Universidade de Braslia UnB

Faculdade de Cincia da Informao FCI Curso de Museologia

Disciplina: Museologia 2
Responsvel: Prof. Dra. Celina Kuniyoshi
Aluno: Lusa Coimbra Moretti, 15/0016352
Braslia, 21 de maro de 2016.
1) Identificao do texto
KERSTEN, Mrcia Scholz de And rade; BONIN, Anamaria Aimor. Para pensar os museus, ou quem deve
controlar a representao do significado dos outros? Musas. Revista Brasileira de Museus e Museologia.
Rio de Janeiro, Iphan, n. 3, p. 117-128, 2007.
2) Apresentao do Autor
Formada em Ciencias Sociais pela Universidade Federal do Paran (1978) e especializada em
Antropologia Social pela Universidade Federal do Parana (1979), a autora Mrcia Scholz de Andrade
Kersten possui mestrado (1983) e dotourado (1998) em Histria pela mesma instituio. Atualmente
Prestao de Servio do Instituto do Patrimonio Histrico e Artstico Nacional. Possui vrias publicaes, a
maioria acerca dos seguintes temas: Antropologia e Histria, Patrimonio Cultural, Preservacao e
Tombamento, Ritual e Simbolismo, Arquitetura e Histria e Cultura e Esttica. Pouqussimos dados sobre a
autora Anamaria Aimor Bonin foram encontrados, sabemos, no mnimo, que Bonin lecionou na
Universidade Federal do Paran, no Programa de Ps-Graduao de Antropologia Social.
Mrcia
Scholz
de
Andrade
Kersten.
2016.
Disponvel
em:
<http://www.escavador.com/sobre/2184114/marcia-scholz-de-andrade-kersten> Acesso em 21 maro 2016.
Disponvel em: <http://www.humanas.ufpr.br/portal/antropologiasocial?s=bonin> Acesso 21 maro 2016.
3) Ttulo do Texto
O ttulo Para pensar os museus, ou quem deve controlar a representao do significado dos
outros? praticamente sntese da discusso apresentada por Kersten e Bonin. Ao decorrer do artigo,
deparamos reflexo sobre o museu e o controle que possui no discurso e na representaoda memria e
identidade de povos.
4) Introduo / Apresentao (ou texto inicial sem ttulo)
Apresentando-se em forma de artigo, o texto possui um pargrafo resumo, no qual revela seu tema
central, e abaixo, palavras-chave. Entretanto, no encontram-se nenhuma anlise, proposta ou hiptese de
trabalho, tampouco detalhes sobre a metodologia utilizada.
5) Estrutura do Texto
O texto dividido por quatro tpicos: Os museus do Ocidente; Novas abordagens do museu;
Templo vs. Frum; O Museu de Arqueologia e Etnologia da UFPR. As notas localizam-se no final do
texto, antes das referencias bibliogrficas.
A primeira subdiviso (Os museus do Ocidente) iniciada por um trecho de Claude Lvi-Strauss
tratando da distncia criada, no apenas fsica mas tambm simblica, entre os objetos culturais apropriados
e os povos criadores pelo museu tradicional antropolgico. A citao de Lvi-Strauss paralela ideia
central do texto, no qual veremos mais a diante desta anlise. Como o ttulo implica, apresentada ao leitor
uma narrativa da histria do colecionismo ocidental e seu desenvolvimento at a famosa Era dos Museus do
sculo XIX.
interessante apontar que em Novas abordagens do museu, podemos criar um dilogo com o
segundo texto estudado em sala,Los museos de antropologia, de Francisca Hernndez Hernndez: as trs
autoras trabalham a crtica do antroplogo Franz Boas organizao museogrfica de viso etnocntrica dos
museus tradicionais. Relembramos aqui a inclinao de Boas pelo arranjo geogrfico ao tipolgico de cunho
evolucionista do arquelogo Rivers (HERNNDEZ, 1997?). Revemos tambm a teoria da histria
particular, em que analisamos e entendemos um grupo cultural a partir de seu contexto histrico. Desta
forma, Boas visava uma expografia de objetos culturais capaz de dar contexto a estes, tornando-os em
testemunhos de modo de vida de uma cultura. **

