Dentro do ritual do santo, existem funes (no gosto da palavra cargo) que so fundamentais para o bom

andamento das funes do santo; Ogs e Ekdis (dentro da Umbanda so as cambonas).

So considerados pelo prprio santo como servos sagrados, tendo a funo de observar os trabalhos
enquanto o Zelador ou Zeladora encontra-se incorporado por uma das entidades chefes da casa.
Abaixo falaremos um pouco dessas duas funes, cuja a importncia necessria e em algumas
situaes so eles que impedem problemas dentro da casa do santo.
OGS
So eles que tem como uma das principais funes o toque dos atabaques (Rum- o maior, Rumpi-o mdio
e L-o pequeno) para a chegada das entidades a casa de santo.
So eles que so os detentores dos toques e cantigas especficas para cada situao caracterstica,
sendo a funo do Og imprescindvel por exemplo numa sesso de descarrego. No possuem dentro do
santo o Pai de Santo ou a Me de Santo. Dentro da casa so filhos diretos de alguma entidade chefe. O
ritual do Og comea com a suspenso dentro da casa de santo, ritual cuja alguma entidade da Me ou
Pai de Santo o suspende, e o apresenta a todos como Og e futuro filho dentro do Ax.
Esse og passa a ser respeitado dentro da casa de santo, por ter sido confirmado e fica prometida a
futura obrigao para feitura. A obrigao do og passa a ser questo de alguns meses. Na obrigao o
og no feito pelo Pai ou pela Me de Santo e sim por aquela entidade que o suspendeu h tempos
atrs. Dentro do santo, os ogs so a forma encontrada pelo prprio santo de fazer com que o pai ou me
de santo possa pedir a beno as suas prprias entidades, visto que o Og filho de alguma entidade
chefe.
Dentro do ax so os nicos cuja me ou pai de santo tomam a beno, justamente para caracterizar o
pedido de a beno a sua prpria entidade.
Tem voz ativa dentro da casa do ax, podendo em certas situaes designar obrigaes e ordenar
funes.
Existem os ogs Alabs (cuja funo principal cantar e tocar) e os ogs Axoguns (cuja funo seria
alm de um Alab, aquele que tem a mo de Ob, ou seja, tem a mo de faca, podendo cortar para os
Orixs da casa. Em algumas linhas existe tambm o Og com mo de Of (podendo colher somente ele,
ervas sagradas).
O og no simplesmente um tocador de atabaques e um cantador de pontos, so homens cuja a funo
tambm deter segredos e rituais cujo conhecimento s revelado para o Zelador(a) e para o og.

Os ogs da casa de Seu Arruda. Da esquerda para a direita: Og Diogo D' Omolu, suspenso por Oxum
(2 og da casa), Og Filipe D' Oxssi, suspenso pelo Caboclo Arruda (1 og da casa), Og Elias, ainda
no confirmado (4 og da casa) e Og William, suspenso pela Cabocla Jupira (3 og da casa).

E K D I S (Cambonas ou Cambonos)
Em geral a funo pertencente as mulheres, cuja funo de suma importncia, sendo elas as
ordenanas da casa do santo, escutam o recado e transmitem as ordens.
Diferente dos ogs, no so suspensas e so verdadeiramente filhas do Pai ou da Me de Santo. Em
geral so as tradutoras da linguagem usada pelo santo. So quase sempre responsveis por zelar pelos
Axs dentro da casa. So detentoras, como os ogs, de segredos necessrios para a feitura e
manuteno das energias (Axs) dentro da casa de santo.
O respeito as Ekdis uma caracterstica bem marcante, sendo elas bem res peitadas e algumas vezes
at autoritrias (as vezes necessrio pela funo que ocupam).
Os cambonos, quando Necessrio, tem a permisso do santo para atuarem como ogs, podendo tocar e
cantar.
Em muitas casas de santo, so elas as cozinheiras do Ax; acabam sendo as responsveis pela comida
do santo e em algumas vezes atuando como mes criadeiras, permanecendo junto com os Ias ou Abis
durante o processo de feitura ou Boris.
Como os ogs so exmias batedoras de ebs, sendo algumas vezes mais necessrias que os prprios
Ogs.
OGS E CAMBONAS, OS SERVOS SAGRADOS!!!

OGS
So eles que tem como uma das principais funes o toque dos atabaques (Rum- o
maior, Rumpi-o mdio e L-o pequeno) para a chegada das entidades a casa de
santo.

