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Curso de Introduo Astrologia Vdica

Com Adwaita Chandra Das

Modulo 1
"O Senhor no nascido tem muitas encarnaes.
Ele encarnou como os planetas (grahas) para
outorgar aos seres vivos os resultados devido aos
seus karmas."
(Brihat Parasara Hora Shastra)

Stio Vale das Flores - Espao Om Mataji


ABRIL/2015

Sobre a Cultura Vdica ...................................................................................... 4


Introduo Filosofia Vdica O que so os Vedas ......................................... 5
Origem dos Vedas.............................................................................................. 6
Resumo dos Vedas ............................................................................................ 7
A Verdade Absoluta ......................................................................................... 10
Sobre a alma .................................................................................................... 14
Sobre o Karma ................................................................................................. 15
O caminho do Yoga (*) ..................................................................................... 16
Etapas de desenvolvimento .......................................................................... 18
Alguns princpios e conceitos do Yoga para o bem-viver.............................. 18
Histria da Astrologia Vdica ........................................................................... 19
Ramos da Astrologia Vdica ............................................................................ 21
Diferena entre os sistemas Tropical e Sideral de Astrologia .......................... 22
Precesso dos equincios ............................................................................ 23
Os Astros e suas influncias no comportamento humano ............................... 25
Natureza dos astros ......................................................................................... 26
Surya Sol ................................................................................................... 26
Chandra Lua .............................................................................................. 27
Mangal Marte ............................................................................................. 28
Budha Mercrio .......................................................................................... 29
Brihaspati Jpiter ....................................................................................... 30
Sukra Vnus .............................................................................................. 31
Shani Saturno ............................................................................................ 32
Rahu Cabea do Drago ........................................................................... 33
Ketu Cauda do Drago .............................................................................. 34
Amizades planetrias ....................................................................................... 35
Tabela de relacionamentos planetrios ............................................................ 36
Poder dos planetas .......................................................................................... 37
Regncias planetrias ...................................................................................... 38
Karakas ou planetas Indicadores ..................................................................... 41
Os Karakas correspondentes s casas ............................................................ 43
2

Lagna ou Ascendente ...................................................................................... 44


A 1 casa e o Signo Ascendente (correspondente ao Dharma, ou propsito
da vida) ......................................................................................................... 44
Resultado de Lagnadhipati (regente da 1 casa) ocupando as diferentes
casas............................................................................................................. 46
Resultado dos Diferentes Signos Ascendentes ............................................ 49
Lagna Vrishabha (Touro) ........................................................................... 50
Lagna Mithuna (Gmeos) .......................................................................... 51
Lagna Kataka (Cncer) .............................................................................. 52
Lagna Simha (Leo) .................................................................................. 53
Lagna Kanya (Virgem) ............................................................................... 54
Lagna Thula (Libra) ................................................................................... 54
Lagna Vrischaka (Escorpio) ..................................................................... 55
Lagna Dhanus (Sagitrio) .......................................................................... 56
Lagna Makara (Capricrnio) ...................................................................... 57
Lagna Kumbha (Aqurio) ........................................................................... 58
Lagna Meena (Peixes) ............................................................................... 59
Exerccios ......................................................................................................... 60

Sobre a Cultura Vdica


A cultura vdica uma prtica de vida que busca a
compreenso da Verdade Absoluta. H milhares de anos, esta
postura de vida predominou por toda face da Terra, em torno da
tica do perfeito viver e do idioma que busca a perfeio do
discurso, o Snscrito.
O centro desta cultura floresceu ao norte da ndia
Antiga, numa regio onde hoje o deserto do Rajasto, em um
vale entre os rios Indu e Saraswati.
Quando esta cultura comeava a declinar, h cinco mil
anos, o conhecimento filosfico que a fundamenta foi registrado
em versos, em Snscrito, pela primeira vez em um alfabeto o
Devanagari. Assim aconteceu a compilao dos quatro Vedas
Rig,Sama, Yayur e Atharva feita pela encarnao literria do
deus Vishnu, o sbio Vyasa Deva.
Vyasa Deva escreveu ainda a obra Mahabharata, o
maior poema pico j escrito, com mais de cem mil versos, em que
est contido o Bhagavad-gita, a cano do Senhor. Tambm so
obras de Vyasa Deva o Vedanta Sutra, os 108 Upanishads e mais
dezoito puranas.
At ento, este conhecimento fora transmitido na
oralidade, por milhares e milhares de anos e sempre em sucesso
discipular, segundo esses prprios primeiros registros.
Alm de conhecimento filosfico e de vasta literatura,
da cultura vdica h legados importantes tambm para a rea da
sade, com o Ayurveda; da arquitetura, com o Vastu-Shastra; do
desenvolvimento social, com o sistema de Varnashrama; do
autoconhecimento, com o Jyotishi (Astrologia); e da elevao da
conscincia, com o sistema de Yoga.
Enfim, a cultura vdica ainda se faz muito presente nas
manifestaes de dana, teatro e artes plsticas, no somente na
cultura indiana, mas tambm nas tradies culturais de diversas
naes do mundo, como bem demonstra o pesquisador Stephen
Knapp, em sua obra Proof of Vedic Culture s Global Existence.
Vanavihari dd

Introduo Filosofia Vdica O que so os Vedas


Nos ltimos tempos, a mdia dirigida a interessados em
qualidade de vida tem publicado muitos artigos, matrias e
reportagens sobre Yoga, Ayurveda, Vastushastra. De uma forma ou
de outra, estes assuntos remetem milenar cultura vdica, que
floresceu no norte da ndia h mais de cinco mil anos, apoiada nos
Vedas.
Entretanto, pouco ou quase nada se comenta sobre os
Vedas e seu propsito. Quando muito, diz-se que os Vedas
abordam uma filosofia complexa que fundamenta o Hindusmo. As
enciclopdias e os dicionrios apresentam verbetes muito vagos,
confusos e incompletos sobre o termo veda, como este abaixo
encontrado
num
famoso
dicionrio
brasileiro
da
Lngua
Portuguesa:
veda:[Do snscr. veda, 'conhecimento'.]. Substantivo
masculino. 1.Conjunto de textos sagrados hinos laudatrios,
formas sacrificais, encantaes, receitas mgicas que
constituem o fundamento da tradio religiosa (do bramanismo
e do hindusmo) e filosfica da ndia.
Em livros so poucos os autores que abordam o
assunto com segurana. H muitas abordagens em edies caras,
que pela apresentao, parecem confiveis, mas, na verdade, no
passam de especulaes. preciso muito cuidado, pois nem toda
abordagem sobre os Vedas fidedigna.
As publicaes mais confiveis so elaboradas por
escolas tradicionais de filosofia vdica, conhecidas como
sampradayas, com orientao transmitida de mestre a discpulo.
Portanto, sempre bom indagar a origem da publicao que se
tem a mo sobre os Vedas. Se no houver uma sucesso
discipular filosfica que referende a publicao, e se o autor no
fizer referncia sucesso discipular da qual faz parte e ao mestre
que o autorizou, mesmo que a editora seja renomada, a publicao
no considerada genuna.
Mas, por que tanto cuidado? algum pode perguntar.
E a resposta porque os Vedas apresentam um conceito filosfico
sobre Verdade Absoluta, cuja compreenso mediada pela
explicao de um mestre brahmana genuno, ou seja, iniciado
numa sampradaya.
Originalmente, antes de ser registrado na escrita, este
conhecimento era transmitido oralmente de mestre a discpulo, em
escolas tradicionais de filosofia vdica. E, assim, tradicionalmente,
essa transmisso se mantm nos dias atuais, mesmo depois do
advento da escrita.
5

Este cuidado tambm faz parte de injunes contidas


nos prprios Vedas. Elas prescrevem que os estudos e explicaes
das escrituras devem proceder, sob orientao de um mestre
brahmana, para correta compreenso.

Origem dos Vedas


Segundo
Satsvarupa
Dasa
Goswami,
filsofo,
pesquisador da cultura vdica e mestre brahmana, em seu livro
Introduo filosofia vdica (Bhaktivedanta Book Trust BBT), as
escrituras vdicas delineiam sua prpria origem.
Satsvarupa Dasa Goswami afirma que as prprias
escrituras vdicas se descrevem como apauruseya. O que significa
que elas no vm de alguma pessoa materialmente condicionada,
mas, procedem do Supremo, uma fonte transcendental dualidade
mundana.
De acordo com os registros de Satsvarupa Dasa
Goswami, o conhecimento vdico eterno e foi revelado ao
semideus Brahma no alvorecer da criao do Universo. Em
seguida, Brahma instruiu o sbio Narada, cujas percepes
aparecem ao longo da literatura vdica.
E, em prosseguimento sucesso discipular advinda do
semideus Brahma, o sbio Narada instruiu o sbio Vyasadeva.
Que, por sua vez, h cinco mil anos, compilou esse conhecimento
em quatro livros: Rig Veda, Atharva Veda, Sama Veda e Yajur
Veda.
Na sequncia, Vyasadeva escreveu todas as escrituras
que explicam os Vedas: Vedantasutra; Mahabharata no qual est
contido o Bhagavad-gita, a essncia dos Vedas; Upanishads; e
dezoito puranas comentrios romanceados sobre os Vedas, entre
os quais destaca-se Srimad Bhagavatam, como o mais importante
dos puranas, porque narra histrias da Suprema Personalidade de
Deus, Krishna, na Terra.
De acordo com Satsvarupa Dasa Goswami, literatura
vdica tem como finalidade principal transmitir o conhecimento
sobre autorrealizao e, portanto, sobre como libertar-se do
sofrimento. Ou seja, a meta do pensamento vdico conduzir
verdade, cujo reconhecimento leva liberdade. Com efeito, o
pensamento vdico conduz no somente informao, mas
transformao.
O
Bhagavad-gita,
por
exemplo,
descreve
o
conhecimento de como aceitar a importncia da autorrealizao, e
6

buscar filosoficamente a Verdade Absoluta. Outra percepo


importante a que almeja o conhecimento vdico a compreenso
dos malefcios do nascimento, da morte, da velhice e da doena.
Enfim, nas palavras de Satsvarupa, a literatura vdica
declara que, a despeito da aparente alegria, vida material significa
sofrimento. O conhecimento vdico visa a libertar deste sofrimento
o indagador sincero.

Vanavihari dd

Resumo dos Vedas


A Literatura Vdica composta dos escritos mais
antigos do mundo, consistindo de Shruti (ouvido) e Samriti
(lembrado).
Shrutis o conhecimento primrio e considerado de
origem divina, que foi diretamente revelado aos antigos sbios
(videntes), em profunda meditao e, em seguida, transmitido pela
oralidade, de gerao em gerao.
Samriti de origem humana e corresponde aos
conhecimentos que foram escritos para explicar o Shruti conhecimento transmitido pela oralidade - e representa a parcela
dos
Vedas
que
foram
de
autoria
de
vrios
sbios
(videntes). Shrutis (ouvido) mais puro do que Samriti (lembrado).
Shruti incluem os quatro Vedas:

Rig

Contm
hinos
de
invocao
conhecidas como Devas.

as

divindades,

Yajur

Aplica-se os cantos do Rig Veda na forma de rituais


conhecidos como Yagnas, que podem acessar as
foras superiores.

Sama

Transforma os cantos do Rig Veda em frmulas


meldicas.

Atharva Contm frmulas mgicas e encantamentos.

Cada
chamadas de:

Veda

composto

de

trs

partes

principais


Janna Kanda (sees filosficas, consideradas a
"cabea" dos Vedas e tambm conhecidas como
Upanishads);

Upasana Kanda (seco que aborda os diferentes


tipos de adorao ou meditao, considerado o
"corao" dos Vedas);

Karma Kanda (trata das aes, lida com vrios


sacrifcios e rituais e conhecida como as "pernas" dos
Vedas).
Os Aranyakas constituem Upasana-Kanda (adorao).
Os Upanishads constituem Jnana-Kanda (conhecimento).
Os Vedas tratam da verdade ltima - o absoluto em seu
aspecto mais ntimo. Eles nos ensinam que o objetivo principal
deste mundo material purificar o individuo para atingir Moksha
(liberao do ciclo de mortes e nascimentos, e voltar ao reino
espiritual).
De acordo com as escrituras vdicas, cada alma neste
mundo tem de passar pelo ciclo de nascimentos e mortes at
purificar a conscincia e elevar o seu nvel espiritual de forma
progressiva.
Depois de completar o percurso pr-definido, a alma,
finalmente, torna-se elegvel para alcanar Moksha (liberao do
ciclo de morte e nascimento, e reunir-se a Deus).
Em outras palavras, podemos considerar este mundo
material como uma escola, e cada etapa da vida como uma
disciplina do curso.
Maya (iluso) faz o mundo material, que um lugar
interessante para ns, mas que nos mantm presos por meio dos
desejos mundanos.
Nos Vedas, Maya (iluso) considerada como a
energia externa de Deus; ela a guardi das almas presas no
mundo material.
Os Vedas nos ensinam que o caminho do yoga ajuda a
alma alcanar a liberao disciplinando as atividades materiais,
para que o nosso Karma (aes fsicas ou mentais) possa ser
purificado, nos conduzindo a Moksha.
Os quatro Vedas foram confiados a diferentes sbios
para o desenvolvimento de vrias maneiras: Rig Veda a Paila Rsi,
Sma Veda a Jaimini, Yajur Veda a Vaisampayana, e o Atharva
Veda a Angira. Os Puranas e Itihasas foram confiados a
Romaharsana, pai de Suta.

