrioque pertence ao sistema solar. (2) , Resh, significa
Ruach, ist
o Esprito, ar, vento, como sendo o de veculosque transmite e recebe a luz em inmero
s focos, em que os raios do sol de luz so agitados por um movimento circular e se
manifesta na calor e queima de fogo. (3) ou Mem, significa majim, gua,umidade, m
as sim a me da gua, ou seja Radical umidade ou um tipo particular de ar condensado
.Estes trs constituem o Agente Universal ou incndio da Natureza em uma palavra,
, CHi
am, no Hiram. "Albert Pike menciona vrias formas de o nome CHiram: Khirm, Khurm, e
Khur-Om, este ltimoterminando no monosyllable hindu sagrada OM, que tambm pode se
r extrada a partir dos nomes dos trsassassinos. Pike refere-se ainda os trs rufies a
uma trade de estrelas na constelao de Libra e tambm chama a ateno para o fato de que
o deus caldeu Bal - metamorfoseou-se em um demnio pelos judeus - aparece em nome
de cada um dos assassinos, Ju bel um, Ju bel o, e Ju bel um. Para interpretar a
lenda de Hiramrequer familiaridade com ambos os sistemas e Pitagrica qabbalsticas
de nmeros e letras, e tambm os ciclos filosficos e astronmicos dos egpcios, caldeus e
brmanes. Por exemplo, considere o nmero 33. O primeiro templo de Salomo ficou por
trinta e trs anos em seu esplendor primordial.
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Ao fim desse tempo foi pilhado pelo rei egpcio Sisaque, e, finalmente, (588 aC) f
oi completamente destrudo por Nabucodonosor e os habitantes de Jerusalm foram leva
dos para o cativeiro para Babilnia. (Veja Histria Geral da Maonaria, de Robert Maco
y.) Tambm o rei Davi governou por trintatrs anos em Jerusalm; Ordem Manica dividido
m trinta e trs graus simblicos; existem trinta e trs segmentos da coluna vertebral
humana; e Jesus foi crucificado no trigsimo terceiro ano de seu vida. Os esforos f
eitos para descobrir a origem da lenda de Hiram mostram que, enquanto a lenda em
seu presente forma comparativamente modem, os seus princpios subjacentes correr
de volta para mais remota antiguidade. geralmente admitida por modem estudiosos
manicos que a histria do martirizado CHiram baseia-se no Egito ritos de Osiris, cuj
a morte e ressurreio figurativamente retratou a morte espiritual do homem e sua re
generao atravs da iniciao nos mistrios. CHiram tambm identificado com Hermes pela
io na Tbua de Esmeralda. A partir destas associaes evidente que CHiram para ser co
derada como um prottipo da humanidade; na verdade, ele de Plato Idea (arqutipo) do
homem. Como Ado depois da Quedasimboliza a idia de degenerao humana, de modo CHiram
atravs de sua ressurreio simboliza a ideia de regenerao humana. No dia 19 de maro de
314, Jacques de Molay, o ltimo Gro-Mestre dos Cavaleiros Templrios, foi queimado em
uma pira erigida em cima desse ponto da ilhota do rio Sena, em Paris, onde post
eriormente foi erguida a esttua do rei Henrique IV. (Veja religies indianas, por H
argrave Jennings.) "Ele mencionado como umtradio em algumas das contas da queima "
, escreve Jennings," que Molay, antes que ele expirou, convocou Clement, o Papa
que havia pronunciado o touro da abolio contra a Ordem e tinha condenou o gro-mestr
e s chamas, a comparecer, nos quarenta dias, diante do Eterno Supremo juiz, e Phi
lip [o rei] ao mesmo tribunal terrvel dentro do espao de um ano. Ambas as previses
foram cumprido ". A estreita relao entre a Maonaria e os Cavaleiros Templrios origin
ais fez com que o histria de CHiram a ser vinculado com o martrio de Jacques de Mo
lay. De acordo com esta interpretao, os trs rufies que matou cruelmente seu Mestre n
os portes do templo, porque ele se recusou a revelaros segredos de sua Ordem repr
esentam o Papa, o rei, e os executores. De Molay morreu manuteno sua inocncia e rec
usando-se a divulgar o arcano filosfico e mgico dos Templrios. Aqueles que procurar
am identificar CHiram com o rei assassinado Charles o primeiro a conceber Legend
a de Hiram ter sido inventado para o efeito por Elias Ashmole, um filsofo mstico,

que foi, provavelmente, um membro da Fraternidade Rosacruz. Charles foi destrona


do em 1647 e morreu na bloquear em 1649, deixando o partido sem lder monarquista.
Foi feita uma tentativa para relacionar o termo " Filhos da Viva "(uma denominao f
reqentemente aplicado aos membros da Ordem Manica) para este incidente na histria In
gls, pelo assassinato de seu rei Inglaterra tornou-se uma viva e todos os ingleses
Sons da viva.Para o mstico cristo Mason, CHiram. representa o Cristo que em trs dias
(graus) levantou atemplo do seu corpo de seu sepulcro terrestre. Seus trs assass
inos eram agentes de Csar (o Estado), a Sindrio (a igreja), e incitou a populao (a m
ultido). Assim considerado, CHiram torna-se o superior natureza do homem e os ass
assinos so a ignorncia, superstio e medo. O Cristo que habita pode dar expresso a Si
mesmo neste mundo apenas atravs de pensamentos, sentimentos e aes do homem. Certo
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pensando, sentindo bem, e ao correta - estes so trs portas atravs do qual o poder pas
sa para Cristo o mundo material, l para o trabalho na construo do Templo da Fratern
idade Universal. Ignorncia, superstio e medo so trs rufies atravs de cujas agncias
o de boas assassinado e um false reino, controlada pelo pensamento errado, senti
mento errado, e ao errada, estabeleceu em seu lugar. No mal universo material pare
ce sempre vitorioso. "Nesse sentido", escreve Daniel Sickels, "o mito do Tyrian
perpetuamente repetido na histria da assuntos humanos. Orfeu foi assassinado, e s
eu corpo jogado no Hebrus; Scrates foi obrigado a beber a cicuta; e, em todas as
idades, que vimos o mal temporariamente triunfante, e Virtude e Verdade caluniad
o, perseguido, crucificado e morto. Mas a justia eterna marcha certamente e rapid
amente atravs da Mundo: O Typhons, os filhos das trevas, os conspiradores de crim
e, todas as formas infinitamente variadas de mal, so varridas no esquecimento; e
verdade e da virtude - por um tempo prostrados - sairo, vestidos com adivinho maj
estade, e coroado de glria eterna! "(Veja Geral Ahiman Rezon.)Se, como h muitas ra
zes para suspeitar, o moderno Freemasonic Ordem foi profundamente influenciado po
r, se no uma conseqncia real de, a sociedade secreta de Francis Bacon, seu simbolis
mo , sem dvida permeava com dois grandes ideais de Bacon: educao universal e democra
cia universal. Os inimigos mortais de educao universal so a ignorncia, superstio e me
o, por que a alma humana mantido em cativeiro para o menor parte de sua prpria co
nstituio. Os inimigos da democracia arrant universal nunca o coroa, a tiara, ea to
cha. Assim CHiram simboliza esse estado ideal de espiritual, intelectual e emanc
ipao fsica que j foi sacrificado no altar do egosmo humano. CHiram a Beautifier do E
erno House. Utilitarismo moderno, entretanto, sacrifica o bonito para o prtico, n
o mesmo flego que declara a mentira bvia que o egosmo, dio e discrdia so prticos. Dr
rville Ward Owen encontrou uma parte considervel do primeiro Clique para ampliar
A MO emblemticos dos mistrios. A partir de Montfaucon Antiguidades.Uma mo coberta co
m numerosos smbolos foi estendido para os nefitos quando eles entraram no templo d
e Sabedoria. Uma compreenso do relevo sobre a superfcie da mo trouxe com ele o pode
r divino e regenerao Assim, por meio destas mos simblicas do candidato foi dito para
ser ressuscitado dentre os mortos.
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p. 79 trinta e dois graus de ritualismo manico escondido no texto do Primeiro Foli
o de Shakespeare. Masonic emblemas devem ser observadas tambm nas pginas de ttulo d
e quase todos os livros publicados por Bacon. Senhor Francis Bacon considerado c
omo um sacrifcio vivo sobre o altar da necessidade humana; ele era, obviamente, c
ortada no meio de seus trabalhos, e nenhum aluno de sua Nova Atlntida pode deixar
de reconhecer o Masonicsimbolismo nele contidas. De acordo com as observaes de Jo
seph Fort Newton, o Templo de Salomo descrito por Bacon em que o romance utpico no
era uma casa em tudo, mas o nome de um ideal Estado. No verdade que o templo da M
aonaria tambm emblemtico de uma condio de sociedade? Enquanto, como anteriormente in
icado, os princpios da legenda de Hiram so da maior antiguidade, no impossvel que su
a forma atual pode basear-se incidentes na vida de Lord Bacon, que passaram pela
morte filosfica e foi levantada na Alemanha.Em um manuscrito velho aparece a afi
rmao de que a Ordem Manica foi formada por alquimistas e Filsofos hermticos que tinha
se uniram para proteger seus segredos contra o infame mtodos utilizados por pess
oas avarentas para torcer com eles o segredo de tomada de ouro. O facto de a Leg
enda de Hiram contm uma frmula alqumica d credibilidade a esta histria. Assim, a cons
truo de Templo de Salomo representa a consumao do opus magnum, o que no pode ser real

zado semo auxlio de CHiram, o agente universal. Os mistrios manicos ensinar o inicia
do como preparar dentro de sua prpria alma uma milagrosa p de projeo atravs do qual
ossvel para ele transmutar afixo de base da ignorncia humana, perverso, e discrdia e
m um lingote de ouro espiritual e filosfico. Existe semelhana suficiente entre o C
Hiram manico eo Kundalini do misticismo hindu paragarante o pressuposto de que CHi
ram pode ser considerada tambm um smbolo do esprito do fogo move-se atravs o sexto v
entrculo da coluna vertebral. A cincia exata da regenerao humana a chave perdida de
Maonaria, para quando o Esprito do Fogo levantado atravs dos trinta e trs graus, ou
segmentos da medulacoluna, e entra na cmara abobadada do crnio humano, que, finalm
ente, passa para dentro do corpo pituitria (Isis), onde ele chama Ra (glndula pine
al) e exige o Nome Sagrado. Maonaria operativa, na pleno significado desse termo,
significa o processo pelo qual o olho de Horus aberto. EA Wallis Budge observou
que em alguns dos papiros ilustrando a entrada das almas dos mortos no sala de
julgamento de Osris a pessoa falecida tem uma pinha anexado coroa de sua cabea. o
Msticos gregos tambm carregava um cajado simblico, a extremidade superior sendo em
forma de uma pinha, que foi chamado o tirso de Baco. No crebro humano existe uma
pequena glndula chamada corpo pineal, que o olho sagrado dos antigos, e correspond
e ao terceiro olho do Ciclope. Pouco se sabe relativa funo do corpo pineal, que De
scartes sugeriu (com mais sabedoria do que ele sabia) pode ser a morada do esprit
o do homem. Como o prprio nome indica, a glndula pineal a pinha sagrado em homem o nico olho, que no pode ser aberto at que CHiram (o Esprito do Fogo) levantada atr
avs do sagradofocas, que so chamadas as sete igrejas na sia. H uma pintura oriental
que mostra trs exploses do sol. Um sunburst cobre a cabea, no meio de que se senta
Brahma com quatro cabeas, seu corpo uma cor escura misteriosa. A segunda sunburst
- que cobre o corao, plexo solar, e na regio abdominal superior - mostra Vishnu se
ntado na flor da ltus em um sof formado das bobinas da serpente do movimento csmico
, a cabea sete capuz formando um
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dossel sobre o deus. O terceiro sunburst est sobre o sistema generativo, no meio
do qual se senta Shiva, seu corpo um branco acinzentado e do rio Ganges que flui
para fora da coroa de sua cabea. Esta pintura foi o trabalho de um mstico hindu q
ue passou muitos anos sutilmente escondendo grandes princpios filosficos dentro de
stas figuras. As legendas cristos poderia estar relacionado tambm com o corpo huma
no atravs do mesmo mtodo como o Oriental, para os significados arcanos escondidos
nos ensinos de ambas as escolas so idnticos. Quando aplicado a Maonaria, as trs sunb
ursts representam os portes do templo em que CHiram foi golpeado, no havendo porto
no norte porque o sol nunca brilha a partir do ngulo do norte do cus. O norte o smb
olo da fsica por causa de sua relao com gelo (gua cristalizada) e o corpo (esprito cr
istalizado). No homem, a luz brilha para o norte, mas nunca a partir dele, porqu
e o corpo no tem luz prpria, mas brilha com a glria refletida do Divino partculas de
vida escondida dentro substncia fsica. Por esta razo, a lua aceite como o smbolo da
natureza fsica do homem. CHiram o ardente, gua arejado misteriosa que deve ser le
vantado atravs dos trs grandes centros simbolizado pela escada com degraus e as trs
flores sunburst mencionados na descrio do Pintura hindu. Deve tambm passam para ci
ma atravs da escada de sete degraus-os sete plexos na proximidade da coluna verte
bral. Os nove segmentos do sacro eo cccix so perfurados por dez forames, por onde
passam as razes da rvore da Vida. Nove o nmero sagrado do homem, e no simbolismo do
sacro eo cccix um grande mistrio est escondido. A parte do corpo a partir da rins
para baixo foi denominado pelos primeiros cabalistas a terra do Egito para que o
s filhos deIsrael foram tomadas durante o cativeiro. Fora do Egito, Moiss (a ment
e iluminada, como seu nome indica) levou as tribos de Israel (as doze faculdades
) por levantar a serpente de bronze no deserto em cima dosmbolo da cruz Tau. No s C
Hiram mas os homens-deuses de quase todos os ritual pago so Mistrio personificaes do
esprito do fogo na medula espinhal humana. O aspecto astronmico da legenda de Hira
m no deve ser esquecida. A tragdia de CHiram promulgada anualmente pelo sol durant
e a sua passagem atravs dos signos do zodaco. "Desde a viagem do sol atravs dos doz
e signos", escreve Albert Pike, "vir a lenda do doze trabalhos de Hrcules, e as e
ncarnaes de Vishnu e Buda. Da veio a lenda do assassinato de Khurum, representante
da Sun, pelos trs Fellow-Crafts, smbolos dos sinais de Inverno, Capricrnio, Aqurio e
Peixes, que o atacavam as trs portas do cu e matou-o no Solstcio de inverno. Da a b

usca para ele pelos nove Fellow-Crafts, a outros nove sinais, sua descoberta, se
pultamento e ressurreio. "(Veja Moral e Dogma.)Outros autores consideram Libra, Es
corpio, Sagitrio e como os trs assassinos do sol, na medida em que Osris foi assassi
nado por Tifon, a quem foram atribudos os trinta graus da constelao de Escorpio. Nos
mistrios cristos tambm Judas significa o Scorpion, e as trinta moedas de prata par
a que ele traiu seu Senhor representam o nmero de graus nesse signo. Depois de te
r sido atingido por Libra (o Estado), Escorpio (a igreja), e Sagitrio (a multido),
o sol (CHiram) secretamente casa atravs de a escurido pelos sinais de Capricrnio, A
qurio e Peixes e enterrado sobre o cume de um monte (o equincio vernal). Capricrnio
tem como smbolo um velho com uma foice na mo. Este o padre tempo-- um wayfarer que simbolizado na maonaria como endireitar os cachos de cabelo de uma jovem. Se
o Chorando Virgin ser considerado um smbolo do Virgo, e Pai Tempo com sua foice u
m smbolo da
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Capricrnio, ento o intervalo de noventa graus entre estes dois sinais podem ser en
contrados corresponder aos que ocupada pelos trs assassinos. Esotericamente, a ur
na contendo as cinzas de CHiram representa o corao humano. Saturno, o velho homem
que mora no plo norte, e traz com ele para os filhos dos homens um raminho de eve
rgreen (a rvore de Natal), familiar para os pequeninos sob o nome de Papai Noel,
paraele traz a cada inverno o dom de um novo ano. O sol martirizado descoberto p
or ries, um Companheiro-Arteso, e no equincio vernal o processo de elevando-o comea.
Este finalmente realizado pelo Leo de Jud, que em tempos antigos ocuparam a posio d
a pedra angular do Real Arco do Cu. A precesso dos equincios causa vrios sinais de d
esempenhar o papel dos assassinos do sol durante as diferentes eras do mundo, ma
s o princpio envolvido permanece inalterado. Essa a histria csmica de CHiram, benfe
itor Universal, o Fiery Arquiteto: da Casa Divina, que carrega com ele para a se
pultura que Palavra Perdida que, quando se fala, levanta toda a vida de poder e
glria. De acordo com o misticismo cristo, quando a Palavra Perdida encontrado, ele
descoberto em um estbulo, cercado por bestas e marcado por uma estrela. "Depois q
ue o sol deixa Leo", escreve Robert Hewitt Brown ", os dias comeam a crescer de f
orma inequvoca mais curto como o sol declina em direo ao equincio de outono, para se
r novamente morto pelos trs meses outonais, mentir mortos pela trs invernoqueridos
, e ressuscitar pelos trs queridos vernal. Todos os anos, a grande tragdia se repe
te, eogloriosa ressurreio acontece. "(Veja Teologia Stellar e Masonic Astronomia.)
CHiram denominado morto porque no indivduo mdio as foras criativa csmica so limitada
em suapara manifestao puramente fsica - expresso - e, correspondentemente, material
ista. Obcecado por sua crena na realidade e permanncia da existncia fsica, o homem no
correlaciona o universo material com a parede norte em branco do templo. Como a
luz solar, simbolicamente dito para morrer medida que se aproxima o solstcio de
inverno, para que o mundo fsico pode ser denominado Clique para ampliar Diana de
Ephesus. A partir de Montfaucon Antiguidades.Coroado com uma tiara torre-como tr
iplo e sua forma de adornado com criaturas simblicas representante de seu poderes
espirituais, Diana representava a fonte dessa doutrina que imperecvel, que flui
a partir do seio da Grande Multimammia, o alimento espiritual daqueles homens e
mulheres que aspiram que consagraram suas vidas para a contemplao da realidade. Co
mo o corpo fsico do homem recebe o seu alimento a partir da Grande Me Terra, de mo
do a natureza espiritual do homem alimentado a partir das fontes inesgotvel de ve
rdade que derramam para fora do invisvel os mundos.
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p. 80 o solstcio de inverno do esprito. Alcanar o solstcio de inverno, o sol aparent
emente fica parado por trs dias e, em seguida, rolar a pedra de inverno, comea a s
ua marcha triunfal para o norte para o vero solstcio. A condio de ignorncia pode ser
comparada ao solstcio de inverno da filosofia; espiritual compreenso para o solstci
o de vero. A partir deste ponto de vista, a iniciao nos mistrios se torna o equincio
vernal do esprito, momento em que o CHiram no homem cruza do reino da mortalidade
em que da vida eterna. O equincio de outono anlogo ao mitolgico queda do homem, mo
mento em que oesprito humano descido para os reinos de Hades por estar imerso na
iluso da terrestre existncia. Em An Essay on the Beautiful, Plotino descreve o efe
ito de refino de beleza sobre o desdobramentoconscincia do homem. Encomendada par
a decorar o Everlasting House, CHiram Abiff a concretizao do princpio de embelezame

