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--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Este material foi obtido a partir do website de Cipriano Carlos Luckesi

Apontamentos para uma viso integral da prtica educativa


Cipriano Carlos Luckesi1
Como leitor e como freqentador de conferncias, muitas vezes, tive a oportunidade
de ler ou ouvir a expresso uma educao intergral do ser humano. Confesso que nem
sempre consegui compreender exatamente o que o autor ou o que o conferencista estava
dizendo com essa expresso. Nesta oportunidade, desejo indicar alguns elementos que
podem nos auxiliar na compreenso dessa abordagem.
Uma educao integral seria aquele que tivesse presente, em suas concepes,
prticas e aes, todas as dimenses do ser humano. Porm, quais seriam essas todas
dimenses do ser humano? Para tentar responder essa questo, servir-me-ei das
contribuies de Ken Wilber, pensador norte-americano dedicado filosofia da
conscincia, que expressa a compreenso de que uma abordagem integral do ser humano
implica em ter presente todas as suas dimenses e todos os seus nveis de conscincia..
Em seus livros Uma Breve Histria do Universo2, O olho do esprito3, e Unio da
alma e dos sentidos4, nos indica que o ser humano possui quatro dimenses e, no mnimo,
trs nveis de conscincia, que devem ser levados em considerao, caso desejemos
proceder a uma abordagem integral do mesmo. O ser humano realiza suas experincias em
quatro dimenses; ainda que uma delas possa estar predominando num determinado
momento, e em trs nveis possveis de conscincia.
1. As dimenses do ser humano
O quadro que se segue nos auxilia a compreender as quatro dimenses do ser
humano.

1
2

Professor do Programa de Ps-graduao em educao da Universidade Federal da Bahia

Ken Wilber, Um breve Histria do Universo, Rio de Janeiro, Ed. Nova Era, 2001.
3
Ken Wilber, O olho do esprito, So Paulo, Ed. Cultrix, 2001.
4
Ken Wilber, Unio da alma e dos sentidos, So Paulo, Editora Cultrix, 2001.

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C o le tiv o

I n d iv id u a l

In te r io r

E x t e r io r

Eu

E le

E s t tic o

C o m p o r ta m e n ta l

N s

E le

tic o

S is t m ic o

Fazendo uma leitura cruzada do diagrama acima --- horizontal e vertical, ao mesmo
tempo ---, encontramos quatro dimenses do ser humano, que so: 1. individual/interior, 2.
individual/exterior, 3. coletiva/interior, 4 coletiva/exterior.
Do lado esquerdo do diagrama, identificamos as dimenses interiores e, do lado
direito, as dimenses exteriores do ser humano; na parte superior, as dimenses
individuais, seja a interior seja a exterior; e, por ltimo, na parte inferior, as dimenses
coletivas, seja sob o aspecto interior seja sob o aspecto exterior.
Com isso, podemos compreender que o ser humano, em todas as suas experincias,
realiza-se e expressa-se em suas quatro dimenses, ainda que no possamos, ao mesmo
tempo, estar conscientes de todas elas, da: individual externa, visvel, observvel,
comportamental (dimenso individual externa, representada no grfico pelo quadrante
superior direito); ao mesmo tempo, interna, que tem a ver com sentimento, com mente,
com a compreenso interna, interpretativa, hermenutica do sujeito (dimenso interna
representada no diagrama pelo quadrante superior esquerdo). Contudo, ainda essa
experincia tambm se realiza no coletivo comunitrio, o que significa, na dimenso
subjetiva coletiva, que a situa no contexto dos valores, da cultura e da comunidade dentro
do qual ele est inserido (dimenso subjetiva coletiva, representada, no diagrama, pelo
quadrante inferior esquerdo); e, por ltimo, se d na dimenso coletiva objetiva, sistmica,
constituindo uma rede interobjetiva de relaes observveis (dimenso externa coletiva,
representada no diagrama, pelo quadrante inferior direito).
A dimenso interior individual (quadrante superior esquerdo) aquela onde o ser
humano vivencia a experincia dentro de si mesmo, na dimenso do Eu, ou seja, a
dimenso espiritual, esttica; dimenso que garante o crescimento individual interno,
atravs das mltiplas fases de desenvolvimento, que vo do pr-pessoal, pelo pessoal para o

