Você está na página 1de 17

DEZ/96

AS CEGAS TRADIES DO NATAL


http://www.zeronet.com.br/betel/discip10.htm

_______________________________________________
Alegrias e presentes parte, muitas pessoas pensam que o Natal o nascimento do Senhor
Jesus, ou ento que uma festa de paz, confraternizao, e alegria... Comemoram aquela
data, de 25 de dezembro, de boa vontade despreocupadamente, acreditando que esto
fazendo uma coisa boa, e sincera.
Se pensarmos bem, vamos ver que nunca nos preocupamos ou questionamos de maneira
adequada sobre esta to abominvel data, a sua origem e verdadeiras intenes.
A desculpa mais comum de se ouvir que todo mundo comemora o dia 25 de dezembro, e
uma festa de paz e alegria - em outras palavras, a tradio cega que predomina nas
atitudes das pessoas. O mesmo tipo de tradio dos judeus que valeu do Senhor Jesus uma
forte repreenso (Marcos 7:8,9 e 13). Tradio religiosa que muitos prezam e sem pensar
afirmam: "Meu pai foi desta religio, nasci nela e morrerei nela!"
A religio decidida como se fosse um agasalho da cor predileta - isto pode custar muito
caro: a morte eterna.
Assim tambm, por incrvel que parea, o cristo (aquele que verdadeiramente confessou o
Senhor Jesus, que se arrependeu dos seus pecados, que cr, pela f, na salvao eterna,
atravs do sangue do Senhor Jesus, crendo que Ele o Deus Todo Poderoso)- sim, este
cristo comemora o Natal, participa dessa festa, e muito provavelmente com a mxima
sinceridade, como tradio (entre muitas outras que infestam o meio evanglico), sem
contudo saber que est praticando um ato abominvel.
Ns sabemos, claro, que nada mais nos condena, pois somos resgatados pelo Senhor, pela
misericrdia de Deus, pelo admirvel amor, que, enquanto mortais aqui no mundo, no
entenderemos completamente.
Isto, porm, no justifica a nossa irresponsabilidade diante de nossas prprias atitudes.
Deus vai nos pedir conta de tudo que fizemos aqui no mundo, aps nossa converso. (I
Cor.3:13; IICor.5:10)
Cada vez que comemoramos o Natal, escarnecemos do Senhor Jesus, nos tornamos
cmplices das obras das trevas e praticamos a hipocrisia.
Mas, temos recursos:

"Ora, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d


liberalmente e no censura, e ser-lhe- dada.
Pea-a, porm, com f, no duvidando; pois aquele que duvida semelhante onda do mar,
que sublevada e agitada pelo vento".(Tiago1:5,6)
Quantos de ns, porm, realmente pedimos a Deus a sabedoria e o discernimento? Ou ser
que, por medo de assumirmos nossas responsabilidades, no nos aprofundamos nas
maravilhosas riquezas da Palavra de Deus, como Ele nos manda fazer? Ele no Se
contentaria jamais que ns, Seus filhos lssemos a Bblia todas as noites, antes de dormir,
ou na hora do almoo, ou nos fins de semana - como se fosse uma obrigao.
Mas, para ns, herdeiros da Sua riqueza, nos deleitarmos na Sua Palavra e nos
aprofundarmos nela.
Assim, no pecaramos por ignorncia, ou ... por tradio.

O DIA 25 DE DEZEMBRO
Para entendermos como surgiu o dia 25 de dezembro, e o que tem esta data a ver com o
suposto nascimento de Jesus, necessrio analisarmos alguns fatos.
Em dezembro era celebrada a festa dos Saturnais, dedicado ao deus Saturno, que durava
cerca de quatro dias ou mais.
Segundo criam os pagos romanos, este deus habitava no Lcio - nome proveniente de ter
ele se escondido naquela regio - Later - que significa esconder-se, ocultar-se. E tendo
sido recebido pelos homens, lhes ensinou a agricultura, trazendo, segundo a lenda, a
chamada "Idade do Ouro".
Os Saturnais procuravam repetir esse perodo, fazendo uma espcie de feriado, quando
ningum trabalhava, os tribunais e escolas eram fechados (1), havendo nessa festa um fato
importante: "os escravos recebiam permisso temporria para fazer tudo o que lhes
agradasse, e eram servidos pelos amos". (2) (Os grifos so meus.)
Anteriormente, era coroado um rei, que fazia o papel de Saturno, quando "usufruia de todas
as prerrogativas daquele deus durante um tempo e depois morria, por sua prpria mo ou
sacrificado". (3)
Esta festa era uma espcie de carnaval, e se dava no chamado solstcio de inverno.
Vamos entender o significado de solstcio :
A Terra, ao girar em volta do sol, forma uma trajetria que chamada de eclptica.