So eles que so os detentores dos toques e cantigas especficas para cada

situao caracterstica, sendo a funo do Og imprescindvel por exemplo numa
sesso de descarrego. No possuem dentro do santo o Pai de Santo ou a Me de
Santo. Dentro da casa so filhos diretos de alguma entidade chefe. O ritual do Og
comea com a suspenso dentro da casa de santo, ritual cuja alguma entidade da
Me ou Pai de Santo o sus pende, e o apresenta a todos como Og e futuro filho
dentro do Ax.
Esse og passa a ser respeitado dentro da casa de santo, por ter sido confirmado e
fica prometida a futura obrigao para feitura. A obrigao do og passa a ser
questo de alguns meses. Na obrigao o og no feito pelo Pai ou pela Me de
Santo e sim por aquela entidade que o suspendeu a tempos atrs. Dentro do santo,
os ogs so a forma encontrada pelo prprio santo de fazer com que o pai ou me
de santo possa pedir abeno as suas prprias entidades, visto que o Og filho de
alguma entidade chefe.
Dentro do ax so os nicos cuja me ou pai de santo tomam abeno, justamente
para caracterizar o pedido de abeno a sua prpria entidade.
Tem voz ativa dentro da casa do ax, podendo em certas situaes designar
obrigaes e ordenar funes.
Existem os ogs Alabs (cuja funo principal cantar e tocar) e os ogs Axoguns
(cuja funo seria alm de um Alab, aquele que tem a mo de Ob, ou seja, tem a
mo de faca, podendo cortar para os Orixs da casa. Em algumas linhas existe
tambm o Og com mo de Of (podendo colher somente ele, ervas sagradas).
O og no simplesmente um tocador de atabaques e um cantador de pontos, so
homens cuja a funo tambm deter segredos e rituais cujo conhecimento s
revelado para o Zelador(a) e para o og.

Para saber se uma pessoa precisa ser iniciada ou no, no Candombl, o Babalorix ou
Iyalorix consulta o jogo de bzios no merindilogun, onde ter as respostas. Essa uma
das formas de saber. A outra quando uma pessoa vai assistir uma festa de candombl e

entra em transe profundo. Esse transe chamado de "Bolar no Santo" a declarao em

pblico do Orix que quer a iniciao de seu filho, nesse caso o babalorix vai consultar
o jogo de bzios para saber qual o Orix e suas condies, se pode esperar ou se caso
de urgncia. Normalmente so feitos acordos com os Orixs para que aguardem at o
filho ter condies financeiras e de frias para poder se recolher.
A primeira fase da iniciao ou feitura de santo na nao Ketu de 21 dias, onde a
pessoa fica em retiro longe da vida profana e da famlia, devendo desligar-se de tudo e
dedicar-se totalmente aos ritos de passagem. Saliente-se que todo o ritual da iniciao
no pblico. Saliente-se tambm que essa iniciao s pode ser feita por uma pessoa
iniciada, segundo as normas do candombl s pode transmitir o Ax quem os
recebeu de algum iniciado na obrigao de Odu ij.
Quanto ao fato da pessoa ser recolhida para ser Ia, Ogan ou Ekedi, essa questo s
resolvida durante a iniciao. Se a pessoa entrar em transe ser um Ia elegun, se no
entrar em transe e for homem, ser um Ogan, se for mulher ser uma Ekedi.

Barco de Ia
A iniciao pode ser de apenas um Ia ou pode ser de muitos. Nesse caso recebe o nome
de "Barco de Ia". Quando entra para fazer o santo sozinho ser chamado de Dofono
(homem) ou Dofona (mulher), por ser o primeiro e nico.
No caso do barco, o primeiro Ia ser chamado de Dofono, o segundo dofonitinho, o
terceiro ser chamado de Fomo, o quarto de Fomutinho, o quinto de Gamo, o sexto de
Gamutinho, o stimo de Vimo, o oitavo de Vimutinho, o nono de Gremo, o decimo de
Gremutinho, o dcimo primeiro de Caula e da por diante. Essa sequncia de nomes
usada na maioria das casas de candombl de cultura Jeje-nag.
J houve barcos com quinze Ias, mas isso muito raro, pois implica muito trabalho e
dedicao de muitas pessoas para cuidar dos Ias. A maioria das casas recolhe no
mximo trs ou quatro. Existem Orixs que no podem ser iniciados junto com outros;
nesse caso ser recolhido sozinho.