Todos esses sbios eruditos, por sua vez, confiaram


esses conhecimentos a seus muitos discpulos e assim os
respectivos ramos dos seguidores dos Vedas vieram a existir.
O conhecimento vdico, dividido em ramos diferentes
por diferentes mtodos e sucesso discipular, foi distribudo em
todo o mundo.
No h ramos do conhecimento, seja mundano ou
transcendental, que no pertena aos Vedas originais. Os
seguidores de Vyasa dividiram os quatro Vedas em 1.130 ramos. O
Rig Veda foi dividido em 21 ramos. O Yajur Veda em 100 ramos, o
Sma Veda em 1.000 ramos, e Atharva Veda em 9 ramos.
Cada um desses ramos tem quatro subdivises
chamadas Samhita, Brahmana, Aranyaka e Upanid. Todos juntos
os quatro Vedas consistem em 1.130 Samhitas, 1.130 Brahmanas,
1.130 Aranyakas e 1.130 Upanishads - um total de 4.520 ttulos.
Os Vedas tm seis apndices complementares
conhecidos como o Vedangas. Um deles o Jyotish Vedanga astronomia e astrologia vdica. Por milhares de anos, muitos
sbios mantiveram a tradio da astrologia vdica em um caminho
paralelo aos Vedas. Pores destes conhecimentos foram
extrados em vrios momentos e colocados no Jyotish Vedanga.
Muitos sbios como Vashistha, Bhrgu e Garga eram
mestres da astrologia e ensinaram aos seus discpulos no
parampara (sucesso discipular). Antes do incio da atual era, KaliYuga, que comeou em 3.102 a.C., Parasara Rsi organizou a
essncia das vrias escolas de astrologia vdica do seu tempo e
compilou o texto conhecido como o Brhad Parasara Hora Shastra .
Parasara Rsi falou deste texto para seu discpulo
Maitreya Rsi, e Maitreya o ensinou a seus discpulos. Desta forma,
os ensinamentos foram preservados atravs dos tempos.
Assim, a escola bsica de astrologia vdica praticada
na ndia chamada a escola Parashara de astrologia. Parashara
foi um dos ltimos Rsis (grandes sbios) da era vdica.
Posteriormente, vrios outros textos foram compostos,
os quais tambm so considerados "clssicos" da astrologia
vdica,
como
o
Saravali,
Jataka
Parijata,
Sarvartha
Cintamani, e Horasara. Todos estes textos seguem Parashara em
seus ensinamentos.
Vedanga (membros do Veda)
auxiliares
tradicionalmente
associados
compreenso do Vedas.

so seis disciplinas
com
o
estudo
e

Siksha o conhecimento da fontica. Siksha lida com


pronncia e sotaque. O texto dos Vedas organizado em
vrias formas ou Pathas. O Pada-patha d a cada palavra sua
forma separada. O Krama-patha conecta a palavra em pares.
Vyakarana a gramtica do Snscrito. Livros da Panini
so
os
mais
famosos. Sem o conhecimento de Vyakarana, voc no pode
entender os Vedas.
Chandas a mtrica para lidar com a prosdia.
Nirukta a filosofia ou etimologia.
Jyotisha a astronomia e a astrologia. Ela lida com os
movimentos dos corpos celestes, planetas, etc, e a influncia
destes sobre os assuntos humanos.
Kalpa o mtodo ou ritual. Os Srauta Sutras que
explicam o ritual de sacrifcios pertencem ao Kalpa. O Sulba, que
trata das medidas que so necessrias para colocar para fora a
rea sacrificial, tambm pertence ao Kalpa. Os Grihya Sutras, que
dizem respeito vida domstica, e os Dharma Sutras, que tratam
de tica, costumes e leis, tambm pertencem ao Kalpa.

A Verdade Absoluta
As escrituras vdicas originais, compiladas pelo sbio
Vyasadeva os quatro Vedas e seus comentrios apresentam
um conhecimento filosfico sobre Verdade Absoluta. De acordo
com essas escrituras, a Verdade Absoluta uma existncia que
no s no depende de outra existncia, como dela emanam todas
as outras existncias, ou verdades relativas. Ainda segundo a
Filosofia Vdica, o que tido como verdade relativa, se no tiver
origem na Verdade Absoluta, no existe. Portanto, no verdade.
De acordo com os filsofos vdicos Vaishnavas
personalistas, a Verdade Absoluta eterna e possui trs aspectos
Brahman, Paramatma e Bhagavan. O primeiro aspecto refere-se
ao esprito, ou energia impessoal e onipenetrante da Verdade
Absoluta. Que anima a existncia material, ou seja, que move as
verdades relativas, mas no possui qualidades materiais.
O segundo aspecto refere-se manifestao da
Verdade Absoluta, na conscincia individual de toda existncia.
Como uma outra pessoa que orienta e testemunha atividades.
O terceiro aspecto considerado pelos personalistas
10

como o mais elevado. a fonte de toda existncia,


necessariamente possui inteligncia e conscincia.

que

Os personalistas identificam inteligncia e conscincia


como indcios de personalidade. Sendo assim, a Verdade Absoluta
uma personalidade j que seu terceiro aspecto manifesta
inteligncia e conscincia e, sendo a fonte de tudo, a Verdade
Absoluta deve possuir as qualidades que emana. E a
personalidade naturalmente seria uma delas.
Howard Resnick, norte-americano e doutor em Estudos
Indianos pela universidade de Harvard (EUA), tambm conhecido
como o mestre personalista Vaishnava Hridayananda Das
Goswami, explica a Verdade Absoluta a partir da observao de
dois aspectos do que se costuma chamar de realidade.
Hridayananda Das Goswami diz que, segundo a
Filosofia Vdica, a realidade que passageira, ou que comea a
existir em certo momento e depois deixa de existir, pode ser
chamada de superficial. Quanto realidade que sempre existe,
Hridayananda Das Goswami diz que pode ser chamada de
"verdade mais profunda".
Para explicar melhor, Hridayananda Das Goswami
conduz seu raciocnio usando exemplos elementares. Segundo ele,
embora um prdio seja passageiro, pode-se dizer que as leis
fsicas que regem a existncia desse prdio, como as leis s quais
obedece a engenharia, tm uma existncia muito mais extensa que
o prprio prdio.
Hridayananda Das Goswami argumenta, ento, que, a
partir do pressuposto de que as leis fundamentais da natureza
fsica tm uma existncia muito antiga e que no mudam sempre,
como a lei da gravidade, por exemplo, ou qualquer outra lei fsica,
pode-se dizer que elas so bem mais permanentes que a
existncia passageira de um prdio que exista talvez h cem ou
cinquenta anos. E, sem esquecer que as leis fsicas tambm tm
certa relatividade, Hridayananda Das Goswami argumenta que de
vrias maneiras pode-se dizer que as prprias leis materiais so
passageiras, embora elas sejam mais permanentes que os frutos
de seu produto.
Ele conclui seu raciocnio explicando que, de acordo
com a Filosofia Vdica, existem diferentes nveis de realidade. Um
nvel de realidade a existncia efmera como um prdio e
outro nvel a existncia mais perene, como as leis da natureza.
Afirma que, segundo o pensamento vdico, uma verdade que
sempre verdade tem um estado, uma posio, superior quilo que
simplesmente existe por um tempo passageiro.
Hridayananda Das Goswami diz que o conhecimento
11

vdico acerca da Verdade Absoluta pode ser identificado, por


exemplo, no segundo captulo do Bhagavad-gita. L, Krishna diz a
Arjuna que aquilo que no tem existncia eterna, realmente
permanente, que passageiro, no sentido pleno da palavra, nunca
alcana uma existncia completa. E recorre s palavras de Krishna
(Bhagavad-gita, cap. 2, verso 16): no h continuidade para o
inexistente. Assim, ele argumenta que, segundo a Filosofia
Vdica, os elementos ou os ritos ontolgicos que sempre existem
nunca perdem sua existncia.
Lembra, ainda, que Krishna tambm diz (Bhagavad-gita,
cap. 2, verso 16) que aqueles que veem a verdade afirmam que a
finalidade da filosofia, ou a finalidade do conhecimento,
exatamente reconhecer a diferena entre aquilo que passageiro
e aquilo que permanente ou eterno. Segundo Hridayananda Das
Goswami, para a cultura vdica, em ltima instncia, a tarefa da
filosofia de descrever a Verdade Absoluta. E absoluto neste caso
quer dizer uma verdade que constantemente verdade.
Aqui vale a pena registrar um comentrio de
Hridayananda Das Goswami sobre a expresso vidente da
verdade. Segundo ele, esta uma expresso muito frequente nas
escrituras vdicas porque, de acordo com a Filosofia Vdica, a
verdade realmente se pode ver, e no simplesmente se especula a
respeito dela.
Alm do fato de terem existncia temporria, segundo
Hridayananda Das Goswami, as realidades passageiras, de acordo
com o pensamento vdico, possuem uma caracterstica geral
elas podem ser reduzidas a definies mais simples. E essa
reduo chega a ponto de se ter ao final um elemento muito
diferente do elemento original. Entretanto, de acordo com a
Filosofia Vdica, existe um elemento permanente, eterno, que no
pode ser reduzido. Trata-se, ento, da Verdade Absoluta, que no
pode ser reduzida nem pelo tempo. "Uma verdade que
exatamente aquilo que , e no pode ser definida de outra
maneira" afirma Hridayananda Das Goswami.
De acordo com os filsofos personalistas Vaishnavas, a
Verdade Absoluta seria incompleta sem personalidade. Satsvarupa
Dasa Goswami, em seu livro Introduo filosofia vdica
(Bhaktivedanta Book Trust, 1994) explica que o Vedanta-sutra
prope: "Perguntemos a respeito da Verdade Absoluta". E, ainda
segundo Satsvarupa Dasa Goswami, o Vedanta-sutra, ento,
define assim a
Verdade Absoluta: "A Verdade Absoluta aquela da
qual tudo emana".
Portanto, os filsofos personalistas deduzem que a
Verdade Absoluta, a fonte de toda a variedade csmica (os seres
12

vivos, os planetas, o espao, o tempo e assim por diante), deve


tambm possuir as qualidades que emana. Uma de tais qualidades,
naturalmente, a personalidade. Isto , a Verdade Absoluta deve
possuir todas as qualidades de suas partes. Assim, os
personalistas aceitam os trs aspectos Brahman, Paramatma e
Bhagavan.
O filsofo indiano personalista A. C. Bhaktivedanta
Swami, na introduo da traduo comentada, do Snscrito para o
Ingls,
que
fez
do
Purana
vdico
Srimad-Bhagavatam
(Bhaktivedanta Book Trust, 1989), diz que, de acordo com a
Filosofia Vdica, os conceitos de Deus e de Verdade Absoluta no
esto no mesmo nvel. Segundo ele, o conceito de Deus indica 'o
controlador'. Ao passo que o conceito de Verdade Absoluta indica
'a fonte ltima de todas as energias'.
O Swami explica que, de acordo com o Bhagavad-gita,
qualquer controlador que tenha algum poder extraordinrio
especfico chamado de controlador dotado de poder pela
Verdade Absoluta.
Ele diz que na cultura vdica h muitos
deuses com poderes especficos diversos, mas ratifica que a
Verdade Absoluta nica e incomparvel.
Tambm argumenta que o Srimad-Bhagavatam designa
a Verdade Absoluta como fonte ltima de todas as energias. Mais
detalhadamente, ele explica que os deuses vdicos, ou
controladores, so pessoas, mas eles obtm poderes de controle
da Verdade Absoluta ou Pessoa Suprema.
Ainda segundo o
Swami, a Pessoa Suprema a suprema personalidade consciente,
e, porque no recebe nenhum poder de nenhuma outra fonte,
possui a suprema independncia.
Esta Personalidade Suprema sabe de tudo direta e
indiretamente, diz ele. As pessoas individuais, que so partes
integrantes da Personalidade Suprema, talvez saibam direta e
indiretamente tudo a respeito de seus prprios corpos ou
caractersticas externas. Mas a Personalidade Suprema sabe tudo
sobre Seus aspectos externo e interno.
A fonte original de todas as energias a Verdade
Absoluta. Este fato expresso em todos os textos vdicos
afirma o filsofo. Esta Verdade Absoluta logicamente aceita
como a Pessoa Suprema porque consciente de todas as coisas
passadas, presentes e futuras, e tambm de cada uma de Suas
manifestaes, tanto materiais, quanto espirituais.

Vanavihari dd

13

Sobre a alma
De acordo com as escrituras vdicas a alma descrita
da seguinte forma:
Svetasvatara Upanishad (5.9)
Quando a ponta superior de um fio de cabelo dividida
em cem partes e novamente cada uma de tais partes
ainda dividida em cem partes, cada uma de tais partes
medida da dimenso da alma espiritual
Srimad Bhagavatam (10.87.26)
Existem inumerveis partculas de tomos espirituais,
que so medidas como uma dcima milsima parte da
poro superior de um fio de cabelo
Mundaka Upanisad (3.1.9)
A alma atmica em tamanho e pode ser percebida
pela inteligncia perfeita.
Esta alma atmica flutua nos cinco tipos de ares
(prana, apana, vyama, samana e udana), est situada
dentro do corao e espalha sua influencia por todo o
corpo das entidades vivas corporificadas por meio da
conscincia.
Quando a alma se purifica da contaminao material
sua influncia espiritual se exibe

No Bhagavad Gita o Senhor Krishna descreve a alma


espiritual com mais detalhes no captulo 2:

Assim como uma pessoa se veste com roupas novas,


dispensando as velhas, de forma similar a alma aceita
novos corpos materiais, dispensando os velhos inteis.
Esta alma individual irrompvel e insolvel, e no
pode nem ser queimada nem seca. eterna, todopenetrante, imutvel, imvel e eternamente a mesma.
A alma nunca pode ser cortada em pedaos por
nenhuma arma, nem pode ser queimada pelo fogo, nem
umedecida pela gua, nem seca pelo vento.

