Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC

Centro de Filosofia e Cincias Humanas - CFH

Curso de Graduao em Cincias Sociais

Projeto de Pesquisa: "Aprenda fazendo" - uma etnografia sobre a educao

tcnica de mulheres no IFSC em Florianpolis

Beatriz Demboski Brigo

Florianpolis, Dezembro de 2015.

1. Introduo
O presente projeto prope uma etnografia das mulheres que esto participando
de cursos tcnicos no Instituto Federal de Santa Catarina - IFSC em Florianpolis,
com o objetivo de acompanhar essas mulheres ao desenvolverem habilidades nos
cursos com presena mais expressiva de homens, como por exemplo, cursos de
conserto automotivo e mecnica. Basicamente, o trabalho consistir em perceber estes
"corpos femininos" - construdos socialmente e pontuados com certas diferenas do
que conhecemos como "corpos masculinos" - em desenvolvimento de novas
habilidades em campos que geralmente so considerados como servios feitos por
homens, ou seja, de profisses no comumente ocupados por mulheres.
A primeira parte da pesquisa possui o objetivo de perceber como estes corpos
so construdos socialmente, e identificados, em uma oposio entre 'feminino' e
'masculino'. Muitas vezes, este binarismo acaba por no permitir uma compreenso
mais aberta das possibilidades corporais de homens e mulheres, como se houvessem
certas atividades fsicas/corporais pr-definidas para cada "tipo corporal". Isto
tambm est relacionado com a probabilidade de escolha de homens e mulheres para
certos tipos de profisses que exigem habilidades corporais, condicionando esta
escolha a partir e atravs do corpo.
Minhas duas hipteses de trabalho so que as disposies de habitus
configuram os corpos femininos, tanto fisicamente, quanto de forma a influenciar as
escolhas profissionais que exigem habilidades fsicas/corporais, e que h um
desenvolvimento de habilidades quando corpos femininos esto inseridos em
contextos de ensino tcnico considerados masculinos. O principal ponto de partida
de que o corpo no anterior tcnica e tampouco dissociado da realidade social,
portanto est sempre em desenvolvimento e transformao.
Desta maneira, para efetuar esta pesquisa, sero tanto mobilizadas as
categorias de habitus e hxis corporal, quanto as categorias de tcnica e educao da
ateno, durante o acompanhamento das mulheres dentro dos cursos tcnicos.
Principalmente, por acreditar que estas categorias so importantes para a compreenso
do desenvolvimento de novas habilidades, que significa, concomitantemente,
diversas mudanas corporais, comportamentais e tcnicas.

2. Objetivos
Geral:
Acompanhar a educao tcnica de mulheres e analisar como se d o
desenvolvimento de novas habilidades em corpos femininos inseridos em cursos
tcnicos no Instituto Federal de Santa Catarina, em Florianpolis.
Especficos:
- Compreender como a construo social e diferenciao dos corpos entre femininos
e masculinos e como isso reflete nas disposies para atividades fsicas/corporais.
- Identificar se h ou no desenvolvimento de novas habilidades em corpos femininos
inseridos em cursos tcnicos de conserto automotivo e mecnica.
- Perceber quais so os corpos feitos nestes cursos tcnicos e quais so as habilidades
desenvolvidas.
- Acompanhar as disposies e possibilidades para corpos femininos construdos no
ensino tcnico.
3. Hipteses
- As disposies de habitus configuram os corpos femininos, tanto fisicamente,
quanto de forma a influenciar as escolhas profissionais que exigem habilidades
fsicas/corporais.
- H um desenvolvimento de habilidades quando corpos femininos esto inseridos em
contextos de ensino tcnico considerados masculinos.
4. Mtodo
Quanto ao mtodo do presente trabalho, a escolha da etnografia somada ao
engajamento prtico com as atividades dos cursos tcnicos, prope uma compreenso
mais especfica quanto ao desenvolvimento de habilidades e aproximao dos sujeitos
que tambm estaro as desenvolvendo atravs da tcnica. Tim Ingold (2013) um
autor que prope uma etnografia mais engajada, a qual talvez traga uma maior
significncia para o conceito de observao participante, a partir da qual podemos at
considerar uma 'participao observante'. (WACQUANT, 2002)

