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Revista Dilogos Interdisciplinares

2014, vol. 3, n.1, ISSN 2317-3793

A Diviso do Trabalho em Durkheim, Marx e Weber


Paulo Roberto Alves1
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, SP, Brasil

O presente ensaio tem como objetivo discutir a Diviso do Trabalho nos conceitos de mile Durkheim,
Karl Marx e Max Weber. Inicia-se com uma breve biografia de cada pensador, as suas contribuies ao
assunto aqui tratado. O ensaio conclui que os trs socilogos colaboraram para os estudos sobre a diviso
do trabalho em que o tipo ideal de Weber foi usado por Durkheim e Marx, sem conhecerem e
inadvertidamente, em seus estudos individuais e acentuando que os fenmenos esto envoltos pela
pluricausalidade de Weber.
Palavras-chave: Diviso do trabalho. Sociologia. Sociedade.

This paper aims to examine the Division of Labor in the concepts of Emile Durkheim, Karl Marx and Max
Weber. It begins with a brief biography of each thinker, their contributions to the subject matter hereof.
The essay concludes that the three sociologists contributed to studies on the division of labor in which the
"ideal type" used by Weber Durkheim and Marx, ignorant and unwittingly, in their individual studies and
stressing that the phenomena surrounded by "multicausality "Weber.
Keywords: Division of labor. Sociology. Society.

mile Durkheim (1858 1917)


Nato francs, filho de judeus declarou-se agnstico. Lecionou em Sorbone e tambm foi
Professor de Pedagogia e Cincias Sociais de professores do ensino primrio na Faculdade
de Letras de Bordeaux entre 1887 e 1902. Considerado um dos pais da Sociologia Moderna
cunhou a afirmao de que os fatos sociais devem ser tratados como coisas. Suas
principais obras so: Diviso do Trabalho (1893); Regras do Mtodo Sociolgico (1895); O
Suicdio (1897) e As forma elementares da vida religiosa (1912).
1

Mestre em Gesto de Negcios pela Universidade Catlica de Santos e Doutorando em Cincias Sociais pela Pontifcia

Universidade Catlica de So Paulo. Professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. E-mail:


pralves@pucsp.br.

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Durkheim seguiu o Mtodo Emprico de Observar; Classificar; Construir os Tipos e


Leis para cada tipo em ento Generalizar para a Sociedade. Ele acreditava que a sociologia
era como uma cincia natural, ento, esta sendo um objeto de estudo, pode ser Observada,
Comparada, Registrada, Tipificada, Especificada, chegando a Leis para ento Teorizar. Alves
(2010).
Quando estudou a Diviso do Trabalho na Sociedade Diviso do Trabalho Social, o
objeto, o foco de estudo era a Sociedade, afirmou que a Diviso do Trabalho no
econmica e sim moral, uma vez que une as pessoas, gera o sentimento de solidariedade
agindo como um cimento que une os indivduos. Para Durkheim (1973) solidariedade um
fenmeno moral e classificou a Sociedade em: Mecnica e Orgnica. A Solidariedade
Mecnica a sociedade em todos os seus indivduos fazem a mesma coisa, o caso de uma
tribo, de uma horda, tambm, dito por ele como plasma social. Com a evoluo e o aumento
deste tipo de sociedade passa a ser classificada como Orgnica, gerando a Diviso do
Trabalho a qual menos Tcnica e muito mais Moral, desta forma, e seguindo o nosso
exemplo um indivduo se torna cozinheiro e o outro se torna caador.
Em Durkheim (1973) A Diviso do Trabalho varia na razo direta do volume e da
densidade da sociedade nas sociedades mais simples ocorre pouca ou nenhuma diviso
do trabalho, nas sociedades mais complexas sofisticadas ocorre a Diviso do Trabalho. Nas
sociedades mais desenvolvidas os indivduos ocupam diferentes posies, uns trabalham
como executivos na indstria, outros preparam estes executivos para o trabalho, outros para
a sade, segurana e na alimentao das pessoas.
Organicista, Durkheim (1973, p. 337), acreditava que o que era vlido para os
organismos era tambm vlido para a sociedade. Ento numa sociedade rudimentar Solidariedade Mecnica ou por similitude onde a personalidade do indivduo nula, na
medida em que absorvida pela mentalidade coletiva, se transforma numa sociedade
sofisticada com a Diviso do Trabalho com personalidade individualizada, assim como

