Nombre: Liz Castillo Palpn

Profesor: Carlos Ulises Castro

ANTEPROYECTO TSIS
I) TEMA:
La configuracin de una nueva audiencia por los realitys de competencia fsica e intelectual
transmitidos a travs de la seal abierta de la televisin peruana en el SXXI. Caso: Esto es
Guerra y Combate
II) TTULO:
La comunidad virtual de adolescentes y jvenes prosumidores con facultades organizativas y
que comparten el fanatismo o rechazo a los realitys de competencia fsica transmitidos por la
televisin peruana en la era digital del SXXI.
III) PROBLEMTICA DE INVESTIGACIN
3.1) PREGUNTA GENERAL:
a) Cmo afecta los realitys de competencia fsica en el pblico adolescente y joven
peruano que forma parte de la convergencia meditica ?
3.2) PREGUNTAS ESPECFICAS:
a) A qu se debe el xito de los programas de competencia de Esto es Guerra, Combate?
b) Cmo los realitys han creado a los nuevos dolos metiaticos a travs de su contenido?
c) El fanatismo o rechaz acrrimo a los realtys de competencia fsica son capaces de
crear comunidades virtuales en la era digital?
d) Cmo las redes sociales han cumplido un rol fundamental para generar una opinin
pblica en los jvenes? han nacido nuevos lderes u opinlogos?
e) En qu momento aquellos grupos conformados por jvenes pasan de las actividades
f)

reales a las reales? Forman parte de una familia? Qu los une y los caracteriza?
En la era convergencia los medios los medios convencionales estn condenados a
desaparecer?

Autor
institucin que publica el texto
ttulo del trabajo
teoras que aparecen en el texto

objetivos que el texto persigue

mtodo metodologa
resumen de las conclusiones

IV) ESTADO DE LA CUESTIN

Sobre el impacto de los realitys juveniles de la televisin peruana en la audiencia

Hace cinco aos un nuevo fenmeno televisivo captur la atencin de los nios, adolescentes y
jvenes peruanos: Los realities de competencia fsica. Un nuevo formato televisivo que lleg a
la seal abierta el 2009, con el programa Combate, y que hoy en da an contina vigente. Para
entender el fenmeno de hoy es importante repasar la trayectoria de los realitys shows en el
Per. Un formato que experiment una gran acogida a nivel de audiencia en la dcada de los
noventa, en donde los protagonistas exponan sus vidas y sus conflictos cotidianos ante un
programa de televisin que transmita sus historias a nivel nacional, haciendo de ellos un show
cargado de emociones y tragedia. Este tipo de programas se instauraron como un espacio de
entretenimiento para las amas de casa de los sectores socioeconmicos bajos, quienes en ese
entonces eran quienes ms consuman del producto televisivo. Tres dcadas despus aparecieron
y fueron un boom los realitys de competencia fsica, un formato extranjero adquirido por los
canales nacionales para transmitirlos en los espacios de entretenimiento. Su contenido gener un
gran nivel de audiencia y rating un fenmeno que estudiosos de la materia como socilogos
semiticos y los hombres de la nueva era digital, quienes lo analizan continuamente.

En los realitys de competencia, los protagonistas son jvenes hombres y mujeres muy bien
parecidos, que exhiben sus cuerpos en prendas mnimas y compiten en pruebas de desafo fsico
con el fin de otorgar puntos a sus respectivos equipos. La hora u hora y media que dura este
tipo de programas los jvenes saltan, corren, dan el todo por el todo por sus equipos a cambio
de un jugoso sueldo y un punto, adems exponen sus frustraciones, anhelos, contiendas,
rivalidades y sus amores. Un paquete de emociones que engancha a la audiencia y los proyecta
en sus propias vidas. Actualmente, son tres los realitys de competencia vigentes en la televisin
peruana: Esto es Guerra, Combate, y Bienvenida la Tarde. El nmero de fanticos de estos
programas ha ido creciendo con los aos y las temporadas, fanticos que reconocen en los
combatientes y guerreros a sus dolos del momento. Una responsabilidad que los jvenes
protagonistas de los realities, con sus 25 aos en promedio, estn dispuestos a asumir. Sin

embargo, ser un dolo no es cosa fcil, alrededor de estos jvenes se cruza la sensible lnea de
intimidad y lo pblico. Pero, cul es el secreto de su xito? Por qu se vuelven tan atractivos
estos programas y cmo generan simpata o antipata en la audiencia? De qu forma los
nuevos medios han dado la oportunidad al pblico de participar de la trama o criticarla? La era
de la convergencia es un factor muy importante en donde los medio tradicionales y los nuevos
medios se involucran para dar a los espectadores nuevas herramientas para opinar sobre sus
dolos y los contenidos de los programas. En el presente estado de la cuestin buscaremos
comprender estas preguntas a partir de estudiosos de la materia.

Fernando Andacht,

semilogo uruguayo, uno de los ms destacados en Amrica Latina

explica en su libro El Reality Show, un perspectiva analtica de la Televisin la clave del

xito de un reality, la cual reside bsicamente en dos de sus componentes ms importantes, los
cuales son parte de su hiptesis.

El reality show muestra dos cosas la realidad y el espectculo. En estos programas la

vida de las personas y su intimidad son parte del entretenimiento. La realidad se presenta
como un show en donde lo falso se combina con lo real, que es lo que ms llama la
atencin de la audiencia (Andacht pag. 24)

Su hiptesis consiste en que el reality show es una combinacin de la realidad, con el

espectculo. Por lo tanto, el hecho de que muestren un poco de la vida cotidiana, hace que el
pblico sea cautivado y de una u otra forma se vea reflejado as mismo. 1 El argumento que
sostiene su tesis es que el reality show presenta tres elementos identificables: Primero, est el
golpe de lo real, en donde interviene el idex appeal. El index appeal consiste en los signos de la
vida cotidiana que los participantes presentan. Esto incluye, los llantos, peleas, gestualidad y
todas las reacciones que aparezcan naturalmente. A continuacin, est la sugerencia de lo
cualitativo, en donde participa el iconic appeal. En este mbito, lo importante es la
familiarizacin y mimetizacin del reality show con las formas de expresin de cada pas. Por
ltimo, se encuentra la gua de lo simblico, que es una orientacin de cmo se debe interpretar
las situaciones y reacciones desarrolladas dentro de cada reality. 2

1 Cfr. Cabrejos 2007:30

2 Cfr.Cabrejos 2007: 41

El autor concluye que en el reality show hay una fusin de estos tres gneros. Una parte es el
residuo de lo real, que muestra la convivencia y el desenvolvimiento de los habitantes y la otra
parte es lo ficcional, que es la actuacin que toman los participantes segn las reglas del juego.
Adems, insiste en que esta nueva propuesta muestra lo que la audiencia estaba esperando, ya
que ha estado acostumbrada a ver productos audiovisuales totalmente manipulados. El reality
show es una combinacion de la realidad, con el espectculo, por lo tanto el hecho de que
muestren un poco de la vida cotidiana, hace que el pblico sea cautivado. 3

Particularmente coincido con la hiptesis del autor, creo que el xito de los programas de
realitys juveniles es la combinacin de lo real y lo ficcional porque la audiencia busca algo
nuevo, algo que no est manipulado y recurre a este tipo de gneros televisivos para encontrar
algo que refleje su propia visin del mundo y de s mismo. En la actualidad, sabemos a ciencia
cierta que los realitys de competencia en el Per no son siempre historias reales, inclusive cre
la palabra armani para dar a entender a la audiencia que ciertas historias que nos cuentan los
protagonistas son armandas por la produccin. Por otro lado, creo que el xito depende tambin
de las herramientas tecnolgicas que el adolescente o joven tiene hoy a la mano y que le sirven
para involucrarse an ms en estos programas.

Mario Vargas Llosa,

escritor y novelista peruano, ganador del Premio Nobel de

Literatura 2013, nos ofrece una publicacin titulada La civilizacin del espectculo publicada
el 2010, en donde manifiesta su visin de la cultura en la actualidad. l plantea como hiptesis,
que hoy en da existe una banalizacin del arte y la literatura, formas que antiguamente
formaban parte de la buena Cultura.