Esta forma de etnografia significa estar presente nas atividades observadas

como algum que tambm se expe quela prtica, porm reitero que, ainda assim, o
lugar da pesquisadora no ser exatamente o lugar do nativo durante a observao,
sempre haver um distanciamento inevitvel e tambm um lugar de fala por parte
desta, at porque possui um papel na interao pesquisadora/pesquisado e est
vivendo a experincia de diferentes maneiras, tambm pautada por diferentes
condicionamentos e objetivos.
Para a discusso dos conceitos mobilizados na presente pesquisa, sero
utilizados levantamento bibliogrfico e comparao de autores, que posteriormente
auxiliaro na compreenso do material levantado durante o trabalho de campo.
5. Justificativa
Acredito que seja bastante pertinente pesquisar e estudar o desenvolvimento
de novas habilidades em mulheres adultas, principalmente por no ser comum a
compreenso de que pessoas com uma certa idade ainda possuem a possibilidade de
aprender e desenvolver novos conhecimentos, j que o comumente aceito de que na
infncia nos desenvolvemos como predestinado por nossa "natureza", e que nos
tornamos seres "completos" quando adultos. Quando, na verdade, o nosso corpo e
nossas capacidades so construdas conforme vivemos no mundo e vivemos em
sociedade.
Segundo Simone de Beauvoir (2009), " (...) sendo o corpo o instrumento de
nosso domnio do mundo, este se apresenta de modo inteiramente diferente segundo
seja apreendido de uma maneira ou de outra", portanto um trabalho como este
proporcionaria presenciar esta apreenso do corpo a partir do desenvolvimento de
novas habilidades, que por sua vez, so desenvolvidas atravs do aprendizado de uma
nova tcnica, lembrando que o corpo no existe antes da tcnica, mas se faz a partir
dela, se forma e se transforma. (MAUSS, 2003)
Esta pesquisa seria bastante pertinente por mostrar, justamente, esta
reconstruo de corpos constitudos como femininos, de certa maneira impedidos de
desenvolverem habilidades consideradas como masculinas, principalmente por
acompanhar um 'ethos' entendido como o "de homem" - e este abarca profisses,
atividades, gostos - e tambm possui o efeito colateral de constituir o habitus das
mulheres na nossa sociedade. (BOURDIEU, 2014) Este habitus, que no fixo e que
na verdade possui um nvel de agncia individual, mesmo que transpassada pelas

estruturas sociais, modifica-se nestes espaos da dialtica mudana social, no caso,

em lugares que mulheres desafiam tendncias para desenvolverem habilidades
tcnicas em meios considerados masculinos.
Alm disso, por considerar a transmisso de conhecimento da maneira
convencional, acabamos por cair na armadilha de que o conhecimento transportado
de uma pessoa a outra, no caso, como se existisse uma frmula pronta de
representaes e conhecimentos femininos transmitidos de mulher para mulher e que
ao passar dos anos, na forma adulta, esse conhecimento se cristaliza. Por isso, este
trabalho importante para demonstrar que atravs de uma educao da ateno, as
habilidades so desenvolvidas de forma no esttica, mas sim de maiores
possibilidades para os corpos. Como considera Wacquant (2002): "no tratar o corpo
socializado como objeto, mas sim como capaz de gerar e criar, portador de
'conhecimento cintico' e dotado de potencia estruturante".
Enfim, torna-se pertinente compreender a 'educao da ateno' como
desenvolvimento de habilidades, e de que maneiras essas habilidades funcionam
como formas de emancipar mulheres adultas dos determinados contextos construdos
como femininos e acaba por constituir novas ambies e novas configuraes de seus
habitus. (BOURDIEU, 2014) Assim, desconstri-se a ideia de transmisso de
informao e conhecimento, para a construo da ideia de desenvolvimento de
experincias para se habitar lugares e ambientes. (INGOLD, 2010)
Para este trabalho, foram escolhidos os cursos tcnicos de conserto automotivo
e de mecnica, principalmente por buscarem o desenvolvimento de habilidades que
no so consideradas femininas pela nossa sociedade, pois o interessante perceber
como as mulheres lidam com aprendizados pouco convencionais em seus contextos
dirios, mas que mesmo assim apresentam conhecimentos e habilidades que sero
colocados em prtica no dia-a-dia destas mulheres, percebendo ser este um caso onde
o habitus em constituio tambm passa a estruturar dentro de estruturas estruturadas,
porm permissivas/estruturantes, ou seja, em constante cumplicidade ontolgica.
(BOURDIEU, 2005)

