El mito de lo Dado y sus consecuencias en la justificacin de nuestras

creencias.

Cruz Maya Alejandro

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Desde sus comienzos en la Grecia antigua hasta bien entrada la modernidad, la

filosofa ha tratado de explicarnos la realidad a partir de toda clase de dualismos,
que la han llevado a la bsqueda de un elemento fundamental de lo existente, a
partir del cual nuestra experiencia en el mundo cobrara total sentido. Sin
embargo, este tipo de explicaciones dualistas han conseguido todo lo contrario de
lo que se proponan, lejos de explicarnos la realidad, han abierto una brecha,
muchas veces insalvable, que nos mantiene aislados e imposibilitados para
conocer las cosas como realmente son. Desafortunadamente, la teora del
conocimiento no se ha salvado de esta tendencia para tratar explicar la realidad y
se han presentado distintas posturas que buscan declarar al conocimiento como
un objeto resultante de la friccin entre dos espacios: el de las razones y el de las
causas.
En este pequeo ensayo tratar de exponer lo que se debe entender por mito
de lo Dado, haciendo algunos breves sealamientos acerca del porqu resulta tan
tentador caer en l. Tambin sealar lo que a mi parecer es la consecuencia ms
grave de este mito: el escepticismo global en lo concerniente a la justificacin de
nuestras creencias.1 Para dicha tarea, me apoyar en las primeras dos
conferencias del texto de McDowell titulado Mente y Mundo.
La filosofa kantiana nos explica el conocimiento a partir de una relacin
normativa entre intuiciones y conceptos, eliminando todo resabio metafsico que
permendose en la teora del conocimiento nos impidiera dar una justificacin
adecuada a nuestras creencias. Sin embargo, como nos dice McDowell en la
conferencia primera, esta relacin normativa se ha mal interpretado muchas a
veces, dando lugar a lo que se puede llamar el Mito de lo Dado2. Dicha mal
interpretacin se debe, principalmente, a que esta filosofa se ha entendido como
1 Como nos dice McDowell (p. 44), el Mito de lo Dado, nos brinda una
exculpacin donde nosotros buscbamos una justificacin.

una especie de refinacin del representacionalismo, en el que el espacio de las

causas ha evolucionado a algo llamado sensibilidad, y el espacio de las razones
ha venido a denominarse entendimiento. El problema viene cuando aceptamos la
premisa de que el espacio de las razones, que dicho sea de paso trabaja
esencialmente con conceptos, es una actividad completamente libre, una
facultad de la espontaneidad,3 ya que de ser as, esta facultad no tendra ninguna
regulacin, podra crear infinidad de construcciones conceptuales que de ninguna
manera se correspondieran con la realidad, perdiendo todo sentido y significado
real. En palabras de McDowell:
Pero si nuestra libertad en el pensamiento emprico es total (en particular, si no
resulta constreido desde fuera de la esfera conceptual), ello pudiera parecer que
amenaza la posibilidad misma de que los juicios de experiencia pudiesen estar
fundados de algn modo en relacin con una realidad externa del pensamiento.4

Aqu es donde entra en juego lo Dado. Para salvaguardar la veracidad de

nuestros juicios y construcciones conceptuales, se ha planteado un dualismo entre
conceptos y lo Dado. Bajo este esquema, lo Dado que se presenta a la
sensibilidad, es decir, al mal llamado espacio de las causas, son alguna especie
de unidades de informacin que adquirimos en la experiencia. Estas unidades de
informacin externas a la esfera conceptual, son las encargadas de fundamentar
la justificacin de nuestros usos conceptuales; es a partir de estas que nuestros
estados mentales toman
apego a la realidad externa. Por eso es que este
dualismo parece tan seductor a la teora del conocimiento, si nuestros estados
mentales no fueran causados por entidades externas no existira restriccin a
nuestro uso de conceptos, y en ese sentido no existira posibilidad de justificacin
de estos mismos.
Si somos observadores, nos damos cuenta que el mito de lo Dado, constituye
una postura epistemolgica, que acepta la existencia de realidades extraconceptuales que se encargan de generar una fuente de significacin

2 Vale la pena sealar que el Mito de lo Dado no es algo exclusivo de una mala
interpretacin de la filosofa kantiana, sin embargo, para los propsitos de este
pequeo ensayo y siguiendo el texto de McDowell, solo lo abordar desde esta
perspectiva.
3 Cf. John McDowell, Mente y Mundo, Ediciones Sgueme, Salamanca, 2003,
p.40.
4 dem.

independiente y autnoma ante el cual, el uso de conceptos desciende a un

segundo plano.
Ahora bien, a continuacin tratar de explicar la manera en que este recurso
para justificar nuestras creencias nos lleva de vuelta al punto donde empezamos.
Por un lado, la escisin generada a partir del dualismo entre espacio de las
razones (entendimiento) y espacio de las causas (sensibilidad), es muy similar a la
que se generaba en otras posturas epistemolgicas, el representacionalismo por
ejemplo, en el que exista un abismo insalvable entre las dos substancias, extensa
y pensante, que abra la puerta a lo que antes denominamos como el velo de la
percepcin, en el que era imposible cotejar nuestras representaciones mentales
con el mundo exterior. Bajo esta interpretacin de la teora kantiana, sucede algo
similar, una ruptura entre mente y mundo, que nos deja atrapados en nuestra
espacio mental, siendo as que cuando buscamos justificar una construccin
conceptual mediante una fuente de significado externa, no podemos ms que
apuntar hacia ella, ya que bajo ninguna circunstancia podemos explicar las
razones bsicas por las cuales las interacciones entre conceptos e intuiciones
funcionan:
[] no podemos entender verdaderamente las relaciones en virtud de las cuales
un pensamiento est justificado excepto si las consideramos como relaciones
internas al espacio de los conceptos: relaciones tales que una cosa implique a la
otra, o que una cosa haga de otra algo probable; relaciones, en suma, que son
ejercicios potenciales de capacidades conceptuales. El intento, pues, de ampliar el
campo de las relaciones de justificacin mas all de la esfera de lo conceptual no
puede hacer lo que se supone que deba hacer.5

A lo anterior, se suma la incapacidad para explicar la manera en la cual a

partir de la multiplicidad de eventos que se presentan en lo Dado, el sujeto es
capaz de elegir correctamente uno para a partir de l generar cierta
justificacin a s sus construcciones conceptuales. 6
Como un parntesis, me gustara aclarar que el Mito de lo Dado, no
necesariamente necesita presentarse con un matiz ontolgico, como en el caso de
las dos substancias componentes de la realidad. Una perspectiva que defienda el
hecho de que la justificacin del conocimiento se cimenta en el consenso social,
tambin estara recurriendo a lo Dado, en este caso, la sociedad.

5 McDowell, p. Cit., p.43.

6 Cf. Ibid., p. 42

De esta manera, el recurso de lo Dado, siempre nos lleva al mismo punto del
que partimos: la incapacidad para justificar nuestras construcciones conceptuales,
lo cual trae consigo a un viejo conocido: el escepticismo global concerniente a la
justificacin de nuestras creencias.