CINCO MEDITACIONES PARA

PASCUA
En tiempo de Pascua la liturgia eclesial nos invita a
dedicar unas horas o semanas a profundizar en la
resurreccin de Cristo Jess, meditando su misterio y
tratando de vincular intensamente con l nuestra vida
espiritual.
En el tiempo de Adviento-Navidad celebrbamos la
venida del Hijo de Dios a nuestro mundo de pecado,
para redimirnos. En semanas posteriores
acompabamos a Jess en el camino de la
Evangelizacin. En la Cuaresma y Semana Santa
contemplbamos al Siervo de Dios, a Jess Mesas,
avanzando por la calle de la Amargura en direccin al
Calvario y a la muerte, ofrecindose por nosotros. Y,
tras la muerte, estamos cantando a gloria en la Pascua
de Resurreccin.
Detengmonos, pues, ahora a reflexionar, con sincero
afecto y gratitud, dejndonos llevar de la mano por san
Pablo, sobre el misterio y el sentido de nuestra vida en
Cristo Resucitado, ya que todos los frutos de la
redencin se nos aplican a los creyentes cuando nos
dejamos invadir y modelar por el espritu de Cristo
Resucitado.
Lo haremos dedicando unos minutos, durante cinco
das sucesivos, al encuentro espiritual con el Seor que
triunfa del pecado y de la muerte y siembra vida nueva
y esperanza.

*****

I. Alegrmonos, Cristo ha resucitado, primicias de

los que duermen (ICor 15,20)
"Hermanos: os doy a conocer el Evangelio que os he
predicado y que habis acogido por la fe...: Cristo
muri por nuestros pecados..., fue sepultado.., y
resucit al tercer da...; y una vez resucitado, se
apareci primero a Pedro, luego a los doce, despus a
quinientos hermanos.., y despus de todos, como a un
aborto, se me apareci tambin a mi (Pablo)... que no
soy digno de llamarme apstol, pues persegu a la
Iglesia de Dios; pero por la gracia de Dios soy lo que
soy..." (15, 1-9).
1. En esas palabras de san Pablo nos aparece una
cadena los misterios que fue engarzando para nosotros
el amor divino. Bendito sea. Son un tesoro que
nosotros, por la fe, recibimos y guardamos en la
intimidad del corazn. Y decimos intencionadamente
que son misterios que van engarzados, pues forman el
sutil tejido que hace posible nuestro vivir en Cristo. En
efecto,
- Sin el misterio de la encarnacin no hay Dios-Hombre
ni rostro divino en carne pasible.
- Sin la humanidad asumida no hay en Cristo
posibilidad de muerte, de inmolacin, de entrega por
nuestras miserias, para hacernos de nuevo amigos de
Dios.
- Y sin muerte no cabe Resurreccin o vida nueva .
- A su vez, sin Resurreccin de Cristo no existe vida
nueva para nosotros.

Cunto nos va, hermanos, en esa verdad sublime de la

muerte y resurreccin de Jess! Sin ella, se
derrumbara todo el edificio de nuestra esperanza.
Si Cristo no resucit, clamemos con el apstol, para
nadie hay resurreccin y vida eterna! La fe pierde
sentido!
2. Te preguntars : tan dolorosamente quedaramos
afectados todos si hacen quiebra nuestra fe y nuestra
esperanza en la resurreccin de Cristo? S, hermano.
Nuestra fe en Cristo resucitado es un saber tan
profundo, una experiencia tan ntima y decisiva que, si
se eclipsa el triunfo del Seor sobre la muerte, todo
queda en tinieblas.
Reflexiona, medita y vers que tener fe, gozar de la fe,
sumergirse en el misterio de luz que es la resurreccin
de Cristo (y, luego, nuestra) es entrar en un sublime
castillo y reino de amor y de felicidad eterna. Entrar,
digo, que no se da por nuestros mritos y estudio sino
por don de Dios, como un regalo que se nos hace por
la confianza que ponemos en la palabra de Cristo a
cuya persona nos adherimos.
En el misterio de la fe nos encontramos Cristo y
nosotros. l, triunfante y resucitado, por propios
mritos; nosotros, agraciados por la generosidad de
habernos devuelto al Padre.
3. Valora muy bien, hermano, lo que hemos dicho,
pues nuestra persuasin y seguridad ntima, confiada,
en la resurreccin no es fruto de demostracin
cientfica alguna, ni de evidencias fsicas dadas, como
el contemplar la tumba abierta donde Jess yaca. La
persuasin y seguridad de la fe son puro don divino a
los creyentes sencillos, humildes, hambrientos de
verdad y de luz...