La Cultura ha sido profanada por las nuevas formas masivas de comunicacin en

red, desprestigiada por el auge del consumo y de lo efmero de los nuevos productos
culturales, que conducen irremediablemente a la vacuidad, y desmantelada
programticamente por treinta aos de teora cultural que ha contribuido a la
alienacin del sujeto y a la prdida del aura salvfica de la Cultura que en otro tiempo

3 Cfr. Cabrejos 2007: 78

conservaba, con la misma exclusividad como merecimiento para quien supiera

extasiarse ante ella, la Cultura(Vargas Llosa, pg. 23)

El autor maneja la argumentacin por analoga, ya que constantemente se plantea una analoga o
comparacin entre la Alta cultura y la Cultura light. A ese estilo de argumento se le suma el
de la ejemplificacin que l denomina Antecedentes. Estos, son ejemplos o casos que
comprueban sus ideas expuestas en cada captulo de su ensayo. Finalmente, argumenta como la
banalizacin de la cultura se ha entrometido en cada uno de los aspectos de la religin, poltica y
poder.4
El autor concluye en una fuerte crtica a los aspectos negativos de la cultura actual, como si no
hubiera esperanza alguna, y no destaca ningn aspecto positivo que puede surgir con la
sincretizacin y democratizacin de las culturas light de nuestros tiempos. La banalidad y la
frivolidad son caractersticas que el autor le atribuye al la civilizacin del espectculo a lo largo
del libro. 5
El ensayo de Mario Vargas LLosa me parece importante y pertinente para el presente Estado de
la Cuestin porque el autor entiende el espectculo como un ente de lo cultural. La cultura del
espectculo es parte de nuestro da da, aunque no se quiera admitir y por una parte el autor
busque deslegitimar. La cultura se ve inmersa en los diarios sensacionalistas, los cuales son los
ms vendidos en el Per y reproducen mucha noticias cuyo contenido y materia prima son los
realitys de competencia. Los medios de comunicacin masiva como la televisin, la radio y la
prensa no se ven ajenos ante el boom de los realitys y son la herramienta principal para difundir
los cdigos culturales que la audiencia ya comparte. El reflejo de los medios de comunicacin
son finalmente lo que el pblico es, busca ser y se proyecta. Sin embargo, no comparto la
intencin del autor de jerarquizar la cultura y categorizarla. Tengo mi propia apreciacin de la
cultura como un manifiesto totalmente libre de juicios y calificativos, porque para m la cultura
representa una forma en que el individuo se representa a gusto consigo mismo y se inserta a lo
que llamamos sociedad. Adems entiendo que el hombre desde un inicio fue parte de una cultura
sin saber que esta era buena o mala, superior o inferior. Simplemente debido a sus condiciones
cre una forma de comunicarse y expresarse de acuerdo a la concepcin de lo permitido y no
permitido y sus acciones lo reflejaban. De la misma manera, el espectculo tiene su propia
lectura y su motivo de ser. Los realitys forman parte los medios sensacionalistas y estos son
reflejo de la nueva sociedad emergente que se est formando y que buscan un protagonismo que

4 Cfr. Milln Venegas 2012:40

5 Cfr. Milln Venegas 2012:32

antes no tenan y que hoy tienen gracias a la posibilidad de integrarse, compartiendo ciertos
patrones culturales como sus aficiones por los realitys.

Gabriel Cocimano, periodista argentino tambin propone una lectura de la informacin en

la actualidad. En su libro El Fin del secreto, Ensayos sobre la privacidad contempornea
plantea cmo los nuevos tiempos, los seres humanos vivimos obsesionados por la informacin.
Esta enfermedad que sufre el individuo y que ha logrado vulnerar, como nunca antes, la
privacidad y el secreto. 6
Paradjicamente, el mundo libre nos mantiene vigilados, nos ha dado los
instrumentos necesarios para que nosotros mismos, en la ilusin vanidosa de una
soberana y una libertad ampliamente escogidas, podamos participar de nuestro
propio control y vigilancia(Concimano. Pag. 16)

El argumento del autor es que existe una obsesin por explotar al extremo los perfiles de cada
uno de los protagonistas de los realitys, haciendo hincapi en sus caractersticas ms polmicas
o atractivas para la pantalla: Esto se deba tal vez a las sugerencias por parte de la produccin,
los cuales buscan que veamos esa realidad no manipulada. 7
El autor concluye en en que hoy el xito slo tiene lugar en tanto bsqueda individual, personal
y no en la universalidad que motiva las acciones sociales e individuales en donde reina la
indiferencia de la masa, donde domina el sentimiento de reiteracin y estancamiento. Mientras
tanto, el auge de este gnero refleja una realidad que se ha acentuado a medida que se ha ido
masificando el consumo de bienes e informacin: el paso del hombre como sujeto creador
(actor) al hombre espectador, el paso de una sociedad activa a una sociedad de espectadores,
contemplativa y pasiva.8
La inmovilidad cadavrica de una morada interactiva (...) en el que el mueble
principal sera la silla, la butaca ergonmica del subnormal motor, y quin sabe? la
cama, un sof cama para el enfermo-voyeur, un sof para ser soados sin soar, un
asiento para ser circulados sin circular (Concimano. Pag. 40)

6 Cfr. Concimano 2003:17

7 Cfr. Concimano 2003:31
8 Cfr. Concimano 2003:45

Desde mi punto de vista, puedo concordar con el autor en que los realitys shows muestran un
exhibicionismo explcito por los participantes de los programas televisivos y que el espectador
es un individuo que busca permanentemente informacin de quienes considera los protagonista
del show, en mi caso del combatiente o guerrero. Sin embargo, no concuerdo en que este tipo de
contenido televisivo convierta a la audiencia en un espectador pasivo. Al contrario, creo que
cada vez ms el pblico tiene la posibilidad de interactuar tanto con el mismo programa como
con sus protagonistas. Tiene adems la capacidad de cuestionar alguna actitud que no le guste o
alguna accin que tome el programa con respecto a su dolo. Tiene la herramienta de poder
votar por favorito para que se quede o se vaya del reality e inclusive la capacidad de brindarle
su voto de confianza con un mensaje directamente a su cuenta en las redes sociales. Esto lo hace
un espectador activo aunque est sentado en un silln de su casa o descansando en su cama. La
tecnologa ha hecho que esto pase de ser un sueo a una realidad que los usuarios han sabido
aprovechar.

Henry Jenkins,

el acadmico e investigador estadounidense de los medios de

comunicacin en su libro La cultura de la convergencia de los medios de comunicacin

plantea la siguiente hiptesis: El discurso sobre la convergencia designa una situacin en la
que coexisten mltiples sistemas mediticos cuyos contenidos discurren con fluidez a travs de
ellos9 Para Jenkins la vieja idea de la convergencia era que todos los aparatos se convertiran en
un nico aparato central capaz de almacenar los diferentes usos y prestaciones de los mismos.
El ordenador personal (ms concretamente Internet) y la nueva generacin de telfonos mviles
seran en la actualidad los dos ejemplos paradigmticos de este nico aparato central convertido
en una especie de mando a distancia universal. Sin embargo, esta idea de la convergencia reduce
el cambio meditico a cambio tecnolgico, cayendo en un determinismo que corre el riesgo de
ensombrecer las diversas implicaciones sociales y culturales del fenmeno. 10

Jenkins interpreta la convergencia como una red compleja de interacciones entre los sistemas
tcnico, industrial, cultural y social. Al distanciarse del determinismo tecnolgico, el autor
otorga una gran importancia al proceso de recepcin de las audiencias mediticas, llegando a
afirmar que en realidad la convergencia no tiene lugar mediante aparatos mediticos, por muy
sofisticados que stos puedan llegar a ser, sino que se produce en el cerebro de los propios
individuos, as como mediante sus interacciones sociales con otros. La convergencia

9 Cfr. Jenkins 2008:42

10 Cfr. Jenkins 2008: 50

corporativa, meditica, coexiste con la convergencia popular, humana, dentro de un sistema

hbrido cuyos elementos se influyen y retroalimentan mutuamente. 11

Finalmente concluye dejando en claro dos conceptos importantes que son parte de la
convergencia. Tales conceptos son el de cultura participativa y el de inteligencia colectiva.
El primero, pretende destacar el carcter ms activo (participativo) del espectador meditico
actual en relacin a su supuesta pasividad con respecto a los viejos medios. El segundo
concepto, el de inteligencia colectiva, se trata de un trmino que Jenkins toma prestado de
Pierre Lvy y que hace referencia a la capacidad de las comunidades virtuales de estimular el
conocimiento y la inteligencia de sus miembros mediante la colaboracin y la deliberacin a
gran escala.12

Haciendo el respectivo balance crtico puedo estar de acuerdo con las afirmaciones del autor.
Creo que la era de la convergencia ha dado al espectador nuevas oportunidades de
comunicacin y protagonismo. La convergencia no ha significado la muerte de los medios
antiguos (la televisin, prensa o la radio, luego del nacimiento de los medios digitales, al
contrario ambos medios se han integrado para conformar una cultura participativa que es fcil
de identificar en el pblico. Para motivos de mi tema de los realitys de competencia fsica
puedo identificar que la era de la convergencia de los medios de comunicacin son un factor
importante que los productores de los programas como Esto es Guerra, Combate, o Bienvenida
la Tarde han sabido explotar y a ello le deben su xito. La interaccin de la audiencia a travs de
las redes sociales, la creacin de materiales digitales y aplicaciones por internet que el da de
hoy se lanzan al mercado y tienen auge dan a entender que el pblico de hoy en da no busca
solamente sentarse desde la comodidad de su casa y ver lo que el productor del programa le
muestre. El pblico de hoy quiere decidir, quiere opinar, quiere ser alguien dentro del mismo
reality. Alguien que por supuesto, tenga caractersticas reflejadas en los protagonistas. La
convergencia ha hecho no solo que el pblico de estos realitys se comunique no slo con los
protagonistas del programa sino tambin entre ellos mismos. Ha creado comunidades alrededor
de los personajes. Por otra parte, los empresarios han visto en las figuras de los guerreros
personajes dignos de explotar y actualmente en el mercado puedes encontrar polos, muecos,
juegos cartas, lbumes, todo un emporio comercial que surgi gracias a la convergencia.
Teniendo en cuenta que sin la televisin y la prensa esto no llegara a las masas como hoy da
llega.