nto. A beleza essencial para o desdobramento natural do ser humano alma. Os Mistr
ios declarou que o homem, em parte, pelo menos, era o produto de seu meio ambien
te. Por isso, eles considerou imperativo que cada pessoa ser cercado por objetos
que evocaria o maior e mais nobres sentimentos. Eles provaram que era possvel pr
oduzir beleza na vida cercando vida com beleza. Eles descobriram que corpos simtr
icos foram construdos por almas continuamente na presena de corpos simtricos; que o
s pensamentos nobres foram produzidos por mentes cercado por exemplos de mentais
nobreza. Por outro lado, se um homem foram forados a olhar para uma estrutura ig
nbil ou assimtrica seria despertar nele uma sensao de ignobility que provoc-lo para c
ometer atos ignbeis. Se um mal- edifcio proporcionado foram erguidas no meio de um
a cidade haveria crianas mal-nascidas em propores essa comunidade; e homens e mulhe
res, contemplando a estrutura assimtrica, viveriam inharmonious vidas. Homens pen
sativos da antiguidade perceberam que seus grandes filsofos foram os produtos nat
urais da ideais estticos da arquitetura, msica e arte como os padres estabelecidos
dos sistemas culturais do Tempo. A substituio da discrdia do fantstico para a harmon
ia do bonito constitui um dos grandes tragdias de cada civilizao. No foram s os deuse
s-salvadores do mundo antigo bonito, mas cada realizada um ministrio de beleza, p
rocurando efetuar a regenerao do homem, despertando dentro de si a O amor do belo.
Um renascimento da idade de ouro da fbula pode ser possvel apenas pela elevao da be
leza ao seu legtimo dignidade como a tudo permeia, idealizando qualidade no relig
ioso, tico, departamentos sociolgicos, cientficos e polticos da vida. Os Dionysiac A
rchitects foram consagrados a o aumento do seu Esprito Mestre - Beleza csmica - do
sepulcro da ignorncia e materiaisegosmo erigindo edifcios que foram esses exemplos
perfeitos de simetria e majestade que eles formul foram realmente mgico pelo qual
foi evocado o esprito do martirizado Beautifier sepultado dentro de um mundo mat
erialista. Nos mistrios manicos o esprito do homem trino (a luz Delta) simbolizado p
elo trs Grand Mestres do Lodge de Jerusalm. Como Deus o princpio que permeia de trs
mundos, em cada um dos quais Ele se manifesta como um princpio ativo, ento o esprit
o do homem, participando da natureza da Divindade, reside em cima trs planos de s
er: o Supremo, o Superior, e as esferas inferiores do pitagricos. No porto da esfe
ra Inferior (o submundo, ou morada de criaturas mortais) ergue-se o guardio da
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Hades - os trs - co dirigido Cerberus, que anlogo aos trs assassinos da legenda de H
iram. De acordo com esta interpretao simblica do esprito trino, CHiram o terceiro, o
u encarnar, part-- o Master Builder, que atravs de todas as idades erige templos
vivos de carne e osso como santurios da maioria Alto. CHiram vem adiante como uma
flor e cortada; ele morre nos portes da matria; ele est enterrado noelementos da c
riao, mas - como Thor - ele balana seu poderoso martelo nas reas de espao, define a t
mos primordiais no movimento, e estabelece a ordem do caos. Como a potencialidad
e do poder csmico dentro de cada alma humana, CHiram encontra-se espera de homem
pelo ritualismo elaborado da vida a transmutar potencialidade em potncia divina.
medida que as percepes sensoriais do aumento individual, no entanto, o homem ganho
s cada vez mais controle sobre suas vrias partes, eo esprito da vida dentro gradua
lmente alcana a liberdade. o trs assassinos representam as leis do mundo inferior
- nascimento, crescimento e decadncia - que j frustram o plano do Construtor. Para
o indivduo mdio, vidoeiro fsica realmente significa a morte de CHiram, e morte fsic
a a ressurreio de CHiram. Para o iniciado, no entanto, a ressurreio do espiritual na
tureza realizada sem a interveno de morte fsica. Os smbolos curiosos encontrados na
base da Agulha de Clepatra agora de p em Central Park, New York, foram interpretad
os como sendo de primeira importncia Masonic por SA Zola, 33 Past Gro-Mestre da Gr
ande Loja do Egito. Marcas e os smbolos dos maons so encontrados nas pedras do nume
roso pblico edifcios no s na Inglaterra e no Continente, mas tambm na sia. Em suas ma
cas do maons indianos Dynasty Moghul, A. Gorham descreve dezenas de marcas que ap
arecem nas paredes de edifcios, tais comoo Taj Mahal, a Jama Masjid, e que: estru
tura manica famoso, o Kutab Minar. Conforme aqueles que consideram a Maonaria como
uma conseqncia da sociedade secreta dos arquitetos e construtores que para milhare
s de anos formaram uma casta de artesos mestres, CHiram Abiff era o Tyrian Gro-Mes
tre de um organizao mundial de artesos, com sede em Tiro. A filosofia consistiu inc
orporando as medidas e ornamentao dos templos, palcios, mausolus, fortalezas, e outr
os edifcios pblicos seu conhecimento das leis que controlam o universo. Cada traba

lhador iniciado foi dado um hierglifo com o qual ele marcou as pedras trued para
mostrar a toda a posteridade que ele, portanto, dedicada ao Supremo Arquiteto do
Universo cada produto aperfeioado de seu trabalho. No que diz respeito Marcas do
s maons, Robert Freke Gould escreve: " muito notvel que estas marcas podem ser enco
ntrados em todos os pases - nas cmaras da Grande Pirmide de Gizeh, nas paredes subt
errneas de Jerusalm, em Herculano e Pompia, em Roman paredes e templos gregos, em H
industan, Mxico, Peru, sia Menor -, bem como sobre as grandes runas de Inglaterra,
Frana, Alemanha, Esccia, Itlia, Portugal e Espanha. "(Veja Histria Concisa da Maonari
a.)Deste ponto de vista a histria de CHiram pode muito bem representar a incorpor
ao dos segredos divinos da arquitetura nas peas reais e dimenses dos edifcios terrena
s. Os trs graus do Artesanato enterrar o Gro-Mestre (o Grande Arcano) na estrutura
real que eles ereto, depois de primeiro ter matado elecom ferramentas dos const
rutores, atravs da reduo do Esprito dimensionless de Cosmic Beauty s limitaes do for
concreta. Esses ideais abstratos da arquitetura pode ser ressuscitado, no entant
o, pelo Mestre Maom que, ao meditar sobre a estrutura, as liberaes da os princpios di
vinos de arquitectnica filosofia incorporada ou enterrado dentro dele. Assim, o e
difcio fsico realmente o tmulo ouconcretizao do Ideal criativa de que suas dimenses
teriais so mas a sombra.
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Alm disso, a legenda de Hiram pode ser considerado para encarnar as vicissitudes
da prpria filosofia. Como instituies para a disseminao da cultura tica, os Mistrios
s foram os arquitetos da civilizao. Seu poder e dignidade foram personificados em
CHiram Abiff - o construtor mestre - mas eles eventualmente, caiu uma vtima dos a
taques do que trio recorrente do estado, igreja, e mob. Elas eram profanado pelo
Estado, com cimes de sua riqueza e poder; pela igreja primitiva, com medo de sua
sabedoria; e pela ral ou tropa incitada pelo estado e igreja. Como CHiram quando
levantado de sua sepulturasussurra Palavra de Mestre Maom que foi perdido atravs
de sua morte prematura, assim de acordo com os princpios da filosofia o restabele
cimento ou a ressurreio dos antigos mistrios resultaro na redescoberta de que o ensi
no secreto, sem a qual a civilizao deve continuar em um estado de confuso espiritua
l e incerteza. Quando a turba governa, o homem governado por ignorncia; quando a
igreja governa, ele governado por superstio; e quando o estado governa, ele govern
ado pelo medo. Antes que os homens possam viver juntos em harmonia e compreenso,
a ignorncia deve ser transmutada em sabedoria, a superstio em uma f iluminada, eo me
do em amor. Apesar das declaraes em contrrio, a Maonaria uma religio procurando unir
Deus eo homem por elevando seus iniciados a esse nvel de conscincia em que eles po
dem v com viso clarificou a funcionamento do Grande Arquiteto do Universo. De gerao
em gerao a viso de uma civilizao perfeita preservado como o ideal para a humanidade.
No meio dessa civilizao subsistir uma poderosa universidade em que ambas as cincias
sagradas e seculares sobre os mistrios da vida sero ensinadas gratuitamente para t
odos que assumir a vida filosfica. Aqui credo e dogma no tero lugar; o superficial s
er removido e apenas o essencial ser preservada. O mundo ser governado por suas me
ntes mais iluminadas, e cada um vai ocupar o cargo para o qual ele mais admirave
lmente montada. A grande universidade ser dividida em classes, a admisso a que ser
por meio de testes preliminares ou iniciaes. Aqui a humanidade ser instrudo no mais
sagrado, o mais secreto, e o mais duradouro de todos Mysteries-- Simbolismo. Aqu
i o iniciado ser ensinado que cada objeto visvel, cada resumopensamento, cada reao e
mocional apenas o smbolo de um princpio eterno. Aqui a humanidade vai aprender que
CHiram (verdade) est enterrado em cada tomo do Kosmos; que toda forma um smbolo e
cada smbolo tmulo de uma verdade eterna. Atravs da educao - espiritual, mental, moral
, fsico e - o homem vai aprender a liberar verdades de vida de seus revestimentos
sem vida. O governo perfeito da terra deve ser modelado eventualmente, depois q
ue o governo divino pelo qual o universo ordenado. Naquele dia, quando perfeita
ordem restabelecida, com a paz universal e triunfante boa, os homens deixaro de p
rocurar a felicidade, para eles devem encontr-lo brotando dentro de si. Esperanas
mortas, aspiraes inoperantes, virtudes mortos ressuscitaro de seus tmulos, eo esprito
de beleza e bondade morto vrias vezes por homens ignorantes ser novamente o Mestr
e de Obra. Em seguida, deve sbios sentar nos assentos dos poderosos e os deuses a
ndam com homens. Seguinte: A Teoria de Pitgoras de Msica e cores
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 81 A teoria de Pitgoras de Msica e


cores HARMONIA um estado reconhecido por grandes filsofos como o pr-requisito imed
iato da beleza. Um composto denominado bela nicaquando as suas partes so em harmon
iosa combinao. O mundo chamado de bonito e seu Criador designado o Bom porque boa
forosamentedeve agir em conformidade com a sua prpria natureza; e boa atuao de acord
o com sua prpria natureza a harmonia, porque o bem que ele realiza harmonioso com
o bem que ele . Beleza, portanto, harmonia manifestando a sua prpria natureza int
rnseca do mundo de Formato. O universo feito de sucessivas gradaes do bem, essas gr
adaes ascendentes da matria (que o mnimo grau de bom) para esprito (que o maior gr
de bom). No homem, a sua natureza superior o summum bonum. Resulta, portanto, qu
e o seu mais alto naturezamais prontamente cogniza bom porque o bom externo a el
e no mundo em relao harmnica com o bem presente na sua alma. Que homem termos mal ,
portanto, em comum com a matria, apenas o mnimo grau de seu prprio oposto. O menor
grau de boa pressupe igualmenteo menor grau de harmonia e beleza. Assim deformida
de (mau) realmente a combinao harmoniosa de elementos menos naturalmente harmnicas
como unidades individuais. Deformidade no natural, para, a soma de todas as coisa
s que so o Bom, natural que todas as coisas devem participar da Boa e dispostas d
e combinaes que so harmonioso. Harmony a expresso manifestando do Will do eterno Boa
.A FILOSOFIA DA MSICA altamente provvel que os iniciados gregos ganharam seus conh
ecimentos sobre os aspectos filosficos e teraputicos da msica a partir da Egpcios, q
ue, por sua vez, considerados Hermes o fundador da arte. De acordo com uma lenda
, esse deus construiu a primeira lira por estico cordas em toda a concavidade de
uma carapaa de tartaruga. Ambos sis e Osris eram patronos da msica e da poesia. Plato
, ao descrever a antiguidade estas artes entre os egpcios, declarou que as msicas
e poesia existia no Egito por pelo menos dez mil anos, e que estes eram de uma n
atureza to exaltado e inspirador que s os deuses ou homens divinos poderia ter com
posto eles. Nos mistrios a lira foi considerado como o smbolo segredo da constituio
humana, o corpo do instrumento que representa a forma fsica, as cadeias dos nervo
s, e o msico do esprito. Jogando em cima dos nervos, o esprito criado, assim, as ha
rmonias de funcionamento normal, que, no entanto, tornou-se discrdias se a nature
za do homem se contaminaram. Enquanto os primeiros chineses, hindus, persas, egpc
ios, israelitas e gregos empregado tanto msica vocal e instrumental em sua religi
osa cerimoniais, tambm para complementar a sua poesia e drama, permaneceu por Pitg
oras para elevar a arte sua verdadeira dignidade, demonstrando sua fundao matemtica
. Embora se diga que ele prprio no era um msico, Pitgoras agora geralmente creditado
com a descoberta da escala diatnica. Tendo primeiro aprendeu a teoria divino da
msica dos sacerdotes dos vrios mistrios em que ele havia sido aceite, Pitgoras ponde
rou por vrios anos sobre as leis que regem consonncia e dissonncia. Como ele realme
nte resolveu o problema desconhecida, mas a seguinte explicao foi inventado. Um di
a, enquanto meditando sobre o problema da harmonia, Pitgoras teve a chance de pas
sar uma loja de braseiro onde os trabalhadores estavam batendo para fora um pedao
de metal sobre uma bigorna. Observando as variaes de tom entre os sons feitos por
grandes martelos e aqueles feitos por menores implementa, e estimar cuidadosame
nte as harmonias e dissonncias resultantes de combinaes destes sons, ele ganhou sua
primeira pista para os intervalos musicais da escala diatnica. Ele entrou na loj
a, e depois de examinar cuidadosamente as ferramentas e tomando nota mental de s
ua pesos, voltou para sua prpria casa e construiu um brao de madeira de modo que:
estendido para fora da parede de seu quarto. Em intervalos regulares ao longo de
ste brao ele ligados quatro cordas, tudo como de composio, tamanho e peso. Para a p
rimeira delas, ele anexou um peso de doze libras, para o segundo um peso de nove
libras, para o terceiro um peso de oito libras, e ao quarto um peso de seis lib
ras. Estes pesos diferentes corresponderam aos tamanhos de martelos dos braseira
s. Pitgoras Ento descobriu que o primeiro e quarto cordas quando soou juntos produ
ziram o intervalo harmnico da oitava, para dobrando o peso teve o mesmo efeito de
reduzir para metade o string. A tenso da primeira cadeia a ser duas vezes a da q
uarta corda, a sua proporo
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foi dito ser de 2: 1, ou duple. Por experimentao semelhante ele verificou que a pr
imeira e terceira corda produzida a harmonia do diapente, ou o intervalo do quin
to. A tenso da primeira cadeia a ser metade novamente tanto quanto a da terceira

cadeia, a sua proporo foi dito ser 3: 2, ou sesquialter. Da mesma forma a segunda
ea quarta cadeias, tendo a mesma proporo que a primeira e terceira cordas, rendeu
uma harmonia diapente. Continuando sua investigao, Pitgoras descobriu que as primei
ra e segunda cordas produzido a harmonia do diatessaron, ou o intervalo do terce
iro; e a tenso da primeira corda sendo um tero maior que o da segunda cadeia, a su
a proporo foi dito para ser de 4: 3, ou sesquitercian. As terceira e quarta cordas
, possuindo a mesma proporo que as primeira e segunda cordas, produzido do outro h
armonia diatessaron. De acordo com Iamblichus, as segunda e terceira cordas tinh
am o rcio de 8: 9, ou epogdoan. A chave para relaes harmnicas est escondido nas famos
as tetractys pitagricos, ou pirmide de pontos. Os tetractys composto dos quatro pr
imeiros- nmeros 1, 2, 3 e 4 - que em suas propores revelam os intervalos da oitava,
o diapente, eo diatessaron. Embora a lei de intervalos harmnicos conforme estabe
lecido acima verdade, tem sido posteriormente se prove que martelos impressionan
te de metal na forma Clique para ampliar Os intervalos e harmonias das esferas.
A partir de Stanley A Histria da Filosofia.No conceito de Pitgoras da msica das esf
eras, o intervalo entre a Terra ea esfera das estrelas fixas foi considerado um
diapaso - o intervalo harmnico mais perfeito. O arranjo est permitindo que mais ger
almente aceite para os intervalos musicais dos planetas entre a terra ea esfera
das estrelas fixas: A partir da esfera da Terra para a esfera da lua; um tom; da
esfera da lua, para que de Mercury, um meio-tom; de Mercrio a Vnus, a metade; de
Vnus ao Sol, uma vez e meia tons; do sol para Marte, um tom; de Marte a Jpiter, me
tade tom; de Jpiter com Saturno, um meio tom; de Saturno s estrelas fixas, um meio
tom. A soma destes intervalos igual a seis tons inteiros da oitava. Clique para
ampliar Consonncias DO monocrdio mundano. A partir de Fludd De Musica Mundana.Est
e sector representa em diagrama os principais gradaes de energia e substncia entre
elemental da terra e fora incondicionada absoluta. Comeando com o superior, o grad
uado quinze esferas descer na seguinte ordem: Limitless e Vida Eterna; o superio
r, o meio, eo Empyrean inferior; os sete planetas; e os quatro elementos. Energi
a simbolizado por Fludd como uma pirmide com a sua base sobre a superfcie cncava do
Empyrean superior, e substncia como uma outra pirmide com a base sobre a superfcie
convexa da esfera (no planeta) de terra. Essas pirmides demonstrar as propores rela
tivas de energia e a substncia que entra na composio das quinze planos de existncia.
Deve notar-se que o ascendente pirmide de toques de substncia, mas no furar a esfe
ra XV - a de Limitless e Vida Eterna. Da mesma forma, a pirmide descendente de to
ques de energia, mas no perfurar a primeira esfera - a condio mais grosseira da sub
stncia. O plano do sol denominada a esfera da igualdade,pois aqui nem energia, ne
m substncia predominam. O monocrdio mundano consiste de uma seqncia hipottica esticad
a a partir da base da pirmide de energia para a base da pirmide de substncia. p. 82
descrito no produzir os diversos tons que lhes so atribudos. Com toda a probabilid
ade, portanto, realmente Pitgoras elaborou sua teoria da harmonia do monocrdio - u
m artifcio que consiste em uma nica corda esticada entre duas estacas e fornecido
com trastes mveis. Para Pitgoras msica foi uma das dependncias da cincia divina de ma
temtica e suas harmonias foram inflexivelmente controlada por propores matemticas. O
s pitagricos asseverou que a matemtica demonstrou o mtodo exato pelo qual o bem est
abelecido e manteve o seu universo. Portanto nmero precedido harmonia, j que era a
lei imutvel que rege todas as propores harmnicas. Aps descobrir essas relaes harmn
Pitgoras gradualmente iniciou seus discpulos para isso, o arcano supremo de seus
mistrios. Dividiu
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as partes numerosas de criao em um grande nmero de planos ou esferas, para cada um
dos quais ele atribudos um tom, um intervalo harmnico, um nmero, um nome, uma cor,
e uma forma. Ele ento passou a provar a exactido das suas dedues, demonstrando-as so
bre os diferentes avies de inteligncia e de substncia que vo desde a premissa lgica m
ais abstrato para o slido geomtrico mais concreta. De de comum acordo entre esses
mtodos diversificados de prova, ele estabeleceu a existncia indiscutvel de certas l
eis naturais. Tendo a msica uma vez estabelecida como uma cincia exata, Pitgoras ap
licou sua lei recm-descoberto de intervalos harmnicos para todos os fenmenos da Nat
ureza, mesmo indo to longe a ponto de demonstrar a relao harmnica dos planetas, cons
telaes e elementos para o outro. Um notvel exemplo de corroborao moderna do antigo fi
losofia de atingir que a progresso dos elementos de acordo com relaes harmnicas. Ao