Porm, como o eixo de rotao da Terra no est perpendicular eclptica, mas


ligeiramente inclinado, o sol, na maior parte do seu curso aparente no cu, no passa
exatamente em cima do equador, mas fica inclinado. H somente dois perodos do ano em
que ele passa em cima do equador que so os perodos de equincio. Quando ele se inclina
o mximo, tanto para o norte, como para o sul, d-se o que chamamos de solstcio.
Para quem vive no hemisfrio norte, quando o sol se inclina o mximo para o norte, d-se o
solstcio de vero, iniciando a estao de vero, e quando ele se inclina o mximo para o
sul, ocorre o solstcio de inverno, dando a estao de inverno, que em certos lugares chega
a ser to rigoroso que no h trabalho.
Nesses perodos, as noites so longas e frias. "Este solstcio importantssimo para os
povos nrdicos, porque de dezembro a maro o sol se apaga como se prenunciasse o fim da
vida. Os pagos comemoravam a data com festas. Acendiam fogueiras, ornamentavam as
ruas com flores e galhos verdes e erguiam altares nas casas. Faziam tudo para agradar os
deuses e pedir-lhes que o inverno fosse brando e o sol retornasse redivivo, no incio da
primavera".(4)
Em certas regies, bem prximas do plo norte, no solstcio de inverno o sol desaparece da
linha do horizonte, justamente por causa da sua inclinao aparente para o sul. Para quem
vive nessa regio, o sol fica dias sem nascer, trazendo, portanto, uma noite longa.
No Brasil, que se situa no hemisfrio sul, o solstcio de inverno se d em junho, ( o Natal
ocorre no vero). Nesta poca , temos as chamadas "festas juninas", quando as tradies
pags e natalinas so tambm apresentadas nas tradies da festa da fogueira, comidas
tpicas, danas, etc.
Conhecendo, ento, o "sumio" aparente do sol em certas regies, fica fcil entender como
surgiu o culto ao sol.
O sol tem sua representao no deus greco-romano Apolo, considerado como "Sol invicto".
(5), e seus equivalentes entre outros povos pagos, so diversos: Ra - o deus egpcio; Utu dos babilnicos; Surya - da ndia; e tambm Baal e Mitra. Todos estes e as Saturnlias,
deram origem ao dia 25 de dezembro, como o dia do sol.
Baal, por exemplo, era o abominvel deus dos cananeus, e seu nome significa "senhor"(6).
Considerado o deus das montanhas, das tempestades e da chuva, simbolizava a plenitude da
vida, e em sua mo estava o poder de provocar as chuvas, o nascimento das fontes, e a
fertilidade da terra. (7)
Quando o Imprio Romano conquistou vrias partes do mundo antigo, essa divindade
acabou entrando no panteo Romano, atravs dos escravos importados e mercenrios srios
(8), tendo grande aceitao principalmente porque os romanos procuravam "novas
experincias espirituais".

No seu culto eram imoladas crianas e adolescentes, a ponto de seus rituais serem proibidos
pelo imperador Adriano (76-138 DC). Sua prtica passou para a clandestinidade e,
posteriormente, como as religies egpcias, seus cultos foram depurados e desligados das
tradies brbaras. Logo, se transformaram em "severos cdigos morais", elevando-se
"sabedoria dos mistrios" (9), tal como se deu com o mitrasmo.
Quanto ao Mitra - deus indo-iraniano - era muito apreciado no exrcito romano (10) onde
apenas homens participavam (11) em recintos fechados - grutas - chamados de
"Mithraeum" ou "Spelaeum", muito comum dentro de Roma (12). Era uma religio de
iniciao secreta, com graus, semelhantes aos existentes na maonaria (13)
Mitra era adorado como deus-sol (14) e comemorado entre os dias 24 e 25 de dezembro,
quando, segundo a lenda, teria nascido de uma enorme rocha (15)Seu nome, de raiz indoeuropia, significa: "troca", "contrato" e "amizade" justamente como considerado: "amigo
de todos" (16)
Como Baal e Mitra j eram conhecidos dos romanos, Aureliano (2127-275 d.C.), imperador
de Roma, estabeleceu, no ano de 273 d.C. , o dia do nascimento do Sol em 25 de dezembro
- "Natalis Solis Invicti" - que significa: "nascimento do Sol invencvel" (17)
Foi a partir desse ponto que todas as foras do paganismo se uniram para atacar
frontalmente a igreja do Senhor Jesus, aliciando, enganando e infiltrando as doutrinas de
iniciao aos mistrios para dentro da igreja. O catolicismo romano foi um dos resultados
disso.
Mas, para que o plano desse certo, apareceu Constantino (317-337 d.C.), imperador de
Roma, com uma nova maneira de abordar os cristos.
Segundo uma lenda, antes da batalha contra Maxncio, ele teve uma viso da cruz contra o
sol, e uma mensagem que dizia, "com este sinal vencers". Constantino era adorador do
Sol, mas no h provas que ele fosse membro do mitrasmo, em cujos rituais eram usados
pes marcados com uma cruz (18). De qualquer maneira, este smbolo evidentemente
pago. (19) . Conseguindo a vitria, Constantino, aparentemente, apoiou os cristos e
decretou o dito de Milo em 313, dando liberdade de culto aos cristos e trocando, dessa
forma, a perseguio pela tolerncia to desejada.
Mas tambm "estava resolvido a recompensar a religio de seu novo patrono de maneira
digna de um Imperador Romano."
Privilgios e grandes somas de dinheiro foram doados s igrejas de todas as
municipalidades" (20).
Ele "legalizou" o cristianismo perante o mundo pago e "os sacerdotes cristos tiveram
direito mesma inseno fiscal concedida aos de outras religies" (21)

