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Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento

de la Educacin

UNIVERSIDAD NACIONAL
MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS
E.A.P DE ADMINISTRACION

EL ARRAIGO DE LOS PERUANOS ANTE


LA PROCESION DEL SEOR DE LOS
MILAGROS

AULA

CURSO

: SOCIOLOGIA

PROFESOR

: CARLOS SANCHEZ HUARINGA

ALUMNA

: GRETTA LIZ, CHAVARRIA MARY

CICLO

III

202

Ciudad Universitaria, mircoles 25 de febrero del 2015

EL ARRAIGO DE LOS PERUANOS ANTE LA PROCESION


DEL SEOR DE LOS MILAGROS

INTRODUCCION
Es evidente que la religin catlica configura parte de la vida social y poltica de
una sociedad y en el caso de la sociedad peruana esto no es una excepcin; por el
contrario, somos testigos que la religin est muy presente en diversos mbitos de nuestra
sociedad y atraviesa trasversalmente todos los niveles socioeconmicos. Un ejemplo de ello
podemos notarlo en las mltiples formas que la religin catlica se manifiesta: desde
prcticas oficiales como la celebracin de sacramentos catlicos, hasta prcticas ms
populares como las procesiones.
En nuestra sociedad somos testigos como en mes de octubre mes morado, tiene una
particular y especial importancia para el pas, debido que es el mes donde se realiza la
tradicional procesin del Seor de los Milagros, tambin conocido como el Cristo de
Pachacamilla o el Cristo Moreno, hecho social que es considerado una de las
manifestaciones religiosas ms trascendentales y multitudinarias de todo el mundo, debido
a la gran cantidad de fieles que congrega as como por la expresin cultural que trae.

Ante la magnitud de esta festividad, surgen interrogantes acerca de Cmo empez


a forjarse toda esta gran religiosidad catlica en el espritu peruano?, Qu tuvo que
suceder para que naciera y creciera la devocin en torno a la imagen del Seor de los
Milagros?

Es por esta razn que el presente trabajo se ha dedicado describir, analizar y


valorar el arraigo de los peruanos ante la procesin del seor de los milagros, tema que no
solo se constituye como un smbolo de religiosidad, sobre todoun acontecimiento cultural sentimiento popular, por ello, se ha visto indispensable hacer mencin parte de la historia
del Seor de los milagros, as como el desarrollo de variables claves.

VARIABLES
Religiosidad:
La religiosidad en su sentido ms amplio, es un trmino sociolgico, filosfico y religioso
utilizado para referirse a varios aspectos de la actividad religiosa, la dedicacin y la creencia (en
determinada doctrina religiosa). Se podra decir que la religiosidad se ocupa de cun religiosas
son las personas y cmo son las personas religiosamente.

Devocin:
El concepto de devocin tiene su origen en un vocablo latino que trata de la manifestacin de
una emocin de una persona respecto a una ideologa. Podra considerarse como un sinnimo
del amor, el fervory la veneracin cuando se encuentran vinculados con la religin.

Fe:
La palabra Fe proviene del latn fides, que significa tanto fidelidad o como fe. Es elasentamiento
a un hecho, confianza en el dicho o el hecho de una persona, aseveracin de las cualidades de
esta.Dicho en otras palabras la Fe es lacreencia o confianza que se tiene en una persona, religin
o institucin, sin necesidad de que haya sido confirmado por la experiencia o la razn, o
demostrado por la ciencia.

Milagro:
Un milagro es una situacin, un fenmeno o una accin que no puede explicarse a partir de los
principios naturales y que, por lo tanto, es imputado a la participacin de una entidad divina. La
definicin del trmino, de todas formas, vara de acuerdo a las creencias religiosas.

Manifestacin cultural
Las manifestaciones culturales son, por naturaleza o por definicin, actividades pblicas cuya
caracterstica radica en producir un acto comunicacional alrededor del cual un grupo ms o
menos definido se identifica. La condicin fundamental radica en su estado Pblico sin el cual no
se pueden cumplir las condiciones de identificacin.

Cultura
La cultura es el conjunto de formas y expresiones que caracterizarn en el tiempo a una
sociedad determinada. Por el conjunto de formas y expresiones se entiende e incluye a las
costumbres, creencias, prcticas comunes, reglas, normas, cdigos, vestimenta, religin, rituales
y maneras de ser que predominan en el comn de la gente que la integra.

