Você está na página 1de 14

DEFICINCIA MENTAL AO ESPELHO.

UM ESTUDO A PARTIR DA MOTRICIDADE


HUMANA
O presente artigo tem por objetivo apresentar as concluses de tese de doutoramento
sobre o empobrecimento da unidade do Ser de pessoas portadoras de deficincia
mental em instituies especiais. O trabalho que teve a durao de dezesseis anos
acompanhou o desenvolvimento de dez complexos familiares delineando aes
profissionais do tipo cartesianas . Anuncia um outro olhar para a verdadeira incluso
destas pessoas a partir do conceito de Homem em Movimento desenvolvendo uma
metodologia denominada Programas de Desenvolvimento que inclue o resgate do
potencial destas pessoas na busca por sua transcendncia.
PALAVRAS CHAVES DESENVOLVIMENTO HUMANO
PRTICA DA MOTRICIDADE HUMANA
EDUCAO ESPECIAL
Ao acreditar que estava concluindo a tese de doutoramento me deparei que estava
apenas no comeo . A indagao: Estamos intencionalizados para viver a verdadeira
incluso? foi decisiva para que eu refletisse que no. Descobri tambm que o que
minha tese defendia apesar de bastante claro para alguns profissionais estava ainda a
nvel de discurso para milhes de pessoas.

Existe sempre um imenso hiato entre o desenvolvimento


cientfico e a experimentao prtica. Dos conceitos sobre a
preservao da sade humana at sua aplicao prtica em
nossas vidas e seu aproveitamento em nosso cotidiano h
como um deserto sem indicaes de direo ou uma densa
muralha. BERTAZZO apud PEREIRA (1961, p. 15).

O presente trabalho apresentou uma srie de argumentos que resgata um


assunto extremamente urgente em nosso pas: a patologizao das pessoas portadoras
de deficincia mental. Entre esta urgncia exaustivamente explicada numa vastido de
crticas e apontamentos cientficos existe um enorme abismo para a sua realizao.Na
tese original denominada A Desumanizao do Ser nas Escolas de Educao
Especial. Um estudo a partir da Motricidade Humana os argumentos so de extrema
riqueza e tiveram a inteno de trazer informaes histricas, criticar dogmas
estagnados, valorizar novas perspectivas, marcar a possibilidade do exerccio da
inteligncia, expandir novas idias e experincias para articulaes com um assunto to
complexo como a deficincia mental. Esta tese abre portas para novas pesquisas onde
a pessoa portadora de deficincia mental possa ser parceira na construo de novos
caminhos.
A formao de sujeitos amputados de seus desejos, de suas capacidades e de
suas necessidades foi demonstrada por corpos rgidos, por posturas desequilibradas,
por inrcia, por servilidade, por lentido nos movimentos, por sentimentos de menos
valia, por inadaptao das funes psicomotoras, por limitao de seus recursos
simblicos internos e por empobrecimento de suas expresses. Marcou um processo
patolgico desenvolvido gradativamente dentro das instituies de educao especial.
1

Tais imagens to cotidianas e to concretas foram e ainda so ofuscadas pela


vivncia histrica dos pais, dos terapeutas e dos educadores em visualizar a pessoa
alm de seus referenciais, alm dos manuais e livros tcnicos, alm da soberania
tcnica e alm do poder da famlia. Falta movimento em enfrentar as situaes, em
vivenciar sentimentos sobre estas situaes de forma que novas idias, novas
configuraes se processem para aambarcar novas propostas. Foi percebido nas
aes cotidianas o cheiro, o tato, o sabor do cartesianismo que nos colocou
comodamente frente vida com a nossa permisso existencial.
Esta tese comprovou a hiptese inicial e afirma que atividades de cunho
cartesiano empobrecem a motricidade das pessoas portadoras de deficincia mental e
impedem o desenvolvimento da intencionalidade, ponto central para o resgate do
portador de deficiente mental como ser epistmico. Tambm mostrou o outro lado da
situao. Atividades de cunho transdisciplinar enriquecem o portador de deficincia
mental a partir de sua unidade corporal que passa a formar e modificar a si e ao seu
mundo. Uma unidade que intencionaliza refletindo desejos, anseios e sobretudo, suas
necessidades. O corpo quando sentido como seu prprio ser potencializou, expressou e
criou idias e projetos. As atividades transdisciplinares desenvolvidas confirmaram o
ser, o estar e o fazer no mundo.
Informou ainda que a deficincia mental no est sendo estudada em sua
complexidade. As relaes, os contornos, as mediaes e as aes desenvolvidas tem
sido do tipo cartesianas e por esta caracterizao so aes empobrecedoras da
motricidade, fulcro da riqueza do ser humano. So atos isolados, fragmentados,
voltados deficincia e as dificuldades, impeditivos de visualizar a potencialidade de
pessoas portadoras de deficincia mental porque no buscam a totalidade do fenmeno
onde a intencionalidade fator intrnseco.
Superando a questo sindrmica, esta tese veio afirmar que no so os dados
sindrmicos os responsveis pelo fracasso constante do portador de deficincia mental,
mas sim a dialtica relacional estabelecida com estas pessoas pela famlia, pelos
professores, pelos tcnicos, pela sociedade que aprendeu a ser, que aprendeu a
aprender e aprendeu a estar em grupo de forma cartesiana, de forma prtica e imediata
e no artesanal e processual.
Esta tese marcou a necessidade de uma mudana na forma de agir e de se
relacionar com as pessoas portadoras de deficincia mental na esperana que seus
destinos ontogenticos tenham a possibilidade de xito. Esta mudana implicou em
estar atento a uma concepo paradigmtica de complexidade, onde todos os fatores
esto em contnua dinmica relacional . No h culpados, no h
aprofundar um aspecto que est na base ou no do desenvolvimento humano, do
* Discurso freqente nos Seminrios sobre Incluso.
causas e sim fenmenos em redes de interconexes. Este o caso do fenmeno
aprofundar um aspecto que est na base ou no do desenvolvimento humano, do
do empobrecimento de seres inteligentes, os portadores de deficincia mental, que em
uma de suas dimenses, a dimenso cognitiva, est aqum dos cdigos sociais.
Isto implicou em desmontar uma srie de verdades at ento cristalizadas na
educao especial. Este desmonte, necessrio para a reorganizao, apontou para o
paradigma da Motricidade Humana, referencial escolhido por esta tese por
desenvolvimento das pessoas portadoras de deficincia mental, a motricidade.
Marcou a possibilidade de resgate destas pessoas ao voltar s razes de todos os
nossos atos, a motricidade, pela vertente consciente, mas fundamentalmente pela
vertente inconsciente de visualizar o empobrecimento que direcionamos a estas
2