Na verdade, Constantino igualou o "cristianismo" com o paganismo. Realmente, foi uma


boa estratgia. Os cristos, antes cruelmente perseguidos, agora, receberam do imperador a
liberdade de culto, e passaram a enfrentar um novo problema: a interferncia do Estado
na Igreja . Constantino comprou os sacerdotes romanos, conseguiu aliciar, e de fato,
governou a igreja de Roma, e introduziu nela os ritos pagos (22)
Como adorador do Sol, no resta dvida a sua influncia: ele fez do dia 25 de dezembro
uma festa crist (23), para que se celebrasse o nascimento de Cristo. Ele fez da festa de
Mitra, Baal, Osris, Apolo, e outros deuses abominveis, a festa do nascimento de Cristo Uma forma de sincretismo religioso.Talvez, Constantino seja considerado convertido a
Cristo. Se isso for verdade, porm, ele foi devidamente utilizado para a circunstncia. Esta
uma prova de que a sinceridade no livra ningum dos erros da ignorncia, e nesse caso,
ignorncia espiritual que um pecado. Repito: se Constantino realmente era salvo pelo
sangue de Cristo , isto no quer dizer que ele no foi utilizado por Satans.
Mas h evidncias de que sempre existiram verdadeiros cristos que no comemoravam o
Natal. Talvez poucas, pois, a Histria (dos homens) jamais se preocuparia em registrar
evidncias que no sejam para agradar o mundo. Porm, sempre escapa algumas dessas
provas: "a comemorao do Natal a 25 de dezembro no foi passivamente aceita por todas
as igrejas crists, em virtude de sua identificao com a festa pag do solstcio. A
controvrsia levou o clero armnio a considerar os sacerdotes romanos como idlatras".

(24)
"No se sabe a data precisa do nascimento de Jesus. Os primeiros cristos no celebravam
Seu nascimento porque consideravam a comemorao de aniversrio um costume
pago". (25)

A RVORE DE NATAL
Como os cultos pagos esto ligados s estaes do ano, conseqentemente deram origem
ao culto solar.

Porm, as estaes do ano esto ligadas tambm ao ciclo do florescimento da


vegetao .
Surgiu, assim, a adorao plantas, particularmente rvores. E para dar sentido
esta adorao, os pagos associaram os seus deuses s respectivas rvores.
No Egito, por exemplo, o deus Osris "personificava o crescimento da vegetao
e das foras criadoras do Nilo" (26), sendo representado, pelo cedro. Outros
deuses de outros povos, tinham suas representaes vegetais: tis, o abeto
(pinheiro), Jpiter , a azinheira, Apolo, o louro, e mais uma infinidade de outros
deuses e suas rvores, que no vale a pena mencionar aqui. (27)