Ainda na mesma subdiviso, abordamos o processo de recontextualizao e redefinio simblica no

qual passa a cultura material assim que tornado acervo museal. Conforme o discurso definido pelo museu e
atravs de uma linguagem museogrfica, uma nova narrao criada para esses objetos. As autoras apontam
ao perigo dessas narraes, muita das vezes lineares e responsveis por uma historicidade deturpada dos
objetos e de seus povos. Este fenmeno caracterstico do museu, portanto, nos leva a uma das questes
centrais do texto e exploradas no seguinte subdiviso (Templo vs. Frum) : quem deve controlar a
significao do significado dos outros?
Templo vs. Frum: Nas ltimas dcadas do sculo XX, houve crescimento nos movimentos a favor
da devoluo dos objetos culturais expropriados de povos (principalmente de terras colonizadas) pelos
grandes museus. Essa voz pela justia social motivar uma mudana radical na maneira em como o museu
interage com seu pblico. Em contraste ao museu tradicional, agindo e visto como templo incontestvel da
memria e da sabedoria, o novo museu moderno serve de frum, aberto interpretao e participao de
sua comunidade. Ao estabelecer uma interdependncia com o pblico, o museu moderno atinge sua meta de
fluxo de dilogos e ideias. Uma vez que em cada exposio h sempre um certo valor de juzo, de enorme
importncia o museu abrir espao para dvidas e crticas dos prprios grupos culturais ali representados
sobre como e quais objetos devem ser expostos.
Fazendo paralelo discusso de representao, a subdiviso O Museu de Arqueologia e Etnologia
da UFPR cita os planos de Loureiro Fernandes por uma museografia consciente. Vermos que esta inclui a
figura negra brasileira uma identidade completamente ignorada no imaginrio coletivo paranaense..
Os primeiros dois pargrafos descrevem o rumo histrico e institucional do Colgio dos Jesutas da
Vila de Paranagu (tornado Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade Federal do Paran) ao
decorrer dos sculos. Embora construdo com objetivo de ensino, o Colgio nunca foi utilizado por alunos, e,
nas ltimas dcadas do sculo XIX, viu-se entrando em colapso. Houve tentativas de polticos locais de
salvaguardar o local julgado como patrimnio, mas apenas em 1937 o antigo colgio foi tombado pela
Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. A autora em seguida discute os antecedentes da
inaugurao do MAE (Museu de Arqueologia e Etnologia - denominao recebida em 1999) dentro do
espao patrimonial.
Compreendemos o enfoque na cultura popular pela instituio e linguagem museogrfica elaborada
por Loureiro Fernandes voltada sociedade paranaense e que incite reflexo do visitante. Tendo em mente
uma museografia adequada histria da regio e de seu povo, a autora discorre como Fernandes preparou
essa linguagem com base estudos folclricos e das tradies orais do local. Observamos que esta
museografia respeita a contextualizao e historicidade da cultura exposta ***** (ver pg. 126), e por ter em
base esse estudos, conseguiu manter-se popular e acessvel a todos. ***
Isto nos leva a
**Conforme mudam as teorias antropolgicas vigentes de um perodo, a representao do
significado do outro tambm sofre alteraes, neste caso, para melhor. E quando as exposies evidenciam
essas novas maneiras de ver e de se relacionar ao outro, absorvemos como aprendizagem. Conservar cultura
e transmitir seu conhecimento vira uma prtica social.
Ao final do texto, so apresentadas as notas e referncias bibliogrficas.
6) Tese / Ideia Principal do Texto
A ideia principal de Kersten e Bonin discutir quem deve ser responsvel pela representao cultural
do outro. Embora a resposta seja simples -- o prprio grupo analisado deve ser consultado acerca de sua
identidade e representao dentro do museu as autoras exploram a historicidade das exposies dos museu
tradcionais e sua articulao com o andamente de teorias antropolgicas.
7)Opinio Pessoal
A questo trabalhada no texto poder e controle de representao exercido pelos museus
permanece pouco explorada pelo coletivo social que, como j sabemos, resta como o mais atingido por esse
sistema arbitrrio. Portanto, teria grande apreo de um dia ver este contedo (claro, de forma reduzida a fim
de ser compreendida) abordado nas salas de aulas de primeiro grau. Para mim, o texto comprova a ideia de
que toda instituio dominante