11 Cfr. Valbuena de la Fuente 2010:32

12 Cfr. Valbuena de la Fuente 2010:27

Pierre Bourdieu,

uno de los importantes autores destacados de la sociologa

contempornea, en su libro publicado el 2012, La distincin. Criterios y bases sociales del

gusto, parte de la hiptesis de que el gusto, terreno predilecto de la negacin de lo social,
constituye un lugar central en el que se resuelve la lucha y la dominacin de clase, y para ello se
hace necesario analizar el funcionamiento de la cultura y de la economa en sentido amplio, es
decir, prcticamente de todas las dimensiones que constituyen aquello que la sociologa clsica
llamar sociedad y que Bourdieu denominara espacio social. 13

El autor basa sus argumentos en investigaciones empricas, realizadas por el centro de

Sociologa Europea con numerosos datos de encuestas relativas a los deportes, los distintos
tipos de msica, el teatro, la pintura y el mobiliario. Para poder dar cuenta del funcionamiento
de la distincin social a travs de los gustos y preferencias culturales, hace falta analizar el rol
del sistema educativo, de las profesiones, de las relaciones de poder y de cmo stos moldean y
son moldeadas por los consumos culturales. El anlisis bourdiano se caracteriza en este punto
por articular fuertemente la relacin de mutuo condicionamiento entre las estructuras y las
prcticas y es all que la nocin de habitus juega un papel clave. 14

Finalmente, el autor concluye que el gusto, lo aparentemente ms subjetivo y por tanto

individual, es formado en condiciones socialmente determinadas y que, por ende, es uno de los
elementos centrales a la hora de analizar las relaciones de dominacin entre grupos o clases
sociales. Los usos sociales de la cultura son el capital e instrumento de dominacin simblica
entre quienes necesitan distinguirse de otros para ejercer su dominio 15.

Yo concuerdo con la teora de Pierre Bourdiu y me parece pertinente para analizar el tema de los
realitys de competencia fsica. El gusto es algo que por mucho tiempo no se pudo explicar ms
que desde el mbito individual y el autor desde su libro nos ofrece la posibilidad de entender
cmo se organiza el da de hoy la sociedad a travs de este particular trmino. Si partimos de su
teora, entender el gusto de un joven por los realitys de competencia fsica nos lleva a buscar el
origen y la motivacin que tiene el individuo para consumir este producto televisivo, que se cie

13 Cfr. Bourdieu 2012:21

14 Cfr. Bourdieu 2012:33
15 Cfr. Bourdieu 2012: 359

en muchos factores de organizacin social y cultural, empezando por la familia y el colegio.

Desde mi percepcin si existe una influencia que domina y ejerce los parmetros del gusto.

Imbert Grard,

catedrtico de la comunicacin audiovisual en la Universidad Carlos III

de Madrid, public en el 2003 el siguiente libro Zoo visual: De la televisin espectacular a la

televisin especular, en donde manifiesta que los medios audiovisuales se han convertido en
una industria cultural que se encuentra legitimada para mediar entre los hombres. Desde su
perspectiva, el ser humano se convierte en un ser social a travs de los medios de comunicacin,
en cuanto tiene acceso directo a ellos o a las noticias difundidas a travs del contacto con otras
personas16. El autor constata que el pblico se est distanciando cada vez ms del espacio
pblico por la creciente falta de credibilidad del discurso poltico. Como consecuencia de ello,
la televisin tiende a alejarse del modelo informativo para derivar hacia una representacin
espectacular de la realidad.

De la reproduccin hemos pasado a la simulacin de realidad, y de la mostracin

realista del mundo, al cmo la televisin es capaz de crear mundos mostrndonos
adems este proceso de invencin de la realidad (Imbert pag. 247).

El autor argumenta su anlisis en los conceptos y teoras de la comunicacin y en la esttica

audiovisual. Sus diagnsticos, que definen el espritu de nuestro tiempo, resultan
preocupantes, y constituyen una devastadora crtica del medio, que recuerda al tratamiento de
los mundos posibles recreados por el imaginario televisivo. 17

Su conclusin es que existe una devaluacin de la realidad televisiva. Esto porque el discurso
social y poltico se ve desplazado por los programas de entretenimiento. De este modo, los
programas sensacionalistas y el morbo conforman el discurso televisivo actual. El auge de
programas hbridos, que toman prestadas frmulas del magacn, el reality, la teleserie y el talk
show, donde tienen cabida todos los niveles de representacin de la realidad, incluyendo cultura,
diversin, poltica y frivolidad, dan cuenta de esto.

16 Cfr. Gedisa: 2003:11

17 Cfr. Imbert:2003:40

En mi opinin, no estoy de acuerdo en todos los puntos de anlisis que el autor explica en su
libro. El primero de ellos es que exista una devaluacin de la televisin. Reconozco que el
discurso de los medios ha cambiado y ha dado un giro importante para dar protagonismos a los
nuevos agentes de la sociedad que siempre estuvieron distanciados de los medios. Por aos,
muchos hombres y mujeres de sectores bajos y medios no se vieron reflejados en los medios
de comunicacin y eran excluidos de los temas de inters en una sociedad en donde se hablaba
de la cultura como un elemento de jerarquizacin de las clases sociales. El discurso que los
medios manejan es un cambio importante que lleg con la globalizacin y que ha integrado a las
clases sociales peruanas que hoy podemos ver en la televisin en programas de entretenimiento.
S concuerdo con el autor que debera haber un mecanismo que permita proteger la informacin
real de la irreal, que permita establecer barreras inters social y los campos de accin para evitar
que los medios de comunicacin difundan y confundan a la audiencia con contenido
manipulado.

Umberto Eco, en el libro Apocalpticos e Integrados, el autor define cada uno de estos
trminos y plantea en su hiptesis que el problema central de la doble postura ante la cultura de
masas en donde conviven los apocalpticos e integrados. 18 Los primeros, encuentran en la
cultura de masas la exageracin de lo que consideran la anticultura, lo que ellos consideran
una decadencia total. Los apocalpticos segn Eco, se resisten a reconocer cualquier nuevo
elemento como valioso, ya que esto implicara un cambio que a la larga puede llegar a la
aniquilacin total de los patrones culturales ya establecidos. Adems de condenar todo aquello
que tenga que ver con nueva tecnologa y su empleo en el arte, y rechazan la distribucin de
informacin en abundantes cantidades. Y por su parte, en un claro contraste, vemos que los
integrados son aquellos que creen de manera optimista que experimentamos una magnfica
generalizacin del marco cultural, y defienden este fenmeno ciegamente. Estn convencidos de
las bondades de las nuevas tecnologas, y las difunden como parte fundamental de un futuro
ms libre y prometedor.19

Umberto Eco seala que existen equivocaciones en ambas posturas y propone un enfoque
diferente a este conflicto ideolgico. Su argumento se basa en que los integrados tienen un
descuido grave cuando sostienen que la produccin cultural es buena en s y por lo tanto no

18 Cfr. Eco 2007:37

19 Cfr. Eco 2007: 56

debe ser criticada; por la otra, los apocalpticos fallan al considerar la cultura de masas como
irrelevante slo porque es industrial, sin ver las aportaciones valiosas que muchas veces puede
generar.

El autor concluye que no es cuestin de calificar si es saludable o nociva la existencia de la

cultura de masas: esto nos volvera forzosamente apocalpticos o integrados. Hay que aceptar
que existe, y sera definitivamente ms edificante enfocar todos estos esfuerzos en torno a la
cultura para lograr acciones que den como fruto verdaderos valores culturales.

Desde mi percepcin, estoy de acuerdo con la conclusin final del autor en donde seala que no
se debe calificar de saludable o nociva la cultura de masas, es necesario legitimarla y darle un
valor por su naturaleza compleja. Adems, me parece muy dinmico la forma del autor en
plantear a estos dos agentes que existen en la sociedad porque se perciben diariamente.
Inclusive el autor del libro anterior Gerald Imbert se podra catalogar como un apocalptico, al
calificar el panorama desalentador de la televisin. Sin embargo, mi opinin coincide y se
inclina ms por la conclusin de Umberto Eco, quien argumenta su hiptesis con ejemplos
analizados desde la historia.

Francisco Perales Bazo,

profesor del Departamento de Comunicacin Audiovisual,

Publicidad y Literatura en la Universidad de Sevilla public su ensayo La realidad

mediatizada: el reality show en donde plantea el impacto de la tele-realidad en la audiencia.
Esta ha contribuido a que los investigadores se interesen por estudiar el gnero y establecer las
caractersticas que ms influyen en los telespectadores 20.
Las tendencias por obtener una audiencia cautiva han provocado un tipo de
telespectador preocupado por un periodismo sombro, iracundo y violento. La
televisin ha sido la autora de una audiencia con la que ha establecido un pacto
tcito fundamentado por la clera, la exasperacin o el resentimiento de sus
imgenes. La audiencia, educada bajo estos parmetros, exige intuitivamente una
programacin con unos valores que se ajusten a ellos (Perales pag. 14)

20 Cfr. Perales 2010: 16

El autor manifiesta sus argumentos en la creciente masificacin de los nuevos medios, entre
ellos el Internet, que se ha convertido en un medio generalizado para la programacin. Adems,
segn sus estudios todos los programas de tele-realidad, se complementan con un seguimiento
en la red que permite un mayor control de los concursantes y acontecimientos. El nuevo
medio permite que dichos espacios dejen de ser exclusivamente televisivos para extenderse ms
all y as permitir un seguimiento no sometido al rigor de la programacin televisiva.