Contudo, a Bblia registra sobre esta abominvel modalidade de culto pago,


quando fala sobre a Ashera.
Esta era uma deusa canania, chamada tambm de "Ashera-do Mar", ou "Senhora
do Mar", cujo filho era o to mencionado Baal. (28)
Smbolo da fertilidade, para quem era praticada a prostituio cultual, pois tinha
o seu equivalente: Asterot (ou Astoret) e Astarte - deusa semtica da vegetao
(29). Era representada por uma figura feminina nua, segurando os dois seios,
numa atitude de lascvia. Era tambm representada por uma espcie de rvore,
provavelmente trabalhada. Esta representao citada em vrias passagens
bblicas : I Reis 16:33; 18:19; II Reis 13:6; 17:16; 18:4; 21:3; etc,.
Havia tambm para esta deusa, imagens esculpidas (II Reis 21:7), vasos (II Reis
23:4), cortinas (II Reis 23:7), e profetas (I Reis 18:19).
Porm, quando Gideo destruiu o altar de Baal e cortou a Ashera, mostrou que se
tratava de uma rvore: "...disse o Senhor a Gideo; Toma um dos bois de teu pai,
a saber, o segundo boi de sete anos, e derriba o altar de Baal que de teu pai, e
corta a asera que est ao p dele.
Edifica ao Senhor teu Deus um altar no cume deste lugar forte, na forma
devida; toma o segundo boi, e o oferece em holocausto, com a lenha da asera
que cortaste". (Juzes 6:25-26)
Ora, lenha no se tira de uma esttua, e sim de rvores.
Outra prova evidente est na seguinte passagem:
"No plantars nenhuma rvore como asera , ao p do altar do Senhor teu
Deus, que fizeres". (Deuteronmio 16:21).
Segundo Davis, a Ashera, cujo plural Asherim, o nome de algum tronco de
rvore da qual eram tirados os ramos, e se tornava smbolo de uma deusa com
este nome de Aser ." (30)
Na Bblia de traduo de Joo Ferreira de Almeida, na verso "Revista e
Atualizada" traduzido por "bosque" ; na verso "De Acordo com os Melhores
Textos em Hebraico e Grego", como tambm na esgotada "Traduo Brasileira"
mantm-se a palavra original - Ashera.

Porm, uma coisa est bem claro: Esta deusa, representada, s vezes, por uma
estatueta, era tambm representada por uma rvore considerada sagrada, ou o seu
tronco, pois ela podia ser plantada. (Deuteronmio 16:21).
Hoje, o enfeitado pinheiro de Natal tomou o lugar da Ashera . Ele colocado at
defronte dos plpitos, como se o Senhor Jesus tivesse algo a ver com to
abominvel smbolo.
No passado, o pinheiro estava ligado aos povos brbaros, e o culto rvores
sagradas era muito apreciado pelos romanos.Eles tinham, por exemplo, o
carvalho sagrado de Diana, localizado num bosque tambm considerado sagrado
- o "Santurio de Nemi". (31)
Os brbaros, particularmente os germanos e celtas, criam no chamado "esprito
da rvore", entidades que habitavam dentro das rvores, principalmente nos
carvalhos mais velhos.
Da se originaram os drudas - sacerdotes oficiantes de uma srie de magias e
rituais.
Os drudas pertenciam uma classe recrutada entre as crianas da aristocracia
guerreira, e tinham grandes poderes dentro da sociedade celta. A palavra druda dru (singular), e druad (plural) provavelmente significa: sabedoria grande,
profunda sabedoria do carvalho (32). E entre suas atividades se incluiam
sacrifcios humanos. (33)
Para os germanos, o carvalho era a rvore do deus Donar, chamado tambm de
Thor, Odin, Wodan. E foi com eles que, o pinheiro de Natal teve o seu impulso
inicial, dado provavelmente por missionrios catlicos.
Conta a lenda que Vilfrido , um desses missionrios, quando pregava aos pagos
da Europa, teve problemas com o culto s rvores. Em frente sua igreja havia
um velho carvalho, e os brbaros criam que ali dentro habitava um esprito. Na
tentativa de convenc-los que suas crenas eram infundadas, ele resolveu
derrubar a rvore. Coincidentemente, armou-se uma tempestade e no momento
em que a rvore caiu, um raio despedaou o seu tronco, espalhando-o por todos
os lados. Havia, porm, um pinheirinho no local da queda que nada sofreu.
Para os brbaros, ficou bvio que era a manifestao de Donar, acompanhado de
sua comitiva : tempestade e relmpagos. Portanto, no tinham nada a perder
quando Vilfrido declarou que aquela manifestao era do Deus dos cristos, e que
o pinheirinho passara a ser do menino Jesus. (34)

Outra histria (se lenda no sei), conta que Bonifcio (673-754 d.c.), quando
encontrou os brbaros adoradores de rvores, em Geismar, Alemanha - centro
religioso desses povos - resolveu derrubar um velho carvalho, e com a madeira
edificou uma igreja em homenagem a "so" Pedro. (35)
O culto s rvores sempre sobreviveu, e em 1539 havia ornamentao com
rvores nas casas e nas igrejas. Em 1671, havia comemoraes na Frana, com
rvores enfeitadas, provavelmente introduzidas por Charlotte Elizabette da
Baviera, princesa do Palatinado; e assim chegou at aos nossos dias. (36)
Quanto aos enfeites das rvores de Natal, segundo a Enciclopdia Delta
Universal (vol. 10 pag. 5608, da edio de 1980), so diversas as suas
procedncias. Provavelmente comearam com os escandinavos que decoravam
suas rvores com redes de pescas, assim como os poloneses que o faziam com
velas e ornamentos de papel brilhante.