pessoas. No desmonte rompemos com discursos do tipo: atender as necessidades


educacionais dos alunos para torn-los produtivos e integrados.*" pois eles so
naturalmente produtivos, relacionais se sairmos da posio dos que sabem e nos
colocarmos na posio dos que no sabem.
Interconectado a este desenvolvimento temos a famlia. Esta tese pontuou que
preciso parar de dizer que os pais devem participar. Pontuou que no posso dizer ao
outro o que fazer mas posso compreender que o processo de construo da
intencionalidade depende de um trabalho mediador com a famlia que autorize a seus
membros crescerem. Posso mediar aes para que as famlias dos portadores de
deficincia mental descubram novas imagens, novos discursos e fundamentalmente
novas aes que favoream todos os membros, os afastados e os prximos.
Esta tese trouxe em suas pginas parte de minha histria de vida fundamentada
numa reviso histrica de documentos internacionais que fui acumulando ao longo de
minhas experincias em Congressos Nacionais e Internacionais. Estes documentos
afirmaram ser fundamental uma reviso social para que as pessoas portadoras de
deficincia mental possam verdadeiramente ser pessoas respeitadas pela sua
capacidade humana e no por atos piedosos, filantrpicos e de generosidade. Os anos
passaram e continuamos a falar destes
assuntos como algo muito interessante. Muito pouco vivenciamos sobre estes assuntos
nas escolas oficiais, particulares, nas secretarias de Educao e Sade. Falta algo e
este algo est muito alm do racional. Falta a sensibilidade, o sensorial, o tato, a
vivncia da corporeidade. Falta paixo no ato profissional. Paixo que aquece, paixo
que incendeia a possibilidade de sairmos do rotineiro para o prazeroso, para o
inesperado, para a vida e para a coerncia entre o que dizemos e o que fazemos.
Esta tese pontuou e afirmou que s uma educao que objetive a individuao,
termo utilizado por Jung para definir o nosso processo de amadurecimento pessoal,
coletivo e transcendente, pode provocar mudanas no aprender pois inclui a vida
interior dos sujeitos penetrando em cada clula, cada tecido na busca de realizao
pessoal e transpessoal.
O slogan:" Incluso estar na vida!, defendido nesta tese, trouxe a marca da
dialtica entre a aceitao e a vida. Para ousar outorgar uma educao na vida foi
preciso mostrar a necessidade de sentir a inteireza do ser em nossas unidades para
que possamos provocar, mediar e viver situaes com os portadores de deficincia
mental de forma totalizadora.
H um apelo nesta tese para ousarmos colocar em prtica o que teoricamente
temos escrito h tantos anos. Entretanto, ousar colocar em prtica mexer em padres
de poder h tantos anos estagnados e que fornecem base para a continuidade da
excluso neste pas chamado Brasil. A histria da Educao Especial foi contemplada
nesta tese de forma sinttica com a inteno de que cada um de ns pudesse verificar
que os mecanismos excludentes continuam os mesmos com roupagem diferenciada.
A partir desta conscientizao a escolha por nossos atos ficou mais crtica e no
pude me ausentar de tentar colocar uma nova forma naquilo que questionei. O mesmo
deixo a cada um que ler esta tese. A introduo da abordagem transdisciplinar e a
criao dos Programas de Desenvolvimento foi o caminho escolhido para uma prtica
simples mas profunda com o ser humano com resultados visveis em todas as esferas
humanas.
Vivi a capacidade de questionar, criticar, propor e transformar e isto impulsionou
a agir de forma transdisciplinar. Busquei assim a co-participao entre todos os
membros profissionais ou familiares na busca de sade e desenvolvimento humano.
3