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clulas se transformam em rgos. A solidariedade mecnica se d pela semelhana


enquanto a orgnica sugere a Diviso do Trabalho. Durkheim (1973, p. 372) ...cada um
depende tanto mais estreitamente da sociedade quanto mais dividido o trabalho, e, alm
disto, a atividade de cada um tanto mais pessoal quanto mais especializada.
Durkheim (1973), em suas afirmaes, e isto inclui a Diviso do Trabalho, aplicou a Lei
das variaes concomitantes, desta forma, se o tamanho e a densidade de uma sociedade
variam ento tambm varia a Diviso do Trabalho. A sociedade cresce ento a sua relao
com o meio ambiente muda.
Karl Marx (1818 1883)
Tambm de origem judaica nasceu no Reino da Prssia e faleceu em Londres. Estudou, por
um ano, Direito na Universidade de Bonn, transferindo-se para a Universidade de Berlim.
Perdeu o interesse pelo Direito voltou-se para a Filosofia sendo um seguidor de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770 1831). Procurou detalhar em O Capital (1867-1894), a
origem e o desenvolvimento do Capitalismo.
Os Pensadores Marx e Engels (1979, p.52) desenvolveram um mtodo de explicao da
sociedade, aplicado a histria o Materialismo Histrico e Dialtico um mtodo para
interpretar a histria, acaba com as frases vazias sobre conscincia, a qual substituda pela
sabedoria - com cinco grandes Fatos Histricos, a saber:
1. Fato Histrico, o Homem um ser concreto e de necessidade, um indivduo real e
tem capacidade de transformar a natureza.
2. Fato Histrico, ao resolver as suas necessidades bsicas ele cria outras necessidades,
criando instrumentos de trabalho e no para de produzir porque no pode parar de
consumir.
3. Fato Histrico, ao produzir se produz a si mesmo.
4. Fato Histrico, a natureza se torna historizada por meio do Trabalho e da famlia.
5. Fato Histrico, a conscincia determinada pela prpria condio da existncia. A

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conscincia no um reflexo da realidade.


Materialismo: o modo de produo da vida material condiciona o processo de vida
social, poltica e intelectual Marx (1949, p.82).
Dialtica: mostra que nada pode ser compreendido isoladamente, voc deve olhar o todo,
analisa os opostos, as contradies e as mudanas constantes, uma vez que todos os
elementos influenciam e so influenciados, por exemplo: Se for proprietrio, no
trabalhador e se trabalhador, porque no proprietrio. (ALVES, 2010)
Histrico: Pela dialtica Marx explicou os fatos histricos da sua poca ao estudar um
fato histrico, conforme a dialtica, buscavam os elementos que no eram coerentes e sim
contraditrios, chegando a concluso de que o modo de produo que determina o
processo de vida social, poltica e intelectual e no a sua conscincia.
Diferentemente de Durkheim que no separa os elementos analisados do seu contexto
emprico, a abordagem cientfica de Marx sempre do geral para o especfico, por exemplo,
ao estudarmos a economia de um pas, devemos comear por sua populao, classes sociais,
as cidades, a produo, o que exportado, importado a composio orgnica do Capital, etc.
O mtodo de anlise utilizado por Marx (1979) considera que o cientista deve desconfiar das
aparncias uma vez que elas esto impregnadas de ideologias, ento, o observador deve
partir das aparncias, olhar para todo o contexto passado e volta-se para chegar ao concreto.
Desta forma: Tese - Anttese - Sntese (o concreto o ponto de chegada).
Para Marx (1985, p.267) a Diviso do Trabalho no Capitalismo a Diviso Social do
Trabalho foi tratada como a Diviso do Trabalho na Manufatura e na Sociedade. Na
manufatura, em busca de uma melhor produtividade (no para atender a necessidade da
populao, mas sim para buscar mais valia) o trabalhador de arteso passa a executar uma
parte do produto produzido se especializando numa frao do produto, apenas uma pequena
parte do trabalho, uma vez que a forma de produo assim o exige. O trabalho dividido em
certo nmero de etapas que vo depender da complexidade do produto. Aqui existe uma
depreciao da fora de trabalho. Marx (1985), afirma que o Capital capaz de criar uma