En conclusin, el autor seala que es difcil dar una respuesta definitiva sobre la poltica
desarrollada por la televisin de la realidad, sin analizar la transformacin democrtica por la
que atraviesa la sociedad occidental. Para Perales, sera necesario comprender la ambivalencia
existente entre el ncleo democrtico y el control auto-impuesto por los ciudadanos para
garantizar las necesidades individuales y no vulnerar los derechos. 21

En mi opinin, la lectura de este ensayo se vuelve muy pertinente para el estudio de los realitys
peruanos porque da cuenta del poder que tienen los nuevos medios, como el Internet para
homogenizar el campo de juego. Nadie puede negar la oportunidad que ha dado las redes para
que el pblico interesado en los programas de entretenimiento encuentre su espacio y desde ah
puedan comentar y hacer crticas de lo que consumen habitualmente. El Internet ha
democratizado un espacio que siempre estuvo en poder de las grandes empresas mediticas; sin
embargo, tambin es el mismo espacio que crea telespectadores preocupados por lo que se
ofrece a la audiencia. La opinin de Perales coincide mucho con los estudios de la era de la
convergencia realizado por Henry Jenkins.
V) JUSTIFICACIN:
Hace cinco aos que el fenmeno de los realitys de competencia fsica han calado en el corazn
de los jvenes. Pero, qu hay detrs de la aceptacin de este tipo de programas? Por qu
tantos nios y adolescente buscan imitar a los combatientes, sus conductas y hasta sus cuerpos?
Hace poco un grupo de jvenes march en contra de la denominada televisin basura, categora
a la cual, segn ellos, perteneceran estos tipos de programas y algunos otros de espectculos.
El argumento de estos jvenes esta basado en que estos tipos de programas difunden un
contenido violento y obseno en horario de proteccin al menor y bsicamente no tienen ningn
aporte para sus vidas. El tema toc fondo cuando se eliminaron los fans pages de los realities
ms sintonizados

de la televisin peruana. Esto fue considerado

21 Cfr. Perales 2010:22

una victoria para los

detractores de dichos programas. Mi anlisis pretende explicar el impacto de los realtys

juveniles en la audiencia. Adems, la razn de esta polarizacin de ideas que esta basada en
trminos culturales y sociales. Su explicacin recae en el mbito del terreno sociolgico y
cultural que pretendo escudriar.
La configuracin de la audiencia a partir del impacto de los realitys y los nuevos medios
medios nos permitir analizar la razn de su fanatismo en los nios y adolescentes al punto de
que sus combatientes y guerreros sean considerados cmo dolos y modelos para sus
espectadores. Por otro lado, identificaremos la nueva audiencia de jvenes, quienes utilizan los
medios digitales para emitir sus juicios valorativos acerca del programa y cmo en la era digital,
las redes sociales se han convertido en la plataforma social ms importante para la difusin de
opiniones, organizacin y su movilizacin.

VI) DELIMITACIN
La audiencia de los realitys juveniles para analizar en esta investigacin sern tres: La primera,
de Combate, primer reality juvenil de competencia fsica, mental y de talento que se transmiti
en vivo por ATV a mediados del ao 2011. Un formato trado desde Ecuador y adaptado al Per.
A sus personajes y fanticos se les conoce como combatientes. El programa fue conducido por
muchos aos por Gian Piero Daz y por Renzo Schuller y actualmente sigue en vigencia. La
segunda audiencia es la del programa Esto es Guerra (EEGG), un programa transmitido por
Amrica Televisin y conducido actualmente por Mathas Brivio y Maria Pa Copello. A sus
concursantes y fanticos se les conoce como guerreros, quienes son asignados como cobras o
leones. Sirve recalcar que Esto es Guerra es el programa con mayor audiencia y rating
actualmente y hasta el momento tiene diez temporadas desde que se inici en el 2012. Por
ltimo, vamos a analizar la audiencia de Bienvenida la Tarde, reality juvenil que se adapt a un
programa de competencia en el ao 2013. Actualmente es conducido por Laura Huarcayo. Los
tres programas tienen como pblico a adolescentes y jvenes entre 14 a 20 aos aunque los
nios tambin lo sintonizan, a pesar de que el contenido no sea apropiado para ellos. El sector
socioeconmico es en su mayora B y C, segn la encuensta realizada por Ipsos Apoyo en el
2012.
Las tres audiencias comparten un fanatismo vigososo propio de su juventud y han visto en estos
programas de entretenimiento un espacio que los acoge de lunes a viernes en la televisin. Sin
embargo, el contenido de los formatos de realitys no solo se restringen a la televisin, tambin
son compartidos a travs de otros medios como la prensa y el Internet. Las redes sociales se han
convertido en el medio preferido para que los fanticos de los programas puedan interactuar,

compartir y organizar clubs alrededor de quienes ven cmo a sus dolos (los concursantes de los
realitys). La audiencia sigue la vida de los concursantes y ellos la exponen en un circulo que
emociona y transgrede los lmites de lo privado y lo pblico.
No obstante, los fanticos no son solo los que se han apoderado de las redes para exacerbar el
culto para sus dolos de los realitys, sino tambin quienes no estn de acuerdo con el tipo de
contenido que ofrecen estos programas de televisin. Ellos han creado organizaciones para
impedir que estos programas sigan proliferndose en los medios masivos. Sorprendentemente
ellos tambin son jvenes y al contrario de los fanticos estn en contra de los realitys shows.
Marchas, mensajes visuales y organizaciones fueron su voz de protesta ante esta situacin. La
investigacin busca explicar este impacto en el pblico con el fin de dar luz sobre un tema
coyuntural que claramente ha sido objeto de sentimientos y emociones que en ocaciones a
enfrentado a dos grupos y ha generado cuestionamientos a los medios de comunicacin.
VII) OBJETIVO GENERAL
Analizar el impacto de los realitys juveniles de competencia fsica, su discurso en los medios
(tradicionales y nuevos) y la comunidad de fanticos y detractores en la era de la convergencia
mediatica.

OBJETIVOS ESPECFICOS
1) Identificar la clave del xito rotundo que ha hecho que el formato de los realtys
juveniles de competencia fsica capturen a nios y adolescentes peruanos por cinco aos
y hayan creado nuevos nichos de mercado para el fomento de trabajo.
2) Analizar las bases sociales y culturales del gusto y otros elementos que influyen en el
xito del discurso que ofrecen los realitys de competencia.
3) Ofrecer al lector una alternativa para entender el fenmeno televisivo de los realitys en
una era era en donde se propicia el trabajo en conjunto de los antiguos medios y los
nuevos para el xito de un programa televisivo de entretenimiento.
VIII) HIPTESIS GENERAL:
Los realitys de competencia transmitidos en la televisin peruana configuran una nueva
audiencia en la era de la convergencia meditica.
HIPTESIS ESPECFICAS:

El xito de los realitys de competencia fsica se debe a la construccin de discurso

basado en la realidad contada y en su forma tan espontnea de estructurarse como un
formato televisivo en donde los jvenes se identifican e con las estrellas y comparten
sus historias.

Los realitys de competencia fsica han creado a los dolos del momento a traves de un
contenido basado en los criterios y las bases sociales y culturales del gusto.

En la era de la convergencia mediatica, las redes sociales han significado el paso de una
audiencia pasiva a una audiencia participativa y crtica de los contenidos mediaticos en
donde los jvenes han encontrado un espacio para incertarse en la sociedad.

IX) Marco Terico

Escuela Europea: El Pensamiento Crtico de una teora Radical.
La escuela de Frankfurt se constituy como la primera corriente terica que se enfrent a los
planteamientos funcionalistas de los norteamericanos, quienes se basaron en los efectos que los
medios tenan sobre las personas y estaban limitados por el contexto social. Aos despus la
escuela de Frankfurt ofrece una visin crtica de la teora norteamericana. Los pensadores de
Frankurt como Theodoro Adorno y Horkheimer afirman que la gente (y la clase) se subordinan
a la determinacin de las imgenes y a los planteos habituales del sistema dominante 22. En
sintona con la teora de la sociedad de masas, Marcuse dir que la sociedad es unidimensional y
que su creacin se debe a la industria cultural. Los medios de comunicacin son pues, un
poderoso mecanismo que pretende contener el cambio que se vincula al modelo hegemnico.
A partir de un enfoque del psicoanlisis, el Marxismo y la sociologa crtica, dicha escuela inici
el estudio de la cultura de masas con una visin crtica. Para los pensadores de la escuela de
Frankurt la cultura de masas no surge espontneamente sino como el resultado de un conjunto
de procesos de reproduccin tcnica de los productos culturales, condicionado por los
requerimientos econmicos, comerciales y administrativos, que los convierte en mercancas
alejadas del arte y de las creaciones estticas. 23
Esta visin fue importante en la poca, pues se senta la necesidad de construir opinin
pblica y se vea que los medios de comunicacin se podan utilizar como canales para
emitir mensajes que permitieran moldear a la sociedad a gusto del gobernante de turno.