14

Como a alma corporificada passa continuamente, neste


corpo, da infncia juventude e velhice, da mesma
forma a alma passa a um outro corpo depois da morte.
Est dito que a alma
imutvel e inaltervel.

indivisvel,

inconcebvel,

Alguns consideram a alma como algo espantoso,


alguns a descrevem como algo espantoso, e alguns
ouvem falar dela como algo espantoso, enquanto
outros, mesmo depois de ter ouvido sobre ela, no
podem compreend-la em absoluto.

Sobre o Karma
A palavra karma em Snscrito significa ao ou
atividade e se refere aos resultados das interaes entre a alma
espiritual e corpo material.
A lei do karma sustenta o processo de transmigrao da
alma.
A responsabilidade da alma individual repousa sobre
sua capacidade de livre escolha. Este arbtrio exercido apenas
na forma humana. Enquanto em espcies inferiores, o atman no
toma decises morais, mas em vez disso vinculado por instinto.
Portanto, apesar de todas as espcies de vida estarem
sujeitas s reaes de atividades passadas, o karma gerado
apenas enquanto na forma humana. A vida humana por si s uma
vida de responsabilidade.
O Bhagavad-gita classifica o karma em trs tipos de
aes humanas: (1) Karma: aes que elevam, (2) Vikarma: aes
que degradam e (3) Akarma: aes que libertam, nem boas nem
ms.
O karma tem trs fases de manifestao:
1.
Sanchita obras acumuladas adquiridas na vida
passada que refletem no carter e personalidade da
pessoa, capacidades e limitaes;
2.
Prarabdha obras em frutificao responsveis
pelas circunstncias atuais vividas no presente; o fruto
maduro para colher uma nica experincia - o yoga
pode esgot-lo;

15

3.
Kriyamana obras semeadas, atuais, a frutificar;
o karma em produo no presente, para frutificar no
futuro.

A relao global das trs fases do karma pode ser


explicada pela analogia de Bowman.
As flechas na aljava do arqueiro so o Sanchita, obras
acumuladas.
O arqueiro atira uma flecha, que, por sua vez, no pode
ser recuperada o Prarabdha, obras frutificadas.
O arqueiro est prestes a atirar outra flecha o
Kriyamana obras atuais, cujos resultados podem ser alterados.

O caminho do Yoga (*)

No progresso do ser vivo rumo perfeio do Yoga,


nascer em uma famlia de yogis um grande benefcio. um
estmulo especial. Entretanto, como consta no Bhagavad-gita,
quando o yogi se empenha com sinceridade, em avano
progressivo, procurando se limpar de suas contaminaes, depois
de muitos e muitos nascimentos de prtica, ele alcana a meta
suprema.
16

Ou seja, quando finalmente fica livre de todas as


contaminaes, o yogi atinge a perf eio do Yoga a absoro
total em Deus. Depois de muitas vidas executando atividades
piedosas, quando se livra de todas as identificaes que surgem
das dualidades ilusrias, ele se ocupa no servio transcendental a
Deus.
Confirma o Bhagavad-gita que, depois de muitos
nascimentos e mortes, quem estiver realmente em conhecimento
se rende a Deus. Reconhecendo-O como causa de todas as causas
e de tudo que existe. E essa grande alma muito rara (Bg. 7.19).
Diz ainda o Bhagavad-gita que, de todos os yogis,
aquele que sempre permanece com grande f em Deus, adorandoO em servio amoroso transcendental, est intimamente unido a
Ele em Yoga. E o mais elevado de todos (Bg. 6.47).
Portanto, a culminao do Yoga est em Bhakti-yoga, a
rendio ao servio devocional a Deus. Na verdade, as descries
dos estgios de Yoga no Bhagavad-gita concluem que Deus o fim
ltimo de todos os sistemas de Yoga.
Desde o princpio de Karma-yoga ao fim de Bhaktiyoga, h um longo caminho at a autorrealizao. Karma-yoga,
sem resultados fruitivos, o comeo deste caminho.
De fato, Bhakti-yoga a ltima meta, mas, para
analis-la minuciosamente, necessrio entender os outros
processos. Quando Karma-yoga conduz ao conhecimento e
renncia, o estgio seguinte passa a ser Jnana-yoga, ou yoga de
conhecimento. Quando, por meio de processos fsicos diversos,
Jnana-yoga conduz meditao em Deus, e a mente se fixa nele,
passa-se a Astanga-yoga. E, quando se ultrapassa Astanga-yoga e
se comea a adorar Deus, ento essa a fase de Bhakti-Yoga a
culminao.
O yogi que progride nos sistemas de Yoga est, ento,
no verdadeiro caminho da boa fortuna eterna. Porm, quem
permanece em um estgio particular, e no progride mais,
chamado por um nome em particular, como karma-yogi, jnana-yogi,
dhyana-yogi, raja-yogi, hatha-yogi etc. Se algum afortunado o
bastante para chegar fase de Bhakti-Yoga, entende-se que
ultrapassou todos os outros sistemas de Yoga.
Bhakti-Yoga o ltimo elo na cadeia do Yoga que une
Pessoa Suprema, Deus. Sem este elo final, a cadeia
praticamente intil. Quem estiver verdadeiramente interessado na
perfeio do processo de Yoga deve fazer servio a Deus, para
ultrapassar todos os outros sistemas e atingir a ltima meta do
Yoga amor por Deus.

17

A.C. Bhaktivedanta Swami


Traduo e edio Vanavihari Devi Dasi

(*) Texto extrado livro The perfection of Yoga. Editora


Bhaktivedanta Book Trust.

Etapas de desenvolvimento
Karma Yoga - Ao.
Jnana Yoga - Cultivo de conhecimento a respeito da
verdade ltima.
Astanga Yoga - Processo ctuplo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
conduz
Samadhi.

Yama [cdigos morais];


Niyama [purificao e estudo];
Asana [postura];
Pranayama [controle da respirao];
Pratyahara [controle dos sentidos];
Dharana [concentrao];
Dhyana [meditao];
Samadhi [contemplao].

A prtica de Niyama, Yama,


automaticamente a Pratyahara,

Asana e
Dharana,

Pranayama
Dhyana e

Bhakti Yoga - Atividades voltadas diretamente para


satisfao da Personalidade Absoluta de Deus, sem motivaes
particulares.
Estabelecer-se em Yoga diminui consideravelmente as
influncias do Karma, e esta considerada a melhor medida para
reduzir as aflies da vida.

Alguns princpios e conceitos do Yoga para o bem-viver

Ahimsa
entidade viva.

No

violncia,

no

prejudicar

Satya Estabelecer-se na Verdade.


18

nenhuma

Asteya Honestidade, no roubar.


Brahmacharya Celibato, controle dos sentidos e
estudo dos textos sagrados.
Sucha Limpeza externa e interna.
Tapas Austeridades:
crescimento espiritual.

aceitar

inconvenientes

pelo

Histria da Astrologia Vdica

A Astrologia Vdica faz parte da seo Vedanga dos


Vedas. Os Vedas constituem o conhecimento original manifesto no
incio da criao do Universo. Eles apresentam a Verdade Absoluta
como fonte de toda a criao. Vedanga a parte do conhecimento
vdico aplicado realidade material, as cincias materiais.
Chamada Jyotish, que significa conhecimento da luz, a
Astrologia Vdica considerada como o conhecimento mais
importante na esfera material. Representa os olhos de Deus.
De acordo com a Filosofia Vdica, a combinao da
alma espiritual com a natureza material produz ao (Karma).
Kala, o tempo, manifesta o resultado dessa ao. A astrologia o
instrumento por meio do qual possvel observar a ao no tempo,
pois este se mede segundo o movimento dos astros.
Sua origem se perde na noite dos tempos, como dizem
as lendas. Foi apresentada h milnios, pela primeira vez
sociedade humana, pelos sbios Brighu e Parashara Munis, filho e
19

bisneto do Senhor Brahma o criador secundrio do sistema


planetrio material personagens nobres do panteo vdico.
Desde ento, a Astrologia Vdica tem chegado aos
tempos atuais de forma intacta, por meio do processo de sucesso
discipular. Este ainda existente em escolas filosficas tradicionais
da cultura vdica.
uma das cincias materiais mais famosas da
antiguidade, por sua preciso em combinar Matemtica,
Astronomia, Filosofia e Mitologia. Sempre foi um conhecimento
utilizado por grandes sbios e mestres do passado e do presente.
Pois, tem-se revelado importante instrumento de observao das
reaes das atividades humanas ao longo do tempo.
Conforme a Lei do Karma, ou de causa e efeito, os
acontecimentos presentes so resultados de atitudes ou atividades
do passado. Os astros siderais representam esses acontecimentos.
Na verdade, os astros so responsveis pelo desenvolvimento e
pela administrao do cosmos material. Assim como o Sol
responsvel pelo fornecimento de luz, calor, energia, vitalidade e
conhecimento.
Todos os astros do sistema planetrio solar ocupam
funes importantes na organizao universal. Influenciam fsica e
psicologicamente os seres vivos. De acordo com o conhecimento
vdico, os astros so presididos por divindades que possuem
caractersticas pessoais. Por meio delas, os seres humanos
desenvolvem aspectos especficos de comportamento.
A cincia Astrolgica observa a interao dos astros
com os signos, casas e constelaes estelares. Os astros so
comparados a ministros do governo universal, responsveis por
atividades especficas no desenvolvimento do Universo. Alm de
influenciar elementos grosseiros, como gua, terra, fogo, ar e
espao, eles tambm agem no campo da energia sutil e
influenciam a mente e a inteligncia dos seres vivos.
Os signos so considerados localizaes no espao.
Servem de residncias para os planetas, de acordo com seus
movimentos siderais. Influenciam o humor de cada astro, conforme
a natureza de cada signo.
As casas representam os campos de atividades dos
seres vivos, como sade, trabalho, relacionamentos etc. So
estabelecidas de acordo com os signos e distribuem-se em doze,
determinadas pelo momento do nascimento.
As constelaes so divises dos signos que
determinam influncias particulares de cada astro, principalmente

20

da Lua. Demonstram o carter individual de cada pessoa. O que


facilita as previses de possveis acontecimentos.
Por meio de um mapa levantado a partir de clculos
matemticos envolvendo data, horrio, latitude e longitude da
localidade de nascimento, podem-se observar as influncias dos
astros nas casas do mapa natal, que representam os vrios
campos de atuao do ser humano. Os signos e planetas
combinados mostram o humor do desenvolvimento de cada casa.
A Astrologia Vdica facilita a descoberta das
potencialidades
e
limitaes
do
indivduo.
Permite
o
autoconhecimento e a busca do equilbrio fsico, mental e
emocional, por meio de vrias tcnicas e disciplinas. Tambm
utilizada para observar as influncias dos astros nos momentos
presente, passado e futuro. Isso possibilita a ao, de acordo com
as circunstncias. Ajuda a evitar desapontamentos e a indicar o
momento mais propcio para atividades profissionais, econmicas e
afetivas.
Ramos da Astrologia Vdica

Astrologia Vdica possui uma srie de divises, cuja


origem remete meno do sbio Maitreya, que indica os trs
principais ramos da astrologia: Hora, Ganita e Samhita.
Os sbios classificaram a grande cincia da astrologia
em seis Vedangas, que so os seguintes:

Gola: astronomia esfrica, resultante da forma


esfrica dos planetas e seus movimentos em torno de
seus eixos e rbitas;

Ganita: so os clculos matemticos relacionados


aos movimentos e as posies dos planetas no zodaco;
possui ferramentas de diagnstico matemtico para
analisar os resultados de Gola;

Jataka: a astrologia natal, ou anlise do mapa


de nascimento, que inclui todas as regras gerais de
leitura de horscopo;

Prasna:
que
responde
a
perguntas
especficas com base no tempo ou anlise de grficos
erguidos para o momento em que se apresenta uma
pergunta para o astrlogo;

21


Muhurta: a anlise dos momentos favorveis e
desfavorveis
para
comear
qualquer
atividade
especfica;

Nimitta: a leitura de pressgios, sinais no


comportamento dos seres humanos, animais e
fenmenos naturais.
A Astrologia Vdica uma escola de tradio lunar que
emprega a verso das casas lunares chamadas narkshatras. Elas
so usadas para delinear o mapa natal e o desenvolvimento
cronolgico pessoal.
A Astrologia Vdica foca no desenvolvimento do karma,
que equivale aos crditos e dbitos acumulados em vidas
passadas.
Existem muitas outras subdivises da Astrologia
Vdica, como a astrologia mdica, a astrologia mundial, e assim
por diante.

Diferena entre os sistemas Tropical e Sideral de Astrologia


Na Astrologia Vdica, existe uma diferena de
aproximadamente 24 graus, chamada Ayanamsa, nas posies
planetrias, em relao s posies dos astros nas efemrides do
sistema tropical.
O Ayanamsa um ciclo que dura 25.800 anos para
completar sua rbita solar de 360 graus, sendo este um ponto
imaginrio no zodaco, como resultado do movimento dos
equincios na Terra, de aproximadamente 48 segundos por ano,
tendo deslocado 24 graus e 03 minutos em 1.724 anos, at 2014.
De acordo com o ano de nascimento, tal diferena deve
ser deduzida para o sistema vdico, assim encontrando a posio
real dos planetas no zodaco na hora de nascimento.

