Você está na página 1de 2

A autora faz uma reflexo da dimenso tico-afetiva do processo sade doena,

a partir da Psicologia Social Comunitria, que um dos raros eixos tericometodolgicos orientados, explicitamente, por pressupostos ticos, prxis
cientifica comprometida com a emancipao humana. Ela nos explica as
definies de sade que uma questo eminentemente scio-histrica e,
portanto, tica, pois um processo da ordem da convivncia social e da vivencia
pessoal. Em quase todas as doenas encontra-se relaes curiosas entre o que se
passa na cabea das pessoas e a evoluo de sua doena fsica. Sofrimento a
fixao do modo rgido de estado fsico e mental que diminui a potencia de agir
em prol do bem comum, mesmo que motivado por necessidades do eu, gerando,
por efeito perverso, aes contra as necessidades coletivas e,
consequentemente, individuais. O sofrimento corro o sistema de resistncia
social. Age rompendo o nexo entre o agir, o pensar e o sentir. O sofrimento
psicossocial entendido como sintoma de uma das carncias mais profundas da
modernidade, segundo a
autora no saber conviver com a diferena, no reconhecer que nossa
integridade depende da integridade alheia, permitindo que o conflito atinja o
ponto o ponto de ameaar a sobrevivncia de todos.
O objetivo da autora em sua tese de estudo analisar o processo da conscincia
das mulheres que residem em favelas e viviam em condies suburbanas e
sofriam o desprezo publico, sendo discriminadas rebotalho da classe
trabalhadora, um aglomerado sujo, preguioso, incapaz de perceber o prprio
sofrimento. Mas essas mulheres surpreenderam a sociedade ao organizarem e
participarem de movimentos que conseguiram promover, apesar de restritas,
mudanas de atitude do poder publico municipal em relao favela.
A autora faz uma enfatizaro a dois estados subjetivo e objetivo em relao ao
psicossocial do individuo, sendo eles caracterizados como tempo de morrer e
tempo de viver. O tempo de morrer significa a falta de recursos emocionais
de fora para agir e pensar e pelo desanimo em relao a prpria competncia,
ele caracterizado pelo sofrimento, vivncia depressiva que condensa os
sentimentos de inutilidade, indignidade e desqualificao. J o estado tempo de
viver significa superao do tempo de morrer o tempo de agir com mais
coragem e audcia, tempo em que se despertam as emoes, quer sejam
elas positivas ou negativas. Ele no se confunde com o viver bem, ele um
tempo de convite a vida, mesmo sendo uma vida sofrida, o momento da
transformao das relaes objetivas que aprisionam as emoes, a
aprendizagem, a humanidade e a sensao de impotncia se transforma em
energia e fora para lutar.
A passagem de um estado para o outro no dada por acontecimento ou por
uma mudana de atividade. Estes fatos podem colaborar, mas fundamental a
mudana na relao entre o mundo, o restabelecimento do nexo
psico/fisiolgico/social superando a ciso entre o pensar/sentir/agir.
Para exemplificar est reflexo a autora relata no texto que a mudana de um
estado para o outro acontece quando as mulheres da favela comeam a
participar de grupos comunitrios como artesanato e reunies socioeducativas,

visando o desenvolvimento de uma conscincia critica capaz de possibilitar a


prtica poltica transformadora. Aps um ms de reunies semanais, a autora
descobre algo que alterou o rumo da sua pesquisa. As mulheres no precisavam
de um grupo de reflexo para discutir criticamente de seu cotidiano, mas de uma
atividade que lhes possibilitasse passar de uma atitude resignada para uma
postura enfrentamento e de ao.
A partir da, as mulheres artess comearam adquirir o domnio intelectual do
que suas
mos poderiam fazer e, naquele momento, puderam contemplar se do que
criavam, sem se sujeitar a um poder externo e privado do sentimento da sua
prpria atividade, comearam a criar de forma independente, desenvolvendo
assim a sua autonomia social e financeira, combatendo o sofrimento psicossocial.
Com base na temtica apresentada pela autora, tem grande importncia a sua
abordagem no Servio Social envolvendo o trabalho social com famlias em
situao de vulnerabilidade social. Hoje o Servio Social no est voltado para a
filantropia e sim pra o protagonismo do individuo na sua vida econmica social.
Existe vrios seguimento do Servio social que utiliza os grupos comunitrios,
convivncia e oficinas de gerao de renda, visando o desenvolvimento de uma
conscincia critica capaz de possibilitar a prtica poltica transformadora e que o
individuo tenha autonomia econmica e social. A tese da autora Sawaia tem
grande importncia tambm para os alunos que esto estudando a graduao
em Servio Social, pois nos d embasamento para que possamos compreender o
individuo e o que est por trs dele, ou seja, as questes psicolgicas do mesmo,
para que possamos no futuro poder desenvolver trabalhos sociais com as famlias
nas mesmas situaes que as mulheres, ao qual a autora utilizou como objeto do
seu estudo.