22 Cfr. Pineda Magnalia 2001:16

23 Cfr. Toral Reyes 2011:10

Es decir, los estudios se construyeron sobre la base de unos medios con la capacidad de
manipular ideolgicamente a las personas. (Meja Salazar.2013)

Para el docente e investigador de la Universidad Catlica de Chile, Santiago Toral Reyes la

modernidad segn la escuela de Frankfurt fue caracterizada por la omnipresencia de la tcnica y
por la mercantilizacin de las relaciones humanas. Las grandes instituciones sociales como la
familia, se desintegraron bajo la presin del mundo del trabajo y el espritu de la competencia.
Los miembros de las sociedades industrializadas estn expuestos al sufrimiento psicolgico y
son particularmente vulnerables desde un punto de vista ideolgico.
Son entonces susceptibles de ser manipulados por las nuevas fuerzas que
gobiernan la sociedad (Adorno, Theodoro)
Para mi investigacin acerca de los realtys juveniles de competencia fsica e intelectual es muy
importante rescatar y reconocer el estudio de la cultura de masas que la Escuela de Frankfurt
propone. Adems de su visin crtica de la misma. El trmino que utiliza en su investigacin
industria cultural24 se evidencia el da de hoy en los programas de entretenimiento, los cuales
son transmitidos en medios masivos y administrados por industrias, quienes ejercen una
permanente seduccin porque alivian, relajan, permiten soar y tener esperanza. Cada una de
esas sensaciones, emociones y sentimientos se ven reflejados a travs de la televisin, radio y
diarios. Cuando la escuela Frankfurt afirma que la cultura de masas no se adquiere de forma
espontnea es porque est sujeta a los conceptos econmicos que actualmente mueven el
mundo y es el de la oferta y la demanda, ambos el da de hoy controlan el mercado y no
solo el peruano sino tambin el mundial. Esto quiere decir que mientras se ofrezca un producto
de entretenimiento a travs de los medios y este lo consuman no una ni dos personas, sino una
buena cantidad de individuos, el programa ser un xito. Es por eso que realtys juveniles como
los de Esto es Guerra, Bienvenida la Tarde y Combate continan al aire a pesar de las
numerosas crticas que han recibido por el contenido que exponen al pblico. Existe un buen
nmero de personas que le dan el respaldo necesario para que la oferta siga en pie. Para quienes
critican los realitys de competencia los medios que transmiten este tipos de programas forman
una cortina de humo, un vapor que embrutece: La comunicacin de masa conduce al silencio de
las masas con ausencia de sentido crtico. Estos conceptos sern importantes para abordar mi

24 Industria Cultural. Cuando la produccin cultural se industrializa el bien cultural se somete a las leyes del
mercado: Oferta y demanda. La calidad depender de lo que el pblico quiere o puede consumir, no de lo que el autor
quiera. Cuando la produccin cultural se industrializa, esta se convierte en un producto de consumo masivo y la
calidad se reduce. Qu vende ms?: Un documental sobre nios en una escuela rural o una pelcula de accin con
Stallone? Cuando la produccin cultural se industrializa se pierde la capacidad crtica individual del autor: la
originalidad. Esta se ve afectada, pues se requiere cosas que se puedan vender, segn las condiciones del mercado.

investigacin porque sern el gran contexto en el que la audiencia de los realitys se ven insertas
y del cual forman parte.
Escuela Inglesa de Estudios o de Estudios Culturales: Ms all del Marxismo clsico.
Aos despus de los estudios realizados sobre los medios de comunicacin por Theodoro
Adorno y Horkheimer sobre la mass media, la escuela de Frankfurt fue criticada porque para
los especialistas en el tema era demasiado radical en su postura sobre el consumo de los
productos culturales. Para los crticos la terminologa de industria resulta conflictiva ya que no
se fabrica una serie de telenovelas, pelculas de xito como se fabrican productos alimenticios
en serie. Esto se debe a que los contenidos culturales nunca se estandarizan verdaderamente. Por
ello no se debera tomar el trmino 'industria' al pie de la letra. Frente a esos argumentos que
desmoronaban la escuela de Frankfurt, se fund la escuela Inglesa por Richard Hoggart en los
aos setenta. Su investigacin signific un importante avance en la investigacin crtica
europea, porque desbord el estudio textual y discursivo para abordar problemas concretos de la
cultura contempornea, la cultura popular, as como los procesos de apropiacin y recepcin de
la cultura masiva.25
Los estudios Culturales ingleses enfocaron sus anlisis sobre los problemas concretos de la
cultura contempornea, la institucionalizacin de la cultura y la vinculacin con la cultura
popular con la cultura masiva. Asimismo no insistieron en el poder de las clases dominantes,
como la hizo la escuela de Frankfurt, 26 sino la posibilidad del contrapoder ejercido por las
clases subalternas, introduciendo el concepto del sujeto a las teoras de la comunicacin.
La Escuela de Birmingham explora las culturas jvenes y obreras, as como los
contenidos y la recepcin de los medios de comunicacin. Trata de estudiar lo social
desde abajo y de observar la vida cotidiana de las clases populares.Los estudios
culturales nacen de un rechazo del legitimismo y de las jerarquas acadmicas. Se
fijan en la banalidad aparente de la publicidad, de los programas de distraccin y de
las modas en el vestir (Eguzky 2006)

Para m investigacin resulta fundamental reconocer en esta escuela el avance terico y prctico
desde la escuela de Frankfurt. La importancia de los pensadores y tericos de la poca fue la
autonoma que le dieron al receptor al abogar por una democracia cultural y al reivindicar la
cultura popular, la cual lleg a concebir que el sujeto es totalmente libre al encontrarse con el
producto de los medios. De la misma manera el concepto de comunidad interpretativa se
utiliz para explicar cmo inciden factores contextuales diversos en los procesos de recepcin. 27

25 Cfr. Ang. 1994

26 Cfr. Pineda Magnalia: 2001:18
27 Fiske contradice las preposiciones de los pioneros al indicar que la recepcin se realiza no solo desde una clase
social sino desde la perspectiva de un gnero o de una raza. James Lull aporta su concepto de reglas o conjunto de
conductas sociales modeladas por la familia y en la escuela, como elementos que intervienen en los procesos de

En la era de la convergencia meditica es importante identificar que el receptor tambin tiene

poder. Este se lo han dado las nuevas tecnologas y los nuevos medios, quienes han desarrollado
formas de interaccin y participacin en la comunicacin. Asimismo le han permito al receptor
obtener un nuevo espacio en la sociedad. Sumado a esto es clave entender que en la actualidad
existe estudios de las audiencia, lo cuales se ajustan no solamente a criterios de clase social sino
tambin a otros factores que la clasifican y la hacen parte de un pblico o grupo en especfico en
un escenario compartido.
Por otra parte, como parte del marco terico es importante analizar los conceptos de Teun Van
Dijk28, quien realiza un anlisis sociopoltico del discurso en donde relaciona la estructura del
discurso relacionado a las estructuras sociales y los contextos polticos y culturales. Su estudio
es valioso porque el autor revela la relacin indirecta que existe entre la ideologa que se forma
una persona hasta el discurso que emite. En medio de esos dos agentes se encuentran los
conocimientos previos, modelos mentales, creencias, valores y experiencias, las cuales definen
el discurso que se pronuncian en un contexto social y poltico determinado 29. Es por ello
importante tener en cuenta que el usuario del lenguaje tiene una historia personal, principios,
emociones y una personalidad que alimenta y norma su ideologa, las cual ser el fundamento
de los juicios sociales que produzca. As mismo el ser humano no es por naturaleza solo un ser
individual sino que tambin se relaciona con su entorno y se identifica con grupos con quienes
comparte ideologas
Si hablamos de la influencia de los mensajes mediticos, debemos examinar los procesos
cognitivos y representaciones involucradas en los efectos y usos mediticos, para saber
exactamente lo que significa cuando hablamos de opiniones, actitudes o ideologas del
pblico, y cmo estas se relacionan con las prcticas de los usuarios de los medios. Se debe
enfatizar el estudio crtico de las relaciones entre discurso meditico y prcticas e ideologas
dominantes que estn en la base de las polticas contemporneas occidentales. En este mismo
sentido podemos buscar y formular anti- ideologas capaces de respaldar el contra-poder para
resistir las fuerzas que se oponen a la equidad, el multiculturalismo y la democracia
verdadera (Van Dijk 1995d).