O PAPAI NOEL
Dentre todos os smbolos, este o que aparentemente no tem ligao com o
paganismo das civilizaes antigas. Provavelmente, o Papai Noel surgiu no
sculo passado, quando Thomas Nast, pintor norte-americano, criou esta figura
sorridente de barbas brancas. (37)
Muitas pessoas pensam que o Papai Noel seja o elemento principal que deu
origem ao crescente consumismo das festas natalinas - o que no deixa de ser
verdade. Porm, se analisarmos melhor veremos que, mais do que o consumismo,
ele tem uma importncia fundamental para realar o Natal.
Quando examinamos a origem pag do Natal, buscamos as fontes no passado,
quando os cultos deuses estranhos eram de grande importncia para os pagos.
O pretexto para manter aqueles cultos foi colocar o Senhor Jesus no meio de
uma festa que no tem nada a ver com Ele. Atualmente, os rituais foram
mantidos, mas os deuses foram esquecidos, e a pessoa do Senhor Jesus se torna
dispensvel, pois, para o mundo, no tem a menor importncia se o Natal
corresponde ou no ao nascimento de Jesus.
Somente para os crentes, que querem defender estas festividades pags, que
seria interessante manter esta grande mentira.
Para os catlicos, seria tambm interessante manter a festa de Natal, como o
nascimento de Cristo, mesmo sabendo que uma grande mentira.

Restou, portanto, para o mundo em geral, a necessidade de um dolo que fosse


mais conveniente para manter "o esprito do Natal" , visto que nem todo mundo
poderia ser to "religioso".
Este dolo teria que servir tanto para o catlico menos fervoroso, para o
crente ecumnico, como tambm para um ateu. Pois, o importante a
imagem, os ritos mgicos, e o esprito do Natal.
No passado, houve cristos fiis que combateram estas festas, como j foi
mencionado. Os puritanos, na Inglaterra, proibiram os festejos natalinos em
1644, tendo o mesmo ocorrido na Esccia. Esta proibio conseguiu atingir os
territrios puritanos dos EUA, que s comemoraram o Natal cerca de 200 anos
depois, em 1836. (38) Tinha-se de manter, portanto, um meio de garantir a festa
de Natal.
Era necessrio criar uma imagem que fosse bem aceita pelo pblico - uma
imagem agradvel - definitivamente associada festa de Natal. E o Papai Noel
foi criado especialmente para cativar as crianas - criando desse modo um lao de
afetividade que dificilmente seria destrudo, mesmo quando esta criana, se
tornando adulta, soubesse que o Natal uma grande mentira.
E quem hoje, entre os cristos, aceitaria combater esta festa que, na verdade,
uma abominao? Existe uma grande presso, que infelizmente influencia o
prprio meio evanglico.
O Papai Noel, porm, no tinha somente esta finalidade. No h mais Mitra, nem
Apolo ou Baal no panteo de algum povo. Na festa de Natal sobraram apenas os
smbolos: a guirlanda, a rvore, os presentes, as velas, os enfeites, as estrelas objetos inanimados, de origem pag, mas nenhuma figura viva.
Se realmente o Senhor Jesus tivesse nascido no dia 25 de dezembro, sem dvida
seria o representante ideal, e no precisaria de uma outra figura.
Porm, o Papai Noel que est em destaque, e no o Senhor Jesus; o Papai
Noel quem move a festa, a quem se atribui a distribuio dos presentes - uma
grande mentira - pois, at as crianas sabem de onde vem o dinheiro do presente.
Mas, ele tido como benfeitor e amigo de todos (como Mitra), simplesmente
porque o Papai Noel a reencarnao de Baal, Apolo, Osris e Mitra.
A sua criao baseia-se nas lendas sobre Nicolau, um suposto santo do sc. III a
IV da era crist, da cidade de Mira, na sia Menor.

Conta-se que Nicolau, herdeiro de grande riqueza, a distribuiu entre os pobres e


as crianas "que no tinham com que se alegrar durante o Natal". (39)
Como ele se tornou o "santo protetor" de diversas causas no meio popular, "para
cada caso foram criados episdios de sua vida para justificar a devoo"
"considerado protetor das crianas, dos marinheiros ... das noivas, dos
comerciantes, dos escravos, dos sentenciados, dos homens ricos, dos ladres".
(40). Podemos dizer que um "santo" para "quebrar qualquer galho", razo pela
qual foi escolhido para dar origem figura de Papai Noel.

