Você está na página 1de 4

A MORDOMIA DA FAMLIA IV

Texto ureo: eu e minha casa serviremos ao Senhor, Js. 24:15.

INTRODUO
Nesta lio iremos estudar sobre a mordomia da famlia, este assunto de grande importncia para o
crescimento da obra de Deus. Atualmente o inimigo tem se armado para destruir famlias e lares, e para
venc-lo devemos ser bons mordomos para aniquilarmos as suas artimanhas.
I. SOMOS MORDOMOS DA INSTITUIO FAMILIAR.
Plano tpico I:
. Foi instituda por Deus;
. No volvel;
. uma unio exclusiva;
. Deve ser uma unio permanente.
Uma famlia feliz produz bons frutos para a sociedade onde vive. Fomos criados pelo Senhor para
sermos felizes e abenoados. O homem no foi feito para viver s, e quando falo de homem me refiro
aos dois sexos criados por Deus. Quando duas pessoas decidem viver juntas em um mesmo lar elas
devem levar em considerao que nem tudo ser um mar de rosas, e mesmo no sabendo ao certo
como vai ser devem prever baseados no relacionamento que tm atualmente que inmeras situaes
podero ocorrer. Inmeras pessoas tm falado e criado muitas regras falas acerca da famlia,
declarando negativamente e colocando o casamento muitas vezes como sendo uma pssima coisa.
Devemos entender que acima de tudo a famlia um ato de Deus confirmada inmeras vezes pela sua
palavra.
Vemos em Gn. 2:18 que o Senhor viu que o homem estava s e isto no era bom. Ento preocupado
com a felicidade do homem o Senhor fez uma adjutora para ele. Alguns at alegam que foi ordenana
do apostolo Paulo que o homem no se case, mas na verdade no foi com isto que o apostolo estava
preocupado, alm do que Jesus ressaltou a importncia do matrimnio na vida do homem, Mc. 10:7-9.
Outra coisa foi que cada homem deixe a sua casa e se uma a sua esposa, Mc.10:7-9, sendo que a
unio deva ser monogmica, conforme inclusive menciona o apstolo Paulo em I Co. 7:2. Uma outra
recomendao deixada pelo apstolo Paulo foi de que o obreiro se case somente com uma mulher,
provavelmente com isto Paulo estava transmitindo que com uma s esposa o obreiro teria menos
preocupaes e menos problemas.
Infelizmente muitos se casam nos dias atuais como o pensamento de que se no der certo se separam.
Isto errado e perigoso, sendo considerado adultrio se for por qualquer motivo. A bblia declara que o
casamento indissolvel, ou seja, o marido ou a esposa no pode acordar pela manh e simplesmente
pedirem o divrcio para o outro alegando que no gostam mais um do outro. Isto coisa demonaca, e
com certeza houve falha tambm dos dois. A expresso em Gn. 2:24, tem o sentido de colar, soldar,
algo que no pode ser separado desta forma, ensinando que qualquer tentativa de separao ter
efeitos devastadores. Devemos sempre mostrar que o casamento indissolvel, Mt. 19:9; I Co.7:10-11.
O casamento supre a necessidade bsica fisiolgica e psicolgica do homem. A felicidade do homem e
o prazer que ele tem algo primado pelo Senhor. O casamento resguarda o homem de pecados
sexuais, logicamente isto se aplica queles que pretendem manter uma vida pura e reta diante do
Senhor. O mundo no reconhece esta premissa.
Deus estava comprometido com a continuidade da raa humana, quando disse: frutificais e multiplicaivos e enchei a terra e sujeitai-a, Gn. 1:28. A famlia foi instituda para que enchesse a terra com a
semente humana, e assim, perpetuasse o nome de Deus sobre toda a terra. Casamento, nascimento,
criao de filhos so os meios para a execuo do ideal divino. Portanto, preservar esses valores
significa preservar os interesses de Deus. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD - CPAD).
A mordomia da instituio da famlia se manifesta no reconhecimento e obedincia aos princpios
bsicos da constituio da mesma. O primeiro princpio o da unio entre o homem e a mulher; no s
uma unio fsica, mas tambm de um entendimento perfeito, de uma comunho genuna e espiritual
entre eles mesmos e Deus. O segundo princpio o da realizao pessoal e mtua. Como o homem
de natureza gregria, isto , nasceu para receber e para prover companhia, e o casamento satisfaz essa
necessidade de ambas as partes. O terceiro princpio o da perpetuao da espcie sobre a terra. No
por outro meio, nem de outro modo, mas pelo casamento que se perpetua a espcie humana e,
naturalmente, a famlia. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD - CPAD).
II. A MORDOMIA DOS DEVERES CONJUGAIS.