BREVE HISTORIA:
Hace ms de 350 en la actual avenida Tacna quedaba la zona conocida como Pachacamilla, era
un barrio de esclavos, donde la sagrada imagen del Seor de los Milagros fue pintada en un
muro por un negro angola llamado Pedro Dalcon. En esa poca los temblores destruan todas las
edificaciones pero aquel muro sin columnas permaneci intacto. Cientos de curiosos empezaron
a pedirle favores que milagrosamente se cumplan. La devocin por el Cristo de Pachacamilla
haba empezado. Desde aquel entonces se estableci que en los das 18 y 19 del mes de Octubre
tendra lugar la procesin del Seor de los Milagros.

COMO SE REALIZA?
Las celebraciones de la procesin del Seor de los Milagros son principalmente cinco recorridos
del anda principal, los cuales atraen a multitud de personas y son los ms venerados por parte
de los fieles, pero cabe resaltar que estos no son los nicos ya la fe de las personas ha hecho que
se den recorridos menores en diversos distritos, como Surco y Miraflores, estos tienen su propia
imagen del Seor de los Milagros y la sacan en procesin por sus distritos, con los mismos
elementos que se dan en el recorrido oficial.
Por otro lado, anteriormente mencione que se dan cinco procesiones principales en los cuales el
Seor de los Milagros es paseado, en diversos recorridos, por el centro de Lima, as tambin,
recorre las zonas ms populares de la Lima tradicional, como La Victoria, y Barrios Altos, las
zonas de los barrios y callejones.
La primera procesin se da el primer sbado del mes de octubre, da en el cual la imagen visita el
Local Institucional de la Hermandad, para luego ingresar a la Catedral de Lima. En este segundo
da se da una misa en la Catedral de Lima, luego la imagen sale de la Catedral, recorriendo las
calles tradicionales y para despus volver al Santuario de las Nazarenas.
El tercer recorrido es el 18 de octubre este da es considerado el ms simblico y emblemtico ya
que la imagen sale de las Nazarenas y llega a la Plaza de Armas de Lima, luego es homenajeado
en Palacio de Gobierno, en el Palacio Municipal, en el Palacio Arzobispal y por parte del Poder
Legislativo en el Congreso de la Repblica.
El cuarto recorrido es el 19 de octubre, este da se inicia con una misa y suele recibir un homenaje
oficial por parte de las Fuerzas Armadas y Policiales, luego visita el Instituto Nacional del Nio y
retorna al Santuario de las Nazarenas.
El quinto recorrido es el 28 de octubre aqu la imagen sale del Santuario de las Nazarenas, donde
pasa por la Plaza 2 de Mayo y visita hospitales. El Sexto y ltimo recorrido es el 1 de noviembre

este da se inicia con una misa y luego recorre diversas instituciones hasta llegar al Local
Institucional de la Hermandad para el homenaje de despedida, luego retorna al Monasterio de
las Madres Nazarenas Carmelitas Descalzas, donde el anda se guarda hasta el siguiente ao.
Como vemos las procesiones no solo congregan a las personas devotas sino tambin a diversas
Instituciones y sobre todo a los ms altos poderes del Estado y esto se debe a que el culto que
se le tiene al Seor de los Milagros es tan grande peor lo ms resaltante es que mueve masas,
mueves multitudes de personas, personas que tienen muy en claro la fe que profesan.

SOBRE EL DESARROLLO DE LA RELIGIOSIDAD POPULAR EN LIMA


Considero que si hay algo que caracteriza a la sociedad peruana, sobre todo a la poblacin
limea, es su gran religiosidad catlica. Cuntas veces hemos sido testigos de las diversas fiestas
patronales y procesiones que se acontecen no solo en Lima sino en todo el Per, lo cual refleja
evidentemente el arraigado de poblacin y la religin. Esta constituye la esencia de numerosas
prcticas sociales que ya se toman como tradicin cultural. En nuestro pas, la mayor parte de la
poblacin es catlica y es esta poblacin la que manifiesta su religiosidad en forma de
procesiones, misas, bautizos, matrimonios entre otro tipo de festividades.

GRAFICO: DISTRIBUCIN DE LA RELIGIN PERUANA

Fuente: INEI 2003

Algo muy importante a mencionar y que llama bastante la atencin cuando se investiga sobre la
religiosidad catlica es:
La sociedad peruana est muy arraigada con el tema de religin y por ello cuando una persona
hace una promesa a Dios ofrecindole algo a cambio del favor que le solicitan como garanta
para ser escuchados, esta promesa constituye una aplicacin al campo religioso del sistema de
reciprocidad, que era la columna vertebral de la organizacin andina. Es por esta razn que
muchas personas piensan que Dios premia y castiga durante nuestra vida y por ello se considera
que la religin es un buen mecanismo de control social en una sociedad de creyentes.