22

Precesso dos equincios


A precesso dos equincios literalmente um crculo
imaginrio, riscado na esfera celeste pela projeo do eixo de
rotao terrestre.
Esse risco, que h milnios vem sendo acompanhado,
se chama precesso, um movimento para trs em relao ao
avano do ponto vernal do equador celeste, tomando-se como
referncia o ciclo anual do sol.
O movimento retrgrado coloca os eixos norte e sul
apontados para diferentes pontos, ocupados ou no por estrelas,
no correr do crculo completo que dura cerca de 25.800 anos, ao
fim do qual o eixo norte ou sul apontar para a mesma regio
eventualmente coincidente (ou no) com uma estrela denominada
polar.

23

Devido a este movimento, o equincio (data em que o


dia e noite tm a mesma durao) de primavera passa a acontecer
com a entrada do Sol em diferentes constelaes da eclptica. A
este fenmeno se deu o nome de precesso dos equincios.
O termo se refere ao movimento do eixo no longo
prazo,
os
movimentos
de
curto
prazo
so
estudados
como nutao (18,6 anos de ciclo) e movimento do plo.
A inclinao do eixo da Terra permite que se forme este
sistema, este longo ciclo, que pode ser observado pelos cientistas
a partir da posio do sol no dia 21 de maro. Esta posio vai ter
como fundo o cu e as estrelas desenhando as constelaes.
No inicio deste sculo 21, essa posio do sol tem
como fundo a fronteira entre a constelao de peixes e a de
aqurio. A cada 2.150 anos em mdia, esta posio do sol vai ter
como fundo outra constelao, formando assim as chamadas eras
astrolgicas.

24

Os Astros e suas influncias no comportamento humano


A Astrologia Vdica considera a influncia de nove
principais grahas (planetas):

Planeta

Nome

Sol

Surya

Lua

Chandra

Marte

Mangal

Mercrio

Budha

Jpiter

Brihaspati

Vnus

Shukra

Saturno

Shani

Rahu

Cabea do Drago

Ketu

Cauda do Drago
25

Natureza dos astros


por Adwaita Chandra Das
Surya Sol

Tambm chamado de Surya, considerado


a alma do Kala Purusha - o ser do tempo.
malfico porque seu intenso calor coloca
em combusto todos os planetas que
estiverem a menos de oito graus de seus
raios.
Entretanto,
sua
influncia

favorvel, e chamado de Atma Karaka, o


indicador da alma, e tambm Pitru Karaka,
o indicador do pai ou coisas relativas a ele.
O Sol est relacionado ao olho direito, nos
homens, e, esquerdo, nas mulheres. Atua
sobre o corao, fgado, pulmes, crebro,
nervos e ossos. Proporciona vitalidade,
resistncia, imunidade, poder de vontade,
prosperidade, compreenso do mundo
fenomenal e da medicina, sabedoria, fama,
reconhecimento, alm de sucesso e
riqueza. Cobre, ouro, amendoim, coco,
flores vermelhas e sndalo vermelho esto
relacionados ao Sol.
Quando no est bem situado no mapa natal, o Sol produz
pessimismo, tristeza, brigas, humilhao, pobreza, elevao ou
queda da presso sangunea e indigesto. Favorece, ainda, febre,
diabetes, hemorragias, erupes no rosto, distrbios biliares, e
problemas mentais causados por pensamentos em excesso e
outros malefcios.
Os efeitos negativos do Sol so alterados quando recebem
influncias favorveis de Jpiter, Lua e Vnus. Ou, quando ele
est posicionado nas casas 3, 6,10, e 11. Na casa 10 melhor.
Segundo a Gemoterapia, recomenda-se o uso do rubi, granada e
quartzo rosa para harmonizar o Sol.
Informaes gerais
Exaltao: ries.
Debilitao: Libra.
Signo: Leo.
Dia: domingo.
26

Pedras: rubi, granada, turmalina rosa e quartzo rosa.


Mantra: Om Shiri Surya Namah

Chandra Lua

Conhecido tambm como Chandra,


considerado
um
planeta
benfico.
Governa o elemento gua e rege as
mars, o reino vegetal e as plantas
medicinais. Seu principio feminino,
representando a me e a energia
criadora.
Age
no
campo
mental,
influenciando pensamentos, emoes e
sensaes, memria, viso e seios.
Proporciona paz de esprito, bem-estar,
riqueza,
sorte,
inspirao,
determinao, intuio, bom gosto,
juventude, amor a poesia, belas artes, msica e joias. Quando
aflita ou mal aspectada, dificulta o sucesso, provoca resfriados,
tosse, febre, problemas nos olhos, insanidade, paralisia, epilepsia,
bronquite, neurose e outros malefcios, tornando a vida
desconfortvel.
Lquidos, leite, cereais, a prata e a prola esto relacionados com
a Lua.
A Gemoterapia recomenda o uso de prola, pedra da lua e cristal
para harmonizar a Lua. Prticas do tantra e do mantra yoga
tambm tm contribudo muito no desenvolvimento de tratamentos
para equilibrar a Lua.
Informaes gerais
Exaltao: Touro.
Debilitao: Escorpio.
Signo: Cncer.
Cor: prata, azul claro.
Dia: segunda-feira.
Pedras: prola, pedra da lua e quartzo branco.
Mantra: Om Shiri Chandra Namah
27

Mangal Marte

Tambm chamado de Magala, Kuja


considerado malfico, por possuir uma
natureza ardente. personificado como
o deus da guerra. A medula ssea, o
sangue, e o sistema muscular esto
relacionados a Marte.
Governa
coragem,
bravura,
autoconfiana, vigor, e fora fsica.
Proporciona
ordem,
organizao,
determinao,
capacidade
administrativa, objetividade e esprito
independente.
Tambm
concede
habilidade
tcnica
e
mecnica,
desenvolvendo
inclinaes
para
as
atividades de projetistas, cirurgies e construtores.
Quando aflito ou mal posicionado, Marte causa problemas,
inclinando o indivduo violncia, agressividade, impulsividade e
falta de sensibilidade. Dificulta os relacionamentos, principalmente
o conjugal. Causa distrbios no sangue e na blis. Favorece cortes,
ferimentos,
choques
eltricos,
ferimentos
com
armas,
queimaduras, contuses, raiva, dio, hemorroidas, perturbaes
mentais, cirurgias e doenas de estmago, nariz, pulmes e
ouvidos. Tira ambio, motivao e determinao do indivduo
provocando tendncias para preguia e inatividade, e torna difcil o
sucesso na vida.
Quando est situado nas casas 3, 4, 6, 10 e 11, seus efeitos
malficos so amenizados. Segundo a Gemoterapia, recomenda-se
o uso do coral e jaspe de sangue, para harmonizar Marte. Prticas
do tantra e do mantra yoga tm contribudo muito no
desenvolvimento de tratamentos para equilibrar o astro.
Informaes gerais
Exaltao: Capricrnio.
Debilitao: Cncer.
Signo: ries e Escorpio
Cor: Todos os tons do vermelho.
Dia: tera-feira.
Pedras: coral e jaspe de sangue.

28

Mantra: Om Shiri Mangal Namah

Budha Mercrio

Tambm conhecido como Budha,


Mercrio considerado um planeta
benfico. Ele filho da Lua com a
esposa
de
Jpiter.
Possui
uma
natureza
dual,
inconstante
e
superficial.
Governa
inteligncia,
educao, comrcio e comunicao.
Proporciona
desenvolvimento
dos
afazeres literrios, conhecimento de
astrologia e matemtica.
Fortalece
a
autoconfiana,
concedendo
independncia
e
habilidade para falar. O sistema
nervoso, pulmes, intestinos, as ervas manjerico e hortel, e as
gemas esmeralda, gua marinha e turmalina verde esto
relacionados a Mercrio.
Quando aflito ou mal posicionado, Mercrio produz deficincia de
cidos digestivos, asma, inquietao, problemas renais, medo,
neurose, loucura, insegurana, nervosismo e tendncia a
dubiedade. A Gemoterapia recomenda o uso da esmeralda para
harmonizar Mercrio. Prticas do tantra e do mantra yoga tm
contribudo muito no desenvolvimento de tratamentos para
equilibrar o planeta Mercrio.
Informaes gerais
Exaltao: Gmeos.
Debilitao: Peixes.
Signos: Gmeos e Virgem.
Cor: verde.
Dia: quarta-feira.
Pedras: esmeralda, gua marinha e turmalina verde.
Mantra: Om Shiri Buddha Namah.

29

Brihaspati Jpiter

Conhecido tambm como Brihaspati,


Jpiter considerado um planeta
benfico. Na verdade, ele o mestre
dos semideuses.
Rege religio, filosofia e espiritualidade.
Proporciona riqueza, boa sorte, boa
reputao, fama, sucesso, honra e bom
relacionamento com os filhos, alm de
determinar
o
relacionamento
e
o
casamento para o sexo feminino. O
fgado, a circulao do sangue, a
gordura no organismo, a safira amarela,
os metais ouro e bronze, os cereais
trigo e cevada, as flores e as frutas
amarelas esto relacionados com Jpiter.
Quando aflito ou mal posicionado, produz artrite, ictercia, males
do fgado doenas da fleuma, tuberculose e distrbios do
pncreas. Pode dificultar o progresso espiritual e a procriao ou
relao com os filhos.
A Gemoterapia recomenda o uso da safira amarela, topzio
amarelo e citrino para harmonizar Jpiter. Prticas do tantra e do
mantra yoga tm contribudo muito no desenvolvimento de
tratamentos para equilibrar o planeta Jpiter.
Informaes gerais
Exaltao: Cncer.
Debilitao: Capricrnio.
Signos: Sagitrio e Peixes.
Cor: amarelo.
Dia: quinta-feira.
Pedra: safira amarela, topzio amarelo e citrino.
Mantra: Om Shiri Brihaspati Namah.

30

Sukra Vnus

Conhecido tambm como Shukra ou


Shukracharya, Vnus considerado um
planeta benfico. Governa as qualidades
refinadas, romance, beleza, casamento,
paixo questes amorosas, riqueza,
luxo, prosperidade, msica, arte, dana,
teatro,
e
o
quarto
de
dormir.
Proporciona conhecimentos de cincias
ocultas,
alquimia,
tantra,
encantamentos, mantras e medicina,
alm de valores por ele regidos. O
sistema reprodutor, a garganta, o
queixo, a face, as frutas e as flores
brancas, o arroz, o algodo, a prata e a
seda, esto relacionado a Vnus.
Quando aflito ou mal posicionado, produz problemas no
casamento, doenas no aparelho reprodutor, insuficincia renal,
quistos, inchao dos rgos internos, anemia, complicaes
causadas por abuso sexual, esterilidade e baixa autoestima. De
acordo com a Gemoterapia, recomenda-se o uso do diamante para
harmonizar Vnus. Prticas do tantra e do mantra yoga tm
contribudo muito no desenvolvimento de tratamentos para
equilibrar o planeta Vnus.
Informaes gerais
Exaltao: Peixes.
Debilitao: Virgem.
Signos: Touro e Libra.
Cor: branco.
Dia: sexta-feira.
Pedras: diamante, topzio branco e cristal.
Mantra: Om Shiri Shukra Namah.

31

Shani Saturno

Conhecido
tambm
como
Shanaishcharaya ou Shani, Saturno
considerado um planeta malfico. Rege
a longevidade, o transporte, as prises,
os monges, eremitas, a madeira, o
ferro, o gergelim, o feijo preto, o sal, e
os assistentes sociais. Quando bem
posicionado, proporciona sabedoria,
integridade,
espiritualidade,
fama,
pacincia, capacidade de liderana,
autoridade, vida longa, capacidade de
organizao, sinceridade, honestidade,
amor a justia, desapego e ascetismo.
As unhas, cabelos, dentes, ossos e o
sistema nervoso tambm se relacionam a Saturno. Ele
responsvel por uma qumica no corpo na qual predomina o
elemento ar. Tanto a paralisia, quanto o reumatismo e a neurose
esto ligados a distrbios de gases do corpo.
Quando aflito ou mal posicionado, Saturno produz humilhaes,
aes judiciais, prises, medo de roubos, culpa, inimizade,
pessimismo, envelhecimento precoce, tormentos, tristeza, atraso
nos acontecimentos, obstculos, desapontamentos, desarmonia,
discusses, depresso, dificuldades, desnimo, indisciplina,
irresponsabilidade, solido, vcios e destruio. Pode causar
doenas nos ouvidos, surdez, mutismo, ansiedade, asma e
insanidade.
A Gemoterapia recomenda o uso de safira azul, ametista e lpislazli, para harmonizar Saturno. Prticas do tantra e do mantra
yoga tm contribudo muito no desenvolvimento de tratamentos
para equilibrar o planeta Saturno.
Informaes gerais
Exaltao: Libra.
Debilitao: ries.
Signos: Capricrnio e Aqurio.
Cor: preto.
Dia: sbado.
Pedra: safira azul, ametista e lpis-lazli.

32

Mantra: Om Shiri Shani Namah.