fazer uma lista dos elementos na ordem crescente de seus pesos atmicos, John A. N
ewlands descoberto em cada elemento um oitavo repetio distinto de propriedades. Es
ta descoberta conhecido como a lei das oitavas em qumica moderna.Desde que consid
erou que a harmonia deve ser no determinado pelas percepes sensoriais, mas pela razo
e matemtica, os pitagricos chamado -se Canonics, como distinguido de msicos da Esc
ola Harmnica, que afirmaram gosto e instinto de ser o verdadeiro normativaprincpio
s de harmonia. Reconhecendo, no entanto, o efeito profundo: da msica sobre os sen
tidos e emoes, Pitgoras no hesitou em influenciar a mente eo corpo com o que ele cha
mou de "medicina musical." Pitgoras evidenciou tal preferncia marcada para instrum
entos de cordas, que ele mesmo foi to longe como para advertir seus discpulos cont
ra permitindo seus ouvidos para ser contaminado pelos sons de flautas ou pratos.
Ele ainda declarou que a alma pode ser purificada a partir de suas influncias ir
racionais por msicas cantadas solenes para o acompanhamento da lira. Em sua inves
tigao sobre o valor teraputico de harmnicos, Pitgoras descobriu que os sete modos - o
u as teclas - do sistema grego de msica tinha o poder de incitar ou dissipar as vr
ias emoes. Conta-se que, enquanto observando as estrelas de uma noite, ele encontr
ou um jovem confuso com a bebida forte e louco de cime que estava acumulando bich
as sobre porta de sua amante, com a inteno de queimar a casa. O frenesi da juventu
de foi acentuado por um flautista uma curta distncia que estava a tocar uma msica
no modo frgio agitao. Pitgoras induzido o msico de mudar de ar para a lenta e rtmica
pondaic modo, aps o que a juventude intoxicado se tornou imediatamente composta e
, recolhendo os seus feixes de lenha, voltou calmamente para sua prpria casa. H ta
mbm um relato de como Empdocles, um discpulo de Pitgoras, por rapidamente alterar o
modo de uma composio musical que ele era jogando, salvou a vida de seu anfitrio, An
chitus, quando este foi ameaado de morte pela espada de um cujo pai tinha condena
do a execuo pblica. tambm conhecido que Esculapius, o mdico grego, citica curado e
ras doenas dos nervos por sopro um alto trombeta na presena do paciente. Pitgoras c
urado muitas doenas do esprito, alma e corpo, tendo certas composies musicais especi
almente preparados jogado no presena do doente ou, pessoalmente, recitando selees c
urtas de tais poetas adiantados como Hesodo e Homero. Em sua universidade em Crot
ona era habitual para os pitagricos para abrir e fechar cada dia com msicas - aque
les na manh calculada para limpar a mente de sono e inspir-la para as atividades d
o dia seguinte; aqueles na noite de um modo calmante, relaxante e propcio ao desc
anso. No equincio vernal, Pitgoras fez com que seus discpulos a se reunir em um crcu
lo em torno de um deles, que os levou em cano e fez seu acompanhamento em cima de
uma lira. A msica teraputica de Pitgoras descrito por Iamblichus assim: "E h certas
melodias elaboradas como remdios contra a paixes da alma, e tambm contra o desnimo e
lamentao, que Pitgoras inventou as coisas que proporcionam a maior assistncia nesta
s doenas. E, novamente, ele empregou outras melodias contra raiva e fria, e contra
todas as aberraes da alma. Tambm h outro tipo de modulao inventado como um remdio c
ra os desejos. "(Ver A Vida de Pitgoras). provvel que os pitagricos reconheceu uma c
onexo entre os sete modos gregos e os planetas. Como um exemplo, Plnio declara que
Saturno se move no modo de Dorian e Jpiter no modo frgio. tambm evidente que os te
mperamentos tm formatos especiais para o vrios modos, e as paixes mesmo. Assim, a r
aiva - que uma paixo ardente - pode ser acentuada por um modo de fogo ou o seu po
der neutralizada por um modo aguado. O efeito de longo alcance exercido por msica
sobre a cultura dos gregos assim resumida por Emil Nauman: "Plato desvalorizou o
noo de que a msica foi destinado exclusivamente para criar emoes alegres e agradveis
mantendo sim que ela deve inculcar um amor de todos o que nobre, e do dio de tud
o o que significativo, e que nada poderia influenciar mais fortemente sentimento
s mais ntimos do homem do que a melodia e ritmo. Firmemente convencido disso, ele
concordou com Damon de Atenas, o instrutor musical de Scrates, que a introduo de u
m novo e presumivelmente escala enervante poria em perigo o futuro de uma nao inte
ira, e que no era possvel alterar uma chave sem agitar o prprios fundamentos do Est
ado. Plato afirmou que a msica que enobrece a mente era de um tipo muito mais elev
ado do que aquele que apenas recorreu aos sentidos, e ele fortemente insistiu qu
e era o dever primordial do Legislativo para suprimir todas as msicas de um efemi
nado e carter lascivo, e para incentivar nica o que era pura e digna; que melodias
ousadas e mexendo eram para os homens, gentil e os calmantes para as mulheres.
A partir disso, evidente que a msica desempenhou um papel considervel na educao da j

uventude grega. O maior


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cuidado era tambm a adoptar na seleco de msica instrumental, porque a ausncia de pala
vras rendeu sua significao duvidosa, e era difcil prever se ele iria exercer sobre
o povo uma influncia benigna ou perniciosa. Gosto popular, sendo sempre agradado
por efeitos sensuais e meretrcio, estava a ser tratado com desprezo merecida. (Ve
ja a histria da msica.)Ainda hoje a msica marcial usada com dizendo efeito em tempo
s de guerra, e msica religiosa, enquanto no desenvolvido de acordo com o teoria an
tiga, ainda influencia profundamente as emoes dos leigos. A msica das esferas O mai
s sublime, mas menos conhecida de todas as especulaes de Pitgoras era a de harmnicos
siderais. Foi dito que de todos os homens nica Pitgoras ouviu a msica das esferas.
Aparentemente, os caldeus foram as primeiras pessoas a concebem os corpos celes
tes unem em umchant csmica como eles se mudaram de maneira imponente no cu. Job de
screve um tempo "quando as estrelas da manh cantaram juntos", e em O Mercador de
Veneza o autor das peas shakespeariano Clique para ampliar Monocrdio MUNDANO COM s
uas propores e intervalos. A partir de Fludd De Musica Mundana.Neste grfico apresen
tado um resumo da teoria da msica universal de Fludd. O intervalo entre o element
o terra eo cu mais alto considerada como uma oitava dupla, mostrando assim os doi
s extremos da existncia para estar em harmonia disdiapason. significa que o mais
alto dos cus, o sol, ea terra tm o mesmo tempo, a diferena de estar em campo. O sol
a oitava mais baixo do mais alto dos cus e da terra, a oitava inferior o sol. A
oitava inferior (G a G) que compreende parte do universo em que a substncia predo
minam sobre energia. Suas harmonias, portanto, so maisbruta do que os da oitava s
uperior (G a G) em que a energia predomina sobre a substncia. "Se golpeado na par
te mais espiritual", escreve Fludd ", o monocrdio vai dar a vida eterna; se na pa
rte mais material, vida transitria. "Vai ser notado que certos elementos, planeta
s e esferas celestes manter uma relao harmnica entre si, Fludd avanou esta como uma
chave para as simpatias e antipatias existente entre os vrios departamentos da Na
tureza. p. 83 escreve: "No h a menor orbe que tu behold'st mas em seu movimento co
mo um anjo canta." Assim, pouco resta, no entanto, do Sistema pitagrico de msica c
elestial que s possvel aproximar sua teoria real. Pitgoras concebeu o universo a se
r um imenso monocrdio, com sua seqncia nico ligado na sua extremidade superior ao es
prito absoluto e, sua extremidade inferior a matria absoluta - em outras palavras,
uma corda esticada entre o cu ea terra. Contando para dentro a partir da circunf
erncia os cus, Pitgoras, de acordo com algumas autoridades, dividiu o universo em n
ove partes; segundo outros, em doze partes. o sistema twelvefold foi a seguinte:
A primeira diviso foi chamado o firmamento, ou da esfera das estrelas fixas, e f
oi o lugar de habitaodos imortais. A segunda a dcima segunda divises foram (em ordem
) as esferas de Saturno, Jpiter, Marte, Sol, Vnus, Mercrio, eo lua, e fogo, ar, gua
e terra. Este arranjo dos sete planetas (o sol ea lua que est sendo considerado c
omo planetas no velho astronomia) idntico com o simbolismo castial dos judeus - o
sol no centro, como a haste principal com trs planetas em ambos os lados do mesmo
. Os nomes dados pelos pitagricos s vrias notas da escala diatnica foram, de acordo
com Macrobius, derivado de uma estimativa da velocidade e magnitude dos corpos p
lanetrios. Cada uma dessas esferas gigantescas como ele correu sem parar atravs do
espao se acreditava soar um certo tom causada por seu deslocamento contnuo da dif
uso etreo. Como esses tons foram uma manifestao de ordem divinae movimento, ele deve
necessariamente que eles participavam da harmonia de sua prpria fonte. "A afirmao
de que os planetas em seu revolues ao redor da Terra proferiu certos sons diferent
es de acordo com sua respectiva 'magnitude, celeridade e distncia local, "era com
umente feito pelos gregos. Assim, Saturno, o planeta mais distante, foi dito par
a dar a nota mais grave, enquanto a Lua, que a mais prxima, deu a imagem mais ntid
a. "Esses sons dos sete planetas, e da esfera das estrelas fixas, juntamente com
a acima de ns [Antichthon], so o
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nove musas, e sua sinfonia conjunto chamado de Mnemsine. "(Ver A Canon.) Esta cit
ao contm uma referncia obscura aodiviso de nove vezes do universo mencionado anterior
mente. Os iniciados gregos tambm reconheceu a relao fundamental entre os cus individ
uais ou esferas dos sete planetas, eo sete vogais sagradas. O primeiro cu soltou
o som da vogal sagrado ? (Alpha); o segundo cu, a vogal sagrado ? (Epsilon);o ter

ceiro, ? (ETA); a quarta, ? (Iota); o quinto, ? (Omicron); o sexto, ? (Upsilon);


eo stimo cu, o sagrado vogal O (Omega).Quando estes sete cus cantam juntos, eles p
roduzem uma perfeita harmonia que sobe como um louvor eterno, para o trono do Cr
iador. (Veja Ireneu de Lyon "Contra as Heresias). Embora no to afirmou, provvel que
os cus planetrios devem ser consideradas como ascendentena ordem de Pitgoras, comea
ndo com a esfera da Lua, o que seria o primeiro cu. Muitos instrumentos primitivo
s tinham sete cordas, e geralmente admitido que Pitgoras foi quem acrescentou o o
itavo seqncia de caracteres para a lira de Terpandro. Os sete cordas foram sempre
relacionados tanto a suas correspondncias no corpo humano e aos planetas. Os nome
s de Deus tambm foram concebidos para ser formado a partir de combinaes dos sete ha
rmonias planetrios. Os egpcios confinado suas canes sagradas os sete sons primrios, p
roibindo quaisquer outros a ser proferida em seus templos. Um de seus hinos cont
inha a seguinte invocao: "Os sete tons sonantes Te louvamos, o Grande Deus, o Pai
trabalha incessante de todo o universo." Em outro descreve a Divindade Se assim:
"Eu sou o grande lira indestrutvel de todo o mundo, sintonizando as canes dos cus.
(Veja Nauman de Histria da Msica.)Os pitagricos acreditavam que tudo que existia ti
nha uma voz e que todas as criaturas foram eternamente cantando o louvor do Cria
dor. Homem no consegue ouvir essas melodias divinas, porque sua alma est enredado
na iluso da existncia material. Quando ele se liberta a escravido do mundo inferior
, com suas limitaes sensoriais, a msica das esferas voltar a ser audvel como era na I
dade de Ouro.Harmony reconhece harmonia, e quando a alma humana recupera seu ver
dadeiro estado ele no s ir ouvir o coro celestial, mas tambm juntar-se com ele em um
hino de louvor a eterna que Eterno Bom controlar o nmero infinito de peas e condies
de Ser.Os mistrios gregos incluiu em suas doutrinas um conceito magnfica sobre a
relao existente entre a msica ea forma. Os elementos da arquitetura, por exemplo, f
oram considerados como comparveis ??aos modos musicais e notas, ou como tendo uma
contrapartida musical. Consequentemente quando um edifcio foi construdo em que fo
ram combinadas de um nmero desses elementos, a estrutura foi ento comparada a uma
corda musical, que era harmnica apenas quando totalmente satisfeitos os requisito
s matemticos de intervalos harmnicos. A realizao desta analogia entre som e forma le
vou Goethe a declarar que "a arquitetura msica cristalizada." Na construo de seus t
emplos de iniciao, os primeiros sacerdotes freqentemente demonstrou seu conheciment
o superior dos princpios subjacentes os fenmenos conhecidos como vibrao. Uma parte c
onsidervel dos rituais de Mistrio consistia em invocaes e intonements, para o que cma
ras de som especiais foram construdos. Uma palavra sussurrou em um desses apartam
entos foi assim que intensificou as reverberaes fez a Toda oscilao edifcio e ser pree
nchido com um rugido ensurdecedor. A prpria madeira e pedra utilizada na construo d
estes edifcios sagrados, eventualmente, tornou-se to profundamente permeado com as
vibraes sonoras das cerimnias religiosas que ao ser atingido eles reproduzem o mes
mo tons, assim, impressionou repetidamente em suas substncias pelos rituais. Cada
elemento na Natureza tem sua keynote individual. Se estes elementos so combinado
s numa estrutura composta, o resultado um acorde que, se soou, se desintegrar o c
omposto em suas partes integrantes. Da mesma forma que cada indivduo tem um keyno
te que, se soou, ir destru-lo. A alegoria das muralhas de Jeric caindo quando as tr
ombetas soaram de Israel , sem dvida destinado a estabelecer o arcano significado
do keynote indivduo ou vibrao. A FILOSOFIA DA COR "Luz", escreve Edwin D. Babbitt,
"revela as glrias do mundo externo e ainda o mais glorioso de todos eles. D beleza
, revela beleza e em si mais bonita. o analisador, o narrador da verdade e da ex
poser de shams, pois mostra as coisas como elas so. Sua infinita fluxos de medir
fora do universo e fluir em nossos telescpios de estrelas que so quintilhes de milh
as distantes. Por outro lado, desce para objectos pequenos inconcebvel, e atravs d
o microscpio revela objectos cinquenta milhes de vezes menor do que pode ser visto
pela olho nu. Como todas as outras foras finas, seu movimento maravilhosamente s
uave, mas penetrante e poderoso. Sem sua influncia vivificante, vegetal, animal,
ea vida humana deve perecer imediatamente a partir da terra, e runa geral ter lug
ar. Faremos bem, ento, a considerar este princpio potencial e bonita da luz e suas
cores componentes, para os mais profundamente penetramos em suas leis internas,
mais ele vai apresentar-se como um celeiro maravilhoso de poder de vitalizar, c
urar, refinar e prazer a humanidade. "(Veja Os Princpios de luz e cor.)Desde que
a luz a manifestao fsica bsica da vida, banhando toda a criao em seu esplendor, a

nte importante perceber, pelo menos em parte, a natureza sutil desta substncia di
vina. Aquilo que chamado de luz na verdade uma taxa de vibrao causando certas reace
sobre a pticanervo. Poucos percebem como so emparedados pelas limitaes
Pgina 238
Clique para ampliar A TEORIA DA MSICA elementar. A partir de Fludd De Musica Mund
ana.Neste diagrama de duas pirmides interpenetrantes so novamente empregue, uma da
s quais representa o fogo e o outro terra. Demonstra-se de acordo com o lei da h
armonia elementar que o fogo no entrar na composio da terra nem a terra na composio d
e fogo. Os nmeros no grfico divulgar as relaes harmnicas existente entre os quatro el
ementos primrios de acordo com ambos Fludd e os pitagricos. Terra composta por qua
tro partes do seu prpria natureza; gua de trs partes de terra e uma parte de fogo.
A esfera de igualdade um ponto hipottico em que h um equilbrio de duas peas de terra
e duas partes de fogo. O ar composto de trs partes de fogo e uma parte de terra;
fogo, de quatro partes de sua prpria natureza. Assim, a terra ea gua suportar um
ao outro a proporo de 4 para 3, ou a harmonia diatessaron, e gua e a esfera de igua
ldade a proporo de 3 para 2, ou a harmonia diapente. Fogo e ar tambm suportar um ao
outro a proporo de 4 para 3, ou a harmonia diatessaron e ar ea esfera da igualdad
e na proporo de 3 para 2, ou o diapente harmonia. medida que a soma de a e uma dia
pente diatessaron igual a um diapaso, ou oitava, evidente que tanto a esfera de f
ogo e a esfera de terra esto em diapason harmonia com a esfera da igualdade, e ta
mbm que o fogo ea terra esto em disdiapason harmonia uns com os outros. p. 84 das
percepes sensoriais. No s h muito mais luz do que algum j viu, mas tambm existem
desconhecidas de luz que nenhum equipamento ptico nunca vai registrar. Existem in
umerveis ??cores que no possam ser vistas, assim como os sons que no podem ser ouvi
do, odores que no pode ser cheirado, sabores que no pode ser provado, e de substnci
as que no podem ser sentidas. O homem assim rodeado por uma universo supra-sensvel
de que ele no sabe nada porque os centros de percepo dos sentidos dentro de si no f
oram desenvolvidos o suficiente para responder s taxas mais sutis de vibrao de que
esse universo composto. Entre os povos civilizados e selvagens tanto cor tem sid
o aceito como uma linguagem natural em que a sua sof religiosa e filosfica doutrin
as. A antiga cidade de Ecbatana como descrito por Herdoto, os seus sete paredes c
oloridas de acordo com os sete planetas, revelou a conhecimento deste assunto po
ssudo pelos magos persas. O famoso Zikkurat ou torre astronmica do deus Nebo em Bo
rsippasubiu em sete grandes etapas ou fases, cada passo a ser pintada na cor cha
ve de um dos corpos planetrios. (Veja do Lenormant caldeu Magia.) Assim, evidente
que os babilnios estavam familiarizados com o conceito do espectro em sua relao co
m os sete deuses ou Criativas Powers. Na ndia, um dos imperadores Mogul causou um
a fonte a ser feito com sete nveis. A gua que derrama para baixo os lados atravs de
canais especialmente arranjadas mudou de cor como ele desceu, passando sequenci
almente atravs de todos os matizes do espectro. No Tibete, a cor empregada pelos
artistas nativos para expressar vrios humores. L. Austine Waddell, escrevendo de
arte budista do Norte, observa que em tibetano mitologia "Branco e tez amarelo g
eralmente tipificam humores leves, enquanto o vermelho, azul e preto pertencem a
formas ferozes, embora s vezes a luz azul, como indica o cu, significa simplesmen
te celestial. Geralmente os deuses so retratados branco, vermelho duendes, demnios
e preto, como seu parente europeu. "(Ver O budismo do Tibete.)Em Meno, Plato, fa
lando atravs de Scrates, descreve a cor como "uma emanao da forma, compatvel com a vi
so, e sensata." Em Teeteto ele discursos mais longamente sobre o assunto assim: "
Vamos realizar o princpio que acaba de ser afirmado, que nada auto-existente, e,
em seguida, veremos que todas as cores, branco, preto, e todas as outras cores,
surge para fora do olho encontro com o movimento apropriado, e que o que chamamo
s a substncia de cada cor no nem o activo nem o elemento passivo, mas algo que pas
sa entre eles, e peculiar a cada perceptivo; voc est certo de que as vrias cores pa
recem cada animal - digamos um co - como eles aparecem para voc "? Nos pitagricos t
etractys --o smbolo supremo de foras e processos universais - so estabelecidas as t
eorias dos gregos relativoscor e msica. Os primeiros trs pontos representam o trip
lo da luz branca, que a Divindade contendo potencialmente todo o som e cor. Os r
estantes sete pontos so as cores do espectro e as notas da escala musical. As cor
es e tons so o ativo criativo poderes que, decorrentes da Primeira Causa, estabel
ecer o universo. Os sete so divididos em dois grupos, um deles contendo trs potncia

s e os outros quatro de uma relao tambm mostrado nas tetractys. O grupo maior - o d
e trs - se torna a natureza espiritual do criadouniverso; o grupo menor - que de
quatro - manifesta-se como a esfera irracional, ou mundo inferior. Nos mistrios d
os sete Logi, ou criativas Lordes, so mostrados como correntes de fora que emitem
a partir da boca do Eterno. Isso significa
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o espectro a ser extrado da luz branca da Divindade Suprema. Os sete criadores, o
u Fabricantes, das esferas inferiores foram chamado pelos judeus a Elohim. Pelos
egpcios que foram referidos como os construtores (s vezes como o Governors) e so r
epresentadas comgrandes facas em suas mos com as quais eles esculpiram o universo
de sua substncia primordial. Adorao dos planetas baseada em sua aceitao como as for
as de realizao csmica dos sete atributos criativos de Deus. Os Senhores dos planeta
s eram descritos como habitando dentro o corpo do sol, para a verdadeira naturez
a do sol, sendo anloga luz branca, contm as sementes de todas as potncias de cor e
tom que ela se manifesta. Existem inmeros arranjos arbitrrios que estabelecem os r
elacionamentos mtuos dos planetas, as cores e as notas musicais. A maioria sistem
a satisfatrio que com base na lei da oitava. O sentido da audio tem um mbito muito m
ais amplo do que o da viso, pois enquantoo ouvido pode registrar de nove a onze o
itavas de som do olho restrita cognio, mas de sete tons de cores fundamentais, ou
uma tonificar curta da oitava. Vermelho, quando posto como o tom de cor mais bai
xa na escala de chromatics, corresponde assim a fazer, a primeira nota daescala
musical. Continuando a analogia, laranja corresponde re, amarelo para mi, verde
para fa, azul com sol, ndigo para la, e violeta para si (ti). o oitavo tom de cor
necessria para completar a escala deve ser o mais elevado de oitava vermelho, a
primeira tonalidade de cor. A preciso do que precede arranjo atestada por dois fa
tos marcantes: (1) as trs notas fundamentais da escala musical - o primeiro, o te
rceiro eo fifth-- corresponder com as trs cores primrias - vermelho, amarelo e azu
l; (2) o stimo, e menos perfeito, nota dos corresponde escala musical com roxo, o
tom menos perfeita da escala de cores. Em Os Princpios de Luz e Cor, Edwin D. Ba
bbitt confirma a correspondncia da cor e escalas musicais: "Como C noparte inferi
or da escala musical e feita com as ondas mais grosseiras de ar, de modo que ver
melho na parte inferior da escala cromtica e feita com o ondas mais grosseiros de
ter luminoso. Como a nota musical B [a stima nota da escala] requer 45 vibraes do a
r cada vez que a nota C no extremo inferior da escala requer 24 ou mas pouco mai
s da metade, como muitos, o mesmo acontece com extremo violeta exigem cerca de 3
00 trilhes de vibraes de ter em um segundo, enquanto extremo vermelho requer apenas
cerca de 450 bilies, que tambm so, mas pouco mais do que metade do nmero. Quando um
musical oitava terminado outro comea e progride com apenas o dobro de vibraes como
foram utilizados na primeira oitava, e assim o mesmas notas so repetidas em uma e
scala mais fina. Da mesma forma, quando a escala de cores visveis ao olho normal
concluda no violeta, outra oitava de cores mais fino invisveis, com apenas duas ve
zes como muitas vibraes, ter incio eo progresso em precisamente a mesma lei ". Quand
o as cores esto relacionadas com os doze signos do zodaco, eles so organizados como
os raios de uma roda. Para Aries atribudo vermelho puro; para Taurus, vermelho-l
aranja; para Gmeos, laranja puro; ao Cncer, amarelo-alaranjado; para Leo, amarelo
puro; a Virgem, verde-amarelo; a Libra, puro verde; a Scorpio, verde-azul; a Sag
itrio, azul puro; para Capricrnio, azul-violeta; a Aquarius, puro violeta; e Peixe
s, vermelho-violeta. Ao expor o sistema oriental da filosofia esotrica, H. P, Bla
vatsky relaciona as cores para a constituio setenria do homem e do sete estados da
matria da seguinte forma: COR PRINCPIOS DO HOMEM ESTADOS DA MATRIA Violeta Chaya, o
u duplo etrico ter ndigo Superior Manas, ou Inteligncia EspiritualEstado crtico chama
do Air Azul Auric Envelope Ou vapor Verde Baixa Manas, ou Alma AnimalEstado crtic
o Amarelo Buddhi, ou Alma Espiritual gua laranja Prana, ou princpio de vidaEstado
crtico Vermelho Kama Rupa, ou sede da vida animal Gelo Este arranjo das cores do
espectro e as notas musicais da oitava exige um agrupamento diferente dos planet
as, a fim para preservar seus tons e cores analogias adequadas. Assim, fazer tor
na-se Mars; re, o sol; mi, Mercrio; fa, Saturno; Sol, Jpiter; la, Vnus; si (ti)
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a lua. (Veja as Instrues ES). Clique para ampliar Os quatro elementos e seus inter
valos consonantal. A partir de Fludd De Musica Mundana.Neste diagrama Fludd tem