Promesa

Reciprocidad

Un caso ejemplar de este caso, son los hechos y acontecimiento que se manifiestan en las
celebridades del mes morado - Seor de los Milagros. Muchas veces nos habremos
preguntado Por qu la procesin del Seor de los Milagros mueve multitudes de personas? Y
bueno la respuesta que se puede dar de esto es que el Cristo de Pachacamilla es un Cristo
sufriente, popular desde sus orgenes y adems moreno (llamado Cristo Moreno), un color de
piel que histricamente ha sido discriminado en nuestra sociedad. En mi punto de vista, es por
esta la razn muchas personas sienten tanto arraigo hacia l, pues la religin popular elige
como intermediarios aquellos santos que aparecen ms cercanos a la vida cotidiana, en este
caso un Cristo que ha sufrido al igual que muchos peruanos.

LA SOCIEDAD PRESENTE EN LA PROCESION:


Los elementos presentes en la procesin del Seor de los Milagros son diversos. Las veces en
que he sido participe de esta procesin he podido notar que existen niveles en la participacin
de los devotos, por ejemplo:
El elemento principal, evidentemente, es el Anda, que es el centro de la atencin
durante la procesin, as tambin existe un grupo que est ms prximo al anda del
Seor de los Milagros este grupo generalmente est compuesto por La hermandad del
Seor de los Milagros, debido a la gran importancia que tiene este elemento ahondar
un poco ms en este aspecto.

Hermandad del Seor de los Milagros


Las veinte cuadrillas de cargadores que se alternan para cargar el anda y que llevan en la cintura
un grueso cordn blanco, constituyen uno de los elementos ms resaltantes en torno al culto
del Seor de los Milagros. Tal vez nosotros nos preguntemos qu es lo que hace que estas
personas tengan no solo la devocin sino tambin la vocacin de servicio? Ante esta pregunta
podramos mencionar que las personas consideran a la religin como un aspecto fundamental

no solo en la sociedad, sino tambin en la vida de cada ser humano, es por ello que ellos sienten
que les dan sentido a su vida al pertenecer a una iglesia o a una hermandad.
A su vez ellos consideran que lo propio del fenmeno religioso y de la actitud religiosa es la
creencia o la esperanza de que existe ya sea por medio de la oracin, los sacrificios, la posible
salvacin en vida, pues los catlicos ms arraigados como bien lo dice la biblia nacen con el
pecado original.
Es por esta razn que los devotos se entregan a la vida religiosa, dejando en claro que la vida
religiosa no solo constituye ser un sacerdote o una monja, como las personas que forman parte
de la Hermandad del Seor de los Milagros y lo ms resaltante es que lo hacen como un smbolo
de amor por el Cristo Morado para estas personas lo importante es cargar el anda en sus
hombros por las principales calles de Lima, sin importar si en este recorrido tienen que hacer
alguna clase de sacrificio.
Bien, habiendo mencionado esto, otro de los elementos presentes en la procesin es la banda
de msicos, seguidos de los cireros, que son personas que llevan una especie de carretilla de
metal con cirios encendidos, luego estn los mistureros, que son las personas que llevan las
flores en cada cambio de cuadrilla, tambin se encuentra la Polica Nacional que es la
encargada de evitar que personas ajenas a la hermandad entren en la zona de la cuerda,
debemos mencionar tambin a las sahumadoras son aquellas personas que caminan de
espaldas, mirando siempre hacia el Seor de los Milagros, y la tarea principal que tienen es
limpiar la calle por donde va a pasar el anda del Seor llevando un pebetero para los sahumerios,
finalmente, estn las cantoras.
Todas estas personas evidencian su fe, su devocin, todo el arraigo que tienen con el Seor de
los Milagros podramos decir en un nivel ms alto ya que estas personas se comprometen
fielmente a asistir y acompaar durante todo el recorrido de la procesin, esto evidentemente
requiere de un mayor sacrificio por parte de estas personas ya que les implica en el caso de las
sahumadoras caminar de espaldas pero no solo eso sino que la mayora de las sahumadoras son
mujeres mayores que pueden tener alguna enfermedad o el cansancio de los aos que tienen
pero todo ello no es impedimento para acompaar al Cristo Morado pues como ellas consideran
su promesa y su fe estn por sobre todas las dificultades que se puedan presentar.
Al igual que la hermandad del Seor de los milagros que son los que cargan su anda ellos
previamente requieren de una organizacin entre todos los participantes y cabe resaltar que en
muchos casos estas hermandades cargan por aos esta anda y en algunos casos es una tradicin
familiar el culto al Seor de los Milagros.