Rahu Cabea do Drago

Pouco conhecido no Ocidente, esse


astro age de maneira sutil.
conhecido como Ndulo Lunar Norte,
ou Cabea do Drago.
Os textos vdicos descrevem Rahu
como um astro malfico causador do
eclipse solar. Possui influncia sobre
ossos, gordura e pele. O ferro,
espelhos, espadas, e os objetos azuis
esto relacionados com ele.
Sua influncia semelhante de Saturno. Ele rege os ps e os
instintos animalescos do indivduo, forando-o agir de forma
descontrolada em busca de satisfao material. Atua no
inconsciente. Produz efeitos malignos de difceis solues como
assassinatos, doenas incurveis, roubos, medos, molstias,
aprisionamentos e acontecimentos inesperados. Aniquila a
capacidade de julgamento do indivduo. Provoca letargia, preguia,
insensibilidade e egosmo. Costuma destruir os assuntos
relacionados a casa que ocupa, influenciando tambm o regente da
casa. Quando bem posicionado, confere poder e sucesso na
poltica, fama, dinheiro e beleza fsica. Se for aspectado por
Jpiter ou Vnus, proporciona acesso ao conhecimento secreto e
ao tantra, dando habilidade para pintura.
Embora conceda alguns benefcios, esses no duram muito.
Segundo a Gemoterapia, recomenda-se o uso da hessonita, para
harmonizar Rahu. Prticas do tantra e do mantra yoga tm
contribudo muito no desenvolvimento de tratamentos para
equilibrar o planeta Rahu. Normalmente atua de maneira malfica,
quando situado nas casas 3,6,10 e 11 produz resultados
favorveis.
Informaes gerais
Exaltao: Gmeos, segundo alguns astrlogos, Touro.
Debilitao: Escorpio; Sagitrio, segundo alguns astrlogos.
Signos: Apesar de no reger nenhum, tem influncia sobre o signo
de Virgem.
Cor: azul esfumaado.
33

Dia: quarta e sexta-feira.


Pedra: hessonita ou gomeda.
Mantra: Om Shiri Rahu Namah.

Ketu Cauda do Drago


Tambm pouco conhecido, como sua
contra-parte Rahu, Ketu
observado
como Ndulo Sul da Lua ou Cauda do
Drago. Sua influncia malfica, mas
no to intensa como a de Rahu.
Porque indica iluminao por meio de seus
efeitos, Ketu concede
tendncias
espirituais, ascetismo e desapego. Outorga
conhecimento
espiritual,
sabedoria,
autoconhecimento e habilidades psquicas.
Proporciona eficcia na arte da cura, da
medicina natural, aplicao de ervas,
tratamentos tntricos e poder de passar despercebido. Rege a sola
dos ps, os tecidos pretos e verdes escuros, bandeiras, ouro,
ferro, armas e incapacitados.
Quando mal posicionado ou aflito, produz prises, acidentes,
medo, ansiedade, lepra, doenas de pele e fome. Causa
pesadelos, dor nas articulaes e nervos, e induz participao
em conspiraes.
A Gemoterapia recomenda o uso da pedra olho-de-gato ou olhode-tigre
para
harmonizar Ketu. Prticas
de
Yoga
tambm
contribuem para equilibrar o Planeta.
Informaes gerais
Amigos: Mercrio, Vnus, Saturno.
Inimigos: Sol, Lua e Marte.
Exaltao: Escorpio; Sagitrio, segundo alguns astrlogos.
Debilitao: Touro; Gmeos, segundo alguns astrlogos.
Signos: Apesar de no reger nenhum, tem influncia sobre o signo
de Peixes.
Cor: cinza esfumaado.
34

Dia: quarta-feira e sexta-feira.


Pedra: olho-de-gato, olho-de-tigre e turquesa.
Metal: liga dos cinco metais.
Mantra: Om Shiri Ketu Namah.

Amizades planetrias
Na
Astrologia
Vdica,
os
principais
tipos
de
relacionamentos entre os astros so: amizade, inimizade e
neutralidade. Os relacionamentos so importantes para se
compreender a natureza e os efeitos das influencias
astrolgicas.
Os astros so bem recebidos nos signos dos planetas
amigos e inseguros nos signos dos inimigos, no afetados da
mesma maneira quando exaltados ou debilitados. Conjunes e
aspectos de planetas amigos em signos de amigos beneficiam os
assuntos da casa em que esto situados.
Conjunes e aspectos de planetas inimigos
distorcem os assuntos relacionados casa aspectada.
Quando debilitado e em conjuno com planeta
exaltado, um planeta perde a debilitao. Para efeito de
previses essencial considerar estes fatores, pois ajudam a
medir as tendncias positivas e negativas.
Planetas em seu prprio signo operam poderosamente,
produzindo muitos bons resultados. Excelente efeito quando
exaltado, ocorrendo o inverso quando ocupa o signo de
debilitao, produzindo algumas misrias, a menos que esteja
muito bem aspectado, ou em Neechabanga (cancelamento da
debilitao). Tambm qualquer planeta situado entre dois planetas
malficos torna-se aflito, prejudicando os assuntos das casas que
rege.

35

Tabela de relacionamentos planetrios

Planeta

Amigo de

Neutro com

Sol

Lua, Marte e Jpiter Mercrio

Inimigo de
Saturno, Vnus, Rahu
e Ketu

Lua

Sol, Marte e Jpiter Vnus e Mercrio Rahu, Ketu e Saturno

Marte

Sol, Lua e Jpiter

Vnus e Saturno Mercrio, Rahu e Ketu

Jpiter

Sol, Lua e Marte

Saturno, Rahu e Mercrio e Vnus


Ketu

Mercrio

Vnus

Vnus e Saturno,

Sol, Marte e

Rahu e Ketu

Jpiter

Mercrio e Saturno

Jpiter, Marte,

Lua

Sol e Lua

Rahu e Ketu

Saturno

Mercrio e Vnus

Jpiter, Rahu e

Sol, Lua e Marte

Ketu

Rahu / Ketu

Mercrio

Vnus, Saturno e Sol e Lua


Jpiter

36

Poder dos planetas

importante memorizar a fora dos planetas,


conforme a tabela abaixo, para poder analisar um horscopo.

Ucha

Neecha

Swakshetra

Planeta

exaltado

debilitado

prprio signo

Sol

10

RIES

10

Libra

Leo

Lua

03

Touro

03

Escorpio

Cncer

Marte

28

Capricrnio

28

Cncer

Jpiter

15

Cncer

15

Capricrnio

Mercrio

05

Virgem

05

Peixes

Virgem e Gmeos

Vnus

27

Peixes

27

Virgem

Touro e Libra

Saturno

20

Libra

20

ries

Capricrnio e

ries e Escorpio

Sagitrio e Peixes

Aqurio
Rahu / Ketu

20

Touro

20

Gmeos e Virgem

Na Astrologia Vdica, usado comumente dois tipos de


Chakras (rodas), ou desenhos da carta do nascimento que
determinam as posies astrolgicas no zodaco.
Um mais usado no norte da ndia e outro no sul.
Ambos diferenciam-se do utilizado pela Astrologia Ocidental, no
qual o ascendente fixado no lado oeste da roda, e as casas vo
crescendo no sentido anti-horrio, quase igual ao mapa usado no
norte da ndia. Enquanto que o sistema que vamos adotar o do
sul da ndia, no qual os signos so fixos, e os planetas, bem
como o ascendente, movem-se no sentido horrio, sendo mais
37

fcil a memorizao, a seguir o exemplo do desenho do sul da


ndia.

Peixes

ries

Touro

Aqurio

Gmeos

gua

Cncer

Ar

Rasi

Fogo

Terra

Ar

gua
Elementos

Capricrnio

Signos

Leo

Terra

Sagitrio

Escorpio Libra

Virgem

Fogo

Fogo

gua

Ar

Terra

Regncias planetrias
Cada signo no zodaco regido por um planeta e em
alguns casos um planeta rege mais de um signo, tornando-se a
morada deste ou sua casa, onde o planeta torna-se dominante,
exercendo poder. Uma vez determinado o ascendente, o signo que
est ascendendo no horizonte no momento do nascimento,
conhece-se a 1 casa, sendo os signos seguintes a 2 e 3 casas,
respectivamente. Cada signo regido por um particular planeta,
que tem correspondncia com a maneira de influenciar.
ries regido por Marte, Touro por Vnus, Gmeos
por Mercrio, Cncer pela Lua, Leo pelo Sol, Virgem por
Mercrio, Libra por Vnus, Escorpio por Marte, Sagitrio por
Jpiter, Capricrnio por Saturno, Aqurio por Saturno e Peixes
por Jpiter.
Pode-se conhecer o estado da casa e os assuntos
indicados por ela, dependendo da condio e localizao do
seu regente. Se ele estiver mal disposto, aflito ou enfraquecido,
estraga o significado da casa que rege, acontecendo o contrrio se
estiver bem disposto. Mas tambm existem outros fatores que
determinam o estado da casa em particular que estiver sendo
38

estudada, como a condio do Karaka, o planeta que o indicador


natural da casa. As regncias so um dos principais fatores no
sistema de previso da Astrologia Vdica, no devem ser
ignoradas.
muito importante entender as regncias para se
analisar um horscopo e seus efeitos prticos em termos de
malefcios e benefcios. Para melhor memorizar a disposio dos
signos no mapa, abaixo apresentamos o diagrama (Chakra) de
exemplo do sul da ndia.

Peixes

ries

Touro

Gmeos

Jpiter

Marte

Vnus

Mercrio

Aqurio
Saturno
Capricrnio

gua

Lua
Signos

Ar

gua
Elementos

Terra

Leo

Saturno

Terra

Ar

Cncer
Rasi

Fogo

Fogo

Sol

Sagitrio

Escorpio

Libra

Virgem

Jpiter

Marte

Vnus

Mercrio

Fogo

39

gua

Ar

Terra

Na tabela a seguir, fica mais fcil memorizar, de


acordo com cada ascendente, os planetas excelentes, bons, maus
e neutros:
Ascendente

Excelente Bom

Mau

ries

Jpiter

Mercrio, Vnus,

Sol e Marte

Neutro

e Saturno
Touro

Saturno

Vnus, Marte e

Jpiter Lua

Sol

Saturno e

Sol, Jpiter e

Lua

Mercrio

Marte

Jpiter, lua

Saturno, Mercrio Sol

Mercrio
Gmeos

Cncer

Vnus

Marte

Vnus
Leo

Marte

Sol e Jpiter

Mercrio, Vnus e Lua


Saturno

Virgem

Vnus

Mercrio

Sol, Lua, Marte e Saturno


Jpiter

Libra

Saturno

Mercrio e Vnus Sol, Lua e Jpiter

Escorpio

Lua

Sol, Marte e

Vnus e Mercrio Saturno

Jpiter
Sagitrio

Sol

Marte e Jpiter

Saturno, Vnus e Lua


Mercrio

Capricrnio

Vnus

Mercrio e

Lua, Jpiter e

Saturno

Marte

Sol

Aqurio

Mercrio

Venus e Saturno

Lua Jpiter, Marte Sol

Peixes

Sol

Lua e Marte

Mercrio, Saturno Jpiter


e Vnus

40

Karakas ou planetas Indicadores

Cada planeta tem certas qualidades, motivaes


psicolgicas e impulsos, que correspondem a certos assuntos
de determinadas casas.
O Sol, como o astro fonte de luz no Universo, o Atma
Karaka, indicador da alma, do ego, a identidade intrnseca, a
latente forma da vida presente dentro de ns desde o nascimento.
Portanto ele o Karaka indicador da 1 casa, que corresponde ao
signo ascendente, aquele que aparece no horizonte durante o
nascimento, refletindo o que somos, qual o nosso carter e com
que tipo de personalidade nos identificamos quando chegamos a
este mundo.
E, buscando por equilbrio atravs de relacionamentos,
procuramos em outra pessoa o que falta em nossa personalidade.
Este tema corresponde a Vnus, o planeta da harmonia, dos
amores e paixes, que vem a ser o Karaka indicador do cnjuge,
atribudo ao sexo oposto, ligado 7 casa, que a do casamento.
Por ser o Sol o Atma Karaka, indicador da alma, somos
espirituais. Portanto, o Sol tambm o Karaka indicador da 9
casa, a qual corresponde parte do mapa diretamente ligada a
religiosidade e a filosofia, que nos conduz a fazer as seguintes
indagaes: Quem sou eu?, De onde vim?, Para onde vou?,
Quem Deus? E, assim, procuramos a verdade.
A 9 casa tambm se refere a assuntos relativos ao pai
e superiores, portanto o Sol tambm chamado de Pitru Karaka, o
indicador do pai. Outra indicao do Sol se d por ele ser o centro
do nosso sistema planetrio, influenciando e controlando os
planetas que giram ao seu redor. Consequentemente, sua posio
no mapa indica o desenvolvimento do poder de autogerao,
brilho e influncia.
O Sol tambm o Karaka da 10 casa, correspondente
busca de status e lugar no mundo. Essa casa revela, portanto,
como contribumos com a sociedade, desenvolvendo uma carreira
para atingir sucesso profissional.
Quando enfraquecido, o Sol diminui a autoestima,
indica alguma dificuldade em relao ao pai e no contribui
significativamente para a questo do progresso espiritual e do
status profissional.
Deve-se, ainda, levar em considerao a condio de
Jpiter, pois ele o planeta da prosperidade, expansividade e da
espiritualidade, e sua posio na casa onde cada um de ns
41