Iniciao
Nos 3 primeiros dias a pessoa ficar descansando e fazendo os ebs de limpeza, que
sero apurados no jogo de bzios e tomando banhos com folhas sagradas e ab. Ficar
recolhida no ronc (quarto especfico de recolhimento) prximo ao peji e ser feita a
primeira obrigao, que o bori. No final dos trs dias suspenso o bori e passa para as
fases seguintes.
Em seguida comea a contar o perodo de 16 dias. A tem incio o longo aprendizado
das rezas, costumes, prticas, lendas, histrias e a iniciao propriamente dita, que

consiste em raspar a cabea, fazer curas (pequenos cortes), assentamento do orix, sero
oferecidos animais, comida ritual, flores e frutas.

Sada de Ia

Segunda sada de Ia, pintura colorida candombl.

No final tem a festa que chamada de "sada de ia", essa festa dividida em 4 partes:
A primeira sada no barraco interna sem a presena do pblico, somente os membros
da casa estaro presentes. Pode ter variao de uma casa para outra ou de nao para
nao, uns fazem trs sadas pblicas outros fazem quatro.
Inicia-se o candombl normalmente despachando o Pad (pode ser despachado durante
o dia tambm, depende da casa) e canta-se algumas cantigas para cada um dos Orixs,
enquanto isso os Ias esto sendo preparados para a primeira sada no barraco de
festas.
Na primeira sada pblica o Ia sai do ronc (nome dado ao quarto onde ficam
recolhidos) para o barraco todo vestido de branco, essa sada em homenagem a
Oxal, trs na testa uma pena vermelha chamada Ekodid e na parte superior da cabea
o adoxu e pintado com efun, ele vem acompanhado de sua me pequena, da Iyalorix e
todos que ajudaram na feitura. Nessa sada o Ia dever saudar a porta, os atabaques o
Ax do centro do barraco onde estar o fundamento da casa e a Iyalorix. Em seguida
recolhido para mudar de roupa.
A segunda sada pblica do Ia no barraco as roupas so coloridas em homenagem
todos os orixs e a pintura feita com o p azul wji, branco efun, e vermelho osn. O
Ia sendo de oxal ou determinados orixs funfuns a roupa no pode ser colorida,
predominando o branco, todavia a pintura colorida seja relevante em quantidade
discreta.

Momento mais esperado da iniciao

Orunk. Hora do nome do Ia candombl.

A terceira sada do Ia a mais esperada por todos da comunidade, nota-se um
momento de tenso muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contriburam nesta
sagrada iniciao, que pode ser afirmada ou negada pelo novio de que tudo foi bem
feito ou no, com o grito triunfal do seu nome. Novamente o Ia trazido ao ile ax,
desta vez sem a pintura geral, s com uma pintura de wji no centro da cabea (cuia de
wji) ou boril (ritual feito com ej do pombo branco) e ornado com penas do mesmo.
O Orix dir seu Orunk para todos ouvirem, nesse caso escolhida uma pessoa
(normalmente um Babalorix ou Iyalorix de outra casa) presente para tomar o nome do
Orix, so feitas algumas cerimnias onde a pessoa pergunta por trs vezes o nome do
Orix e na terceira ele grita em voz alta seu Orunk para todos ouvirem. Depois do
nome dado o Ia recolhido novamente para trocar a roupa.
A quarta e ltima sada o Orix vem todo paramentado com roupas e ferramentas
caractersticas de cada Orix, para danar e ser homenageado por todos os presentes. No
final canta-se para Oxal e a festa encerrada.

Banquete

Banquete no ritual de candombl.

Quando encerrado o candombl todas as filhas da casa ocupam seus postos e
comeam a distribuir a comida ritual do banquete farto. Sempre tem comida para todos
e sempre sobra. Esse banquete composto de cabritos assados ou cozidos, galinhas,
patos, pombos, canjica, milho cozido, inhame, pipoca, aca e acaraj. Toda comida
ritual servida ao Orix distribuda para os presentes. Muitos candombls no permitem
bebidas alcolicas e nesse caso servido o Alu. Nas casas que permitem, servido
refrigerante e cerveja.
Algumas casas atualmente no servem comida de santo para os presentes. Dependendo
das posses do iniciado, poder se contratar um Buffet para o banquete, onde sero
servidos aos convidados todos os requintes contratados.

Seguimento da iniciao chamado Urupim.