En esta parte tambin es importante aclarar que la procesin tiene un carcter penitencial, esto
simbolizado por el color morado, aunque, como se ver ms adelante, el agradecimiento
tambin tiene una fuerte presencia.
Las penitentes, la mayora de ellos mujeres, visten el hbito morado y algunas siguen la
procesin descalzas o de rodillas, esto evidencia la fe que tienen estas personas pues el hecho
de que estas acompaen al Seor de los Milagros de rodillas evidencia el acto de retribucin por
un milagro concedido. Muchas de ellas tambin suelen usar el hbito durante todo el mes como
una ofrenda a Dios y es as que esto se convierten en un signo de la fe en el Cristo moreno
donde se encuentren ya sea en sus hogares, centros laborales, por la calle. En muchos casos las
personas que usan el hbito lo hacen desde muy pequeas El ideal de llegar hasta lo ms
cercano al anda y as poder tocar la imagen sagrada del Seor de los Milagros.
Los devotos son el grupo ms grande de la procesin, para ellos, se trata de una oportunidad
para encontrarse con Cristo, una ocasin de plegaria. Las personas que se asoman a sus
balcones tambin entran en esta categora y la intensidad de su fervor es casi directamente

proporcional a la riqueza y belleza de los adornos usados para transformar la fachada de sus
casas en honor al Cristo peregrino.
Por ejemplo en el ltimo recorrido de la procesin evidencie como las personas que viven por las
zonas por donde pasa el anda del Seor de los milagros hacen hermosas alfombras de flores en
honor a l a la vez en las paredes de las casas cuelgan paneles agradeciendo por los milagros
que les ha concedido y sobre todo pidiendo que siempre los bendiga.
Si bien algunas personas consideran que estas prcticas causan desorden en las calles, pues
como sabemos esta procesin es multitudinaria y congrega a miles fieles por lo que en esos das
de procesin se suele cerrar algunas calles principales originando esto a la vez el desvo de
algunas lneas de carros de servicio pblico, muchas de estas personas apelan a que la procesin
solo genera desorden en las calle, considero yo que se debera dejar que las personas expresen
su devocin en este tipo de tradiciones ya que a la vez esto es parte de un culto que traspasa
fronteras y que tambin enriquece el alma y deja fluir las emociones de estos devotos.
Como acabo de mencionarlo este culto traspasa fronteras pero tambin son muchos los
peruanos que vienen exclusivamente a rendir homenaje al Seor de los Milagros esto tambin
evidencia que si bien ellos puede haber emigrado a otras ciudades no se olvidan del culto que le
tienen al Cristo Moreno, considero yo que esto es muy importante de mencionar ya que
evidencia como un pas puede haber generado una influencia a travs de un santo en una
persona.