O ANO NOVO
O festival do Ano Novo est ligado ao deus pago Janus, de onde veio o ms de
Janeiro - Janurius.
Janus o deus romano que protege os trios e os lares. representado por uma
cabea com dois rostos: um olhando para o passado e outro para o futuro, dando
a entender (segundo a crena) que tem total conhecimento tanto do passado como
do futuro. Em 1 de Janeiro, em sua honra, os romanos trocavam presentes entre
si. (41)

A GUIRLANDA
Dentre os costumes pagos, havia o de presentear as pessoas com ramos verdes,
nas festas do Ano Novo, em Janeiro. Cria-se que carregando os ramos para
dentro de casa, estariam trazendo as bnos da natureza, pois, "para os pagos, a
natureza portadora de espritos e divindades". (42). Talvez venha da o
surgimento da guirlanda dos dias de hoje.
-------------------------------------------------------------------------------------------------------O Natal, na verdade, um sincretismo religioso feito nos sculos III e IV d.C.,
para que pudesse ser passado posteridade todos os rituais e abominaes pags.
uma festa pag, onde o nome do Senhor Jesus foi usado apenas como pretexto,
fazendo-O de palhao e espetculo para o mundo.
Se pensamos que toda aquela simbologia era vlida apenas para a poca em que
os pagos cultuavam seus deuses, estamos enganados. Se assim fosse , no
haveria razo de mant-las nesta festa.

H uma dupla finalidade na existncia do Natal:

Alm das mensagens inerentes, h um atrativo que chama todo mundo


participar do seu ritual . Assim como a Saturnlia foi para os romanos, o
Natal para o mundo - tornando cada participante um cmplice de sua
magia. Foi uma forma que Satans achou para oferecer a sua ilusria
proposta de paz e harmonia, transformando assim o mundo na "Saturnia
Tellus".
Por outro lado, suas simbologias, rituais, mensagens ocultas, destinadas
aos praticantes dos rituais de ocultismo, bruxaria e feitiaria so rituais
pagos que sobreviveram at os dias de hoje.

As evidncias desta verdade, alm do que foi mostrado at agora nesse trabalho,
so as crescentes publicaes de magia, bruxaria, ocultismo, adivinhao,
facilmente encontrados em qualquer banca de jornal ou livraria, onde esto
tambm includas as simbologias de Natal.
Uma das grandes provas da ligao do Natal com rituais de magia, o chamado
"esprito do Natal", onde o ambiente modificado pelos enfeites - smbolos de
significados ocultos. Juntamente com as msicas, criado um clima de mistrio,
e esta sensao atinge qualquer pessoa de qualquer crena, catlicos, espritas,
possivelmente budistas, muulmanos, e at os ateus, criando uma espcie de
confraternizao.
O estranho que atinge incrdulos e crentes, o que evidencia que esta magia
existe e tem grande poder de penetrao no mundo.
Como o povo de Deus poderia participar desta festa, sabendo de sua ligao com
o ocultismo, magia, e feitiaria?
Est evidente a finalidade do Natal como portador de mensagens - no bblicas mas mensagens destinadas aos que perecem.
Ns que procuramos cristianizar o Natal.
Se o mundo age desta forma, no de admimirar, pois faz o que lhe prprio.
Mas os filhos de Deus que tm a funo e a responsabilidade de ser luz do mundo
e sal da terra, quando comemoram o natal - sabendo o que ele significa - se
fazem pior do que o mundo, pois desvirtuam totalmente a sua funo. Jesus
disse:

"Vs sois o sal da terra; mas se o sal se tornar inspido, com que se h de
restaurar-lhe o sabor? Para nada mais presta, seno para ser lanado fora, e
ser pisado pelos homens.
Vs sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre um
monte; nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire, mas
no velador, e assim ilumina a todos que esto na casa.
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas, e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus". (Mateus 5:13-16) .
Devemos nos distinguir deste sculo mau, pois para isto estamos aqui!
No somos iguais ao mundo - apesar de estarmos sujeitos s mesmas paixes e
pecados - depois de sermos atingidos pela graa de Deus, na pessoa do Senhor
Jesus, temos armas espirituais para no andarmos mais como escravos do
pecado do mundo e do diabo. E estamos aguardando a redeno total, na Sua
volta. Como servos de Deus, necessrio que o nosso testemunho seja completo.
Quando procuramos fazer a vontade de Deus, cumprindo o mandamento de
sermos o sal da terra, a luz do mundo, inevitvel termos atitudes diferentes
dos incrdulos .
Quando fazemos isto, muitos nos acusam de fanticos, radicais, extremistas,
ou...de no termos amor para com os outros. No sabendo eles que foi
exatamente este o exemplo dado pelo prprio Senhor e pelos Seus discpulos,
como Estvo e Paulo (Marcos 11:15-18; Joo 2:13-16; Atos 7:2-51; 17:32-33).
Seremos os juzes que julgaro o mundo e at os anjos (ICorntios 6:2,3); no
podemos, portanto, nos conformar com este mundo (Romanos 12:2), (IICorntios
7:1), "visto que a amizade do mundo inimizade contra Deus "(Tiago 4:4).
Jesus, antes de ser entregue para ser crucificado, orou: "No rogo que os tires do
mundo, mas que os guardes do Malgno". (Joo 17:15)
Quando, para no sermos antipticos, participamos e nos harmonizamos com o
mundo, estamos sendo cmplices do mal, sendo pedras de tropeo para a ao de
Deus a favor do prprio mundo!
O mundo precisa ver gente transformada ao carter de Jesus. S Deus - quando
Lhe somos fiis, tomando a posio de agrad-Lo - far esta mistura : no sair do
mundo, mas ser guardado do malgno.