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cooperao social complexa, reunindo num mesmo local ofcios iguais e diferentes,
aumentando, assim a produtividade para aumentar o lucro, a direo desptica do Capital.
A Diviso do Trabalho na manufatura no livre, existe muito rigor e, portanto ela
opressora. Ferguson apud Marx (1985, p.279) afirmou estamos criando uma nao de
hilotas e no existem livres entre ns. Marx (1985) condena toda sociedade que imponha
uma Diviso do Trabalho sem considerar a necessidade de bem estar e de mxima realizao
de todos e de cada um dos indivduos.
A Diviso do Trabalho na sociedade realizada de forma que sempre existam duas
classes: Dominados e Dominantes, ou seja, Trabalhador e Capitalista. Quem tem o Capital
no Empregado e se Empregado porque no tem Capital, e ela se d sempre pela
dominao do mais forte, sendo a base geral de toda a produo de mercadorias Marx
(1985, p.277). Para o Marx (1985), o que separa as classes propriedade dos meios de
produo, que se compem organicamente com o Capital Fixo (mquina e equipamentos) e
Capital Varivel (salrio e matria-prima).
Marx (1985, p. 277) observa que no Capitalismo o trabalhador s tem a fora do
trabalho, diferentemente do feudalismo onde ele tambm tinha a posse da terra e tinha
diferentes meios subsistncia e diferentes produtos se confrontavam para a troca. O
intercmbio no cria a diferena entre as esferas de produo, mas as coloca em relao e as
transformam assim em ramos mais ou menos interdependentes de uma produo social
global, diferentemente do Capitalismo onde a estratificao social criada, por
proprietrios e no proprietrios.
Maximillian Weber (1864 1920)
Economista, jurista alemo, tambm considerado um dos pais da Sociologia. Com
carreiras nas Universidades de Humboldt (Berlim), Albert Ludwigs (Frieberg), Heidelberg,
na Universidade de Viena e na Universidade de Mnaco. Weber complementa a obra de Karl
Marx, os seus trabalhos contriburam para a economia e administrao, particularmente,

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neste caso com estudos relacionados racionalizao e burocracia. As suas obras mais
conhecidas so A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo e Poltica como vocao.
Para Weber in Alves (2010) existe uma pluralidade de eventos para uma determinada
causa, fenomnico, ns apenas enxergamos, parcialmente, o que o mundo catico e escuro
tem para nos mostrar. ...assim, todo o conhecimento reflexivo da realidade infinita
realizado pelo esprito humano finito baseia-se na premissa tcita de que apenas um
fragmento limitado desta realidade poder constituir de cada vez o objeto de compreenso
cientfica, e de que s ele ser essencial no sentido digno de ser conhecido Weber
(1982, p. 88).
A cincia para Weber (1982) sempre ocupa uma posio de unilateralidade apesar das
mltiplas faces e que a realidade tem pluricausalidades, quando algo por ns observado,
estudado sempre visto como parte de uma realidade muito maior. Na verdade, ainda
afirmava que no a realidade que se apresenta de uma determinada forma, mas somos ns
que por razes diversas privilegiamos e lemos algumas partes. A realidade, novamente,
multifacetada, mas ns s lemos uma face, uma parte.
Para Weber (1982, p. 88) os fatos so empricos, portanto, so observveis, tem uma
regularidade, repeties e podem ser compreendidos, interpretados. No seu trabalho A tica
Protestante e o Esprito do Capitalismo (1904), estudou o comportamento religioso do
protestante e identificou o Ethos, o Esprito do Capitalismo. Essa tica, retratada nesta
obra, principalmente a asceta, austera e longe dos prazeres mundanos criava empresrios
mais agressivos, mais bem sucedidos, mostrando os catlicos, menos agressivos e mais
acomodados, com as ocupaes tradicionais, portanto gerando a Diviso do Trabalho entre
Catlicos e Protestantes.
Weber (2001, p. 81) estudou no Protestantismo quatro movimentos geograficamente
separados, cujas fronteiras de conduta religiosa, as vezes se confundiam dentro de um
protestantismos asctico. O Calvinismo, predominantemente na Europa Ocidental, os seus
seguidores eram os indivduos mais bem sucedidos economicamente, para eles Deus