PATRIMONIO TRANSFRONTERIZO
EL CASO DEL SEOR DE LOS MILAGROS
El fenmeno migratorio de los peruanos hacia diversos pases ha sido un fenmeno que se dio
hace muchos aos con gran fuerza ya sea por causas como la bsqueda de una mejor
remuneracin, acceder a niveles de estudio ms superiores y entre otras causas pero cabe
mencionar que en la actualidad las migraciones aun podemos evidenciarlas. Ante esto muchas
personas se pueden preguntar qu sucede con las prcticas culturales una vez que sus
portadores cruzan las fronteras nacionales como migrantes? Uno puede pensar que los
migrantes cuando se encuentran ya en otros pases pueden verse mermada su fe hacia un santo
ya que estando lejos del pas de origen se puede perder el arraigo pero esto no es as ya que los
migrantes llevan consigo sus expresiones culturales.
Al investigar, para este trabajo, un poco ms sobre este tema pude darme cuenta que la
presencia y circulacin transnacional de las expresiones culturales no es un fenmeno reciente.
Y por ello el Seor de los Milagros, patrimonio cultural inmaterial de nuestro pas, trasciende las
fronteras nacionales desde ya varias dcadas.
Adentrndonos ms en este tema, encontramos como la prctica de la procesin del Seor de
los Milagros es una manifestacin popular que los inmigrantes peruanos han llevado a muchas
de ciudades en el mundo y es as como esta veneracin ha pasado a ser reconocida
internacionalmente y auspiciada oficialmente por diversas autoridades locales en los pases que
los inmigrantes peruanos han escogido como nuevo lugar de residencia.
Son as como las procesiones en diversas ciudades en el mundo son parte del fenmeno de las
migraciones internacionales, los migrantes peruanos llevan consigo su fe religiosa y la
comparten en las ciudades en las que ahora radican. Entre las ciudades ms resaltantes en las
que se llevan a cabo estas procesiones estn: Atlanta, Asuncin, Barcelona, Belo Horizonte,
Bogot, Bucarest, Buenos Aires, Chicago, Cuenca, El Cairo, Estocolmo, Filadelfia, Friburgo,
Gnova, Ginebra, Iquique, Madrid, Miln, New Jersey, New York, Pars, Pennsylvania, Rennes,
Rio de Janeiro, Roma, Santiago de Chile, Turn, Washington, Zrich y diversas ciudades de Japn.
Vemos como en tantas ciudades extranjeras existe el arraigo a la devocin, es por ello que
podemos decir que el Cristo moradoy la procesin del Seor de los milagros han migrado con los
peruanos como parte de la fe religiosa y popular, estas creencias se manifiestan a travs de
diversas formas expresndose como manifestaciones populares que forman parte de la
identidad religiosa popular.
Es importante mencionar aqu que, cada inmigrante interpreta y practica la religin desde sus
propios universos y simbologas, desde sus propios miedos, posibilidades y realidad, en otras

palabras, esto significa que cada persona es libre de acercarse al Cristo Morado como ellos
mismos consideren a la vez esto constituye la riqueza social de esta tradicin.
Para los inmigrantes el mes de Octubre se convierte en un mes lleno de simbologa religiosa pues
ven las calles que son tomadas por diversos grupos de otros inmigrantes que se organizan para
rendir homenaje al Cristo Morado, la msica tambin forma parte del arraigo que ellos sienten
esto tambin se manifiesta a travs de los dulces limeos o las estampitas cuantos personas
tenemos familiares en el extranjero que han migrado buscando un mejor futuro y cuantas veces
ellos nos han pedido que les enviemos una estampita bendecida as como tambin que les
enviemos el tradicional turrn de doa Pepa.
Creo que la mayora de las personas creyentes catlicos tenemos en nuestros hogares una
imagen del Seor de los Milagros, pues es el santo de mayor arraigo en el Per pero sobretodo
creo que los migrantes peruanos que se encuentran en otras ciudades del extranjero sienten
que el tener a esta imagen en sus casas es un smbolo de proteccin, las imgenes religiosas y
altares domsticos permiten conectar los hogares de origen y el lugar de destino y esto a la vez
constituye una representacin de la identidad cultural que ellos tienen.
El Cristo morado se ha convertido en un punto de encuentro para quienes comparten la misma
fe y las costumbres, es un espacio social donde los inmigrantes incorporan y trasladan las
costumbres religiosas y populares, siendo muchas veces las iglesias espacios para recrear el
recuerdo y el reencuentro lleno de rituales que alimentan la fe popular de cada uno de ellos.
ARRAIGO DEL SEOR DE LOS MILAGROS EN LA CIUDAD DE SANTIAGO DE CHILE:
El vecino pas del sur, es uno de los pases hacia donde los peruanos estn emigrando con
mayor frecuencia debido a las oportunidades que este pas les ofrece. La gran cantidad de
personas asentadas en este pas es un ejemplo significativo sobre cmo el patrimonio cultural
de los migrantes puede mantenerse fiel a su tradicin en una ciudad que los ha acogido
integrando a la poblacin local y a otros grupos migrantes que se identifican con la comunidad
peruana y la fuerza de la procesin morada.
Es as que, la procesin del Seor de los Milagros se presenta como una muestra de cmo
pueden permanecer de las tradiciones de un pas, en este caso la tradicin peruana, en un
contexto internacional y como una buena prctica de cooperacin cultural entre poblaciones
locales, que seran tanto la poblacin chilena y todas las dems personas migrantes de otros
pases.
La procesin del Seor de los Milagros, como expresin del patrimonio cultural de la comunidad
peruana en Chile, comparte muchas de las caractersticas que son propias de la manifestacin
tradicional en Lima, siendo reproducida por diversos grupos de migrantes que se han
organizado con el objetivo de seguir con la continuidad de sus tradiciones.