dividido cada um dos quatro elementos primrios em trs subdivises. A primeira diviso
de cada elemento a mais grosseira, participando um pouco da substncia diretamente
inferior a si mesmo (exceto no caso da terra, que no tem estado inferior a si me
smo). A segunda diviso consiste no elemento no seu estado relativamente puro, enq
uanto que a terceira condio que a diviso em que o elemento participa tanto da substn
cia imediatamente superior a si mesma. Por exemplo, a menor diviso do elemento gua
sedimentar, pois ele contm substncia terra em soluo; a segunda diviso representa a
a no seu estado mais comum - salgado - como no caso do mar; ea terceira diviso a g
ua em seu estado mais puro - livre de sal. O intervalo de harmnica atribudo diviso
mais baixa de cada um dos elementos um tom, com a diviso central tambm um tom, mas
com a maior diviso de meio-tom, porque participa da diviso imediatamente acima de
le. Fludd enfatiza o fato de que, como os elementos ascender em srie de dois e um
tom meio, o diatessaron o intervalo harmnico dominante dos elementos. Seguinte:
peixes, insetos, animais, rpteis e aves (Parte I)
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 85 Peixes, insetos, animais, rptei
s e aves Parte um As criaturas que habitam a gua, o ar ea terra foram realizadas
em venerao por todas as raas da antiguidade. Percebendo que corpos visveis so apenas
smbolos de foras invisveis, os antigos adoravam o Divino Poder atravs dos reinos inf
eriores da Natureza, porque aqueles menos evoluda e mais simplesmente constituda c
riaturas respondeu mais prontamente aos impulsos criativos dos deuses. Os sbios d
e vida estudado velho coisas a um ponto de compreenso de que Deus mais perfeitame
nte compreendido atravs de um conhecimento de Sua suprema obra - anime e inanimad
os natureza. Toda criatura existente manifesta algum aspecto da inteligncia ou po
der do Eterno, que pode nunca ser conhecido, salvo atravs de um estudo e apreciao de
Suas peas numeradas mas inconcebveis. Quando um criatura escolhida, portanto, par
a simbolizar a mente humana concreta alguns escondido abstrato princpio, porque a
s suas caractersticas demonstrar esse princpio em ao invisvel visvel. Peixes, insetos
animais, rpteis e pssaros aparecem no simbolismo religioso de quase todas as naes,
porque o formas e hbitos dessas criaturas e os meios de comunicao em que elas exist
em relacionam-los de perto para os vrios poderes geradores e germinativas da Natu
reza, que foram consideradas como evidncia prima facie de divina onipresena. Os pr
imeiros filsofos e cientistas, percebendo que toda a vida tem sua origem na gua, e
scolheu o peixe como a smbolo do germe vida. O fato de que os peixes esto mais pro
lfico faz o smile ainda mais apt. Enquanto o primeiros sacerdotes no podem ter poss
udo os instrumentos necessrios para analisar o espermatozide, eles concluiu por ded
uo que se assemelhava a um peixe. Os peixes eram sagrados para os gregos e romanos
, sendo conectado com a adorao de Afrodite (Vnus). Um interessante sobrevivncia do r
itualismo pago encontrada no costume de comer peixe na sexta-feira. Freya, emcuja
honra o dia foi nomeado, foi a Scandinavian Venus, e este dia era sagrado entre
muitos naes para a deusa da beleza e fecundidade. Esta analogia une ainda mais o
peixe com o procriador mistrio. Sexta-feira tambm sagrado para os seguidores do pr
ofeta Maom.
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A palavra freira significa que ambos os peixes e crescimento, e como diz Inman:
"Os judeus foram levados a vitria pelo Filhodo Peixe cujos outros nomes eram Josu
e Jesus (o Salvador). Nun ainda o nome de uma fmeadevoto "da f crist. Entre os prim
eiros cristos trs peixes foram usados ??para simbolizar a Santssima Trindade, eo pe
ixe tambm um dos oito smbolos sagrados do grande Buda. tambm significativo que o go
lfinho deve ser sagrada para ambos Apollo (o Salvador Solar) e Netuno. Acreditase que este peixe realizada nufragos para o cu em sua parte traseira. O golfinho f
oi aceite pelos primeiros cristos como um emblema de Cristo, porque os pagos tinha
m viu essa bela criatura como um amigo e benfeitor de cara. O herdeiro do trono
da Frana, o Delfim, pode ter garantido o seu ttulo a partir deste pago antigosmbolo
do poder divino conservante. Os primeiros defensores do cristianismo comparou co
nvertidos para peixes, que na poca do batismo "voltou novamente para o mar de Cri
sto." Os povos primitivos acreditavam que o mar ea terra eram habitados por cria
turas estranhas, e dos primeiros livros sobre zoologia contm ilustraes curiosas de
animais compostos, rpteis e peixes, que no existia no tempo os autores medievais c
ompilou esses livros volumosos. Nos antigos rituais de iniciao da Persas, gregos,

egpcios e mistrios os sacerdotes se disfararam de criaturas compostas, assim, simbo


lizando os diferentes aspectos da conscincia humana. Eles usaram aves e rpteis com
o emblemas de sua vrias divindades, muitas vezes criando formas de aparncia grotes
ca e atribuindo-lhes traos imaginrios, hbitos, e lugares de domiclio, todos os quais
foram simblica de certas verdades espirituais e transcendentes assim escondida d
o profano. A fnix fez o seu ninho de incenso e chamas. O unicrnio teve acorpo de u
m cavalo, os ps de um elefante, ea cauda de um javali. A metade superior do centa
uro corpoera humano ea metade inferior de eqinos. O pelicano dos hermetistas alim
entado seus filhotes com seu prprio peito,e para esta ave foram atribudos outros a
tributos misteriosos que poderiam ter sido verdade apenas alegoricamente. Embora
considerado por muitos escritores da Idade Mdia como criaturas vivas reais, nenh
um destes - o pelicano exceo - j existiu fora do simbolismo dos Mistrios. Possivelme
nte eles se originaram em rumores de animais ento pouco conhecido. No templo, no
entanto, tornaram-se uma realidade, pois ali significadas as mltiplas caracterstic
as da natureza do homem. O mantichora teve alguns pontos em comumcom a hiena; o
unicrnio pode ter sido o rinoceronte nico chifre. Para o estudante do segredosabed
oria estes animais compsitos. e os pssaros simplesmente representam as vrias foras q
ue trabalham no invisvel os mundos. Este um ponto que quase todos os escritores s
obre o assunto de monstros medievais parecem ter negligenciado. (Veja Vlyssis de
Aldrovandi Monstrorum Historia, 1642, e Physica Curiosa, por P. GaspareSchotto,
1697.) H tambm so lendas no sentido de que muito antes do aparecimento dos seres h
umanos existia uma raa ou espcies de criaturas compostas que foi destrudo pelos deu
ses. Os templos da antiguidade preservada seus prprios registros histricos e de in
formaes sobre o mundo pr-histrico, que nunca possuiu foi revelado para os no iniciado
s. De acordo com esses registros, a raa humana evoluiu de uma espcie de criatura q
ue participou pouco da natureza de um anfbio, pois naquela poca o homem primitivo
tinha o guelras de um peixe e foi parcialmente coberto de escamas. Para um grau
limitado, o embrio humano demonstra a possibilidade de uma tal condio. Como resulta
do da teoria da origem do homem na gua, o peixe foi olhou sobre como o progenitor
da famlia humana. Isto deu origem ao ichthyolatry dos caldeus, Fencios e brmanes.
Os ndios norte-americanos acreditam que as guas de lagos, rios e oceanos so
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habitada por um povo misterioso, os "ndios de gua." O peixe tem sido usado como um
emblema da condenao; mas entre os chineses que tipificado contentamento e boa sor
te, e os peixes aparecem em muitas de suas moedas. Quando Typhon, ou Set, o gnio
do mal egpcio, tinha dividido o corpo do deus Osris em catorze partes, lanou um lad
o para o rio Nilo, onde, segundo Plutarco, foi devorado por trs peixes - o Lepido
tus (provavelmente o Lepidosiren), ophagrus, eo oxyrynchus (uma forma de pique).
Por esta razo, os egpcios no comer a carne deestes peixes, acreditando que a faz-lo
seria para devorar o corpo de seu deus. Quando usado como um smbolo de mal, o pe
ixe representava a terra (inferior a natureza do homem) eo tmulo (o sepulcro dos
Mistrios). Assim foi Jonas trs dias no ventre do "grande peixe", como Cristo foi d
e trs dias no tmulo. Vrios pais da igreja primitiva acreditava que a "baleia", que
engoliu Jonas era o smbolo de Deus Pai, que, quando o profeta infeliz foi lanado a
o mar, aceitou Jonah em Sua prpria natureza at um local de segurana foi alcanado. A
histria de Jonas realmente uma lenda da iniciao nos mistrios, eo "grande peixe" repr
esenta a escurido da ignorncia que engolfa o homem quando ele jogado sobre o lado
do navio (nasce) no mar (vida). O costume de construo de navios, sob a forma de pe
ixes ou pssaros, comum nos tempos antigos, poderia dar origem histria, e por ventu
ra Jonas foi meramente pego por Clique para ampliar A ENCARNAO primeiro lugar, ou
matsya AVATAR, de Vishnu. A partir de Picart cerimoniais religiosos.O peixe tem
sido frequentemente associado com o Salvadores do Mundo. Vishnu, o Hindu Redento
r, que toma sobre si dez formulrios para a redeno do universo, foi expulso da boca
de um peixe em sua primeira encarnao. Isis, enquanto amamentar o beb Hrus, muitas ve
zes mostrado com um peixe em seu cocar. Oannes, o caldeu Salvador (emprestado do
s brmanes), representado com a cabea eo corpo de um peixe, desde que sua forma hum
ana sobressai em vrios pontos. Jesus era freqentemente simbolizado por um peixe. E
le disse aos Seus discpulos que eles deveriam se tornou "pescadores de homens". O
sinal dos peixes tambm foi o primeiro monograma dos cristos. O nome grego misteri
oso de Jesus, ??T?S, significa "um peixe." O peixe foi aceito como um smbolo de C

risto por uma srie de incio canonizadoPadres da Igreja. St. Augustine comparou a C
risto para um peixe que tinha sido grelhado, e foi tambm apontou que o carne do q
ue peixe era a comida dos homens justos e santos. p. 86
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outro navio e levado para a porta, o padro do navio fazendo-a ser chamado de "gra
nde peixe. "(" Veritatis simplex oratio est! ") Mais provavelmente, a" baleia "d
e Jonas baseada na pagocriatura mitolgica, hipocampo, cavalo e parte golfinho part
e, para as esttuas crists ecarvings mostram a criatura composta e no um verdadeiro
baleia. razovel supor que as serpentes do mar misteriosas, que, de acordo com o m
aia e tolteca lendas, trouxe consigo os deuses para o Mxico foram Viking ou calde
u navios, construdo na forma de mar composite monstros e drages. HP Blavatsky avana
a teoria de que a palavra cetus, a grande baleia, derivadode ceto, um nome para
o deus-peixe, Dagon, e que Jonas foi realmente confinado em uma cela escavado e
mo corpo de uma gigantesca esttua de Dagon depois de ter sido capturado por marin
heiros fencia e levado para uma das suas cidades. No h dvida de um grande mistrio na
forma gigantesca de Cetus, que ainda conserva-se como uma constelao. De acordo com
muitos fragmentos dispersos existente, inferior a natureza do homem foi simboliz
ada por uma tremenda, criatura estranha se assemelha a uma grande serpente do ma
r, ou drago, chamado leviat. Todos os smbolos que tmforma de serpentina ou movimento
significar a energia solar em uma de suas muitas formas. Este grande criatura d
o mar representa, portanto, a fora da vida solar, preso na gua e tambm a energia di
vina cursando atravs do corpo do homem, onde, at transmutado, ela se manifesta com
o uma contoro, torcendo monstro --- do homem Greeds, paixes e concupiscncias. Entre
os smbolos de Cristo como o Salvador dos homens so um nmero relativo ao mistrio da S
ua natureza divina escondida dentro da personalidade do humilde Jesus. Os gnstico
s dividiu a natureza do Redentor cristo em duas partes - o Jesus, um homem mortal
; o outro, Christos, a personificao do Nous, o princpio da Mente Csmica. Nous, o mai
or, era parao perodo de trs anos (a partir de batismo crucificao) usando a vestiment
a carnal do homem mortal (Jesus). A fim de ilustrar este ponto e ainda escond-lo
dos ignorantes, muitos estranha, e muitas vezes repulsivas criaturas foram usada
s cujos exteriores spero escondido organismos magnficas. Kenealy, na sua notas sob
re o Livro de Enoque, observa: "Por que a lagarta era um smbolo do Messias eviden
te;porque, sob uma rasteira, e aspecto humilde, inteiramente terrestre, ele esco
nde a bela forma de borboleta, com suas asas radiantes, emulando em suas variada
s cores do arco-ris, a Serpente, o salmo, o Scarab, o pavo, eo Dolphin morrendo * *
*. INSETOS Em 1609 de Henry Khunrath Amphitheatrum Sapientiae Aeternae foi publ
icado. Eliphas Levi declarou quedentro de suas pginas esto escondidos todos os gra
ndes segredos da filosofia mgica. Uma placa notvel neste trabalho mostra as cincias
hermticas sendo atacados pelos pedagogos fanticos e ignorantes da sculo XVII. Para
expressar seu desprezo completo para seus caluniadores, Khunrath feito de cada
uma besta composta, adicionando orelhas de burro para um e uma falsa cauda para
outra. Ele reservou a parte superior do quadro para determinados caluniadores me
squinhos quem ele deu formulrios apropriados. O ar estava cheio de criaturas estr
anhas - grandes liblulas, rs, pssaros alados com cabeas humanas, e outras formas est
ranhas que desafiam a descrio - acumulando veneno, fofocas, calnias, apesar, e outr
as formas de perseguio sobre a arcano segredo dos sbios. O desenho indicou que seus
ataques eram ineficazes. Insetos venenosos
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eram frequentemente usados ??para simbolizar o poder mortal da lngua humana. Inse
tos de todos os tipos tambm foram considerados emblemticos dos espritos da natureza
e daemons, para ambos foram Acredita-se que habitam a atmosfera. Desenhos medie
vais que mostram mgicos no ato de espritos invocam, muitas vezes retratam os miste
riosos poderes do outro mundo, que o mgico, exorcizou, como aparecendo a ele em f
ormas de pea-inseto compsitos. Os primeiros filsofos aparentemente realizada a opin
io de que o doena que varreu comunidades na forma de pragas foram, na verdade, cri
aturas vivas, mas em vez de considerar uma srie de minsculos germes eles viram tod
a a praga como uma individualidade e deu-lhe uma forma hedionda para simbolizar
sua destrutividade. O facto de pragas entrou o ar causou um insecto ou uma ave a
ser utilizado como smbolo. Formas simtricas bonitos foram distribudos a todas as c
ondies benevolentes naturais ou poderes, mas para poderes sobrenaturais ou malvolos

foram atribudos figuras contorcidas e anormais. O Maligno era ou terrivelmente d


eformado ou mais da natureza de certos animais desprezados. A superstio popular du
rante a Idade Mdia declarou que o Diabo tinha os ps de um galo, enquanto os egpcios
atribudo a Typhon (Diabo) o corpo de um porco. Os hbitos dos insetos foram cuidad
osamente estudados. Portanto, a formiga foi encarado como emblemtico de indstria e
prospectiva, como armazenados suprimentos para o inverno e tambm teve fora para m
over objetos muitos vezes o seu prprio peso. Os gafanhotos que varreram para baix
o nas nuvens, e em algumas partes da frica e da sia obscureceu o sol e destruiu ca
da coisa verde, foram consideradas emblemas ajuste da paixo, doena, dio, e luta; pa
ra essas emoes destruir tudo o que bom na alma do homem e deixar um deserto estril
atrs eles. No folclore de vrias naes, certos insetos so dadas significado especial, m
as aqueles que ter recebido a venerao mundial e considerao comeu o escaravelho, o re
i do reino dos insetos; o escorpio, o grande traidor; a borboleta, o emblema da m
etamorfose; ea abelha, smbolo de indstria. O escaravelho egpcio uma das figuras sim
blicas mais marcantes j concebidas pela mente do homem. Foi desenvolvido pela erud
io do sacerdcio a partir de um simples inseto que, por causa de sua peculiar hbitos
e aparncia, simbolizada adequadamente a fora do corpo, a ressurreio da alma, ea Cria
dor eterno e incompreensvel em seu aspecto como Senhor do Sol EA Wallis Budge diz
, em efeito, do culto do escaravelho pelos egpcios: "No entanto, outro ponto de v
ista defendido nos tempos primitivos era que o cu era de um vasto prado sobre o q
ue um enorme besouro rastreado, empurrando o disco do sol antes dele. Este besou
ro era o Sky-deus, e, argumentando a partir do exemplo do besouro (escaravelho s
acer), que foi observada para rolar ao longo de suas patas traseiras com uma bol
a quefoi acreditado para conter seus ovos, os egpcios antigos pensavam que a bola
do Cu-deus continha o seu ovo e que o sol era sua prole. Graas, porm, para as inve
stigaes do eminente entomologista, Monsieur JH Fabre, agora sabemos que a bola que
o sacer Scarabaeus rola ao longocontm no os seus ovos, mas esterco que a de servi
r como alimento para seu ovo, que estabelece em um cuidadosamente preparado luga
r."
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Iniciados dos Mistrios egpcios foram chamados s vezes escaravelhos; novamente, lees
e panteras. O escaravelho foi o emissrio do sol, simbolizando luz, verdade e rege
nerao. Escaravelhos de pedra, chamado corao escaravelhos, cerca de trs polegadas de c
omprimento, foram colocados no interior da cavidade do corao do morto quando esse r
go foi removido para ser embalmed separadamente como parte do processo de mumific
ao. Alguns sustentam que a pedra besouros foram simplesmente envolvido em panos de
enrolamento no momento de preparar o corpo para eterna preservao. A passagem segu
inte a respeito desta aparece no grande livro egpcio de iniciao, o Livro dos Mortos
: "E eis que fars um escaravelho de pedra verde, que sers colocado napeito de um h
omem, e ele deve executar para ele, "a abertura da boca. '" Os ritos fnebres de m
uitos naes carregam uma semelhana impressionante s cerimnias de iniciao de seus mist
. Ra, o deus do sol, tinha trs aspectos importantes. Como o Criador do universo,
foi simbolizada pora cabea de um escaravelho e foi chamado Khepera, que significo
u a ressurreio da alma e uma nova vidano final do perodo mortal. Os casos de mmia egp
cia dos mortos eram quase sempre ornamentada com escaravelhos. Normalmente um de
sses besouros, com as asas abertas, foi pintada sobre o caso mmia diretamente sob
re o peito do morto. O achado de to grande nmero de pequenos escaravelhos pedra in
dica que eles eram um artigo de adorno favorito entre os egpcios. Devido sua relao
com o sol, o escaravelho simbolizava a parte divina da natureza do homem. O fato
de que suas belas asas eram escondido sob sua concha brilhante tipificada a alm
a alada de homem escondido dentro de sua bainha terrena. o Soldados egpcios receb
eram o escaravelho como smbolo especial, porque os antigos acreditavam que estes
criaturas eram todos do sexo masculino e emblemas consequentemente adequadas de
virilidade, fora e coragem. Plutarch notar o facto de que o escaravelho laminados
sua esfera peculiar de esterco para trs, enquanto que o prprio insecto enfrentado
a direco oposta. Isto tornou um smbolo especialmente adequado para o sol, porque e
ste orbe (de acordo com a astronomia egpcia) estava rolando de oeste para leste,
embora aparentemente se movendo na direo oposta. Uma alegoria egpcia afirma que o n
ascer do sol causada pelo escaravelho desdobramento Clique para ampliar O Mantic
hora. A partir de Redgrove Crenas Bygone.O mais notvel de criaturas alegricos foi o