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mantinha contato com os sujeitos e o plano Divino no era alterado. Ganhar dinheiro no
pecado, o pecado est em no acumular, e consumir. Na crena que o demnio ataca quem
est no cio e, sem saber se o indivduo era um dos eleitos ao plano divino, eles
mergulhavam no trabalho e se tivessem o sucesso poderiam ser um dos eleitos. Segundo
Weber (2001) o Calvinista busca sinais da salvao na vida profissional, para sentir se est
predestinado salvao, enquanto o catlico no ousa, no se arrisca.
O segundo movimento, estudado por Weber (2001, p.104), o Pietismo se concentrou na
Alemanha, foi derivado do Calvinismo os seus seguidores tinham mais envolvimento
emocional com atitudes racionais e tinham uma ideia de graa mais forte que a
predestinao. Ento, no trabalho, as moas pietistas eram muito mais caprichosas porque
louvavam a Deus.
O terceiro movimento estudado por Weber (2001, p. 111), com representao mais
acentuada na Inglaterra e nos Estados Unidos foi o Metodismo. Os seus seguidores tinham a
crena na salvao pelas boas obras, repousavam na incerteza, mas eram metdicos no
aperfeioamento na disciplina, com o intuito de receber a Graa Divina. Emocionais os
Metodistas acreditavam que o perdo tem hora para acontecer e as suas obras realizadas
pela Glria de Deus podem bem avali-lo.
O quarto movimento, estudado por Weber (2001, p.114), o Batista aconteceu mais
intensamente nos Estados Unidos na crena mais forte que os Petistas e os Metodistas, os
Batistas tinham a crena no Batismo e na Bblia. O indivduo se comunica direto com Deus
pela conscincia e a revelao direta ao sujeito, isto pela ao do esprito Divino do
indivduo, e apenas desse modo. Desta atitude individual, guiada pela alma tranquila que se
comunica com Deus geram atitudes moderadas e ponderadas nos negcios. No tinham vida
aristocrata eram dirigidos para posies apolticas gerando mximas do tipo filosofia de
vida e a honestidade a melhor poltica Weber (2001, p. 119).
Em relao ao capitalismo Calvino foi mais liberal que Lutero, afirmando em Weber
(2001, p. 83) que Deus disps todas as coisas de modo a determinarem a sua prpria

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vontade; Deus chama cada um para uma vocao particular, cujo objetivo a glorificao
dele mesmo e o comerciante que busca o lucro, pela qualidade que o sucesso econmico
exige: o trabalho, a sobriedade, a ordem respondem tambm ao trabalho de Deus,
santificando de seu lado o mundo pelo esforo e sua ao santa.
Weber (1979, p. 149) tambm estudou a burocracia e percebeu que ela est
...normalmente a servio da classe dominante, desta forma a sua funo manter a
ordem comum, auxiliar a assegurar a estrutura estabelecida, ou seja, a Diviso do Trabalho,
e o seu fim significaria o fim da Dominao Burguesa. Tragtenberg (1977, p. 139)
complementa que a burocracia para Weber um tipo de poder, igual a organizao. um
sistema racional em que a diviso do trabalho se d racionalmente com vista a fins. A ao
racional burocrtica a coerncia da relao de meios

e fins visados.

Weber apud Lefort (1979, p. 155) elenca algumas caractersticas da burocracia moderna
como tipo de organizao:
1) as atribuies dos funcionrios so oficialmente fixadas por fora de leis, normas
ou disposies administrativas;
2) As funes so hierarquizadas, integradas num sistema de mandos, de modo que
em todos os nveis as autoridades inferiores so contratadas pelas superiores, sendo
possvel apelar para uma instncia superior a propsito das decises de uma
instncia inferior.
3) A atividade administrativa registrada em documentos escritos;
4) As funes pressupem aprendizado profissional;
5) O trabalho do funcionrio exige uma dedicao completa ao cargo ocupado;
6) O acesso profisso , ao mesmo tempo, um acesso a uma tecnologia particular
(jurisprudncia, cincia comercial, cincia administrativa, etc.)
Para Weber (1977) a Burocracia o carter racional da Diviso do Trabalho, esta
diviso racional e est alinhada ao objetivo a ser atendido por meio do seu aspecto
funcional, do direito, do poder e das caractersticas anteriormente mencionadas. Um