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transpessoal5. Esse o campo da sensibilidade, do pensar filosfico, da espiritualidade, da


introspeco psicolgica, da criao artstica, da percepo esttica,...
A dimenso interior coletiva, a comunitria, (quadrante inferior esquerdo) aquela
onde o ser humano vivencia sua experincia de comunidade, dos valores e sentimentos de
viver e conviver com o outro e com os outros, vivncia da cultura e dos valores comuns,
que dirigem a vida. a dimenso do Ns de nossa experincia, onde se faz presente
formao e a vivncia da tica e da moral. o campo da sensao, dos sentimentos e da
vivncia com o outro, do convvio, da tica, da moral,...
A dimenso individual externa (quadrante superior direito) expressa, objetivamente,
nossa experincia individual interna, atravs das manifestaes do nosso corpo, dos nossos
sistemas fisiolgicos (nervoso, circulatrio, respiratrio) e do nosso comportamento
psicossocial. So elementos que podem ser estudados objetivamente, via os meios de
mensurao. o campo do Ele individual. Esse o campo da fisiologia, da anatomia, da
neurofisiologia, das cincias comportamentais em geral.
A dimenso coletiva externa (quadrante inferior direito) se d nas relaes
sistmicas que constituem nossa vida, atravs das relaes interobjetivas. As mltiplas
relaes que agem e reagem entre si, constituindo sistemas de elementos e variveis que
determinam dialeticamente nosso modo de ser e de viver. o campo do Ele coletivo, que
pode ser estudado objetivamente sob a tica do funcionamento dos sistemas. Esse campo
estudado pela sociologia, pela histria social, pela poltica, pelas abordagens sistmicas em
geral.
O campo do Eu s pode ser percebido, estudado e compreendido pela interpretao.
O campo do Ns s pode ser verdadeiramente assimilado, estudado e compreendido pela
vivncia mtua da cultura, com todos os seus valores, que s podem ser apreendidos
adequadamente por quem os vivencia, onde funcionam de modo adequado os mtodos
fenomenolgicos de investigao. praticamente impossvel um forasteiro tornar-se igual
aos nativos. Ele se aproxima, ensaia, chega perto, mas no se torna um igual. Ele ser
sempre um forasteiro que foi admitido como um dos nossos. O campo do Ele, por outro
lado, seja o individual ou o coletivo, pode e deve ser apreendido pelos sistemas de
mensurao e/ou demonstrao objetivos. Wilber diz que os campos do Ele individual e
coletivo poderiam ser reunidos em um nico campo --- o do Ele ---, pois que ambos so
apropriados e compreendidos objetivamente, como o outro, independente de cada um de
ns.

A fase pr-pessoal situa-se aproximadamente at os seis sete anos de idade; ela pr-gca; o ego no se
formou plenamente ainda. A fase pessoal aquela na qual a personalidade est germinada e ai se
sedimentando, a fase onde o ego tem um papel bastante necessrio e determinante; e a fase transpessoal
aquela onde o ser humano pode atuar com compreenses que vo para alm do ego, nos nveis mais sutis
possveis da conscincia; o nvel onde a conscincia se entrega sua misso.

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A seguir, o autor relaciona as dimenses com os campos do conhecimento humano:


o eu com o Esttico, com a Beleza; o Ns com o tico, com a Bondade; o Ele com a
Cincia, com a Verdade. Assim sendo, para ser integral, nossa viso distingue as dimenses
do ser humano, porm, no as dissocia. A dissociao a perverso, o distrbio, a
separao. A distino nos auxilia a compreender as dimenses do ser humano, a
dissociao traz a fragmentao. A distino necessria para a nossa compreenso, a
dissociao perversa, porque nos secciona, colocando uma das dimenses como mais
importante que a outra ou que as outras.
Para compreender relativamente bem a colocao sobre essas dimenses, importa
que ns visualizemos o sujeito (ser humano no centro do diagrama, acima apresentado.
ele quem vivencia as quatro dimenses, no seu processo de desenvolvimento e de vida).
Assim sendo, a experincia do ser humano sempre se d em quatro dimenses --que permitem a vivncia da esttica e da espiritualidade, assim como a experincia tica,
ambas assentadas sobre a materialidade externa da constituio bio-psicolgica, de um
lado, e dos sistemas sociais e histricos de relaes, de outro.
2. Os trs nveis
Todavia, alm de vivenciar suas experincias em quatro dimenses, o ser humano
pode vivenci-las, no mnimo, em trs nveis diferentes de conscincia: sensrio,
intelectivo, unitivo. Em cada um desses nveis de conscincia, do as quatro dimenses, ou
seja, podemos vivenciar as dimenses do Eu, do Ns e do Ele em cada um dos trs nveis
de conscincia indicados.
Wilber tomou de So Boaventura a metfora dos trs olhos do conhecimento, que
so o olho da carne, o olho da mente e o olho do esprito, para expressar os trs nveis do
conhecimento, aos quais o ser humano pode ter acesso e, no seio dos quais, pode atuar. O
olho da carne expressa o conhecimento no nvel sensrio, emprico, comprovado
experimentalmente; o olho da mente expressa o conhecimento no nvel intelectivo, que
opera com a construo mental; e o olho do esprito expressa o conhecimento no nvel
unitivo, que opera no contexto da experincia mais profundas do ser humano em contato
com a Plenitude da Vida. Hoje, usualmente, ns nos servimos com predominncia do olho
da carne, na medida em que nosso conhecimento opera no nvel mais imediato e prximo s
nossas mos; avanamos para o olho da mente, onde se fazem presentes as construes
mentais das diversas cincias, especialmente atravs de seus recurso lgico-dedutivos.
Porm, em nosso dia a dia, pouco acessamos o nvel do olho do esprito, ainda que ele
esteja disponvel para todos ns. Muitas vezes, temos experincias unitivas de
conhecimento, porm, nem sempre as compreendemos assim. Muitas vezes, preferimos
admitir to somente que uma coincidncia. Por exemplo, num determinado dia, toca o
telefone em nossa casa; caminhando para atend-lo, lembramos de Pedro nosso amigo;
quando tiramos o telefone do gancho --- quem est do outro lado da linha telefnica? ---

