Agrupamento de Escolas de Lousada

Escola Secundria

O Sermo de Santo Antnio aos Peixes

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Captulo IV
Para comprovar a tese de que os homens se comem uns aos outros, o orador usa uma lgica implacvel,
apelando para os conhecimentos dos ouvintes e dando exemplos concretos. Os seus ouvintes sabiam a
verdade do que ele afirmava, pois conheciam que os peixes se comem uns aos outros, os maiores comem
os mais pequenos. Alm disso, cita frequentemente a Sagrada Escritura, em que se apoia. Lendo hoje este
captulo, assim como todo o Sermo, no se pode ficar indiferente lgica da argumentao.
As concluses so implacveis, pois so fruto clarssimo dos argumentos usados.
O ritmo variado: lento, rpido e muito rpido. Quando as frases so longas, o ritmo repousado; quando
as frases so curtas, quando se usam sucessivas anforas nessas frases, o ritmo torna-se vivo, como
acontece no exemplo do defunto e do ru. O discurso deste sermo, como doutros, semelhante ao
ondular das guas do mar: revoltas e vivas, espraiam-se depois pela areia como que espreguiando-se.
Uma das caractersticas maravilhosas do discurso de Vieira a mudana de ritmo, que prende facilmente
os ouvintes.
A repetio da forma verbal "vedes", que dever ser acompanhada de um gesto expressivo, serve para
criar na mente dos ouvintes (e dos leitores) um forte visualismo do espectculo descrito.
O uso dos decticos demonstrativos tem por objectivo localizar os actos referidos, levando os ouvintes a
rev-los nos espaos onde acontecem. A substantivao do infinitivo verbal est tambm ao servio do
visualismo. O verbo deixa de indicar aco limitada para se transformar numa situao alargada.
H uma passagem semelhante no momento em que o orador refere a necessidade de o bem comum
prevalecer sobre o apetite particular: "No vedes que contra vs se emalham".
O orador expe a repreenso e depois comprova-a como fez com a primeira repreenso: d o exemplo dos
peixes que caem to facilmente no engodo da isca, passa em seguida para o exemplo dos homens que
enganam facilmente os indgenas e para a facilidade com que estes se deixam enganar. A crtica
explorao dos negros cerrada e implacvel. Conclui, respondendo interrogao que fez, afirmando
que os peixes so muito cegos e ignorantes e apresenta, em contraste, o exemplo de Santo Antnio, que

nunca se deixou enganar pela vaidade do mundo, fazendo-se pobre e simples, e assim pescou muitos para
salvao.

Captulo V
Peixes

Defeitos

Argumentos

Exemplos de homens

pequenos mas muita

lngua; facilmente
pescados

Pedro

soberba
Os Roncadores
orgulho

Os Pegadores

parasitismo

Golias
os peixes grandes tm
pouca lngua

Caifs

muita arrogncia, pouca Pilatos

firmeza
vivem na dependncia
dos grandes, morrem com
eles
Toda a famlia da corte de
Herodes
os grandes morrem
porque comeram, os
Ado e Eva
pequenos morrem sem
terem comido
foram criados peixes e
no aves

presuno
Os Voadores
ambio

O Polvo

traio

so pescados como peixes Simo mago

e caados como aves
morrem queimados
ataca sempre de
emboscada porque se
disfara

Judas

Comparao entre os peixes e Santo Antnio

Peixes

Santo Antnio

Os Roncadores: soberbos e orgulhosos, facilmente

pescados

tendo tanto saber e tanto poder, no se orgulhou

disso, antes se calou. No foi abatido, mas a sua voz
ficou para sempre

Os Pegadores: parasitas, aduladores, pescados com

pegou-se com Cristo a Deus e tornou-se imortal
os grandes
tnha duas asas: a sabedoria natural e a sabedoria
sobrenatural. No as usou por ambio; foi
Os Voadores: ambiciosos e presunosos
considerado leigo e sem cincia, mas tornou-se sbio
para sempre
Foi o maior exemplo da candura, da sinceridade e
O Polvo: traidor
verdade, onde nunca houve mentira

Episdio do Polvo
Diviso do episdio em partes:

Introduo: a aparncia do polvo (ll.177-179).

Desenvolvimento: a realidade "E debaixo pedra" (ll.179-187).
Concluso: a consequncia "E daqui f-lo prisioneiro" (ll.187189).
Comparao: "Fizera traidor" (ll.190-196).

A expresso "aparncia to modesta" traduz a aparente simplicidade e inocncia do polvo, que encobre
uma terrvel realidade. O orador usa a ironia. A expresso "hipocrisia to santa" contm em si um
paradoxo: a hipocrisia nunca santa; de novo, o orador usa uma fina e penetrante ironia: o polvo
apresenta um ar de santo, mas encobre uma cruel realidade. Tem a mscara (que o que quer dizer em
grego hipcrita), o fingimento de inofensivo.
A comparao o que o polvo usa a mscara para enganar: faz-se da cor do local ou dos objectos onde se
instala.
No camaleo, o disfarce um artifcio de defesa contra os agressores, no polvo um artifcio para atacar
os peixes desacautelados.
O orador refere a lenda de Proteu para contrapor o mito realidade: Proteu metamorfoseava-se para se
defender de quem o perseguia; o polvo, ao contrrio, usa essa qualidade para atacar.
Os decticos demonstrativos implicam a linguagem gestual e tm por inteno criar o visualismo na mente
dos ouvintes (leitores). A anfora, repetio da mesma palavra em incio de frase, insiste no mesmo
visualismo.
Os verbos que se referem ao polvo esto no presente do indicativo, traduzindo uma realidade permanente
e imutvel; a forma "vai passando" gerndio perifrstico, acentua a forma despreocupada dos outros
peixes que lentamente passam pelo local onde se encontra o traidor; os verbos que se referem a Judas
esto no pretrito perfeito do indicativo porque referem aces do passado. H ainda o imperativo "V",
que traduz uma interpelao directa ao polvo, tornando o discurso mais vivo.
O polvo nunca ataca frontalmente, mas sempre traio: primeiro, cria um engano, que consiste em
fazer-se das cores onde se encontra; depois, ataca os inocentes.
O texto deste captulo segue a variedade de ritmos dos outros captulos e apresenta os mesmos recursos
para conseguir tal objectivo. Basta atentar no pargrafo que comea por "Rodeia a nau o tubaro " e no
texto referente ao polvo.
Elemento comum entre Judas e o polvo: a traio. Ambos foram vtimas deste defeito.
Elementos diferentes entre Judas e o polvo: Judas apenas abraou Cristo, outros o prenderam; o polvo
abraa e prende. Judas atraioou Cristo luz das lanternas; o polvo escurece-se, roubando a luz para que
os outros peixes no vejam as suas cores. A traio de Judas de grau inferior do polvo.
Professora Graa Coelho