Plano Tpico II:


. Cultivar o amor;
. Cultivar a fidelidade;
. Cultivar o companheirismo;
. Funo do marido na famlia;
. A procriao no lar;
. O que fidelidade;
. Quais os desajustes no lar e o que fazer;
. Buscando um ambiente saudvel.
O amor na famlia deve ser plantado no incio do namoro. nele que se inicia todo o bom
relacionamento futuro. Um namoro onde o amor plantado e brota, certamente ser mais fcil cuidar,
Ef. 5:28. Muitos comeam a namorar por vrios outros motivos, tais como, beleza, situao financeira,
etc., e se esquecem que sem amor nada perdura e os problemas surgiro e no resistiro.
O amor na famlia no deve ser egosta, ou seja, buscando somente a satisfao do prazer individual. A
casais que consideram tudo ao p da letra quando o apstolo diz A mulher no tem poder sobre o seu
prprio corpo, e sim o marido; e tambm, semelhantemente, o marido no tem poder sobre o seu
prprio corpo, e sim a mulher, I Co. 7:4. Paulo est nos ensinando que os dois possuem direitos iguais
no relacionamento, e a deciso deve ser de comum acordo.
Num corao onde a confiana habita no haver lugar para o cime ou de atitudes constrangedoras
para o cnjuge, sem falar de agresses fsicas ou com palavras. J que ambos agora so uma nica
carne deve entender que agredindo a esposa ele estar agredindo a si mesmo, Ef. 5:29.
Fidelidade uma palavra utilizada para definir diversos comportamentos esperados por um dos
membros do casal. Devemos entender que as aes contribuem ou no para a sua manuteno. Para
que haja fidelidade so necessrios:
. Amor entre os dois;
. Respeito;
. Entender que so uma nica carne;
. A unio indissolvel;
. Ateno deve ser voltada somente para o cnjuge;
. Reclamaes e controvrsias no resolvidas comprometem o relacionamento e como conseqncia a
fidelidade tambm estar comprometida;
. Carcias e carinhos extraconjugais no devem ser ocorrer;
. As famosas amizades coloridas no devem ocorrer;
. Em fim todas as nossas aes devem ser vigiadas, pois, como o prprio ditado diz: gua mole em
pedra dura tanto bate at que fura. O crente deve fugir da aparncia do mal, I Ts. 5:22, fazendo assim
estar mais resguardado de cair no erro. (estes so somente alguns comportamentos que devem ser
observados).
O privilgio atribudo ao homem foi de liderar o lar, ou seja, o homem seria o responsvel pelo sustento
e pela organizao de sua famlia, cabendo a mulher ser sua ajudadora neste negcio. A quem diz que
todas as decises devem partir do homem, particularmente no concordo, pois um lar onde o amor
existe o companheirismo tambm far parte dele, e neste caso o homem pedir sugestes a sua esposa
concernente a algumas decises a serem tomadas. O homem o cabea, conforme o apstolo Paulo
menciona em Ef. 5:23, mas no autoritrio, ele deve amar e respeitar a sua opinio. Podemos dizer
que uma via de mo dupla onde os dois podem trafegar sem nenhum problema, claro que isto se
aplica em lares onde a esposa prudente, pois ela tambm deve construir este ambiente saudvel junto
a seu esposo. A Bblia diz que a mulher sbia edifica a sua casa, mas a tola destri com as suas
prprias mos, Pv. 14:1, e com isto vemos quo importante o papel da mulher na manuteno e na
edificao do lar. Se a mulher goza de liberdade perante o seu marido provavelmente ela no buscar
ficar a frente dele, ela ir caminhar lado a lado com o marido. Para que no ocorram desentendimentos
a mulher deve:
. Respeitar o marido;
. Consult-lo no caso de decises difceis;
. No fazer contas sem o consentimento do mesmo;
. No retirar a sua autoridade;
. No falar mal do marido para os amigos(as);
. No criticar o marido com ningum;
. No constrang-lo na frente dos amigos;
. Pensar bem antes de fazer alguma coisa.
Certamente que estes deveres se aplicam tambm ao marido, mas nos casos que atendemos, as
mulheres sempre extrapolam mais.