mantichora, que Ctesias descreve como tendo aflame-corpo colorido, lionlike em


forma, trs fileiras de dentes, uma cabea humana e as orelhas, olhos azuis, uma cau
da que termina em uma srie de espinhos e picadas, espinhos e escorpies, e uma voz
que soava como o clangor de trombetas. Este sinttico quadrpede caminhou em obras m
edievais sobre histria natural, mas, embora seriamente considerado, nunca tinha s
ido visto, porque habitada regies inacessveis e, consequentemente, foi difcil de lo
calizar.
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Clique para ampliar Escaravelho egpcio ROYAL. A partir de Hall Catlogo de egpcios E
scaravelhos, etc, no Museu Britnico.O lado plano sob de um escaravelho normalment
e carrega uma inscrio relativa dinastia durante o qual ela foi cortada. Estes esca
ravelhos eram por vezes usado como selos. Alguns foram cortados de pedras precio
sas ou comuns; outros foram feitos de barro, cozido e vidros. Ocasionalmente, os
escaravelhos de pedra tambm estavam vidrados. A maioria dos escaravelhos so peque
nas perfurado como se originalmente usado como esferas. Alguns so to difcil que ele
s vo cortar vidro. Na imagem acima, A mostra vistas superior e lateral do escarav
elho e B e B o sob a superfcie com o nome de Homens-ka-Ra dentro do cartela centr
al. p. 87 suas asas, que se estendem para fora como gloriosas cores de cada lado
de seu corpo - o globo solar - e que, quando se dobra suas asas sob seu escudo
escuro ao pr do sol, a noite segue. Khepera, o aspecto com cabea de escaravelho de
Ra, muitas vezes simbolizava a cavalo pelo mar do cu em um navio maravilhoso cham
ado o Barco do Sol.O escorpio o smbolo da sabedoria e auto-destruio. Ele foi chamado
pelos egpcios a criatura amaldioada; a poca do ano quando o sol entrou no signo de
Escorpio marcou o incio da regncia de Typhon. Quando os doze signos do zodaco foram
usados ??para representar os doze Apstolos (embora o inverso verdadeiro), o esco
rpio foi atribudo a Judas Iscariotes - o traidor. As picadas de escorpio com sua ca
uda, ??e por esta razo, tem sido chamado de caluniador, um falso e enganoso coisa
. Calmet, em seu Dicionrio da Bblia, declara o escorpio para ser um smbolo adequado
dos mpios eo smbolo da perseguio. Os ventos secos do Egito so disse a ser produzido p
or Typhon, que transmite a a areia o calor escaldante do mundo infernal eo ferro
do escorpio. Este inseto tambm o foi smbolo do fogo espinhal que, de acordo com os
mistrios egpcios, destrudo homem quando era permisso para se reunir na base de sua e
spinha (a cauda do escorpio) .A estrela vermelha Antares na parte de trso escorpio
celestial foi considerada a pior luz nos cus. Kalb al Akrab, ou o corao daescorpio,
foi chamado pelos antigos o tenente-adjuntos ou de Marte. (Veja a nota de Ptolom
eu Tetrabiblos.) Antares foi acreditado para prejudicar a viso, muitas vezes caus
ando cegueira se levantou-se sobre ohorizonte quando uma criana nasceu. Esta pode
referir-se novamente para a tempestade de areia, que era capaz de cegar viajant
es incautos. O escorpio tambm foi o smbolo da sabedoria, pois o fogo que foi contro
lado capaz de iluminar bem como o consumo. Iniciao nos mistrios maior entre os pagos
foi dito para tomar nico lugar no signo de escorpio. No papiro do Ani (O Livro do
s Mortos), o falecido compara sua alma paraum escorpio, dizendo: "Eu sou uma ando
rinha, eu sou aquele escorpio, filha de Ra!" Elizabeth Goldsmith, em sua
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tratado sobre sexo Simbolismo, afirma que os escorpies foram um "smbolo de Selk, a
deusa egpcia daescrita, e tambm [foram] reverenciado pelos babilnios e assrios como
guardies da porta de entrada do sol. Sete escorpies foram disse ter acompanhado I
sis, quando ela procurou os restos de Osiris espalhados por Set "(Typhon). Em se
u relato caldeu do Genesis, George Smith, copiando os cilindros cuneiformes, emd
escrevendo as andanas do heri Izdubar (Nimrod), lana alguma luz sobre o deus escorp
io queprotege do sol. O comprimido que ele traduziu no perfeito, mas o significado
bastante claro: "* * * que cada dia se proteger do sol nascente. Sua coroa foi
na rede do cu, inferno sob seus ps foram colocados [a coluna vertebral]. O homem e
scorpio guardava a porta, queimando com espanto, sua aparncia era como a morte, o
poder de seu medo sacudiu a floresta. Ao nascer do sol e do pr-do-sol, eles guard
ava o sol; Izdubar os viu e medo e terror veio em seu rosto. "Entre os primeiros
latinos l era uma mquina de guerra chamado de escorpio. Foi utilizado para queima
setas e provavelmente obteve o seu nome a partir de um longo feixe, assemelhando
-se a cauda de um escorpio, que voou para lanar as setas. Os msseis descarregada po
r esta mquina tambm eram chamados de escorpies. A borboleta (sob o nome de Psique,

uma linda donzela com asas de luz opalescente) simbolizaa alma humana por causa
dos estgios que atravessa a fim de se desdobrar seu poder de voar. Os trs divises a
travs do qual passa a borboleta em seu desdobramento se assemelham os trs graus da
Escola de Mistrios, que graus so considerados como consumar o desdobramento do ho
mem, dando-lhe asas emblemticos pelo qual ele pode subir para os cus. O homem no re
generado, ignorante e indefeso, simbolizado pelo estgio entre vulo e larva; o discp
ulo, buscando a verdade e habitando em medicao, pela segunda fase, a partir de lar
va a pupa, momento em que o inseto entra sua crislida (o tmulo do Mistrios); a terc
eira fase, a partir de pupa para imago (em que a borboleta perfeita sai), tipifi
ca o alma iluminada desdobrado do iniciado levantando-se do tmulo de sua natureza
mais vil. Mariposas da noite tipificar a sabedoria secreta, porque eles so difcei
s de descobrir e esto escondidas pelo escurido (ignorncia). Alguns so emblemas da mo
rte, como atropos Acherontia, a mariposa caveira, quetem uma marcao em seu corpo u
m pouco como um crnio humano. O besouro morte-relgio, que se acreditava dar aviso
de aproximao da morte por um som de tique-taque peculiar, outro exemplo de insetos
envolvidos na assuntos humanos. As opinies divergem a respeito da aranha. A sua
forma faz com que seja um emblema adequado do plexo nervoso e gnglios do corpo hu
mano. Alguns europeus consideram extremamente m sorte para matar uma aranha - pos
sivelmente porque encarado como um emissrio do Maligno, a quem nenhuma pessoa des
eja ofender. Existe um mistrio sobre todas as criaturas venenosas, especialmente
insetos. Paracelso ensinou que a aranha foi a meio de uma fora poderosa, mas o ma
l que os magos negros utilizados em suas empresas nefastos. Certas plantas, mine
rais e animais tm sido sagrado entre todas as naes da terra por causa da sua sensib
ilidade peculiar ao fogo astral - uma agncia misteriosa na natureza que o mundo c
ientfico contatou atravs de suas manifestaes como a eletricidade eo magnetismo. Lode
stone e no rdio mundo mineral e vrios crescimentos parasitas no reino vegetal so es
tranhamente suscetveis a esse
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fogo eltrico csmica, ou fora vital universal. Os magos da Idade Mdia rodeado-se com
tais criaturas como morcegos, aranhas, gatos, cobras e macacos, porque eles fora
m capazes de se apropriar as foras de vida dessas espcies e us-los para a realizao do
s seus prprios fins. Algumas escolas antigas da sabedoria ensinou que todos os in
setos venenosos e rpteis so germinadas fora da natureza maligna do homem, e que qu
ando os seres humanos inteligentes nenhum dio raa mais tempo em suas prprias almas
l no haver mais animais ferozes, doenas repugnantes, ou plantas venenosas e insetos.
Entre os ndios americanos a lenda de um "Spider Man", cujo web conectados os mun
dos cu com a terra. As escolas secretas da ndia simbolizar certo dos deuses que tr
abalharam com o universo durante a sua tomada de como conectar os reinos de luz
com aqueles da escurido atravs de teias. Portanto os construtores do sistema csmico
, que detinha o universo embrionrio juntamente com fios de invisvel fora foram por
vezes referido como os Deuses Aranha e seu governante foi designado O Grande Spi
der. A colmia encontrado na Maonaria como um lembrete de que em diligncia e trabalh
o para um bem comum verdade felicidade e prosperidade so encontrados. A abelha um
smbolo da sabedoria, para que este inseto minsculo coleta o plen das flores, assim
que os homens podem extrair sabedoria a partir das experincias da vida diria. A a
belha sagrado para o deusa Vnus e, de acordo com os msticos, uma das vrias formas d
e vida que vieram para a terra de o planeta Venus milhes de anos atrs. Trigo e ban
anas so referidos como sendo de origem semelhante. Isto o razo pela qual a origem
destas trs formas de vida no pode ser rastreado. O fato de que as abelhas so govern
adas por rainhas uma das razes por que este inseto considerado um smbolo sagrado f
eminino. Na ndia, o deus Prana - a personificao da fora universal da vida - s vezes
ostrada cercada por um crculo de abelhas. Devido a sua importncia na pollenizing f
lores, a abelha o smbolo aceite de o poder gerador. Ao mesmo tempo a abelha era o
emblema dos reis franceses. Os governantes da Frana usavam tnicas bordadas com as
abelhas, e as copas de seus tronos foram decoradas com gigantesco figuras desse
s insetos. A mosca simboliza o algoz, por causa do aborrecimento que causa aos a
nimais. O deus caldeu Baal foi muitas vezes chamado de Baal-Zebul, ou o deus do
lugar de habitao. A palavra Zebube, ou zabab, significa umvoar, e Baal-Zebul torno
u Baalzebub, ou Belzebu, uma palavra que foi livremente traduzido para significa
r Mosca de Jpiter. A mosca foi encarado como uma forma de o poder divino, por cau

sa de sua capacidade de destruir decadente substncias e, assim, promover a sade. A


mosca pode ter obtido o seu nome a partir do seu Zebub zumbido ou zumbido pecul
iar. Inman acredita que Baalzebub, que os judeus ridicularizada como Meu Senhor
dos Moscas, realmente significa Meu Senhor que Hums ou sopros. Inman recorda a M
emnon cantando no deserto egpcio, uma figura enorme, com uma harpa elica em o topo
de sua cabea. Quando o vento sopra forte esta grande esttua suspira, ou zumbidos.
Os judeus mudou Baalzebub em Belzebu, e fez dele seu prncipe dos demnios, interpr
etando daemon como "demnio".Naudus, na defesa de Virglio de acusaes de feitiaria, ten
ou uma negao atacado dos milagres supostamente desempenhado por Virglio e produziu
provas suficientes para condenar o poeta em todas as frentes. Dentre outros medo
s estranhos, Virgil formado uma mosca de bronze, e depois de certas cerimnias mis
teriosas, colocou- sobre um dos portes de Npoles. Como resultado, nenhuma mosca en
trou na cidade por mais de oito anos.
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REPTILES A serpente foi escolhido como o chefe da famlia dos rpteis. Adorao serpente
de alguma forma tem permeado quase todas as partes do Clique para ampliar A flo
r-de-LIS. A abelha foi usada como um smbolo da realeza pelo Charlemagne imortal,
e provvel que a flor-de-lis, ou lrio da Frana, meramente uma abelha conventionalize
d e no uma flor. H uma lenda grega antiga para o efeito que os nove musas, ocasion
almente, assumiu a forma de abelhas. Clique para ampliar O talism ESCORPIO. A part
ir de Paracelso Archidoxes Magica.O escorpio muitas vezes aparece em cima dos tal
isms e amuletos da Idade Mdia. Este hieroglfica aracndeos foideveria ter o poder de
curar a doena. O escorpio mostrado acima foi composta de vrios metais, e foi feita
sob certas configuraes planetrias. Paracelsus aconselhvel que ser usado por pessoas
que sofrem de qualquer distrbio do sistema reprodutor. p. 88 terra. Os montes ser
pente do ndio Americano; as cobras esculpidas em pedra de Central e do Sul Amrica;
as cobras encapuzados da ndia; Python, a grande cobra o que os gregos; as serpen
tes sagradas do Druids; a serpente Midgard da Escandinvia; Nagas da Birmnia, Sio, e
Camboja; o bronze serpente dos judeus; a serpente mstica de Orfeu; as cobras no
orculo; Delphi de entrelaamento -se em torno do trip sobre o qual a sacerdotisa Ptio
sentou, o prprio trip estar sob a forma de serpentes retorcidas; as serpentes sag
radas preservados nos templos egpcios; uraeus enroladas sobre a testas dos faras e
sacerdotes; - tudo isto testemunhar a venerao universal em que o serpente foi rea
lizada. Nos mistrios antigos a serpente entrelaa a equipe foi o smbolo do mdico. A e
quipe ferida-serpente de Hermes continua a ser o emblema da profisso mdica. Entre
quase todos
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esses povos antigos a serpente foi aceite como o smbolo da sabedoria ou a salvao. A
antipatia cristandade que sente em relao a cobra baseia-se no pouco compreendido
alegoria do Jardim do den. A serpente fiel ao princpio da sabedoria, pois ela tent
a o homem ao conhecimento de si mesmo. Portanto o conhecimento de si resultado d
a desobedincia do homem ao Demiurgo, Jeov. Como a serpenteveio a ser no jardim do
Senhor depois de Deus ter declarado que todas as criaturas que tinha feito duran
te os seis dias da criao eram bons no foi satisfatoriamente respondida pelos intrpre
tes da Escritura. A rvore que cresce no meio do jardim o fogo da coluna vertebral
; do conhecimento de que a utilizao de medula fogo o dom do grande serpente. No obs
tante afirmaes em contrrio, a serpente o smbolo e prottipo do Salvador Universal, qu
redime os mundos dando criao o conhecimento de prprio e para a realizao do bem e do
mal. Se isto no assim, por que Moiss levantar uma serpente de bronze em cima de um
atravessar no deserto que todos os que olhou para ele pode ser salvo da picada
das cobras menores? No era a serpente de bronze uma profecia do homem crucificado
para vir? Se a serpente ser apenas uma coisa de o mal, por que Cristo instruir
seus discpulos a ser to prudentes como as serpentes? A teoria aceita que a serpent
e o mal no pode ser fundamentada. Tem sido desde h muito considerada como a emblem
a da imortalidade. o smbolo da reencarnao ou metempsicose, uma vez que anualmente g
alpes a sua pele, reaparecendo, por assim dizer, em um novo corpo. Existe uma sup
erstio antiga no sentido de que serpenteia nunca morrem, exceto pela violncia e que
, se intacto, eles viveriam para sempre. Tambm se acreditava que cobras engoliu a
si mesmos, e isso resultou em seu ser considerada emblemtica do Supremo Criador,
que periodicamente reabsorvido Seu universo de volta para Si mesmo. Em sis Sem Vu

, HP Blavatsky faz esta declarao significativa sobre a origem da serpenteadorao: "An


tes do nosso mundo tornou-se em forma de ovo ou redonda foi um longo rastro de p
oeira csmica ou fogo nvoa, movendo-se e contorcendo-se como uma serpente. Isso, di
zem as explicaes, era o Esprito de Deus se movendo em o caos at que sua respirao tinh
incubadas matria csmica e fez assumir a forma anular de uma serpente com a cauda
em sua ms - emblema da eternidade em sua espiritual e do nosso mundo em seu senti
do fsico ". A serpente de sete cabeas representa a Divindade Suprema manifestando
atravs do Seu Elohim, ou Sete Espritos, de cuja ajuda Ele estabeleceu Seu universo
. As bobinas da serpente foram usados ??pelos pagos para simbolizar o movimento e
tambm as rbitas dos corpos celestes, e provvel que o smbolo de a serpente torcida e
m torno do ovo - o que era comum a muitos dos antigos Mistrio schools-- represent
ado tanto o movimento aparente do Sol ao redor da Terra, e as faixas de luz astr
al, ou o grande agente mgico, que se movem sobre o planeta incessantemente. A ele
tricidade foi comumente simbolizado pela serpente por causa de seu movimento. Pa
ssagem de eletricidade entre os plos de um intervalo de centelha serpentina na pr
oposta. Fora projetada atravs atmosfera foi chamado A Cobra Grande. Ser simblica de
fora universal, a serpente foi emblemtico do bem e do mal. A fora pode derrubar to
rapidamente quanto ele pode acumular-se. A serpente com a cauda em sua boca o smb
olo da eternidade, pois nesta posio o corpo do rptil tem comeo nem fim. A cabea e cau
da representam os plos positivo e negativo do circuito vida csmica. Os iniciados d
os Mistrios eram
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muitas vezes referida como as serpentes e sua sabedoria foi considerado anlogo ao
poder divinamente inspirada da serpente. No h dvida de que o ttulo "serpentes voada
s" (o Seraphim?) Foi dado a uma das hierarquias invisveis que trabalharam com a t
erra durante a sua formao inicial. Existe uma lenda que, no comeo do mundo serpente
s aladas reinou sobre a terra. Esses eram provavelmente os semideuses que antece
dem a civilizao histrica de cada nao. O simblico relao entre o sol ea serpente enco
a testemunho literal no fato de que a vida permanece no cobra at pr do sol, ainda
que ser cortada para uma dezena de peas. Os ndios Hopi considerar a serpente para
ser em estreita comunicao com o Esprito da Terra. Portanto, no momento da sua dana a
nual cobra eles enviar suas oraes para o Esprito da Terra pela primeira santificant
e especialmente um grande nmero destes rpteis e em seguida, liberando-os para reto
rnar terra com as oraes da tribo. A grande rapidez de movimentos que se manifesta
por lagartos lhes causou a ser associado com Mercrio, o Mensageiro dos deuses, cu
jos ps alados viajaram distncias infinitas quase instantaneamente. Um ponto que no
deve ser esquecida em conexo com rpteis em simbolismo claramente levou para fora p
elo eminente estudioso, Dr. HE Santee, na sua Anatomia do Crebro e da Medula Espi
nhal: "Em rpteis existemdois corpos pineal, um anterior e outro posterior, de que
a posterior permanece subdesenvolvido, mas o anterior forma uma rudimentar, olh
o ciclpico. No Hatteria, um lagarto Nova Zelndia, que se projecta atravs de forame
parietal e apresenta uma lente imperfeita e retina e, em sua longa haste, fibras
nervosas ". Crocodilos eram considerados pelos egpcios tanto como smbolos de Typh
on e emblemas do Supremo Deidade, deste ltimo, porque enquanto debaixo de gua o cr
ocodilo capaz de ver - Plutarco asserts-- embora seus olhos so cobertos por uma f
ina membrana. Os egpcios declarou que no importa o quo longe o crocodilo colocado s
eus ovos, o Nilo chegaria at eles em sua prxima inundao, este rptil ser dotado com um
sentido misterioso capaz de dar a conhecer a extenso das inundaes meses antes de a
contecer. H dois tipos de crocodilos. O maior e mais feroz era odiado pelos egpcio
s, para eles comparou-a natureza do Typhon, seu demnio destruindo. Typhon esperou
para devorar todos os que no conseguiram passar o julgamento dos Mortos, que rit
o teve lugar no Salo da Justia entre a terra eo Elysian Fields. Anthony Todd Thoms
on descreve assim o bom tratamento concedido a menor e crocodilos domador, que o
s egpcios aceites como personificaes de bom: "Eles foram alimentados diariamente e
vinho de vez em quando tinha refletia derramado goela abaixo. Suas orelhas estav
am ornamentadas com argolas de ouro e pedras preciosas, e suas patas dianteiras
enfeitados com braceletes. " Para os chineses, a tartaruga era um smbolo de longe
vidade. Em um templo em Singapura um nmero de tartarugas sagradas so mantidos, a i
dade registrada por esculturas em suas conchas. Os ndios norte-americanos usam o
cume para baixo a parte de trs do escudo da tartaruga como um smbolo da grande div

