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HSIN Hsin-MINGAcreditando em mente - O Livro do Nada

Sosan
(Terceiro patriarca Zen morreram 606 AD)
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As dificuldades melhor mtodo no conhecidos
A menos que se recusa a fazer preferncias;
Somente quando libertado de dio e amor
totalmente revelado indisfarvel;
Basta diferena de um - dcimo de polegada
O cu ea terra separados;
Se voc quiser para ver com seus prprios olhos,
No defina o seu pensamento em seu favor ou contra voc .
Levantou o que voc gosta contra o que voc no gosta
a doena da mente:
Quando voc no entender o significado profundo (Mtodo)
A paz de esprito perturbado em tudo.
(O mtodo ) perfeito como o vasto espao,
Com nada faltando, nada suprfluo:
Na verdade, porque escolhido
Sua mortalidade perdido de vista de .
Prosseguir no os envolvimentos exteriores,
Mora no vazio interior;
Seja sereno na unidade de coisas,
E (dualismo) vai desaparecer por si s.
Quando voc se esfora para ganhar a quietude, parando movimento,
O silncio, assim, ganhou est sempre em movimento;
Como voc ficasse no dualismo,
Como voc pode alcanar a unidade?
E quando a unidade no est totalmente compreendido,
Perda de dois modos suportados:
A negao da realidade a sua declarao,
E a afirmao de vazio a sua negao.
Wordiness e inteleco ...
Quando fazemos mais lhes companhia, mais que ir extraviados;
Foi, portanto, com a lbia e inteleco,
E nenhum lugar onde no podemos passar livremente.
Quando nos voltamos a raiz, ganhamos o significado;
Quando buscamos objetos externos, perdemos a razo.
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No momento em que so iluminados dentro,
Ns atravessar o vazio de um mundo que nos confrontar.
As transformaes que ocorrem em um mundo vazio que
rostos
Eles parecem totalmente verdadeira causa da ignorncia;
Tente no para ir atrs da verdade,
Cesa no s valorizar opinies.
No me debruar sobre o dualismo,
Evita cuidadosamente a persegui-lo;
Assim como voc tem o direito e errado,
Isso vai acontecer confuso, e Mente sero perdidos.
Os dois existem por causa do Um,
Mas nem sequer segurar em a este;
Quando a mente no perturbada,
As dez mil coisas no esbanjou ofensa.
Sem ofensa esbanjado, h dez mil coisas;
Nenhum distrbio ocorre, e nenhuma mente colocado para trabalhar:
O assunto acalmado quando o objeto cessa,
O objeto cessa quando o assunto acalmado.

O objeto um objeto para o sujeito,

O sujeito um sujeito para o objeto:
Voc tem que saber que a relatividade dos dois
Repousa, em ltima instncia em um vazio.
No vcuo a dois so no distinto,
E cada um contm em si todas as dez mil coisas;
Quando a discriminao entre este e aquele no feito;
Como pode surgir abordagem unilateral e tendenciosa?
O mtodo grande calma e pacincia,
Para ele, nada fcil, nada rduo;
Pequenas critrios so irresoluto,
Quando mais velocidade, mais lentamente progredindo.
Apego nunca fica dentro dos limites,
Certamente ele vai para o caminho errado;
Abandono, e as coisas seguem seus prprios caminhos,
Enquanto o Essence nem sai ou permanece,
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Obedecer natureza das coisas e estar em harmonia com o
mtodo,
Silencioso, confortvel e livre de aborrecimentos;
Mas quando seus pensamentos esto ligados, voc se afasta da verdade,
Eles crescem mais pesado e desajeitado, e no a todos so saudveis.
Quando eles no so saudveis, o esprito alterada;
Que bom, ento parcial e um - frente e verso?
Se voc quer para percorrer o percurso do Veculo nico,
No ter preconceito contra os seis objetos dos sentidos.
Quando voc no tem preconceito contra os seis objetos dos sentidos,
Ento voc um com o Iluminismo;
Os sbios so no-ativo,
Enquanto o ligamento ignorantes;
Enquanto no prprio Dharma no nenhuma individualizao,
Ignorantemente que atribuem-se a objetos particulares.
Em sua prpria mente que cria iluses,
No este o maior contradio?
O ignorante acalentar a idia de repouso e agitao,
Os iluminados no tm gostos e desgostos:
Todas as formas de dualismo
Eles so inventados pelos ignorantes si.
Eles se parecem com vises e flores no ar;
Por que perturbar a agarr-los?
Ganho e perda, a verdade eo erro,
Fora com eles uma vez e para tudo!
Se a mente mantm a sua absoluta,
As dez mil coisas so de uma talidade.
Quando o profundo mistrio da Suchness sondado,
De repente ns esquecer os envolvimentos externos;
Quando os dez mil coisas esto em sua unidade;
Ns voltar para a origem e permanecer onde ns sempre fomos.
Esquea a origem das coisas,
E ns chegar a um estado que transcende o analgico;
O movimento pra, e no nenhum movimento,
O resto posto em movimento, e no nenhum descanso;
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Quando dualidade no mais existe,
O aparelho em si no habita.
O fim ltimo das coisas que eles no podem ir qualquer ainda mais
Ele no est vinculada por regras ou medidas;
Na mente harmoniosa (com Method), temos o princpio da
identidade
Onde ns achamos que todos os esforos so acalmou;

Dvidas e indeciso so completamente descartado,

E a f correta reforada;
Nada deixado para trs,
Nada retida,
Tudo est vazio, lcido e auto-iluminao;
No exerccio, sem desperdcio de energia ...
Este onde o pensamento nunca vem,
Este o lugar onde a imaginao no para medir.
No reino superior da verdadeira talidade
No no "eu" ou "outro":
Quando voc est olhando para a identificao directa,
Podemos apenas dizer "no dois".
Em ser "no dois" tudo o mesmo,
Tudo o que , est dentro dele;
Os sbios dos dez setores
Eles vm tudo isto razo absoluta.
Esta razo absoluta est alm (o tempo)
Apressando e (espao) que se estende,
Para ela um instante de dez mil anos;
Vasela ou no,
Ela se manifesta em todos os lugares em todos os dez setores.
Infinitamente pequenas coisas so to grandes
Como enormes as coisas podem ser,
Por aqui no h condies externas permanecem;
Os infinitamente grandes coisas so to pequenas
Como pequenas coisas podem ser,
Pois aqui os limites objetivos so no considerados.
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O que o mesmo que o que no ,
O que no , o mesmo que o que :
Onde este estado de coisas pode no sobreviver,
Certamente, ns no deve parar por a.
Um em All,
Tudo em um...
Se apenas que foi entendido,
Voc no ia se preocupar mais por no ser perfeito!
Onde a mente e cada mente que cr no esto divididos,
E onde esto sem dividindo cada acreditando mente e mente,
Onde as palavras falham;
Pois no o passado, presente ou futuro.
(*) Hsin Mente-Corao