- A Jess le vieron muchos crucificado y muerto, pero

nadie le sorprendi o vio resucitando. Esto es un
misterio, una verdad que se coloca ms all de la pura
razn humana.
- De Jess resucitado tenemos la experiencia
maravillosa de su re-encuentro, tal como la vivieron la
Magdalena, Pedro, los Discpulos de Emas...;
experiencia que revisti los mismos sntomas de vida,
de palabra, de mensaje, de paz y amor... que haban
tenido todos los encuentros con Jess antes de su
muerte. Pero esa es una experiencia vivida en la fe, en
el amor ... No la podemos rebajar a campos de
laboratorio. La destruiramos.
Contntate, hermano, y gzate en la observacin de en
esos re-encuentros de Jess con los discpulos l volvi
a ofrecer y a pedirles la misma fe, confianza, fidelidad,
seguridad y vida eterna que les haba predicado
durante los aos de evangelizacin... Creer, creer, no
ver!
4. De ah se sigue que quien no reciba el don de la fe ,
y, en consecuencia, no se arriesgue con magnanimidad
de espritu a ir mucho ms all de los aconteceres
histricos que hablan de la crucifixin y muerte de
Cristo, no puede entender nuestra vivencia interior,
aunque lleguen a admirarla en algunos casos. En
nuestra vivencia especialsima de fe, mirando a Cristo
resucitado, nosotros encontramos nuestro verdadero
camino de luz y nos hemos abrazamos a l para
compartir tiempo y eternidad, todo en unidad de vida y
de sentido.
Qu belleza tan grande en el seno del misterio de Dios
que nos ama, convoca y espera!.

Bien dijo san Pablo cuando escribi a los fieles de

Corinto: "Si nuestra esperanza en Cristo no va ms
all de esta vida, somos los ms miserables de todos
los hombres"! (15,19) En efecto, nuestra adhesin a
Cristo resucitado es un canto agradecido al Amor,
vencedor de la muerte, que promete y da vida; un
canto al Poder de Dios, que inmortaliz al Cristo hecho
hombre y nos ofrece vivir con l y en l; y un canto a
la esperanza, que se abre camino entre las nieblas del
tiempo e historia para afincarse en el trono de la
eternidad, y eternidad venturosa.
5. Esta es nuestra fe inquebrantable: Cristo, el que
vivi con nosotros y para nosotros, ha resucitado de
entre los muertos; y l es la primicia, el primero, la
cabeza, el ms excelso, el animador y vivificador de
todos los que un da moriremos para resucitar con l.
Esta locura de fe es una maravilla de la misma fe
Este misterio envuelto entre nieblas es luz que se
irradia por todas partes para dar pleno sentido a
nuestra existencia personal y comunitaria.
Bendigamos, pues, a quien en la gracia y la luz de la fe
nos mostr la grandeza de la Verdad: Cristo resucit y
es nuestra resurreccin y vida. Y pidmosle que,
siquiera como a abortos, al modo de san Pablo, se nos
aparezca y nos haga fructificar en la gracia que nos
otorga.

*****

II. Resucitaremos con l

"Cristo ha resucitado..., como primicia de cuantos
duermen el sueo de la muerte.

En efecto, lo mismo que aconteci que por el pecado

de un hombre, Adn, vino la muerte a los hombres, as
tambin por un hombre, Cristo, ha venido la
resurreccin de los muertos. Y lo mismo que por su
unin con Adn los hombres mueren, as tambin por
su unin con Cristo, todos retornarn a la vida. Pero
cada uno en su puesto o momento: primero, Cristo...;
despus, los que pertenecen a Cristo..."(/1Co/15/2025)
Hermano, dos verdades de nuestra fe tienen mayor
relieve en el texto de esta primera carta de san Pablo a
los fieles de Corinto, y a nosotros mismos. La primera
dice que con Cristo se abri misteriosamente la puerta
de la inmortalidad o vida eterna para los hijos de Dios.
Y la segunda afirma que para entrar por esa puerta hay
que pertenecer a Cristo, es decir, vivir en unin con l.
Detengmonos a glosar piadosamente ambas
verdades.
1. Del amor de Dios y el hombre.
* La tradicin bblica y cristiana enaltece aquella
amorosa vinculacin que, sobre todo en el proyecto de
Dios, existi desde el principio entre el Creador y el
hombre, su obra predilecta. Creador y criatura eran dos
personas infinitamente desiguales pero que se miraban
en el espejo de la conciencia, del pensamiento, de la
libertad, de la palabra.... Y las dos eran muy buenas.
El hombre miraba a Dios como a su Creador y Padre, y
el Padre miraba al hombre como a su pequeo hijo. Por
parte del hombre, vivir en esa actitud de amorosa y
reconocida dependencia y vinculacin era vivir
religiosamente desde la raz ms profunda de s mismo.
* Esa amorosa vinculacin real y afectiva se enfri
psicolgicamente,y se rompi moralmente, en la