iso entre a vida ea morte. A tartaruga um smbolo da sabedoria, porque ele se apose
nta em si mesmo e a sua prpria proteo. tambm um smbolo flico, como a sua relao
vida significaria. Os hindus simbolizava o universo como sendo apoiado nas cost
as de quatro grandes elefantes que, por sua vez, esto em p em cima de uma imensa t
artaruga que est rastreando continuamente atravs caos. A esfinge egpcia, o centauro
grego, e os assrios homem-touro tm muito em comum. Todos so
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criaturas compostas combinando membros humanos e animais; nos Mistrios tudo signi
ficar o compsito natureza do homem e sutilmente referem-se s hierarquias de seres
celestes que tm a guarda do destino de humanidade. Essas hierarquias so os doze an
imais sagrados agora conhecidos como constelaes - grupos de estrelas queso apenas sm
bolos de impulsos espirituais impessoais. Chiron, o centauro, ensinando os filho
s dos homens, simboliza as inteligncias da constelao de Sagitrio, que eram os guardie
s do segredo enquanto doutrina (geocentricamente) o sol estava passando pelo sig
no de Gmeos. A cinco-ps- Assrio homem-touro com as asas de uma guia ea cabea de um ho
mem um lembrete de que o invisvel natureza do homem tem as asas de um deus, a cab
ea de um homem, eo corpo de uma besta. O mesmo conceito foi expressa atravs da esf
inge - que guarda armado dos Mistrios quem, agachando-se no porto do templo, negad
a a entrada para o profano. Assim colocado entre o homem e suas possibilidades d
ivinas, a esfinge tambm representou a prpria doutrina secreta. Contos de fadas inf
antis abundam com descries de simblico monstros, para quase todas as tais contos so
baseados no antigo folclore mstico. Clique para ampliar Uraeus. A partir de Kirch
er dipo aegyptiacus.A medula espinhal foi simbolizada por uma serpente, ea serpen
te enrolada sobre as testas dos iniciados egpcios representou o fogo divino que t
inha serpentlike rastreada at a rvore da Vida. Clique para ampliar Alegando BEM E
DO MAL PARA O OVO UNIVERSAL. A partir de Maurice Antiguidades indianas.Ambos Mit
hras, o Redentor Prsico, e Serapis, o deus egpcio da Terra, so simbolizados por ser
pentes enrolada sobre seus corpos. Este desenho notvel mostra os bons e maus prin
cpios da Prsia - Ahura Mazda- e Ahriman - disputando o Ovo da Terra, o que cada um
tentando arrancar a partir dos dentes do outro.
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Seguinte: peixes, insetos, animais, rpteis e aves (Parte II)
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 89 Peixes, insetos, animais, rptei
s e aves (Parte dois) AS emblemas adequados de vrios pssaros atributos divinos e h
umanos foram includos no religioso e simbolismo filosfico que de pagos e cristos igu
almente. Crueldade foi significada pelo urubu; coragem pela guia; auto-sacrifcio p
elos pelicano; e orgulho pelo pavo. A capacidade das aves de sair a terra e voar
no ar para a fonte de luz tem resultado na sua sendo associado com aspirao, pureza
e beleza. Asas foram, portanto, muitas vezes adicionado a vrias criaturas terren
as em um esforo para sugerir transcendncia. Porque seu habitat estava entre os ram
os das rvores sagradas no corao da antiga florestas, pssaros tambm foram considerados
como os mensageiros designados das espritos das rvores e natureza deuses habitao ne
stes bosques consagrados, e atravs de suas notas claras os prprios deuses se dizia
falar. Muitos mitos foram fabricados para explicar a plumagem brilhante dos pssa
ros. Um exemplo familiar a histria de pavo de Juno, em cujas penas da cauda foram
colocados os olhos de Argus. Numerosos americana Lendas indgenas tambm lidam com a
ves e a origem das vrias cores de penas. Os navajos declarar que, quando todas as
coisas vivas subiu para o talo de um bambu para escapar da inundao, o peru selvag
em era em o ramo mais baixo e as penas da cauda arrastou na gua; da a cor foi tudo
lavado para fora. Gravitao, que uma lei no mundo material, o impulso em direo ao c
ntro da materialidade; levitao, que uma lei no mundo espiritual, o impulso em direo
ao centro da espiritualidade. Aparente para ser capaz de neutralizar o efeito da
gravidade, a ave foi dito para participar de uma natureza superior a outra criao
terrestre; e as suas penas, por causa de seu poder de sustentao, veio a ser aceite
como smbolos da divindade, coragem e realizao. Um exemplo notvel a dignidade ligado
a guia penas pelos ndios americanos, entre os quais eles so insgnias de mrito. Anjos
foram investidos com asas, porque, como pssaros, eles foram considerados como os
intermedirios entre os deuses e os homens e habitar o ar ou reino do meio entre
o cu ea terra. Como a cpula dos cus era comparado a um crnio nos Mistrios gticos, de

odo que os pssaros que voou atravs do cu foram considerados como pensamentos da Div
indade. Por esta razo, dois corvos mensageiro de Odin foram chamados Hugin e Muni
n-- pensamento e memria.
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Entre os gregos e romanos, a guia era o pssaro nomeado de Jpiter e, conseqentemente
significou as foras que se deslocam rapidamente dos Demiurgo; Por isso, foi encar
ado como o senhor mundano dos pssaros, em contraste com a Phoenix, que era simblic
o do governante celestial. A guia tipificado o sol na sua fase de material e tambm
a lei Demiurgic imutvel sob a qual todas as criaturas mortais devem dobrar. A gui
a foi tambm o smbolo hermtico de enxofre, e significou o misterioso incndio de Scorp
io-- o sinal mais profundamente significativo do zodaco e do Porto do Grande Mistri
o. Sendo um dostrs smbolos da Escorpio, a guia, como o Bode de Mendes, era um emblem
a da arte e da theurgic processos secretos pelos quais o fogo infernal do escorp
io foi transmutado em espiritual luz-fogo deos deuses. Entre algumas tribos indgen
as americanas Thunderbird realizada em estima peculiar. Esta criatura divina dis
se a viver acima das nuvens; o bater das suas asas faz com que o estrondo que ac
ompanha tempestades, enquanto os flashes de seus olhos so o relmpago. As aves fora
m usados ??para indicar o sopro vital; e entre os egpcios, pssaros de falco misteri
osas com cabeas humanas, e trazendo nas garras dos smbolos de imortalidade, so most
rados frequentemente pairando como emblemas da alma liberada ao longo dos corpos
mumificados de a morte. No Egito, o falco era o smbolo sagrado do sol; e Ra, Osir
is, e so muitas vezes Horns representado com a cabea dos falces. O galo, ou do galo
, era um smbolo de Cashmala (Cadmillus) no Samotrcia Mistrios, e tambm um smbolo fl
sagrado ao sol. Ele foi aceita pelos gregos como o emblema da Ares (Marte) e vi
gilncia tipificada e defesa. Quando colocada no centro de um cata-vento que signi
fica o sol, no meio dos quatro cantos da criao. Os gregos sacrificou um galo aos d
euses no momento da entrada nos mistrios de Elusis. Sir Francis Bacon suposto ter
morrido como resultado de encher uma galinha com neve. Que este no significar o i
ncio de Bacon no pagan Mistrios que ainda existia em sua poca? Tanto o pavo e os ibi
s foram objetos de venerao porque eles destruram os rpteis venenosos que eram popula
rmente considerados como os emissrios dos deuses infernais. Por causa da mirade de
olhos em suas penas da cauda do pavo foi aceite como o smbolo da sabedoria, e por
conta de sua geral aparncia foi muitas vezes confundida com a fnix lendria dos Mis
trios. Existe uma crena curioso que a carne do pavo no apodrecem, embora mantidos po
r um tempo considervel. Como uma conseqncia da essa crena o pavo se tornou o emblema
da imortalidade, porque a natureza espiritual do homem - como o carne desta ave
- incorruptvel. Os egpcios pago honras divinas para o hotel ibis e foi um crime ca
rdeal para matar um, at mesmo por acidente. isto foi afirmado que os ibis poderia
viver apenas no Egito e que se transportado para um pas estrangeiro seria morrer
de tristeza. Os egpcios declarou esta ave para ser o preservador de culturas e e
specialmente digno de venerao porque ele expulsou os serpentes aladas da Lbia que o
vento soprava para o Egito. Os ibis era sagrado para Thoth, e quando a sua cabea
e pescoo foram dobrado sob sua asa seu corpo se assemelhava um corao humano. (Veja
Montfaucon de Antiguidades.) Os ibis preto e branco era sagrado para a lua; mas
todos formas eram reverenciados porque eles destruram ovos de crocodilo, o croco
dilo de ser um smbolo do detestado Typhon. Pssaros noturnos eram smbolos adequados
de ambos feitiaria e as cincias divinas secretos: feitiaria porque magia negra no po
de funcionar luz da verdade (dia) e poderoso apenas quando cercado por
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ignorncia (noite); e as cincias divinas, porque aqueles que possuem os arcanos so c
apazes de ver atravs a escurido da ignorncia e da materialidade. Corujas e morcegos
foram, consequentemente, muitas vezes associada com qualquer um feitiaria ou sab
edoria. O ganso era um emblema da primeira substncia primitiva ou condio de que e d
entro do qual os mundos foram fashioned. Nos Mistrios, o universo foi comparado a
um ovo que o Ganso Cosmic tinha colocado no espao. Por causa de sua negritude do
corvo era o smbolo do caos ou a escurido catico que precedeu a luz da criao. A graa
pureza do cisne foram emblemtica da graa espiritual e pureza do iniciado. Esta av
e tambm representou os Mistrios que se desenrolou essas qualidades em humanidade.
Isto explica as alegorias dos deuses (a sabedoria secreta) encarnar no corpo de
um cisne (a iniciar). Sendo catadores, o abutre, o urubu, eo condor significava

aquela forma de poder divino que por eliminao de resduos e outras substncias perigos
as para a vida e sade das limpa e purifica a humanidade as esferas inferiores. Es
tas aves foram, portanto, adotado como smbolos dos processos que desintegradoras
realizar boa enquanto aparentemente destruir, e por algumas religies tm sido erron
eamente considerado como mal. Aves como o papagaio e corvo foram concedidas vene
rao porque, sendo capaz de imitar o voz humana, eles eram vistos como as ligaes entr
e os reinos humanos e animais. A pomba, aceito pelo cristianismo como o emblema
do Esprito Santo, extremamente antigo e altamente venerado emblema Yonic pag. Em m
uitos dos antigos mistrios que representava a terceira pessoa da Triad criativo,
ou o Fabricator do mundo. medida que os mundos inferiores foram trazidos existnci
a por intermdio um processo gerador, de modo a pomba tem sido associado com essas
divindades identificados com a procriao funes. sagrado para Astarte, Cybele, Isis,
Vnus, Juno, Mylitta, e Afrodite. Em razo da sua mansido e devoo a seus jovens, a pomb
a era encarado como a personificao do maternal instinto. A pomba tambm um emblema d
a sabedoria, pois ele representa o poder ea ordem pela qual o mundos inferiores
so mantidas. Ele tem sido aceito como um mensageiro da vontade divina, e signific
a a actividade de Deus. O nome pomba tem sido dada orculos e profetas. "O verdade
iro nome da pomba foi Ionah ouIonas; era um emblema muito sagrado, e expiar temp
o quase universalmente recebidos; que foi adoptado pelo Hebreus; ea pomba mstica
foi considerado como um smbolo Clique para ampliar The Phoenix em seu ninho de ch
amas. De Lycosthenes 'Prodigiorum, ac Ostentorum Chronicon. O Phoenix o mais cleb
re de todas as criaturas simblicas fabricadas pelos antigos Mistrios para o
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fim de encobrir as grandes verdades da filosofia esotrica. Embora os estudiosos m
odernos de declarar histria natural a existncia da fnix ser puramente mtico, Plnio de
screve a captura de uma dessas aves e exposio no Frum Romano durante o reinado do i
mperador Cludio. p. 90 Desde os dias de No por todos aqueles que eram da Igreja de
Deus. O profeta enviado a Nnive como O mensageiro de Deus foi chamado Jonah ou a
pomba; precursor de nosso Senhor, o Batista, foi chamado em grego pelo nome de
Ioannes; e assim era o Apstolo do Amor, o autor do Quarto Evangelho e do Apocalyp
se, chamado Ioannes. "(De Bryant Anlise da mitologia antiga.)Na Maonaria a pomba o
smbolo da pureza e inocncia. significativo que nos Mistrios pagos a pomba de Venus
foi crucificado sobre os quatro raios de uma grande roda, prefigurando assim o m
istrio do Senhor crucificado do Amor. Embora Mohammed dirigiu as pombas do templo
em Meca, ocasionalmente, ele retratado com uma pomba que senta-se em cima de se
u ombro como o smbolo da inspirao divina. Dentro os tempos antigos as efgies de pomb
os foram colocados sobre a cabea dos cetros para significar que aqueles rolamento
eles foram ofuscados por prerrogativa divina. Na arte medieval, a pomba freqente
mente era retratado como um emblema da bno divina. A FNIX Clement, um dos Pais anteNicia, descreve, no primeiro sculo depois de Cristo, a natureza peculiar e hbitos d
a Fnix, neste sbio: ". H um certo pssaro que chamado um Phoenix Este o nico um de
tipo e vive quinhentos anos. E quando o momento da sua dissoluo extrai prximo que
deve morrer, constri-se um ninho de incenso e mirra, e outras especiarias, para q
ue, quando for a hora cumprido, ele entra e morre. Mas como a carne deteriora um
certo tipo de worm produzido, o que, sendo nutrido pelos sucos do pssaro morto,
gera a penas. Ento, quando se tiver adquirido a fora, ele ocupa aquele ninho em qu
e so os ossos de seu pai, e tendo estes que passa da terra do Saudita ao Egito, c
idade chamada Helipolis. E, no dia aberto, voo vista de todos os homens, ele colo
ca-los no altar do sol, e tendo feito isso, apressa volta sua antiga morada. Os
sacerdotes ento inspecionar os registos das datas, e descobrir que ele voltou exa
tamente como os cinco centsimo ano foi concluda ". Embora admitindo que ele no tinh
a visto a ave fnix (no sendo apenas um vivo de cada vez), Herdoto amplifica um pouc
o a descrio dada por Clemente: "Eles contam uma histria do que este pssaro faz que no
me parece ser credvel: que ele vem todo o caminho da Arbia, e traz o pai pssaro, t
odas cobertas com mirra, para o templo do sol, e no enterra o corpo. A fim de tra
z-lo, eles dizem, ele faz primeiro uma bola de mirra to grande quanto ele acha que
ele pode transportar; em seguida, ele esvazia a bola, e coloca seu pai no inter
ior; aps o que ele cobre sobre a abertura com mirra fresco, ea bola seguida de ex
atamente o mesmo peso que em primeiro lugar; para que ele traz para o Egito, reb
ocada sobre como eu j disse, e depsitos no templo do sol. Essa a histria que contam

dos feitos deste pssaro. " Tanto Herdoto e Plnio notou a semelhana geral na forma e
ntre o Phoenix ea guia, um
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ponto que o leitor deve considerar cuidadosamente, para que seja razoavelmente c
erto que a manica moderna guia era originalmente uma fnix. O corpo da Fnix descrito
omo tendo sido coberto com brilhante penas roxas, enquanto suas longas penas da
cauda eram alternadamente azul e vermelho. Sua cabea era de cor clara e sobre o s
eu pescoo era um colar de plumagem dourada. Na parte de trs de sua cabea a fnix tinh
a um tufo peculiar de penas, um fato bastante evidente, embora tenha sido ignora
do pela maioria dos escritores e simbolistas.O Phoenix foi considerado sagrado p
ara o sol, eo comprimento de sua vida (500 a 1000 anos) foi tomado como um padro
para medir o movimento dos corpos celestes e tambm os ciclos de tempo utilizado n
a Mistrios para designar os perodos de existncia. A dieta da ave era desconhecida.
Alguns escritores declarar que subsistiu sobre a atmosfera; outros que comeram e
m raros intervalos, mas nunca na presena do homem. Maons modernos devem compreende
r o significado manico especial da Fnix, o pssaro descrita como a utilizao de ramos
accia na fabricao de seu ninho. The Phoenix (que o persa mitolgica roc) tambm o n
de uma constelao do sul, eportanto, tem tanto um astronmico e um significado astro
lgico. Com toda a probabilidade, a Phoenix foi o cisne dos gregos, a guia dos roma
nos, e do pavo do Extremo Oriente. Para os msticos antigos The Phoenix era um smbol
o mais adequado da imortalidade da alma humana, pois assim como a Fnix renasceu f
ora de sua prpria auto mortos sete vezes sete, por isso uma e outra vez a naturez
a espiritual do homem aumenta triunfante do seu corpo fsico morto. Medival Hermeti
stas consideravam a fnix como um smbolo da realizao de alqumico transmutao, um proce
equivalente a regenerao humana. O nome fnix tambm foi dado a uma dasa frmula alqumic
secreta. O pelicano familiares do grau Rose Croix, alimentando seus filhotes co
m a sua prprio peito, na realidade uma fnix, um fato que pode ser confirmado por u
m exame da cabea do pssaro. A parte inferior deselegante do bico do pelicano estiv
er faltando, o chefe da Fnix estar longe mais parecido com o de uma guia que de um
pelicano. Nos Mistrios era costume referir-se aos iniciados como fnix ou homens q
ue haviam nascido de novo, para o nascimento, assim como fsica d conscincia homem n
omundo fsico, de modo que o nefito, depois de nove graus no seio dos mistrios, nasc
eu em uma conscincia do mundo espiritual. Este o mistrio de iniciao ao qual Cristo s
e referiu quando disse: "Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus" (
Joo 3 iii.). O Phoenix um smbolo apropriado dessa verdade espiritual. Misticismo E
uropeia no estava morto no momento em que os Estados Unidos da Amrica foi fundada.
A mo de Mistrios controlado no estabelecimento do novo governo, para a assinatura
dos Mistrios ainda pode ser visto no grande selo dos Estados Unidos da Amrica. Um
a anlise cuidadosa dos divulga derivados da foca uma massa de ocultismo e smbolos
manicos, o principal deles o chamado da guia americana - um pssaro que Benjamin Fran
klin declarado indigno de ser escolhido como o emblema de um grande, poderoso e
progressivo pessoas. Aqui, novamente, apenas o estudante de simbolismo pode ver
atravs do subterfgio e perceber que o guia americana sobre o grande selo apenas uma
fnix conventionalized, fato claramente visvel a partir de um exame do selo origin
al. Em seu esboo de A Histria do selo dos Estados Unidos, GaillardCaa inadvertidame
nte traz para a frente muito material para substanciar a crena de que o selo orig
inal levou o Fnix em sua superfcie anverso e da Grande Pirmide de Gizeh em sua supe
rfcie inversa. Em uma cor esboo apresentado como um projeto para o grande selo por
William Barton em 1782, uma fnix real aparece
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assentado sobre um ninho de chamas. Isso por si s demonstra uma tendncia para o us
o de esta ave emblemtica. Clique para ampliar Phoenix OU EAGLE, QUE? esquerda a c
abea da ave a partir do primeiro grande selo dos Estados Unidos (1782) e direita
o grande selo de 1902. Quando o primeiro grande selo realmente foi cortada, o pss
aro representado em cima dele era muito diferente da guia que agora aparece; o pe
scoo foi muito mais longo e o tufo de penas, na parte superior traseira da cabea e
ra bastante perceptvel; o bico tinha pouca semelhana com a da guia; e toda a ave er
a muito mais fino e sua as asas mais curtas. Ele requer muito pouco de imaginao pa
ra rastrear nesta primeira chamada guia a fnix mitolgica de antiguidade. O que mais
, no h qualquer razo para que uma fnix deve ser usado para representar um novo pas a