Isto permitiu o aflorar de novas conquistas no campo da sade onde o somtico, o


psicossomtico e o transcendente foram estimulados em sua unidade. A prtica no
separou mas buscou a partir de prticas simples atingir uma conscincia ecolgica nos
seres humanos famlias, profissionais e os prprios portadores de deficincia mental.
Muitos fatores foram apontados sobre as relaes de poder dentro das
instituies de Educao Especial, clulas micro de uma sociedade excludente, e o
mais grave foi a forma de manter aprisionadas as famlias destas pessoas, garantindo a
continuidade de um processo extremamente patolgico a todos.
Esta tese ousou estudar durante oito anos dez famlias e trs destas famlias
foram apresentadas de forma a abrir caminhos para uma nova abordagem de trabalho
denominado de Programas de Desenvolvimento, onde os fenmenos foram estudados
de forma integrada, interconectada e onde sujeito, famlia, profissionais e instituio
escolar foram parceiros na dinamizao de atividades que devolveram aos sujeitos
portadores de deficincia mental e suas famlias, a capacidade de criar, gerenciar e
transformar sua forma de viver, libertando membros, deslocando dificuldades e
recolocando em movimento seus membros na busca por qualidade de vida.
Esta tese pontuou que preciso acreditar na inteligncia das pessoas, uma
inteligncia profunda, complexa, entrelaada entre o somato, o cerebral, o psquico, o
mental, o emocional, o relacional, o notico, o intuitivo, o imaginal como bem delineado
pelo movimento transdisciplinar. Esta inteligncia habita todos os seres humanos,
inclusive os portadores de deficincia mental. O fato de no atingirem um nvel de
abstrao esperado em todos os seres humanos, compreendem, fazem e dizem com
outros canais mensagens valiosas para os pais e profissionais .
Quando estava a concluir este trabalho que a prpria abertura para muitas
outras reflexes, vivi dois processos que me levaram a retomar estes escritos
mencionando estas vivncias e o que elas despertaram em mim. Me permito na
concluso ousar ser diferente e acrescentar novas idias pois assim entendo que o
movimento ao sugerir fechamento de algo, abre novas oportunidades de reflexo e
crescimento.
A primeira foi quando viajei com P1, P2 e P3 para Blumenau, Santa Catarina para
um Congresso Nacional de Educadores. Neste congresso vinte e cinco pessoas
portadoras de necessidades especiais estavam numa Colnia de Frias. A participao
deles no congresso aconteceu em dois momentos, outros foram destinados diverso,
ao conhecimento da cidade e a criao de atividades ldicas nas oficinas que
aconteciam tambm no congresso. A convivncia com eles era to natural que alguns
educadores no suportaram esta convivncia. Por um lado as pessoas portadoras de
necessidades especiais devolviam a vida, a sade e a possibilidade de agir que em
muitos de ns est mortificada. Por outro
lado, a impossibilidade do exerccio da pena, do coitado foi insuportvel para alguns, de
outro a maneira natural que lidavam com os fatos, com limites, com afetividade e com
autonomia foi insuportvel para alguns educadores que fantasiosamente criaram
situaes constrangedoras a todos ns. Em determinado momento foram todos para o
mesmo hotel que eu estava por deciso do grupo e da orientadora evitando situaes
discriminatrias. Do lado deles a seguinte frase: - Esta a primeira noite de paz que
temos. Somos pessoas normais e queremos a possibilidade do exerccio da nossa
autonomia. Do lado de uma educadora muito querida e experiente na Pedagogia
Freinet: - Eles so insuportveis, so muito normais e eu no sei lidar com isto! Esta
frase fica para ser ressoada em cada um de ns. Falar de incluso fcil, mas vivencila como pessoa, como
4

humano, como cidado algo de muita profundidade, transcendendo os aspectos


conscientes. Dizer que a finalidade da escola a incluso social mais uma falcia.
No cabe a escola fazer nada a no ser que seus habitantes desejem viver,
transcender e cumprir seu papel de profissional da Educao ou de Sade: desenvolver
pessoas que por sua prpria operacionalidade vo em busca da construo de sua
vida, com seus movimentos, suas aes que naturalmente so significadas pelos outros
porque so relevantes ao mundo e no por piedade.
A segunda situao aconteceu no dia que eu saa de uma instituio com P2 e
animadamente conversvamos sobre a vida, as coisas que eu ia fazer, as coisas que
ele ia fazer e de repente com olhar de pesquisadora comecei a perceber o movimento
das pessoas na rua. Primeiro surpreso de estar de braos dados com P2 e de estar me
divertindo com ele.Segundo que as pessoas desviavam de passar perto dele (ele um
rapaz bonito aos padres de nossa cultura). Conversamos sobre isto e sobre seus
sentimentos, e cada um continuou seu caminho...
Eu precisei parar para refletir. Estava acabando de entregar ao mundo uma tese
sobre estas pessoas inteligentes que esto escondidas nas instituies de educao
especial e ainda estava acontecendo situaes a minha volta que eram inacreditveis.
Precisei reprocessar minhas reflexes. Queria aclamar ao mundo que no era assim,
mas meu ser optou por escrever e creio que esta opo foi o melhor caminho para
delinear as ltimas palavras. Creio que esta tese s tem valor se cada um continuar
seu caminho com sentimentos, com reflexes, com tica e com muito sentido de vida.
Fica a pergunta: Estamos intencionalmente nos dirigindo para a verdadeira incluso? A
vivncia destes anos garante um no. Mudar no um processo simples, mas
compensador quando visualizamos a complexidade do processo que inicia dentro de
nosso ser e naturalmente esparrama para o outro, para um pequeno espao e para o
mundo.
De tudo o que nesta tese relatado temos como avanar bastante, mas para tal
preciso viver a experincia das perdas e transies reais, to indispensveis ao
desenvolvimento e ao crescimento. Encorajar educadores e pais a serem diferentes, a
serem autnticos perante sua alma alvo de recomendaes, ou melhor, de meus
anseios, pois no me sinto no lugar de recomendar, mas de narrar possibilidades.
preciso coragem para desconstruir algo que foi aos poucos fundindo sujeito objeto
numa relao sacrificante, falsa e superficial.
Permitir emergir dentro de ns a fora que evolui rumo transcendncia
condio para a retomada do sentido de vida. Rumar a transcendncia implica em
distanciar das origens, e implica, concretamente na vivncia do abandono concreto e
emocional, conforme a teoria de Jung foi retomada em vrios captulos. Portanto,
retomar o sentido de vida foi uma condio, foi um ato de iniciao nos colocando na
jornada da vivncia, da liberdade, da autonomia, da experimentao. Para experimentar
foi preciso reformar o interior, mudar atitudes frente ao cotidiano.
Para a reforma interior foi preciso ansiar por esta busca interna. Nenhum adulto
conseguiu transformar, estar rumo vida sem contato com sua criana interior. O
arqutipo da criana foi um smbolo vivo das futuras potencialidades que proporcionou
equilbrio, unidade e vitalidade personalidade consciente. Novamente retomamos
conceitos Junguianos pois foi na busca arquetpica que encontrei a profundidade
necessria para a mudana de postura frente aos portadores de deficincia mental. Foi
por intermdio de atividades vivenciais onde o arqutipo da criana interior sintetizou
qualidades opostas que liberaram-se novas possibilidades. Vivi, mediei aes de
5