medida en que el hombre quiso, de alguna forma

soberbia, excederse en sus papeles, y manch su
conciencia de amigo agradecido con turbulencias de
ingratitud e infidelidad. Estas reacciones humanas,
innobles, fueron un riesgo que hubo de correrse en la
creacin cuando se otorg a los seres inteligentes el
don de la libertad. Dios, que hizo al ser humano libre
en sus decisiones, no poda luego arrepentirse y
destruir su obra, ni maniatarla. La acompaara,
incluso con el corazn herido.
* Cuando la criatura, el hombre, se rebel contra el
Creador, nada cambi en el orden fsico de las cosas
creadas. Todas siguieron su curso normal, dando gloria
a su Autor y sorprendiendo al hombre con el sobresalto
frecuente de sus complicadas leyes evolutivas.
En cambio, hubo cambios importantes en el orden
psicolgico-moral humano, pues la crecida de las
propensin al mal y al desorden, por egosmos e
intereses de todo tipo, nublaron las relaciones de
amistad entre Cielo y Tierra, y hubo que hablar de
enemistad y pecado.
Qu actitudes tan distintas! Dios, que nunca dej de
serlo y no necesitaba del hombre, amaba de verdad a
ste, y le esperaba con paciencia. Y el Hombre, que era
slo hombre y necesitaba de Dios, no le quera
sinceramente, pues quererlo supona aplicar la regla o
medida moral en el dominio de sus caprichos....
* De ese modo, la historia de las relaciones entre Dios
y el hombre se carg de desamor:
- Por parte de Dios, se fue dando una cadena de
insinuaciones e inspiraciones del Espritu a la
conciencia de los hombres, de todos los hombres, en
cualquier parte del mundo; y al calor de esas

inspiraciones (desde la luz, la naturaleza, los mares,

los cielos, el sol, la luna, la fertilidad, las catstrofes,
las cosechas, los hijos, la conciencia, las reflexiones
morales, polticas y religiosas de profetas) fue
surgiendo el pulular de religiones que, en unos casos,
calmaran a las divinidades, y en otros mantuvieran
encendida la llama del nico Dios verdadero.
- Pero por parte del hombre, aunque ste se declarara
"religioso", a su modo, ningn prototipo de santo,
profeta, predicador, rey o maestro tuvo la virtud de
pasar por el mundo haciendo el bien y de
restableciendo la amistad entre Dios y el hombre de
forma universal y convincente. Cuantos se propusieron
regenerar a la humanidad, sucumbieron en su empeo
y fueron vctimas de la maldad humana dominante. Y
esto aconteci lo mismo en la India que en Egipto,
Israel o Espaa ... La suerte de los profetas y de los
redentores fue morir marginados, aunque dejaran
sembradas vigorosas semillas que nunca resultaran
estriles.
2. Cristo, puerta y manantial de vida.
* En esa cadena formidable de hombres tocados por el
Espritu de Dios, ocup un lugar privilegiado, segn
nuestra fe , el pueblo de Israel, pueblo elegido entre
otros -que tambin fueron amados de Dios- menos
dotados de mediadores religiosos.
Mas, como ninguno de esos mediadores sobrepasara la
condicin de hombre entre los hombres, y, en
consecuencia, no pudiera hablar en nombre de Dios
Padre, quiso el mismo Dios, en la plenitud de los
tiempos, enviar a su Hijo, vestido de humanidad,
encarnado en el seno de Mara, para que l s hablara
el lenguaje de Dios Padre y nos convocara a una
amistad nueva .....

Ese Hijo fue Jess de Nazaret en quien el Padre se

complaci y cuyas acciones poseyeron valor infinito,
como gesto supremo del Amor que dio todo lo que
tena para volver a abrazar al hijo que se haba alejado
del hogar paterno.
* Este Hijo de Dios, Jess, fue rompiendo todos los
moldes y linderos antiguos, y a cada paso de su vida,
pasin, muerte y resurreccin, fue haciendo las cosas
nuevas, restableciendo definitivamente el encuentro
amoroso de Dios y del hombre, si ste, redimido,
quera acogerse a su mensaje y vida.
Cmo expresar esa NOVEDAD religiosa, espiritual, de
amistad entre Dios y el hombre, teniendo por el medio
la pasin y muerte oblativa de Cristo? Diciendo que por
Cristo, ofrecido por nosotros, muerto por nosotros,
resucitado por nosotros, todos tenemos abierta la
puerta del palacio del Amor y de la Vida eterna que el
Padre nos prepar desde la eternidad. Y en ese sentido
afirmamos que Cristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre,
muerto y resucitado, es quien va delante y nos lleva a
todos consigo en la va de la eternidad ... Cristo
resucitado es manantial de nueva vida, puerta del
palacio real, refundador de un cielo nuevo en el que
entramos de su mano.
3. Seamos de Cristo, para resucitar con l.
* Surge entonces la pregunta: cmo se cumple en
nosotros el acceso al nuevo cielo y a la participacin
feliz de la nueva vida en el reino del Amor?
- Si queremos, al final de nuestros das, encontrarnos
con Cristo, puerta de la gloria o vida eterna, llevando
en nuestros vestidos las seales de la redencin por el
Cordero, es obligado que hagamos primero con l el