Otros efectos positivos de esta prctica es la deslocalizacin pues de esta forma se contribuye a
que la poblacin peruana en Chile pueda adaptarse, muestra la riqueza cultural de los migrantes
y a la vez integra a chilenos, peruanos y otros migrantes latinoamericanos en la prctica del
patrimonio cultural a partir de un espacio especialmente ntimo y significativo como es la
espiritualidad y la devocin.

ENTREVISTAS Y TESTIMONIOS
Entrevista realizada al sacerdote ngel Palacios Espritu
Si bien la investigacin se centr en ahondar en cmo este culto se ha arraigado en nuestra
sociedad quise tener en cuenta tambin la perspectiva de un sacerdote. A continuacin se
presentar la entrevista realizada al Padre ngel Palacios Espritu del quien tengo el honor de
ser su sobrina.

Para usted qu es la procesin del Seor de los Milagros?


La procesin es una manifestacin de fe que se da por parte de las personas que se
sienten apoyadas por el Seor, es debido a esto que las personas caminan horas y horas
detrs del la imagen del Seor, es gente que est mostrando su gratitud por algn favor
recibido por l. Estas personas han experimentado la compaa del Seor en su vida, y
por tanto da una expresin de su gratitud aqu radica lo fundamentalla gente
muestra su amor ante el Seor. En la procesin del Seor de los Milagros hay tambin
mucha penitencia, en cambio en otros lugares, fuera de Lima, hay muchas veces un
sincretismo. En Lima no vas a ver a nadie danzando alrededor de la procesin del Seor
de los Milagros, lo que si se da en otros lugares. En Lima, hay mucho ms un sentimiento
de penitencia, en mi opinin me resisto a ver la procesin solamente como algo cultural,
esto es ms que todo espiritual. La gente que acompaa la imagen muchas horas, la
gente que hace ayunos, la gente que acompaa descalza, algunos incluso de rodillas, son
signos de que las personas tienen realmente una fe profunda en el Seor de los
Milagros.

Entonces usted cree que hay sincretismo en la procesin?


Yo creo que si puede haber cosas sincretistas pero ms en personas individuales. Puede
haber cosas como por ejemplo: si no cumplo mi promesa el Seor puede castigarme, lo
que es algo sincrtico. Pero no es lo normal, lo general, son ms casos aislados. Hay algo
de magia en algunas personas, pero son ms bien personas aisladas.

Ahora, Cree usted que las procesiones del Seor de los Milagros son
manifestaciones de religiosidad popular?
Evidentemente la procesin es una manifestacin de religiosidad popular. Se trata ms
bien de una espiritualidad profundamente cristiana, en la cual si existe todava algo de
supersticin, si entendemos como religiosidad popular a las manifestaciones de fe que el
pueblo tiene espontneamente. Por ejemplo en la religiosidad andina la fiesta est muy
ligada a lo cultual y a la fiesta profana, por eso la comida y la bebida siempre tienen que
estar. En el Seor de los Milagros no, la gente no sale tanto a beber. Hablamos entonces

de fiesta en el sentido de una alegra espiritual. El Seor de los Milagros es ms pues


tiene que ver tambin con las misas, con las confesiones, es impresionante la cantidad
de gente que va a confesar especialmente en el mes de octubre, las colas nunca cesan.
Es una experiencia bastante espiritual.

Qu tipo de milagros pasan en torno al Seor de los Milagros?


Hay muchos testimonios y los milagros ms comunes son las curaciones. Por ejemplo,
recuerdo que una seora que hizo acercar su nieta al anda, la nia tena una enfermedad
rara que ni los mdicos saban de qu se trataba. Un par de aos despus se me acerc la
seora y me dijo que la nia milagrosamente se haba curado. Muchos hermanos entran
en la hermandad porque el Seor les ha concedido un milagro a ellos o a uno de los
familiares. La mayora de casos son por gratitud por el milagro recibido. Hay gente que
ve como algo milagroso el haber recibido un trabajo, por ejemplo e invocaron al Seor y
de pronto las cosas van a favor de ellos. Entonces son cosas que pasan, por lo que la
gente tiene mucha gratitud. Pero debo decir que la mayora de los milagros son
curaciones.
Al culminar la entrevista pude darme cuenta que realmente es diferente ver este arraigo
en el culto al Seor de los Milagros desde la perspectiva religiosa.