acredita encontrar a verdade. Consequentemente, tambm o


Karaka da 9 e 10 casas, onde procuramos prosperar e evoluir,
atravs de conhecimentos elevados e da carreira, desenvolvendo
habilidades financeiras, o que nos transporta 2 casa, das
posses, riquezas, dinheiro e educao na famlia.
Jpiter torna-se Karaka da 2 casa, provocando
impulso para o desenvolvimento financeiro, educao na maneira
de falar, criatividade, diverso e felicidade nos afazeres
romnticos, levando-nos a procriar. O que concede a Jpiter a
indicao, o Karaka, da 5 casa, que corresponde s nossas
habilidades e talentos, onde sentimos prazer em criar filhos.
Atraindo oportunidades e aumentando o nmero de amizades,
consequentemente, Jpiter tambm corresponde s indicaes, o
Karaka, dos assuntos da 11 casa.
Jpiter, quando enfraquecido, no coopera na maneira
mais propcia de formar grandes amizades e de elevados
sentimentos filosficos. Interfere na maneira de falar e ganhar,
buscar felicidade e professar uma carreira.
Tambm h que se levar em considerao a condio
de Mercrio, outro Karaka da 10 casa, por suas qualidades de
induzir atividades intelectuais. Essas atividades so usadas para
sermos algum no mundo, termos algum status social, atravs da
nossa capacidade de aprendermos conhecimentos bsicos no
processo educacional escolar e cultural da famlia. Sendo assim,
Mercrio tambm o Karaka da 4 casa, juntamente com a Lua,
regendo a mente e a intelectualidade.
A Lua tambm conhecida como Matru Karaka,
indicadora da me, das emoes inf antis no lar, do seio familiar,
com a me e mulheres, com o lado intuitivo da vida. E a 4 casa
trata destes assuntos, onde formamos a base de nossa
personalidade, influenciada pelo ambiente no lar durante a
infncia, despertando lembranas, emoes associadas me e
familiares, guardadas no corao, levando-nos a buscar a
segurana de um lar, construindo um lugar ntimo e confortvel. A
Lua, quando aflita, perturba nossa paz interior e mental, e indica
alguma dificuldade em relao me.
Mercrio, quando enfraquecido, no contribui muito
para alcanar graus nos estudos e a intelectualizar as carreiras,
levando-nos a trabalhos prticos, principalmente se Saturno estiver
posicionado favoravelmente para este tipo de atividade.
Saturno o planeta que nos faz buscar segurana,
tambm outro Karaka da 10 casa, levando-nos a desenvolver
atitudes estveis, seja na carreira, no trabalho e na sade fsica. A
6 casa tambm corresponde a estes assuntos, como o bom
funcionamento do corpo e a dedicao ao trabalho. Saturno e
42

Marte dividem as indicaes desta casa. Marte, pois, o planeta


que contribui com energia e entusiasmo, para lutarmos por estas
necessidades. Assim, Marte tambm o Karaka indicador da 3
casa, correspondente coragem, determinao e resistncia.
Marte, quando enfraquecido, direciona mal as nossas
energias, fazendo aparecer dificuldades no campo de atividades e
da sade, principalmente se Saturno estiver mal disposto,
diminuindo o tempo de vida. Pois, Saturno o Karaka da 8 casa,
a da longevidade, determinando quando vamos morrer e
despertando nosso interesse pelo que vem a ser a morte.
Consequentemente,
leva-nos
a
procurar
segurana
para
prolongarmos o tempo de vida e tambm atingirmos melhor
condio depois da morte. Atribui o cargo de Moksha Karaka, o
indicador da 12 casa, preocupada com a dissoluo do ego
individual, renunciando aos apegos materiais, seja pela fora ou
por nossa prpria vontade e emergindo-nos a um estado mais
elevado de existncia, com a busca da liberao final.

Os Karakas correspondentes s casas

Casas

Karakas

Sol

Jpiter

Marte

Lua e Mercrio

Jpiter

Saturno e Marte

Vnus

Saturno

Sol e Jpiter

10

Sol, Jpiter, Mercrio e Saturno

11

Jpiter

12

Saturno

43

Lagna ou Ascendente
Lagna o signo que est ascendendo no horizonte
leste no momento do nascimento, que corresponde 1 casa,
simbolizado com um trao ( / ) no mapa natal.
Na primeira coluna das efemrides fica determinado o
Tempo Sideral GMW que pode ser ao meio-dia ou meia-noite,
dependendo das efemrides, no meridiano de Greenwich.
Soma-se a este o horrio de nascimento e ainda
agrega-se mais 10 segundos a cada 15 graus (uma hora) de
longitude oeste de Greenwich, que a correo do tempo sideral
at o momento de nascimento, mas, se o local de nascimento for a
leste, diminui-se 10 segundos por hora.
Determinado o resultado, recorre-se a tabela de casas
para o hemisfrio sul da latitude do lugar de nascimento, no caso
do Brasil, obtendo-se os graus no signo ascendente, do qual
dever ser subtrado o Ayanamsa.

A 1 casa e o Signo Ascendente (correspondente ao Dharma,


ou propsito da vida)

No momento que o rebento separa-se do corpo da me


e respira independentemente ele passa a reagir de acordo com o
signo que est ascendendo no horizonte oriental.
Esta reao define o quanto o nativo conhece da vida,
que resultado de uma personalidade cultivada em vidas
passadas, que o levaram a nascer em determinado tempo, lugar e
circunstncias.
O mundo em que acaba de emergir ento percebido
de acordo com este primeiro impacto, que lhe impresso pelo
signo ascendente, assim como possveis planetas neste signo, as
condies do regente do signo, bem como a primeira casa,
planetas associados com o regente da primeira casa, aspectos
planetrios primeira casa e ao regente desta, a condio e signo
do Karaka da primeira casa, o Sol, e assim por diante.
Tambm a condio e a posio da Lua tm impacto,
por ser esta to importante quanto o ascendente em imprimir
qualidades e atributos vida do indivduo.
Todos estes fatores, encontrados tanto no Rasi como
no Navamsa, vo colorir a percepo das imagens, conscientes ou
44

inconscientes, no nativo, as quais so demonstradas atravs de


um comportamento e das naturais tendncias da personalidade em
executar certas atividades na vida de acordo com o regente. Por
exemplo: Sagitrio encontrando-se no ascendente, o mundo vai
apresentar-se cheio de possibilidades para explorarem-se
sensaes estimulantes, expandir e evoluir.
A posio de Jpiter, regente de Sagitrio, em uma
casa, vai determinar onde o indivduo procura a verdade; se
estiver na 2 casa, por exemplo, ser em termos de valores e
posses. Na 7 casa, por outro lado, a verdade ser buscada
atravs dos relacionamentos e do casamento, na 10 casa, isso se
dar pensando de forma a expandir-se profissionalmente.
Marte aspectando ou posicionado no ascendente faz
com que o nativo procure realizar os seus sonhos de maneira
enrgica e compulsiva.
O Sol, Karaka da 1 casa, se posicionado em ries, na
5 casa, por exemplo, exprime um entendimento que o nativo esta
condicionado a uma vida onde necessrio agir criativa e
decisivamente, expandindo o carter obtido pelo signo ascendente
para atingir alguma meta no mundo, de modo a ter fama e ser bem
sucedido igual ou mais que o pai.
Portanto, a localizao do Sol no mapa onde
procuramos crescer a partir da personalidade primria, expressa
pelo ascendente.
Seguindo o exemplo, a posio da Lua em Escorpio,
que se encontra debilitada na 12 casa, vai mergulh-lo em
profundos e turbulentos pensamentos, os quais se mostraro
prejudiciais sua realidade.
Consequentemente, a Lua no mapa mostra as
caractersticas do indivduo na maneira de pensar e sentir,
recordando velhas lembranas. Portanto, todos estes fatores
ligados ao ascendente fazem com que a natureza do nascimento
seja refletida inconscientemente por meio dos padres iniciais
adquiridos a partir da influncia do signo ascendente e seus
agentes colaboradores.
Cada vez que vamos comear algo, como se fosse um
novo nascimento. Por exemplo: para o indivduo com Cncer no
ascendente, cada vez que este renova uma fase da vida, isso faz
com que as suas emoes se intensifiquem, sendo mais
confortvel voltar situao anterior mudana.
J para o indivduo com Peixes no ascendente, este
ficaria dividido em relao a qual atitude tomar diante das

45

mudanas, enfrentando-as austeramente ou voltando ao estado


indiferenciado, como aquele anterior ao nascimento.
Alm de o ascendente demonstrar o carter, as
caractersticas mentais, a natureza do nascimento, metas ou
propsitos a seguir na vida, ele tambm nos fala sobre a
compleio, aparncia, sade, eventos durante a juventude, a
conduta ou tendncias a enquadrar-se em uma determinada
classe social, o quanto o indivduo confiante, enfim, o estado
geral da vida.
A 1 casa auspiciosa e seus benefcios so
transportados pelo regente casa que ocupa, mas preciso se
levar em considerao a natureza do planeta e se est bem
disposto.

Resultado de Lagnadhipati (regente da 1 casa) ocupando as


diferentes casas

Lagnadhipati na 1 casa - Planeta em swakshetra


(prpria casa): a pessoa nasce numa famlia opulenta ou refinada,
recebendo satisfao e um bom estado de vida, que a fortalece
para expandir a reputao em seu prprio lugar de nascimento ou
comunidade, atravs de viver de acordo com a sua prpria
vontade, resultado de um esprito independente e forte propsito
de vida. Sua aparncia atrativa pode torn-la autocentrada ou
consciente demais do corpo saudvel, prolongando o tempo de
vida conjugal. Porm, a exata natureza do resultado depender de
outros fatores, como se a casa estiver recebendo aspectos
malficos, produzindo diferentes significados.
Lagnadhipati na 2 casa - Provoca interesse e
habilidade em ganhar dinheiro honestamente devido a um
generoso corao e ser bem informado, educado, eloquente,
possibilitando a desenvolver carreira na educao, e boa
disposio para aprender a como ser feliz e fixo na vida familiar,
ambicionando muita riqueza para mant-la.
Lagnadhipati na 3 casa - Dependendo da natureza do
signo e dos planetas envolvidos, possibilita ser inteligente,
corajoso aventureiro e perseverante e seus esforos, encontrando
sucesso e fama na msica, dana, drama, matemtica, habilidades
manuais, influncia no falar, conquistando inmeras companhias.
Tambm indica chances de subir na vida atravs dos irmos mais
novos.

46

Lagnadhipati na 4 casa - Dependendo da favorvel


disposio do regente da 4 casa, o nativo relaciona-se bem com a
me, recebendo boa educao e graus nos estudos, herdando
propriedades, adquirindo considerveis casas, terras e carros,
conquistando satisfao, respeito, status e fama. Permanece junto
a situaes domsticas, controlando inmeras convenincias e
sade, aumentando o tempo de vida, e aprofunda-se no corao
naturalmente conectado com a alma espiritual.
Lagnadhipati na 5 casa - O regente da 1 na 5 casa
estando bem disposto e o regente de uma casa de dharma em
outra casa de dharma, livre de maus aspectos auspicioso para
criar um forte propsito de vida, em funo de crditos de
passadas encarnaes e continuar o seu destino nesta vida.
Absorve-se em servios diplomticos ou atua como professor. Isto
devido a sua inteligncia, cultura, humildade, qualidades refinadas,
proporcionando-lhe sucesso nos investimentos, satisfao, bem
como conhecer mantras (oraes), prticas espirituais e
desenvolver f em deus, aumentando-lhe o tempo de vida.
Porm, dependendo da natureza do planeta, pode levar
a sofrer infortnios como os filhos ou no derivar muita felicidade
atravs deles.
Lagnadhipati na 6 casa - Com Lagnadhipati
posicionado em dusthana, o nativo encontra despesas, obstculos,
ou doenas que diminuem o tempo de vida. Sofre tambm
infelicidades na infncia por escassez no estado de vida tendo de
trabalhar duro. Se houver outras indicaes na carta pode ser
acusado na corte judicial. Porm, se o regente for fortificado, tem
poder para superar os obstculos, dando-se bem em posies de
servir. Aperfeioa-se em tarefas de vital interesse, desenvolvendo
habilidade de ganhar atravs de um lento e gradual trabalho duro
at tornar-se um lder no trabalho ou no campo militar.
Pode ainda tornar-se um conceituado mdico ou
cirurgio, ou interessar-se por servios ligados sade, arte de
curar e dietas especiais.
Lagnadhipati na 7 casa - Atrai-se por cnjuge belo,
rico ou devotado. Casa-se por paixo, recebendo benefcios da
famlia do esposo (a), mas pode sofrer no casamento e no viver
com o par, ou ter mais de um casamento devido a sua forte
natureza sexual. Mais tarde na vida torna-se imparcial pelos
afazeres mundano, levando a uma vida isolada. Tambm
talentoso em transaes comerciais com outras pessoas, podendo
envolver-se em trabalhos com o pblico. Torna-se poderoso,
afortunado e respeitado pelo aspecto do regente da 1 casa a sua
prpria casa, se estiver bem disposto, resulta viajar muito,
gastando tempo em outras terras e levar vida licenciosa ou ser
uma marionete nas regras de seus parentes.
47