resgate deste arqutipo e afirmo que ele pode devolver as pessoas a capacidade, a
coragem de recriar sua vida, ato fundamental para a compreenso desta tese.
Nos estudos da Motricidade Humana o aspecto inconsciente ainda est em
iniciante pesquisa, mas esta uma orientao e recomendao desta tese, o
aprofundamento da noo de inconsciente na busca de humanizao das pessoas, seja
o portador de deficincia mental, o educador, o tcnico, a famlia. Fala-se de superao
do Homem, fala-se ento de todas as suas expresses conscientes e inconscientes.
No h intencionalidade e transcendncia se o Homem no estiver operando enquanto
unidade. Para operar em unidade preciso aceitar a dimenso inconsciente e as
contribuies da subjetividade .
O potencial inerente as nossas foras vitais esto muito alm do alcance de nossa
racionalidade pois so foras poderosas do Ser na nsia de realizar-se. Trazer tona
este arqutipo foi o comeo e o fim de tudo pois foi inicial e terminal, estado pr e ps
consciente do Homem, uma unidade que permitiu articular e integrar opostos.
Para incluir foi preciso articular opostos, buscar a totalidade dos fenmenos.
Ento passamos a viver a vida, passamos a falar da vida e desta natureza to cheia de
alegrias, de tristezas, de esperanas e de enriquecimentos.
Quando estamos em sintonia com nossa totalidade psquica temos a possibilidade
de vivenciar o movimento que nos leva a um mundo onde todos os seres humanos
tornam-se parceiros de vida. este o aspecto que acredito ser fundamental. Como nos
tornar verdadeiramente parceiros ?
importante
o Ministrio de Educao e Cultura informar que direito
constitucional das pessoas portadoras de deficincia mental entrar no sistema regular,
pois na prtica nosso educador no est em condies internas cognitivas, afetivas e
relacionais de viver a diferena e a diversidade e construir processos competentes de
aprendizagem. No se posiciona aqui a culpa no professor, pelo contrrio, o educador
uma figura fundamental nesta transformao social, entretanto, ele tambm reflexo de
uma sociedade excludente e desenvolve seu trabalho com a experincia vivenciada.
Por mais boa vontade que possa ter, falta uma poltica verdadeira, com vontade de
transformar. Esta poltica precisa ousar na busca de intencionalizar os atos de nossos
educadores e para intencionalizar ele precisa fazer escolhas, escolhas que passam
pelas mudanas democrticas deste pas. No basta dizer, apontar, escrever. preciso
viver a democracia em cada aspecto de nossa vida profissional. Do que adianta solicitar
a opinio dos professores quando estes ainda esto vivendo de forma cartesiana. S
posso escolher quando vivo processos diferentes, ricos e promotores de mudanas.
Somente educadores que viveram a intencionalidade em seu cotidiano foram capazes
de compreender a profundidade desta discusso. Se no esto articulados com o
arqutipo da criana interior e o arqutipo do mestre-aprendiz no h possibilidades de
ser a incluso um processo de vida. Ele continuar a ser um fenmeno cindido da vida
e d transformao e ento continuaremos a falar de incluso escolar e atualmente de
incluso social, de escola inclusiva e atualmente de sociedade inclusiva. Incluso no
se fala, se vive como humano. Assim preciso discutir mais a fundo os processos de
base de uma sociedade excludente. Passam pelos rgos pblicos, pelas polticas
governamentais mas passam pela ao de cada um de ns em toda esta
complexidade. Cabe a cada um o seu prprio desenvolvimento ontogentico onde
todas as pessoas so ricas e valorativas. Uns mais evoludos e outros menos. Uns mais
comprometidos e outros no. No h tabelas para medir estes aspectos, apenas a
descrio de atos relacionais. Cabe a cada profissional articular seu prprio
desenvolvimento ontogentico com o filogentico.. A sim ,estaremos construindo de
6