A Bblia nos exorta:


"...no sejais participantes com eles; pois outrora reis trevas, mas agora sois
luz no Senhor; andai como filhos da luz (pois o fruto da luz est em toda a
bondade, e justia e verdade), provando o que agradvel ao Senhor; e no
vos associeis s obras infrutuosas das trevas, antes, porm, condenai-as; "
(Efsios 5:7-11) .

A mensagem est bem clara: No devemos nos associar s obras infrutuosas das
trevas, e sim conden-las.
No se esconda atrs de desculpas com estas:
"O nosso Natal diferente"- Isto mentira, pois, alm de comemorarmos na
mesma data, tambm adotamos os mesmos costumes dos incrdulos.
"Estamos comemorando o nascimento de Jesus"- Outra mentira, pois o Senhor
Jesus no nasceu nesse dia, e, o fato de no ser mencionado na Bblia a data do
Seu nascimento, justamente para evitar a Sua comemorao. Na verdade,
quando comemoramos o Natal, estamos comemorando a Mitra, Baal, e outros
deuses, que se encarnaram no Papai Noel.
"Santificamos o Natal" - Santificaria o cristo uma mentira, uma farsa?
"O que vale a inteno"- Com a inteno ningum foi salvo. Com a inteno
podemos cometer os mais abominveis crimes.
"Jesus o 'sol' da justia" - Uma das possveis alegaes, que Deus permitiu
que os povos pagos adorassem os deuses como o deus Sol, porque quando o
Senhor Jesus vier, Ele ser adorado tambm como o "sol da justia".
No possvel que haja algum, realmente cristo, com to absurda desculpa.
Prefiro acreditar que Satans sabendo que Jesus a luz do mundo, criou falsos
deuses como luz e sol, para enganar a muitos, sendo que ele mesmo se faz passar
por anjo de luz. (II Cor.11:14)
O que faz com que o cristo participe dessa festa, na verdade, a presso, a
provao que ele passa.
Como foi mencionado antes, o "esprito do Natal" realmente existe, e uma
espcie de magia criada para envolver, enlaar, prender as pessoas esta festa.

O cristo, diante dos familiares, dos irmos da igreja, no servio e na sociedade


em geral, onde comemorado o Natal, sofre realmente uma presso. Mas
justamente a que ele deve dar o verdadeiro testemunho. Quanto mais ele se
negar a participar dessas festas pags e abominveis, mais vai se distinguir do
mundo, sendo luz e sal da terra, brilhando mais diante das trevas, e exalando o
bom perfume de Cristo.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------

RESUMO
PORQUE COMEMORAMOS O NATAL
Por falta de crescimento espiritual; por causa do velho homem, o homem
admico que existe em ns, e que ainda predomina; por causa da tradio cega, a
que ainda nos prendemos. Enfim, enquanto cada um de ns ainda persiste em
continuar como crente carnal, prevalece o mundanismo que nos prende ao
engano.
PORQUE NO DEVEMOS COMEMORAR O NATAL

Sua origem e simbologias so pags e anti bblicas.


Houve toda uma trama nos sculos III e IV d.C. para envolver os cristos
nesta festa, tornando-os cmplices. Mas sempre existiram aqueles que no
participaram.
uma festa especialmente do mundo, onde suas concupiscncia so
satisfeitas.
uma festa hipcrita, porque, para justific-la, foi usada a pessoa do
Senhor Jesus em vo.
uma festa mentirosa, porque, o Senhor Jesus no nasceu no dia 25 de
dezembro - Este dia a data de comemorao dos deuses pagos: Osris,
Mitra, Baal, Apolo, etc.
uma festa de carter oculto, mgico onde se encontra o chamado
"esprito do Natal" .
Portanto, se comemorarmos o Natal, estamos na verdade nos associando s
obras infrutuosas das trevas (Efsios 5:11) , tornando-nos cmplices da
hipocrisia.
Se justificarmos esta festa, estaremos aceitando a mentira de Satans "santificando" uma mentira - e negando a nossa posio de cristos.
Estaremos em fraqueza de f, negando a autoridade que Cristo Jesus nos
entregou, que o fruto dessa f.