camino de este mundo en jornadas de fidelidad y de

amistad.
- No podemos pensar en gozar de los frutos de la
amistad, si cultivamos el desamor. - No puede la mente
humana asociar la apertura de la puerta del reino, que
para nosotros se abre por gracioso gesto y por premio
esplndido a la honestidad y a la esperanza, si nuestra
eleccin y suerte es vagar por montes y valles que son
campos de deshonestidad.
* No nos engaemos. Resucitar con Cristo no es slo
incorporarse a la vida eterna, al final de la existencia
histrica. Aquello es slo una secuencia ltima y
venturosa en la cual se prolonga la incorporacin ya
dada desde ahora a la vida en Cristo.
Resucita con el Seor quien primero es sepultado con
el Seor en el amor redentor, en la fe y esperanza. Y es
sepultado con Cristo quien con l se entrega a la
muerte. Y se entrega a la muerte quien sabe vivir su
vida caminando en pos de Cristo.

*****
III. Vivir con Cristo para resucitar
"Si fuisteis resucitados con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la derecha de Dios;
pensad en las cosas de arriba, no en las de la tierra.
Estis muertos, y vuestra vida est escondida con
Cristo en Dios. Cuando se manifieste Cristo, vuestra
vida, entonces tambin os manifestaris gloriosos con
l" (/Col/03/01-04)
Hermano, cuatro series de pensamientos profundos
forman ese prrafo de la carta de san Pablo a los

colosenses y a nosotros, encarecindonos el modo de

vida espiritual que debemos llevar en Cristo resucitado.
En la primera se establece la necesidad de sentirse
resucitado con Cristo mediante el don de la fe sincera.
En la segunda se indica la direccin que debe tomar
nuestro movimiento interior hacia arriba : con
bsqueda voluntaria y afectuosa de un noble vivir que
el pensamiento iluminado dirija. En la tercera se
describe ese dinamismo de fe como vida ntima con
Cristo en Dios. Y en la cuarta se contempla la plenitud
gloriosa de esa vida desde la manifestacin final de
Cristo, el Seor.
Vamos a recorrer los cuatro momentos de meditacin
con piadoso afecto.
1. Si fuisteis resucitados con Cristo...
De poco nos serviran reflexiones, experiencias
humanas o lamentos si a estas alturas litrgicas no nos
hubiramos empapado en la realidad de la redencin,
gracia, amor... La figura utilizada por san Pablo para
encarecernos esa redencin nos es ya conocida por las
catequesis de sacramentos: el bautismo es "inmersin"
con los pecados y "purificacin" por la gracia; es a
modo de "sepultura" del hombre viejo, cargado de
miserias, para "reverdecer" en novedad de amistad
divina...
Quien se incorpora a Cristo acogindose a su perdn
sincero y asumiendo su mensaje salvfico, participa en
el misterio de su entrega, muerte y resurreccin; y,
sepultado msticamente con l, bien puede decirse que
sale con l de la tumba (lugar de muerte, pecado) a la
luminosidad del da (espacio de vida, amor, fe).

He grabado yo profundamente en mi vida, en mi

conciencia de redimido y de hijo de Dios Padre, cul es
mi vocacin cristiana? Mi vocacin es ser fiel, ser
santo. Y la fidelidad y santidad consisten en
transformarse, da a da, siguiendo los pasos de Jess,
sintindome muerto con l para ser con l resucitado.
Hondos sentimientos! Hondos y gratificantes. Que su
expresin sea vernos cada uno vestidos de jbilo, de
alegra y gozo, pues vivir resucitados con Cristo es
pasar, liberados, de una vida triste y pecaminosa a otra
ms radiante en la que se respira el aire limpio de la
amistad y filiacin.
Seor Jess, concdeme la gracia de vivir y sentirme
resucitado contigo!
2. Buscad y pensad las cosas de arriba...
Quien se siente "resucitado" entra en campos de vida
nueva, jovial, festiva, alegre, gratuita, recibida como
don o regalo de Dios, no como mero deber, mrito o
imposicin.
Y lo nico coherente con esa actitud nueva y graciosa
es que sus facultades propias, aquellas con que se ve
noblemente dotado -en inteligencia y voluntad, en
imaginacin y creatividad- , respondan al horizonte
bello, lleno de sentido, alto, humanizador y divinizador,
que se le abre en perspectiva infinita. Dios mo, qu
grande eres al hacerme ser pensante y amigo tuyo!
Si, hermano, la fuerza vigorosa de tu voluntad
redimida y resucitada habr de manifestarse en la
bsqueda de las cosas de arriba. Pero cules son esas
cosas? Son las acciones, actitudes, persuasiones y
programas de vida que responden al ideal de ser
hombre e hijo de Dios prefiriendo la adoracin al