Lagnadhipati na 8 casa - Lagnadhipati sendo forte, o


nativo fica orgulhoso em ajudar os outros, fazendo inmeras
amizades, sendo respeitado e pacfico beneficiado com dinheiro
pelo par no casamento. Pode ter ganhos de companhias
seguradoras e ser bem sucedido em psicologia, filosofia
transcendental e assuntos ocultos, fazendo boas previses.
Caso o regente esteja mau disposto e em dusthana,
provoca fraca vitalidade e sade, diminuindo o tempo de vida, bem
como no se autorrespeita, depreciando sua autoimagem,
resultando de sofrimento e dificuldades no estado de vida durante
a infncia, e ser sujeito a longo tempo de doena, acidente, ter
afeies por jogos de azar e sexo ilcito. Faz grandes dvidas, com
tendncia a ser acusado a corte judicial, se houverem outras
indicaes no mapa.
Lagnadhipati na 9 casa - A 9 casa uma casa muito
auspiciosa e mostra algum tipo de proteo divina ou bno para
pessoa. O nativo quer viver uma vida agradvel no plano material,
so pessoas altamente espirituais e
filosficas. Favorece as
viagens e educao superior. Interesses por religio e satisfao
na aquisio de conhecimento e talento para ensinar os
outros. Esta colocao pode dar um carter bom, benevolente e
fazer uma pessoa generosa.
Lagnadhipati na 10 casa - Lagnadhipati na 10 casa
aspectando a 4, indica que recebe boa educao escolar por ter
bons pais ou especializa-se algum ramo de conhecimento, levado
por sua mente cheia de ambies, acreditando em suas
capacidades, resulta em sucesso profissional e no propsito da
vida. Assume importante carreira e conquista e boa reputao,
status e honra de eminentes pessoas, bem como a opulncia,
sade, longa vida e atrativa aparncia.
Lagnadhipati na 11 casa - uma adio do resultado
da 2 casa, sempre ganhando nos negcios como comerciante, no
passando por experincias financeiras austeras. Aparecem
constantes oportunidades e bem sucedido em realizar seus
maiores objetivos e desejos de forte natureza, adquirindo grandes
e frutificveis negcios, tendo amizades em influentes crculos.
inclinado a desfrutar, porm gosta de ajudar os outros e pode ser
beneficiado pelos irmos mais velhos, os quais so prsperos.
Lagnadhipati na 12 casa - Lagnadhipati em dhustana
semelhante ao da 8 casa, se houver outras indicaes fica sujeito
a um pobre estado de vida ou infelicidades na infncia, sendo
levado por foras exteriores a busca de soluo do ego para em
emergir em uma conscincia superior atravs da perda de
posies, grandes despesas, infortnios, acusaes na corte
judicial, sofrer em encarceramento, fraca vitalidade, convalescena
e doenas. Tem de passar perodos de confinamento em hospitais,
48

que o foram a refletir sobre o propsito da vida ou curva-se a


renncia por sua escolha com o intuito de um final melhor aps
frustrada busca de bem aventurana atravs de entregar-se a
indulgencia sexual. Termina por fim interessando-se pela
autorrealizao, empreendendo viagens a lugares remotos
favorveis ao isolamento e a meditao, na procura de
esclarecimento espiritual e liberao final, gastando herana e
doaes em instituies de caridade ou com causas merecedoras.

Resultado dos Diferentes Signos Ascendentes

Os diferentes signos do zodaco imprimem diferentes


caractersticas fsicas, mentais e individuais, formando diferentes
significados com os planetas neles dispostos, ou emitindo-lhes
aspectos, modificando assim o seu sentido.
O Sol no ascendente enobrece a personalidade e
desenvolve a sade. A disposio mental deve ser sempre julgada
com referncia posio da Lua.
Adiante sero dadas as naturezas gerais das
disposies do ascendente, tendo que se incluir, na prtica, vrios
outros efeitos como a fora do regente do signo ascendente,
planetas que aspectam o ascendente, etc.
A viabilidade de doenas e acidentes so julgadas e
levantadas atravs dos planetas que aspectam o ascendente e dos
planetas configurados com a Lua.
Se casualmente o Sol, a Lua e o ascendente estiverem
aflitos por mais de um planeta malfico, isso indica forte
possibilidade de acidentes, violncias ou morte sbita. Estando
Rahu e Ketu em kendra com o Sol e a Lua, e o kendra sendo no
signo de ries, Escorpio, Touro ou Capricrnio, o corpo ser
afligido com distores, paralisias ou tornar-se- manco.

Lagna Mesha (ries)


Ascendente em ries, um signo de fogo, mvel, indica
que o nativo nesse signo irrequieto, est sempre se movendo e
tem gosto por viagens. Sendo um signo masculino, regido pelo
enrgico planeta Marte, provoca gosto por atletismo, exerccios, ou
possvel interesse por artes marciais. impulsivo, teimoso, mas
franco. Encara a vida energicamente e com deciso, coragem e
poder de dirigir seus prprios propsitos, encontrando esta fora
49

dentro de si mesmo, ou reunindo fora com outras pessoas para


alcanar os seus objetivos.
Se outros planetas estiverem posicionados em signos
de fogo, principalmente o Sol e Marte, isso pode lev-lo a
aventurar-se atravs da vida com orgulho, herosmo, carter
independente,
sendo
inconstante,
sensvel,
zangando-se
rapidamente, provocando tumultos nos relacionamentos e afazeres
conjugais, tendo de precaver-se em no ser demasiado vigoroso,
autocentrado e ser mais socivel.
Suas tendncias mentais so prticas e cientficas,
habilidoso em planejar empreendimentos e estratgias, podendo
tornar-se um lder ou comandante, no gostando de ser guiado ou
ser mandando. atrado pela beleza, elegncia, ambientes
opulentos, bem como viagens ao exterior; capaz de praticar
mecnica e algumas vezes pode ser bem sucedido com imveis ou
propriedades. Tende a fazer dietas de alimentos quentes, mas se
necessrio pode comer escassamente.
A posio de Marte na casa mostrar a rea da vida
que dever ser encarada direta e energicamente para conquistar o
que quer. Suas tendncias f sicas so de rosto longo e vivo, com
olhos redondos e geis, rude e corpulenta estrutura. Geralmente
possui mdia estatura e escura compleio, veias proeminentes e
cicatrizes ou marcas pelo corpo; pertencente classe ksatria (ou
guerreira).
Se casualmente ries estiver aflito, ou se Marte e o Sol
estiverem enfraquecidos, ou estando Saturno com a Lua no
ascendente, o indivduo pode mostrar uma natureza retrada,
calma ou tmida, e provavelmente sofrer aflies e transtornos
mentais, acumulando frustraes, dramas, raivas, ou doenas
envolvendo a cabea.

Lagna Vrishabha (Touro)

Ascendente em Touro, um signo de terra, fixo, indica


que o nativo tem uma natureza teimosa, orgulhosa, autoconfiante,
e s vezes preconceituosa, agindo de maneira sistemtica e
estvel, com grande resistncia e determinao. Pode ser bem
sucedido em projetos agrcolas ou tomar sua prpria direo nos
assuntos e produzir elevada qualidade de trabalho, sendo perigoso
tentar control-lo por casa de seu poder fsico e resistncia
mental, demonstrando, porm, um esprito de sacrifcio e agudo
intelecto.

50

Touro regido por Vnus, o que revela uma tendncia


ou natureza sensual, acessvel adulao pelo sexo oposto.
carismtico, afeioado, amvel, prazeroso e de magntica
personalidade. Aprecia a arte, msica, beleza e facilmente
seduzido pelo conforto. Apega-se ao cnjuge no casamento e
usualmente tem mais filhas que filhos, sentindo-se aborrecido com
estes. Sua amizades so permanentes.
A posio de Vnus na casa ir mostrar onde busca
harmonia, beleza e sossego, encarando as mudanas com cautela
e persistncia.
Suas tendncias fsicas geralmente so de esbelta
aparncia, estatura quadrada, corpulenta, slida, mos e olhos
grandes, pescoo grosso e de compleio morena. Tambm pode
enfatizar o lado esttico de Vnus mostrando uma aparncia
delicada e suave.
Se casualmente o signo de Touro, ou Vnus e Mercrio,
estiverem aflitos ou enfraquecidos, o indivduo corre o perigo de
ficar indolente ou ocioso em demasia, sofrer dos nervos aps os
primeiros anos da vida, ou at mesmo continuar algo ultrapassado
pela segurana que traz.

Lagna Mithuna (Gmeos)

O nativo com ascendente em Gmeos, um signo de ar,


comum, apresenta inconstncia, mente oscilante, porem de
carter brilhante. Sendo regido por Mercrio, o planeta da
inteligncia, indica ser o indivduo engenhoso, espirituoso,
irrequieto e nervoso.
Simbolizado pelo ar amoroso, d a impresso de ser
uma interessante pessoa, com sedutoras qualidades e dupla
personalidade, sendo perito em atuar e personificar outras
pessoas. Tendo ainda a capacidade de pensar em dois assuntos
ao mesmo tempo, ou a mobilidade de adaptar-se em envolvimentos
diferentes, no gosta de responsabilidades familiares que levem a
perder alternativas, porque a ocupao em uma s atividade no
permite que faa muitas outras.
Tem muita curiosidade e procura entender diferentes
situaes e pessoas, o que torna o indivduo incapaz de
perseverar em alguns sentidos, por experimentar muitas coisas
vrias vezes, necessitando de ocupaes ou situaes que
requeiram variedade de excitamentos e estmulos intelectuais.

51

A posio de Mercrio na casa mostra a rea da vida


onde o indivduo se emprenhar em conhecer ou onde pensa
encontrar conhecimento. Se no resto do mapa for predominante a
presena de planetas em signo de ar ou fogo, fica enfatizada a
agitao, o que dificultar sua permanncia na mesma esfera de
assuntos, de modo a entend-los profundamente. No entanto, em
signo de terra ou gua, o indivduo ainda mais analtico.
Suas tendncias fsicas geralmente so de alta
estatura, magra e reta, olhos claros e a face bem desenvolvida,
com um nariz proeminente e desenhado. Seu corpo gil e
flexvel, havendo destreza nas mos, que, sendo finas, far com
que o indivduo no goste de labores fsicos.
O signo sendo ocupado por planetas malficos, ou com
Mercrio e Marte enfraquecidos, far com que a pessoa seja
trapaceira e enganadora, e sujeita a colapsos nervosos; muitas
vezes consciente de sua depravao.

Lagna Kataka (Cncer)

O nativo com ascendente em Cncer, um signo mvel,


de gua, feminino, regido pela Lua, possui uma natureza sensvel,
emocional e de refinados sentimentos.
O signo representado pelo caranguejo, dando uma
idia de aproximao com manerias indiretas e uma tendncia a
ficar apegado sentimentalmente famlia, aos filhos e
parafernlias em demasia.
O nativo deste signo uma pessoa de instintos
sensveis, que cuida e protege sinceramente dos necessitados, por
ter desenvolvido esta percepo atravs da me enquanto estava
no tero, e aps o nascimento pelo contnuo amamento e carinho.
Ele cresce com o instinto de cuidar e alimentar,
identificando-se com negcios e causas que provoquem o bem
estar e que conduzam para o contato com o pblico. uma pessoa
vaidosa, frugal ou sovina, inquisitiva, faladora, inteligente,
interessada em astrologia, que gosta de conhecer, apreciar e
viajar a lugares estrangeiros e viver no nvel da gua.
Demonstra uma natureza errante sem perseguir uma
meta, satisfazendo-se em prover as necessidades da vida
seguindo a intuio do corao, mas receptivo a novas idias.
A posio da Lua por casa indica a rea da vida onde
ir procurar segurana material e identificao emotiva.
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Suas tendncias fsicas so suaves, arredondadas,


receptivas, com propenso a engordar, mdia estatura e
compleio clara. A Lua aflita faz procurar por uma me ideal que
lhe possa dar o sentido de proteo, tendo tendncias a queixar-se
e agarrar-se mesmo a sentimentos doloridos.

Lagna Simha (Leo)

O nativo com Leo no ascendente, um signo de fogo,


masculino indica ter habilidade em liderar ou organizar, mostrando
a necessidade de sentir-se importante atravs de gestos amplos,
desenvolvendo um carter autoritrio, criativo e ativo, poderoso,
capaz de manter-se por si s, ser independente, severo,
dificultando a convivncia com ele.
Porm, Leo, como o Sol, seu regente, governa o
corao e o peito, tornando-se algum fiel, sincero nas afeies,
de bom temperamento e corao clido, digno de confiana,
sincero nas opinies, irradiando calor e vital generosidade.
Pode seguir seu corao a um resultado insatisfatrio,
demorando muito a realizar suas metas por jogar demasiado alto,
mas tem a capacidade de impulsionar-se para o alto assumindo
posies autoritrias, bem como pode ter problemas com pessoas
que tentam lider-lo, por ser orgulhoso, herico, ambicioso, e de
disposio humorada e audacioso.
Tem a sensao de que nasceu para exercer a
autoridade e, se necessrio, desenvolve habilidades esportivas e
militares, sendo difcil acalent-lo quando zangado. de
personalidade magntica, fogosa, possibilitando ter inmeras
companhias; gosta de vagar pelas florestas e montanha, bem como
participar de cerimnia e rituais.
A posio do Sol na casa ir mostrar onde melhor
identifica-se em conseguir poder e admirao.
Sua tendncia f sica ser bem formando, alto ou de
ossos grandes, rosto oval, com olhos vivos e brilhantes.
O Sol mal disposto provoca carncia de autoestima, ou
falta-lhe fora para conseguir respeito e status desejado, tornandose amargurado e cnico.