base uma sociedade transformadora, firme, segura, evoluda que no precisa mascarar
suas prprias dificuldades e anseios atravs de uma populao que chancelamos como
incapazes. Dar voz aos portadores de deficincia mental dar voz ao nosso lado
sombra (o que escondemos inconscientemente) de forma que vivendo os opostos nos
tornemos seres inteiros e que por experincia prpria possam mediar aes para que o
outro no importa se deficiente ou no possam experenciar a partir de sua
intencionalidade, sua transcendncia.
Alguns anseios...
Romper com a denominao e com toda a burocracia que separa Educao e
Educao Especial. Ter um ramo de estudo e de aprofundamento em educao
especial recomendvel para termos maiores subsdios sobre estes aspectos,
entretanto vive-se a dicotomia . Uns cuidam dos normais e outros cuidam dos especiais.
Uma populao recebe atendimento e superviso de um grupo. O outro, o especial, de
pessoas dedicadas educao especial. Perde-se a unidade, o processo, a
diversidade e acima de tudo a complexidade de educar. Estudar a populao que
diverge do padro e que possui algumas necessidades especficas s tem valor se for
para criar estratgias que os aproxime de toda a populao. Sem esta meta todas as
recomendaes internacionais estaro sendo descumpridas;
Rompida a ciso entre educao e educao especial preciso investir em
estudos sobre a inteligncia do ser humano para todas as modalidades da educao
especial. Para educar uma pessoa especial necessito do exerccio da ao, da
afetividade e do respeito construo singular e histrica das pessoas. Necessito de
um educador comprometido com a vida, com o desenvolvimento humano e envolvido
na construo de um pas chamado Brasil. Este educador no um educador
especfico para a educao especial, mas acima de tudo um educador que cumpre
sua praxidade no exerccio tico de sua profisso;
A formao de um educador deve estar coerente com o processo de vida e com
os novos paradigmas. Recomenda-se atividades vivenciais onde a complexidade
humana seja sentida, compreendida em seu prprio ser onde fsico, psquico e
conscincia se integram numa dimenso transcendente, que supera o aspecto egico e
vai na direo do self ; cuidar do professor em todas as esferas humanas mediando
aes que ele possa articular sua intencionalidade na busca de enriquecimento pessoal
e coletivo; exerccio de prticas meditativas, prticas corporais onde o professor esteja
bem, com sade, com prazer para o desenvolvimento de atitudes e atos saudveis e
amorosos; recomenda-se estudos com profundidade que permitam a articulao de
nosso desenvolvimento operacional; constante reciclagem onde o silncio, o
recolhimento, o encontro do professor consigo mesmo seja essencial; recomenda-se
exerccios de solidariedade e escuta teraputica.
A capacitao profissional de educadores deve contemplar uma prtica
idntica a que se pretende com a populao de crianas, jovens e adultos. Uma
capacitao deve permitir ao educador a vivncia de sua unidade corporal em
atividades onde seus movimentos demonstram aes intencionalizadas. Para que o
educador pratique com profundidade o exerccio da construo com seu aluno, ele
deve construir em sua capacitao, construir a partir de suas necessidades, desejos e
potencialidades at ento desconhecidas. Para que o educador possa criar novas
possibilidades de ao com seu aluno que atenda s necessidades descritas na
formao de Homens deve partilhar de um espao onde seja autor e criador. Estamos
falando de uma capacitao profunda, de vida, que inclua a preocupao com a
qualidade de vida deste educador. S possvel oferecer ao outro o que j
7

experimentamos em ns mesmos, pois s aprendemos o que verdadeiramente


significativo e contextualizado em nossa motricidade;
A manuteno de equipamentos modernos, fruto do avano tecnolgico que
venham a atender a populao de portadores de encefalopatias, deficincias fsicas,
auditivas e visuais so inegveis,mas elas tm que atingir a totalidade da populao. A
formao de um banco de dados a nvel nacional de mxima necessidade
principalmente quando gerenciado por educadores comprometidos com a populao
brasileira que neste momento desconhece muitas destas possibilidades.
A questo da intencionalidade um ponto focal. Se as variveis que constroem
um sujeito no for alvo de estudo na educao continuaremos a produzir uma
populao obediente, alienada e que se contenta com o que chega at eles. O
exerccio da autonomia de pensamento e da intencionalidade implica em uma formao
profunda, uma formao que estimula o surgimento de um novo ser humano, um ser
humano disponvel a se conhecer, disponvel a mudar valores, disponvel a mudar a
forma muitas das vezes unilateral como v o mundo e que se coloca disponvel a novas
possibilidades. Construir novas possibilidades implica no exerccio do pensamento
divergente; na capacidade de aprender a aprender e na disponibilidade de reaprender a
estar nas relaes sociais de uma forma mais tica, mais aberta e mais coerente com
os novos valores. Implica em evoluir na viso de um corpo objeto para um corpoexistncia;
Para o exerccio da intencionalidade fundamental que o trabalho com as famlias
saa de uma construo domstica para uma construo profissional e cidad. A estas
famlias fundamental o exerccio de suas capacidades de gestores de seres humanos
e no de reprodutoras de modelos arcaicamente mantidos em nossa sociedade.
Famlias onde existe uma pessoa portadora de deficincia mental possuem o direito de
serem famlias e famlias felizes, detentoras da capacidade de exercerem suas aes
de afetividade e de formadora de valores;
preciso rever a abertura de novas instituies de educao especial no
momento que preciso ousar, pensar diferente e fazer em sintonia com os novos
paradigmas cientficos. preciso ainda rever a manuteno atual das instituies
presentes no Brasil, pois nelas esto depositadas muitos seres humanos que foram
impedidos de gritar e da mesma forma que a populao brasileira aprendeu em anos de
represso a aceitar o pouco que lhe era disponvel. A populao especial e suas
famlias vivem situaes discriminatrias, situaes onde seus direitos humanos so
negados;
fundamental ser criado um centro de pesquisas nacionais com a vertente do
paradigma da complexidade, que junto ao Governo Federal seja gerenciador direto das
atividades dos estados, diferente do que j ocorreu no Brasil, onde foi criado mais um
centro burocratizador. fundamental gerenciar um centro avanado de estudos e
pesquisas em Educao Especial coordenado por uma comisso gestora de
educadores verdadeiramente comprometido com o avano brasileiro. O
comprometimento pode ser avaliado por suas aes transformadoras em Educao.
Um pas evoludo sabe gerenciar aes onde a populao de Educao Especial
capaz de gestar sua qualidade de vida. Sabe tambm criar estratgias de minimizar
o surgimento de pessoas portadoras de necessidades especiais investindo em
programas preventivos em setores de sade qualificados;
Para a formao de pessoas intencionalizadas e capazes de construir sua histria
preciso repensar o ensino do pas. Apesar dos parmetros curriculares incluir os
estudos de Freinet e Freire , a prtica salutar que ambos praticavam, prtica capaz de
8