desprecio, el honor a la indignidad, la pureza de

corazn a la torpeza de las pasiones, la justicia a la
impunidad, la confesin de fe a la esclavitud de los
intereses mezquinos del hombre viejo .....
Un hijo de Dios, resucitado con Cristo, ha de ser fiel a
Dios antes que a los hombres, sujeto de esperanzas
que llevan a la eternidad ms bien que vctima de la
corrupcin terrena. En trminos bblicos y paulinos
diramos que ha de buscar las cosas de arriba, es decir,
ha de tratar de adquirir y mantener los mismos
sentimientos de Cristo: misericordia, bondad,
humildad, longanimidad ...
Y la luminosidad de esa inteligencia redimida y
resucitada se manifestar en la pulcritud del
pensamiento. ste no deber estar demasiado
condicionado por afanes bastardos que intenten
justificar modos de proceder indignos. Quien sabe
gobernarse en la claridad de la luz acaba convirtiendo
en naturaleza lo que antes haba sido propsito de
vida, y, en cambio, quien claudica en sus pensamientos
rectores de la vida, dejndose dominar por apetencias
bastardas, acaba connaturalizndose con ellas en
detrimento del pensar puro y limpio.
Hermano, piensa como hijo de Dios y obrars conforme
a los pensamientos de Cristo. Mira a lo alto y vete ms
all de las apariencias engaosas. Si vivimos segn
pensamos, triunfaremos; si no lo hacemos,
acabaremos pensando segn vivimos en nuestra
indignidad...
3. Vida escondida con Cristo en Dios.
Qu bella imagen la que san Pablo nos ofrece! Vivir
en lo escondido, en la intimidad, en el misterio, porque
all est Dios!

Dios est en todas partes, y por doquier se derraman

los frutos de la resurreccin. Pero la muerte de nuestro
hombre viejo, pecador, y la resurreccin del mismo en
novedad de vida, no se entienden como bullicio
externo, vana gloria, exhibicin de dones, cambio de
imagen, cantos de autocomplacencia... , sino mucho
ms profundamente, como apropiacin vital y
comprometida de los sentimientos de Cristo.
Sentimientos que anidan, se curten y se expresan
- en la conciencia responsable,
- en la bienaventuranza de hacer felices a los dems,
- en el reconocimiento amoroso de Dios, seor y padre,
- en los encuentros de oracin que nos ponen en
manos del Seor,
- en la entraas de misericordia .......
La grandeza del alma noble y cristiana, su belleza y
dignidad, es, sobre todo, interior.
4. Su resplandor, en la manifestacin final
La vida escondida con Cristo, cargada de
contemplacin divina, de compromiso en fidelidad y de
solicitud humana, no gusta de galeras ostentosas. Se
deleita, sobre todo, en hacer la voluntad de Dios, al
modo de Jess de Nazaret; en servir a los hermanos
con urgencia de caridad; en irradiar el gozo de la fe y
la fuerza de la esperanza, mientras sus manos
prolongan las manos creadoras de Dios....
Esa vida escondida, porque es maravillosa en sus
pliegues de amistad oblativa, no tiene su aureola en
nuestro quehacer diario que, si es bueno, se viste de
humildad. Su esplendor tendr lugar en la gloria,

cuando Cristo mismo se manifieste no slo en s

mismo, como cabeza y redencin, sino en sus
miembros, es decir, en nosotros, los beneficiados por
su largueza sin lmites.
Sintamos hambre de Dios y nos engolfaremos en el
misterio de Cristo redentor que nos reviste de su
gracia, de su sangre, de su salvacin...

*****
IV. Cmo resucitaremos con Cristo?
"Cmo resucitarn los muertos? Con qu cuerpo
volvern a la vida?
Insensato! Lo que tu siembras no germina si antes no
muere.
Y lo que siembras no es la planta entera que ha de
nacer, sino un simple grano de trigo ( por ejemplo) o
de alguna otra semilla. Y Dios proporciona a cada
semilla el cuerpo que le parece
conveniente..." (/1Co/15/35-39)
En este insinuante prrafo tomado de la carta de san
Pablo a los Corintios, escrito con sutil agudeza,
volvemos a encontrar varios puntos de reflexin ntima,
de meditacin, de accin de gracias a Dios y de
invitacin a la confianza de que tan llena debe estar
nuestra fe.
Tres de ellos podramos enunciarlos en forma
interrogativa y con suma humildad : puedo yo
"entender" racionalmente cmo ser nuestra
resurreccin? , no me bastara con ilustrar mediante
figuras, imgenes y lenguaje metafrico?, no forma