Quais so as causas desses desajustes? (http://www.editoraaleluia.com.br/artigos.htm ).


a) Uma expectativa irreal por parte dos cnjuges. Alguns escolhem o casamento como fuga dos
diversos problemas da casa dos pais. Vem o casamento como um paraso a ser vivido. Esquecem-se,
porm, de que o casamento no sufoca a individualidade de cada um.
b) Falta de preparo dos cnjuges. Moos e moas enfrentam o casamento como se fosse apenas mais
uma aventura. H falta de informaes, que deveriam ser oferecidas pelos pais, ou sobram informaes
distorcidas, oferecidas pela sociedade, e at mesmo igrejas tm deixado de transmitir aos seus jovens
conselhos que os prepararo para to nobre misso.
c) A concepo mundana do que o casamento. Aqueles que tm grande influncia sobre as pessoas
atravs dos meios de comunicao nem sempre demonstram sociedade um comportamento sadio em
termos de matrimnio. Depravao, infidelidade e desrespeito so consideradas prticas normais,
excluindo a idia de que um casamento pode tornar-se uma fonte de felicidade para as pessoas, Rm.
12: 2.
d) Dependncia e interferncia dos pais. preciso observar o verbo usado nas Escrituras: deixar o
homem seu pai e sua me, Gn. 2: 24. Entretanto, com o casamento, um passa a pertencer famlia do
outro, Rt. 1: 16c. E a interferncia no muito sbia dos pais, em certos momentos, pode causar
transtornos ao lar recm-formado.
e) A ao destrutiva de satans. O desejo do diabo de destruir a paz e a felicidade dos lares, pois ele
sabe que a famlia tem grande importncia no plano de Deus. necessrio vigilncia e orao para
vencer as astutas ciladas do diabo, Jo. 10: 9; I Pe. 5:8-9.
Como resolver alguns problemas do matrimnio: (http://www.editoraaleluia .com.br/artigos.htm ).
a) Solidific-lo na Palavra de Deus, Mt.7:24-27. Essa estrutura acontece atravs de uma dedicao
leitura, estudo e prtica da Bblia, a fim de que o lar encontre foras para resistir s tempestades e
intempries da vida.
b) Praticando o perdo, Ef. 4: 32. Devemos aprender a perdoar, da mesma forma como Deus nos
perdoou em Cristo Jesus.
c) Crendo no poder restaurador de Jesus, Mc. 9:23. Se o diabo veio para matar, roubar e destruir, Jesus
veio para que todos tenham vida e a tenham em abundncia, Jo. 10: 9-10. No existe nada que Deus
no possa realizar visando felicidade e o bem-estar de seus filhos, Lc. 1: 37.
III. A MORDOMIA DOS DEVERES FAMILIARES.
Plano do tpico III:
. O papel dos pais;
. A funo dos filhos;
. Educ-los em qual caminho?
. 4 requisitos para criao dos filhos;
. A boa comunicao e o ensinamento em Efsios6:1-7.
Recomendamos a leitura das dicas da semana de n. 04, 07, 10 do trimestre passado.
Os pais tm a importante misso de direcionar sempre para o melhor os seus filhos. Os pais no devem
querer que os filhos tenham uma profisso, namorada, ou outra, de acordo com os seus princpios, mas
os direitos dos seus filhos devem ser respeitados. Logicamente que os princpios morais e legais
descritos na Bblia devem estar em primeiro lugar.
A Bblia o manual por excelncia de educao moral, cvica e espiritual para todas as idades. A
disciplina a chave do sucesso na instruo familiar. Diz o sbio provrbio de Salomo: instrui o
menino no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se desviar dele, Pv. 22:6.
(Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD - CPAD).
Salomo est nos dando um provrbio, e neste provrbio ele no est dizendo que o pai deve ensinar o
filho no caminho do Senhor, mas ensinando que o caminho que voc ensinar o seu filho hoje, amanh
quando for velho ele ainda estar nele. Ns cristos devemos por obrigao verificar em qual caminho
estamos ensinando nossos filhos, se no caminho do Senhor, ou do sucesso profissional e distante de
Deus. A Bblia diz que devemos busca em primeiro lugar o reino de Deus, e esta busca envolve toda a
famlia. Filhos criados no ensinamento da palavra de Deus e principalmente quando reconhecem o
verdadeiro sentido de serem servos do Senhor so diferentes em tudo na vida. Cuidado! Faa uma
reflexo hoje mesmo e verifique qual caminho est deixando seu filho ir. A pais que dizem que a
obrigao deles levar para a Igreja, isto um absurdo, estes pais no podero responsabilizar a Igreja
pelo insucesso da vida dos filhos na presena do Senhor.
O autor citou quatro requisitos para criao dos filhos:
1. Maturidade: os pais devem capacitar os filhos, para que tenham uma vida emocional, fsica e