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determinado cargo ocupado por um integrante com funes e atribuies especficas,


subordinadas a outro cargo, onde as atividades administrativas so formalmente registradas,
e este integrante deve saber quais so as sua atribuies e os limites da tarefa, do direito e do
poder. A burocracia um rgo a servio dos dominantes, situada de algum modo entre os
dominantes e os dominados Weber apud Lefort (1979, p.157).
Consideraes finais
Sola (1972, p. 101) afirma como pressuposto da Metodologia de Durkheim o de que
possvel para o cientista social, enquanto fiel observador dos fatos, desenvolver
interpretaes neutras e por isso objetiva e os descaminhos e erros so considerados como
interferncia de uma subjetividade que ainda no foi suficientemente dominada. Durkheim
no considera a individualidade do observador e as interpretaes podero ser diversas
considerando as experincias anteriores de cada cientista social, para este socilogo o objeto
se apresenta ao sujeito, para Marx o sujeito interage com o objeto e para Weber o sujeito
observa apenas uma parte do objeto.
Zeitlin (1973, p. 273) afirma que Durkheim apresentou a questo social de uma
maneira totalmente diferente de Marx e esta inteno acabou sendo uma ideologia
conservadora e autoritria, afirmando que o que domina no uma questo econmica e sim
moral e um freio poderia colocar um limite neste estado de desordem. A Diviso do
Trabalho em Durkheim (1973) apenas uma constatao, por outro lado ponto de partida
para Marx (1982) em O Capital quando estuda a Diviso do Trabalho. Durkheim observa
que quanto maior a aglomerao, maior a Diviso do Trabalho e maior a especializao a diviso do trabalho justificada a partir de uma razo especulativa: a teoria da luta pela
sobrevivncia. Durkheim apud Sola (1974, p. 106).
Dos trs socilogos aqui estudados, no assunto Diviso do Trabalho, o nico que se
preocupou com o desempenho do indivduo, no Capitalismo, foi Weber, pois ele acreditava
que este desempenho e o sucesso estavam relacionados religio e no Calvinismo

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encontravam-se os Empresrios de sucesso, acumulando, buscando a eficincia, evitando o


cio e o desperdcio, quando comparados ao Catolicismo e outros movimentos. Para Weber
(1971) a religio do Capitalismo o Calvinismo, a usura praticada por este movimento foi o
que fomentou no ocidente o pensamento capitalista.
Durkheim (1973), entretanto, acreditava que somente o crescimento populacional era o
que gerava a Diviso do Trabalho, quando comparado aos estudos de Weber se mostrou
superficial, pois no qualificou o trabalho realizado, na verdade apenas constatou.
Organicista acreditava que a Diviso do Trabalho fruto do crescimento populacional e os
trabalhos aparecem sem a identificao ou qualificao de quem faz, como faz, porque faz e
com que empenho e a razo deste empenho. O indivduo, neste contexto, para Durkheim
(1973), no tem relevncia ele no influencia na Diviso do Trabalho.
Para Marx (1982) a Diviso do Trabalho, na sociedade, se d entre quem tem o Capital
e quem no tem, ou seja, entre Dominantes e Dominados. Marx reponde as perguntas 1)
quem faz? quem no tem o Capital; 2) porque faz? - para sobreviver, mas como faz, com
que empenho e a razo deste empenho so questes no respondidas pelos estudos de Marx
no Capitalismo. Para o mesmo socilogo em Zeitlin (1973, p. 274) a diviso do trabalho, na
sociedade, no era uma diviso de funes coordenadas, como pensava o organicista
Durkheim; pelo contrrio, era um sistema de desigualdade estrutural. Durkheim apud Zeitlin
(1973, p. 276) via como consequncias positivas da diviso do trabalho a troca de servios, a
reciprocidade de obrigaes, a interdependncia, etc.
Para Marx (1982) apud Zeitlin (1973, p. 281) a diviso do trabalho, na manufatura,
constitua uma situao na qual o indivduo no era livre, produzindo uma deformao
mental e fsica nele, por conta da obrigatoriedade de engajar-se nesta estrutura para
sobreviver, j o socilogo Durkheim acreditava que alguns indivduos teriam inclinaes
para determinadas funes que ele mesmo reconhece como degradantes.
Dos trs socilogos aqui abordados Marx (1982) se apresentou como o contestador,
pois verificou que havia conflito entre as classes e diante das condies de vida do