aumentar fora de um velho, enquanto como Benjamin Franklin observou causticament


e, a guia no era um pssaro de bom carter moral! Clique para ampliar AN Egpcio Phoenix
. A partir de Wilkinson hbitos e costumes dos antigos egpcios.Os egpcios, ocasional
mente, representou o Phoenix como tendo o corpo de um homem e as asas de um pssar
o. este Biform, criatura tinha um tufo de penas em cima de sua cabea e seus braos
estavam erguidos em atitude de orao. Como o Phoenix foi o smbolo da regenerao, o tufo
de penas na parte de trs de sua cabea pode muito bem simbolizar o atividade da gln
dula pineal, ou terceiro olho, a funo oculta do que foi aparentemente bem compreen
didas pelo priestcraft antiga. Clique para ampliar O anverso e reverso do Grande
Selo DOS ESTADOS UNIDOS DA AMRICA. A partir de Hunt Histria do Selo dos Estados U
nidos.O significado do nmero mstico 13, que freqentemente aparece em cima do grande
selo dos Estados Unidos, no se limitando ao nmero de colnias originais. O emblema
sagrado dos iniciados antigos, aqui composta por 13 estrelas ,, tambm aparece aci
ma da cabea da "guia". O lema, E Pluribus Unum, contm 13 cartas, como faztambm a ins
crio, Annuit C ptis. As garras "Eagle" em sua garra direita um ramo de rolamento 13
folhas e 13
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bagas e em sua esquerda um mao de 13 flechas. A face da pirmide, exclusiva do pain
el contendo a data, 72 consiste de pedras dispostos em 13 linhas. p. 91 Se algum
duvida da presena de manico e influncias ocultas na poca do Grande Selo foi projetado
, ele deve ter em devida conta os comentrios do Professor Charles Eliot Norton de
Harvard, que escreveu a respeito da pirmide inacabada eo All-Seeing Eye que ador
nou o reverso do selo, da seguinte forma: "O dispositivo adotado pelo Congresso
praticamente incapaz de tratamento eficaz; dificilmente pode (entretanto artisti
camente tratado pelo designer) olham de outra forma do que como um emblema de um
maante Masonic fraternidade. "(A Histria do Selo dos Estados Unidos.)As guias de N
apoleo e Csar e a guia zodiacal de Escorpio so realmente fnix, para o ltimo pssaro
a guia - o smbolo da vitria espiritual e realizao. Alvenaria estar em condies de
er muitos dos segredos de sua doutrina esotrica quando se percebe que tanto a sua
simples e dupla-headed guias so fnix, e que, para todos os iniciados e filsofos O P
hoenix o smbolo da transmutao e regenerao da energia criativa - comumente chamado a
ealizao do timo trabalho. A fnix de duas cabeas o prottipo de um homem andrgino, p
ordo com o ensinamentos secretos vai chegar um momento em que o corpo humano ter
duas medulas espinhais, por meio de equilbrio vibratrio que ir ser mantido no corpo
. No s eram muitos dos fundadores do Governo dos Estados Unidos maons, mas eles rec
eberam ajuda a partir de um corpo secreto e agosto existente na Europa, o que os
ajudou a estabelecer este pas por um finalidade peculiar e especial conhecido ap
enas por uns poucos iniciados. O grande selo a assinatura do presente corpo exal
tado - invisvel e para a maior parte desconhecido - ea pirmide inacabada sobre o s
eu reverso est estabelecendo um Trestle-board diante simbolicamente a tarefa para
a realizao dos quais os Estados Unidos Governo foi dedicado desde o dia de sua cr
iao. ANIMAIS O leo o rei da famlia dos animais e, como a cabea de cada reino, sagr
para o sol, cujo Os raios so simbolizados por juba desgrenhado do leo. As alegori
as perpetuados pelos Mistrios (como o um para o efeito que o leo abre o livro secr
eto) significa que a energia solar abre as vagens, liberando a vida espiritual d
entro. Houve tambm uma curiosa crena entre os antigos que o leo dorme com os olhos
abertos, e por esta razo o animal foi escolhido como smbolo da vigilncia. A figura
de um leo colocadas em cada lado de portas e gateways um emblema da tutela divina
. King Solomon foi muitas vezes simbolizada como um leo. Para as idades a famlia f
elina tem sido considerada com venerao peculiar. Dentro vrios dos Mistrios - mais no
tavelmente o egpcio - os padres usavam peles de lees, tigres, panteras, pumas, leo
pardos ou. Hercules e Samson (ambos smbolos solares) matou o leo da constelao de Leo
ea si mesmos vestidos de sua pele, significando assim que eles representavam o p
rprio sol, quando na cimeira do arco celeste.
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No Bubastis no Egito era o templo do famoso deusa Bast, a divindade gato dos Pto
lomeus. o Egpcios prestou homenagem ao gato, especialmente quando sua pele era de
trs tons ou os seus olhos de diferente cores. Para os sacerdotes o gato foi simbl
ica das foras magnticas da Natureza, e eles cercaram -se com estes animais por cau
sa do fogo astral que emanava de seus corpos. O gato era tambm um smbolo da eterni

dade, pois quando ele dorme ele se enrola em uma bola com a cabea e tocar cauda.
Entre os gregos e latinos o gato era sagrado para a deusa Diana. Os budistas da n
dia investidos o gato com significado especial, mas por um motivo diferente. O g
ato era o nico ausente animal no morte do grande Buda, porque ele tinha parado no
caminho para perseguir um rato. Que o smbolo do foras astrais inferiores no devem
estar presentes na libertao do Buda significativo. Quanto ao gato, Herdoto diz: "Se
mpre que um incndio, os gatos so agitados com uma espcie de divino movimento, que e
les que mant-los observar, negligenciando o fogo: Os gatos, no entanto, apesar de
seu cuidado, romper com eles, pulando at mesmo sobre as cabeas de seus detentores
se jogar no fogo. o Egpcios, em seguida, fazer um grande luto por sua morte. Se
um gato morre de morte natural em uma casa, todos eles de aquela casa raspar as
sobrancelhas: Se um co, eles raspar a cabea e todo o corpo. Eles utilizado para em
balsamar seus gatos mortos, e lev-los para Bubastis para ser enterrado em uma cas
a sagrada. (Montfaucon de Antiguidades.)O mais importante de todos os animais si
mblicos foi a Apis, ou touro egpcio de Memphis, que foi considerado como o veculo s
agrado para a transmigrao da alma do deus Osris. Foi declarado que a Apis foi conce
bido por um raio, e um funcionrio cerimnia em cima de sua seleo e consagrao foi um do
mais impressionantes no ritualismo egpcio. Os Apis tinha que ser marcado em um c
erta maneira. Herdoto afirma que o touro deve ser preta com uma mancha branca na
testa quadrado, a forma de uma guia (provavelmente um abutre) nas costas, um beso
uro em cima (em) sua lngua, e os cabelos da sua cauda deitado duas maneiras. Outr
os escritores declaram que o touro sagrado foi marcado com vinte e nove sagrado
smbolos, seu corpo foi descoberto, e sobre o seu lado direito era uma marca branc
a na forma de um crescente. Aps sua santificao a Apis foi mantido em um adjacente e
stvel ao templo e levou em processionals atravs do ruas da cidade em certas ocasies
solenes. Era uma crena popular entre os egpcios que qualquer criana sobre quem o t
ouro respirou se tornaria ilustre. Depois de atingir uma certa idade (vinte e ci
nco anos) Apis foi tomada para o rio Nilo ou a uma fonte sagrada (autoridades di
vergem sobre este ponto) e se afogou, em meio as lamentaes da populao. O luto e lame
ntao por sua morte continuou at que os novos Apis foi encontrado, quando foi declar
ado que Osris havia reencarnado, aps alegria tomou o lugar de tristeza. O culto do
touro no foi confinado para o Egito, mas foi prevalente em muitas naes do antigo m
undo. Na ndia, Nandi - o touro branco sagrado de Shiva - ainda objeto de muita ve
nerao; e tanto o Persas e os judeus aceitaram o touro como um importante smbolo rel
igioso. Os assrios, fencios, Caldeus, e at mesmo os gregos reverenciavam este anima
l, e Jpiter se transformou em um touro branco para raptar Europa. O touro era um
poderoso emblema flico significando o poder criativo do paternal Demiurgo. Na sua
morte, ele foi frequentemente mumificados e enterrados com a pompa e dignidade
de um deus em um sarcfago especialmente preparado. Escavaes no Serapeum em Memphis
descobriram os tmulos de mais de sessenta destes animais sagrados. Como o signo a
scendente ao longo do horizonte no equincio vernal constitui o corpo estrelado pa
ra o anual
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encarnao do sol, o touro no s era o smbolo celestial do Homem Solar, mas, porque o eq
uincio vernal teve lugar na constelao de Touro, foi chamado o disjuntor ou abridor
do ano.Por esta razo, no simbolismo astronmico o touro freqentemente mostrado quebr
ando o ovo anular com seu chifres. Os Apis significa ainda que o Deus-Mind encar
nado no corpo de um animal e, portanto, que a forma fsica besta o veculo sagrado d
a divindade. Inferior a personalidade do homem a Apis em Osiris que encarna. O r
esultado da combinao a criao de Sor-Apis (Serapis) -O material alma como governante
do corpo material irracional e neles envolvidos. Depois de um determinado perodo
(que determinada pelo quadrado de cinco, ou vinte e cinco anos), o corpo de Apis
destruda e a alma libertado pela gua que afoga a vida material. Este foi um indic
ativo da lavagem do natureza material pelas guas batismais da luz divina e da ver
dade. O afogamento dos Apis o smbolo da morte; a ressurreio de Osiris no novo touro
o smbolo da renovao eterna. O touro branco tambm foi simbolicamente sagrado como o
emblema nomeado dos iniciados, significando a espiritualizada corpos materiais d
e ambos homem e natureza. Quando o equincio vernal no ocorreu no signo de Touro, o
Deus encarnado na Sun constelao de ries eo carneiro depois tornou-se o veculo da en
ergia solar. Assim o sol nascente no sinal da Celeste Cordeiro triunfa sobre a s

erpente simblica das trevas. O cordeiro um familiar emblema da pureza por causa d
e sua doura e a brancura de sua l. Em muitos dos pagos Mistrios significou o Salvado
r Universal, e no cristianismo o smbolo favorito de Cristo. Cedo pinturas da igre
ja mostram um cordeiro em p sobre uma pequena colina, e de seus ps despeje quatro
correntes de vida gua significando os quatro Evangelhos. O sangue do cordeiro a v
ida solar de verter para o mundo atravs de o signo de ries. A cabra um smbolo flico
e tambm um emblema de coragem ou aspirao por causa de sua surefootedness e capacida
de de escalar os picos mais altos. Para os alquimistas a cabea do bode era o smbol
o de enxofre. A prtica entre os antigos judeus de escolher um bode expiatrio sobre
o qual se empilham os pecados a humanidade apenas uma alegrica p. 09100 A partir
de Kircher Sphinx Mystagoga.O touro sagrado, ou APIs. A importncia do touro como
o smbolo do sol no equincio vernal discutido no captulo sobre O zodaco e seus sinai
s. O touro eo boi so emblemas antigos do elemento terra - consequentementedo prpri
o planeta. Eles tambm significar a natureza animal do homem, e por este motivo fo
ram sacrificados em cima os altares de tais antigos mistrios como a judaica e Dru
idic. Plutarco escreveu: "Os Apis deveria ser considerado por ns, como uma imagem
da alma de Osris justo e bonito. "Osris representa a natureza espiritual do mundo
inferior, que assassinado e distribudo em toda a substncia das esferas fsicas; Api
s o emblema do mundo material no qual a natureza espiritual - Osris. A Apis tambm
o smbolo da doutrina exotrica (ou profano), em contraste com os esotricos (ou divin
os ensinamentos)
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representado pelo uraeus desgastado as testas dos sacerdotes. Frente este deriva
do do mitolgico alegoria de Serapis, que em certo sentido, no apenas a figura comp
osta de Osris e do mundo inferior no qual ele est encarnado, mas tambm dos Mistrios,
que so os corpos terrestres que contm o segredo ensinamentos, ou a alma espiritua
l. p. 92 representao do Man Sun que o bode expiatrio do mundo e sobre os quais so la
nados os pecados do doze casas (tribos) do universo celestial. Verdade o Cordeiro
Divino adorado por todo mundo pago e morto pelos pecados do mundo, e desde o inci
o dos tempos os Deuses Salvador de todas as religies tem sido personificaes desta v
erdade. O Velocino de Ouro procurado por Jaso e seus Argonautas o Cordeiro Celest
ial - o sol espiritual e intelectual. A doutrina secreta tambm tipificado pelo do
urado Velo - a l da Vida Divina, os raios do Sol da Verdade. Suidas declara o Vel
ocino de Ouro para tm sido na realidade um livro, escrito em cima da pele, o qual
continha a frmulas para a produo de ouro por meio da qumica. Os Mistrios foram insti
tuies erguido para a transmutao da ignorncia de base em iluminao precioso. O drago
norncia foi a terrvel criatura definido para proteger o Golden Velo, e representa
a escurido do ano velho que batalhas com o sol no momento da sua passagem equinoc
ial. Veados eram sagrados nos Mistrios de Baco dos gregos; as bacantes eram muita
s vezes vestido de fawnskins. Veados foram associados com a adorao da deusa da lua
e as orgias de Baco eram geralmente conduzida a noite. A graa e velocidade deste
animal causou a ser aceito como o bom smbolo da esttica abandonar. Veados eram ob
jetos de venerao com muitas naes. No Japo, os rebanhos deles ainda so mantidas em lig
com as tmporas. O lobo geralmente associada com o princpio do mal, por causa da di
scordncia do seu uivo lamentoso e a maldade de sua natureza. Na mitologia escandi
nava do Lobo Fenris foi um dos filhos de Loki, o deus infernal dos incndios. Com
o templo de Asgard em chamas sobre eles, os deuses sob o comando de Odin lutaram
sua ltima grande batalha contra as foras caticas do mal. Com a formao de espuma papa
da os Lobo Fenris devorado Odin, o pai dos deuses, e assim destruiu o universo O
dinic. Aqui o Lobo Fenris representa esses poderes irracionais da Natureza que d
errubaram a criao primitiva. Os unicrnio, ou Monoceros, foi uma criao mais curioso do
s iniciados antigos. descrito pela Thomas Boreman como "uma besta, que embora du
vidava de por muitos escritores, mas por outros, assim descritos: Ele tem apenas
um chifre, e que um um extremamente rico, que cresce fora do meio da testa. Seu
cabea se assemelha a um cervo de, com os ps de um elefante, o rabo de um javali,
eo resto de seu corpo um cavalo de. o chifre de cerca de um p e meio de comprimen
to. Sua voz como o mugido de um boi. Sua juba e os cabelos so de um cor amarelada
. Seu chifre to duro como ferro, e spera como qualquer arquivo, torcido ou enrolad
o, como uma flamejante espada; muito em linha reta, afiada, e em todos os lugare
s preto, com exceo do ponto. Grandes virtudes so atribudas a ele, na expulso de venen

o e cura de vrias doenas. Ele no um animal de rapina. "(Veja Redgrove de Crenas pass
ados.)Enquanto o unicrnio mencionado vrias vezes na Bblia, nenhuma prova foi ainda
descoberto de sua
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existncia. H uma srie de chifres bebendo em vrios museus presumivelmente formado a p
artir de sua espiga. razoavelmente certo, porm, que estes navios potvel foram real
mente feito a partir do presas de algum grande mamfero ou o chifre de um rinocero
nte. JP Lundy acredita que o chifre do unicrnio simboliza a bainha da salvao mencio
nado por So Lucas que, espetando os coraes dos homens, voltas -los considerao da sal
ao atravs de Cristo. Msticos cristos medievais empregou o unicrnio como um emblema de
Cristo, e esta criatura deve, portanto, significar a vida espiritual no homem. O
nico chifre do unicrnio podem representar a glndula pineal, ou terceiro olho, que
o centro espiritual na cognio crebro. O unicrnio foi adotado pelos Mistrios como um s
bolo da natureza espiritual iluminada do iniciar, o chifre com que defende o prpr
io ser a espada flamejante da doutrina espiritual contra, qual nada pode prevale
cer. No Livro de Lambspring, um trato Hermtica raro, aparece uma gravura mostrand
o um cervo e um unicrniode p juntos em uma madeira. A imagem acompanhada pelo segu
inte texto: "Os Sbios dizer verdadeiramente que dois animais esto nesta floresta:
Uma gloriosa, bela e rpida, um grande e forte veado; o outro uma unicrnio. * * * S
e aplicarmos a parbola da nossa arte, ns chamaremos a floresta do corpo. * * * A v
ontade unicrnioser o esprito em todos os momentos. O cervo desejos nenhum outro no
me, mas a da alma; * * *. Ele que sabe domar e domin-las pela arte, para acoplarlos juntos, e lev-los em nosso e do formulrio, pode justamente ser chamado de Mast
er ". O diabo egpcio, Typhon, foi muitas vezes simbolizada pela Set monstro cuja
identidade obscura. Tem um snoutlike nariz esquisito e orelhas pontudas, e pode
ter sido uma hiena convencional. O Set monstro viveunas tempestades de areia e v
agou sobre o mal promulgar mundo. Os egpcios relacionados com o uivo dos ventos d
o deserto com o grito gemido do hiena. Assim, quando nas profundezas da noite a
hiena enviou o seu lamento triste soou como o ltimo grito desesperado de uma alma
perdida nas garras de Typhon. Dentre as atribuies dessa criatura do mal era a de
proteger os mortos egpcio contra: ladres de tmulos. Entre outros smbolos de Typhon e
ra o hipoptamo, sagrado ao deus Marte, porque Marte era entronizado no signo de E
scorpio, a casa de Typhon. O burro tambm era sagrado para esse demnio egpcia. Jesus
entrando em Jerusalm montado em cima da parte de trs de um burro tem o mesmo signi
ficado como Hermes, que estava junto o corpo prostrado de Typhon. Os primeiros c
ristos foram acusados ??de adorar a cabea de um burro. UMA mais animal smbolo curio
so o porco ou porca, sagrado para Diana, e freqentemente empregado na Mistrios com
o um emblema da arte oculta. O javali que gored Atys mostra a utilizao deste anima
lnos Mistrios. De acordo com os Mistrios, o macaco representa a condio do homem dian
te da alma racional entrou em sua constituio. Por isso, tipifica o homem irraciona
l. Por algum o macaco encarado como um espcies no ensouled pelas hierarquias espir
ituais; por outros como um estado cado em que o homem tem sido privado de sua nat
ureza divina atravs de degenerao. Os antigos, embora os evolucionistas, no traar home
m ascenso atravs do macaco; o macaco que eles consideravam como tendo-se separado
da haste principal do progresso. O macaco foi utilizado ocasionalmente como um sm
bolo da aprendizagem. Cynocephalus, o dog- macaco de cabea, era o smbolo jeroglfico
egpcio da escrita, e estava intimamente associado com Thoth. Cynocephalus simblic
o da lua e Thoth do planeta Mercrio. Por causa da crena antiga
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que a lua seguido Mercury sobre os cus do co-macaco foi descrito como o fiel compa
nheiro de Thoth. O co, por causa de sua fidelidade, denota a relao que deve existir
entre discpulo e mestre ou entre o incio e seu Deus. O co pastor era um tipo do sa
cerdcio. Os cachorros capacidade de sentir e acompanhar as pessoas invisveis por m
ilhas simbolizava o poder transcendental pelo qual o filsofo segue o fio de verda
de atravs do labirinto de erro terrena. O co tambm o smbolo de Mercrio. A Estrela do
Co, Sirius ou Sothis, era sagrado para os egpcios porque pressagiava o anual inund
aes do Nilo. Como uma besta de carga o cavalo era o smbolo do corpo do homem forado
a sustentar o peso de seu constituio espiritual. Por outro lado, ele tambm tipifica
da a natureza espiritual do homem forado a manter a fardo da personalidade materi
al. Chiron, o centauro, mentor de Aquiles, representa o primitivo criao, que era o