6. Reviso Terica

Marcel Mauss (2003) um dos primeiros autores a mobilizar o conceito de

habitus, recorrendo a ideia aristotlica de hexis, ou seja, razo prtica, para tentar
explicar certas capacidades tcnicas e corporais como coisas adquiridas e construdas
ao longo do tempo, contrapondo-se ao senso comum de que estas capacidades so
dados naturais, pr-dispostos e predestinados. A partir de ento, Bourdieu (2009)
procura trabalhar suas teorias e pesquisas com base na categoria de habitus, que
segundo ele representa, basicamente, um conhecimento adquirido, uma disposio
incorporada - quase de maneira postural - de um agente em ao.
As tcnicas corporais tambm so construdas e desenvolvidas e no existe um
"nascer sabendo" de qualquer uma delas, elas so ferramentas do ser humano e so
indissociveis de seu meio social. Alm disso, segundo o autor o corpo no existe
antes da tcnica, mas sim se faz a partir dela e durante ela, tanto se formando quanto
se transformando. Assim, percebo a importncia de trabalhar esse transformar de
corpos construdos socialmente durante a realizao tcnica. (MAUSS, 2003)
Portanto, assim como Mauss, Bourdieu tambm defende a ideia do corpo
socializado, que carrega em si as regras da estrutura, mas que tambm age sobre ela
atravs de seu habitus, ou seja, age em e compreende seu mundo atravs de suas
disposies corporais. Percebemos que com isso, nossas compreenses do que so
corpos e constituies tanto femininas, quanto masculinas, fazem parte dessas
construes sociais e devem muito ao que foi estruturado ao longo do tempo em nossa
sociedades:
"As injunes sociais mais srias se dirigem ao corpo e no ao intelecto, o
primeiro tratado como um "rascunho". O essencial da aprendizagem da
masculinidade e da feminilidade tende a inscrever a diferena entre os
sexos nos corpos (sobretudo por meio do vesturio), sob a forma de
maneiras de andar, de falar, de se comportar, de dirigir o olhar, de sentar-se
etc." (BOURDIEU, 2007)

Segundo Simone de Beauvoir (2009), o corpo da mulher um dos principais

elementos da situao em que ela ocupa no mundo, porm imprescindvel
considerar que este mesmo s possui sentido e existncia dentro de uma sociedade,
pontuado, por tanto, por suas regras e constituies. Decorrendo disso, o nosso corpo
carregado de significados que atravs deles agem sobre a materialidade do mundo,
de forma no esttica e fixa, mas em constante desenvolvimento, "se o corpo no

uma coisa, uma situao: a nossa tomada de posse do mundo e o esboo de nossos
projetos". (BEAUVOIR, 2009)
Justamente por isso, a relao entre o aprendizado atravs do corpo e a
conscincia que este corpo situado, bastante importante para compreendermos o
desenvolvimento

de

habilidades

tcnicas.

Segundo

Ingold

(2015),

nosso

conhecimento consiste, em primeiro lugar, em habilidades, e que todo ser humano

um centro de percepes e agncia em um campo de prtica. No caso do presente
trabalho, faz-se pertinente compreender essas habilidades contrapondo-as com a
construo dos corpos femininos e corpos masculinos.
Um dos primeiros desafios que terei na execuo deste projeto ser explicar
quais so os meus pressupostos quando falo sobre corpos femininos e masculinos e
profisses (ou atividades) femininas e masculinas. Explicar, mas tambm, demonstrar
com bastante clareza que o meu trabalho j supor que estas categorias so
construes sociais, binrias e no to fiis a realidade - ainda mais na nossa
sociedade atual - porm consegue exemplificar muitas coisas que persistem quanto s
construes dos nossos corpos e papis sociais.
Para isso, utilizarei a genealogia sobre o 'feminino' e o 'masculino' que Pierre
Bourdieu faz em sua obra "A Dominao Masculina". Segundo ele:
"Longe de as necessidades da reproduo biolgica determinarem a
organizao simblica da diviso sexual do trabalho e, progressivamente,
de toda a ordem natural e sexual, uma construo arbitrria do biolgico,
e particularmente do corpo, masculino e feminino, de seus usos e de suas
funes, sobretudo na reproduo biolgica, que d um fundamento
aparentemente natural viso androcntrica da diviso de trabalho sexual e
da diviso sexual do trabalho e, a partir da, de todo o cosmos. A fora
particular da sociodiceia masculina lhe vem do fato de ela acumular e
condensar duas operaes: ela legitima uma relao de dominao
inscrevendo-a em uma natureza biolgica que , por sua vez, ela prpria,
uma construo social naturalizada." (BOURDIEU, 2014)

Assim, ele afasta do biolgico a argumentao do porqu das tarefas serem

divididas entre homens e mulheres, demonstrando que esta diviso, tanto de corpos,
quanto de trabalho, uma construo social naturalizada. Por ser assim, ela ainda se
faz presente nas nossas relaes e explicaria, por exemplo, a razo do argumento de
que mulheres no podem consertar carros por serem delicadas, por seus corpos serem
frgeis, etc.

