EJE: ESTTICA: La experiencia esttica dentro de la experiencia trgica.

TENSIONES: Consciente e inconsciente, Accin y pasin/ Intencionalidad e azar /

Libertad y necesidad/ Culpa y fatalidad

Para el abordaje de este Eje partimos de un modo de comprender la experiencia esttica

que desarrolla el filsofo contemporneo Jacques Ranciere en varios libros y que est
especialmente sintetizada en un pequeo libro del autor titulado El inconsciente esttico. En
este texto que figura como introduccin general al Eje Ranciere explica que la esttica es
ante todo una nueva idea del pensamiento que encuentra su expresin en el arte. Esta idea
del pensamiento que surge con el romanticismo refiere el pensamiento consciente a otro
modo del pensamiento al que denomina pensamiento inconsciente. Este otro modo de
pensamiento sobre el cual se habra desarrollado el inconsciente freudiano tiene su primer
campo de aparicin como un pensamiento de las cosas del arte en lo que Ranciere
denomina la revolucin esttica. An antes del surgimiento del psicoanlisis se reconoce
en el campo de la esttica otro modo del pensamiento que se halla en los detalles
aparentemente insignificantes, en los actos involuntarios y en la materialidad de lo sensible.
La exterioridad de este modo de pensamiento respecto del sujeto pensante parece dar
razn de que Ranciere lo denomine paradjicamente no-pensamiento, pensamiento fuera
de s mismo o tambin pensamiento de lo que no piensa. No obstante ello esa
exterioridad no es absoluta. Lo que queda fuera del sujeto pensante, en tanto sujeto
consciente, se halla sin embargo en una cierta relacin con l, como un no-saber que est
implicado en el saber y de un saber implicado en el no-saber. Mas que una separacin
entre un modo y otro del pensamiento hay una especie de identidad de los contrarios. El
pensamiento consciente es una actividad, que presupone una pasin, que es el proceso que
lo produce. Este proceso es un pathos, en el sentido de la enfermedad, de lo patolgico,
algo que el sujeto padece y que est fuera de su pensamiento pero que, a su vez, es la
condicin oculta de la produccin de este pensamiento. Hay en este sentido una identidad
entre el pensamiento y este no-pensamiento, el logos y el pathos. Esta identidad puede
pensarse de dos modos: como la inmanencia del logos en el pathos, del saber (consciente)
en el no saber (inconsciente) o bien al revs como la inmanencia de un pathos en el logos o
del no saber (inconsciente) dentro del saber (consciente). El primer modo supone la
posibilidad de volver consciente lo inconsciente, es decir que eso desconocido que sin
embargo afecta al pensamiento consciente y a la vida se vuelva consciente. Esta es la va
del pensamiento esttico romntico. En esta interpretacin el pensamiento, en tanto espritu,
busca recocerse a s mismo en la exterioridad de la vida material en la que se expresa de un
modo inconsciente. Este mismo camino es el seguido por el psicoanlisis freudiano, cuanto
busca descifrar el sentido del sntoma y por Marx cuando busca el sentido oculto e
inconsciente de la mercanca. La segunda va del pensamiento esttico aquella en la cual lo
inconsciente irrumpe en el saber y el pensamiento consciente hundindolo en lo

desconocido, es la va que nos conduce directamente a la experiencia trgica. Se nos

presente por primera vez en el terreno del arte en la tragedia griega, de la cual Nietzsche
nos ha dado la interpretacin magistral en el Origen de la tragedia, trascendiendo a la mera
catarsis del temor y la piedad aristotlicos. La seccin correspondiente a lo trgico antiguo
se abre con la obra Edipo rey de Sfocles. Desarrollamos en esta seccin junto al anlisis
de la obra el pensamiento subyacente a la tragedia griega como manifestacin artstica. Los
autores en los que nos basamos son Nietzsche y Sergio Givone. En las dos secciones
siguientes, lo Trgico moderno y lo trgico contemporneo, intentamos mostrar las
variaciones y transformaciones que ha tenido la experiencia esttica de lo trgico en la
modernidad y en la poca contempornea respectivamente. En la modernidad por un lado
como experiencia reactiva en la intencin de Corneille de corregir ese defecto trgico de
Edipo de Sfocles clsicas, .impidiendo as el hundimiento parcial del sujeto en lo
desconocido que es propio de la experiencia trgica Vemos tambin en Kierkagaard una
recuperacin de esa experiencia dentro del contexto cultural propio de la modernidad. En la
poca contempornea abrimos la seccin con la pequea obra de Samuel Beckett Final de
partida a la que leemos desde la perspectiva interpretativa de Jean-Frederick Chevallier
como un teatro de los imposibles. Volviendo a Kierkegaard, ahora desde la perspectiva de i,
Klossowski mostramos en la pera Don Juan de Wagner y en la lectura kiekegaardiana de
ella, una recuperacin contempornea de la lectura nietzscheana de la tragedia como un arte
dionisaco esencialmente musical. Finalmente a travs de Eduardo Grner y Rodolfo Kusch
intentamos rastrear las conexiones entre la experiencia esttica de lo trgico y la
experiencia poltica y cultural de las sociedades modernas y en especial de las
latinoamericanas.