"Estaremos nos prendendo a um jugo desigual com os incrdulos; pois


que sociedade tem a justia com a injustia? ou que comunho tem a luz
com as trevas? Que harmonia h entre Cristo e Belial? ou que parte tem
o crente com o incrdulo?" (II Corntios 6:14-15) .

_______________________________________________
Bibliografia
(1) DOMATO, Hernni - Histria do Calendrio, pag. 26 (ed. 1976)
(2) HADAS, Moses et alii - Roma Imperial, pag. 132
(3) IDEM, Ibidem
CINLOT, Juan Eduardo - Dicionrio de smbolos, pag, 511-512, "Saturnais" (ed. 1984)
(4) NERY, Isre 1 - 0 natal e seus smbolos, pag. 31-32, (ed. 1978)
(5) SHERRARD, Philip et alii - Bizncio, pag.16
(6) ABRIL, Cultural - As grandes religies, vol. 1, pag. 124 (ed. 1973)
(7) HARDEN, Donald - Os fencios, pag. 80-81 (ed. 1968)
ABRIL, Cultural - Op. cit.
(8) IDEM, Ibidem
(9) IDEM, Ibidem
(10) BOWLE, John et alii - Pequena enciclopdia da histria do mundo, vol. 1, pag. 200201 (ed.1964)
(11) ABRIL, Cultural - Op. cit., vol. 1, pag. 124-126
(12) "Mitra o deus invicto: Mitologia e Iconografia" - Mostrurio existente no Museu de
Arqueologia da USP.
(13) HADAS - Op. cit., pag. 135-136
(14) ABRIL, Cultural - Op. cit.
(15) DONATO - Op. cit., pag. 38.

(16) "Mitra o deus invicto..."


(17) "Os mistrios cientficos do Natal" in Folha de So Paulo - 25/12/80, pag.2
NERY, Op. cit., pag. 31-32
(18) ABRIL, Cultural - Op. cit.
(19) DAVIS, John D. - A cruz era um smbolo sagrado entre os caldeus, fencios e os
egpcios, alm de outras naes orientais. Ver: "Cruz" in "Dicionrio da Bblia"
(20) BOWLE - Op. cit., pag. 23316
(21) SHERRARD - Op. cit., pag.16
(22) IDEM, Ibidem
(23) IDEM, Ibidem
(24) LAROUSSE Grande Enciclopdia, vol.8, pag. 4736-4737, "Natal"(ed. 1970)
(25) DELTA UNIVERSAL Enciclopdia, vol. 10 pag. 5608, "Natal" ((ed. 1980)
(26) BURNS, Edward McNall -Histria da civilizao ocidental, vol. 1 pag. 52-53
(27) CIRLOT - Op. cit., pag. 98-103, "A rvore".
(28) HARDEN - Op. cit., pag. 80-81
(29) McKENZIE, John L. - Dicionrio Bblico, pag. 82, "Aser" (ed. 1983)
(30) DAVIS, John D. - "Dicionrio da Bblia" pag. 57, "Aserim, Aser, plural Aserim..."
(ed. 1960)
(31) FRAZER, Sir James George - O ramo de ouro - Verso ilustrada. Crculo do livro,
1978. (Trata ao longo do livro, sobre as rvores sagradas, como tambm sobre o santurio
de Nemi).
(32) POWELL T. G. E - Os celtas pag. 163 (ed. 1965)
(33) IDEM, Ibidem, pag 156-157
(34) NERY, Op. cit., pag. 40
(35) IDEM, Ibidem

(36) IDEM, Ibidem


(37) "Atualidades Nestl" Conhea os porqus das tradies de Natal - Jan./Mar. 1981
pag.30-31
(38) LAROUSSE Grande Enciclopdia - Op. cit.
(39) "Atualidades Nestl" Conhea os porqus das tradies de Natal
(40) NERY, Op. cit., pag. 43-46
(41) DONATO - Op. cit., pag. 33
(42) NERY, Op. cit., pag. 7

[Este trabalho originalmente escrito por Antnio Carlos Fernandes foi revisado e resumido
por Mrcia C.Veiga de Carvalho]
Voltar o menu inicial (back)

E mail : f.klein@nutecnet.com.br