No mesmo dia ou no, dependendo do costume da casa, as luzes eltricas so
desligadas, e inmeras velas so acesas, ouve-se um cntico tristonho como nos rituais
fnebres axex, o Ia cercado dos mais velhos, Iyaefun, Iyadagan, iyamor, Iyabass
Iyakeker e puxada pelo Babalorix ou Iyalorix trazido do peji ao ile ax com um
alguid ou balaio coberto com pano branco e ornado com flores brancas e mariw,
contendo inmeros objetos, comida ritual e o cabelo rapado no inicio da obrigao.
Este ritual denominado pelo povo do santo de carrego de urupim e pode ser assistido
por alguns membros da comunidade, mas no chega a ser uma festa pblica, fechando
um ciclo do rito de passagem de abi "no nascido" para ia "novio ou recm
nascido".
Passada a festa o Ia ficar mais uns dias na roa dependendo do jogo de bzios e a
confirmao no merindilogun, depois ser levado para sua casa pela Iyalorix que a
entregar a sua famlia.

Ritual do Pan.

O ia ainda desorientado devido ao longo perodo de transe e clausura, com os

movimentos ainda trpegos, recebe orientao do seu Babalorixa ou Yalorixa para
executar as tarefas que sero usadas em seu dia a dia, tais como varrer, costurar, lavar,
passar, sentar-se mesa, cozinhar, etc. Numa dramatizao muito divertida onde todos
da comunidade tem um grande prazer de participar, rindo e at mesmo ajudando o novo
iniciado. O ritual de apan tem a finalidade de fazer com que o novio reaprenda
as atividades do mundo profano e cotidiano, para que nada lhe seja prejudicial no
futuro e tambm entenda que j hora de voltar sua vida normal, apesar de aproveitar
mais um pequeno perodo do seu mundo sobrenatural, estabelecendo neste momento o
ewo temporrio ou permanente, que o novio ter a responsabilidade de obedecer,
finalizando este ritual com outro rito chamado Kr (juramento feito diante do obi e
uma quartinha).

Cada de kel

Kel de Obaluaye colocado em uma escultura do prprio orix para tirar a foto candombl.
Porm a Ia ainda no terminou as obrigaes ter ainda que cumprir um resguardo
normalmente de trs meses e continuar usando o kel (uma gargantilha de contas) que
foi colocada em seu pescoo no incio da feitura de santo. Durante esses trs meses o
Ia continuar dormindo numa esteira, usar roupas brancas e seguir uma srie de
restries denominada de ewo. Terminado o perodo de quel, feita a retirada do
mesmo e outra festa feita para comemorar a comumente chamada "cada de quel".
o perodo mais difcil para o Ia que precisa voltar a trabalhar, muitos se iniciam no
perodo de frias do trabalho e quando termina as frias precisam voltar para um
ambiente onde sem dvida ser notado por todos, discriminado por alguns e ter que se
manter calado, ter muitos problemas na hora das refeies, pois est proibido de entrar
em bares e restaurantes, ter que levar uma marmita e aceitar os olhares de curiosidade.
Algumas casas atualmente por esse motivo tm feito alguns acordos com os Orixs para
que o Ia que precisa trabalhar j saia da roa sem o kel, mas ter que cumprir todos os
itens do resguardo nos mnimos detalhes. Nesse caso no precisar usar somente branco,
poder usar roupas de cores bem claras como azul, rosa, bege, cinza, tudo para no
chamar muito a ateno. Existem casos de firmas que o uniforme preto, marrom, azul
marinho, nesses casos o Orix permite, no vai querer que seu filho perca o emprego.