Neste sentido, no so apenas representaes que distinguem os sexos, mas

tambm modificaes corporais duradouras consequentes de uma criao social
especfica para mulheres em contrapartida aos homens. Esta construo dos corpos
to profunda, pois justamente se faz na prtica do dia a dia, refletindo nas habilidades
de cada ser humano e nas suas experincias sensoriais. (BOURDIEU, 2014)
Alm disso, no so s as condies corporais objetivas que definem certas
capacidades ou tendncias a dominar, ou no, certas tcnicas, mas tambm essa
construo social acaba por definir tambm as expectativas e vontades comuns de
pessoas do mesmo sexo, no sentido de direcionar as aptides prticas. Segundo
Bourdieu (2014):
"Atravs das esperanas subjetivas que elas impe, as 'expectativas
coletivas', positivas ou negativas, tendem a se inscrever nos corpos sob
forma de disposies permanentes. Assim, segundo a lei universal de
ajustamento das esperanas s oportunidades, das aspiraes s
possibilidades, a experincia prolongada e invisivelmente mutilada de um
mundo sexuado de cima a baixo tende a fazer desaparecer,
desencorajando-a, a prpria inclinao a realizar atos que no so
esperados das mulheres - mesmo sem estes lhes serem recusados."

Por isso, aqui consideramos uma dimenso estrutural das escolhas por
atividades profissionais, j que estas em parte so direcionadas conforme a diviso
sexual do trabalho, no nosso caso especfico, das mulheres que dificilmente escolhem
agir profissionalmente como mecnicas, e aquelas que escolhem, provavelmente
enfrentam algum tipo de resistncia tanto por parte da sociedade a sua volta, quanto
de suas prprias constituies corporais e de habius. Lembrando que, essas
construes e disposies do habitus esto extremamente relacionadas com as
condies objetivas postas para os agentes, estas condies acabam por construir
cognitivamente nestes, estruturas semiconscientes que condicionam suas aes e suas
corporeidades. (BOURDIEU, 2005)
Simone de Beauvoir, em sua obra O Segundo Sexo, tambm procurou
demonstrar a naturalizao da diviso sexual, pontuando um argumento bastante
interessante para o presente projeto, quando demonstra o corpo da mulher como corpo
que possui significado, construdo e situado socialmente. Que o biolgico s pode
aparecer e se desenvolver em meio social, portanto inevitvel perceber as
construes dos corpos femininos e masculinos de forma diferente. Segundo ela:

"O corpo da mulher um dos elementos essenciais da situao que ela

ocupa neste mundo. Mas no ele tampouco que basta para a definir. Ele
s tem realidade vivida enquanto assumido pela conscincia atravs das
aes e no seio de uma sociedade" (BEAUVOIR, 2009)

Dessa maneira, o grande debate a certa da teoria do conhecimento a

oposio entre capacidades inatas e adquiridas, no sentido que "biologizar" a diviso
dos corpos entre masculinos e femininos e suas capacidades corporais e fsicas, no
nada alm de definir capacidades inatas para cada um dos sexos. A teoria da
"educao da ateno" (INGOLD, 2010), como um modo de aprender a desenvolver
novas habilidades a partir do engajamento prtico e da tcnica, surge como crtica a
esta oposio entre capacidades inatas/adquiridas, corroborando com as teorias
analisadas at agora de que as tcnicas corporais so formas de constituio e
desenvolvimento dos corpos, indissociveis do meio social e nunca dadas
previamente, ou fixadas.
Por fim, observar o desenvolvimento de habilidades em mulheres nos
contextos de ensino tcnico, pelo vis da educao da ateno, significaria elevar a
importncia da prtica e das tcnicas nos fluxos de desenvolvimento destas.
Consequentemente, seria uma anlise da abertura do leque de oportunidades de
atuao corporal para estas mulheres.

7. Cronograma
2015
Leituras
Orienta
o
Campo
Escrita
Defesa

Mar
o
X

Abri
l
X

Maio
X

Junh
o
X

Julho Agosto Setembro

Outubr
o

Novembro

X
X

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. v 1. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2009.
BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. Rio de Janeiro: BestBolso, 2014.
________________. O Conhecimento pelo corpo. In: Meditaes Pascalianas. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.
________________. Os Herdeiros: os estudantes e a cultura. Florianpolis: Ed. da
UFSC, 2014.
________________. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.
________________. O Senso Prtico. Petrpolis: Vozes, 2009.
INGOLD, Tim. Estar Vivo. So Paulo: Vozes, 2015.
____________. Making. New York: Routledge, 2013.
____________. Da transmisso de representao educao da ateno.
Educao, Porto Alegre, v. 33, n.1, p. 6-25, jan./abr. 2010.
MAUSS, Marcel. As Tcnicas do Corpo. In: Sociologia e Antropologia. So Paulo:
Cosac Naify, 2003.
WACQUANT, Loic. Corpo e Alma: notas etnogrficas de um aprendiz de boxe.
Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002.