En la prctica del periodismo se pueden conciliar diferentes sistemas ideolgicos como el de

gnero, etnicidad, profesin, y nacionalidad, a pesar de que en muchos casos existan conflictos
entre ellos. Como parte de su estudio el autor Teun Van Dijk propone la teora de intergrupos.
En donde definir a los integrantes de un discurso como Ingroups y a los grupos ajenos del
mismo, como Outgroups. Ms adelante pasaremos a explicar en qu consisten cada uno de ellos
y cmo estn presentes en los discursos que emiten los programas de televisivos de
entretenimiento.
recepcin y consumo cultural.
28 Teun van Dijk, a pesar de haber iniciado su vida acadmica en la lingstica y ms particularmente en el rea de
la gramtica, ha ido desarrollando durante su trayectoria acadmica la idea de que no podemos elucidar los misterios
del discurso mediante su anlisis puramente estructural. Ms bien, con el tiempo ha ido explorando en los campos de
la psicologa y la sociologa para poder encontrar una forma que de cuenta del "discurso vivo", principalmente en el
texto y el habla y as poder observar las mutuas influencias que ejercen entre s el lenguaje y la sociedad.
29 Cfr. Dijk 1995:21

Omar Rincn agregar a todos los dems conceptos estudiados el significado de nacin. Un
trmino que el da de hoy es muy complejo de analizar ya que con el fenmeno de la
globalizacin hemos extendido nuestro territorio hasta las tierras ms lejanas y de difcil acceso
pero que con la tecnologa y los nuevos medios es fcil alcanzar. Es importante reconocer este
trmino como un concepto que nos rene y nos permite establecer lazos de comunidad frente a
grupos ajenos. Pero actualmente qu define a una nacin? Segn Rincn, lo que caracteriza a
una nacin actualmente y cmo esta se ve en el panorama mundial, se expresa mediante los
medios de comunicacin30. Por lo tanto, entender los medios se ha convertido en la fuente para
evaluar y comprender quienes somos frente a los otros grupos y los valores y experiencias que
nos distinguen de los dems. Sin embargo, el autor mantiene una idea positiva y otra negativa en
cuanto a que los medios de comunicacin sean nuestra carta de presentacin ante los otros. Y es
que en la actualidad la informacin que recibimos de los medios se ha convertido en la tragedia
de la falta de reflexin. En donde la instantaneidad ha creado una ausencia para la pausa y la
crtica y nos define con ideas cortas y desechables en donde aparecen los pensadores rpidos
que crean una sobre abundancia de imgenes para ver, mas no pensar. Esa abundancia estara
reflejada en programas como los realtys shows.
Por otro lado, el aspecto positivo de las nuevas tecnologas y estrategias de la comunicacin y
las plataformas mediticas, sera que estas han creado un panorama plural en donde los
individuos pueden participar de la construccin del espacio pblico. La presencia de los medios
digitales son los que permiten que esto se haga realidad aunque signifique que el concepto de
nacin se modifique con su aparicin. Por ltimo, los estudios a los cuales nos hemos referido
son importantes porque nos ayudarn a entender que hoy en da los medios construyen los
acontecimientos, representan la realidad y establecen las agendas temticas. El caso de Gerald
Oropeza, no es la excepcin. Los discursos que se han producido alrededor del este personaje
dicen mucho de lo que hoy da somos a travs de los medios.
Albert Chilln, escritor y ensayista espaol, sostiene que existe una escisin de los saberes
tericos y aplicados entre los profesionales dedicados a la labor periodstica. Los estudios
periodsticos que antes eran materia de una exhaustiva investigacin y anlisis ahora son
absorbidos por las salas de redaccin. Esto, para el investigador, ha producido una anemia
crtica y conceptual que define actualmente al periodismo como un oficio y no como una
profesin, desligndola del mbito intelectual y su esencia interpretativa. Esta idea es
importante tener en cuenta porque finalmente son los periodistas quienes filtran la informacin
relevante y quienes la ponen en la agenda de los principales medios de comunicacin. En la

30 Cfr. Rincn 2001

actualidad los medios masivos son las principales plataformas para transmitir el da a da de los
combatientes y guerreros de los realtys. Esto incluye que se rebote informacin de los
programas de entretenimiento en las ediciones centrales de los medios que deberan ser
dedicados para otros temas de anlisis crtico.
Por lo tanto, el autor firma, que es importante que desde las aulas universitarias se superen las
creencias obsoletas de que el periodismo es una mera herramienta tcnica para el tratamiento de
la informacin y que esta se debe de abordar desde una actitud crtica, analtica e interpretativa.
Para esto se tiene que tener en cuenta el mbito cultural, su diversidad y como seala el autor la
responsabilidad social que conlleva dedicarse a esta profesin. Para el presente ensayo, lo que
Alberto Chilln sostiene, y que es importante recalcar en el anlisis es que periodista debe tener
presente el contexto cultural en el cual se inserta la noticia y su diversidad dentro de un mismo
territorio, as como a quin va dirigida. Por ejemplo, el mbito cultural en el que se cri un
taxista que vive en Ate y que diariamente compra El Trome no es el mismo contexto en el que
se desarroll un empresario banquero que vive en La Planicie y que lee El Comercio. Son
pblicos muy distintos que tienen intereses muy particulares y que seguramente buscaran
medios que se ajusten a sus necesidades y con los cuales se identifiquen. El empresario se
identificara con los colores serios y la austeridad y el minimalismo de El Comercio; mientras
que el taxista, quien nunca tuvo un protagonismo en el mbito social, poltico y econmico,
buscar un diario que resalte su presencia en los medios. Sin embargo, muchas veces la calidad
de la informacin que se le ha dado al pblico ms humilde es injusta y dista mucho del criterio
del periodista para producir y transmitir las noticias. Ms adelante veremos el porqu de esto,
pero es importante rescatar de Chilln su preocupacin por el estudio de la diversidad cultural,
la interpretacin, expresividad discursiva y su sentido de responsabilidad social que veremos
reflejado en la investigacin.
Michel Foucault, en el Orden del discurso, afirma que este no slo manifiesta el deseo, es el
objeto del deseo. Lo que quiere decir es que el por muchos aos muchas personalidades han
intentado aduearse del discurso porque este posee algo invaluable que muchos quieren y pocos
tienen y es el poder que te da sobre otros. Sin embargo, somos conscientes que en la sociedad
por muchos aos, y en algunos casos actualmente, la produccin del discurso fue y es
controlada, seleccionada y redistribuida por agentes que sustentan el poder en sus manos y que
se valieron por procedimientos de exclusin para desmerecer ciertos discursos que ponan en
peligro la ideologa dominante y su poder. En el caso de los realtys juveniles el discurso muestra
el poder de algunas autoridades sobre otras. Entonces es importante tener en cuenta para el
siguiente anlisis ciertos agentes que son capaces de controlar un discurso y que establecen
procedimientos para excluirlos dentro de las agendas periodsticas de los medios. El ms
importante medio de exclusin de discursos es la disciplina, el cual el autor lo describe como un
conjunto de normas que lo apartan del simple comentario atribuyndoles veracidad.

Los estudios realizados por el escritor e investigador Michael Foucault son importantes para mi
estudio porque identifico en su trabajo tres conceptos que por mucho tiempo formaron parte de
la cultura de los medios. Entre ellos la palabra prohibida, que pone en juego tres tipos de
prohibiciones que se cruzan, se refuerzan o se compensan, formando una compleja malla en
constante modificacin. Foucault resalta que es los temas de sexualidad y poltica fueron los
focos de exclusin que ms llamaron la atencin de los crticos de la libertad de expresin. 31 En
estas prohibiciones que recaen sobre el discurso, es posible hallar claramente su vinculacin con
el deseo y el poder: Sin embargo, actualmente vemos que el tab que exista al reproducir
contenidos que tengan que ver con sexualidad actualmente no son del todo prohibido y se
utilizan en los programas de los realtys shows como en otros de entretenimiento. Aunque el da
de hoy se tome de manera sutil la sexualidad como parte del contenido de un programa, los
formatos juveniles de competencia evidencian en su comunicacin y temtica un programa
sexual. Esto al mostrar a las mujeres en prendas ntimas en juegos de destreza 32. Sin embargo
este tipo de discurso es muy criticado pero nos ayuda a marcar una pauta entre el discurso del ayer
y el hoy.

En todos los principios que afectan al discurso no se encuentran causas en comn. Van
de la sociedad y la voluntad de poder, al deseo y a la moral; pasando por el prejuicio, y la
costumbre. Pero, para accesar a todos esto, y por los cuales stos regulan al discurso, es
por el discurso mismo. Estructura maravillosa que se modifica a s misma. Tomando ideas
de Sistemas Complejos, los principios de la evolucin natural (la vida se modifica a s
misma) y la evolucin del discurso seran similares (los dos se adaptan a su medio, entre
otras cosas) (Gershenson)

Otro concepto que el autor utiliza y es importante destacar como parte de su estudio es la
voluntad de la verdad. Para mi investigacin lo que rige la voluntad de saber atraves diversos
siglos de la historia y configur un sistema de exclusin de carcter histrico, modificable e
institucionalmente coactivo durante aos. Debido a su propiedad histrico-modificable, se ve
que en la poca de los griegos el discurso verdadero era aquel que era dicho por quin tena el
derecho y segn el ritual requerido, as como no slo anunciaba el porvenir, sino que contribua
a su realizacin; despus se habra de desplazar la verdad superior del discurso de lo
que era y haca para residir en lo que deca, es decir, la verdad se desplaz del acto de
enunciacin al enunciado mismo. Finalmente subraya que la voluntad de saber apoyada en una
base y distribucin institucional tiende a ejercer sobre los otros discursos dentro de la sociedad
presin y un tipo de poder de coaccin. La misma fuerza y energa de voluntad es la que