parte del "misterio" el modo mismo de nuestra

resurreccin?
Detengmonos un momento en cada apartado, sin
albergar demasiadas pretensiones, pues la realidad nos
desborda, dejndonos iluminar por el Seor.
1. Seor, volver a la vida con este frgil cuerpo?
No quisiera ser incluido en el nmero de los insensatos
a que alude san Pablo en su carta, mas deseara abrir
ante ti, Dios mo, mi mente y mi corazn. S muy bien,
porque creo, que Cristo ha resucitado y que nosotros
resucitaremos con l. Sublime verdad de fe que
responde perfectamente a nuestra vocacin de
eternidad y la satisface. Por la resurreccin viviremos
una eternidad de criaturas e hijos de Dios que cantan
su gloria y son felices en su regazo.
Pero todos los discursos sobre el tema, incluido el de
Pablo, aunque sean hermosos, me resultan muy
difciles de digerir racionalmente. Slo despus de
creer en el misterio, misterio de verdad y de amor, la
dificultad se endulza con la belleza.
- Mis lecturas me han hecho conocer, Seor, que en
todos los pueblos y culturas el ser humano (por obra y
gracia de la conciencia pensante que le diste, de la
conciencia que interroga a las cosas y que quiere
conocer el modo de ser de las mismas), se dispar el
anhelo, la exigencia de pervivir personalmente ms all
de los 60, 80, 100 aos de su paso por la tierra. T
fuiste quien le dio un alma inquieta, buscadora de
verdades, descubridora de horizontes, y por ella le
diferenciaste de otros seres inferiores. El hambre y sed
de vida eterna se lo infundiste T. Gracias por tu
bondad creadora. Te complacer, pues, que

dediquemos la inteligencia a pergear nuestro eterno

futuro...?
- Pero tambin he visto, Seor, que esos mismos
pueblos y culturas han chocado siempre de forma
impetuosa con el "misterio" del ms all. Y en ese
violento choque, unas veces por ansia excesiva y
bsqueda de luz racional, y otras veces por depresin
ante su ausencia, han sufrido el flagelo de tentaciones
de abandono, es decir, de alejamiento de ti.
Fue muy dura su tentacin desmedida cuando sta les
incit a que quemaran sus naves, sus energas
mentales, buscando alguna experiencia y descripcin
razonable del "misterioso del ms all para esta vida
corporal nuestra", como si de una investigacin de
laboratorio se tratara; y en vez de quemar las naves se
quemaron ellos mismos en el empeo. Algunos,
haciendo hiptesis, dijeron que al final de sus das, la
mente, las energas espirituales, su espritu humano...
quedara inmerso en el conjunto de las energas del
universo, y otros pensaron quedarn como flotando en
el aire revoloteando por el entorno familiar en que
vivieron ...
Y fue tambin muy dura la tentacin de contrariar a la
naturaleza humana pensante y libre, cuando,
decepcionados por el anterior esfuerzo mental,
prefirieron contentarse con las apariencias sensibles y
cortaron las alas al pensamiento audaz. El hombre, se
dijeron, comete grave error obsesionndose con el ms
all. El ms all o no existe o no se nos alcanza, y vale
ms estimar que somos barro, no ms que barro bien
organizado que, a pesar de su perfeccin vital, al cabo
de los das volver a fundirse con el polvo de donde
salimos.

Qu tragedia, Seor! Cerrado el horizonte de luz, pues

faltabas T, con tu luz, calmaron su nimo con la
reduccin a la ceniza o minerales de que se compone
nuestro cuerpo... Les falt tu fe, el don que T haces a
los hijos...
2. Se siembra un cuerpo mortal y brota otro inmortal.
Gracias te doy, Seor, porque en nuestra cultura bblica
y cristiana no nos identificamos con ninguna de esas
hiptesis que reducen o anulan nuestra personalidad
viviente. Es verdad que nosotros, como los dems
hombres, nos sentimos carne, huesos, polvo y hierro..,
y que esa dimensin fsica de nuestro ser volver a la
madre tierra o al agua de un ro, o se dispersar con el
aire en las montaas. Pero es verdad tambin que otra
dimensin de nuestra persona (aquella que poblaba de
sentimientos, libertad, horizontes, arte, gracia y
solidaridad... los espacios de nuestro cuerpo fsico) no
se dispersar con los vientos, ni ser arrastrada por las
aguas, ni se dejar absorber por la tierra. Esa unidad
de conciencia pensante, responsable, libre,
simbolizadora y creadora, pervivir ante ti, Dios mo,
en su condicin de persona.
Mas cuando lo digo, Seor, soy muy consciente de que
nosotros, cristianos, aunque iluminados por la fe,
tampoco sabemos cmo acontecer esa realidad
sublime, vital . T no nos la has revelado; Cristo no
nos lo explic; y nuestra inteligencia es incapaz de
abarcarlo.
T slo nos dijiste que todos y cada uno de los
hombres continuaremos siendo personas ante ti, Dios
personal que nos creaste, nos redimiste y nos esperas.
Y no sabemos ms, ni entendemos ms.