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est Pedro e, ento, ns dizemos assim: Mas, cara, que coincidncia! Pensei, agora, em
voc e voc que est a ao telefone. Legal! Coincidncia mesmo! De fato, no
coincidncia, mas sim uma experincia unitiva de conhecimento. Ela se d distncia,
independente do espao e do tempo; ela no-local, como definem os fsicos qunticos.
Evidentemente que esse um exemplo bem corriqueiro do que a verdadeira
percepo unitiva da coisas. O exemplo serve para compreendermos de que existem
fenmenos que no se do seja no nvel sensvel, seja no intelectivo, mas sim no unitivo. O
nvel unitivo de conscincia uma forma de conhecer bastante exigente em termos de
treinamento e de desenvolvimento da ateno pena, ou seja de uma ateno que se
desenvolve no silencia, na escuta de qualidades que esto para alm do ego.
Nos trs nveis do conhecimento do-se as quatro dimenses do ser humano: a
interior individual (Esttica), a interior coletiva (tica) e a exterior individual e coletiva
(Cincia). Assim sendo, h uma esttica no nvel sensrio, do mesmo modo como nos
nveis intelectivo e unitivo; o mesmo ocorrendo com a tica e com cincia. Evidentemente
que, para pensamos uma cincia no nvel unitivo, necessitamos de alargar nossa
compreenso do que fato. Existem fatos sensrios, fatos intelectivos e fatos unitivos; e,
conseqentemente, haver uma cincia em cada um desses nveis de conhecimento. E
somente os sujeitos que se desenvolveram at esse nvel de conhecimento podero abordlos, desde que sem treinamento para se ver, no se v.
Nesse contexto, Wilber tem uma afirmao, que nos d a dimenso integral dessa
concepo: todas as dimenses e todos os nveis. Ou seja, o caminho de nosso
desenvolvimento uma aprendizagem para transitar por todos os nveis, cientes de que
somos configurados em cada nvel pelas quatro dimenses.
3. Por uma prtica educativa integral
Com essa compreenso em nossa frente, podemos pensar numa pratica educativa
integral, que seria aquela que levaria em considerao, dentro de uma viso
desenvolvimentista, todos o nveis, todas as dimenses. O quer dizer que nossa prtica
educativa teria por norte estar atenta a esses elementos trabalhar com o educando para que
ele, vagarosamente, possa ir tendo acesso aos nveis cada vez mais sutis da conscincia,
assim como estando atento s quatro dimenses do ser humano. Com isso, estamos dizendo
que nenhum dos elementos componentes da vida humana podem ficar de fora, se desejamos
proceder a uma educao integral. H que se dar suporte para que cada criana, cada
adolescente e cada adulto aprenda a estar atento sua dimenso interna (esttica), sua
dimenso comunitria (tica) e sua dimenso cognitiva (cientfica), assim como a estar
aberto e aprender a acessar, na medida do possvel, seus diversos nveis de conscincia.

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Deste modo, estaremos, de fato, dando ateno e criando as condies para uma
prtica educativa integral do ser humano, desde que esttica, tica e cincia estaro sempre
presentes em todos os momentos e circunstncias da prtica educativa.