31

Hoy en da la concepcin terica del trabajo de Michel Foucault est ampliamente reconocida como parte del
cuerpo terico de ciencias sociales como la sociologa, la historia social, las ciencias polticas y la psicologa social.
Y, adems, las nociones Foucault son tambin fundamentales en campos como los estudios culturales, los estudios de
gnero y los estudios post-coloniales.
32 Cfr. Foucault. 2000

muestran los fanticos de los programas de competencia fsica, quienes perciben estos
programas como fuentes de realidad y por ende de verdad.
Jenry Jenkins33, autor del libro Textual Poachers, comparte la visin que posee de los fans
como una subcultura dentro de la cultura popular meditica y describe la actividad que realizan
como espectadores y consumidores. La manera como Jenkins conceba a los fans en los
diferentes estudios que realiz resaltaban elementos pesimistas, negativos o degenerativos.
Cuando estaba escribiendo Poachers, me senta frustrado por lo mal que se haba escrito sobre
los fans. Como fan, me senta afectado por esos escritos y quera cuestionarlos. Ciertos pasajes
del libro constituyen una defensa acadmica del mundo de los fans, y otros tratan de describir,
analizar y criticar desde la distancia. Por la poca de Science Fiction Audiences (1995), ya no
est la necesidad de defender. Llegado a ese punto, uno puede escribir con seguridad y empezar a
contemplar el mundo de los fans de un modo diferente. (Jenkins 1995)

El autor en un primer momento los calific como desadaptados, frustrados, psicpatas, una
categora escandalosa dentro de la cultura contempornea. Posteriormente busca enmendar el
significado de fan y opta por reconstruir la lgica detrs de la construccin discursiva de los
fans. Para ello, parte de la categora de anlisis del gusto que desarrollo Pierre Bourdieu como
herramienta para el anlisis de la cultura, y la categora de la lectura furtiva de Michel de
Certau. Y esa es la segunda distancia que toma Jenkins para estudiar a los fans. 34
A diferencia de como Bourdieu conceba a la cultura de fans por la gnesis del gusto como
sistema de distincin social, a travs de una esttica burguesa caracterizada por mantener una
distancia y una postura crtica, Jenkins manifiesta que la cultura de los fans parece transgredir
esa concepcin por dos motivos: toman a los textos de la cultura popular meditica como si
fueran documentos cannicos, y los integran a su experiencia social. Los textos mediticos son
parte de la vida, de la experiencia cultural de los fans, quienes asumen y exigen el derecho de
hacer su propia interpretacin, de convertirlos en formas culturales cannicas, de emplearlas en
sus interacciones sociales, de borrar los lmites entre la realidad personal y social con la ficcin
que emana de los textos. Retomando la obra Watching Dallas, de Ien Ang, Jenkins seala que
los fans admiten su posicin dbil para defender su fascinacin con un programa de televisin.
Adems, los fans no son individuos aislados, sino que pertenecen y participan dentro de
comunidades culturales, y ello les permite identificarse como miembros e identificar a otros con
quienes comparten los mismos o similares intereses.

33 El inters de Jenkins hacia los fans comenz antes de realizar sus estudios universitarios. En diferentes
entrevistas, as como en su propio blog, ha sealado que su llegada a los estudios de los medios de comunicacin se
debi a la fascinacin que tena desde la adolescencia por la cultura popular meditica, y que su entrada a la
Universidad, y principalmente en los estudios de Maestra, en Iowa, y de Doctorado, en Wisconsin,
34 Cfr. Gmez Vargas.2011

La teora de Jenkins es muy importante para mi investigacin porque me acerca al estudio de la

audiencia de fanticos de los realitys de competencia fsica. Actualmente muchos jvenes son
parte de la comunidad de estos programas, quienes se hacen llamar familia (la familia de Esto
es Guerra o Combate). Los trminos que se acuan los hacen distinguirse como fanticos de los
programas que consumen, contribuyendo con ellos a su interaccin a travs de los medios. As
mismo se forman grupos como las Michi lovers seguidoras de la guerrera Michel Soifer y
otros personajes televisivos. Los fans se identifican y se apropian de los discursos creados
alrededor de estos personajes para adaptarlos y configurarlos en su entorno social.
El aporte de Zygmunt Bauman tambin ser importante para el proceso de mi investigacin.
El autor plantea el trmino de la modernidad lquida para describir que la modernidad fructfera
y verdadera, se nos escapara de entre las manos como agua entre los dedos 35. La metfora es
aplicada para representar la teora de modernidad posterior a la segunda guerra mundial. La
modernidad lquida como categora sociolgica es una figura del cambio y de la transitoriedad,
de la desregulacin de los medios y de la liberalizacin de los mercados. La metfora de la
liquidez propuesta por Bauman- intenta tambin dar cuenta de la precariedad de los vnculos
humanos en una sociedad individualista y privatizada, marcada por el carcter transitorio y
voltil de sus relaciones. 36El amor se hace flotante, sin responsabilidad hacia el otro, se ofrece
al vnculo in rostro que ofrece la web. Para el autor surfeamos en las olas de una sociedad
lquida, siempre cambiante, incierta, y cada vez ms imprevisible, es la decadencia del

Estado de bienestar. La modernidad lquida es representada como un tiempo sin certeza,

donde los hombres que lucharon en la ilustracin por poder obtener libertades civiles y
poder deshacerse de la tradicin, ahora se encuentran ahora en la obligacin de ser
libres en asumiendo los miedos y angustias existenciales que tal libertad comporta, la
cultura laboral de la flexibilidad arruina de la previsin de futuro.37

El aporte del autor nutre nuestra investigacin y nos retrata una realidad futura que de a
poco consume nuestro da a da. Aunque la realidad de cada uno de estos aspectos no la
identifiquemos como parte de nuestra rutina si es muy fcil evidenciarle al momento de
analizar los discursos que producen los realitys de competencia fsica. En estos
programas de entretenimiento vemos un amor lquido, un trabajo lquido, una forma
lquida de transcender que un da eleva a un personaje a dolo al otro da lo desaparece.
35 Cfr. Bauman 2000:15
36 Zygmunt Bauman define lo lquido de la modernidad como la conclusin de una etapa de la incrustacin de los
individuos en estructuras slidas, como el rgimen de produccin industrial o las instituciones democrticas que
tenan una fuerte raigambre territorial
37 Cfr. Vasquez Rocca 2008.9

Esto forma parte de nuestro entorno en el que hoy da nos movemos y transitamos y que
consumimos.
Por ltimo, tambin aportar en mi investigacin la Escuela de Estudios
Latinoamericanos sobre la comunicacin: Una mirada propia. Esta es una corriente
terica propia que sirvi para desplazar la atencin de los medios masivos hacia los
siguientes temas: la comunicacin humana, sus implicaciones filosficas, las
experiencias de comunicacin popular extra medios y la democratizacin de las
comunicaciones38. La corriente latinoamericana fund una visin propia sobre la
comunicacin, sobre todo en los conceptos de comunicacin alternativa y de
comunicacin humana entendida como dilogo, para el intercambio de roles entre el
emisor y el receptor. Adems aport un viraje a los estudios de audiencia, desde las
perspectivas etnogrficas, antropolgicas, sociolgicas e histricas llegando a contribuir
con conceptos fundamentales como el de mediacin simblica e hibridacin
cultural39
La particularidad de la hibridacin latinoamericana y el desplazamiento terico prctico
en cuanto a los procesos de significacin debe bastante a la nocin de mestizaje,
destacada por Martn Barbero y Garca Canclini. Ellos insisten en que la relacin
hbrida se da con el encuentro entre las cultura popular de nuestra regin con la cultura
masiva. De la misma manera los conceptos antropolgicos de frentes culturales y
campos culturales son entendidos como los espacios desde los cuales las clases
subalternas construyen su vida cotidiana mediante procesos simblicos atravesados por
mltiples mediaciones40.
Es importante rescatar el estudio de la Escuela Latinoamericana en mi investigacin
porque parte desde otra visin de nuestra sociedad y nos permite identificar ciertos
aportes que no sugieren las otras escuelas mencionadas anteriormente. Los estudios
hicieron hincapi en el uso social de los medios y no slo en los procesos individuales
de gratificacin psicolgica del receptor, lo cual fue un importante trabajo de sus
38 La Escuela de Birmingham nace de la confluencia de dos grandes tradiciones: El marxismo que procura una
explicacin sobre los procesos sociales del capitalismo y la tradicin culturalista, que consiste en considerar que lo
cultural es como una estructura inseparable de lo social. Es ms, la cultura es el campo donde se dirimen
los conflictos sociales.
39 Cfr: Orozco. 1999:42
40 Stuart Hall Presta especial atencin a la idea de un receptor activo que re significa desde su contexto los
mensajes de los medios de comunicacin. La recepcin, descodificacin, implica que los miembros de una audiencia
pueden tener una lectura de los mensajes distinta a la que tienen los medios.

principales tericos como Jess Martn Barbero, Garca Canclini, Guillermo Orozco,
Fuenzalida y J. A. Gonzlez en la dcada de los 90.