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trabalhador, numa classe proletariado, dominada e subjugada acreditava que a sociologia no


deveria ficar restrita a anlise cientfica, mas propor mudana social. Para Marx (1982) a
propriedade privada do burgus que determinava a Diviso do Trabalho e a sobrevivncia.
Marx apud Zeitlin (1973, p. 271) considerava que a abolio das classes e dos abismos entre
elas era a condio necessria para a criao de uma verdadeira comunidade humana. No
podemos deixar de observar que Durkheim (1973) imaginava tal comunidade mesmo
quando se persistiam os abismos.
Weber apud Lefort (1979, p. 157) sustentava que a organizao social era sustentada
pela burocracia e que era o quadro adequado para o Capitalismo e a organizao da
produo. A sua existncia se deve a diviso da sociedade em classes uma vez que a sua
funo o de prevalecer a ordem comum, em suma, ela um corpo especial na sociedade,
especial porque a sua funo de assegurar a ordem estabelecida e o seu desaparecimento
significaria o fim da dominao burguesa Weber apud Lefort (1979, p. 149).
Sem mtodo no h cincia e estes pensadores no apenas discutiram, como tiveram,
cada um, sua maneira, um mtodo de abordagem ao estudo aqui apresentado. Quando
comparamos as suas metodologias de abordagens poderamos comentar que o Tipo Ideal
criado por Weber, onde este socilogo considerava que a realidade completa jamais poderia
ser alcanada e que toda a verdade era construda parcialmente, uma vez que os fenmenos
so, tambm vistos parcialmente e o Materialismo Histrico Dialtico desenvolvido por
Marx e Engels onde acreditavam que o Materialismos Histrico, ou seja, o modo de
produo ao longo da histria das sociedades determinava o modo como a sociedade se
constitua e a dialtica que parte da tese, passa pela anttese para chegar a sntese, parecem
mais coerentes, com a nossa realidade, quando comparados com o mtodo de Durkheim que
estudava o objeto como ele se apresentava, esquecendo que o observador pode estar
impregnado de pr-noes e incapaz de ser neutro.
Estas diferentes abordagens, sumariamente aqui apresentadas, influenciaram no
resultado dos seus estudos sobre a diviso do trabalho e desta forma encerramos o nosso

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trabalho sumarizando que a diviso do trabalho aos olhos destes trs socilogos se da pela
constatao de Durkheim, onde conforme o crescimento da sociedade, de solidariedade
mecnica para orgnica, onde a sofisticao e a complexidade da sociedade fora que ela
passe a dividir o trabalho. Pela indignao de Marx, que estudou a diviso do trabalho na
sociedade e na manufatura, e percebeu que a diviso do trabalho se dava entre dominantes e
dominados na sociedade e na manufatura pela explorao tirnica da mo de obra, onde os
artesos passam a executar apenas uma frao do seu nobre trabalho. J para Weber que
estudou o indivduo no ethos do Capitalismo e percebeu certas tendncias conforme o
movimento religioso, alm de perceber que a burocracia estava a servio da classe
dominante, auxiliando tambm a diviso do trabalho entre dominantes e dominados.
Sem dvida os trs socilogos muito colaboraram para os estudos sobre a diviso do
trabalho onde o tipo ideal de Weber foi usado por Durkheim e Marx, sem saberem e
inadvertidamente, em seus estudos, isto focos diferentes de abordagens, mostrando,
individualmente, as suas verdades e acentuando que os fenmenos esto envoltos pela
pluricausalidade de Weber.
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