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Lagna Kanya (Virgem)

O nativo com ascendente em Virgem, um signo de terra,


feminino, regido por Mercrio, possui a necessidade de utilizar a
inteligncia de forma prtica, para controlar ou manejar coisas com
as mos, capacitando-o a ser competente no seu ramo de
atividade, em trabalhos que requeiram ateno aos detalhes.
Envolve-se com as artes, msica, desenho, influente
e favorecido a ser bem sucedido em negcios e a progredir em
cincias fsicas e qumicas devido sua inteligncia e interesse
em todas forma de conhecimento, com o propsito de ser
prestativo e produtivo, preciso e correto.
metdico, correndo o risco de ficar rgido e exigente
em demasia, tendendo a impor suas opinies e consequentemente
sofrer distrbios na famlia ou inimizades com seus parentes. Mas
cauteloso quando olha para seus prprios interesses.
prudente, econmico, diplomtico e astuto, fazendo bons
julgamentos, adquirindo poder e influncia sobre os outros, mas
internamente falta-lhe autoconfiana, e hesitante em aceitar
coisas ou situaes a menos que seu corao diga o que correto.
A posio na casa de Mercrio mostrar para onde est
voltado o seu maior interesse. Se o resto do mapa o indicar,
poder manipular os afazeres materiais de forma mais analtica.
Suas tendncias fsicas geralmente so de estatura
mediana, cabelos escuros ou castanhos, com braos e quadris
longos, face brilhante e atrativa, corpo delicado, asseado. Vestese agradavelmente, com maneias gentis, atrativo e bvia a
pureza sua volta. Demonstra grande natureza amorosa, com
aparncia mais jovem do que realmente.
Mercrio mal disposto provoca tendncias nervosas a
ser fechado, rgido em demasia, ou contador de lorotas.

Lagna Thula (Libra)

Quando Libra parece no ascendente, um signo de ar,


simbolizado pela balana, ele indica uma pessoa hbil em julgar e
arbitrar, justamente baseando-se em constataes cuidadosamente
selecionadas e pesadas para tomar as atitudes mais apropriadas.
O indivduo franco, honesto e pode forar em demasia sua
prpria opinio quando as coisas no acontecem de acordo com o
correto e desejado. Suas idias baseiam-se na inteligncia, na
filosofia, no ideal e na religio perfeita. Tambm habilidoso em
54

negcios que requeiram ttica de compra e venda. ambicioso e


liderante, reformador, capaz de influenciar as massas, contribuindo
amplamente com a humanidade.
Libra um signo mvel, regido por Vnus, indicando
que o nativo procura beleza, paz, verdade, ordem, o agradvel e
amores na vida. Geralmente tem uma disposio sensual gostando
de viver no conforto, de excitaes e mais idealista que prtico.
Est inclinado a sonhar ou construir castelos no ar, de corao
caritativo e tambm alegre e divertido. Gosta de passear, de artes
ou sistema abstratos e areos que ofeream perfeita lgica e
sistemticos raciocnios, como os sistemas exatos matemticos ou
polticos.
Relacionamentos lhe sero importantes para conseguir
maior desenvolvimento de sua conscincia, buscando por unio e
compartilhamento perfeito que o levem a ser ajudado pelo par no
casamento e colegas de grupos ou organizaes.
A posio de Vnus na casa mostrar a rea da vida
onde encontrar mais harmonia e satisfao de seus desejos.
Suas tendncias fsicas mostram geralmente uma
pessoa charmosa, de face sorridente, jovial, olhos estreitos,
compleio clara, de mdia alta estatura, magro, bem constitudo,
mas com tendncia a engordar se ficar ocioso ou indulgente.
Com Vnus ou Libra de alguma maneria aflitos, pode
ser-lhe difcil e confuso encontrar a alternativa certa, invalidando a
ao, no conseguindo o indivduo ento certificar-se do resultado,
levando-o a deixar que outra pessoa tome decises por ele.

Lagna Vrischaka (Escorpio)

Escorpio no ascendente, um signo feminino, mvel,


regido pelo agressivo planeta Marte, indica que o nativo neste
signo como o smbolo deste: revanchista ou cruel. O indivduo
chamado a lutar com o que obscuro e destrutivo dentro de si
mesmo, necessitando canalizar a sua natureza impulsiva, secreta,
oculta, competitiva e muito determinada, de forma mais construtiva
e curativa. Escorpio sendo assim um signo de gua, tambm leva
o nativo a ter uma natureza generosa e sensvel.
O nativo tem gosto por
sensuais, no hesitando em usar
controlar os prazeres dos sentidos;
luxuria, mas frugal, bom
empreendedor e escritor.
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excitamentos, incluindo causas


a sua filosofia em virtude de
igualmente, um apreciador da
correspondente, conversador,

Pode tornar-se eficiente em criativas artes e gostar de


danar. Experimenta demonstraes excitantes estimulando as
pessoas, e capaz de ser secreto, misterioso, para camuflar seus
sentimentos e emoes, ou participar de atividades ilcitas.
Adora contestar, ser sarcstico e pode agir brutalmente
quando zangado. Apresenta temperamento diferente com seus
colegas e pode terminar de uma amizade para inimizade por ser
apegado a sua prpria opinio; muito determinado e
autocentrado. Nas mulheres, este ascendente provoca natureza
masculina.
Marte na casa tambm ir demonstrar a rea da vida
onde atuar mais profundamente para conseguir realizar as suas
estratgias.
Suas tendncias fsicas geralmente so de mdia
estatura, jovial, esbelta e escura, cabelos cacheados, e intenso
olhar penetrante.
Marte mal disposto leva o indivduo a reprimir as suas
emoes destruidoras, elevando o risco da psique se irromper
desordenada e insuportavelmente.

Lagna Dhanus (Sagitrio)

O nativo com ascendente em Sagitrio, um signo de


fogo, masculino, simbolizado pelo Centauro apontando com seu
arco para o alto, indica uma pessoa ativa, entusiasta, com
propsito de alcanar grandes realizaes, mas ao mesmo tempo
com os ps firmes no cho, nas necessidades bsicas da vida.
Por um lado impulsivo, tem muito interesse em viajar,
investigar e explorar o mundo e a vida, gerando calor,
generosidade e nobres ideais. Luta por boas causas, trabalhando
para o bem da humanidade e para elevar as outras pessoas.
Adquire
conhecimento
de
assuntos
filosficos
estudando leis ou escrituras. justo, guiado por um corao puro,
espiritual, humilde, isento de hipocrisia, com princpios de vida,
sendo um bom pai ou mestre; faz boas previses, impregnando os
acontecimentos com significados em relao aos princpios
maiores. Tambm alegre, de corao aberto, amoroso e
simptico.
Por outro lado, afeioado aos acessrios confortveis
do lar, conservador, autocontrolado, convencional, porm,
empreendedor, podendo fazer bons negcios. Deseja autoridade e
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tem um jeito especial de inspirar os ideais, podendo tornar-se um


lder, mas usa de seu poder em corrupo.
virtuoso, valente, sobrepe-se aos oponentes e sofre
oposio de pessoas invejosas. Tem hbitos asseados, erudito e
honrado, terminando bem sucedido fora de seu lugar de
nascimento, em terras estrangeiras.
A posio de Jpiter na casa mostrar a rea da vida
onde procurar encontrar a verdade, e estar propenso a excessos
ou a expandir-se.
Suas tendncias fsicas so de uma pessoa alta ou
gorda, face longa, com nariz e orelhas grandes, e saudvel.
Com Jpiter ou Sagitrio aflitos pode tornar-se
arrogante, abusivo e extravagante, desperdiando dinheiro ou
vivendo uma iluso alem de suas posses.

Lagna Makara (Capricrnio)

Quando Capricrnio encontra-se no ascendente, um


signo mvel, feminino, de terra, simbolizado pela Cabra subindo as
montanhas, indica que o nativo perseverante, determinado,
ambicionando alcanar elevados propsitos de vida.
autocentrado em suas aes, mas com lngua
incontrolvel, voraz e falador, no guardando segredos. Suas
ocupaes so instveis, experimentando frequentes mudanas na
vida e adorando viajar.
Sendo regido por Saturno, o indivduo possui traos
pessimistas, e uma pessoa fria, calculista e vingativa, faltandolhe simpatia ou dando-lhe a sensao de que no apreciada. Mas
pratica, e capacitada a trabalhar duramente para fazer algo de
si, e a alcanar o valor e respeito desejados.
Planeja com cautela, lgica e calma a sua vida, porm
possivelmente tenha de passar primeiro por um perodo de
escassez, aceitando uma posio humilde e limitada para
estruturar-se.
Mas com sua fora, perseverana, capacidade de
sacrificar-se, habilidade de lidar com eficincia de assuntos
prticos e usar seu talento na organizao dos afazeres
mundanos, pode tornar-se bem reputada e famosa, alcanando
grandeza na sociedade.

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Geralmente, casa-se com um par de maior idade e de


diferentes circunstncias, no se dando bem com o cnjuge, mas
capaz de controlar suas tendncias prejudiciais.
A posio de Saturno na casa demonstra a rea
especfica da vida onde encontrar maiores restries e dever ter
mais pacincia para atingir as suas metas.
Suas tendncias fsicas geralmente so magra, esbelta,
com face ampla, clara e rosada, cabelo e olhos castanhos.
Saturno estando aflito torna o indivduo fantico e
intolerante. Com Marte ocupando um outro signo que no o
prprio, pode faltar-lhe confiana, sendo a pessoa nervosa e de
mente fraca.

Lagna Kumbha (Aqurio)

Determinando-se Aqurio no ascendente, um signo


positivo, masculino, de ar, fixo, regido pelo reservado Saturno,
leva o nativo a hesitar entre tomar posies liderantes e observar
os acontecimentos e o mundo de uma posio mais retrada para
ter uma melhor identidade e viso mais abrangente, exibindo um
comportamento diferente e nico.
Aqurio simbolizado por uma mulher carregando um
pote de gua, subentendo-se; um servente ou algum
transportando peso, favorecendo o indivduo a ser tolerante diante
de trabalho duro.
O elemento ar indica ter boas idias, misturadas com
sua ampla capacidade de observao. Pode s vezes aparecer
cantando ou entoando alguma mensagem, pois tem um crebro
inteligente, muito inspirador em escrever ou compor poemas,
sendo difcil de ser entendido.
Gosta de envolver-se com pessoas cultas ou filosficas,
tendo percepo de agir colaborando a beneficiar o desempenho
de algum grupo maior de pessoas ou situaes, promovendo ideais
comunitrios, solidrios e humanitrios, estando sempre inclinado
a ajudar os outros.
Demonstra timidez em exibir os seus talentos diante de
novos espectadores, mas depende causas idealistas condenveis
ou oprimidas pela sociedade vigente, sofrendo crticas e reveses,
arriscando sua reputao.

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Na vida familiar no tem suficiente satisfao, mas


devotado ao cnjuge e pode sempre guardar felicidade na vida
derivada dele.
A posio de Saturno na casa tambm mostra onde
pode encontrar-se melhor na vida, sentindo-se mais esperanoso
quanto ao futuro, ao aplicar a teoria certa ou o conceito
beneficente.
Suas tendncias fsicas so geralmente de uma pessoa
alta e magra, ou baixa e gorda, cabelos escuros, olhos bonitos, e
disposio elegante.
Com Saturno afligido sentir medo de expressar-se,
sofrer clicas com frequentes problemas de sade, problemas
menstruais e o casamento ser repleto de inseguranas.

Lagna Meena (Peixes)

Quando ascende o signo de Peixes na hora do


nascimento, um signo de gua, evasivo, regido por Jpiter e
simbolizado por dois peixes nadando em direes opostas,
significa que a pessoa em um sentido tem dificuldades por
indecises e falta de autoconfiana que dissolvem sua
autolimitao.
levado a interessar-se pelo conhecimento da
liberao espiritual, por sua natureza psquica, supersticiosa,
romntica,
emocional
e
imaginativa,
de
inspiraes
transcendentais.
Em outro sentido, luta contra estas foras que
provocam a transcendncia, tentando formar uma personalidade
mais slida e rgida, sendo fantico, ortodoxo e independente.
Necessita equilibrar estas tendncias, desenvolvendo um sentido
de que tambm faz parte de algo mais abrangente do que
individualmente.
O pisciano gosta de histrias, reservado, teimoso,
tmido, ambicioso e exerce autoridade sobre outros podendo
tornar-se clebre, influente e compreensivo; de muita
sinceridade, mas tem tendncia a tirar concluses apressadas em
determinados assuntos.
Conquista um bom cnjuge, mas pode invejar ou
suspeitar de seu par. Em um sentido pode ser um tanto imprtico,
desperdiando seu dinheiro, porm em um sentido contrrio,

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optando por seu lado mais rgido, pode ter um bom controle sobre
o dinheiro, tornando-se um bom bancrio ou economista.
A posio de Jpiter na casa determina onde procurar
maior realizao de suas aspiraes espirituais, ou expanso
material.
Suas tendncias fsicas geralmente aparentam ser
sonhadoras e misteriosas, de olhos grandes, em forma de peixes,
quase lquidos, tendo um corpo moldvel e cheio.
Quando Peixes ou Jpiter e Saturno encontram-se
aflitos, isso aumenta a insegurana do indivduo.

Exerccios

1.

De acordo com os textos do Mdulo I, defina:

a)
O conceito de Verdade Absoluta;
b)
Brahman, Paramatma e Bhagavan;
c)
Atma Alma espiritual;
d)
Karma;
e)
Processo do Yoga;
f)
Como a Astrologia pode contribuir com a
humanidade;
g)
A natureza de cada astro, de acordo com seu
entendimento.

2.
De acordo com o nvel de amizade, separe os
astros em 2 grupos.

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