X) METODOLOGA

Investigacin explicativa

Para la presente investigacin de mi proyecto de tesis, pretendo basarme en una metodologa

explicativa, en donde se har nfasis en la relacin causal del problema planteado en las
pregunta general y la hiptesis que pretendo probar acerca del impacto de los realitys juveniles
de competencia fsica en la audiencia. A partir de esta metodologa estableceremos cuatro punto
relevantes de la investigacin. Eston son: el sujeto, objeto, medio y fin. Para mi proyecto de
tsis mi persona ser quien cumpla el rol de investigadora(el sujeto), quien se encargue de
esclarer las preguntas planteadas en un inicio y logre un concenso de ideas al momento de
analizar y sopesar el resultado obtenido por nuestras fuentes. El objeto ser el tema de
indagacin que para el caso es el impacto de los realtys juveniles en el Per, especficamente el
caso de Esto es Guerrra, Combate y Bienvenida la Tarde. El medio vendran a ser los mtodos
que utilice para llevar mi investigacin acabo, lo cuales sern definidos por tcnicas y
estrategias cuantitativas y cualitativas que desarrollaremos ms adelante. Finalmente, el fin ser
la respuesta de la pregunta general planteada en un incio. Con cada uno de estos elementos
buscar describir la problemtica planteada tanto en la pregunta general como en las especficas,
las cuales involucran un anlisis del impacto de los formatos juveniles mencionados
anteriormente en la audiencia y su configuracin en la era de la convergencia mediatica.
-

Mtodo cuantitativo.

Este mtodo pone en manifiesto el positivismo lgico; el cual busca

establecer una relacin entre los hechos y las causas de los fenmenos
sociales, prestando escasa atencin los estados subjetivos de la individuos,
adems se caracteriza por una medicin controlada de los mismos.

Los

resultados que este mtodo nos ofrece son objetivos y de una realidad
estable. En algunos casos tambin son generalizados y reduccionistas pero
para el proyecto de investigacin que me he propuesto realizar estas
limitaciones sern complementadas con tcnicas cualitativas. Por lo tanto,
considero importante para justificar mi proyecto el mtodo cuantitavo para
lograr un resultado fiable gracias a las cifras slidas que me proporcionar,
las cuales ser medida en base a variables como el rating de los programas
y la cantidad de audiencia que los sintoniza. La perspectiva que nos ofrece
este metdo se puede calificar desde afuera, lo que dar a nuestra
investigacin solidez y objetividad.
Este

Mtodo cualitativo:
mtodo es importante para complementar la investigacin que nos

hemos planteado al inicio porque

nos permite

comprender la conducta

humana desde el propio marco de referencia de quien actua. Apunta a una

observacin de la realidad naturalista y sin control, por lo que ser una clara
tendencia subjetiva. Su perspectiva nos conceder una intromisin desde
dentro de la audiencia de los programa juveniles. Su realidad dinmica
compesara la estable del mtodo cuantitativo.

Este mtodo lo considero

muy importante y necesario para mi investigacin porque la audiencia de

los formatos televisvos en cuestin son jvenes que necesitan ser evaludos
en base a su comportamiento porque su actuacin en la esfera

pblica

suele ser inestable y muchas veces contradictoria, por lo que se justificara

no solo el mtodo cuantitativo sino tambin el cualitativo. Esto explicara
por qu muchos de los jvenes fanticos de estos programas se sienten
intmidados cuando se le pregunta si ven formatos televisvos como EEGG u
otros y lo niegan; por lo que llegando a casa por la tarde lo primero que
consumen en la plantalla chica es precisamente Esto es Guerra o Combate.
-

Alcances y limitaciones

Cada uno de estos mtodos propuestos para llevar acabo mi investigacin de proyecto de tesis,
sern complementarios y nos darn una visin certera y unsona de la realidad. Los resultados

de los estereotipos e imgenes mentales de los seres humanos, sern recogidos mediante
ambos mtodos, con los cuales buscar contrastar y analizar la problemtica relacionada con el
impacto d programas como EEGG.
Uno de los alcances principales es la obtencin de respuestsas paralelas ante ambos mtodos.
Esto se debe que los jvenes en su mayora hacen lo contrario de lo que dicen, por lo que
siempre es necesario diferenciar su aspecto cognitivo del activo. El principal beneficio que
tendremos de este mix de mpetodos ser hacernos ms consistentes al momento de probar la
hiptesis que planteamos en un inicio.
Al no

ser controladas las variables del usol de mtodo cualitativo, los resultados que

obtendremos sern en base a trminos meramente subjetivos, mientras que con el mtodo
cuantitativo, los resultados obtenidos darn un aporte de solidz en un escerario en donde el
gusto y otros factores influyen en la configuracin de la audiencia.
Ante este escenario es importante reconocer que sin alguno de estos mtodos los resultados no
seran los mismos, ya que ambos contituyen parte fundamental de una problematica que recae
en el espacio subjetivo como en el objetivo, sin ellos la investigacin sera una mera proyeccin
estadstica o un catalgo de gustos y percepciones sin fundamentos fuera de contexto ni
direccin .

Tcnicas e instrumentos de construccin y recopilacin de informacin

La informacin obtenida en base a los mtodos cualitativos como cuantitativos, se har
basndose en herramientas

que convergan en un fin y para

comprenderlos ser

necesario esclarecer los siguientes trminos:

Nivel de investigacin: Explicativo.

Esta basado en la relaciones de causalidad y el control. En este nivel el
uso de estadsticas es insuficiente y lo que se plantea llevar a lo largo del

proyecto de tsis un enfoque multivariado.

Tcnica: mejor concebida como el proceso que nos

resultado a la pregunta inicial de investigacin.

Instrumentos: mejor conocidos como las rutas por las que es posible

ofrecer un

aplicar una determinada tcnica de obtencin de informacin.

Intrumentos cualitativos:
a) Entrevista: en base a este gnero periodstico buscaremos obtener
informacin

de

especialistas

como

soiclogos,

antroplogos

semiolgos que hagan una lectura del comportamiento de la audiencia a

la cual pensamos analizar. Las entrevista puede ser tanto fsica como
virtual, y se lograr en base a la interaccin social que promueva en
sujeto, en este caso el investigador. El dilogo entre entrevistador y
estrevistado buscar la comprensin en lugar de la confrontacin porque
como analistas tenemos que comprender que nuestro pblico no siempre
se mostr vido de colaborar con sus opiniones y menos cuando estas
puenden ser cuestionadas por el entorno social. Tambin es importante
sealar que las entrevista no solo se realizar a especialistas del medio,
sino tambin a la misma audiencia que se ha

pronunciado ante el

impacto de los programas juveniles.

Entrevistas no estructuradas: Las entrevistas se formularan mediante una estructura
no fija y depender del investigador dar la libertad a los entrevistados para poder
establecer un orden entre ambos. Sin embargo se considera importante que el
entrevistado siempre mantenga el control de intercambio comunicativo y la re
pregruntas bsicas para profundizar en las opiniones.
Entrevista focalizada: epienso realizar entrevista focalizadas a especialistas del
tema de los realitys shows centradas bsicamente en el impacto de estos programas
sobre la audiencia. Consideramos realizar un focus group pra buscar oprinios distintas
en un mismo escenario con el fin de que las ideas puedan ser confrontadas eal mismo
tiempo que son emitidas.
Entrevista a profundidad: La entrevista a profundidad involucra reconocer a
a fuente deseosa de ser entrevistada por nosotros. La misma debe de poder ser
entrevistarla en un espacio ntimo, que pueda generarle la sufieiente libertad para
comunicar sus pensamientos y opiniones respecto a temas coyunturales. Este tipo de
entrevista pienso realizarla a la audiencia fantica de los realitys televisivos, quienes
busquen fomentar un desarrollo importante de las nuevas audiencias en el Per.

Los estudios cuantitativos, dispuestos a complementar el mtodo cualitativo , se har

uso de estadsticas y recojo de opinin realizados por compaas encuestadoras e
intituciones como Apoyo, CPI, INEI, etc.
b) Encuestas: Buscan esclarecer el ecenario al cual nos dirigimos en base a
estadsticas. Un ejeplo de encuentas aplicables pra el presente proyecto
son lasque miden el rating y la sintona de los programas televisvos de
EEGG y cCombate. Por otro lado tambin es importate saber a la
cantidad de aundiencia que nos dirigimos como los medios que
consumen. Esta intrumento ser

XI) BIBLIOGRAFA:
1) Pierre Bourdieu, Libro: La distincin. Criterios y bases sociales del gusto Edicin.
Taurus 2012
2) Mario Vargas Llosa, Ensayos: La civilizacin del espectculo Lima /Madrid 2010
3) Gabriel Cocimano. Libro: El Fin del secreto, Ensayos sobre la privacidad
contemporneaEdicin Dunken, 2003.
4) Henry Jenkins, Libro: La cultura de la convergencia de los medios de comunicacin
Edicin. Paidos Ibrica 2008
5) Imbert, Grard, Libro Zoo visual: de la televisin espectacular a la televisin
especular 2003.

6) Andacht, Fernando. Libro: El reality show: una perspectiva analtica de la

televisin. Ed. Norma.
7) Umberto Eco, en el libro Apocalpticos e Integrados 2007
8) Francisco Perales Bazo, Ensayo La realidad mediatizada: el reality show Revista
Comunicacin. Universidad de Sevilla. 2010
9) Castells Manuel, Libro: La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura
Vol. 1 Mxico siglo XXI 1996.
10) Perez de Silva, Javier: Libro La televisin ha muerto: la nueva produccion
audiovisual en la era de internet; la tercera revolucion industrial
11) Ipsos Per, Informe: Hbitos y actitudes hacia la televisin Lima. Marketing, 2012