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KANT
1. BIOGRAFA
I. Kant naci en la segunda dcada del siglo XVIII en Knigsberg, en el seno de una
modesta familia de artesanos. Sus estudios tempranos los realiz en un colegio de
orientacin pietista y en 1970 se matricul en la Universidad de su ciudad donde estudi
ciencia y filosofa. En 1775 entr en la Universidad de Knigsberg como profesor
privado hasta que en 1777 consigui la plaza de profesor ordinario con la tesis De
mundi sensibilis atque intellligibillis forma et principiis. Los ltimos aos de su vida
estuvo cuasi ciego y perdi memoria y lucidez.
Han existido filsofos de numerosas clases pero sin duda Kant encarna a la perfeccin el
modelo de profesor de filosofa: Hombre riguroso y de costumbres fijas. Se deca que paseaba
todas las tardes a la misma hora y por el mismo recorrido de forma que los habitantes de
Knigsberg ponan en referencia a l sus relojes en hora.
Segn l, en la dcada 1760 recibi la gran luz que conformara el ncleo de lo que llam su
revolucin copernicana. Las obras de Kant se agrupan en dos grandes apartados:
1- Escritos pre-crticos Anteriores a la Crtica a la razn pura entro los que se encuentra
su tesis doctoral etc
2-Escritos crticos Arrancan en 1781 con la Crtica a la razn pura y
continan con Crtica a la razn prctica, Crtica del juicio,
Prolegmenos a toda metafsica futura, la fundamentacin de la
metafsica de las costumbres, La religin dentro de los lmites de la mera
razn, etc
En los escritos pre-crticos se denotan orientaciones empiristas y
racionalistas pero a partir de la gran luz superar el racionalismo y el
empirismo abriendo una nueva etapa de la filosofa conocida como
apriorismo kantiano.
puedo conocer?], Crtica a la razn prctica [Qu debo de hacer?], Crtica del
juicio [Qu me cabe esperar? Adems es la base de la esttica moderna]
Kan escribi su Crtica a la razn pura [en adelante C.R.P] a partir de la lectura de
obra de Hume que segn l, le despert de sus sueo dogmtico. En dicha obra somete a
las ideas de la razn ante el tribunal de s misma y afirma la imposibilidad de la
metafsica. La obra se halla dividida en tres apartados:
Hume haba llegado a dos conclusiones: el saber humano es un saber probable y el saber
probable niega la metafsica. Kant se opone a estas conclusiones mediante dos tesis:
CUALIDAD
RELACIN
MODALIDAD
FORMA LGICA
TODO A ES B------------UN SOLO A ES B-------TODO A ES B-----------A ES B------------------A NO ES B--------------A ES NO B---------------A ES B -------------------SI C ES D, A ES B-----A ES B O C---------------A ES POSIBLEMENT B
A ES REALMENTE B
A ES NECESARIAM B
CATEGORAS
INDIVIDUAL
PARTICULAR
UNIVERSAL
AFIRMATIVO
NEGATIVO
INDETERMINDADO
CATEGRICO
HIPOTTICO
DISYUNTIVO
PROBLEMTICO
ASERTRICO
APODCTICO
Kant es su Dialctica Trascendental realiz una crtica a las tres ideas absolutas de la
razn que son anlogas a los tres temas de la metafsica tradicional:
Estas tres ideas absolutas se corresponden con el objeto de estudio de la psicologa [yo],
de la cosmologa [mundo] y de la teologa [Dios] y son asimismo las tres partes de la
metafsica de Wolff.
Kant no acept el conocimiento de estas tres ideas ya que superan el lmite de la
experiencia, tampoco las considera arbitrarias, pero s afirma que dichas disciplinas
estn sembradas de argumentos falaces y razonamientos sofsticos:
Con esto parecera que Kant est negando la metafsica, pero Kant no la niega sino que
solamente no acepta su calificacin como ciencia y propone a dichas ideas absolutas de
la razn como ideas regulativas para fines cientficos, es decir, nuestra alma posee una
inclinacin natural hacia estas ideas que aun no siendo posibles de alcanzar mediante la
experiencia tienen un valor regulativo para la ciencia.
Hipottico: propio de las ticas materiales. Prescribe una accin como necesaria
para conseguir un fin. Por ej; si quieres_____debes_____
Categrico: Propio de las ticas formales. Ordena algo como necesario y bueno
en s mismo sin ningn fin externo.
As mismo Kant firm 3 postulados que aunque incognoscibles por la razn pura deben
de ser admitidos por la razn prctica:
Libertad: capacidad de los seres racionales para obrar segn las diversas leyes de
la razn. Por tanto la libertad equivale a la autonoma de la voluntad.