Testimonio de Eduardo Venegas, reportero del programa Punto


Final
Eduardo Venegas, es un reportero del programa Punto Final que nunca haba ido a la
procesin del Seor de los Milagros, por ello pidi hacer un reportaje de ese tema y le
sucedi algo impresionante.
Aquel dos de octubre da en el cual el Seor de los Milagros sale de la iglesia de las
Nazarenas fue la primera vez que lo vi estaba muy cerca y por fin pude entender el llanto
y desesperacin de la gente, ese da por una razn extraa llore y me sent bien.
Comprend los cantos a viva voz de Zarela Nez, el perfume santo del sahumerio de
Mara Flores, el esfuerzo de Jorge Luis Garca al llevar en hombros a nuestro Seor y la
unin de la familia Bracamonte bajo el velo del hbito morado.

Jorge Luis Garca, cargador Hermandad Cristo Nazareno


Qu pasaba por tu mente en esos momentos?
Es una emocin muy grande la que tengo y lloro pero tambin le doy las gracias al Seor
por permitirme un ao ms ver su rostro y espero que me lo permita por muchsimos
aos ms.

Jorge Luis Garca es uno de esos valientes tiene 49 aos pero desde hace 17 sali de
Ventanilla con el hbito puesto en busca de sus sueos en la lejana Blgica donde trabaja
como Chef, sin embargo pese a estar tan lejos su fe se antepone a todo y, aos tras ao,
regresa al Per exclusivamente para ver al Seor de los Milagros.
Me siento muy feliz al ver el rostro del Seor cada vez que se abre la puerta de la
avenida Tacna a las 12 del da el primer sbado del mes de octubre, lo nico que me
queda a mi es llorar porque me parece una miseria haber pagado un boleto de avin
para tener la dicha de ver el rostro del Seor, es algo que no tienen precio.
El da esperado, su madre lo ayuda a ponerse el hbito. Jorge Luis hace ms de 30 aos
pertenece a la Hermandad del Cristo Nazareno y junto a otros hermanos tiene la
oportunidad de cargar las pesadas andas por unos minutos y as aplacar en algo sus
pecados.
En esos momentos recuerdas cosas de infancia, vas rezndole al Seor, le vas
agradeciendo por tenerlo en tus hombros y conforme va pasando la jornada vas
sintiendo un peso ms duro pero es muy hermoso poder vestirse de morado y estar
cerca del Seor.
Tanta es su devocin que incluso ha formado una Hermandad en Amberes (Blgica),
donde pese a no haber muchos compatriotas la primera semana de octubre pasean al
Seor, incluso las mujeres cargan las andas. Esto lo viene realizando desde hace 12 aos
es un trabajo muy duro muy arduo porque te encuentras con diferentes tipos de
creencias.

Zarela Nez Pelo, una de las fundadoras del grupo de cantorasdel Seor de los
Milagros.
Por qu tanta devocin al Seor de los Milagros?
Porque es muy milagroso, el Seor no se olvida de sus hijos nunca y es la fe que le
tenemos. Pero a Zarela la vocacin le vino por un milagro concedido cuando estaba
embarazada y tena apenas 15 aos, justo en el momento de dar a luz su vida y la de su
hijo estaban en peligro. Se me presento un preclancer y los doctores les dijeron, a mi
esposo y a mi mam, que yo y el beb podamos morir, pero yo no s si dentro de mi
gravedad, hasta ahora me hago esa pregunta, yo me entregu al Seor y le ped la vida
para mi hijo y yo dara mi vida para l y me la concedi, as que desde ah yo us el
hbito.
Con el hbito ya puesto Zarela todos los aos ensaya frente a la ventana de su casa en La
Perla esperando que llegue octubre para poder cantarle en vivo a su papalindo.

Familia Bracamonte, cargadores de la Hermandad de Cristo Nazareno


Jorge Bracamonte:Nosotros practicamos la herencia que mi padre nos lego, son
tantas las ansias que nos invaden que no nos permite dormir un da antes de la procesin
as que nos quedamos conversando hasta que llega la hora que es aproximadamente
4.30, salimos todos de casa y nos vamos todos juntos al encuentro de nuestro Seor.

Carlos Bracamonte:Yo recibo u imagen con la esperanza de que me contine dando


todos los favores que he recibido de l, a los 84 aos nicamente le pido la bendicin
para que el padre me recoja cuando l lo decida.
Al finalizar este reportaje, Eduardo Venegas, comenta que la experiencia que caus en
l, el Seor de los milagros le hizo hacerle una promesa, la de volverlo a ver todos los
aos que le sean posibles, comenta que ahora entiende lo que es vestir el hbito morado
y rendirse ante su omnipotente mirada.