formar Homens, esta ainda desconhecida da maioria dos educadores. A prtica de


Freinet e de Freire so alvos de modificao de pessoas deficientes em pessoas
construtoras e inteligentes conforme esta tese demonstra;
Nesta tese muitos pontos foram oferecidos mas destaco a necessidade que possa
ser includo como meta junto aos portadores de deficincia mental os seguintes
aspectos: o rompimento com atividades que reforcem apenas o ego aspecto externo
do sujeito - mas direcionem ao Self parte mais autntica e profunda do ser humano.
Atingindo o Ser, atingimos a possibilidade do organismo encontrar seus pontos de
reorganizao e portanto transparecer em sua existncia as capacidades belas,
produtivas e intencionalidades de Ser denominado sade. Sade se restabelece com
um outro que escuta, que acolhe nas diferentes dimenses e expresses humanas. No
acolhimento se constri uma tica rigorosa e aberta ao respeito inteireza do ser
humano; desenvolve assim a arte de cuidar dos seres humanos, ponto central do
movimento transdisciplinar. Ao cuidar percebo que o canal intelectual insuficiente a
este contato e exploro outros canais valiosos para encontrar outro ser humano. As
barreiras de poder, status, classe, cor se desmoronam para o nico princpio: encontrar
parte de mim no outro ser humano. Recomenda-se artes contemplativas : poesia, artes
plsticas, msica sem o alvo tcnico, competitivo mas a vivncia do fenmeno artstico
presente em todo humano, com a finalidade de receber mensagens simblicas,
contemplar o belo e trocar com o outro; recomenda-se o cultivo do emocional atravs
de dinmicas individuais e grupais; recomenda-se alimentao respeitosa com o corpo
priorizando alimentos orgnicos, gua pura e atividades fsicas tanto dos profissionais,
quanto os pais e naturalmente aos portadores de necessidades especiais. Finalmente
todo este processo vem resgatar uma nutrio de smbolos e arqutipos, enriquecendo
o interior de todos os seres humanos, fulcro de respostas e decises influenciadoras
no s do campo individual mas tambm coletivo;
O Centro de todas estas propostas deve estar fundamentado na Motricidade
Humana, cincia que vem tendo seu corpo terico escrito por renomados profissionais
internacionais e que no momento se preocupam com os avanos paradigmticos e seu
exerccio prtico. No h como avanar se os estudos desta rede, calcado no
paradigma da complexidade humana, no for contemplado. Para tal preciso ousar,
criar e suportar uma srie de presses econmicas, sociais, religiosas e culturais para
crer que possvel humanizar essa sociedade. possvel investir em aes contnuas,
aes ticas que independentes do tempo de mandato de cada diretor, de cada poltico,
de cada gestor, se mantenham em benefcio da humanidade.
Finalmente tudo depender do olhar, da escuta de cada um ao ler esta tese
como bem marca um provrbio chins: Dois homens olham por uma janela. Um v
as grades, o outro as estrelas.... Sem dvida, viver um ato de amor. Lidar com
pessoas portadoras de deficincia mental e suas famlias um grande aprendizado de
vida.
Esta tese acredita na viso que transcende e v as estrelas pois as grades
no so mais suficientes para aprisionar potenciais to valiosos e no so mais
sustentveis para o exerccio da humanidade e do profissionalismo tico.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BACHELARD, G. La dialetique de la dure, Paris: PUF, 1972.
________ Le nouvel espirit scientifique, Paris: PUF, 1934.
_________Devaneios sobre a infncia. In Abrams, J. (org.) O reencontro da criana
interior. 9 edio.So Paulo: ED. Cultrix, 1999: 45-53.
BETTELHEIM, B.A fortaleza vazia. So Paulo: Ed. Martins Fontes, 1987.
CAPRA, F. O Tao da fsica. So Paulo: Ed. Cultrix, 1975
________ O Ponto de mutao .So Paulo: Editora Cultrix, 1982.
_________Sabedoria incomum. Rio de Janeiro: Crculo do Livro,1992.
_________Pertencendo ao universo. So Paulo: Ed. Cultrix, 1995.
_________A
teia
da
vida.
So
Paulo:
Editora
Cultrix,
1997.
_________As conexes ocultas. Cincia para uma vida sustentvel. So Paulo:
Cultrix, 2002
DAMSIO, A. R. O mistrio da conscincia. Do corpo e das emoes ao
conhecimento de si. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 2000.
DANTAS, P. A intencionalidade do corpo prprio. Lisboa: Instituto Piaget, 2001
FEITOSA, A. M. Contribuies de thomas kuhn para uma epistemologia da
motricidade humana, Lisboa: Instituto Piaget, 1993.
FELISMAR, M. A corporeidade e a relacionalidade do ser humano. In Fisioterapia
Brasil, Rio de Janeiro, 2000, vol. 1,n1: 39-43.
FOUCAULT, M. Doena mental e psicologia. Rio de Janeiro. Tempo Brasileiro, 1975.
_________Microfsica do poder.Rio de Janeiro: Ed.Graal, 1985.
FRANKL, V. et al. Dar sentido vida. Petrpolis: Ed. Vozes, 1990.
FREINET, C. - Pedagogia do bom senso, So Paulo: Ed. Martins Fontes, 1969
________ La psicologia sensitiva y la educacin. Buenos Aires: Ed. Troquel, 1969.
_________ As tcnicas freinet da escola moderna. Lisboa: Estampa, 1975
_________ O jornal escolar. Lisboa:Editorial Estampa, 1974.
_________ O mtodo natural I, II e III . Lisboa: Editorial Estampa, 1977
_________ A leitura pela imprensa na escola. Lisboa:Editora Dinalivro, 1976
_________ O texto livre. Lisboa: Editora Dinalivro, 1976.
_________ Conselho aos pais.Lisboa:Editorial estampa 1962
_________ Pedagogia do bom senso. So Paulo: ed. Martins Fontes, 1985.
_________ Les dits de mathieu. 3me dition, Neuchtel. Suisse: Delachaux et
Niestl, 1967
_________La sant mentale de lenfant. Paris: Librairie Franois Maspero, 1978..
_________ O Itinerrio da clestin freinet: a livre expresso na pedagogia freinet.
Rio de Janeiro:Francisco Alves, 1979.
10