LA EXPERIENCIA TRGICA como experiencia de lo inconsciente esttico

Preguntas para pensar la temtica y los textos:
Cules son los lmites de nuestra conciencia de la realidad?
Qu configuraciones inconscientes de la vida social y cultural subyacen
a nuestra percepcin de la realidad y la trastornan?
Qu relacin existe entre esas configuraciones inconscientes de la vida
y el destino que hunde a los personajes trgicos?
Cul es el papel del arte en la percepcin de esa dimensin
inconsciente y trgica de la vida?

INTRODUCCIN GENERAL: La experiencia trgica como expresin de un

inconsciente esttico
Ranciere Jacques: El inconsciente esttico, del Estante ed. Buenos Aires, 2006. Pgs. 5 a
55. Y Pgs. 75 a 81.

1) LO TRGICO ANTIGUO
a. Los lmites del poder de actuar, la piedad y el temor trgicos
Sfocles, Edipo Rey, en Sfocles-Eurpides, Edipo ReyMedea, Cs Ediciones, Buenos
Aires, 1996.
Aristteles Potica, trad. De Alfredo Llanos, Leviatan, Bs. Aires, 19997. Cap VI-XV
(inclusive)
Jineth Ardila La tragedia griega actuar o no actuar Revista de Educacin esttica n 3 La
tragedia y lo trgico, ao 2007. Pgs.13-43
b. El pensamiento de la tragedia antigua: las fuerzas estticas de la naturaleza y la
irrupcin del enigma del acontecimiento.
Nietzsche, Friedrich; El origen de la tragedia, Traduccin Eduardo Ovejero y Moura,
Espasa- Calpe, Buenos Aires, 1943. Hay reediciones. Pargrafos 1 a 11 (inclusive)
Sergio Givone Historia de la nada, Adriana Hidalgo ed., Argentina, 2009. Cap. I.

2) LO TRGICO MODERNO
a. La recuperacin moderna de lo trgico:
Armando Aguilar de Len El OEdipe de Pierre Corneille: una reescritura clsica de Edipo
rey, Anuario de letras modernas, v. 15 , Mxico , 2009. Pgs. 37-50
b. La culpa trgica antigua y la moderna
Kierkegaard S., El reflejo de lo trgico antiguo en lo trgico moderno en S. Kierkegaard, O
lo uno o lo otro. Un fragmento de vida I, p.157-182
c. La libertad triunfa sobre la necesidad: una lectura moderna del conflicto trgico entre
libertad y necesidad.

Schelling, Friedrich W.: Constructions of the Forms of Art, en The Philosophy of Art.
Pgs. 306- 312; 320-324. (Traduccin de Olimpada) Sobre la esencia de la tragedia.
d. La imposibilidad la modernidad ilustrada de admitir la identidad trgica de lo
consciente y lo inconsciente, el saber y el no saber.
Jacques Ranciere El defecto de un tema en El inconsciente esttico, del estante, Buenos
Aires, 2006.

3) LO TRGICO CONTEMPORANEO
a. El acto imposible y el cuestionamiento de lo que se es:
Samuel Beckett Final de partida
http://www.medicinayarte.com/img/biblioteca_virtual_publiva_deleuze_beckettsamuelfinal
departida.pdf
Jean-Frederick Chevallier Tres entradas en lo trgico contemporneo y un poco ms,
Revista de Educacin esttica n 3 La tragedia y lo trgico, ao 2007. Pgs. 253- 307
b) Lo trgico ertico:
Kierkegaard S. Los estadios erticos inmediatos o el erotismo musical en S. Kierkegaard,
O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida I, Prembulo, pg. 73-97.
Klossowski Pierre, Don Juan segn Kierkegaard, Acphale, nmero 3-4, 1937. Pg.137149
c) La alegra trgica:
Deleuze Gilles, Nietzsche y la filosofa, Anagrama, Barcelona, 2008. Pgs. 20-40
c) La experiencia contempornea de lo trgico, unida a la experiencia potica y a la
experiencia poltica:
Eduardo Grner, El fin de las pequeas historias. De los estudios culturales al retorno
(imposible) de lo trgico. Prologo (pg. 33-50), Experiencia de lo trgico, Experiencia
de lo potico, Experiencia de lo poltico, (pgs. 305-367)
d) Lo trgico en la ficcin de lo aborigen en Latinoamrica
d) La experiencia de lo trgico inconsciente en la ficcin de lo aborigen en
Latinoamrica:
Kusch Rodolfo, Cap. Dialctica del continente mestizo Pg. 25-37; Cap. IV El mestizaje
mental o la superacin negativa Pg. 60-68; Cap. VII La absoluta ficcin y la absoluta

realidad Pg. 87-95, en Obras completas, La seduccin de la barbarie, Fundacin Ross

(2007).