CONCLUSIONES

Religin - identidad, la procesin del Seor de los Milagros no es un simple hecho social,
significa la identidad del pueblo peruano, es todo un acontecimiento que mueve a miles
de personas no solo en Lima y en provincias, sino tambin en el extranjero, personas que
han migrado y llevan su culto, tradiciones y practicas a sus nuevos lugares de residencia;
lo que evidencia el arraigo de este culto religioso en todos los peruanos como parte de
su identidad.

La identificacin de la religiosidad local, la creacin de una identidad relacionada con


ella, tambin es un fenmeno que se da entre los migrantes, personas que han salido de
sus tierras, dejando sus familias y sus propiedades, pero estas no han olvidado su cultura
y menos an su religiosidad, su devocin al Seor de los Milagros.

La importancia del Cristo Morado es la reconstruccin de identidades que tiene lugar en


la celebracin de la fiesta del Seor de los Milagros y las celebraciones en su entorno,
considerando que la devocin no solamente se da a nivel local sino que ha traspasado
fronteras pues las personas han migrado con su cultura, su fe y sus tradiciones.

Simbologa - las personas el mes de Octubre se convierte en un mes lleno de simbologa


religiosa pues las personas en este mes sobre todo buscan llevar un detente, una
estampita, usan el hbito, un rosario morado e incluso tambin el tradicional turrn se
convierte en todo un smbolo.

En el Per lo tradicional es ver a la procesin ms como un smbolo de penitencia, las


personas en la capital acuden a esta celebracin debido mucho a las promesas que
hicieron por un milagro concedido, pero a diferencia de estas personas, nuestros
compatriotas que han migrado a otros pases acuden a las procesiones que realizan en
honor al Seor de los Milagros en las diversas ciudades del mundo como una muestra de
su fe pero tambin como una muestra de que a pesar de estar lejos de su patria ellos
estn arraigados con el culto y se identifican con este hecho social que es propio de
nuestro pas.

Las devotos ven a una hermandad como un grupo de fieles que se renen,
fundamentalmente para rendir culto a la imagen del Seor de los Milagros, consideran
que asistiendo a las procesiones expresan de manera ms fuerte su fe, es por ello que
las procesiones son consideradas la tradicin ms grande de Lima y sobretodo porque
ha logrado arraigar tanto en la sociedad haciendo que una costumbre que naci en
tempos remotos permanezca hasta en la actualidad.

Nuestro pas es un pas sumamente religioso y en su mayora catlico es por ello tambin
que hay gran cantidad de fieles, pero sobre todo personas tan arraigadas con esta
celebracin y es que las personas buscan estar ligadas a Dios como la bsqueda de una
salvacin y tambin como forma de aplacar sus pecados.

La agrupacin de devotos en cuadrillas evidencia que como unas costumbres que se


establecieron antiguamente pueden haberse convertido en toda una tradicin que en
muchos casos tambin pasa de generacin en generacin.

Los peruanos en otros pases suelen realizar las procesiones en estas otras ciudades pero
adems las procesiones las acompaan con danzas tpicas del Per como forma de recordar
y preservar las tradiciones peruanas.

Por otro lado, si bien la fe y la devocin de las personas aumenta se evidencia en la


sociedad una paradoja pues costumbres como el uso del hbito, actualmente no se ven
tanto como antiguamente.

El arraigo de este culto es muy importante pues vemos que no somos congrega a miles
de fieles sino tambin a diversas autoridades e instituciones y sobre todo mencionar el
ejemplo del club Alianza Lima es de gran relevancia porque solo en nuestro pas un
equipo de ftbol cambia la camisa por un culto religioso.

As como muchos peruanos retornan al pas para asistir a la procesin del Seor de los
Milagros como muestra de su fe, otros peruanos han llevado el culto a diversas ciudades
del mundo realizando en estas ciudades las procesiones y tambin con diversos riesgos
ya que pueden encontrarse con personas de otras culturas y con otras creencias.

BIBLIOGRAFIA:

Ampuero Larco, Mara Jos.La representacin de la religiosidad popular en los diarios


limeos. Construccin discursiva periodstica sobre la procesin del Seor de los
Milagros. Repositorio UPC, 2011.

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Milagros. Repositorio UNMSM.

http://cybertesis.unmsm.edu.pe

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http://seordelosmilagros.org/

http://www.arzobispadodelima.org

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