_________Nascimento de uma pedagogia popular. Lisboa: Estampa, 1978.


FREIRE, P. _________Educao popular e cultura popular. So Paulo: Ed.
Brasiliense, 1960.
_________Educao como prtica de liberdade. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra,
1967.
_________Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1970.
_________A Importncia do ato de ler.So Paulo: Ed. Cortez, 1982.
_________Ao cultural para a liberdade. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1984.
_________Pedagogia da autonomia Saberes necessrios prtica educativa.
So Paulo: Ed. Paz e Terra, 1996.
FROMM, E. - Ter ou ser? Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1977.
JUNG, C.G. Psyche and symbol. N.Y.: Doubleday, 1958.
_________ Fundamentos da psicologia analtica. Petrpolis: Ed. Vozes, 1985.
_________ 0 eu e o inconsciente. Petrpolis: Ed. Vozes, 1984.
KOLYNIAK, C. Documento da rede internacional de pesquisadores de motricidade
humana. So Paulo, 2002.
_________ A concepo de motricidade humana em ao. In Discorpo 10, 2001,n10:
33-45.
KUHN, T. - A estrutura das revolues cientficas,So Paulo: Ed. Perspectiva,1982.
MANUEL SRGIO. Para uma epistemologia da motricidade humana. Prolegmenos a
uma nova cincia do Homem. Lisboa. Ed. Compendium, s/d
_________Antologia de textos desportivos da cultura portuguesa. 1 vol e 2 vol.
Coleo ed. Fsica e desporto, Lisboa: Tip. Severo Freitas&Freitas., s/d.
_________A pergunta filosfica e o desporto. Lisboa: Ed. Compendium, 1991.
_________Motricidade Humana: contribuies para um paradigma emergente.
Lisboa: Instituto Piaget, 1995.
_________Motricidade Humana: um paradigma emergente. Blumenau/SC, 1995.
_________Motricidade Humana: uma autonomia disciplinar. In Discorpo,1996,n6
,pp 45 77.
_________Epistemologia da motricidade humana. Lisboa: Edies FMH, 1996.
_________O sentido e a aco. Lisboa: Instituto Piaget, 1999.
_________Motricidade Humana: Liberdade e Transcendncia. Lisboa. Revista de
Epistemologia e Histria das Cincias e das Tcnicas da Universidade Tcnica de
Lisboa. Universidade Tcnica de Lisboa, dez.1997 jan. 1998, ano 1 N 1.
_________Um corte epistemolgico. Da educao fsica motricidade humana.
Lisboa: Instituto Piaget, 1999.
11

_________Motricidade Humana. Contribuies para uma paradigma emergente.


Lisboa: Instituto Piaget, s/d.
_________A Pergunta filosfica e o desporto. Lisboa: Ed. Compendium, 1991.
________ Filosofia das actividades corporais. Lisboa: Ed. Compendium, s/d.
_________Algumas teses sobre o desporto. Lisboa. Ed. Compendium, 2001.
_________Da educao fsica motricidade humana. Portugal, Universidade da
Madeira: Edio DESPORTO, 2002
_________ et alii O Sentido e a aco. Almada?Portugal: Instituto Piaget, 1999.
MERLEAU PONTY Fenomenologia da percepo. So Paulo: Ed. Martins Fontes,
1996
_________Phnomnologie de la perception, sl, 1945
_________A Estrutura do comportamento. Belo Horizonte: Ed. Interlivros, 1975
_________ Sinais, Lisboa: Ed. Minotauro, 1962
_________ O Visvel e o invisvel. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1971
_________Cincias do homem e fenomenologia . So Paulo: Ed. Saraiva, 1973
PIAGET, Jean. O Juzo moral na criana. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Pensamento Universal,1926.
________Psicologia da inteligncia -Rio de Janeiro: Ed. Forense, 1947
_________Para onde vai a educao. Rio de Janeiro. Ed: Jos Olmpio, 1973
_________Epistemologia gentica. So Paulo: Ed. Martins Fontes, 1990
_________Psicologia pedagogia. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 1986
_________Seis estudos de psicologia. Rio de Janeiro: ed. Jos Olmpio, 1986
_________Formao do smbolo na criana . Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 1971
_________Construo do real na criana. Rio de Janeiro: Ed. Zahar , 1970.
_________Fazer e compreender. So Paulo: Ed. Melhoramentos, 1978.
POLKINGHORNE, John. Bellef in god in an age of science, Yale University Press,
1999.
PRIGOGINE, Ilya. O fim das certezas.So Paulo: Unesp,1995.
PRINCE, George. A prtica da criatividade. So Paulo: Ed. Cultrix, 1970.
1970
PRISTA, Rosa M. O Superdotado e sua comunicao com o mundo. Rio de Janeiro.
Arquivos Brasileiros de Psicologia, 1987.
_________Psicomotricidade e superdotao. Anais do VII Seminrio sobre
12

Superdotados. Curitiba/Paran, 1987.