espiritual vibrante, ou seja, firmes. Isto tem a ver com pessoas que mantm o equilbrio em tudo. Eles
aprendem a se virarem na vida e mesmo que fracassem se levantam para tentar de uma outra forma
que os levar a vitria.
2. Educao: Esta educao deve ser levado no trato com as pessoas e tambm da educao secular e
principalmente espiritual dos filhos.
3. Amor: Este amor deve ser primariamente demonstrado nas aes com os filhos a pais que falam que
amam, mas punem os filhos por qualquer comportamento que tenham no dia-a-dia. Pais pouco
reforadores, ou seja, manifestam nenhum elogio quando os filhos acertam. Cuidado isto no bom,
devemos amor de corao e que nossos filhos sintam o nosso amor atravs do que fazemos para eles.
4. Disciplina: O dr. Henry Brandt escreveu: pessoa disciplinada aquela que escolhe voluntariamente
em certo modo de viver. Disciplinar uma criana no puni-la por haver feito algo errado, mas instru-la
no caminho que deve seguir. Lamentavelmente por falta de uma conceituao correta e bblica que
muitos pais tem perdido seus filhos. Quem ama aplica a disciplina e ela produz a conscincia de ser
amado. A disciplina correta produz fruto pacfico, Hb. 12:6-11. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista
EBD - CPAD).
A idia da obedincia contraria s vezes a nossa natureza carnal. Porm, ainda que a palavra
obedincia parea amarga, ela pode tornar-se doce, mediante a conscientizao de que esse o
caminho para a felicidade. Obedecer pe um princpio divino estabelecido para o relacionamento familiar.
Nem sempre um filho concorda com certa ordem dos pais, orem, a obedincia resultar positivamente,
porque contribui para ajustar-se aos padres divinos. (Lio 09 - 31 de maio de 1987. Revista EBD CPAD).
A comunicao com os filhos o ponto primordial para que um possa entender o outro. Importante
lembrar que, para que haja uma boa comunicao faz-se necessrio ter um emissor e um ouvinte, onde
esses papis so trocados a todo instante para um sucesso nesta. O pai ocupa em diversas situaes a
posio de emissor, mas deve entender que para uma boa comunicao deve em contrapartida ocupar
a posio de ouvinte. Diz o sbio que ouvir melhor do que falar, e quem ouve cresce em prudncia,
Pv. 1:5; Evidente que o bom filho sempre d ouvidos aos seus pais e procura andar nos caminhos que
eles lhe ensinam, a Bblia diz honra a teu pai e tua me, para que tenha uma vida abenoada sobre a
terra, que o Senhor teu Deus te d, Ex. 20:12; O filho sbio ouve a instruo do pai, Pv. 13:1.
(Comentrio lio 04 3 trimestre Luiz Gustavo N. dos Santos)
O apostolo Paulo escrevendo aos Efsios trouxe os seguintes ensinamentos ( Ef.6:1-7):
- Os Filhos devem obedecer aos pais, pois isto justo;
- Os filhos devem honrar os pais, pois mandamento com promessa;
- Os pais no devem provocar a ira dos filhos (no agir com imposio, mas com compreenso. Mas os
filhos devem entender tambm que existem regras e muitas no podem ser quebradas);
- Todos devem servir no para agradar aos outros, mas para agradar a Deus.
E resumindo o texto de Efsios vem falar de DISCIPLINA:
- No ensino, Dt. 11:18-21;
- No exemplo, Jo. 13:15;
- Na correo, Pv. 29:15-17;
CONCLUSO
Ser um bom mordomo na famlia implica mais do que somente palavra, implica em aes que
promovam o bem estar de todos no lar. Que o Senhor no capacite e que busquemos mais e mais para
que o nosso lar seja forte na rocha que Cristo. Amm.