Obrigaes

Iyawo So os novos iniciados de Orix da Casa de Candombl, durante o perodo de

sete anos, e sero subordinados pelas pessoas de Cargos/Posto da casa. E deve
obedincia aos seus mais velhos. E devero concluir suas obrigaes de 1, 3 e 7 anos.
Ser Iyawo, alm de outros preceitos, permanecer recolhido por um perodo de 21 dias,
passando por doutrinas e fundamentos, para conceber a fora do Orix. Saem da vida
material e nascem na vida espiritual com um novo nome ornk. O Mcan e os
Delgn so os comprovantes e o diploma do iniciado.
Obrigao de um ano
(Odueta) ou (od Kn) s obrigaes muito importantes considerada como fim do
resguardo do Iyawo aps sua iniciao. Somente esta obrigao dar ao iniciado
liberdade de viver materialmente sem restries na sociedade e no seu convvio familiar
e pessoal.
At fazer um ano de feitura ou pagar sua obrigao de um ano (od Kn), ainda ter
algumas restries (ewo temporrio. como cortar cabelo, tomar banho de mar e outros.
Ser feita na obrigao de um ano de feitura, uma nova festa para comemorar a data
onde sero oferecidos comida ritual, frutas e flores.
Obrigao de trs anos
(Oduet) Esta obrigao considerada a confirmao da continuidade do iniciado no
Ax, e j est autorizado a conceber o seu ajunt, e a comear ser liberado e graduado
pelo seu babalorix, a usar fios com Seguis e Brj dependendo do Orix, e poder
deixar de usar Mcan e Delgn. (conforme orientao do babalorix)
Outra obrigao feita aos trs anos de feitura (od kt), algumas casas ou naes
fazem tambm uma de cinco anos, mas no candombl ketu considera-se um ano, trs e
sete anos. Ele ou ela permanecer como Ia at completar os sete anos de feitura e fazer
a obrigao de sete anos (odu ej).
Obrigao de sete anos
(Oduij) ou Odu ej (a pronncia do acento fechada) uma das maiores obrigaes
de uma casa de Candombl, que todos os iniciados sero obrigados a tomar sem
exceo. Com essa obrigao o iniciado poder receber posto, cargo, titulo e direitos de
independncia do seu babalorix.
S quando fizer a obrigao de sete anos Odu ej que ser considerado um Egbomi.
A obrigao de sete anos to grande e importante quanto a feitura, nessa obrigao
que ser definido se o Egbomi ir abrir uma casa ou no. A Iyalorix entregar para o
Egbomi no ato da festa seus pertences (jogo de bzios, pembas, favas, sementes,
tesoura, navalha, tudo que vai precisar para iniciar Ias) no Ketu chamdo Odu Ij com
Oy, em outras naes chamado de Dek, Peneira, Cuia, etc.
Caso o Orix da pessoa no queira abrir uma casa e queira continuar na roa da
Iyalorix, o Orix depositar os objetos recebidos nos ps da Iyalorix e sua filha no

abrir uma casa, continuar na roa onde normalmente receber um posto para ajudar a
Iyalorix.
Quando o Orix aceita a Egbomi receber todas as homenagens dos presentes pois est
sendo consagrada como uma nova Iyalorix se for homem Babalorix. Nesse caso ter
que providenciar uma casa para onde ser levado seu Orix e iniciar um novo Ile ax.
- OIYE - quer dizer titulo independncia, so pessoas que j tomaram seus sete anos e
necessitam de um TITULO dado pelo seu babalorix, para ser independente e Zelador
(a) de Orixs, sacerdcio. Esse Oiye pode ser tambm um cargo na casa do babalorix
onde fez a obrigao.
- DEKA - autorizao (direitos) de conduzir a sua prpria casa de Candombl,
atendimento de seus adeptos e consulentes, jogar bzios, tirar ebs e iniciar pessoas no
Orix, ou Vodum dependendo da nao etc.. Na nao Jeje receber um Hnjb o
Titulo de sacerdcio exclusivo da nao Jeje e um amuleto do Egbnme, o diploma
dado pelo Voduno para dar continuidade do aprendizado dos fundamentos dos Voduns.

Iniciao de Ogans e Ekedis

Para os cargos ou postos de Ogan e Ekedi normalmente so pessoas escolhidas pela
Iyalorix ou por algum Orix da casa, sero pessoas de sua inteira confiana, pois
ficaro com a responsabilidade de zelar da casa e da festa enquanto a iyalorix estiver
em transe.
Uma vez que no entram em transe, Ogans e Ekedis passam por todos os preceitos que
passam os Ias inicialmente e at um determinado momento, mas durante o desenrolar
da obrigao constatado que no entrar em transe, confirmado atravs do jogo de
bzios no merindilogun o Orix que trar o Orunk do Ogan ou da Ekedi na festa.
Se foi escolhido pelo Orix da Iyalorix ou Babalorix ou pelo Orix de uma das
Egbomis da casa, o Orix que o escolheu que sair no barraco acompanhando o
iniciado. Nesse caso a festa no ter tantas sadas como as sadas de Ia. Mas no final
ter o mesmo banquete de confraternizao entre todos presentes.
Quanto ao resguardo e ewo tambm no ser igual ao do Ia, ser de acordo com o jogo
de bzios, mas geralmente de 21 dias de Quel e normalmente cumpridos na roa, no
caso de impossibilidade por motivo de trabalho, sai de manh para trabalhar e vem
dormir na roa at terminar o perodo de Quel. Normalmente o Ogan e a Ekedi no
cumprem o mesmo resguardo do Ia, por no ter realizado todos os preceitos
necessrios ao ltimo. Quando iniciados, equivalem ao Ebmi em idade de santo, tendo
portanto os 7 anos de idade perante os Ias.