_________Superdotao e psicomotricidade na Pr-escola. Anais da V Conferncia
Brasileira de Educao. Braslia, 1988.
_________Gifteds: psychomotricity and consciousness. Anais Ninth Worl
Conference on giftes and talented children. The Hague/ Holand, 1991.
_________ Superdotados e psicomotricidade, um resgate a unidade do ser, 2
edio. Petrpolis: Ed. Vozes, 1993.
________O Lugar da psicomotricidade na pedagogia freinet e o lugar da
pedagogia freinet na psicomotricidade - Documento Cientfico 01 - RJ - I Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre a Pedagogia Freinet e Psicomotricidade, 1997, Reg.
Biblioteca Nacional n 152.475.
_________Psicomotricidade, o renascer do processo criativo. In Revista Imagens da
Transformao, 1995, Rio de janeiro, Pomar, n 44, pp 41 45.
_________De pinquio a pessoa, a construo de um escritor. In Revista Imagens da
Transformaao, 1996, Rio de Janeiro,Pomar,n 45, pp 3-6.
_________O Lugar da psicomotricidade na pedagogia freinet e o lugar da
pedagogia freinet na psicomotricidade - Documento Cientfico 01 - RJ - I Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre a Pedagogia Freinet e Psicomotricidade, 1997, Reg.
Biblioteca Nacional n 152.475.
_________ Motricidade Humana. Interface entre Psicologia e Fisioterapia. In Revista
Seflu, 1999, ano 1, n 2.
_________Contribuies ao movimento da motricidade humana, 2000
_________Rede Latino Americana para o progresso da pedagogia freinet. Rio de
Janeiro. Documento oficial do I NucleRio n 3, 2000.
_________Motricidade Humana. Apostila do curso de especializao em
Psicomotricidade. Cear, Universidade Estadual do Cear, Centro de Educao ,
UECE, 2001.
_________Pedagogia freinet e o resgate da criana interior. So Jos de Mipibu
/RN: Anais do VI ENEF/ 2001.
_________Contornos do corpo. Uma abordagem sobre a organizao de crianas
e jovens nas abordagens de ensino tradicional e freinetiana. Rio de Janeiro, Anais
do VI Congresso Brasileiro de Psicomotricidade ,2001.
_________ Programa de qualidade de vida. Documento Cientfico n 5,Rio de Janeiro
.CEC, 2001.
_________Poesia em movimento. Uma forma de enriquecimento humano. Rio de
Janeiro, CEC, 2002. Livro em publicao.
_________ Poesia em Movimento. In A vida um longo recreio.1 edio. Rio de
Janeiro: Oficina editores, 2004
:TRIGO, E. e alii. Creatividad y motricidad. Barcelona: Inde, 1999.
_________Manifestaciones da la motricidad. Barcelona: Inde, 2000.
_________Fundamentos de la motricidad. Madrid: Gimnos, 2001.
TRIGO, E. et alii. Aproximaciones al concepto de motricidad humana. Bogot, Ed.
Kinesis, n 36, 2002.
VIEGAS TAVARES (ORG.) Para uma antropologia do corpo. Amada/Portugal:
ISEIT, 2003.
VYGOTSKY, L. Formao social da mente. So Paulo, Martis Fontes, 1988.

13

_________ Pensamento e Linguagem. So Paulo, Martins Fontes, 1987.


_________Historia del desarrollo de las funciones psiquicas superiores.
Havana, Editorial Cientfico- Tcnica, 1987
_________1991
_________Psicologia da arte. So Paulo, Ed. Martins Fontes, 1998.
WALLON, H. . Lenfant turbulent: tude sur ls retards et ls anomalies du
dveloppement moteur et mental. Paris: Alcan, 1925.
_________A evoluo psicolgica da criana. Rio de Janeiro: Biblioteca do
Pensamento Universal,1966.
_________ Importncia do movimento no desenvolvimento
da criana,
segundo Wallon. Textos Ed., do Instituto Antonio Amlio da Costa, janeiro de
1977.
_________ Do ato ao pensamento . Lisboa, Ed. Portuglia, 1966.

CONCLUSO DA TESE DOUTORAL: A DESUMANIZAO DO SER NAS


ESCOLAS DE EDUCAO ESPECIAL. UM ESTUDO A PARTIR DA
MOTRICIDADE HUMANA defendida na American World University IOWA/EUA 2004

AUTORA: Rosa M. Prista


Educadora, formada em Msica- CBM/BRASIL , Psicologia- UGF/BRASIL, ps
graduada em Psicomotricidade- UNESA/BRASIL, formao em Psicomotricidade I.
Alfred Binet/ FRANA, mestrado em Psicologia Escolar- UGF/BRASIL,
doutoramento em Psicologia e Qualidade de Vida AWU/EUA.
Diretora Cientfica do Centro de Estudos da Criana do Rio de Janeiro.
Professora de Motricidade Humana UCB/ Brasil
Coordenadora de Estgio na rea de Psicomotricidade SEFLU/Nilpolis/Brasil
Coordenadora da rea de Psicopedagogia Faculdade Gama e Souza Brasil.
E-mail: rosa_m.prista@ig.com.br
Rua Aristides Caire, 317 403 Mier Rio de Janeiro - Brasil

14