Leyendo a san Pablo nos damos cuenta de que

solamente en imgenes vivas, en metforas, cabe
hablar racionalmente del misterio de ms all,
sugiriendo simplemente que las maravillas de la vida
nos preparan para vislumbrar los prodigios de que es
capaz el poder y amor divino.
Nosotros, seres corpreos, conscientes, libres, somos
(en un momento) algo parecido a la semilla preada de
vida que arroja el sembrador en el surco. No hemos
visto cmo la semilla de trigo, naranja, roble o
azahar...., aparentemente inerte, en el misterioso
decurso de su expansin vital explosiona en tallo, flor,
aroma, espiga..? Pues algo parecido (en plano
muchsimo ms elevado) acontecer a nuestro cuerpo
sensible, afectivo, pensante. Muerto y corrompido,
como la semilla, se transfigurar nuevamente ser
personal, en un ser nuevo, espiritual, celestial, como
dejando las escamas, la piel el torso corpreo mortal, y
emergiendo en figura de ser inmortal...
3. Dios da forma y gracia a cada semilla
Me quedo, seor, con las metforas vivas. Mi vida en el
ms all ser la ma, pero transformada: desde la
figura repelente de oruga en multicolor mariposa;
desde el esqueje espinoso en deliciosa flor; desde el
grano corrupto en dorada espiga; desde el mero cuerpo
sensible y dolorido en espritu que ama, adora, canta y
re de felicidad....
Seor, cmo ser definitivamente la forma que
revestiremos cada uno ante ti, desde nuestra
singularidad personal creada, amada, redimida,
sepultada con Cristo y resucitada con l para la gloria?
Djame, Seor, ser flor, violeta, rosa, jazmn... que
inunde el cielo de suave aroma. Eso me basta. T me

lo dars, sin que mi debilidad acierte a comprender

cmo es tu amor todopoderoso...

*****
V. Vivamos, resucitados, como hombres del Cielo
"El primer hombre {Adn} procede de la tierra y es
terrestre; el segundo, Cristo, procede del cielo. El
terrestre es prototipo de los terrestres; el celestial, de
los celestiales. Y as como llevamos la imagen del
terrestre, llevaremos tambin la imagen del
celestial.."(/1Co/15/47-49).
Concluimos en esta quinta meditacin una primera
serie de reflexiones espirituales sobre la vida en Cristo
resucitado que habrn de prolongarse en otras fechas.
Cristo, fuente de inspiracin y vida, es manantial
inagotable. Lo que en cinco das hemos considerado
con amor , siguiendo principalmente el texto del
captulo 15 de la primera carta de san Pablo a los
Corintios, casi no llega a rozar el brocal del pozo del
misterio.
Hoy nos recrearemos nuevamente divisando en lejana
al Dios Amor que se hace visible en la encarnacin del
Hijo, escucharemos su mensaje y saboreemos, como la
Cananea, siquiera las migajas que caen de la Mesa en
que reparte el alimento de su Pan y su Palabra.
En los versculos 47 a 49 del citado captulo Pablo nos
seala cmo ha de ser nuestro modo de vivir en Cristo
resucitado, y lo hace por medio de una comparacin y
contraposicin entre dos tipos de hombre: el de
hombre terreno, representado por Adn, y el de
hombre celestial, encarnado por Cristo. La opcin por
uno u otro modo de ser y vivir marcar la diferencia

entre quienes siguen caminos de muerte y quienes

optan por sendas de vida eterna.
1. El hombre de la tierra y el hombre del cielo
Hermano mo, esas palabras que utiliza Pablo (hombre
de la tierra, hombre del cielo) contienen, en la gracia
de un lenguaje metafrico, un cmulo de referencias
interesantsimas. Todas ellas aluden al estilo de
conducta que podemos adoptar (y adoptamos) los
mortales, responsable o irresponsablemente, segn
que obramos
-viviendo en gracia o en pecado,
-en fidelidad o infidelidad,
-inmersos en afanes caducos o en aspiraciones de valor
eterno,
-siendo esclavos de intereses mezquinos o servidores
de nobles ideales,
-dndonos por satisfechos slo con el gozo del
presente que acaba en el polvo y la muerte, o
hambreando, adems, el ms all en Dios ....
Para apreciarlo bien, mirmonos hacia dentro. Quin
no descubre en s mismo, en este sujeto corpreoespiritual que somos cada uno, que su vida y acciones
se dan casi siempre en tensin, atradas por doble peso
de amor?
- Por un lado, tiran de nosotros con fuerza las
inclinaciones al bienestar y al placer sensible, material,
egosta, y piden su satisfaccin sin poner lmites en sus
demandas, cosa sta obligada en toda actitud noble y
discernidora.