progenitor e instrutor da humanidade, como descrito por Berossus. O alado caval


o eo tapete mgico ambos simbolizam a doutrina secreta eo corpo do homem espiritua
lizado. o cavalo de madeira de Troy, secretando um exrcito para a captura da cida
de, representa o corpo escondendo do homem dentro dela aquelas potencialidades i
nfinitas que mais tarde vir adiante e conquistar seu ambiente. Mais uma vez, com
o a Arca de No, ele representa a natureza espiritual do homem como contendo uma sr
ie de potencialidades latentes que, posteriormente, tornar-se ativo. O cerco de
Tria um relato simblico do rapto da alma humana (Helena) pela personalidade (Paris
) e sua redeno final, atravs perseverante luta, por a doutrina secreta - o exrcito g
rego sob o comando de Agamemnon. Clique para ampliar Aeneas e as harpias. A part
ir de Virglio Eneida. (Traduo de Dryden.)Entre as criaturas mitolgicas dos Mistrios e
ram as harpias - projees em substncia material de seres existentes no mundo invisvel
da natureza. Eles foram descritos os gregos como sendo composta, com o chefes d
e donzelas e os corpos dos pssaros. As asas das harpias eram compostos de metal e
seu vo era, acompanhado por um barulho terrvel que retine. Durante suas andanas, E
nas, o heri de Tria, desembarcou na ilha de as harpias, onde ele e seus seguidores
vo lutou com esses monstros. Uma das harpias empoleirado em cima de um penhasco e
h profetizou a Eneida que seu ataque em cima deles traria calamidade terrvel para
os troianos.
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Seguinte: flores, plantas, frutas e rvores
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Textos Sagrados Esotrico ndice Anterior Prxima p. 93 Flores, plantas, frutos e rvore
s Yoni e falo eram adorados por quase todos os povos antigos como smbolos adequad
os de Deus poder criativo. O Jardim do den, a Arca, o Porto do Templo, o vu dos Mis
trios, o vesica Piscis ou nimbus oval, e do Santo Graal so smbolos Yonic importante
s; a pirmide, o obelisco,o cone, a vela, a torre, o monlito Celtic, a torre, o cam
panrio, o Maypole, eo Sagrada Lana so simblicos do falo. Ao tratar o assunto de cult
o priapicos, muitos moderna autores julgar padres pagos por conta prpria e chafurda
r na lama da vulgaridade auto-criado. o Mistrios de Elusis - a maior de todas as s
ociedades secretas antigas - estabeleceu uma das mais altas padres conhecidos de
moralidade e tica, e aqueles que criticam o uso de smbolos flicos deve ponderar as
palavras incisivas do rei Edward III, "Honi soit qui mal y pense".Os ritos obsce
nos praticados pela Bacchanalia mais tarde e Dionsia no eram mais representativos
da padres de pureza originalmente mantida pelos Mistrios do que as orgias que ocor
rem ocasionalmente entre os adeptos do cristianismo at o sculo XVIII eram represen
tativas do cristianismo primitivo. Senhor William Hamilton, Ministro britnico no
Tribunal de Npoles, declara que, em 1780, Isernia, uma comunidade dos cristos na I
tlia, adorado com cerimnias flicos o deus pago Prapo sob o nome de St. Cosmo. (Veja D
ois Ensaios sobre o culto de Prapo, por Richard Payne Knight.)Pai, me e criana cons
tituem a trindade natural. Os Mistrios glorificavam a casa como o supremo institu
io que consiste em funcionamento esta trindade como uma unidade. Pitgoras comparou
o universo para a famlia, declarando que, como o fogo supremo do universo estava
no meio de seus corpos celestes, ento, por analogia, o fogo supremo do mundo esta
va sobre seus hearthstones. O Pitgoras e outras escolas de filosofia concebeu a u
ma natureza divina de Deus para manifestar-se no trplice aspecto de Pai, Me e filh
o. Estes trs constituem a Famlia Divina, cuja morada a criao e cujo smbolo natural e
peculiar o problema 47 de Euclides. Deus Pai esprito, Deus Me matria, e Deus o Fil
o - o produto dos dois - representa a soma dos seres vivos nascidos de e constit
uindo Nature. A semente do esprito semeada no ventre da matria, e por um imaculado
(puro) concepo da prole trazida existncia. No este o verdadeiro mistrio da Mado
egurando o Santo beb em seus braos? Quem se atreve a dizer que tal simbolismo imprp
rio? O mistrio da vida o mistrio supremo, revelado em toda a sua dignidade divina
e glorificado como por ps conquista da Natureza
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pelos sbios e profetas de todas as idades iniciadas. O puritanismo de hoje, no en
tanto, declara que este mesmo mistrio que est imprprio para a considerao de holy- min
ded pessoas. Contrariamente aos ditames da razo, um padro foi estabelecido que afi
rma que inocncia criados de ignorncia mais desejvel do que a virtude nascida do con
hecimento. Eventualmente, no entanto, homem vai aprender que ele nunca precisa t

er vergonha da verdade. At que ele no aprender isso, ele falso a seu Deus, para se
u mundo, e para si mesmo. A este respeito, o Cristianismo tem lamentavelmente fa
lhou em sua misso. Embora declarando o corpo do homem para ser o templo vivo de D
eus vivo, no mesmo flego que afirma as substncias e funes deste templo de ser impuro
s e seu estudo contaminando aos sentimentos sensveis do justo. Por esta atitude d
oentia, o corpo do homem - a casa de Deus - degradada e difamado. Ainda a prpria
cruz o mais antigo dos emblemas flicos, e as janelas em forma de losango de cated
rais so a prova que os smbolos Yonic ter sobrevivido destruio dos Mistrios pagos. A
ria estrutura do prpria igreja permeado com falicismo. Remover da Igreja Crist tod
os os emblemas de priapicos origem e nada deixado, at mesmo para a terra sobre o
qual se encontra foi, por causa de sua fertilidade, o primeiro smbolo Yonic. Como
a presena desses emblemas dos processos generativos desconhecida ou despercebido
pela maioria, a ironia da situao no geralmente apreciado. Somente aqueles familiar
izados com a linguagem secreta de antiguidade so capazes de compreender o signifi
cado divino destes emblemas. Flores foram escolhidos como smbolos para muitas raze
s. A grande variedade de flora, foi possvel encontrar alguma planta ou flor que s
eria uma figura adequada para praticamente qualquer qualidade abstrata ou condio.
UMA Planta pode ser escolhido por causa de algum mito ligado a sua origem, como
as histrias de Daphne e Narciso; por causa do ambiente particular em que floresce
u, como a orqudea e o fungo; Porque de sua forma significativa, como a flor da pa
ixo e do lrio de Pscoa; por causa do seu brilho ou fragrncia, tal como o verbena e l
avanda doce; porque ele preservou a sua forma indefinidamente, como a flor etern
a; por causa de caractersticas incomuns como o girassol e heliotrpio, que h muito s
agrada, porque da sua afinidade para o sol. A planta pode tambm ser considerado d
igno de venerao porque a partir de suas folhas esmagadas, ptalas, hastes, ou razes p
oderiam ser extrados unes, essncias ou drogas que afetam a natureza e inteligncia de
cura os seres humanos - como a papoula e as antigas ervas da profecia. A planta
pode tambm ser considerado como eficaz na cura de muitas doenas porque os seus fru
tos, folhas, ptalas, ou razes tinha uma semelhana em forma ou cor de peas ou rgos do
orpo humano. Por exemplo, os sumos de destilados de certas espcies de fetos, tambm
o musgo peludo crescentes sobre carvalhos, eo cardo foram ditas ter o poder de
cabelo crescer; o dentaria, que se assemelha a um dente em forma, foi dito para
curar a dor de dentes; e a palma Christi planta, devido sua forma, curado todas
as aflies das mos.A flor realmente o sistema reprodutivo da planta e , portanto, sin
gularmente apropriado como um smbolo da pureza sexual - um requisito absoluto dos
antigos mistrios. Assim, o presente significa flor ideal de beleza e regenerao que
deve finalmente tomar o lugar de luxria e decadncia. De todas as flores simblicas
a flor locus da ndia e do Egito ea rosa dos Rosacruzes so o
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mais importante. Em seu simbolismo destas duas flores so considerados idnticos. As
doutrinas esotricas para a qual se encontra ltus orientais tm sido perpetuada na E
uropa moderna sob a forma de rosa. o rosa eo ltus so emblemas Yonic, significando
principalmente o mistrio criativo materna, enquanto o Lrio de Pscoa considerado flic
o. Os brmanes e egpcios iniciados, que, sem dvida compreendidas sistemas secretos d
e cultura espiritual em que os centros latentes de energia csmica no homem pode s
er estimulada, empregou as flores de ltus para representam os vrtices giram de ene
rgia espiritual localizados em vrios pontos ao longo da coluna vertebral e chamad
os chakras, ou girando as rodas, pelos hindus. Sete destes chakras so de primordi
al importncia etm suas correspondncias individuais no gnglios nervosos e plexos. De
acordo com o segredo escolas, o gnglio sacral chamado de ltus de quatro ptalas; ple
xo prosttico, o ltus de seis ptalas; a plexo epigstrica e umbigo, o ltus de dez ptala
; o plexo cardaco, o ltus de doze ptalas; a plexo farngeo, o locus dezesseis ptalas;
plexo cavernoso, o ltus de duas ptalas; ea pineal glndula ou adjacente desconhecido
center, o locus de mil ptalas. A cor, tamanho e nmero de ptalas sobre o Clique par
a ampliar A RVORE DOS CAVALEIROS DA MESA REDONDA. Este exemplo notvel do uso da rvo
re no simbolismo a partir do Chateau de Pierrefonds, na pequena cidade de Pierre
fonds, norte da Frana. Os oito ramos laterais terminam em flores tipo copo conven
cionais, a partir de cada um dos que se eleva o corpo de um cavaleiro que leva n
a mo uma fita que carrega seu nome. A haste central encimado por uma flor maior,
da qual emerge o corpo do prprio Rei Arthur. A rvore um tema favorito na herldica.

A um tronco com sua multido de ramos causou a rvore a ser freqentemente usada em di
agramao linhagem da famlia, a partir do qual a prtica surgiu o costume de denominar
esses quadros "rvores genealgicas". p. 94 ltus so as chaves para a sua importncia sim
blica. A sugesto relativa desdobramento da compreenso espiritual de acordo com a cin
cia secreta dos Mistrios encontrado na histria da vara de Aro que floresceu, e tambm
em grande pera de Wagner, Tannhuser, onde a equipe de brotamento do Papa signific
a o desdobramento
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flores sobre a vara sagrado dos Mistrios - a coluna vertebral. Os Rosacruzes usou
uma grinalda de rosas para significar as mesmas vrtices espirituais, que so refer
idos no a Bblia como as sete lmpadas do castial e as sete igrejas da sia. Na edio de
642 de Sir De Francis Bacon histria de Henry do Stimo um frontispcio mostrando Lord
Bacon com Rosacruzrosas para o sapato fivelas. No sistema hindu de filosofia, c
ada ptala da flor de ltus tem uma certa smbolo que d uma acrescentado pista para o s
ignificado da flor. O Orientals tambm usou a planta de ltus para significar o cres
cimento do homem atravs dos trs perodos de conscincia humana - a ignorncia, esforo, e
compreenso. Como o ltus existe em trs elementos (terra, gua, ar) e por isso o homem
vive em trs mundos - material, intelectual e espiritual. Como a planta, com suas
razes na lama e lodo, cresce para cima atravs da gua e finalmente floresce adiante
na luz e ar, de modo que o crescimento espiritual do homem para cima da escurido
de aco base e desejo para a luz da verdade e da compreenso, a gua que serve como um
smbolo do nunca- mudando mundo de iluso, atravs do qual a alma deve passar em sua l
uta para alcanar o estado de espiritual iluminao. A rosa e seu equivalente oriental
, a flor de ltus, como todas as flores bonitas, representam espiritual desdobrame
nto e realizao: da, as divindades orientais so mostrados frequentemente sentado sobr
e as ptalas abertas da flores de ltus. O ltus tambm foi um motivo universal na arte
egpcia e arquitetura. Os telhados de muitos templos foram acolhido por colunas de
ltus, representam a sabedoria eterna; ea cabea de ltus cetro - simblico de auto- de
sdobramento e prerrogativa divina - foi muitas vezes transportadas em procisses r
eligiosas. Quando a flor tinha nove ptalas, era simblica do homem; quando doze, do
universo e os deuses; quando sete, dos planetas e da lei; quando cinco, dos sen
tidos e os Mistrios; e quando trs, das principais divindades eo os mundos. A rosa
herldico da Idade Mdia geralmente tem ou cinco ou dez ptalas mostrando assim a sua
relao com o mistrio espiritual do homem atravs do quinteto de Pitgoras e Dcada. CULTU
ARBORUM A adorao de rvores como proxies da Divindade foi prevalente em todo o mund
o antigo. Templos foram muitas vezes construdo no corao de bosques sagrados e cerim
oniais noturnos foram conduzidos sob a wide espalhando galhos de grandes rvores,
fantasticamente decorados e enfeitados em honra de suas divindades protetoras. E
m muitos casos, as prprias rvores foram acreditados para possuir os atributos do p
oder divino e inteligncia e, portanto, splicas eram frequentemente dirigidas a ele
s. A beleza, dignidade, solidez, e fora de carvalhos, ulmeiros, e cedros levou su
a adopo como smbolos do poder, a integridade, a permanncia, virilidade, e proteo divi
a. Diversos povos antigos - nomeadamente os hindus e os escandinavos --- conside
rado o macrocosmo, ou Grande Universo, como uma rvore divina que cresce de uma nic
a semente semeada no espao. Os gregos, persas, caldeus, e japons tm lendas que desc
revem a rvore de eixo ou cana sobre a qual a Terra gira. Kapila declara que o uni
verso a rvore eterna, Brahma, o que brote de uma imperceptvel e intangvel semente a mnada material. Os cabalistas medievais representado criao como uma rvore com sua
s razes na
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realidade do esprito e das suas sucursais nos a iluso de existncia tangvel. A rvore d
o Sephirtica Qabbalah foi, portanto, invertida, com as suas razes no cu e seus ramo
s sobre a terra. Senhora Blavatsky assinala que a Grande Pirmide foi considerada
um smbolo desta rvore invertida, com sua raiz No pice da pirmide e seus ramos diverg
entes em quatro fluxos em direo base. A rvore do mundo escandinavo, Yggdrasil, apoi
a em seus ramos nove esferas ou mundos, - que o Egpcios simbolizada pelos nove es
tames da persea ou abacate. Todos estes so colocados dentro do misteriosa dcima es
fera ou ovo csmico - a Cipher definitionless dos Mistrios. A rvore Qabbalistic dos
judeus tambm composto de nove filiais, ou mundos, que emana da Primeira Causa ou
Coroa, que rodeia suas emanaes como o shell rodeia o ovo. A nica fonte da vida e da

interminvel diversidade da sua expresso tem uma perfeita analogia na estrutura de


rvore. O tronco representa o origem nica de toda a diversidade; as razes, profunda
mente enraizado na terra escura, so simblicos de divina nutrio; e sua multiplicidade
de ramos se espalhando a partir do tronco central, representam a infinidade de
efeitos universais dependentes de uma nica causa. A rvore tambm tem sido aceita com
o smbolo do Microcosmo, isto , o homem. De acordo com o esotrico doutrina, o homem
primeiro existe potencialmente dentro do corpo da rvore do mundo e flores posteri
ores adiante em manifestao objetiva sobre seus ramos. De acordo com um mito grego
cedo Mistrio, o deus Zeus fabricados a terceira raa de homens de freixos. A serpen
te tantas vezes mostrado enrolado volta do tronco de a rvore geralmente significa
a mente - o poder do pensamento - e o tentador eterna ou desejo que leva Todas
as criaturas racionais para a descoberta fundamental da realidade e, assim, derr
uba a regra dos deuses. o serpente escondido na folhagem da rvore universal repre
senta a mente csmica; e na rvore humana, o intelecto individualizada. O conceito d
e que toda a vida se origina a partir de sementes causado gros e vrias plantas par
a ser aceito como emblemtica do espermatozide humano, ea rvore era, portanto, simbli
ca da vida organizada desdobramento a partir do seu germe primitivo. O crescimen
to do universo de sua semente primitiva pode ser comparado ao crescimento do pod
eroso carvalho da pequena bolota. Enquanto, aparentemente, a rvore muito maior do
que a sua prpria fonte, no entanto, que contm fonte potencialmente cada ramo, e f
olhas que mais tarde ser objectivamente desdobrado por os processos de crescimen
to. Venerao do homem por rvores como smbolos das qualidades abstratas de sabedoria e
integridade tambm o levou a designar como rvores aqueles indivduos que possuam essa
s qualidades divinas a um aparentemente sobre-humano grau. Filsofos e sacerdotes
altamente iluminados foram, portanto, muitas vezes referida como rvores ou homens
de rvores -por exemplo, os druidas, cujo nome, de acordo com uma interpretao, sign
ifica os homens das rvores de carvalho,ou os iniciados de certos Mistrios srios que
foram chamados cedros; na verdade, muito mais credvel eprovvel que os famosos ced
ros do Lbano, cortadas para a construo do Templo do Rei Salomo, foramrealmente ilumi
nada, iniciado sbios. O mstico sabe que os verdadeiros suportes de Casa Gloriosa d
e Deus foram no os registros sujeitos a decadncia, mas os intelectos imortais e im
perecveis dos hierophants rvore. As rvores so repetidamente mencionado no Antigo e N
ovo Testamentos, e nas escrituras de diversos pagan naes. A rvore da Vida ea rvore d
o Conhecimento do Bem e do Mal mencionado em Gnesis, o
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arbusto em que o anjo apareceu a Moiss queima, o famoso videira e figueira do Nov
o Testamento, o bosque de oliveiras no Jardim do Getsmani, onde Jesus foi orar, e
a rvore milagrosa de Apocalipse, que produz doze tipos de frutos e cujas folhas so
para a cura das naes, todos dar testemunho da estima em que as rvores foram realiz
adas pelos escribas das Sagradas Escrituras. Buda recebeu seu iluminao sob a bodhi
rvore, perto de Madras, na ndia, e vrios dos deuses orientais soretratado sentado e
m meditao sob os galhos de rvores que espalham poderosos. Muitos dos grandes sbios e
salvadores realizada varinhas, varas, ou bastes cortados da madeira de rvores sag
radas, como as hastes de Moiss e Aaron; Gungnir - a lana de Odin - cortado da rvore
da vida; ea vara consagrada de Hermes, em torno do qual as serpentes entrelaadas
que lutam-se. Os vrios usos que os antigos feitos da rvore e seus produtos so fato
res em seu simbolismo. As suas culto foi, em certa medida, com base na sua utili
dade. Desse JP Lundy escreve: "As rvores ocupam tal um lugar importante na econom
ia da natureza por meio de atrair e reter a umidade, e sombreando as-fontes de gu
a e no solo, de modo a evitar a esterilidade e desolao; a), so to Clique para amplia
r A RVORE DA NOAH. Desde o "culatras" Bblia de 1599.A maioria das Bblias publicados
durante a Idade Mdia conter uma seo dedicada a tabelas genealgicas mostrando a desc
ida da humanidade desde o Pai Ado at o advento de Jesus Cristo. A rvore que cresce
a partir do telhado da Arca representa o corpo de No e seus trs ramos, seus filhos
- Sem, Cam e Jaf. As naes pelo descendentes dos trs filhos de No esto devidamente de
onstrado nos crculos sobre os ramos da rvore. Enquanto tais mesas esto irremediavel
mente errada do ponto de vista histrico, ao simbolista suas interpretaes alegricas so
de importncia inestimvel. p. 95 til ao homem para a sombra, para os frutos, para a
medicina, para o combustvel, para a construo de casas e navios, para mveis, para qu
ase todos os departamentos da vida, que no de admirar que alguns dos mais notveis,

como o carvalho, pinheiro, a palma da mo, eo sicmoro, foram feitas sagrado e usad
o para o culto. "(Veja Cristianismo Monumental).
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Os primeiros Padres da Igreja, por vezes, usou a rvore para simbolizar Cristo. El
es acreditavam que em ltima anlise, o Cristianismo iria crescer como um poderoso c
arvalho e ofuscar todas as outras religies da humanidade. Porque ele descarta anu
almente sua folhagem, a rvore tambm foi encarado como um emblema apropriado de res
surreio e reencarnao, pois, embora, aparentemente, morrendo cada queda que florescer
am novamente com verdure renovada a cada primavera que se seguiu. De acordo com
as denominaes de a rvore da Vida ea rvore do Conhecimento do Bem e do Mal ocultadoo
grande arcano da Antiguidade - o mistrio de equilbrio. A rvore da Vida representa o
ponto espiritualde equilbrio - o segredo da imortalidade. A rvore do Conhecimento
do Bem e do Mal, como o prprio nome indica,representa polaridade, ou desequilbrio
- o segredo da mortalidade. Os cabalistas revelar isso atribuindo a coluna cent
ral de seu diagrama Sephirtica para a rvore da Vida e os dois ramos laterais para
a rvore de Conhecimento do Bem e do Mal. "As foras desequilibradas perea no vazio",
declara o trabalho secreto, etudo feito conhecido. A ma representa o conhecimento
dos processos de procriao, pelo