- Por otra, nuestro espritu reclama elevar el vuelo y

llevarnos con l hacia las alturas, de forma que en
nuestras obras siempre miremos -como el guila- al
sol, a la luz, a la virtud, a la generosidad, al amor puro,
a Dios.
Cuando nos dejamos ganar por el peso de amor carnal
o interesado hacia las realidades salpicadas de
desamor, infidelidad, insolidaridad, injusticia,
manipulacin de los dems, somos hijos del hombre
terreno cuya sangre llenar ms o menos nuestras
venas y nuestra mente segn la medida en que seamos
sus vctimas.
Cuando actuamos con los pies en el suelo, de forma
encarnada y realista, pero con elevacin de miras
porque sabemos conducirnos como hombres nobles e
hijos de Dios, pertenecemos a la nobleza de seres
libres, honestos, agradecidos y virtuosos. En vez de
hacer o hacernos vctimas del desamor, caminamos en
la luz de Cristo resucitado, que muri por nosotros y
nos convoca a la eternidad dichosa con l. Entonces
somos hijos del hombre celestial.
2. Qu prototipo de vida elegimos?
Entre dos amores, dos fuerzas en tensin, dos
inclinaciones que se contraponen -total o parcialmentees preciso elegir un camino, tomar una actitud radical.
Ser necesario matar el cuerpo para que viva el
espritu o apagar al espritu para que brille el cuerpo?
En modo alguno. Bastar con equilibrar, armonizar
ambas dimensiones del hombre, de suerte que su
dignidad aparezca en el resplandor de la verdad
integrada y total. Lo que no cabe estimar como loable
en la conciencia cristiana es el mariposear entre las
flores (del bien y del mal) chupando alternativamente

su nctar, ni tampoco el renunciar a la bsqueda de

superacin constante.
Recordemos lo que el profeta Isaas deca del Siervo de
Dios, cuando viniera a salvarnos y crear un nuevo
reino: no quebrar la caa cascada (dbil, pecadora)
sino que la tratar con amor, para sanarla y
recuperarla. A nosotros nos debe acontecer algo
parecido en la vida moral, espiritual, social...
Tomaremos con amor todo lo bueno y sano del espritu,
y, adems, cuidaremos de que lo deficiente en los
afectos inferiores se enderece, corrija, perfeccione.
En la eleccin del prototipo humano-cristiano de buen
vivir no dudo que cualquier mirada medio inteligente se
inclinar siempre por la imagen de Jess de Nazaret,
que es el mismo Cristo resucitado; y, con l, por la
convocatoria a la vida eterna en gracia y amor. Si algn
ideal humano cabe presentar en la historia de la
humanidad como perfecto, se es el de Jess:
anonadado, humillado, siervo, entregado a los dems,
fiel en la palabra y en el compromiso, magnnimo en la
ofrenda de s mismo y en el perdn a quienes le
traicionan o traicionamos, triunfador de la muerte y
exaltado al trono de Dios para siempre.
Aunque las constantes cadas en el pecado desdigan de
nosotros, no perciben siempre nuestros ojos un rayo
de luz en la manifestacin de ese Cristo resucitado?
3. Obligados a llevar una imagen, alcancemos la otra.
Dice muy bien Pablo. Por lo que somos (hombres,
pobres hombres, hombres dignos) siempre llevamos la
imagen del hombre terreno. No podemos ni queremos
prescindir de ella. Emerge en nuestra flaqueza, en
nuestras pasiones, odios, injusticia, procacidades...
Pero contentarse con ella en el proceso de una vida es

envilecernos. Nuestro proyecto de vida ha de consistir

en ir asimilando la imagen nueva, la del hombre
celestial.
Esa imagen del hombre celestial la vamos adquiriendo
mediante nuestra transformacin en el hombre CristoJess, en el modelo acabado del Maestro, del Servidor,
del Amigo de los hermanos, del Resucitado que vuela
hacia el Padre, a su Dios y a nuestro Dios.
En qu taller podemos labrar la nueva imagen,
borrando, poco a poco, la imagen caduca del hombre
viejo?
En el taller de la Casa de Nazaret;
en el taller de la Escuela de las Bienaventuranzas;
en el taller de la Oracin en que se aspiran aromas
divinos y humanos;
en el taller de la Vida que va incrustando en nosotros
-como en una mesa de fraternidad, de sacrificio, de
solidaridad- marfiles de gratuidad, de agradecimiento,
de gozo en la fe, de firme esperanza y de ardiente
caridad.
El Hombre del cielo y los hijos del hombre del cielo son
quienes forman y cuidan del reino de Dios, que es reino
de amor, de justicia y de paz.
ORACIN. Danos, Seor Jess resucitado, la gracia de
vivir como hombres que, afortunados por el regalo de
la vida corporal y espiritual, aspiran a dominar los
impulsos torcidos de la naturaleza para que en ella
resplandezca la luz de la resurreccin con Cristo,
hombre celestial.

No prximo domingo, dia 20, daremos incio s atividades da pastoral

vocacional deste ano de 2016. Ser realizado nosso primeiro encontro
vocacional, momento de reflexo e discernimento. No ano santo jubilar da
Misericrdia, proclamado pelo Papa Francisco, refletiremos sobre o
Sacerdcio Ministerial luz da misericrdia. Os encontros so realizados
nas dependncias do Seminrio Arquidiocesano de Macei Nossa Senhora
da Assuno, situado na Av. Dom Antnio Brando, 559, no bairro do Farol.
Se voc um Jovem e se sente chamado por Deus a abraar a vocao
sacerdotal, aqui seu o lugar! Venham, estamos aguardando a presena de
vocs.
Maiores informaes: 996752752/ 988778879.